id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms717	false	942686160664260184	262	297	1344	1520	1535	300	وكان ضبة غدارا بكل من نزل به واجتاز به ابو الطيب------------------------- فامتنع من بحصن له واقبل يجاهر -شتمه وشتم من معه وارادوا ان يجيبوه بمثل الفاظه القبيحة وسالوا ذلك ابا الطيب فتكلفه لهم علي كراهة	717	5364694160656218757	Hindawi073640603-ara1.ms201	true	8364550251485530358	118	153	586	771	1522	300	وكان ضبة غدارا بكل من نزل به فاجتاز به ابو الطيب في جماعة من اشراف الكوفة فامتنع منهم------ واقبل يجاهر بشتمهم ف-----------ارادوا ان يجيبوه بمثل الفاظه القبيحة وسالوا ذلك ابا الطيب فتكلفه لهم علي كراهة	201	-5072661009453058895	153	263.5	124	202	75.7425765991211	26	JK010754-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010754-ara1.ms099	false	-470111628969687950	242	292	1161	1405	1446	300	او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيي عيسي عازر اسم رجل احياه الله تعالي بعداء عيسي عليه السلام يقول لو كان مقتولا بسيفه في الحرب لاعجز عيسي احياءه وهذا جعل وافراطلا نعوذ بالله من الغلو او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	99	5364694160656218757	Hindawi073640603-ara1.ms205	true	-6012692421758400980	206	229	1138	1239	1605	300	او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------يسي--------------------------------------------- او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	205	-5072661009453058895	100	187.0	77	244	40.98360824584961	21	JK010754-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010754-ara1.ms661	false	-6241726515651243347	75	122	374	604	1493	300	وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك ف---------------اطرب هذا البيت يشبه الاستهزاء به لانه يقول طربت علي رءيتك كما يطرب الانسان علي رءية القرد وما يستملحه ويضحك منه قال ابن جني لما قرات علي ابي الطيب هذا البيت قلت له ا-------------جعلت الرجل ابا زنة	661	5364694160656218757	Hindawi073640603-ara1.ms207	true	-8283454688779437095	214	263	1088	1325	1509	300	وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب 27 قال الواحدي هذا البيت يشبه الاستهزاء--- لانه يقول طربت علي رءيتك كما يطرب الانسان علي رءية المضحكات وق------------------ال ابن جني لما قرات علي ابي الطيب هذا البيت قلت له ما زدت علي ان جعلت الرجل ابا زنة	207	-5072661009453058895	196	356.5	155	258	75.968994140625	38	JK010754-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010754-ara1.ms262	false	87683336688864252	148	185	725	919	1496	300	لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما معني لك الله دعاء لها وعني بالحبيب نفسه وشوقها لم يلحقها عيبا لانها اشتاقت الي ولدها احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما	262	5364694160656218757	Hindawi073640603-ara1.ms209	true	6662759743691804563	38	59	203	312	1543	300	لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصم-------------------------------------------------------------------------------------ا احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما	209	-5072661009453058895	109	209.0	88	194	56.18556594848633	20	JK010754-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010754-ara1.ms707	false	2986729506057093523	223	274	1144	1394	1510	300	برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع يقول كلمني بكلمة واسمعني منك لفظة ان قدرت عليها لتسكن ما في قلبي من حرارة الوجد فلقد كنت في حياتك تضر اذا تشاء اعداءك وتنفع اولياءك اي فانفعني بكلامك ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع	707	5364694160656218757	Hindawi073640603-ara1.ms209	true	6662759743691804563	82	104	435	535	1543	300	برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع	209	-5072661009453058895	100	182.0	78	250	40.0	21	JK010754-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010754-ara1.ms630	false	-5583563373683410523	86	215	494	1230	1675	300	ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعبوبة المراة التارة السمينة يفضل نساء البدو علي نساء الحضر يقول الاوجه المستحسنات بالحضر ليست كاوجه نساء البدو ثم ذكر العلة في البيت الثاني فقال حسن الحضارة مجلوب بتظرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة الكون في الحضر والبداوة الكون في البدو واراد حسن اهل الحضارة فحذف المضاف يقول حسنهم متكلف مجلوب بالاحتيال وحسن البدويات طبع طبعن عليه ثم ذكر لهن مثلا من الظباء والمعز اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز اسم لجماعة المعز كالكليب والعبيد جعل نساء الحضر كالمعز ونساء البدو كالظباء يقول اين يقع المعيز من الظباء في الحسن والطيب ناظرات وغير ناظرات اي الظباء احسن منها عيونا وغيرها من ساءر الاعضاء افدي ظياء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب اراد	630	5364694160656218757	Hindawi073640603-ara1.ms211	true	-1985589230946632836	210	241	1118	1287	1580	300	ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب 34 حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب 35-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب وكان	211	-5072661009453058895	157	278.0	127	736	21.33152198791504	25	JK010754-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010754-ara1.ms181	false	-3289535148193318050	110	144	567	741	1580	300	ولما التقينا والنوي ورقيبنا غفولان عنا ظلت ابكي وتبسم معناه ان الرقيب والبعد في غفلة عنا وقفت ابكي اسفا وهي تضحك هزا وعجبا فلم ار بدرا ضاحكا قبل وجهها ولم تر قبلي ميتا يتكلم	181	5364694160656218757	Hindawi073640603-ara1.ms212	true	6385298028369048537	95	116	514	622	1571	300	ولما التقينا والنوي ورقيبنا غفولان عنا ظلت ابكي وتبسم 40------------------------------------------------------------------ فلم ار بدرا ضاحكا قبل وجهها ولم تر قبلي ميتا يتكلم	212	-5072661009453058895	106	195.5	85	174	60.91954040527344	20	JK010754-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010754-ara1.ms488	false	-6776239259862212838	61	152	314	794	1524	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اراد كصبابة مشتاق فحذف المضاف والمعني ان المشتاق الذي لا يامل لقاء حبيبه اشد حالا لانه اذا كان علي امل خفف التاميل برح اشتياقه ويجوز ان يكون اخف حالا لاسترواحه الي الياس والاول الوجه متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يخاطب نفسه ويذكر انها منيعة في قومها بالسيوف والرماح فاذا زار قومها لاجلها كانت تحفة من قبلهم السيوف والمعني انه يخافهم علي نفسه ان اتاهم والهجر اقتل لي -ما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	488	5364694160656218757	Hindawi073640603-ara1.ms213	true	6884518849623443919	16	37	79	183	1565	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	213	-5072661009453058895	103	192.0	82	481	21.413721084594727	19	JK010754-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010754-ara1.ms721	false	-4737674448472881134	36	73	167	360	1567	300	محب كني بالبيض عن مرهفاته وبالحسن في اجسامهن عن الصقل يقول انا محب اذا ذكرت البيض اردت بها السيوف واذا ذكرت حسنها كنيت به عن صقل السيوف وبالسمر عن سمر القنا غير انني جناها احباءي واطرافها رسلي	721	5364694160656218757	Hindawi073640603-ara1.ms213	true	6884518849623443919	171	192	886	1000	1565	300	محب كني بالبيض عن مرهفاته وبالحسن في اجسامهن عن الصقل 44 -------------------------------------------------------------------------------وبالسمر عن سمر القنا غير انني جناها احباءي واطرافها رسلي	213	-5072661009453058895	111	212.5	91	193	57.51295471191406	19	JK010754-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010754-ara1.ms265	false	-3900771258312225058	90	154	463	762	1500	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما --------يقول لو لم يكن ابوك اكر-------------م والد لكانت ولادتك اياي بمنزلة اب عظيم تنسبي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليه اي اذا قيل لك ام ابي الطيب قام ذلك مقام نسب عظيم لو لم يكن لك نسب لءن لذ يوم الشامتين بموتها لقد ولدت مني لانفهم رغما تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما	265	5364694160656218757	Hindawi073640603-ara1.ms214	true	-7620270264351396573	219	286	1128	1475	1548	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظما واما اذا افتخر بنفسه فانه يتسع له مجال القول فيباهي بشجاعته وصبره وعفته واباءه وشعره وفصاحته فتراه يتحدي الزمان ليبارزه ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي ولا يقبل حكما الا لله----------------------------------------------------------------------- تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما	214	-5072661009453058895	130	157.0	102	418	31.100479125976562	23	JK010754-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010754-ara1.ms609	false	8965884642153812483	40	134	196	694	1543	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب يقول جري الخلف في كل شء حتي لم يتفق الناس الا علي الهلاك وهو ان منتهي الحيوان ان يموت فيهلك ثم قال والخلف الحقيقي في الهلاك وهو ما ذكره في قوله فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب يريد بالنفس الروح والناس مختلفون في هلاك الارواح فالدهرية والذين يقولون بقدم العالم يقولون الروح تفني كما يفني الجسم والمومنون بالبعث يقولون الارواح تسلم من الهلاك ولا تفني بفناء الاجسام ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	609	5364694160656218757	Hindawi073640603-ara1.ms221	true	3814726624285503113	27	61	140	310	1608	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب 54--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	221	-5072661009453058895	168	308.0	134	498	33.73493957519531	32	JK010754-ara1	Hindawi073640603-ara1