id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms248	true	2372343313892316306	19	107	86	494	1454	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام يقول من عاش بذل فليس له عيش يغبط به ومن غبطه بذلك العيش فهو ذليل لان الموت في العز اخف من العيش من الذل كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام يقول الحلم اذا لم يكن عن قدرة علي العدو كان عجزا وهو حجة اللءام يسمون عجزهم عن مكافاة العدو حلما كما قال الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل علي الكرم من يهن يسهل الهوان عليه لم لجرح بميت ايلام يقول	248	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	258	287	1364	1502	1568	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام وقال	164	6300409440495299556	134	236.0	105	408	32.843135833740234	26	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms458	true	-9150533792190813585	80	134	448	722	1596	300	الابطال فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع يقول الظن يخطء فالاخرق قد يظن شجاعا والشجاع الذي تعتبريه الرعدة من الغضب قد يظن جبانا واما يتحقق الامر عند التجربة والمعني اني قد مدحتك بعد الخبرة ولم اخطء ولم اكذب ان السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	458	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms165	false	3697236982178573366	256	280	1281	1390	1485	300	ولا يضع فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	165	6300409440495299556	103	188.0	80	274	37.59123992919922	21	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms478	true	5192641522714818530	39	61	201	303	1514	300	لنا جبل يحتله من نجيره منيف يرد الطرف وهو دليل رسال اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل	478	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms067	false	-3270448929867992752	51	73	256	357	1487	300	لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسا- اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل	67	6300409440495299556	99	191.0	77	102	97.05882263183594	19	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms532	true	-6475887767035908386	16	135	79	672	1501	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يعني ان من عفا عن حر صار كانه قتله لانه يسترقه بالعفو عنه فيذل له وينقاد وهذا من قول بعضهم غل يدا مطلقها واسترق رقبة معتقها وقوله ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا اي من يتكفل لك بالحر الذي يحفظ النعمة ويراعي حقها ومن روي يعرف فمعناه يعرف قدر العفو عنه حثه في اول البيت علي العفو ثم ذكر قلة وجود من يستحق ذلك ثم اكد هذا بقوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا يعني ان الكريم يعرف قدر الكرام فيصير كالمملوك لك اذا اكرمته واللءيم اذا اكرمته يزيد عتوا وجراة عليك ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	532	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms166	false	-8223662922454560066	189	222	948	1120	1499	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي	166	6300409440495299556	172	320.0	139	593	29.00505828857422	31	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms547	true	-3133213490072905523	49	297	252	1566	1580	300	علي قدر الملوك وهمات الولاة واقدام المقاديم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم اي صغار الامور عظيمة في عين الصغير القدر وعظامها صغيرة في عين العظيم القدر يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يكلف جيشه ما في همته من الغزوات والغارات ولا يقوم بتحمل ذلك الجيوش الكثيرة لان ما في همته ليس في طاقة البشر تحمله والخضرم الكثير العظيم والرواية الصحيحة الجيوش والبحور لا وجه له في المعني ومن رواه غالط وانما اتي من لفظ الخضارم ظنا ان الخضرم لا يكون الا صفة للبحر والخضرم الكثير من كل شء ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم يطلب عند الناس ما عنده من الشجاعة والباس والاسود لا تعدي ذلك الذي عنده من الشجاعة يفدي اتم ع------مرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم يريد باتم الطير عمرا النسور وقد فسره بالمصراع الثاني والقشعم المسن من النسور يعني ان النسور تقول لاسلحته فديناك بانفسنا لانها كفتها التعب في طلب الاقوات وقد فسر هذا فقال وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم يقول ما ضر الاحداث من النسور يعني الفراخ والقشاعم وهي المسنة التي ضعفت عن طلب الرزق وخص هذين النوعين لعجزها عن طلب القوت يقول فليس يضرها ان لا مخالب لها قوية مفترسة بعد ان خلقت اسيافه فانها تقوم بكفاية قوتها ويجوز ان يكون المعني وما ضرها لو خلقت بغير مخالب كما يقول ما ضر النهار ظلمته مع حضورك وليس النهار بمظلم ولكنك تريد ما ضره لو خلق مظلما هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم	547	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms163	false	-1158377950239815553	131	193	651	993	1574	300	علي قدر الكر--------------------ام المكارم وي-عظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم ي---------------------------------------------------------------------------كلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم---------------------------------------------------------------------------------- يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم وما ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم	163	6300409440495299556	321	554.0	262	1320	24.31818199157715	54	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms548	true	-2794137686290069334	77	218	417	1225	1639	300	الثاني فقال----- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم بناها ورماح المسلمين تقارع رماح الروم والعسكران يتقاتلان والمنايا تسلب الارواح واستعار لها موجا متلاطما لكثرتها كالبحر اذا تلاطمت امواجه وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تمتءم جعل اضطراب الفتنة فيها جنونا لها وذلك ان الروم كانوا يقصدونها ويحاربون اهلها فلا تزال الفتنة بها قاءمة فلما قتل سيف الدولة الروم وعلق القتلي علي حيطانها سكنت الفتنة وسلم اهلها فجعل جثث القتلي كالتماءم عليها حيث اذهبت ما بها من الجنون وهو سكون الفتنة طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم اي هذه القلعة طريدة الدهر طردها الدهر بان سلط عليها الروم حتي خربوها فاعدت بناءها ورددتها علي اهل الدين فرغم الدهر حين خالفته فيما قصد واراد تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	548	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms163	false	-1158377950239815553	191	241	976	1261	1574	300	الساقيين الغماءم سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بناها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تماءم طر-------------------------------------------------يدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	163	6300409440495299556	272	495.5	223	813	33.45633316040039	45	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms549	true	-7772189821361281573	81	266	400	1461	1624	300	وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودعاءم يقول كيف يرجون هدم هذه القلعة وهي محروسة بطعانك فالطعن لها كالاساس والدعاءم حيث حرس بها كما يحرس البناء بالاساس والدعاءم وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظالم حاكموها يعني القلعة الي المنايا فقتلت الظالم وابقت المظلوم والظالم الذي قصد هدمها والمظلوم القلعة المقصودة بالهدم وجعل الحروب حاكمة وجعل الحدث والروم خصمين فحكمت الحروب للقلعة بالسلامة وللروم بالهلاك اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم اي لكثرة الحديد عليهم وعلي خيلهم كان خيلهم لا قواءم لها اذ لا تري لانها مستورة بالتجافيف اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم يعني الروم جعلهم يبرقون بكثرة الحديد عليهم وقوله لم تعرف البيض منهم اي لا يفرق بين سيوفهم وبينهم لان عماءمهم البيض وثيابهم الدروع فهم كالسيوف وقد فسر هذا بقوله ثيابهم من مثلها والعماءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم يعني انهم لكثرتهم عموا الشرق والغرب وبلغت اصواتهم الجوزاء وخصها بالذكر من ساءر البروج لان الجوزاء علي صورة انسان والزمازم الاصوات التي لا تفهم لتداخلها تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	549	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms163	false	-1158377950239815553	241	300	1261	1574	1574	300	وكيف ترجي الروم والروس هدمها وذا الطعن اساس لها ودع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وقد حاكموها والمنايا حواكم فما مات مظلوم ولا عاش ظ-------------------------------------------------------------------الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم----------------------------------------------------------------------------------------- اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم-	163	6300409440495299556	313	576.0	255	1061	29.500471115112305	56	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms550	true	-3925361399891993733	39	221	200	1107	1503	300	فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم يتعجب من ذلك الوقت الذي قامت الذي قامت الحرب فيه وبين الروم يقول ما كان مغشوشا هلك وتلاشي كانه ذاب بنار الحرب ولم يبق الا سيف قاطع او رجل شجاع وعني بالغش الضعاف من الرجال والاسلحة وقد فسر هذا فيما بعد فقال تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم يقول تكسر من السيوف ما لم يكن ماضيا يقطع الدروع والرماح وهرب الجبناء الذين لا يقاتلون ومن روي فقطع اراد الوقت يعني ان الوقت كان صعبا لم يبق معه الا الخلص من الرجال والاسلحة كما قال وتساقط التنواط والذنبات اذ جهد الفضاح وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم سمعت الشيخ ابا معمر المفضل بن اسماعيل يقول سمعت القاضي ابا الحسين علي بن عبد العزيز يقول لما انشد المتنبي سيف الدولة قوله فيه وقفت وما في الموت شك لواقف البيت والذي بعده انكر عليه سيف الدولة تطبيق عجزي البيتين علي صدريهما وقال له كان ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة	550	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	0	40	0	185	1568	300	فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقطع ما لا يقطع الدرع والقنا وفر من الابطال من لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صادم وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تمر بك الابطال كلمي هزيمة	164	6300409440495299556	177	328.0	137	907	19.51488494873047	37	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms551	true	3974747358794337320	133	299	714	1564	1568	300	وقفت وما في الموت شك لواقف فلا معدل لهذا العجز عن هذا الصدر لان الناءم اذا اطبق جفنه احاط بما تحته وكان الموت قد اظله من كل مكان كما يحدق الجفن بما يتضمنه من جميع جهاته وجعله ناءما لسلامته من الهلاك لانه لم يبصره وغفل عنه بالنوم فسلم ولم يهلك تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم هذا هو النهاية في التشابه لانه يقول المكان الذي تكلم فيه الابطال فتكلح فتعبس ثم وجهك وضاح لاحتقارك الامر العظيم وكلمي جمع كليم بمعني جريح وهذا كما قال مسلم يفتر عند افترار الحرب مبتسما اذا تغير وجه الفارس البطل تجاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم يقول ما فيك من الفطانة يتجاوز حد العقل لانه لا يدرك بالعقل ما تدركه انت وما فيك من الشجاعة قد تجاوز الحد الي ما يقوله الناس فيك من انك عالم بالغيب لانك كانك تعرف ما تصير اليه من الظفر فتشجع علي القتال ولا تحذر الموت لعلمك بان العاقبة لك ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم	551	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	23	63	105	318	1568	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ناءم--------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوزت مقدار الشجاعة والنهي الي قول قوم انت بالغيب عالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم	164	6300409440495299556	192	322.5	156	850	22.58823585510254	33	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms552	true	-3393047428865354371	28	291	173	1623	1669	300	جناحي العسكر علي القلب فاهلكت الجميع------------------ بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم قال ابن جني اذا ضربت عدوا فحصل سيفك راسه لم يعتد ذلك عندك نصرا فاذا فلق السيف راسه فصار الي لبته فحينءذ يكون ذلك عندك نصرا ولا يرضيك ما دونه وقال ابن فورجة انما عني ابو الطيب سرعة وقوع النصر وانه لم يلبث الا قدر وصول السيف المضروب به من الهامة الي اللبة كانه يقول نازلت العدو والنصر غاءب وضربتهم بالسيف وقد قدم النصر حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم يقول تركت القتال بالرماح وازدريتها لانها من سلاح الجبناء وسلاح الشجعان السيف لمقاربة ما بين القرنين في القتال به ولما اخترت السيف علي الرمح في القتال صار كان السيف يشتم الرمح ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم نثرتهم فوق الاحيدب كله -كما نثرت فوق العروس الدراهم الاحيدب جبل الحدث يقول نثرتهم علي هذا الجبل مقتولين نثر الدراهم علي العروس يعين تفرقت مصارعهم علي هذا الجبل كما تتفرق مواقع الدراهم اذا نثرت تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم يريد انه يتبعهم في رءس الجبال حيث يكون وكور جوارح الطير فقتلهم هناك حتي كثرت مطاعم الطير حول وكورها تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم الفتخ جمع الفتخاء وهي العقاب اللينة الجناح والفتخ لين المفاصل والعتاق كرام الخيل والصلادم جمع صلدهم وهي الفرس الشديدة الصلبة يقول تظن فراخ العقبان خيلك امهاتها لما صعدت الجبال وبلغت اوكارها لان خيلك كالعقبان شدة وضمرا وسرعة كما قال نظروا الي زبر الحديد كانما يصعدن بين مناكب العقبان يريد به الخيل اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم اذا	552	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	55	130	268	702	1568	300	جناحيهم علي----- القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم نثرتهم فوق الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم تظن فرا----------------------------------------------------------------------------------------------------خ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم افي	164	6300409440495299556	384	691.0	316	1469	26.14023208618164	64	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms553	true	-7564696040397455665	6	218	34	1149	1572	300	----------في الصعيد يصف صعوبة مراقيها في الجبال افي كل يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم اي كل يوم يقدم عليك الدمستق ثم يفر فيلوم قفاه وجهه علي اقدامه يقول لم اقدمت حتي عرضتني للضرب بهزيمتك وذلك ان اقدامه سبب هزيمته والضرب في قفاه اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم يذوقه معناه يجربه ويختبره والمضير لليث يقال ذق ما عند فلان اي جربه وفي هذا اشارة الي انه اجهل من البهاءم لانها اذا شمت ريح الاسد وقفت ولم تتقدم وهذا علي طريق التمثيل والمعني انه يسمع خبر سيف الدولة فياتيه مقاتلا ثم ينهزم ولو انهزم من غير قتال كان اجزم له وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملاتث الامير الغواشم يقول حملاتك عليهم التي تغشمهم وتدقهم وتكسرهم وقد فجعته باقاربه اي فهلا اعتبر بهم حتي لا يقدم مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم اي انهزم شاكرا لاصحابه لما شغلت بهم السيوف عنه فكانهم وقوه السيوف برءوسهم وايديهم حتي سبق وفات السيوف ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم السيوف لا تفهم بصوتها احدا لان اصواتها اعاجم غير مفهوم منها شء والدمستق يفهم صوتها في اصحابه لانه يستدل بذلك علي قتلهم فهو فهم من طريق الاعتبار لا من طريق السماع يسر بما اعطاك لا من جهالة ولكن مغنوما نجا منك غانم	553	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	124	189	670	1020	1568	300	كما تتمشي في الصعيد الاراقم-------------------- افي كل يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم وقد فجعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بابنه وابن صهره وبالصهر حملات- الامير الغواش---------------------------------------------------------------------------------------------م مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا بما شغلتها هامهم والمعاصم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسر بما اعطاك لا عن جهالة ولكن مغنوما نجا منك غانم	164	6300409440495299556	323	575.0	261	1125	28.711111068725586	55	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms554	true	9151980878186845352	21	199	106	990	1484	300	لك الحمد في الدر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم يعني بالدر شعره يقول المعاني لك واللفظ لي فانت تعطينيه وانا انظمه واني لتعدو-بي عطاياك في الوغا فلا انا مذموم ولا انت نادم ايانا امتطي في الغزو خبلك التي ركبتنيها ولست مذموما في اخذها لاني شاكر اياديك ناشر ذكرك ولست نادما علي ما اعطيتني لقيامي بحق ما اوليتني علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم اي علي كل فرس يطير الي الحرب برجله يجري في سرعة الطاءر اذا سمع صوت الحرب والغماغم الاصوات المختلطة وعلي من صلة الندم اي لست نادما علي هبتك لي كل فرس طيار ويجوز ان يكون من صلة محذوف دل عليه ما تقدم كانهن قال اقصد الوغا علي كل طيار الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم يقول انت سيف لا تغمد ولا يشك احد في هذا ولا يعصم منك شء لا حصن ولا حديد ويروي ليس مغمدا هنيا لضرب الهام والمجد والعلي وراجيك والاسلام انك سالم يهنء هذه الاشياء بسلامته لانه قوامها ولام لا يقي الرحمن حديك ما وقي وتغليقه هام العدي بك داءم	554	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms164	false	4393348200571738501	189	255	1020	1348	1568	300	لك الحمد في الدر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم وا------------------------------------------------------------------ني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم ولا انت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادم علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغما----------------------------------------------------------------------------------غم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم هنيء---------------------------------------------------------------------------------------ا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم ول--------------------------------------م لا يقي الرحمن حديك ما وقي وتفليقه هام العدي بك داءم	164	6300409440495299556	312	577.0	247	885	35.25423812866211	56	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms560	true	-7413859991697019863	66	130	369	677	1548	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق اذا لم يحسن فعل الفتي وخلقه لم يكن حسن وجهه شرفا له كما قال الفزاري ولا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول وكما قال العباس بن مرداس فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاص-دق	560	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms166	false	-8223662922454560066	251	274	1264	1380	1499	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق	166	6300409440495299556	115	213.0	92	309	37.216827392578125	22	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms591	true	-6893849770033672737	129	229	681	1217	1619	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني اي العقل مقدم علي الشجاعة فان الشجاعة اذا لم تصدر عن عقل اتت علي صاحبها فاهلكته وتسمي خرقا والمعني ان العقل في ترتيب المناقب هو الاول ثم الشجاعة ثان له فغذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان اذا اجتمع العقل والشجاعة لنفس مرة ابية للذلل والضيم ولا تستلينها الاعداء بلغت اعلي المبالغ من العلي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران هذا تفضيل للعقل يقول قد طعن اقرانه بالمكيدة ولطف التدبير ودقة الراي قبل ان يصرح القتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	591	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms167	false	6237116549794385329	36	63	190	338	1502	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران--------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	167	6300409440495299556	148	281.0	121	536	27.611940383911133	26	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms619	true	7883061254629442525	99	159	532	862	1551	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا اذا رضيت بذلة العيش فما تصنع بالسيف اليماني تعده اي انما تحتاج الي السيف لنفي الذل ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا لا تتخذن الرماح الطويلة للغارة ولا تتخذن الخيل الجياد الكرام التي قد تمت اسنانها فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا هذا	619	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms167	false	6237116549794385329	98	120	516	629	1502	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليماني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا اذا	167	6300409440495299556	112	220.0	90	330	33.93939208984375	20	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms620	true	161731440901122321	15	73	75	363	1565	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا يقول اذا لم يتخلص الجود من المن به لم يبق المال ولم يحصل الحمد لان المال يذهبه الجود والاذي يبطل الحمد فالمان بما يعطي غير محمود ولا ماجور وشبه لا بليس فنصب الخبر وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا يقول	620	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms167	false	6237116549794385329	119	144	625	750	1502	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا وقال	167	6300409440495299556	123	232.0	98	288	42.70833206176758	24	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms666	true	-7638423753089364751	38	128	203	643	1491	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا يعني ان الحر احب اليه الموت من ان يلقي ذلا وهوانا ولو ان الحيوة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة باقية لكان الشجاع الذي يتعرض للقتل بحضور القتال اضل الناس يعني ان الحيوة لا تبقي وان جبن الانسان ولزم بيته وحرص علي البقاء ثم اكد هذا بقوله واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا يقول انما يصعب ال-امر علي النفس	666	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms167	false	6237116549794385329	257	297	1301	1487	1502	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان يكون جبانا كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا وقال ايضا لولا المشقة ساد الناس	167	6300409440495299556	169	302.5	129	441	38.32199478149414	33	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms699	true	-3728167282690839053	58	296	303	1540	1558	300	واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال اي واجزه بالمدح والثناء عليه والشكر له فان انعامه ياتي فجاءة من غير تقدم سءال وانتظار وغيره من الناس اقتصروا علي القول دون الفعل وهذا من قول المهلبي وكم لك ناءلا لم احتسبه كما يلقي مفاجاة حبيب وربما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال المكسال من النساء الفاترة القليلة التصرف يقول ربما جازت بالاحسان من اولي الاحسن امراة عاجزة من كل شء والمعني ان لم تعرض المكافاة فعلا فهي معرضة قولا كالمكافاة من هذه المكسال يحث نفسه علي الجزاء وترك التقصير فيما يمكن ثم ضرب لهذا مثلا فقال وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال ضرب لنفسه المثل في عجزه عن المكافاة بالفعل بفرس احكم شكاله فعجز عن الجري لكنه يصهل يقول ان لم يكن عندي الفعل فعندي مكافاة بالقول والمعني ان لم اقدر علي المكاشفة بنصرتك علي كافور فان امدحك الي اوان ذلك كما ان الجواد اذا شكل عن الحركة صهل شوقا اليها وكان فاتك هذا يسر خلافا للاسود وينطوي علي بغضه ومعاداته وكان ابو الطيب يحبه ويميل اليه ولكن ليس يمكنه اظهار ذلك خوفا من الاسود وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار واقلال يقول ليس شكريك عن فرح بما اهديته الي لان القل والكثر عندي سواء لقلة مبالاتي بالدنيا قال ابن جني وما رايته اشكر لاحد منه لفاتك وكان يقول حمل الي ما قيمته الف دينار في وقت واحد لكن رايت قبيحا اني جاد لنا واننا بقضاء الحق بخال	699	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms160	false	-7002817563731194875	161	209	810	1065	1535	300	واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال فرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار واقلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن رايت قبيحا ان يجاد لنا واننا بقضاء الحق بخال	160	6300409440495299556	250	453.0	203	1237	20.210186004638672	46	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms700	true	-2487900584730607095	15	290	79	1469	1518	300	فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال يقول لما وصل الي بره كنت كمنبت روض الحزن جاد عليها بالبكرة غيث هطال بارض منبتة طيبة يعني ان مطر بره لم يصادف مني سبخة وخص روض الحزن لنها انضر لبعدها عن الغبار غيث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه جهال يقول موقع احسانه مني يبين للمحسنين انهم يخطءون مواقع الصناءع ومن نصب موقعه فمعناه انه غيث يبين موقعه للناظرين لانه اتي علي مكان اثر فيه احسن تاثير ثم قال مبتديا ان الغيوث بما تاتيه جهال لنها تاتي علي الارض العراة والسبخة لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف ساال يقول لا يدرك المجد الا سيد لا وارث اي لم يرث اباه شيءا لانه كان جوادا فلم يخلف مالا ويمناه جهلت ما وهبت لكثرته وليس هو ساالا كسوبا بغير السيف يعني لا يطلب حاجته الا بالسيف قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال يقول عرفه الزمان ان المال لا يبقي ففهم ذلك عن الزمان ففرق ماله فيما يورث المجد ولم يكن هناك قول ولكنه بتصاريف الزمان تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال يقول لا يدرك المجد الا سيد كفاتك ولم يعرف ابن جني وجه دخول الكاف في كفاتك فقال الكاف هاهنا زاءدة وانما معناه وتقديره فاتك اي هذا الممدوح فاتك هذا كلامه وجمعي البيت مبني علي هذه الكاف فكيف يمكن ان يقال انها زاءدة الا تري انه قال ودخول الكاف منقصة اي انها توهم ان له شبيها وليس كذلك لانه يقول كالشمس ولا مثل للشمس القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال	700	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms160	false	-7002817563731194875	209	288	1065	1474	1535	300	فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال غيث يبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هال لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سءال قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال	160	6300409440495299556	396	750.0	318	1390	28.489208221435547	74	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms701	true	7430405054005376135	117	292	615	1547	1590	300	الغارات ان يتعرضوا له فكان هيبته تغير علي غاراتهم-------- له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق وخنساء وذيال يقول ما اخترا من الوحش قدر علي صيده والهيق الظليم والخنساء البقرة الوحشية سميت بذلك لخنس انفها اي تاخره والذيال الثور الوحشي لانه يجر ذنبه كالذيل تمسي الضيوف مشهاة بعقوته كان اوقاتها في الطيب اصال اي يعطي اضيافه ما يشتهون اذا نزلوا بداره فتطيب اوقاتهم عنده كانها عشيات والعشايا تطيب عند العرب لهبوب الرياح وغروب الشمس وانقطاع الحر لو اشتهت لحم قاريها لبادرها خراذل منه في الشيزي واوصال لو اشتهت اضيافه لحم المضيف لما بخل به عليهم ولاتاهم علي العجلة قطع من لحمه ويقال لحم خراذل بالذال والدال جميعا اي مقطع والشيزي خشب يعمل منه الجفان ومنه قول زياد تري الجفان من الشيزي مكللة والاوصال جمع وصل وهو العضو لا يعرف الرزء في مال ولا ولد الا اذا ح--فز الاضياف ترحال يقول المصيبة عنده في المال والولد ارتحال الاضياف من داره اي يناله من ذلك ما ينال من يرزا ماله وولده ومعني حفز دفع يروي صدي الارض من فضلات ما شربوا محض اللقاح وصافي اللون سلسال	701	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms161	false	-431738814099774909	1	61	4	318	1565	300	الغارات------------------- هيبته وما له باقاصي البر اهمال له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق وخنساء وذيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تمسي الضيوف مشهاة بعقوته كان اوقاتها في الطيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصال لو اشتهت لحم قاريها لبادرها خراذل منه في الشيزي واوصال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعرف الرزء في مال ولا ولد الا اذا احتفز الضيفان ترحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يروي صدي الارض من فضلات ما شربوا محض اللقاح وصافي اللون سلسال	161	6300409440495299556	281	491.0	225	942	29.830148696899414	51	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms702	true	8090858849589658641	61	287	324	1540	1614	300	بصافي اللون الخمر تقري صوارمه الساعات عبط دم كانما الساع قفال ونزال العبط والعبيط الطري من الدم والساع جمع ساعة يقول كل ساعة تاتي عليه يجدد فيها ذبحا كان الساعات نزال ينزلون وقفال قفلوا من سفر يعني انه لا يطعم اضيافه الغاب بل يجدد الذبح والنحر كل ساعة فيجري دما عبيطا وقال ابن جني يقول هو كل ساعة يريق دما طريا من اعداءه فكانه يقري الساعات وكانها قوم ينزلون عليه فجعل ابن جني عبط دم من الاعداء تجري النفوس حواليه مخلطة منها عداة واغنام وابال يعني بالنفوس الدماء يقول تجري عنده الدماء مختلطة دم الاعداء ودم ذباءحه للاضياف وهذا من قول البحتري ما انفك منتضيا سيفي وغي وقري علي الكواهل تدمي والعراقيب لا يحرم البعد اهل البعد ناءله وغير عاجزة عنه الاطيفال يصف عموم بره ون القريب والبعيد فيه سواء حتي الطفل الذي لا يقدر علي النهوض اليه والتعرض لمعروفه امضي الفريقين في اقرانه ظبة والبيض هادية والسمر ضلال يقول هو امضي الجيشين سيفا اذا كانت السيوف هادية لانها تمضي قدما علي استواء والارماح ضلال لانها تذهب يمينا وشمالا ف يالطعن وهو الطعن الشزر يريك مخبره اضعاف منظره بين الرجال وفيها الماء والال يقول اذا اختبرته رايته يربي اضعاف علي ما اراك منظره ثم قال وفي الرجال الماء والال يعني الذي يشبه الرجال بصورته وليس عنده ما عندهم من المعاني كالال يشبه الماء وليس ماء وقد يلقبه المجنون حاسده اذا اختلطن وبعض العقل عقال يقول اذا	702	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms161	false	-431738814099774909	58	117	300	635	1565	300	وصافي اللون سلسال تقري صوارمه الساعات عبط دم كانما الساع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزال------- وقفال ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري النفوس حواليه مخلطة منها عداة واغنام وابال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحرم البعد اهل البعد ناءله وغير عاجزة عنه الاطيفال امض-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الفريقين في اقرانه ظبة والبيض هادية والسمر ضلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يريك مخبره اضعاف منظره بين الرجال وفيها الماء والال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يلقبه المجنون حاسده اذا اختلطن وبعض العقل عقال يرمي بها	161	6300409440495299556	321	555.5	262	1216	26.398025512695312	53	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms703	true	-5298489507500029744	59	300	314	1583	1583	300	المجنون في الجد واللعب انا الرجل----------------------------- المجنون والرجل الذي به يتقي يوم الوغي عرة الحرب يرمي بها الجيش لا بد له ولها من شقه ولو ان الجيش اجبال يقول يرمي بخيله الجيش ولا بد لهما من شق ذلك الجيش ولو كانوا اجبالا في القوة والثبات اذا العدي نشبت فيهم مخالبه لم يجتمع لهم حلم ورءبال هذا كانه عذر للذي يلقبه بالمجنون من اعداءه لانهم يرونه كالاسد في الشجاعة والاسد لا يوصف بالحلم كذلك هذا الرجل يبعد عنه الحلم اذا قاتل الاعداء يروعهم منه دهر صرفه ابدا مجاهر وصروف الدهر تغتال اي يروع الاعداء من هذا الممدوح دهر يجاهر الناس بحوادثه وصروف الزمان تاتي اغتيالا لا مجاهرة جعل الممدوح كالدهر تعظيما لشانه اناله الشرف الاعلي تقدمه فما الذي بتوقي ما اتي نالوا تقدمه في الحرب اعطاه اعلي الشرف فما الذي نال اعداءه باحجامهم وتوقيهم ما ياتيه من المخاوف والاهوال اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال يقول اذا تزينت الملوك بالتاج والسوارين تزين هو بالسيف والرمح الشديد المهتز ابو شجاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال يقول هو ابو شجاع كنية وهو ابو الشجعان كلهم حقيقة لنهم كلهم دونه وهو سيدهم وهو هول عند الحرب في اعين الاعداء ونمته غذته وربته اهوال الحرب لانه نشا فيها فصارت له كالغذاء تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال اي الحمد كله له باسره وليس لغيره منه جزء يعني انه المحمود في افعاله واقواله وليس يحمد دونه احد عليه منه سرابيل مضاعفة وقد كفاه من الماذي-	703	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms161	false	-431738814099774909	102	196	550	1030	1565	300	---------------------------الرجال وفيها الماء والال وقد يلقبه المجنون حاسده اذا اختلطن وبعض العقل عقال ير-------مي بها الجيش لا بد له ولها من شقه ولو ان الجيش اجبال اذ------------------------------------------------------------------------------------ا العدي نشبت فيهم مخالبه لم يجتمع لهم حلم وريبال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروعهم منه دهر صرفه ابدا مجاهر وصروف الدهر تغتال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناله الشرف الاعلي تقدمه فما الذي بتوقي ما اتي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------الوا- اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال ابو ش---------------------------------------------------------------------------جاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه منه سرابيل مضاعفة وقد كفاه من الماذي	161	6300409440495299556	407	719.0	326	1299	31.3317928314209	75	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms704	true	6316543653383910701	25	262	134	1366	1547	300	وكيف استر ما اوليت من حسن وقد غمرت نوالا ايها النال النال الرجل الكثير النوال وهذا كما يقال كبش صاف اي كثير الصوف ويوم طان اي كثير الطين يقول لا اقدر ان استر انعامك واحسانك وقد غرقتني فيهما اي هو اشهر من ان يستتر لطفت رايك في بري وتكرمتي ان الكريم علي العلياء يحتال يقول توصلت الي اكرامي بالبر والصلة بلطف وتدبير وراي وكذلك الكريم يحتال ليحصل لنفسه العلو وذلك ان فاتكا كان يراسل ابا الطيب ولا يجاهر ببره واكرامه خوفا من الاسود فاتفق التقاءهما في سفر وبره واحسن اليه حتي غدوت وللاخبار تجوال وللكواكب في كفيك امال يقول غدوت والاخبار تجول في الافاق بحسن ذكرك والثناء عليها ولكل احد امل في كفيك حتي للكواكب وقد اطال ثناءي طول لابسه ان الثناء علي التنبال تنبال التنبال القصير وجمعه تنابل وتنابلة يقول مدح الشريف يشرف الشعر ومدح اللءيم يءدي الي لءم الشعر والمعني ان شعري قد شرف بشرف هذا الممدوح ان كنت تكبر ان تختال في بشر فان قدرك في الاقدار يختال يقول ان كنت تتعظم عن الاختيال فيما بين الناس فان قدرك يختال في اقدار الناس لانك اعظم قدرا من كل احد كان نفسك لا ترضاك صاحبها الا وانت علي المفضال مفضال المفضال الكثير الفضل ويريد بالنفس الهمة والمناقب الشريفة التي فيه يقول لا ترضي نفسك بك صاحبا لها الا اذا زدت فضلا علي من هو كثير الفضل ولا تعدك صوانا لمهجتها الا وانت لها في الروع بذال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال	704	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms161	false	-431738814099774909	197	277	1036	1448	1565	300	وكيف استر ما اوليت من حسن وقد غمرت نوالا ايها النال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لطفت رايك في بري وتكرمتي ان الكريم علي العلياء يحتال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي غدوت وللاخبار تجوال وللكواكب في كفيك امال -------------------------------------------------------------------------------------------وقد اطال ثناءي طول لابسه ان الثناء علي التنبال تنبال ان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تكبر ان تختال في بشر فان قدرك في الاقدار يختال ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان نفسك لا ترضاك صاحبها الا وانت علي المفضال مفضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تعدك صوانا لمهجتها الا وانت لها في الروع بذال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال	161	6300409440495299556	409	723.5	330	1232	33.19805145263672	77	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms705	true	-1171427117663532922	89	269	444	1377	1529	300	الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال اي اذا ذكر الانسان بعد موته كان ذلك حيوة ثانية له وما يحتاج اليه في دنياه قدر القوت وما فضل من القوت فهو شغل كما قال سالم بن وابصة غني النفس ما يكفيك من سد حاجة وان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا وتوفي ابو ش-----------------------جاع فاتك بمصر ليلة الاحد لاحدي عشرة ليلة خلت من شوال سنة 350 فقال يرثيه الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن لاجل المصيبة يقلقني وتكلف الصبر يمنعني عن التهالك والجزع والدمع بين الحالين عاص للتجمل مطيع للقلق يتنازعان دموع عين مسهد لهذا يجء بها ولهذا يرجع عني بالمسهد نفسه يقول الحزن والصبر يتنازعان دموع عيني تم ذكر التنازع فقال الحزن يجء بها اي يجريها والصبر يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب طلع يقول النوم بعده لا يالف العين اي لا تنام العيون بعده حزنا عليه والليل يطول فلا ينقضي كانه قد اعيا عن المشي فانقطع والكواكب كانها طالعة لا تقدر ان تقطع الفلك فتغرب يريد طول الليل لاستيلاء الحزن والهم علي قلبه اني لاجبن عن فارق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع	705	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms162	false	3091313924362917783	0	50	0	269	1514	300	الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------------------------------------------------------------------- ابو الطيب المتنبي يرثي ابا شجاع فاتكا الح--------------------------------------------------------------زن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي -------------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعان دموع عين مسهد ه-ذا يجء بها وه-ذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير-جع النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب طلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع	162	6300409440495299556	233	401.5	188	956	24.372385025024414	38	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms706	true	-8493623448015872370	10	290	51	1468	1515	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع يريد انه لا يعتب اعداءه ولا يلين لهم بل يزداد عليهم قسوة اذا غضبوا ويجزع عند عتب الصديق فلا يطيق احتماله كما قال اشجع يعطي زمام الطوع اخوانه ويلتوي بالملك القادر تصفو الحيوة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع يقول الحيوة انما تصفو للجاهل الغافل عما مضي من حيوته وما يتوقع في العواقب من انقضاءها ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يعني بالحقاءق ما لا شك فيه للعاقل وهي ان الدنيا دار مخاوف واخطار والانسان فيها علي خطر عظيم وان الحيوة غير باقية فمن غالط في هذا نفسه ومناها السلامة والبقاء صفا له العيش في الوقت حين القي عن نفسه الفكرة في العواقب وكلف نفسه طلب المحال من البقاء في السلامة مع نيل المراد فطمعت في ذلك ثم دل علي انه لا بقاء فيها لاحد اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان بمصر ارتفاع كل واحد منهما في السماء اربعماءة ذراع في عرض مثلها لا يدري من بناهما وكيف بنيا يقال بناهما عمرو بن المشلل ويقال ان احدهما قبر شداد بن عاد والثاني قبر ارم ذات العماد يقول اين من بناهما واين قومه ومتي كان يوم موته وكيف كان مصرعه ينبه بهذا علي ان الفناء حتم وان لا سبيل الي البقاء تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع يقول الاثار تبقي بعد اصحابها زمانا من الدهر ثم تفني وتتبع اصحابها في الفناء لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع يريد علو همته وانه ما كان يرضي بمبلغ يبلغه في العلي حتي يطلب منه ما فوقه ولم يسعه موضع لكثرة جيشه او لانه لا يرضي ذلك المكان كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع	706	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms162	false	3091313924362917783	50	117	269	617	1514	300	ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفو الحياة لجاهل او غافل عما -----------------------------------------------------------مضي من----ها وما يتوقع----------------------- ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع---------------------------------------------------------------------------- لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع	162	6300409440495299556	344	584.0	277	1417	24.276639938354492	65	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms707	true	2986729506057093523	160	274	815	1394	1510	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع يقول صفقة المكارم والمجد اخسر وحظها انقص من ان يعيش لها هذا المرثي يعني ان المكارم كانت تحيا به فلنحسرانها كانت ميتة والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع يقول الناس في زمانك اكل قدرا من ان تكون فيما بينهم فتخالطهم وتعاشرهم وقدرك اجل من ان تعايش اهل هذا الزمان برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع يقول كلمني بكلمة واسمعني منك لفظة ان قدرت عليها لتسكن ما في قلبي من حرارة الوجد فلقد كنت في حياتك تضر اذا تشاء اعداءك وتنفع اولياءك اي فانفعني بكلامك ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع	707	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms162	false	3091313924362917783	126	168	668	874	1514	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش بها الكريم الاروع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع	162	6300409440495299556	205	367.0	163	579	35.4058723449707	41	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms708	true	8019040725053246712	0	258	0	1265	1501	300	ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع الاصمع الحاد الذكي يقال ثريدة مصمعة اذا كان وسطها ناتيا والصومعة فوعلة منه لانه بناء نات علي مكان مرتفع يقول كنت اراك في حال حيوتك وما تنزل بكل نازلة الا دفعها عنك قلب ذكي ويد كان نوالها وقتال--------ها فرض يحق عليك وهو تبرع يقول ونفاها عنك يد معطية للاولياء قتالة للاعداء كان النوال والقتال واجبان عليها وهما تبرع لا وجوب وهو من قول الطاءي تري ماله نصب المعالي واوجبت عليه زكوة الجود ما ليس وواجبا يا من يبدل كل وقت حلة اني رضيت بحلة لا تنزع هذا علي الحكاية لما كان يفعله في حال حيوته كقول الاخر جارية في رمضان الماضي تقطع الحديث بالايماض حكي حالها في الوقت والمعني انه كان يلبس كل يوم لباسا اخر وقد لبس الان ثوبا لا يخلعه يعني الكفن ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع هذا من قول يحيي بن زياد الحارثي دفعنا بك الايام حتي اذا اتت تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع عراك اصابك ونزل بك يقول لم تعمل رماحك وسيوفك في دفع ما نزل بك يعني الموت لنه لا مدفع له بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع يقول فدي بابي الوحيد المنفرد بما اصابه علي كثرة ما له من الجيش يعني ان المنية سلبته وحده فلم تغن عنه كثرة جيشه يبكي لما نزل به من الامر ولا يندفع بالبكاء شء والدمع من شر الاسلحة ومنيت اليك يد سواء عندها الباز الاشهب والغراب الابقع	708	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms162	false	3091313924362917783	172	261	892	1317	1514	300	ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويد كان --------قتالها ونوالها فرض يحق عليك وهو تبرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع ما ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع---------------------------------------------------------------------------------------- فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك---------------------------------------------------------------------------------------- قطع بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع واذا حصلت من السلاح علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع وصلت--- اليك يد سواء عندها الباز الاشهب والغراب الابقع	162	6300409440495299556	355	610.5	279	1273	27.88688087463379	71	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms709	true	4244443195581580535	10	73	48	375	1567	300	من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع يقول قبح الله وجهك يا زمان فان وجهك وجه اجتمعت فيه القباءح فكانه اتخذ القباءح برقعا والقبح مصدر قبحته اقبحه قبحا والقبح ضد الحسن ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع	709	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms162	false	3091313924362917783	261	300	1317	1514	1514	300	من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل لءم برقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع-	162	6300409440495299556	194	368.0	156	327	59.32721710205078	38	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms709	true	4244443195581580535	96	288	494	1497	1567	300	ايد مقطعة حوالي راسه وقفا يصيح بها الا من يصفع يقول الايدي التي حول الخصي هي مقطعة لان قفاه يصبح الا من يصفع فلو لم تكن تلك الايدي مقطعة لصفعوه والمعني انه لسقوطه يدعو الي اذلاله ولكن ليس عنده من فيه خير يهجو من حوله من اصحابه لتاخرهم عن الايقاع به ابقيت اكذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع يقول للزمان ابقيت اكذب الكاذبين الذين ابقيتهم اي هو اكذب من بقي من الكاذبين يعني الخصي واخذت اصدق القاءلين والسامعين يعني اصدق الناس وهو المرثي وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع ف-ليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع يقول قرت دماء الوحوش وكانت كانها تتطلع للخروج من ابدانها خوفا منه وجزعا يعني انه كان صاحب طرد وصيد وتصا-حت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها والاذرع يعني بثمر السياط العقد التي تكون في عذباتها يقول رقع بموته الصلح بين الخيل والسياط لانه ابدا كان يضربها بسياطه لركض في قصد عدو او طرد وهي في شدة عدوها كان سوقها وهي جمع ساق واذرعها ليست منها لانها كانت ترميها عن انفسها والان لما ترك ركضها صارت ايديها وارجلها كانها عادت اليها وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا حسام يلمع	709	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms163	false	-1158377950239815553	0	54	0	284	1574	300	ايد مقطعة حوالي راسه وقفا يصيح بها الا من يصفع ابقيت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع فاليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصالحت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها والاذرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا حسام يلمع	163	6300409440495299556	275	485.5	222	1005	27.363183975219727	50	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms710	true	-2333796035458459177	7	94	34	428	1435	300	ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع من كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع من فاعل ولي يقول ولي وذهب من كان ملجا اولياءه وكان لسيفه مرتع في كل قوم من اعداءه ان حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع يعني انه كان عظيما اينما كان حتي لو كان في العجم لكان ملكهم وكذلك في كل قوم لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	710	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms163	false	-1158377950239815553	54	116	284	567	1574	300	ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع من كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع---------------------------------------------------------------------------------- ان حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع ------قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع----------------------- لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	163	6300409440495299556	244	433.5	188	394	61.928932189941406	53	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1
JK010754-ara1.ms721	true	-4737674448472881134	179	237	920	1201	1567	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل يقول للعاذلة دعيني من لومك انل من العلي ما لم ينل قبلي فان العلي الصعبة وهي التي لم يبلغها احد في الامر الصعب الذي لم يركبه احد وما سهل وجوده سهل الوصول اليه تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	721	5364694160656218757	Hindawi030807493-ara1.ms168	false	5265289833671405528	85	110	425	548	1606	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	168	6300409440495299556	121	230.0	96	281	43.06049728393555	23	JK010754-ara1	Hindawi030807493-ara1