id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms657	false	5303642369903820897	7	79	36	403	1495	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول منزلة الخيل من الانسان كمنزلة الصديق قليلة وان كثرت في العدد عند من لم يجربها يعني انها بالتجربة تعرف فتبين الكوادن من السوابق التي لها جوهر في السبق والعدو كما ان الصديق يعرف بالتجربة ما عنده من صدق الوداد او مذقه ولهذا يقال لا يعرف الاخ الا عند الحاجة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	657	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0190	true	1143244170664604559	114	136	581	689	1500	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	190	4480213303120993	108	204.0	86	367	29.427793502807617	21	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	228	257	1138	1275	1503	300	وانت في هذا مثل--- امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	550	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0457	true	-7452857701990363661	96	123	554	692	1641	300	واستفتح هذه الاراء امرء القيس ب--قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	457	4480213303120993	126	231.5	99	140	90.0	23	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms381	false	-1296359914086813468	42	267	215	1420	1592	300	التاميل عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حما-----------------------------------------------------ءمة وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه يصف تلك الفازة بانها مصورة بصورة رياض واشجار غير انها ليست مما انبتته السحاب وحاكته واغصان تلك الاشجار لا تتغني حماءمها لانها صور غير ذات روح وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه الموجه من كل شء ذو الوجهين واراد بسمط الدر الدواءر البيض علي حاشية تلك الاثواب التي اتخذت منها الفازة شبهها بالدر لبياضها غير ان من نظمه لم يثقبه لانه ليس بدر حقيقي تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه هذه الفازة كانت مصورة باجناس الحيوان يقول تراها مصطلحة بهذه الفازة وعادتها التفارس والتهارش وهي مصالحة لانها نقوش واراد بالمحاربة انها نقشت في صورة المحارب ومعني المسالمة انها جماد لا روح فيها فتقاتل اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتداي ضراغمه المذاكي المسنة من الخيل وتداي معناه تختل يقال داوت له ودايت اداي اي ختلته وروي بالذال ومعناه تطرده يقال ذاي الابل ذاوا اذا طردها يقول اذا طربت الريح هذا الثوب تحرك كانه يموج وكان الخيل التي صورت عليه جاءلة وكان اسوده تختل الظباء لتصيدها وتطردها لتدركها تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه يقول الملوك يخدمونه بتقبيل بساطه ولا يبلغون ان يقبلوا كمه او يده لانه اعظم شانا من ذلك قياما لمن يشفي من الداء كيه ومن بين اذني كل قرم مواسمه	381	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0782	true	8729014868626729951	116	187	619	982	1613	300	المتنبي عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتداي ضراغمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيج-ان الا عماءمه--------------------------------------------------------------- تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه--------------------------------------------------------------------------------------- قياما لمن يشفي من الداء كيه ومن بين اذني كل قرم مواسمه	782	4480213303120993	268	218.0	212	1258	21.30365753173828	45	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms511	false	6668101366362003747	83	115	425	587	1495	300	امني تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر ولو لم اصنه لبقايا علي-ك نظرت لنفسي كما تنظر وهما للعباس بن الاحنف-------------------------------------------------------------- فقال ابو الطيب-------------- رضاك رضاءي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر	511	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0783	true	2370452750477556895	72	115	386	623	1607	300	امني تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر ولو لم اصنه لبق-يا علي ك نظرت لنفسي كما تنظر واستحسن المعني فارسل رسولا مستعجلا لابي الطيب ومعه رقعة فيها البيتان يساله اجازتهما فقال المتنبي ابياته المشهورة رضاك رضا-ي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر	783	4480213303120993	133	213.0	104	239	55.648536682128906	25	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms550	false	-3925361399891993733	146	227	730	1134	1503	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم سمعت الشيخ ابا معمر المفضل بن اسماعيل يقول سمعت القاضي ابا الحسين علي بن عبد العزيز يقول لما انشد المتنبي سيف الدولة قوله فيه وقفت وما في الموت شك لواقف البيت والذي بعده انكر عليه سيف الدولة تطبيق عجزي البيتين علي صدريهما وقال له كان ينبغي--- ان --------------تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم	550	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0783	true	2370452750477556895	228	288	1251	1554	1607	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم قال------------------------------------------------------ سيف الدولة قد انتقدنا عليك هذين ا----------------------------------------------------------------لبيتين لان الشطرين لا يلتءمان وكان خيرا ان تخالف بينهما فتقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم	783	4480213303120993	195	298.5	148	421	46.31829071044922	36	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms551	false	3974747358794337320	132	192	709	1005	1568	300	قوله وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته وكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق الجفن بما يتضمنه من جميع جهاته وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	551	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0783	true	2370452750477556895	227	249	1246	1353	1607	300	قوله وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو -----------------ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	783	4480213303120993	86	142.5	69	296	29.054054260253906	16	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms535	false	-7982956869030147821	36	143	182	741	1519	300	فقال سيف الدولة-------- ما تقول في هذا وتحكم يا ابا الطيب فقال ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا تقديره خير الانام اكثرهم من فضاءل- من انت منهم يعني واءل من انت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغا اواءلا جعل واءل اسما للقبيلة فلم يصرفه كما قال ذو الاصبع وممن ولدوا عامر ذو الطول وذو العرض فلم يصرف عامر لانه ذهب به الي القبيلة ثم قال ذو فرجع به الي الحي وقوله اواءل اي اواءل الاعداء ويجوز ان يكون حالا لهم اي انهم السابقون الي الطعان ومن روي الاواءل اراد الطاعنين وجوه الاعداء وصدورهم وسادتهم وكبارهم والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا بفضلك القباءلا	535	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0786	true	6051509527201557712	0	34	0	188	1552	300	فسال سيف الدولة المتنبي ما تقول-------------------------- فقال ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم ف-----------------------------------ضاءلا من كنت من----------------------هم يا همام واءلا الطاعنين في الوغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اواءلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا بفضلك القباءلا	786	4480213303120993	176	293.5	143	568	30.985916137695312	26	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms637	false	2362169107408341234	120	285	610	1447	1507	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده هذا نهي عن تبذير المال والاسراف في انفاقه يقول لا يذهبن مالك كله في طلب المجد لان من المجد مالا يعقد الا بالمال فاذا ذهب مالك كله انحل ذلك المجد الذي كان يعقد بالمال الا تري الي قول عبد الله بن معاوية اري نفسي تتوق الي امور يقصر دون مبلغهن مالي فلا نفسي تطاوعني ببخل ولا مالي يبلغني فعالي يتاسف علي قصور ماله عن مبلغ مراده وابو الطيب يقول ينبغي ان تقتصد في العطاء وتدخر المال لتطيعك الرجال فتنال العلي وتصل الي الشرف ثم ضرب لهذا مثلا فقال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر مالك تدبير المحارب الذي لا يقدر علي الضرب الا باجتماع الزند والكف جعل الكف مثلا للمجد والزند مثلا للمال فكما لا يحصل الضرب الا باجتماع الزند والكف كذلك لا يحصل الكرم والعلو الا باجتماع المال يريد انهما قرينان فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده اي الفقير	637	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0786	true	6051509527201557712	219	256	1130	1310	1552	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده فغذاه سيف	786	4480213303120993	173	321.0	137	837	20.669055938720703	33	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms430	false	-3969464552400497896	97	223	515	1185	1549	300	فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا يقول هءلاء الذي يحسدونني عليك ابلغهم انهم لا يلحقونني فان البرق علي سرعته اذا طلب اللحاق بي كبا علي وجهه واذا لم يلحقني البرق فمتي يلحقونني ويقال لحقته ولحقت به ومن روي لي كان المعني لحقا لي وتحميله الممدوح الرسالة الي اعداءه قبيح لولا قوله عليك وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم ي-ن ظبي رقاقا هذا استفهام انكار يقول الحاسد لا يكفي امره الرساءل انما يكفي امره المناصل والمعني ليس يشفيني منهم الرسالة انما يشفيني منهم القتل بالسيف اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا يقول معرفتي بالناس اكثر من معرفة اللبيب المجرب لاني كالاكل وهو كالذاءق والاكل اتم معرفة بالماكول من الذاءق فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا	430	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	true	-8994522820223592387	31	70	168	350	1512	300	فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن ظبي رقاقا اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا	791	4480213303120993	180	327.0	141	671	26.825634002685547	35	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms482	false	6834602499840747132	225	274	1090	1338	1475	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فانك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	482	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	true	-8994522820223592387	145	166	728	837	1512	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	791	4480213303120993	107	200.0	86	248	43.14516067504883	19	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms483	false	2135883405838631638	40	90	208	459	1567	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم اذا لم يميز الانسان البصير بين النور والظلمة فاي نفع له في بصره اي يجب ان تميز بيني وبين غيري ممن لم يبلغ درجتي كما تميز بين النور والظلمة انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	483	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	true	-8994522820223592387	166	198	837	1000	1512	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم سيعلم الجمع---------------------------------------------------------------------------------- ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم------ انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	791	4480213303120993	122	197.5	96	251	48.6055793762207	22	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms485	false	3057066154414529891	33	72	185	401	1600	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول تطلبون ان تلحقوا بنا عيبا تعيبوننا به فيعجزكم وجوده وهذا الذي تفعلونه مكروه عند الله وعند الكرام ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	485	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	true	-8994522820223592387	217	238	1110	1224	1512	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكر------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	791	4480213303120993	114	223.0	93	216	52.77777862548828	20	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms486	false	-5901826973082420130	48	155	223	755	1465	300	باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم الزعنفة اللءام من الناس وجمعها زعانف ماخوذ من زعنفة الاديم وهو ما يسقط منه من زواءده يقول هءلاء الخساس اللءام من الشعراء باي لفظ يقولون الشعر وليست لهم فصاحة العرب ولا تسليم العجم الفصاحة للعرب فليسو شيءا وصحف بعضهم فقال تخور من خوار الثور وهو صحيح في المعني وان كان تصحيفا من حيث الرواية وهذا كما يروي ان رجلا قرا علي حماد الرواية شعر عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح فصحف فقال اذ تستنيك فضح حماد فقال احسن لا اريوه بعد هذا الا كما قراته هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلم	486	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	true	-8994522820223592387	268	290	1372	1468	1512	300	باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلم	791	4480213303120993	96	180.0	74	532	18.04511260986328	21	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms495	false	9131759887190118464	141	209	696	1022	1412	300	ان هذا الشعر في الشعر ملك سار فهو الشمس والدنيا فلك اي هو في الشعر كالملك في المخلوقين يفضل ساءر الاشعار كما تفضل الملاءكة الخلق وهو ساءر في الدنيا سير الشمس في السماء عدل الرحمن فيه بيننا فقضي باللفظ لي والحمد لك اي الله عادل بيننا في هذا الشعر حين حكم بلفظه لي وما فيه من الحمد لك فاذا م-ر باذني حاسد صار ممن كان حيا فهلك اي --	495	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0792	true	-3854910029861210949	111	141	564	708	1544	300	ان هذا الشعر في الشعر ملك سار فهو الشمس والدنيا فلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدل الرحمن فيه بيننا فقضي باللفظ لي والحمد--------------------------------------------------------------------- لك فاذا صار باذني حاسد صار ممن كان حيا فهلك وشاء	792	4480213303120993	137	250.5	108	329	41.64133834838867	26	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms603	false	-3944888058730255562	2	24	11	122	1486	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم وقال	603	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0792	true	-3854910029861210949	156	178	778	889	1544	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم وظلت	792	4480213303120993	108	213.0	86	111	97.29729461669922	21	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms614	false	-944989282370177763	28	147	143	729	1550	300	ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول يريد ان غيره من الملوك يشتغلون باللهو وشرب المدام وهو مشغول بالحرب لست ارضي بان تكون جوادا وزماني بان اراك بخيل اي لا ارضي بان يصل الي عطاءك واني علي البعد منك لا اراك نغص البعد عند قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي هزيل قوله مرتعي مخصب وجسمي هزيل يقول انا في قرب عطاءك مني وبعدي عنك كمن يرتع في مكان مخصب وهو مع ذلك مهزول اي لست اتهنا بعطاءك مع البعد عن لقاءك ان تبوات غير دنياي دارا واتاني نيل فانت المنيل من عبيدي ان عشت لي الف كافو ر ولي من نداك ريف ونيل الريف سواد العراق والنيل فيض مصر ما ابالي اذا اتقتك الرزايا من دهته خبولها والحبول	614	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0793	true	9143274372369585266	254	285	1279	1429	1511	300	ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من عبيدي ان عشت لي الف كافو ر ولي من نداك ريف ونيل--------------------------------- ما ابالي اذا اتقتك الليالي من دهته حبولها والخبول	793	4480213303120993	144	261.5	113	586	24.573379516601562	26	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms016	false	9206351105741423999	32	119	164	620	1564	300	له وهو في المكتب ما احسن هذه الوفرة فقال لا تحسن الوفرة حتي تري منشورة الضفرين يوم القتال الناس يروون الشعرة والصحيح رواية من روي لا تحسن الوفرة هي الشعر التام علي الراس والضفر معناه الشد ويسمي ما يشد علي الراس من الذواءب الضفاءر ومن سماها الضفر فقد سمي بالمصدر يقول انما يحسن الشعر يوم القتال اذا نشرت ذواءبه ويعني بهذا انه شجاع صاحب حروب يستحسن شعره اذا انتشر علي ظهره يوم القتال وكانوا يفعلون ذلك تهويلا للعدو علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال	16	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0795	true	-7055302817368289395	179	205	954	1082	1527	300	له وهو في المكتب ما احسن وفرتك----- فقال لا تحسن الوفرة حتي تري منشورة الضفرين يوم القتال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال	795	4480213303120993	123	215.5	97	456	26.973684310913086	24	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms059	false	8968419563562056547	12	151	69	798	1574	300	لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقتحم التاء في لات زاءدة ومن الحروف ما يزاد فيه هاء التانيث نحو ثم وثمت ورب وربت والجر به قليل شاذ وقال ابن جني من العرب من يجر بلات وانشد طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء والمصطبر بمعني الاصطبار وكذلك المقتحم بمعني الاقتحام وهو الدخول في الشء ويجوز ان يكونا بمعني الوقت وبمعني المكان يقول تكلفت الصبر حتي لم يبق اصطبار فالان اي اورد نفسي المهالك واوقعها في الحرب حتي ادرك مرادي فلا يبقي اقتحام لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي قدم ساهمة متغيرة لما يلحقها من شداءد الحرب يقال سهم وسهم وجهه يسهم ويسهم اذا تغير سهوما يقول لاكلفن الخيل من الحرب ما تسهم له الوانها ولاتركن الحرب قاءمة كانتصاب الساق علي القدم والطعن يحرقها والزجر يقلقها حتي كان بها ضربا من اللمم	59	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0797	true	-8505699706063900722	42	72	218	371	1464	300	لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقتح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم والطعن يحرقها والزجر يقلقه -حتي كان بها ضربا من اللمم	797	4480213303120993	152	290.0	123	729	20.850481033325195	27	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms060	false	5109708019359710027	132	233	675	1192	1533	300	بما اصابه من الدماء -ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم وكان ينشده ايضا حوباء اي يا حوباء وهي النفس يقول ردي المهالك والحروب واتركي خوف ورود الهلاك للانعام من الابل والغنم اي انها هي التي لا تقاتل عن نفسها ولا تحامي عنها عن الذل ويذكر النعم والمراد به الابل خاصة ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم يقول لنفسه ان لم اذكر ساءلة الدم علي الارماح يعني ان لم احضر الحرب حتي يسيل الدم مني علي الارماح فلا ديعت اخا المجد والكرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم	60	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0797	true	-8505699706063900722	68	105	353	540	1464	300	بها -ضربا من اللمم 3 ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوض الردي للشاء والنعم --ان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم	797	4480213303120993	176	317.0	141	518	33.97683334350586	29	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms061	false	-8116426573264429683	21	123	103	580	1561	300	من لو راني ماء مات من ظما ولو مثلت له في النوم لم ينم من بدل من قوله لحم علي وضم يقول الذي لو كانت ماء وكان عطشان لم يقدر ان يشرب مني لخوفه حتي يموت عطشا ولو راني في النوم ماثلا له لهجر النوم خوفا من ان يراني في النوم ميعاد كل رقيق الشفرتين غدا ومن عصي من ملوك العرب والغجم اراد كل سيف رقيق الشفرتين وهو الذي رققت شرفتاه بكثرة الصقل يعني انه يحاربهم ويقود غليهم الجيش ومن عصي يريد ومن عصاني فان اجابوا فما قصدي بها لهم وان تولوا فما ارضي لها بهم يقول---- ان اطاعوني واجابوا الي ما	61	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0797	true	-8505699706063900722	105	152	540	742	1464	300	من لو راني ماء مات من ظما ولو عرضت له في النوم لم ين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ميعاد كل رقيق الشفرتين غدا ومن عصي من ملوك العرب والعجم 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اجابوا فما قصدي بها لهم وان تولوا فما ارضي لها بهم 5 ثم راي ان الزمان لا يسعفه الي ما	797	4480213303120993	176	297.5	133	481	36.59043502807617	37	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms684	false	-6871864966829964449	16	145	85	785	1557	300	اما في هذه الدنيا كريم تزول به عن القلب الهموم يشكو خلو الدنيا عن الكرام يقول اما كريم يانس به فاضل فيزول همه به اما في هذه الدنيا مكان يسر باهله الجار المقيم يعني ان جميع الامكنة قد عمها اللءم والجور فليس في الدنيا مكان اهله يحفظون الجار فيسر بجوارهم تشابهت البهاءم والعبدي علينا والموالي والصميم العبدي العبيد يقول عم الجهل الناس كلهم الذين هم عبيد الله حتي اشبهوا البهاءم في الجهل وملك المملوكين فالتبس الصميم وهو الصريح النسب الخالص يعني اشتبه الاحرار بالموالي وهم الذين كانوا عبيدا ارقاء وذلك ان نفاذ الامر يترجم عن علو القدر والامارة اذا صارت الي اللءام التبسوا علي هذا الاصل بالكرام يعني ان التملك انما يستحقه الكرام فاذا صار الي اللءام ظنوا كراما وما ادري اذا داء حديث اصاب الناس ام داء قديم	684	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0798	true	-6062433610407593222	113	148	578	762	1540	300	اما في هذه الدنيا كريم تزول به عن القلب ال------------------------------------------------------------------هموم اما في هذه الدنيا مكان يسر باهله الجار المقي---------------------------------------------------------------------------------------------م تشابهت البهاءم والعبدي علينا والموالي والص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادري اذا داء حديث اصاب الناس ام داء قديم	798	4480213303120993	181	338.0	146	700	25.85714340209961	32	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms287	false	-7504802662449909408	11	115	51	602	1542	300	ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر جعل الجسم والروح جارين والعمر دارهما وصحبتهما تكون مدة العمر فاذا فني العمر افترقا يقول دع نفسك تاخذ ما تطيق مما تريد من لذة او مال او حرب فانها غير باقية مع الجسم ولا تحسبن ان كمال الشرف ان تشتغل بشرب الخمر سماع القيان فليس المجد الا ضرب السيف وقتل الاعداء اغتيالا والبكر من كل شء الذي لم يكن له مثل سبقه ويعني بالفتكة البكر التي لم يفتك مثلها وتضريب اعناق الرجال وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوات الغبرات والمجر الجيش العظيم وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	287	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0799	true	3294678295815487215	89	120	464	635	1567	300	ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما ال-------------------------------مجد الا---- السيف و-------------------------------------------------------------------الفتكة البكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	799	4480213303120993	152	245.0	125	551	27.586206436157227	22	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms403	false	3692501878214136820	143	203	729	1045	1545	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل يقول اعلي مملكة ما وصل اليه اقتسارا وغلابا لا ما جاء عفوا والاسل الرماح يقول المملكة اذا بنيت علي الرماح بان اخذت بها وحفظت بها فهي اعلاها ومن احب الممالك كان الطعن عنده كالقبل يعني يستلذ الطعن استلذاذ القبل وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	403	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0799	true	3294678295815487215	154	175	804	912	1567	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	799	4480213303120993	108	207.0	87	316	34.177215576171875	20	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms758	false	705547447267483458	0	56	0	304	1591	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسر-ت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها يقول رايت الملوك كلهم باجمعهم وسرت في الارض وسافرت حتي رايت اعظمهم الذي يحيي من شاء منهم ويميت من شاء ومناياهم بكفه يصرفها فيهم كيف شاء ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فنا-خسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها نصب	758	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1073	true	6097771114474604407	55	85	291	460	1587	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرتت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا شجاع بفارس عضد ال-دولة فنا خسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها الي	1073	4480213303120993	164	298.0	135	306	53.59477233886719	26	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK010754-ara1.ms710	false	-2333796035458459177	44	67	205	301	1435	300	ان حل في فرس ففيها ربها-- كسري تذل له الرقاب وتخضع او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع	710	5364694160656218757	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1697	true	3985480119344993022	137	161	743	841	1632	300	ان حل في فرس ففيها ربها 1 كسري تذل له الرقاب وتخضع او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع	1697	4480213303120993	96	186.5	73	98	97.95918273925781	23	JK010754-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1