id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms631	true	-2860474035193329927	117	282	601	1427	1523	300	ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا ق-ل تاديب هذا تاكيد للذي قبله يريد انه شب وارتفع مكتهلا اي في حلب الكهول قبل ان يكتهل واديبا قبل ان يءدب يعني انه نشا علي طبع الحلم والادب ولم يستفدهما من مر الليالي مجربا فهما من غير تجربة مهذبا كرما من قبل تهذيب اي ترعرع مجربا قبل ان يجرب لما طبع عليه من الفهم ومهذبا قبل ان يهذب بما طبع عليه من الكرم ونصب فهما وكرما علي المصدر كانه قال فهم فهما وكرم كرما ويجوز ان ينتصب علي المفعول لهما حتي اصاب من الدنيا نهايتها وهمه في ابتد--ات وتشبيب يقول اصاب نهاية الدنيا وهي الملك لان لا شء في الدنيا فوق الملك ولم يبلغ بعد نهاية همته فهمته مع اصابته الملك في ابتداءها واول امرها ومعني التشبيب ذكر ايام الشباب واللهو والغزل وذلك يكون في ابتداء قصاءد الشعر يبدا به اولا هذا هو الاصل ثم يسمي ابتداء كل امر تشبيبا وان لم يكن في ذكر الشباب يدبر الملك من مصر الي عدن الي العراق فارض الروم فالنوب	631	5364694160656218757	Hindawi063527131-ara1.ms131	false	3040220424179033751	260	299	1388	1596	1602	300	ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا قبل تاديب مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا فهما من قبل تجربة مهذبا كرما من غير تهذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اصاب من الدنيا نهايتها وهمه في ابتداءات وتشبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب يدبر الملك من مصر الي عدن الي العراق فارض الروم فالنوب	131	7907280263757868925	197	356.5	158	829	23.76357078552246	33	JK010754-ara1	Hindawi063527131-ara1
JK010754-ara1.ms670	true	1969076905920743605	120	268	590	1400	1559	300	ذراني والفلاة بل د-ليل ووجهي والهجير بلا لثام الفلاة والهجير ينتصبان لانهما مفعول معهما يقول ذراني مع الفلاة فاني اسلكها بغير دليل لاهتداءي فيها وذراني مع الهجير اسير فيه بغير لثام علي وجهي لاعتيادي ذلك فاني استريح بذي وهذا واتعب بالاناخة والمقام يعني بالفلاة والهجير يقول راحتي فيهما وتعبي في النزول والاقامة عيون رواحلي ان حرت عيني وكل بغام رازحة بغامي قال ابن جني معناه ان حارت عيني فانا بهيمة مثلهن وعيني عينها وصوتي صوتها كما تقول ان فعلت كذا فانت حمار وانت بلا حاسة وزاد ابن فورجة لهذا بيانا فقال يريد انه بدوي عارف بدلالات النجوم بالليل فيقول ان تحيرت في المفازة فعيني البصيرة عين راحلتي ومنطقي الفصيح بغامها وقال غيرهما عيون رواحلي تنوب عن عيني اذا ضللت فاهتدي بها وصوتها اذا احتجت الي ان اصوت ليسمع الحي ليقوم مقام صوتي وانما قال بغامي علي الاستعارة فقد ارد المياه بغير هاد سوي عدي لها برق الغمام يقول	670	5364694160656218757	Hindawi063527131-ara1.ms122	false	5725634637420030486	155	190	846	1033	1605	300	ذراني والفلاة بلا دليل ووجهي والهجير بلا لثام فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي استريح بذي وهذا واتعب بالاناخة وا--------------------------------------------------------------لمقام- عيون رواحلي ان حرت عيني وكل بغام رازخة بغامي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ارد المياه بغير هاد سوي عدي لها برق الغمام اقمت	122	7907280263757868925	175	311.5	141	811	21.578298568725586	29	JK010754-ara1	Hindawi063527131-ara1
JK010754-ara1.ms688	true	1103010917402785277	37	269	197	1384	1539	300	اقوال ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يقول لا يباشر الموت بيده قبض روحهم تقززا واستقذارا لهم وهذا مثل ضربه من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود يريد الخصيان الذين كانوا مع الاسود ويريد برخو وكاء البطن انه ضراط فساء لا يوكي علي ما في بطنه من الريح والمنفتق المتوسع جلده لكثرة لحمه كانه انفتق وانشق وهو غير معدود في الرجال ولا في النساء اكلما اغتال بعد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهيد يقول اكلما اهلك بعد سوء سيده مهد امره في مصر وملك علي الناس يعني ان الاسود قتل سيده ثم تملك علي اهل مصر فقبلوه وانقاردوا له وهذا استفهام انكار اي لا يجب ان يكون الامر علي هذا صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستبعد والعبد معبود يريد ان كل عبد ابق اليه امسكه عنده واحسن اليه فهو امام الابقين نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن وما تفني العناقيد يريد بالنواطير الكبار والسادة وبالثعالب العبيد والاراذل يقول السادة غفلوا عن الاراذل وقد اكلوا فوق الشبق وعاثوا في اموال الناس وجعل العناقيد مثلا للاموال العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود يقول العبد لا يواخي الحر لما بينهما من التباعد في الاخلاق وان ولد العبد في ملك الحر وهذا اغراء لابن سيده يعني ان الاسود وان اظهر له الود فليس له بمصاف مخلص لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	688	5364694160656218757	Hindawi063527131-ara1.ms132	false	2997768883353098891	80	135	435	710	1617	300	يقو-ل ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود--------------------------------------------------------------------- من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود اكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اغتال عبد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستعبد والعبد معبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	132	7907280263757868925	267	479.5	212	1187	22.493680953979492	50	JK010754-ara1	Hindawi063527131-ara1