id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010754-ara1.ms711	false	-8994113848471345268	223	300	1076	1437	1437	300	حتام نحن نساري النجم في الظلم وما سراه علي خف ولا قدم يقول حتي متي نسري مع النجوم في ظلم الليل وليست تسري هي علي خف ولا قدم يعني ان النجوم لا يصيبها الكلال من السري كما يصيب الابل والانسان ولا ي--------------------------------------------حس باجفان يحس بها فقد الرقاد غريب بات لم ينم يم يءثر في النجوم عدم النوم كما يءثر في بعيد عن اهله بات يسري ساهرا يعني نفسه تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر-	711	5364694160656218757	AOCP20251104063-ara1.ms229	true	-1107663622100373371	63	108	355	570	1624	302	حتام نحن نساري النجم في الظلم وما سراه علي خف ولا قدم اي نحن نحمل لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسان مثلنا فنضاهيه في السير فنحن نعنا وهو لا يعني ولاتحس باجفان يحس بها فقد الرقاد غريب بات لم ينمم ت-----------------------------------------------------------------------------سود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر	229	1907056338410369866	148	238.5	118	406	36.45320129394531	28	JK010754-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010754-ara1.ms712	false	2936803047390787693	29	238	159	1224	1564	300	وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم الحكم بمعني الحاكم يقول لو احتكمنا الي حاكم---- من الدنيا لحكم بان ما يسود الوجه يسود الشعر ولكن الله قضي بان الشمس تسود الوجه ولا تسود الشعر وتنرك الماء لا ينفك من سفر ما سار في الغيم منه سار في الادم يقول نجعل الماء لا يزال مسافرا اما في الغيم واما في مزاودنا من الادم لانا نغترفه من ----------السحاب فنوعيه في الاداوي -------------------------------------------------------لا ابغض العيس لكني وقيت به----------------ا قلبي من الحزن او جسمي من السقم يقول ليست الابل ببغيضة الي اي ليس اتعابي اياها في السفر بغضا لها مني لكني اسافر عليها لاقي قلبي من الحزن او جسمي من السقم وذلك ان السقم اذا غير الهواء والماء وسافر صح جسمه وكذلك المحزون يتنسم بروح الهواء او يصير الي مكان يسر فيه بالاكرام طردت من مصر ايديها بارجلها حتي مرقن بنا من جوش والعلم قال ابن جني جوش والعلم مكانان يقول حثثتها علي السير واعجلتها حتي كان الرجل طاردة لليد كما قال بعض العرب كان يديها حين جد نجاءها طريدان والرجلان طالبتا وتر وذلك ان اليد امام الرجل كالمطرود يكون اما الطارد شبه خروجها من هذين المكانين بخروج الهم من الرمية لسرعة سيرها لذلك قال مرقن وسكن الياء من ايديها ضرورة تبري لهن نعام الدو مسرجة تعارض الجدل المرخاة	712	5364694160656218757	AOCP20251104063-ara1.ms229	true	-1107663622100373371	109	205	577	1033	1624	302	وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا ال-------------------------------------------ي ح-كمي اي من الدنيا نفسها لا الي اهلها ونترك الماء -----------------------------------------------------------------لا ينفك من سفر ما سار في الغيم منه سار في الادم اي كل ما مطر حمله في ال------------------------------------------ادم لما كان سيرهما في الادم والسحاب متتابعا جاز ان يقول ويترك الماء وقيل مثل يخرج منهما وجعل القمر فيهن نورا لا ابغض العيس لكني وقيت بها ق لبي من الح با قلبي من الحزن او جسمي من الالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طردت من مصر ايديها بارجلها حتي مرقن بنا من جوش والعلمم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبري -هن نعام الدو مسرجة تعارض الجدل المرخاة	229	1907056338410369866	292	374.5	231	1150	25.39130401611328	50	JK010754-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010754-ara1.ms713	false	-5801095222616419876	2	170	11	913	1632	300	كالجدل --وهي الازمة في اعناق الابل في غلمة اخطروا ارواحهم ورضوا بما لقين رضي الايسار بالزلم يقول سريت من مصر في غلمة حملوا ارواحهم علي الخطر لبعد المسافة وصعوبة الطريق ورضوا بما يستقبلهم من ملك او هلك كما يرضي المقامرون بما تخرج لهم القداح والايسار المقامرون واحدهم يسر والزلم السهم---------------- تبدو لنا كلما القوا عماءمهم عماءم خلقت سودا بلا لثم يقول كلما القوا عماءمهم من رءسهم ظهرت من شعورهم علي رءسهم عماءم سود ليست لها لثم وذلك ان العرب تجعل العماءم بعضها لثما علي الوجوه وبعضها علي الراس يقول فشعورهم علي رءسهم كالعماءم وليس منها شء علي وجوههم يعني انهم مرد ولم يتصل شعر العوارض والوجوه بشعر رءسهم الا تري انه قال بيض العوارض طعانون من لحقوا من الفوارس شلالون للنعم يريد انم مرد صعاليك قتالون للفوارس طرادون للنعم يغيرون عليها اينما وجدوها قد بلغوا بقناهم فوق طاقته وليس يبلغ ما فيهم من الهمم اي قد استفرغوا وسع القنا طعنا ولم يبلغ القنا مع ذلك غاية هممهم في الجاهلية الا ان انفسهم من طيبهن به في------------ الاشهر الحرم	713	5364694160656218757	AOCP20251104063-ara1.ms229	true	-1107663622100373371	215	296	1099	1595	1624	302	والجدل مقاود الادم- في غ---------------لمة اخطروا ازواحهم ورضوا بما لقين رضا الايسار بالزلم اخطروا بنفوسهم بما لقين من الشدة والتعب رض--------------------------------------------------------------------------ي المقامرين ب------------القداح image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0373png تبدو لنا كلما القوا عماءمهم عماءم خلقت سودا بلا لثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيض العوارض طعانون من لحقوا من الفوارس شلالون للنعم يريد يطردونهم في العار--------------------------------------------------- قد بلغوا بقناهم فوق طاقته وليس يبلغ ما فيهم من الهمم اي طولوا رماحهم وقيل كسروها في الحرب اي يفعلون فعل الجاهلية في الاقدام و----------انفسهم ساكنة كما تسكن الجاهلية في الاشهر الحرم	229	1907056338410369866	279	387.0	224	932	29.935623168945312	40	JK010754-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010754-ara1.ms713	false	-5801095222616419876	203	300	1098	1632	1632	300	ناشوا الرماح وكانت غير ناطقة فعلموها صياح الطير في البهم يقول ---------------------------------تناولوا الرماح وكانت جمادا لا تنطق فاسمعوا الناس صريرها في طعان الشجعان وصارت كانها طير تصيح وهذا من قول الاخر تصيح الردينيات فينا وفيهم صياح بنات الماء اصبحن جوعا ومثله قول بعض العرب رزق تصايحن في المنون كما هاج دجاج المدينة السحر تخدي الركاب بنا بيضا مشافرها خضرا فراسنها ف-------------ي الرغل والينم تسير الابل بنا وهي بيض المشافر باللغام وقال ابن جني لانها لا تترك ترعي لشدة السير خضر الفراسن------------- لانها تسير في هذين النبتين والفرسن لحم خف البعير مكعومة بسياط القوم نضربه-ا عن منبت العشب-	713	5364694160656218757	AOCP20251104063-ara1.ms230	true	6374527752356577675	2	61	12	333	1599	301	ناشوا الرماح فكانت غير ناطقة فعلموها صياح الطير في البهم يريد انها تصر في الطعان وناشوا حركوا وتناولوا تخذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركاب بنا بيضا مشافرها خضرا فراسنها في الرعل واليتم الرغل والينم نبتان وبيضا -------------مشافرها اي---------------------- لا تدعها تاكل وخضرا ----------فراسنها اي حوافرها اي هي تسري في عشب الرغل والينم ولا تاكل منه معكز-----مة بسياط القوم نضر بما عن منبت العشب	230	1907056338410369866	179	237.0	144	595	30.084033966064453	25	JK010754-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010754-ara1.ms714	false	-4538086964081315856	43	276	228	1417	1530	300	واين منبته من بعد منبته ابي شجاع قريع العرب والعجم يقول اين منبت الكرم بعد موت هذا الرجل الذي كان منبت الكرم وكان سيد العرب والعجم لا فاتك اخر في مصر نقصده ولا له خلف في الناس كلهم يقول ليس لنا رجل اخر في وجوده فنقصده لانه لم يخلف بعده مثله من لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم اي من لم يكن له شبيه من الاحياء في شيمه واخلاقه صار الاموات يشابهونه في العظام البالية اي مات فاشبه الاموات واشتبهوه عدمته وكاني سرت اطلبه فما تريدني الدنيا علي العدم اي لكثرة اسفاري وترددي في الدنيا كاني اطلب له نظيرا ولا احصل الا علي العدم مازلت اضحك ابلي كلما نظرت الي من اختضبت اخفافها بدم يقول مازلت اسافر عليها الي من لا يستحق القصد اليه فلو كانت الابل مما يضحك لضحكت اذا نظرت الي من قصدته استخفافا به وفي الكلام محذوف به يتم المعني الي من اختضبت اخفافها بدم في قصده او في المسير اليه اسي------------------------------------------------------------رها بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم يقال اسار دابته اذا سيرها ومن روي اسيرها اراد اسير عليها فحذف حرف الصلة وعني بالاصنام قوما يطاعون ويعظمون وهم كالجماد والموت لا اهتزاز فيهم للكرم ولا اريحية للجود ثم فضل الصنم عليهم فقال ليست لهم عفة الصنم لان الصنم وان لم ينفع فهو غير موصوف بالفضاءح والقباءح وهءلاء لا يعفون عن محرم ولا عن قبيح حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم	714	5364694160656218757	AOCP20251104063-ara1.ms230	true	6374527752356577675	75	169	405	930	1599	301	واين منبته من بعد منبته ابي شجاع قريع العزب وال--------------------------------------------------------------------------------عجم لا فاتك اخر في مصر نقصده ولا له خلف في الناس كلهم من------------------------------------------------------------ لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني اللنيا علي ال---------------------------------------------------------------------------عدم مازلت اضحك ابلي كلما نظرت الي من اختضبت اخفافها-بدم اي تضحك ابلي اذا كان غيرها يقصد غيره قيل كا---------------------------------------------------ن قصد--------------------------------------------ي الي فاتك وانا اريد كافور image file0622MuslimIbnMahmudShayzariJamharatIslam_0374png لانه ضيفن والضيفن ضيف الضيف اسيرها بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم	230	1907056338410369866	372	604.0	296	1249	29.78382682800293	61	JK010754-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010754-ara1.ms715	false	-8426395077900957111	13	130	59	667	1508	300	السيف اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم هذا من حكاية قول القلم اي قالت لي الاقلام اخرج علي الناس بالسيف واقتلهم ثم اكتب بنا الفتوح وما تقول من الشعر فيهم فان القلم كالخادم للسيف وهذا من قول البحتري تعنو له وزراء الملك خاضعة وعادة السيف ان يستخدم القلما وجعل الضرب بالسيف كالكتاب به وهو مصدر كالكتابة اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم هذا جواب للاقلام يقول لما اسمعتني قولك ودواءي اشارتك علي بالصواب فان تركت اشارتك ولم افهمها صار ذلك داءي ثم اكد ما اشارت به عليه الاقلام من استعمال السيف فقال من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل------------------------------ بلم يقول من طلب حاج---ته بغير السيف	715	5364694160656218757	AOCP20251104063-ara1.ms230	true	6374527752356577675	168	207	924	1119	1599	301	للقلم اكتب بنا ابدا قبل الكتاب به فانما نحن للاسياف كال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدم اسمع------------------------------------------------------تني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجاب كل سءال عن هل بلم من اقتضي بسوي الهندي حاجته اج يقول من اقتضي حاجاته بغير السيف	230	1907056338410369866	141	247.5	110	641	21.99687957763672	25	JK010754-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010754-ara1.ms715	false	-8426395077900957111	224	275	1119	1384	1508	300	توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم يقول القوم الذين قصدناهم بالمديح توهموا ان العجز عن طلب الرزق قربنا ثم ---------------------------------------------قال وقد يدعو الي التهمة التقرب لانك اذا تقربت الي انسان توهمك عاجزا محتاجا اليه ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم ترك ------	715	5364694160656218757	AOCP20251104063-ara1.ms230	true	6374527752356577675	224	266	1207	1418	1599	301	توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم قال -----------------------------توهموا ان العجز قربني منهم وذاك لقربي منهم هذا يلوم نفسه ويعتبهم وما قالوا الا ما يقال---------------------------------------------------------------------------- ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم فلا زيارة	230	1907056338410369866	130	199.5	102	316	41.13924026489258	23	JK010754-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010754-ara1.ms716	false	-3219237141572827378	0	35	0	179	1545	300	زيارة الا ان تزورهم ايد نشان مع المصقولة الخذم يقول اذا لم ينصفونا فلا ازورهم الا بالسيوف القواطع من-------- كل قاضية بالموت شفرته ما بين منتقم منه ومنتقم من كل سيف تقضي شفرته بالموت بين	716	5364694160656218757	AOCP20251104063-ara1.ms230	true	6374527752356577675	265	297	1412	1577	1599	301	زيارة الا ان تزورهم ايد نشان مع المصقولة الخذم نشان من النشوء اي تعودت ------------السيوف ايديهم مع الصغر من كل قاضية بالموت شفرته ما-بين منتقم منه ومنتقم اي------- تقضي شفر--ة السيف بين	230	1907056338410369866	120	176.0	95	187	64.1711196899414	18	JK010754-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010754-ara1.ms716	false	-3219237141572827378	197	300	1010	1545	1545	300	يقال شق بصر الميت شقوقا الفعل للبصر قال ومعني البيت هون ----------------علي بصرك شقوقه ومقاساة النزع وهذا كلام--------------- كما---------- تراه في الفساد والبعد عن الصواب ولا تشك الي خلق فتشتمه شكوي الجريح الي الغربان والرخم يقول لا تشك الي احد ما ينزل بك من ضر وشدة فتشتمه بشكواك والشكوي الي الناس يكون كشكوي المجروح الي الطير التي ترقب ان يموت فتاكله وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم يقول احذر الناس واستر حذرك منهم ولا تغتر بابتسامتهم اليك فان خدعهم في صدورهم غاض الوفاء فما تلقاه--- عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم سبحان خالق نفسي كيف لذتها فيما النفوس تراه-	716	5364694160656218757	AOCP20251104063-ara1.ms231	true	-3579627701968926857	53	121	327	676	1672	302	يقال شق بصر الراي فارق الدنيا وال--------معني ان الموت كالنوم ينزل سهلا علي بصرك ما كرهت النظر اليه فالذي تراه في اليقظة يزول كما يزول الذي تراه في ال------------------نوم ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن علي حذر للناس تضمره ولا يغرك منهم ثعر مبتس-----------------------------------------------------------------------------م غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم سبحان خالق نفسي كيف لذتها فيما النفوس تراه	231	1907056338410369866	248	368.5	196	580	42.75862121582031	41	JK010754-ara1	AOCP20251104063-ara1
JK010754-ara1.ms716	false	-3219237141572827378	38	104	204	545	1545	300	صنا قواءمها عنهم وما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا ا---------------------------------------------------------------------------------------------لكزم يقول صنا قواءم السيوف فما وقعت الا في ايدينا التي لا لءم فيها ولا كزم وهو قصر اليد يعني انهم لا يحسنون العمل بالسيف ونحن اربابها نشات ايدينا معها والمعني انهم لم يسلبونا سيوفنا فتقع في ايديهم التي هي مواقع اللءم والقصر عن بلوغ الحاجة هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم	716	5364694160656218757	AOCP20251104063-ara1.ms231	true	-3579627701968926857	3	50	14	268	1672	302	صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم212 اي وهم شفارها ولم تقع منا في ايد قصيرة الانامل ولا غلاظها والسيد يوصف بطول الاشاجع والكزم بالزاي------------------------------------------------------------------- قصر الاصابع ومعناه مثل تقاسمهم اسيافنا كل قسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم	231	1907056338410369866	119	184.5	93	434	27.419355392456055	20	JK010754-ara1	AOCP20251104063-ara1