id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms763	false	1433364752247518063	46	119	233	598	1537	300	الاغصان تنفضه علي اعرافها-------------- فسرت وقد حجبن الشمس عني وجبن من الضياء بما كفاني يريد انه كان يسير في ظل الاغصان وانها تحجب عنه حر الشمس وتلقي عليه من الضياء ما يكفيه والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان قال احمد بن يحيي الشرق الشمس يقال طلع الشرق ولا غاب الشرق شبه ما يتساقط عليه من ضوء الشمس بدنانير لا يمكن مسها باليد لها ثمر تشير اليك منها باشربة وقفن بلا	763	5364694160656218757	Hindawi060292585-ara1.ms21	true	-7958850128881988572	24	60	127	307	1634	300	الاغصان في--ه علي اعرافها مثل الجمان 81 فسرت وقد حجبن الشمس عني وجءن من الضياء بما كفاني 82----------------------------------------------------------------------------------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان 83------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لها ثمر تشير اليك منها باشربة وقفن بلا	21	2867615690383619232	159	268.0	126	379	41.95250701904297	29	JK010754-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	7	109	36	550	1495	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب اذا لم تر من حسن الخيل غير حسن الالوان والاعضاء فانك لم تر حسنها يعني ان حسنها جريها وعدوها لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب	657	5364694160656218757	Hindawi060292585-ara1.ms44	true	7187205287746626409	267	300	1393	1555	1555	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب-------------------------------------------------------------------------------------------- لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب-	44	2867615690383619232	158	295.0	127	514	30.739299774169922	29	JK010754-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010754-ara1.ms629	false	2300438484804051149	178	238	920	1229	1602	300	كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب يصف شجاعته في زيارة الحباءب وقلة مبالاته بمن يحفظن من ذوي الغيرة عليهن يقول كم قد زرتهن زيارة لم يعلم بهم احد كزيارة الذءب الغنم علي غفلة من الراعي يقع فيما بينها ويذهر ببعضها وانما يخاطب نفسه بهذا ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	629	5364694160656218757	Hindawi060292585-ara1.ms45	true	856406206837702137	117	139	588	698	1504	300	كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد -قدوا من زورة الذيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	45	2867615690383619232	110	203.0	88	309	35.59870529174805	20	JK010754-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010754-ara1.ms637	false	2362169107408341234	41	284	218	1440	1507	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده هذا مثل ضربه لنفسه كانه يقول انا اتعب خلق الله لزيادة همتي وقصور طاقتي من الغني عن مبلغ ما اهم به وهذا ماخوذ مما في الحديث ان بعض العقلاء سءل عن اسوء الناس حالا فقال من قويت شهوته وبعدت همته واتسعت معرفته وضاقت مقدرته وقد قال الخليل ابن احمد رزقت لبا ولم ارزق مروته وما المروة الا كثرة المال اذا اردت مساماة تقاعدي عما ينوه باسمي رقة الحال فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده هذا نهي عن تبذير المال والاسراف في انفاقه يقول لا يذهبن مالك كله في طلب المجد لان من المجد مالا يعقد الا بالمال فاذا ذهب مالك كله انحل ذلك المجد الذي كان يعقد بالمال الا تري الي قول عبد الله بن معاوية اري نفسي تتوق الي امور يقصر دون مبلغهن مالي فلا نفسي تطاوعني ببخل ولا مالي يبلغني فعالي يتاسف علي قصور ماله عن مبلغ مراده وابو الطيب يقول ينبغي ان تقتصد في العطاء وتدخر المال لتطيعك الرجال فتنال العلي وتصل الي الشرف ثم ضرب لهذا مثلا فقال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر مالك تدبير المحارب الذي لا يقدر علي الضرب الا باجتماع الزند والكف جعل الكف مثلا للمجد والزند مثلا للمال فكما لا يحصل الضرب الا باجتماع الزند والكف كذلك لا يحصل الكرم والعلو الا باجتماع المال يريد انهما قرينان فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده اي -	637	5364694160656218757	Hindawi060292585-ara1.ms45	true	856406206837702137	20	67	100	326	1504	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده الي	45	2867615690383619232	223	415.0	177	1223	18.233850479125977	43	JK010754-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010754-ara1.ms697	false	7608877154672265845	61	173	296	853	1502	300	لقد كنت احسب قبل الخص ي ان الرءوس مقر النهي ولما نظرت الي عقله رايت النهي كلها في الخصي كنت احسب قبل رءية كافور ان مقر العقل الدماغ فلما رايت قلة عقله قلت العقل في الخصية لانه لما خصي ذهب عقله وما ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا يتعجب مما راي بمصر مما يضحك الناس والعقلا ثم قال لكن ذلك الضحك كالبكاء لانه في الفضيحة ثم ذكر ما بها فقال بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا يريد بالنبطي السوادي وهو ابو الفضل بن حنزابة وقيل ابو بكر المادراءي النسابة وانما يتعجب لانه ليس من العرب وهو يعلم الناس انساب العرب واسود مشفره نصفه يقال انه انت بدر الدجي	697	5364694160656218757	Hindawi060292585-ara1.ms45	true	856406206837702137	179	221	919	1129	1504	300	لقد كنت احسب قبل الخص-ي ان الرءوس مقر النهي فلما نظرت الي عقله رايت النهي كلها في الخصي وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبك-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل العلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسود مشفره نصفه يقال ل-ه انت بدر الدجي	45	2867615690383619232	204	347.5	162	557	36.62477493286133	35	JK010754-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010754-ara1.ms287	false	-7504802662449909408	12	196	54	1015	1542	300	النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر جعل الجسم والروح جارين والعمر دارهما وصحبتهما تكون مدة العمر فاذا فني العمر افترقا يقول دع نفسك تاخذ ما تطيق مما تريد من لذة او مال او حرب فانها غير باقية مع الجسم ولا تحسبن ان كمال الشرف ان تشتغل بشرب الخمر سماع القيان فليس المجد الا ضرب السيف وقتل الاعداء اغتيالا والبكر من كل شء الذي لم يكن له مثل سبقه ويعني بالفتكة البكر التي لم يفتك مثلها وتضريب اعناق الرجال وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوات الغبرات والمجر الجيش العظيم وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر الدوي الصوت العظيم يسمع من الريح وحفيف الشجر يقول وان تترك في الدنيا جلبة وصياحا عظيما كان المرء سد مسامعه بانامله علي وجه التداول اذا اناي واحدة ادني اخري وذلك ان الانسان اذا سد اذنه سمع ضجيجا وجلبة ونقل بعضهم هذا المعني وجعل ذلك خرير دموعه فقال فاحش صماخيك بسبابتي كفيك تسمع لدموعي خرير ويجوز ان يريد انه لا يسمع الا الضجة حتي كانه سد مسامعه عن غيرها اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر	287	5364694160656218757	Hindawi060292585-ara1.ms46	true	3961191455411141740	210	263	1018	1305	1493	300	النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما ال-------------------------------مجد الا---- السيف و-------------------------------------------------------------------الفتكة البكر------------------- وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر------------------------------------ وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر	46	2867615690383619232	263	439.0	214	961	27.367324829101562	41	JK010754-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010754-ara1.ms544	false	-3323442940908175892	113	288	591	1505	1567	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيولمك المصاب يقول لا يتم فيهم باسك لانك متي اصبتهم بمكروه المك ذلك واذا كانت الحالة هذه فاصابتك اياهم اصابة نفسك وهذا كقول الحارث بن وعلة ولءن سطوت لاوهنن عظمي وكقول العديل بن الفرج واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي وكقول قيس بن زهير وان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الي بناني ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول ارفق بهم وان جنوا فان من رفق بمن جني عليه كان ذلك الرفق عتابا وذلك ان الرفق بالجاني والصفح عنه يجعله عبدا لك كما قال وما قتل الاحرار كالعفو عنهم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حيوتهم غضبت عليهم وهجر حيوتهم لهم عقاب اي انت الذي بك بقاءهم فاذا غضبت عليهم فقد غضبت عليهم حياتهم ولا عقوبة فوق هجر الحياة وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب يقول لم يجهلوا بعصيانك سوابق نعمك ولكن قد يخفي الصواب علي الانسان فياتي غير الصواب وكم ذنب مولده دلال وكم ذنب مولده اقتراب	544	5364694160656218757	Hindawi060292585-ara1.ms46	true	3961191455411141740	76	116	371	589	1493	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب -------------------------------------------------------------------------------------وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الص-----------------------------------------------------------------------------------واب وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب	46	2867615690383619232	212	379.5	172	914	23.194747924804688	32	JK010754-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010754-ara1.ms676	false	-8862391786860492463	9	97	51	451	1470	300	وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو او ان ما--- الوجه منه حراب لما ذكر اه كان يتمني الشيب وهو سبب العجز والضعف ذكر ان همته وعزيمته وما فيه من معاني الكرم لا تشيب ولا يدركها العجز والضعف بشيب جسمه ولو ان الشعرات البيض في وجهه كانت حرابا لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ناب يقول ان كل ظفري ولم يبق في فمي ناب من الكبر لم يكن ظفر همتي كليلا يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر وهي كعاب	676	5364694160656218757	Hindawi060292585-ara1.ms46	true	3961191455411141740	152	189	767	928	1493	300	وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو--- ان ما في الوجه منه حراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ناب------------------------------------------------------------------ يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر وهي كعاب	46	2867615690383619232	158	290.0	122	403	39.205955505371094	33	JK010754-ara1	Hindawi060292585-ara1