id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms258	false	51820049873618866	97	150	511	789	1598	300	هو الله تعالي مدحت قوما وان عشنا نظمت لهم قصاءدا من اناث الخيل والحصن مدح قوما بخلاء لا يستحقون المدح يقول ن عشت غزوتهم بخيل اناث وذكور والحصن جمع حصان وهو الفحل من الخيل وجعلها كالقصاءد المءلفة بدل القصاءد التي الفها في مدهم تحت العجاح قوافيها مضمرة اذا تنوشدن لم يدخلن في اذن	258	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms10	true	4578614548514342645	192	215	982	1100	1521	300	هو القاءل---- مدحت قوما وان عشنا نظمت لهم قصاءدا من اناث الخيل والحصن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحت العجاج قوافيها مضمرة اذا تنوشدن لم يدخلن في اذن	10	3743302769321537932	113	193.5	90	278	40.647483825683594	20	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms476	false	3170662263626522670	3	286	13	1531	1598	300	رايك فيهم وانك يا حزب الله صرت لهم حزبا اي انصارا واعوانا وانك رعت الدهر فيها وريبه فان شك فليحدث بساحتها خطبا فيها اي في الارض كناية عن غير مذكور كما يقال ما عليها اكرم من فلان يقول فعلت فعلا هابك الدهر بذلك الفعل وصروفه فان شك الدهر بما اقول له فليحدث خطبا بساحة الارض يعني ان الارض امنت واهلها امنوا من تصاريف الدهر وان يخيفهم الدهر بخطب من خطوبه هيبة لك فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوما بجود تطرد الفقر والجدبا يعني عن اهل الثغر يقول تحميهم وتعطيهم سراياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبا اي جيوشك تاتي الروم متتابعة متواترة والنهبي المنهوب اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا يقول لما اتي هذا الثغر اتاه في نشاط فالبعيد عليه قريب لنشاطه فلما اقبلت ادبر منهزما يبعد عليه القريب اي لخوفه منك طال عليه الطريق كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا يقول كما ولي هو منهزما عنك كذا يترك اعداءه من كره المطاعنة وكرجوعه يرجع من لم يغنم سوي الرعب اي انه عاد مرعوبا وكان الرعب له بمنزلة الغنيمة لغيره وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبا كان الدمستق قد اقام باللقان فلما اقبل سيف الدولة انهزم يقول فهل اغني عنه وقوفه هل رد عنه الرماح والخيل الحسان الضامرة مضي بعد ما التف الرماحان ساعة كما يتلقي الهدب في الرقدة الهدبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد رماح الرفيقين فثني الجمعين كما قال ابو النجم بين رماحي مالك ونهشل وهذا كما حكاه سيبويه من قولهم لقاحان سوداوان واللقاح تكسير لقحة وقد ثني وجمع الجمع المكسر اكثر في اللغة من تثنية الجمع يقول انهزم الدمستق بعد ما تشاجرت رماح الفريقين ساعة كما تختلط الاهداب الاعالي والاسافل عند النوم ولكنه ولي وللطعن سورة اذا ذكرتها نفسه لمس الجنبا	476	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms11	true	-220501944712898969	73	185	362	959	1538	300	رايك فيهم وانك--- حزب الله صرت لهم حزب------------------ا وانك رعت الدهر فيها وريبه فان شك فليحدث بساحتها خطبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوما بجود تطرد الفقر والجدبا-------------------------------------- سراياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله --------------------------------------------نهبي --------اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربا كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي بعد-ما التف الرماحان ساعة كما يتلقي الهدب في الرقدة الهدبا ولكنه ولي وللطعن سورة اذ ذكرتها نفسه لمس الجنبا الله الله هذا فيض الكريم الفتاح هذا ليس بشعر يا ولدي انه يكاد يكون من وحي جبريل ان شعراء سيف الدولة جميعا اعجز من ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولوا------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنه ولي وللطعن سورة اذا ذكرتها نفسه لمس الجنبا	11	3743302769321537932	429	595.5	350	1682	25.50535011291504	68	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms482	false	6834602499840747132	225	274	1090	1338	1475	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخاصم وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا اذا عاملتني فانك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك--- وانت الخصام الحاكم يريد انك ملك لا احاكمك الي غيرك لان الخصام وقع فيك- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	482	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms22	true	1353080520884561294	36	85	179	429	1545	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم -قال ابو فراس قد مسخت قول دعبل ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والح-كم فقال المتنبي وهو ينظر الي الامير ويشير الي ابي فراس اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	22	3743302769321537932	141	180.0	106	252	55.9523811340332	21	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms373	false	-5901251068754288447	208	283	1014	1379	1469	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف فهيج من شوقي وما من مذله حننت ولكن الكريم الوف اي حرك شوقي لما ذكره ولم احن في تلك الحال مهانة ولكن لكرم الطبع فكل وداج لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف انتصب دوام علي المصدر اي الود الذي لا يدوم علي مقاساة الاذي كما دام ودادي للحسين فهو ود ضعيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف يريد ان	373	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms23	true	-2763561420884969600	233	275	1253	1461	1597	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه خفيف فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف و----------------------------------------------------------------كل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ض---------------------------------------------------------------------------------------------عيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف فان كان	23	3743302769321537932	199	375.0	158	365	54.52054977416992	35	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms619	false	7883061254629442525	184	277	996	1433	1551	300	الصي-د حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن انت وافيا حببت لغة في احببت شاذ ولا يستعمل منه الا المحبوب يقول لقلبه احببتك قبل ان احببت انت هذا الذي بعد عنا يعرض بسيف الدولة وقد كان غدارا فلا تغدر بي انت اي لا تكن مشتاقا اليه ولا محبا له اي فانك ان احببت الغدار لم تف لي واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان -ايتك شاكيا يقول لقلبه اعلم انك تشكو فراقه لالفك اياه ثم هدده فقال ان شكوت فراقه تبرات منك فان دموع العين غدر بربها اذا كن	619	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms44	true	5086688623887789863	270	300	1437	1581	1581	300	العيوف حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن انت وافيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا------------------------------------------------------------------------------- فان دموع العين غدر بربها اذا كن-	44	3743302769321537932	140	239.0	111	439	31.890661239624023	25	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms620	false	161731440901122321	15	133	75	663	1565	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا يقول اذا لم يتخلص الجود من المن به لم يبق المال ولم يحصل الحمد لان المال يذهبه الجود والاذي يبطل الحمد فالمان بما يعطي غير محمود ولا ماجور وشبه لا بليس فنصب الخبر وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا يقول اخلاق الانسان تدل عليه فيعرف ان جوده طبع ام تكلف اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس جازيا يقول للقلب لا تشتق اليه فانك تحب من ليس يجازيك بالحب كما قال البحتري لقد حبوت صفاء الود صاءنه عن واقرضته من لا يجازيني خلقت الوفا لو رحلت الي الصبي لفارقت شيبي موجع القلب باكيا هذا البيت راس في	620	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms45	true	-3461768826422966948	3	52	20	268	1481	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا------------------------------------------------------ اقل اشتياقا ايها القلب انني رايتك تصفي الود من ليس صافيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت الوفا لو رجعت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكي----ا ارايت يا اخي	45	3743302769321537932	233	394.5	185	588	39.625850677490234	39	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms626	false	6007613658388826994	165	249	851	1300	1552	300	التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء يدني يفتعل من الدنو يقول رسم التهانء انما يجري بين الاكفاء وبينك وبين من تقرب اليك من بعد وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء يقول انا منك اي اشاركك في احوالك اسر بسرورك ولا يجري التهانء بين اعضاء الانسان واجزاءه لاشتراكهما في بدن واحد وهذا طريق المتنبي يدعي لنفسه المساهمة والكفاءة مع الممدوحين في كثير من المواضع وليس ذلك للشاعر فلا ادري لم احتمل ذلك منه مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر لهذا البناء	626	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms48	true	3890500840673649340	177	201	905	1032	1552	300	التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء------------------------------------------------------------------------------------------ وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر -هذا البناء	48	3743302769321537932	127	224.5	103	449	28.285078048706055	21	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms628	false	7155447422809428138	162	235	837	1191	1541	300	يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي ولقد افنت المفاوز خيلي قبل ان نلتقي وزادي وماءي يذكر طول الطريق اليه وان ذلك اهلك مركوبه وزاده والمعني اني زرتك علي بعد ما بيننا من المسافة فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب ادمي الرواء يقول استكفني ما شءت من امر ترميني اليه فاني كالاسد شجاعة وان كانت ادمي الصورة وفءادي من الملوك وان كا ن لساني يري من	628	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms49	true	-9194115851779128923	260	300	1316	1499	1499	300	يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي ولقد افنت المفاوز خيلي قبل ان نلتقي وزادي وماءي-------------------------------------------------------------------------------------------- فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب ادمي الرواء------------------------------------------------------------------------------ وفءادي من الملوك وان كا ن لساني يري من-	49	3743302769321537932	183	343.0	144	354	51.694915771484375	37	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms265	false	-3900771258312225058	144	200	711	980	1500	300	تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حك---------------------------------------------------ما يقول خرج عن بلده الي الغربة يعني نفسه لانه لم يستعظم غير نفسه فاراد ان يفارق الذين كانوا يتعظمون عليه بغير استحقاق ولم يقبل حكم احد عليه الا حكم الله الذي خلقه يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي	265	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms57	true	6620194469374647806	121	155	607	767	1474	300	تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما ولا سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجدا الا لمكرمة طعما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي	57	3743302769321537932	109	209.0	85	320	34.0625	22	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms641	false	2445965334049082309	70	273	345	1380	1508	300	فان نلت ما املت منك فربما شربت بماء يعجز الطير ورده يقول ان بلغت املي فيك فلا عجب فكم قد بلغت الممتنع من الامور الذي لا يدرك وجعل الماء الذي لا يرده الطير مثلا للممتنع من الامر وانما ضرب هذا المثل لامله فيه لبعد الطريق اليه وابن جني يقول يمكن ان يقلب هذا هجاء ومعناه ان اخذت منك شيءا علي بخلك وامتناعك من العطاء فكم قد وصلت الي المستصعبات واستخرجت الاشياء المعتاصة ووعدك فعل قبل وعد لانه نظير فعال الصادق القول وعده يقول وعدك فعل بلا وعد وهو عين النقد لان الفعل قبل الوعد نقد ومن كان وافيا بمواعيده فوعده نظير فعله لانه اذا وعد شيءا فعله فلركون النفس الي وعده كانه نقده فكن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده يقول جربني في اصطناعك اياي ليتبين لك اني موضع للصنيعة فان بالتجربة يعرف الفرس وانواع جريه من التقريب والشد اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقال نفاه ونفاه مخففا ومشددا يقول اذا جربت السيف بان لك صلاحه وفساده فاما ان تلقيه لانه كهام واما ان تعده للحرب لانه حسام وهذا مثل ضربه لنفسه يقول جربني فاما ان تصطنعني واما ان ترفضني ثم اكد هذا بقوله وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	641	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms59	true	8490333179095552477	243	285	1260	1468	1539	300	فان نلت ما املت منك فربما شربت بماء يعجز الطير ورده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووعدك فعل قبل وعد لانه نظير فعال الصادق القول وعده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	59	3743302769321537932	208	364.5	166	1035	20.09661865234375	39	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms644	false	-16998362425913956	99	181	499	926	1533	300	رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم اي فكم من رجال ونساء بكوا علي فراقي وجزعوا لارتحالي عنهم فالباكي بجفن الشادن المراة المليحة الحسناء والباكي باجفان الاسد الرجل الشجاع الكريم وما رب- القرط المليح مكانه -----------------------------------------------------عذرت ولكن من حبيب معمم اي لو كان الذي اشكوه من الغدر بي كان من امراة عذرتها لان شيمة النساء الغدر ولكنه من رجل والمعمم كناية عن الرجل لان المراة لا تتعمم رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسمهي	644	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms60	true	3467607503352902993	251	295	1246	1455	1478	300	رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمم رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	60	3743302769321537932	153	275.0	121	481	31.808731079101562	28	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms658	false	2003602987308746548	203	279	1032	1427	1531	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين ونشرب هذا تعريض بالاستبطاء وجعل مدحه اياه غناء يقول انا كالمغني في اطرابي اياك بالمداءح وانت كالشارب تلتذ سماع مدحي وتحرمني الشراب فهل في الكاس فضل اشربه يعني هل تعطيني شيءا وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب يقول وهبت علي ما يليق بالزمان وانا اطلب ما توجبه همتك ويقتضيه كرمك اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب	658	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms60	true	3467607503352902993	33	66	170	330	1478	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين وتشرب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب------------------------------------------------------------------- اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب	60	3743302769321537932	153	287.0	121	395	38.73417663574219	30	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms667	false	8650253772893182698	30	226	134	1122	1486	300	برغم شبيب فارق السيف كفه وكانا علي العلات يصطحبان يعني هلك ففارق كفه سيفه بهلاكه وكانا مصطحبين علي كل حال كان رقاب الناس قالت لسيفه رفيقك قيسي وانت يماني قيس من عدنان واليمن من قحطان وبينهما تنازع واختلاف يقول الرقاب نادت سيفه لكثرة قطعه اياها وكانها قالت اغراء بينه وبين سيفه ليفترقا شبيب الذي يصاحبك قسي وانت يمني والنصل الجيد يكون يمنيا ففارقه سيفه لما علم انه مخالف له في الاصل فان يك انسانا مضي لسبيله فان المنايا غاية الحيوان اي ان يك شبيب قد هلك ومات فان غاية الحيوان الموت فلا عار عليه من ذلك وما كان الا النار في كل موضع تثير غبارا في مكان دخان اي كان سبب الشر والفتنة وكان نارا علي اعداءه غير ان دخانه الغبار فنال حيوة يشتهيها عدوه وموتا يشهي الموت كل جبان يقول نال اطيب حياة عدوه يشتهي مثل تلك الحياة يعني عاش في عز ومنعة ثم مات موتا يشهي ذلك الموت الي الجبناء الموت لانه كان موتا في عافية من غير تقدم الم ولا مرض ويذكره كيف كان والتشهية لا يتعدي الي مفعولين الا بحرف جر وقد حذفه وهو يريده كانه قال يشهي الموت الي كل جبان نفي وقع اطرافه الرماح برمحه ولم يخش وقع النجم والدبران	667	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms70	true	6410762758057420373	40	98	195	498	1496	300	برغم شبيب فارق السيف كفه وكانا علي العلات يصطحبان --------------------------------------------------------كان رقاب الناس قالت لسيفه رفيقك قيسي وانت يماني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يك انسانا مضي لسبيله فان المنايا غاية الحيوان--------------------------------------------------------------------- وما كان الا النار في كل موضع تثير غبارا في مكان دخان----------------------------------------------------------------- فنال حياة يشتهيها عدوه وموتا يشهي الموت كل ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان نفي وقع اطراف- الرماح برمحه ولم يخش وقع النجم والدبران	70	3743302769321537932	302	548.0	244	988	30.566801071166992	51	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms668	false	-4110323399190376637	9	142	39	697	1512	300	وقد قتل الاقران حتي قتلته باضعف قرن في اذل مكان ذكر في قصته انه كان يحارب اهل دمشق ويريد الغلبة عليها فسقط علي الارض وثار من سقطته فمشي خطوات فلما سار سقط ميتا ولم يصبه شء وكثر تعجب الناس من امره حتي قال قوم انه كان مصروعا فاصابه الصرع في تلك الساعة فانهزم اصحابه وقتل وزعم قوم انه شرب وقت ركوبه سويقا مسموما فلما حمي عليه الحديد عمل فيه السم فهو قوله حتي قتلته باضعف قرن يعني السم في اذل مكان يعني في غير الحرب ومعركة القتال اتته المنايا في طريق خفية علي كل سمع حوله وعيان يعني انه مات فجاءة من غير ان استدل احد علي موته بمرءي او مسموع كما قال يزيد المهلبي جاءت منيته والعين هاجعة هلا اتته المنايا والقنا قصد ولو سلكت طرق السلاح لردها بطول يمين واتساع جنان	668	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms70	true	6410762758057420373	98	127	498	642	1496	300	وقد قتل الاقران حتي قتلته باضعف قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في اذل مكان اتته المن--------------------------------ايا في طريق خفية علي كل سمع حوله وعيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سلكت طرق السلاح لردها بطول يمين واتساع جنان	70	3743302769321537932	136	243.0	107	658	20.66869354248047	25	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms662	false	225486919791394494	6	149	29	730	1486	300	بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن يشكو الزمان يقول باي شء اعلل نفسي وانا بعيد عن اهلي ووطني وليس لي مما اعلل النفس به مما ذكره اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن يقول اطلب من الزمان استقامة الاحوال والزمان لا يبلغ هذا من نفسه لانه ربيع وصيف وشتاء وخريف ويجوز ان المعني ان همته اعلي من ان يكون في وسع الزمان البلوغ اليها وهو يتمني علي الزمان ان يبلغه ما في همته ويجوز ان يريد انه يطالب الزمان بان يخليه من الاضداد والزمان ليس يبلغ هذا من نفسه فان الليل والنهار كالمتضادين ويجوز ان يريد اني اقترح علي الزمان الاستبقاء وهو لم ينل في نفسه البقاء فيكون قد الم بقول البحتري تناب الناءبات اذا تناهت ويدمر في تصرفه الدمار لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن	662	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms73	true	-5477412771839441668	19	55	107	263	1567	300	بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن--------------------------------------------------------------------------------------------- اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزم--------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن	73	3743302769321537932	156	293.0	120	701	22.253923416137695	34	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms671	false	-1092539166818729572	80	276	382	1346	1460	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام يقول لما فسد ود الناس عاملتهم بمثل ما يعاملونني به اي يكاشرونني واكاشرهم وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام يقول لعموم الفساد في الخلق كلهم اذا اخترت احدا للمودة لم اكن علي ثقة من مودته لعلمي انه من جملة الخلق يحب العاقلون علي التصافي وحب الجاهلين علي الوسام يقول العاقل انما يحب من يحبه علي صفاء الود فمن اصفي له الود احبه والجاهل يحب علي كمال الصورة وجمالها وذلك حب الجهال لانه ليس كل جميل المنظر يستحق المحبة كخضراء الدمن راءق اللون وبي المذاق وانف من اخي ل-بي وامي اذا ما لم اجده من الكرام اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام يقول خلق اللءيم قد يغلب الاصل الطيب حتي يكون صاحبه لءيما وان كان من اصل كريم كما قال اخر ابوك اب حر وامك حرة وقد يلد الحران غير نجيب وقال اخر لءن فخرت باباء لهم شرف لقد صدقت ولكن بءس ما ولدوا ولست بقانع من كل فضل بان اعزي الي جد همام يقول لا اقنع من الفضل بان انسب الي جد فاضل يعني اذا لم اكن فاضلا بنفسي لم يغن عني فضل جدي عجبت لمن له قد وحد وينبو ال-----قضم الكهام القضم	671	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms77	true	5195061323467466782	145	193	718	942	1486	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسا-------------------------------------------------------------------------م وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بقانع من كل فضل بان اعزي الي جد همام------------------------------------------------------------------------------------------ عجبت لمن له قد وحد وينبو نبوة القضم الكهام ولم --	77	3743302769321537932	213	364.5	167	970	21.958763122558594	40	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms672	false	5697954148859025158	29	195	156	969	1554	300	ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام ولا عيب ابلغ من عيب من قدر ان يكون كاملا في الفضل فلم يكمل اي لا عذر له في ترك الكمال اذا قدر علي ذلك ثم تركه والعيب الزم له من الناقص الذي لا يقدر علي الكمال اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءة في كل عام يقول ان مرضه قد طال حتي مله الفراش وكان هو يمل الفراش وان لاقاه جنبه في العام مرة واحدة لانه ابدا كان يكون في السفر قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي اي اني بها غريب فليس يعودني بها الا القليل من الناس وفءادي سقيم لتراكم الاحزان عليه وحسادي كثير لوفور فضلي ومرامي صعب لاني اطلب الملك عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام يريد حمي كانت تاتيه ليلا يقول كانها حيية اذ كانت لا تزورني الا في ظلام الليل بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي	672	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms77	true	5195061323467466782	192	238	938	1174	1486	300	ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام----------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي	77	3743302769321537932	235	446.5	189	813	28.905288696289062	42	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms673	false	4914664343747603469	29	137	160	706	1545	300	اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام وذلك ان المريض يجزع لورود الحمي فهو يراقب وقتها خوفا لا شوقا ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام يريد انها صادقة الوعد في الورود وذلك الصدق شر من الكذب لانه صدق يضر ولا ينفع كمن اوعد ثم صدق في وعيده ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام يريد ببنت الدهر الحمي وبنات الدهر شداءده يقول يا حماي عندي كل شديدة فكيف وصلت الي وقد تزاحمت علي الشداءد الم يمنعك زحامها من الوصول الي وهذا من قول الاخر اتيت فءادها اشكو اليه فلم اخلص اليه من الزحام جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ول---لسهام	673	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms77	true	5195061323467466782	238	274	1174	1360	1486	300	اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام------------------------------------------------------------- ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حام جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام	77	3743302769321537932	183	339.0	148	549	33.33333206176758	31	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms674	false	2708471186121871293	5	72	23	350	1484	300	يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام اي الطبيب يظن ان سبب داءي الاكل والشرب فيقول كلت كذا وكذا مما يضر وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام ليس في طب الطبيب ان الذي اضر بجسمي طول لبث وقعودي عن السفر كالفرس الجواد يضر بجسمه طول قيامه علي الاري فيصير به جاما والجمام ضد التعب تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام	674	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms77	true	5195061323467466782	274	300	1360	1486	1486	300	يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام------------------------------------------------------------------ وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام-	77	3743302769321537932	126	223.0	101	327	38.532108306884766	23	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms686	false	6083373740858148341	7	167	34	780	1508	300	عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام بامر فيك تجديد كانه قال هذا عيد اي هذا اليوم الذي انا فيه عيد ثم اقبل يخاطبه فقال يا عيد باية حال عدت والباء في باية يجوز ا تكون للتعدية فيكون المعني اية حال اعدته ويجوز ان تكون للمصاحبة فتكون بمعني مع والمعني مع اية حال عدت يا عيد ثم فسر الحال فقال بما مضي ام بامر مجدد يقول للعيد هل تجدد لي حالة سوي ما مضت ام عدت والحال علي ما كانت من قبل اما الاحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد يتاسف علي بعد احبته عنه يقول اما هم فعلي البعد مني فليتك يا عيد كنت بعيدا وكان بيني وبينك من البعد ضعف ما بيني وبين الاحبة والمعني انه لا يسر بعود العيد مع بعد الاحبة كما قال الاخر من سره العيد الجديد فما لقيت به السرورا كان السرور يتم لي لو كان احبابي حضورا لولا العلي لم تجب بي ما اجوب بها وجناء حرف ولا جرداء قيدود	686	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms82	true	-6863956336898950041	148	182	732	892	1495	300	عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام لامر فيك تجديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الاحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا العلا لم تجب بي ما اجوب بها وجناء حرف ولا جرداء قيدود	82	3743302769321537932	158	287.0	124	746	21.179624557495117	30	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms687	false	5827135536290541053	27	283	143	1449	1541	300	يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءس-كما هم وتسهيد يقول لساقييه اخمر ما تسقيانيه ام هم وسهاد يعني لا يزيدني ما اشربه الا الهم والسهاد لا يسلي همي وذلك لانه بعيد عن الاحبة فهو لا يطرب علي الشراب او لان الخمر لا تءثر فيه لمتانة عقله اصخرة انا ما لي لا تحركني هذي المدام ولا هذي الاغاريد يتعجب من حاله وان المدام والاغاني لا تطربه ولا تءثر فيه حتي كانه صخرة يابسة لا يءثر فيه السماع والشراب اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود قال ابن جني حبيب النفس عنده المجد واذا تشاغل بشرب الخمر فقد المعالي هذا كلامه وليس كما قال لانه ليس في لفظ البيت ما ذكر والمتنبي قال وجدتها ولم يقل شربتها والمعني يقول اذا طلبت الخمر وجدتها واذا طلبت حبيبي لم اجده يتشوق بهذا الي اهله واحبته يعني ان شرب الخمر لا يطيب الا مع الحبيب وحبيبي بعيد عني فليس يسوغ لي الشرب ما ذا لقيت من الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود يشكو ما لقيه من تصاريف الدهر وعجاءب الدنيا ثم قال واعجبها اني محسود بما اشكوه وابكي منه وهو قصد كافور وخمدته يقول الشعراء يحسدونني عليه وانا باك منه امسيت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد يقول انا مثر وخازني ويدي في راحة من تعب حفظ المال لان اموالي مواعيد كافور وعدني ان يعطيني وهذا مال لا احتاج الي حفظه بيدي ولا بخازني ني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود المحدود الممنوع يريد انهم لا يقرونه ولا يدعونه يرحل عنهم جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	687	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms82	true	-6863956336898950041	182	252	892	1260	1495	300	يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصخرة انا ما لي لا تحركني هذي المدام ولا هذي الاغاريد -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لقيت من الدنيا واعجبه -اني بما انا باك منه محسود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسيت اروح مثر خازنا ويدا انا الغني واموالي المواعيد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال مصدود--------------------------------------------------------- جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود	82	3743302769321537932	362	617.5	293	1307	27.6970157623291	62	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms688	false	1103010917402785277	38	269	203	1384	1539	300	ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يقول لا يباشر الموت بيده قبض روحهم تقززا واستقذارا لهم وهذا مثل ضربه من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود يريد الخصيان الذين كانوا مع الاسود ويريد برخو وكاء البطن انه ضراط فساء لا يوكي علي ما في بطنه من الريح والمنفتق المتوسع جلده لكثرة لحمه كانه انفتق وانشق وهو غير معدود في الرجال ولا في النساء اكلما اغتال بعد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهيد يقول اكلما اهلك بعد سوء سيده مهد امره في مصر وملك علي الناس يعني ان الاسود قتل سيده ثم تملك علي اهل مصر فقبلوه وانقاردوا له وهذا استفهام انكار اي لا يجب ان يكون الامر علي هذا صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستبعد والعبد معبود يريد ان كل عبد ابق اليه امسكه عنده واحسن اليه فهو امام الابقين نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن وما تفني العناقيد يريد بالنواطير الكبار والسادة وبالثعالب العبيد والاراذل يقول السادة غفلوا عن الاراذل وقد اكلوا فوق الشبق وعاثوا في اموال الناس وجعل العناقيد مثلا للاموال العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود يقول العبد لا يواخي الحر لما بينهما من التباعد في الاخلاق وان ولد العبد في ملك الحر وهذا اغراء لابن سيده يعني ان الاسود وان اظهر له الود فليس له بمصاف مخلص لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	688	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms82	true	-6863956336898950041	252	295	1260	1473	1495	300	ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود اكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اغتال عبد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن وما تفني العناقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد	82	3743302769321537932	208	378.0	165	1181	17.612192153930664	39	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010754-ara1.ms689	false	-7693741197854367275	70	158	339	835	1567	300	ولا توهمت ان الناس قد فقدوا وان مثل ابي البيضاء موجود يقول لم اتوهم ان الكرام فقدوا حتي لايوجد منهم احد وان مثل هذا موجود بعد فقدهم وتكنيته بابي البيضاء سخرية منه وان ذا الاسود المثقوب مشفره تطيعه ذي العضاريط الرعاديد يقول ولا توهمت ان الاسود العظيم المشافر يستغوي هءلاء اللءام الذين حوله يطيعونه ويصدرون عن رايه وجعله مثقوب المشفر تشبيها في عظم مشافره بالبعير الذي يثقب مشفره للزمام والعضروط التابع الذي يخدم الناس بطعام بطنه والرعديد الجبان جوعان ياكل من زادي ويمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود	689	5364694160656218757	Hindawi040204702-ara1.ms83	true	6331428986052905403	7	28	29	136	600	119	ولا توهمت ان الناس قد فقدوا وان مثل ابي البيضاء موجود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوعان ياكل من زادي ويمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود	83	3743302769321537932	107	194.0	86	496	21.572580337524414	20	JK010754-ara1	Hindawi040204702-ara1