id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms015	true	1215029824997102477	207	289	1092	1529	1591	300	له وهو في المكتب ما احسن هذه الوفرة فقال ارتجالا لا تحسن الشعرة حتي تري منشورة الضفرين يوم القتال اراد بالشعرة هاهنا جملة الشعر الذي كان علي راسه ولم يرد الشعرة الواحدة وروي مكانها الوفرة والضفرين الضفيرتان وهما من ضفرت السير اي فتلته يقول لا تحسن هذه الوفرة حتي تنشر يوم القتال لان من عادة العرب انهم يكشفون عند الحرب رءوسهم وينشرون شعورهم وهو يظهر من نفسه حب الحرب تنبيها علي شجاعته علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال الاعتقال	15	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03509	false	-8581996337461733789	1	29	4	142	1453	300	له وهو في المكتب ما احسن هذه الوفرة فقال لا ت--------حسن الوفرة حتي تري منشورة الظفرين يوم القتال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال ----وقال	3509	6285539770954004589	130	219.0	103	437	29.74828338623047	23	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms015	true	1215029824997102477	207	288	1092	1520	1591	300	له وهو في المكتب ما احسن هذه الوفرة فقال ارتجالا لا تحسن الشعرة حتي تري منشورة الضفرين يوم القتال اراد بالشعرة هاهنا جملة الشعر الذي كان علي راسه ولم يرد الشعرة الواحدة وروي مكانها الوفرة والضفرين الضفيرتان وهما من ضفرت السير اي فتلته يقول لا تحسن هذه الوفرة حتي تنشر يوم القتال لان من عادة العرب انهم يكشفون عند الحرب رءوسهم وينشرون شعورهم وهو يظهر من نفسه حب الحرب تنبيها علي شجاعته علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال	15	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12419	false	8866561229083142678	204	230	1096	1224	1597	300	له وهو في المكتب ما احسن وفرتك----- فقال لا ت--------حسن الوفرة حتي تري منشورة الضفرين يوم القتال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال	12419	6285539770954004589	117	194.0	92	428	27.336448669433594	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms023	true	-4098475355803091399	67	209	340	1033	1495	300	وقال في ايام الصبا في الحماسة الي اي حين انت في زي محرم وحتي متي في شقوة والي كم يخاطب نفسه ويلومها فيقول الي اي وقت انت في زي الاحرام فكانه يقول الي اي وقت تكون عاريا قاعدا عن القتال ومنازلة الرجال وحتي متي تعيش في الشقاء ولا تطلب العز والثناء وروي في غفلة وروي في زي مجرم بالجيم يعني الي متي تعيش ذليلا كالمتهم المذنب والمعني جيد والا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاسي الذل غير مكرم يقول ان لم تمت تحت السيوف في الحرب مكرما تمت مقاسيا للمذلة ساقط الرتبة حتف انفك والاصل فيه قولهم موت في عز خير من حياة في ذل ويجوز تقاس بحذف الياء للجزم عطفا علي جواب الشرط وهو قوله تمت ويجوز بالياء فيكون في موضع نصب علي الحال ان تمت مقاسيا للذل فثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	23	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03509	false	-8581996337461733789	74	114	348	532	1453	300	وقال ايض---------ا في صباه الي--- اي حين انت في زي محرم وحتي متي في شقوة والي كم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاصي الذل غير مكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	3509	6285539770954004589	172	306.0	133	693	24.819623947143555	35	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms024	true	940351236145385729	229	298	1173	1507	1513	300	الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة نصلا قوله الا يشب فاعل يشب ضمير الدنف الذي ذكره في البيت قبله يقول الا يشب الشعر فقد شابت الكبد شيبا اعظم من شيب الراس من حيث ان شيب الشعر يقبل الخضاب وشيب الكبد لا يقبله فكلما خضبته السلوة نصل الخضاب في الحال وشيب الكبد لا يقبله كناية عن ضعفها ومثله لابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام ق--------وله شاب راسي وما رايت مشيب	24	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03594	false	-7174384024811385655	25	85	135	454	1527	300	الا يشب فلقد شابت له كبد شيبا اذا خضبته سلوة نصلا -------------فجعل للطيب والبيض واليلب قلوبا وللسحاب حمي وللزمان فءادا ولل--------------كبد شيبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه استعارات لم تجر علي شبه قريب ولا بعيد وانما تصح الاستعارة وتحسن علي وجه من الوجوه المناسبة وطرق من الشبه والمقاربة قال الصاحب وعهدت الادباء وعندهم ان ابا تمام افرط في قوله شاب راسي وما رايت مشيب	3594	6285539770954004589	100	-0.5	75	500	20.0	18	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms027	true	3216398937708883256	179	243	920	1218	1500	300	وضاقت الارض حتي كان هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا يقول ضاقت الارض عليهم لما هربوا منه حتي ان هاربهم من شدة خوفه كان اذا راي غير شء لا يبالي به من صغره ظنه رجلا من اصحابه وهذا المعني اشتقه من قول الله تعالي يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو وهذا كقول جرير ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا	27	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03553	false	-8192526303440750852	115	153	558	730	1420	300	وضاقت الارض حتي -ظل هاربهم اذ- راي غير شء ظنه رجلا ا فتعلم مرءيا يتناول النظر------------------------------------------------------ لا يقع عليه اسم شء وما اراك نظرت الا الي------------------- ---------------------------------------------------قول جرير ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا	3553	6285539770954004589	114	133.5	87	298	38.255035400390625	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms034	true	-7273246735940919863	182	247	901	1192	1460	300	لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد يقول عش عزيزا او مت كريما لا كما كنت تحيا غير محمود واذا مت في هذه الحالة مت غير فقيد اي غير مفقود لا يعتد بك ويكون موتك وحياتك واحدة ولا يعرفك احد فيفقدك كانه كان قد استعمل الكسل قبل هذه الحالة فاطلب العز في لظي وذر الذل ل ولو كان في جنان الخلود	34	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03509	false	-8581996337461733789	148	170	701	795	1453	300	لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطلب العز في لظي ودع الذ--ل ولو كان في جنان الخلود	3509	6285539770954004589	92	139.0	70	291	31.61511993408203	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms035	true	-4845488406854184700	104	241	533	1174	1478	300	لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي وبهم فخر كل من نطق الضا د وعوذ الجاني وغوث الطريد يقول ان شرفي بنفسي لا بقومي بل هم شرفوا بي فاذا فخرت فبنفسي لا بجدودي لا لعدم فضلهم ولكن لزيادة فضلي علي فضلهم وهذا كما قيل نفس عصام سودت عصاما ومثله لعلي بن جبلة وما سودت عجلا ماثر قومهم ولكن بهم سادت علي غيرهم عجل ثم بين ان لقومه فضلا علي ساءر العرب ومع ذلك فهو افضل منهم فقال وبهم فخر كل من نطق الضاد يعني انه فخر كل العرب لان الضاد مختصة بلغة العرب وقيل المراد ان بهم فخر كل ذي فضل والضاد هي التي في الفضل وبين ان قومه وجوه بهم عوذ الجاني انه يستعيذ بهم وبهم غوث الطريد اي بهم يستغيث المطرود ان اكن معجبا فعجب عجيب لم يجد فوق نفسه من مزيد	35	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03509	false	-8581996337461733789	170	201	795	939	1453	300	لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي وبهم فخر كل من نطق الضا-د وعوذ الجاني وغوث الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد---------------------- ان اكن معجبا فعجب عجيب لم يجد فوق راسه من مزيد	3509	6285539770954004589	142	271.0	111	641	22.15288543701172	30	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms046	true	3038598795240379968	0	232	0	1244	1579	300	ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق يقول من كل ملك ضاق المكان الواسع بجيشه حتي مات فتواري مقيما في القبر وضمه في قبره لحد ضيق خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق يقول هءلاء الملوك ماتوا وصاروا كالخرس لا يجيبون اذا نودوا فكانهم لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق لو قدروا عليه فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق النفاءس جمع النفيسة وهي التي يبخل بها لجلالتها والمستغر المحمول علي الغرة المخدوع او هو طالب الغرور وروي المستعز بالعين والزاي وهو المتعزز او طالب العز يقول الموت لا محالة ات والنفوس جليلة خليقة بان يبخل بها الا ان المخدوع والمتعزز بما لديه مما لا بقاء له هو الاحمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق شهية بمعني المفعولة والنزق الخفة والطيش يقول ان المرء يءمل الامل الطويل والحياة شهية والشيب وقور والشباب نزق فيكون افعل بمعني الفاعل لا بمعني المبالغة واراد صاحب الشيب وصاحب الشيبة وقيل اراد به افعل للمبالغة فيقول ان الشيب اوقر من الشبيبة والشبيبة انزق من الشيب وذلك لان الشيخ قد يستعمل الوقار في بعض الاحوال غير ان الغالب منه النزق فلهذا المعني استعمل فيه لفظ افعل ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق يقول بكيت علي فراق الشباب قبل نزول المشيب بي وعند ما كان شعر راسي اسود ولماء وجهي رونق وذلك لعلمي بزواله وحذري من فراقه حذارا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق	46	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	false	-6196509870314562298	83	137	418	706	1562	300	ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ------------------------------------------------------------------------------------------ضيق خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالموت ات والنفوس نفاءس وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمستع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز بما لديه الا------------------حمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق حذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق	3577	6285539770954004589	284	462.5	230	1244	22.82958221435547	51	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms051	true	-5034019339135259990	46	116	217	586	1508	300	فارحام شعر يتصلن لدنه وارحام مال ما-تني تتقطع وروي يتصلن بجوده ورو----------------------------ي لدنه الهاء في نه للمدوح وفي به للكرم المذكور في----- البيت الذي قبله ماتني اي ما تفتر يقول انه يجمع الشعر في مدحه بتفريق ماله فعلاءق الشعر به متصله وهي المعبر عنها بالارحام وعلاءق المال منه منقطعة ولا تزال علي الانقطاع لتفريقه اياها في اكتساب الثناء والذكر فتي الف جزء رايه في زمانه اقل جزء بعضه الراي اجمع	51	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03589	false	3116392675229153097	182	227	906	1116	1523	300	فارحام شعر يتصلن لدنه وارحام مال لا تني تتقطع فتشديد نون لدن غير معروف في لغة العرب قال ابن جني لدنه فيه قبح وبشاعة اذ لم يكن بعد النون نون وبعد هذا البيت قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي الف جزء رايه في زمانه اقل جزء بعضه الراي اجمع	3589	6285539770954004589	113	141.0	88	403	28.039701461791992	20	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms064	true	-1551367075052644301	84	140	441	721	1491	300	الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم الوضم الخشبة التي يقطع عليها اللحم ولحم رفع لانه فاعل يملك يقول ايملك الملك هءلاء الملوك الذين هم لحم علي وضم مع ان الاسياف ظامءة الي دماءهم والطير جاءعة محتاجة الي مثل هذه اللحوم من لو راني ماء مات من ظما ولو مثلت له في النوم لم ينم	64	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12418	false	-5989137059176158543	261	283	1405	1505	1590	300	الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وض----------------------------------------------------------------------م من لو راني ماء مات من ظما ولو عرضت له في النوم لم ينم	12418	6285539770954004589	97	182.0	75	280	34.64285659790039	20	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms066	true	2076727633006231858	224	246	1107	1219	1492	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	66	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03626	false	8971059126347630267	72	94	409	521	1583	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	3626	6285539770954004589	112	224.0	90	112	100.0	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms075	true	-6569101752580191663	68	183	362	923	1489	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها --عذل الهاء في يدخلها للمسامع وهو جمع مسمع وهي الاذن يقول كانك قد وكلت بي رقيبا منك يراقبني من ان التفت الي اللوام فكانه سد اذني عن دخول العذل فيها فلا اسمع ما يقولون من هجرانك والتسلي عنك ومثله قول الاخر كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني ويجوز ان يريد كان الرقيب الذي يحفظك عني سد اذني عن سمع العذل فيك حسدا منه علي جريان ذكرك في سمعي ذلك اني كنت بعد اللذة في سماع ذكره كما قال ابو الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل يقول كان	75	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03606	false	1135446932284610792	191	215	1014	1129	1561	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل وقوله في	3606	6285539770954004589	108	183.0	85	563	19.18294906616211	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms087	true	-1762419521953432261	73	181	364	912	1491	300	الثواء والهلاك علي والسجن والقيد كل ذلك هين علي وهذا يدل علي انه كان محبوسا غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف يقول قبلت برك بي عن غير اختيار بل بالاضطرار الواقع كما ان الاسد اذا جاع ولم يظفر بفريسة ياكل الجيف اضطرارا كذلك حالي في قبول برك كن ايها السجن كيف شءت فقد وظنت للموت نفس معترف التوطين جعل النفس وطنا يقول للسجن كن كيف شءت علي فاني قد وطنت نفسي للموت توطين المعترف بالشء الراضي به المقر بالموت الذي سكن اليه وقيل المعترف الصابر يعني وطنت للموت نفسي نفس رجل صابر علي الشداءد لو كان سكناي فيك منقصة لم تكن الدر ساكن الصدف يقول	87	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03507	false	5201606080005033156	262	299	1358	1544	1548	300	الثواءو التلف----- والسجن والقيد يا ابا دلف غير اخت--------------------------------يار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف اقول	3507	6285539770954004589	165	270.0	129	548	30.10948944091797	28	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms089	true	1724450415525835242	11	176	53	935	1577	300	لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود الوعود جمع الوعد وهو مصدر وعد فيكون بمعني الوعد يقول حال الامير بسيفه دون الوعيد فيقتل قبل ان يوعد وحالت عطاياه دون الوعد فيعطي قبل ان تعد فالاول يدل علي فضل قوته والثاني علي فضل سخاءه وجوده فانجم امواله في النحوس وانجم سءاله في السعود انجم امواله منحوسة لتفريقه اياها وانجم سءاله مسعودة لاستغناءهم بما يبذله لهم من الاموال ويفرقه بينهم ولو لم اخف غير اعداءه عليه لبشرته باللود يقول لو كان الخوف علي الممدوح من اعداءه وحدهم لكنت في امن دونهم فبشرته بدوام الحياة غير انما اخاف عليه من غير اعداءه وهو الله تعالي ذو القضاء المبرم في جميع الناس والغرض هو الاستخفاف باعداءه وروي عين اعداءه يعني ان يصيبوه بعيونهم السيءة رمي حلبا بنواصي الخيول وسمر يرقن دما في الصعيد الصعيد التراب الخالص وقيل هو ظاهر الارض يقول رمي حلبا بوجوه خيله لما حاربها برماح له تريق دماء اعداءه في الصعيد اي التراب وبيض مسافرة ما يقم ن لا في الرقاب ولا في الغمود	89	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03507	false	5201606080005033156	27	71	142	373	1548	300	لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجم امواله في النحوس وانجم سءاله في السعود----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم اخف غير اعداءه عليه لبشرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالخلود رمي حلبا بنواصي الخيول وسمر يرقن دما في الصعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيض مسافرة ما يقم-ن لا في الرقاب ولا في الغمود	3507	6285539770954004589	225	365.5	182	882	25.510204315185547	43	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms090	true	-317202780564677078	32	298	158	1525	1534	300	العدو- فمن كالامير ابن بنت الامي ر ام من كاباءه والجدود من استفهام ومعناه النفي يقول ليس احد مثل الامير وليس احد كابيه واجداده وهو ايضا كريم من جهة الامهات سعوا للمعالي وهم صبية وسادوا وجادوا وهم في المهود يقول ان الممدوح واباءه واجداده قد سعوا في طلب المعالي في حال صباهم وسادوا غيرهم وجادوا باموالهم وهم اطفال في المهود والغرض المبالغة في سءددهم وكرمهم وروي وشادوا اي بنوا المجد ورفعوه امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد الواو في قوله ومن شانه واو الحال ويجوز ان يكون واو العطف ومن في موضع النصب وتقديره اذا يكون يا مالك رقي ويا من شانه هبات الفضة واعتاق العبيد دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد حبل الوريد عرق في العنق يتصل بالقلب يقول دعوتك لما انقطع الرجاء من الحياة وقرب الموت مني كقرب حبل الوريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد براني اي انحلني وقطعني والبلي مصدر بلي الشء وروي لثقل الحديد يقول دعوتك عند الشدة وعظم اثر القيد برجلي وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود يقول قد كان مشي رجلي قبل ذلك في النعال وصار الان مشيهما في القيود فلا عهد لي بالقيود قبل هذه الحالة وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود لصوص اطاعوا ابا مرة بترك الركوع وترك السجود كاني قرنت بهم في الجح يم اري كل يوم وجوه اليهود يقول كنت الي الان في محفل من كرام الناس وانا الان في محفل من القرود واراد بهم الاوباش واصحاب الاهواء ثم بين فقال هم لصوص واطاعوا ابليس بترك الصلاة وابو مرة كنية ابليس تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب السجود	90	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03507	false	5201606080005033156	86	168	458	882	1548	300	البنود فمن كالامير ابن بنت الامي-ر او من كاباءه والجدود س----------------------------------------------------------------------------------------------------عوا للمعالي وهم صبية وسادوا وجادوا وهم في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود ومنها في استعطاف ذلك الامير والتنصل مما قذف به ا مالك ر------------------قي ومن شانه هبات اللجين وعتق الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد دعوتك عند انقطاع الرجا-ء والموت مني كحبل الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب السجود	3507	6285539770954004589	366	611.5	295	1368	26.75438690185547	66	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms091	true	-8855558037482264940	73	257	374	1348	1552	300	وقيل عدوت علي العالمين بين ولادي وبين القعود عدوت اي ظلمت يقول قيل عدوت علي العالمين بما نويت وانا بين اولادي وقعودي ومن كان طفلا مثلي فكيف يصح منه ما نسب اليه فما لك تقبل زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود يقول مالك تقبل علي الكذب وهذه الشهادة كشاهديها في الحقارة فكما لا قدر للشهود لحقارتهم فكذلك شهادتهم فلا تسمعن من الكاشحين ولا تعبان بمحك اليهود بمحك اليهود اي العداوة وشدة الحاجة وروي بمحل اليهود وهو السعاية يقول لا تسمع من الكاذبين كذبهم علي ولا تبال بعداوة اليهود وسعايتهم بي فان شهادة اليهود علي المسلمين غير مقبولة لما بينهم من العداوة والظاهر انهم كانوا يهودا وقال ابن جني انهم لم يكونوا يهودا ولكن كني عنهم باليهود لذلتهم وحقارتهم وقلتهم وظاهر البيت يدل علي خلاف ذلك وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو بعيد يقول ان القوم انما شهدوا علي باني اردت ان اهجوك واخرج عليك ولم يشهدوا اني فعلت ذلك ولا نستحق الحبس والحد علي العزم والنية ما لم يفعل فكن فارقا بين الواقع والمستقبل بمفرق بعيد فان بين الامرين بونا بعيدا وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود	91	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03507	false	5201606080005033156	189	234	987	1215	1548	300	وقيل عدوت علي العالمين بين ولادي وبين القعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لك تسمع زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تسمعن من الكاشحين ولا تعبان بعج----------------------------------------------------ل اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود	3507	6285539770954004589	223	377.5	178	974	22.89527702331543	43	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms092	true	5348415834950957804	3	172	16	894	1597	300	ايا عبد الاله معاذ اني خفي عنك في الهيجا مقامي هو ابو عبد الله معاذ الصيدواني وضم معاذ علي نكرة الندا كانه يقول ايا عبد الله يا معاذ وكان معاذ هذا يلومه علي تعرضه للحروب في الاسفار فقال له انه خفي عنك مقامي في الحروب واستقلالي بها وارتقاءي الي معالي الامور ذكرت جسيم ما طلبي وانا نخاطر فيه بالمهج الجسام يقول ذكرت عظيم ما اطلبه من الامور وانا نخاطر في جسيم ما تطلبه بالمهج والارواح العظام ولم تعرف انا لا نبال باللوم والملام امثلي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام يقول امثلي تتناول النكبات منه وتءثر فيه وهل اجزع من ملاقاة الموت حتي تعذلني علي بذل نفسي ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي يقول لا ابالي بنكبات الزمان فانه لو برز الي وكان شخصا لضربته بسيفي وخضبت شعر وسط راسه بدمه والمفرق وسط الراس وما بلغت مشي-تها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي اليد والزمام استعارة يقول ما بلغت اني اطيعها ولا يمكنها ان تءثر في اذا امتلات عيون الخيل مني فويل في التيقظ والمنام	92	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03499	false	1503983203180678506	139	193	681	963	1471	300	ابا عبد الاله معاذ اني خفي عنك في الهيجا مقامي ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرت جسيم م--طلبي واني اخاطر فيه بالمهج الجسام ا مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام----------------------------------------------------------------------------------------- ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بلغت مشيءتها الليالي ولا سارت وفي يدها زمام-------------------------------------------------------------------ي اذا امتلات عيون الخيل مني فويل في التيقظ والمنام	3499	6285539770954004589	273	482.5	220	879	31.058019638061523	46	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms099	true	4006875472533830139	186	269	911	1309	1461	300	بسببه لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي يقول لو استعمل ذو القرنين راي هذا الممدوح وكان له مثل الظلمات لكانت بنور رايه شموسا واضاءت له لان رايه اضوا من الشمس وعازر هو الذي احياه الله تعالي علي يد المسيح او اصاب راسه سيفه ومات لاعيا عيسي ان يحييه ويشق عليه احياءه بعد موته او ك----------------ان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي اي لو	99	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03599	false	-2338602546805124119	238	287	1246	1483	1547	300	وقوله لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا لو كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي احياه------------------ المسيح------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل لو كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي الغلط	3599	6285539770954004589	184	293.0	142	414	44.44444274902344	35	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms160	true	4239020436687041817	213	281	1137	1482	1576	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا الطنب الحبل الذي يشد به الخيمة قوله هام اي تحير واصابه الجنون من العشق يقول هام قلبي باعرابية سكنت من القلب بيتا ليس له اطناب واوتاد بخلاف بيوت اهل البادية وقيل ان معناه انها ملكت فءادي بلا مشقة فكانت كمن سكن بيتا لم يتعب في شد اطنابه مظلومة القد في تشبيهه- غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	160	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03605	false	7749068252139415450	122	143	651	762	1593	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تضرب به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طن-با مظلومة القد في تشبيهها غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	3605	6285539770954004589	105	195.0	84	346	30.346820831298828	17	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms161	true	-4726235262666647233	140	208	733	1085	1554	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا الشادن الغزال اذا كبر يقول مرت بنا هذه الجارية بين جاريتين متساويتين في السن حياء من ان تمر بنا وحدها فاستخفت بهما فعرفتها لفضل حسنها فقلت لها انت غزال فكيف شابه الغزال العرب او كيف اجتمع الغزال مع العرب لانها غزال والتربان من العرب فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	161	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03604	false	4016729532959841820	247	271	1301	1420	1559	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	3604	6285539770954004589	119	226.0	95	352	33.806819915771484	23	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms167	true	8353810159207215513	0	105	0	537	1513	300	اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله اربا الارب الحاجة وبكل رجل اشعث اي اغبر معاود للحرب يلقي الموت وهو ضاحك حتي يظن ان له حاجة في ان يقتل والمراد بالموت علاماته ومثله لابي تمام يستعذبون مناياهم كانهم لا يياسون من الدنيا اذا قتلوا قح يكاد صهيل الجرد يقذفه عن سرجه مرحا بالعز او طربا القح الخالص من كل شء والجرد جمع اجرد وجرداء وهو القصير الشعر وقيل هو الذي يتجرد من الخيل ويسبقها يقول بكل اشعث خالص في نسبه عربي يكاد يرميه صهيل الخيل عن سرجه مرحا وشوقا الي الحرب سرورا بالموت الموت اعذر-لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا	167	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03510	false	-5089991489486775904	77	109	391	547	1520	300	اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في موته ارب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قح يكاد صهيل الخيل يقذفه من سرجه مرحا ل-لعز او طربا فالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا	3510	6285539770954004589	143	249.0	112	538	26.579925537109375	24	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms192	true	6710989650656372925	156	214	788	1088	1498	300	يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم الضرغام الاسد والمخذم السيف القاطع يقول هو يرتفع عن التشبيه فكفه اكثر من لجة البحر وقلبه اجرا من الاسد ورايه امضي من السيف القاطع والانسان يشبه في سخاءه بالبحر وفي شجاعته بالاسد وفي مضاءه بالسيف ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	192	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03610	false	6386025573873891354	43	66	190	295	1583	300	يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	3610	6285539770954004589	105	195.0	82	300	35.0	23	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms197	true	-3266791868826931604	172	292	866	1525	1570	300	سفرت وبرقعها الفراق بصفرة سترت محاجرها ولم تك برقعا روي الحياء والفراق يقول هذه المراة سفرت وجهها ومحاجرها وقامت لها مقام البرقع ولم تكن هذه صفرة برقعها فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا الهاء في كانها للصفرة وفي فوقها للمحاجر ويجوز ان يكون في فوقها للصفرة ايضا والسمط اسم لكل جانب من جوانب القلادة يقول كان صفرة وجهها والدمع فوقها قلادة من ذهب رصع بلءلء وشبه الصفرة بالذهب والدمع باللءلء لصفاءه ورقته كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا وروي نشرت يقول كشفت ثلاث ظلم فصارت الليالي اربعا شبه كل ذءابة منها بليلة لسوادها ولم يجعلها قطعة من الليل دلالة علي كثرة الشعر ووفور السواد واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا	197	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03605	false	7749068252139415450	259	296	1372	1575	1593	300	سفرت وبرقعها الحياء بصفرة سترت محاسنها ولم تك برقع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصعا كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا	3605	6285539770954004589	195	368.0	158	659	29.590288162231445	33	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms250	true	-5424421495245663141	37	226	191	1168	1570	300	اذا ورد البحيرة ليشرب منها سمع زءيره من الفرات الي ---النيل مع بعد المسافة متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا الغيل الاجمة ولبدة الاسد ما تلبد علي كتفه ومنكبيه من وبره يقول انه مختضب من دماء الفوارس لكثرة ما افترسهم وخصهم بالذكر لانهم امنع من غيرهم وانه من كثرة وبره كانه كان لابس اجمة فهو من وبره في اجمة ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا الفريق الجماعة من الناس وحلولا اي حالين وهو نصب علي الحال من الفريق وان شءت علي القطع يقول اذا قابل انسان عينه في الظلمة ظن انها نار قوم نازلين في مفازة وهذه النار يكون ضوءها اضوا واظهر من السراج شبه بريق عينه بهذه النار في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يقول ان هذا الاسد منفرد في اجمة عن الناس كالرهبان الذين ينفردون عن الناس غير انه لا يعرف التحريم والتحليل وهم يعرفون ذلك يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا الثري والبري مرويان وهما التراب والتيه الكبر يقول انه يمشي علي التراب بالرفق لا بالكبر فكانه طبيب يجس عليلا لانه اذا جس العليل ترفق ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا	250	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	false	-6196509870314562298	235	278	1212	1443	1562	300	اذا ورد البحيرة شاربا ورد --------------الفرات زءيره والنيلا-------------- متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا	3577	6285539770954004589	215	355.0	174	980	21.93877601623535	39	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms283	true	-8718339596206799908	45	105	255	534	1470	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن الجيل الامة من الناس وسواسية جمع سواء علي غير قياس ولا يستعمل الا في الشر يقول نحن فيما بين امة سواء في الشر ليس فيهم شريف ولا كريم منهم اشرار اضر علي الحر من السقم علي البدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	283	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03607	false	-7643127194571013270	19	42	97	203	1552	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	3607	6285539770954004589	106	209.0	83	279	37.99283218383789	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms285	true	-3360899101182077079	12	73	55	370	1566	300	كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن القتلة بالفتح المرة الواحدة وبالكسر اسم للحالة والفتح الوجه الوجيه ها هنا يقول كم شجاع خاض الهلاك فتخلص منه واكتسب علا وذكرا حسنا وكم جبان في الحرب لم ينفعه حذره فقتل واكتسب به مع قتله ذما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعجبن مضيما حسن بزته فهل يروق دفينا جودة الكفن المضيم الذي اصابه الضيم	285	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03612	false	-7677571360712843159	238	294	1220	1493	1524	300	كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قلت للبدر انت اللجين ولا قلت للشمس انت الذهب ومن ركب الثور بعد الجواد انكر اظلافه والغبب فقر الجهول بلا عقل الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن اذا ما الناس جربهم لبيب	3612	6285539770954004589	111	34.0	87	461	24.07809066772461	20	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms293	true	1684403293213598648	70	172	359	863	1516	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما الضخم هو الشريف العظيم القدر يقول لو لم يكن لك اب شريف لكان كونك لي اما يشرفك ويغنيك عن شرف الاباء لءن لذ يوم الشامتين بموتها فقد ولدت مني لانفهم رغما يقول لءن سرت الاعداء بموتها اي يوم موتها فان لقاءي سيفهم لانها ولدت رجلا يرغم انفهم ويذلهم تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما يذكر نفسه ويقول انه تغرب لا يستعظم احدا الا نفسه ولا يري احدا فوقه ولا يرضي بحكم احد الا بحكم الله تعالي ولا سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجدا الا لمكرمة طعما	293	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03510	false	-5089991489486775904	149	191	751	960	1520	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------لءن لذ يوم الشامتين بيومها لقد ولدت مني لانفهم رغما تغرب------------------------------------------------------------------------------------------- لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سالكا الا فءاد عجاجه ولا واجدا الا لمكرمة طعما	3510	6285539770954004589	201	361.0	159	504	39.880950927734375	38	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms297	true	-4919225133842023559	115	210	650	1139	1621	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل يقول انما سميت اغطية العيون جفونا لان ما فيها من الاحداق تعمل عمل السيوف ولولا انها سيف لما سميت اغطيتها جفونا كم وقفة سحرتك شوقا بعد ما غري الرقيب بنا ولج العاذل روي سحرتك بالحاء اي ادهشتك وبالجيم اي اوقدت فيك نارا وروي شجرتك اي طلبتك وقوله غري اي ولع يقول كم وقفة للوداع ملات هذه العيون قلبك شوقا او ملاته نارا والهبت في قلبك نار من الشوق وقد لج العاذل في العذل ولازمك الرقيب في الحفظ دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل	297	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03583	false	-7375260427062490986	192	214	971	1093	1536	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل ثم قال وجاء بالمليح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل	3583	6285539770954004589	103	185.5	84	489	21.06339454650879	18	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms298	true	6541132520082412529	70	157	348	801	1546	300	للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل اونة جمع اوان واللهو السرور وروي يزودها ويزورها فان اردت بالحبيب المحبوب فالاجود كسر الواو وان اردت به المحب فالفتح اولي يعني ان اوقات السرور سريعة المرور كانها قبل احباء في وقت الارتحال في اللذة وسرعة الزوال جمح الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل جمح اي عصي يقول ان الزمان جموح يكدر اللذات فكل لذيذ مشوب بالتنغيص وكل سرور فيه ناقص غير كامل حتي ابو الفضل بن عبد الله رء يته المني وهي المقام الهاءل يقول	298	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03583	false	-7375260427062490986	226	256	1148	1298	1536	300	للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مح الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور ك---------------------------------------------------------------------------------------------امل حتي ابو الفضل بن عبد الله رء-يته المني وهو المقام الهاءل وقال	3583	6285539770954004589	146	263.0	116	453	32.22957992553711	27	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms300	true	1709104941863702503	121	162	677	900	1605	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل علامة كثير العلم والهاء للمبالغة وجعله علامة العلماء زيادة للمبالغة يصفه بكثرة العلم وشبهه بالبحر في علمه وجوده وفضله علي البحر لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل	300	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03584	false	5932438815533279993	31	54	146	254	1529	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل	3584	6285539770954004589	96	171.0	75	223	43.0493278503418	20	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms301	true	4873961655426612420	2	156	13	831	1533	300	ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل السفاد للطير كجماع الانسان والرباب السحاب الابيض وقيل هو الذي فوقه سحاب اخر والهاطل المتتابع القطر يقول انهم اجتهدوا في اخفاء عطاءهم فظهر ولم ينكتم بل انتشر كالمطر الهاطل من السحاب جخف---------------------------------------------------------------------------------------------------ت وهم لا يجخفون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل ------------------------------------------------جخف وجمخ اذ افخر والشيم الاخلاق وقيل هي الدلاءل وفاعل جخفت شيم تقديره جخفت بهم شيم وهم لا يجخفون بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ان شيمهم تفتخر بهم لحلولها فيهم وهم لا يفتخرون بها------------------------------------ لان اخطارهم اعظم مع ان تلك الشيم هي اشرف الشيم من حيث انها دلاءل علي حسبهم الاغر الكريم متشابهي ورع النفوس كبيرهم وصغيرهم عف الازار حلاحل متشابهي نصب علي الحال عف وعفيف واحد والحلاحل السيد يقول كلهم متشابهون في الورع صغيرهم وكبيرهم وكلهم سادة كرام عفف الازار لا يقربون الفاحشة ولا يسعون الي زنا ولا ريبة يا ا---------------------------------------------------------فخر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل------------- اي يا هذا افخر	301	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03584	false	5932438815533279993	94	240	451	1215	1529	300	ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل علي ان التشبيه بستر الغراب سفاده لا يخلو من بشاعة فيما اري ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد جفخت وهم لا يجفخون بها-بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل يقال جفخ وجخف اي بذخ وافتخر فكرر لفظ الجفخ او الجخف وج----------------------------------------------------------------------------------------------عل العاملين متتاليين والمعمولين كذلك فزاد في الاستكراه وكان يمكنه ابدال الجفخ بالفخر لانه بمعناه فقد قرن هذا الصدر البغيض الموحش الي عجز في غاية الجودة قال الصاحب ومما دلنا به علي حفظ الغريب هذا البيت وليس هذا الا كلام صبية وقال الحماسي وهو تابط شرا يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المسالك وكان يمكنه ان يقول فريدا بدل جحيش-----------------------------------ا لانه بمعناه ولكنه اعدر من ابي الطيب لان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغرابة في لسان العرب اهون منها في لسان المولدين ثم قال فافخر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل قال الثعالبي اي يا هذا افخر	3584	6285539770954004589	181	-243.5	143	1385	13.068592071533203	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms303	true	2898547565114182278	131	295	669	1557	1584	300	قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا تقديره قد علم البين اجفانا منا البين وتدمي الاجفان وهي حال لها يقول قد علم البين بيننا اجفاننا البين فلا تلتقي بكاء وسهرا وتدمي يدل عليها لان البكاء وطول السهر يءديان الي الادمان وكذلك جمع البين في قلبي هذا احزانا فليس فيه سرورا كما لا نوم في العين املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا المعصم موضع السوار من اليد يقول رجوت وقت سير قومها ان تكشف هي معصمها ليقف قومها متحيرين عند رءيته لنوره وحسنه ويتعجبوا من ضوءه فاتمتع انا بالنظر اليها والوقوف معها ساعة ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا اتاهتهم اي حيرتهم وصون رفع لانه فاعل حجبها وعقولهم نصب لانه مفعول صان وفاعله ضمير صون يقول لو بدت هذه المراة باجمعها لحيرتهم واذهبت عقولهم فحجبوها صيانة لعقولهم من لحظها وتقديره فحجبها صون صان من لحظها بالواخدات وحاديها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا الواخدات الابل السراع والحشيان الذي علا-------------ه البهر من ----	303	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03586	false	-7692163588817363199	147	209	704	1037	1489	300	قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا و-------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الابيات الثلاثة لو صحت معانيها لكان في سقم تراكيبها كفاية ثم قال----------------------------------- بالواخدات وحادبها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا---------------------- والحشيان بالحاء المهملة من اخذه البهر وهو من	3586	6285539770954004589	245	373.0	198	905	27.071823120117188	43	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms307	true	-7657630753912484358	240	283	1282	1502	1593	300	ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا يقال فلان فارس هذا الامر اي حاذق فيه يقول انهم متقدمون في هذه الامور كلها ولقوا اي في مشهد حدثهم فرسانا كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا	307	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03587	false	4234219461933099390	18	51	96	267	1537	300	ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا------------------------------------------------- كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا	3587	6285539770954004589	120	205.0	95	220	54.54545593261719	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms308	true	-2650972977268695697	20	94	114	521	1650	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا الخرصان جمع خرص وهو السنان شبه مضاء اسنتهم في الطعن بمضاء السنتهم في النطق والناس يشبهون الالنة بالاسنة وهو قد عكس ذلك وجعله مضاء ثابتا في اللسان ثم شبه به السنان الكاءنين لمن ابغي عداوته اعدي العدي ولمن اخيت اخوانا الكاءنين نصب علي الصفة لبني الحسن مجاز يقول انهم اعداء اعداءي واولياء اولياءي----------------------- خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا	308	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03587	false	4234219461933099390	30	63	161	332	1537	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا ثم قال خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا	3587	6285539770954004589	122	196.5	98	430	28.372093200683594	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms313	true	-8567450559505685928	75	173	386	890	1525	300	ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقاتها الهاء في سلامتها واوقاتها للمواهب المعني ليس التعجب من كثرة هباته وانما العجب من سلامة ماله الي وقت الهبة اذ ليس من عادته حبس المال عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها عجبا نصب علي المصدر وما حفظها الاشياء في موضع الجر لانه صفة لانمل والاشياء نصب بحفظها يقول عجبت من كيفية حفظه للعنان اذ ليس من عادته ان يحفظ شيءا ويمسكه ومثله لابي تمام تعود بسط الكف حتي لوانه دعاها لقبض لم تجبه انامله لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره ميماتها	313	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03608	false	-1572985426115576104	103	133	570	723	1591	300	ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقاتها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو مر يركض في سطور كتابة احصي بحافر مهره ميماتها	3608	6285539770954004589	151	272.5	121	504	29.960317611694336	28	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	209	296	1040	1535	1558	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر انمله	317	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03510	false	-5089991489486775904	35	67	155	335	1520	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر------------------------------------------------------------------------------------------ وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر وقوله	3510	6285539770954004589	177	327.0	145	495	35.75757598876953	31	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms321	true	2719156708161198691	35	76	173	382	1501	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر يقول ما زلت يسايرني ذكره حتي قادني الشوق نحوه اي ما زلت اسمع بخبره وكرمه حتي اشتقت الي لقاءه فقصدته واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	321	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03608	false	-1572985426115576104	171	192	918	1027	1591	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	3608	6285539770954004589	109	206.0	88	209	52.15311050415039	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms331	true	7717432192496275963	78	197	420	1013	1536	300	خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا يقول هءلاء المشايخ اذا لقوا اعداءهم ثبتوا ولم يتزعزعوا واذا دعاهم صارخ اسرعوا اليه ولم يتباطءوا واذا حملوا في الحرب قاموا مقام الجيش الكثير واذا عدوا كانوا قليل العدد يعني فيهم قلة من العدد وكثرة من حيث الجلد وطعن كان الطعن لا طعن عنده وضرب كان النار من حره برد هذا عطف علي ما تقدم اي ساطلب حقي بالقنا وبمشايخ صفتهم ما تقدم يقول وطعن كان طعن الناس اذا قيس اليه ليس بطعن او بضرب بالسيف كان النار اذا قيست اليه فحرها برد والهاء في عنده للطعن الاول والطعن اسم كان والجملة بعده خبر والعاءد عليه محذوف اذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد	331	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03510	false	-5089991489486775904	0	34	0	149	1520	300	خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا وطعن كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطعن لا طعن بعده وضرب كان النار من حره برد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد	3510	6285539770954004589	140	250.5	106	593	23.608768463134766	30	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms351	true	-2855853551506907615	125	231	660	1222	1587	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم روي ديار بالنصب بدلا من قوله ترابها وروي بالرفع علي انه خبر ابتداء محذوف اي هي ديار يقول هذه الديار ديار نساء عزيزات منيعات لا يقدر احد علي الوصول اليهن وانما يحفظن بالرماح لا بالتماءم اشارة الي حسنهن والي صغرهن لان التماءم تعلق علي من كان كذلك حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم الهاء في مثله للوشي يقول انهن اذا تثنين فيءثر ما عليهن من الوشي في ابدانهن لنعومتها فينقش عليها اثارا مثل اثار الوشي كما تري نقش الخاتم في الشمع اذا وضع عليه ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	351	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03605	false	7749068252139415450	204	232	1083	1242	1593	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسادهن النواعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	3605	6285539770954004589	158	282.0	130	562	28.11387825012207	27	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms352	true	-5652140369626366075	114	164	586	840	1536	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم يقول من عرف احوال الانام وطباع الايام كما عرفت وجربت من لءمهم لم يترك واحدا من احياءهم وروي رمحه من دماءهم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم قوله فليس بمرحوم اشارة الي من في البيت -------	352	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03511	false	1393896758006683289	44	73	253	407	1554	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم اتصاله ببني حمدان واوله بابي العشاءر في الصبح	3511	6285539770954004589	110	203.5	89	261	42.14559555053711	20	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms352	true	-5652140369626366075	19	227	120	1142	1536	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم يقول من الحلم استعمال الجهل في بعض الاوقات وذلك اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم اي اذا كان حلمك داعيا الي ظلمك واقدام السفيه عليك فالجهل ها هنا هو الحلم وهذا من قول ابي الاسود فانك لم تعطف عن الحق جاهلا بمثل خصيم عالم يتجاهل وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم يقول من الحلم ان ترد الماء الذي قتل عليه الوارد حتي امتزج بدم القتلي وتسقي ابلك اذا لم يمكن الضعيف ان يسقيها وان تزاحم الناس ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم يقول من عرف احوال الانام وطباع الايام كما عرفت وجربت من لءمهم لم يترك واحدا من احياءهم وروي رمحه من دماءهم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم قوله فليس بمرحوم اشارة الي من في البيت المتقدم وكذلك الهاء في به يقول انما قلت ذلك لانهم اذا ظفروا به لا يرحمونه فكذلك هو اذا قتلهم لا ياثم به اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم يقول اذا صلت في الحرب لم اترك فيه غاية لشجاع واذا قلت شعرا لم يقدر احد ان ياتي بمثله والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	352	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03574	false	-4704615876577996223	226	294	1166	1503	1538	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحل- طرق المظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم------------------------------------------------------------------------------------- والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	3574	6285539770954004589	333	568.5	266	1022	32.58317184448242	65	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms353	true	-5630826765801605291	53	271	274	1415	1574	300	ولا يتلقي الحرب الا بمهجة معظمة مذخورة للعظاءم معظمة اي رفيعة مصونة عن الدنايا وهي معدة لدفع الامور العظاءم يقول انه لا يباشر الحرب والشداءد الجسام الا بنفسه وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم اللجب الصوت في الحرب وتقديره وجيش ذي لجب يقول انه لا يتلقي الحرب الا بمهجة نفيسة وجيش له اصوات كثيرة فاذا عبر عليهم طير صادوه وان ثار وحش قصدوه فلا يسلم منه وحش ولا طير تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم القشاعم جمع قشعم وهو النسر وقيل هو طاءر يشبهه والهاء في عليه وتطالعه تعود الي ذي لجب يقول ان النسور كانت تطير فوقه والغبار ساطع حوله حتي حال بينه وبين الشمس وهي تمر عليه ضعيفة فيظهر الضوء من بين ريش النسور اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم يقول ان الشمس اذا صادف ضوءها فرجة من اجنحة الطير وقع علي البيض مدورا مثل الدراهم ويخفي عليك البرق والرعد فوقه من اللمع في حافاته والهماهم الهماهم جمع همهمة وهي صوت لا يفهم يقول يخفي عليك البرق من لمعان السلاح والرعد بصوت الجيش اري دون ما بين الفرات وبرقة ضرابا يمشي الخيل فوق الجماجم برقة مدينة قريبة من الاسكندرية الي المغرب يقول اري بين هذين الموضعين ضروبا يكثر فيها القتلي حتي تمشي الخيل عليها وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم	353	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03575	false	-5181115677575200589	3	51	21	278	1598	300	ولا يتلقي الحرب الا بمهجة معظمة مذخورة للعظاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدر---------------------------------------------------------------------------------اهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردين-ات قبل المعاصم	3575	6285539770954004589	252	458.0	205	1141	22.08588981628418	44	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms354	true	2043234283742623416	40	144	214	750	1549	300	هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم يقول هم يحسنون اي يعرفون او ياتون ما يستحسن من الكر في وسط الحرب وكذلك يفعلون في المكارم وذلك احسن من كرهم في الحرب والطعن والضرب وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غارم يعني بقوله يحسنون احد المعنيين واراد انهم يعفون عن كل مجرم ويحملون علي اموالهم كل مغرم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من شفار الصوارم يقول من عادتهم الحياء في مواضع الحياء لكنهم في الحرب وقاح ولا يرتدون بشء كحد السيف الذي لا يرتد من احد ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم	354	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03575	false	-5181115677575200589	51	92	278	494	1598	300	هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غا---------------------------------------------------------------------------------------رم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من شفار الصوارم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا احتقار الاسد شبهتهم بها ولكنها معدودة في البهاءم	3575	6285539770954004589	214	385.5	173	536	39.92537307739258	38	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms360	true	6110440329344107856	6	38	29	161	1498	300	قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا يقول قد قضيت ما عليك من حق هذا	360	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03594	false	-7174384024811385655	239	268	1237	1359	1527	300	قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق-تك ذا خفت ان تسير اليكا وقوله لو لم تكن من ذا ---------	3594	6285539770954004589	104	194.0	80	132	78.78787994384766	24	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms377	true	-3195270191992945344	148	240	793	1278	1598	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم يقول الشجاعة محمودة وتغني صاحبها وتنفعه خاصة اذا كان صاحبها حكيما عاقلا مدبرا لانه يستعملها في وقتها ومحلها وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم يقول ان الشجاعة من الاخلاق الكريمة وانما يعيبها الجبان لضعف قلبه كما ان كثيرا من الناس يعيب الاشياء التي لا يلحقها عيب لجهله بها وقيل انه منقطع اي كم انسان يعيب قولا صحيحا لا افة فيه وانما يكون من فهم سقيم حيث لا يتصور جودة الكلام وصحته ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم	377	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03614	false	1692969980904121282	23	50	129	269	1525	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم من غاءب قولا صحيحا وامته من الفهم السقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم	3614	6285539770954004589	138	250.0	111	485	28.4536075592041	25	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms379	true	-7136501093794618816	212	283	1080	1454	1540	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم يقول جربت حوادث الدهر فرايت سواد الشعر لا يمنع من الموت وبياضه لا يقرب منه وقد يموت الشاب ويعيش الشيخ والهم يحترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يقول ان الهم يذيب الجسم وينقصه حتي يموت الجسم نحافة وتبيض ناصية الصبي ويهرم قواه ومعناه ان الشيب حصل لي من الهم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	379	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03614	false	1692969980904121282	51	80	275	435	1525	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	3614	6285539770954004589	159	279.5	130	374	42.513370513916016	27	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms382	true	-3583167746520032453	129	300	676	1571	1571	300	فلشد ما جاوزت قدرك صاعدا ولشد ما قربت عليك الانجم شدما كقولك نعما وبءسما يقول ما اشد ما جاوزت قدرك حتي سالتني ان امدحك وهو ابعد من النجوم صاعدا نصب علي الحال وارغت ما لابي العشاءر خالصا ان الثناء لمن يزار فينعم قوله ارغت اي طلبت وقيل املت الي نفسك وخالصا نصب علي الحال يقول طلبت المديح الذي هو لابي العشاءر خالصا لانه لا يستحقه الا من ينعم علي زاءره وهو ابو العشاءر ولمن اقمت علي الهوان ببابه تدنو فيوجا اخدعاك وتنهم الاخدعان عرقان في العنق معروفان وتنهم اي تزجر يقول ان الثناء لمن تقيم علي بابه مهينا كلما دنوت منه تزجر وتصفع فكيف امدحك وهذه حالك ولمن يهين المال وهو مكرم ولمن يجر الجيش وهو عرمرم العرمرم الجيش الكثير يمدح ابا العشاءر يعني انه يكرم نفسه باهانة المال وهو يقود الجيش الكثير يصفه بالكرم والشجاعة ولمن اذا التقت الكماة بمازق فنصيبه منها الكمي المعلم المازق مضيق الحرب يقول ان المدح يكون لمن يكون في مضيق الحرب ويقتل كل شجاع معلم اي له علامة ولربما اطر القناة بفارس وثني فقومها باخر-	382	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09307	false	1573724778784560393	105	151	546	793	1581	300	فلشد ما جاوزت قدرك صاعدا ولشد ما قربت عليك الانجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارغت ما لابي العشاءر خالصا ان الثناء لمن يزار فينعم ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهين المال وهو مكرم ولمن يجر الجيش وهو عرمرم ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذا التقت الكماة بمازق فنصيبه منها الكمي المعلم------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما اطر القناة بفارس وثني فقومها باخر	9307	6285539770954004589	243	428.5	198	896	27.120534896850586	43	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms386	true	282842537943102107	33	81	181	424	1494	300	لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي الماقي طرف العين مما يلي الانف يقول لصاحبه احسبت هذه المراة انها لكثرة ما تري من الدموع في عيون عشاقها انه خلقة في عيونهم فلهذا لا ترحمهم---------------------------- كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راق- راءها مقلوب راها	386	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03582	false	-894123223391985183	147	187	792	993	1594	300	لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي وهذا ابتداء ما سمع بمثله ومعني تفرد بابتداعه ثم شفعه بم-----------------------------------------------------------------------ا لا يبالي العاقل ان يسقطه من شعره فقال كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راقي راءها مقلوب راها	3582	6285539770954004589	119	153.5	91	272	43.75	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms389	true	-8628861446186077636	120	224	582	1156	1558	300	بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي يقول ملءوا قلوب اعاديهم من الخوف فانهزموا منهم قبل ملاقاتهم وقتالهم فكان القتال والحرب قبل الالتقاء وتكاد الظبي لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق الظبي جمع ظبية وهي حد السيف والتانيث عاءد اليها يقول انهم عودوا سيوفهم اخراجها من الاغماد وضرب اعناق الاعداء بها فهي تكاد تخرج نفسها من اغمادها وتتوصل الي الاعناق قبل ان يسلوها منها ويضربوا بها واذا اشفق الفوارس من وق ع القنا اشفقوا من الاشفاق يقول اذا اشتدت الحرب وخاف الفرسان من الطعن خاف هءلاء من الخوف فلا يقدمون في الحرب كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق	389	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03608	false	-1572985426115576104	205	232	1093	1241	1591	300	بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكاد الظبي لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق	3608	6285539770954004589	148	254.5	121	574	25.783971786499023	27	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms389	true	-8628861446186077636	86	152	409	773	1558	300	يا بني الحارث بن لقمان لا تع دمكم في الوغي متون العتاق يقول لقومهم لا عدمتكم ظهور الخيل في الحرب وخص ذلك في حال الحرب دلالة علي شجاعتهم لان ملازمة ركوب الدواب عادة الراءضين بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي يقول ملءوا قلوب اعاديهم من الخوف فانهزموا منهم قبل ملاقاتهم وقتالهم فكان القتال والحرب قبل الالتقاء وتكاد الظبي لما عودوها تنتضي نفسها الي	389	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06711	false	2860063317882576267	33	60	174	319	1641	300	يا بني الحارث بن لقمان لا تع-دمكم في الوغي متون العتاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكاد الظبي لما عودوها تنتضي نفسها الي	6711	6285539770954004589	145	262.0	118	364	39.83516311645508	28	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms391	true	-6688539320320351240	158	245	833	1261	1551	300	كم ثراء فرجت بالرمح عنه كان من بخل اهله في وثاق الثراء والثروة المال والوثاق بالفتح ما يوثق به يقول كم مال كان في بيت بخيل قتلته واحتويت عليه وفرقته الي اهله وكان عندهم في وثاق البخل ففرجت عنه وفككته من وثاقه والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق الاملاق الفقر يقول الغني لا يحسن في يد البخيل اذ لا يفرح احد به ولا يظهر عليه فهو في القبح في اللءيم كالفقر بالكريم ليس قولي في شمس فعلك كالشم س ولكن في الشمس كالاشراق	391	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09305	false	-7545264324579987816	195	226	984	1134	1515	300	كم ثراء فرجت بالرمح عنه كان من بخل اهله في وثاق فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس قولي في شمس فعلك كالشم-س ولكن في الشمس كالاشراق	9305	6285539770954004589	147	257.0	116	428	34.345794677734375	31	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms392	true	-328766620889015660	179	273	890	1363	1512	300	عليه يوما وهو علي الشراب و-----------بيده بطيخة من ند في غشاء من خيرزان علي راسها قلادة لءلء فحياه-------- بها وقال اي شء تشبه هذه------------- فقال وبنية من خيزران ضمنت بطيخة نبتت بنار في يد كل ما يبني فهو بنية وبناء يقول هذه بنية من خيزران جعلت فيها بطيخة نبتت من نار في يد صانعها فنباتها من النار يخالف ساءر البطيخ نظم الامير لها قلادة لءلء كفعاله وكلامه في المشهد يقول نظم الامير في هذه البطيخة قلادة من لءلء وتشبه هذه القلادة فعله وكلامه في المجلس كالكاس باشرها المزاج فابرزت زبدا يدور علي شراب اسود	392	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09309	false	4034056389202916153	201	256	1052	1332	1536	300	--------------علي المترجم يوما فوجده بيده بطيخة من ند في غشاء من خيزران علي راسها قلادة لءلء فحياه المترجم بها وقال اي شء تشبه هذه يا ابا الطيب فقال وبنية من خيزران ضمنت بطيخة نبتت بنار في يد نظم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير لها قلادة لءلء كفعاله وكلامه في المشهد------------------------------------------------------------------------------------- كالكاس باشرها المزاج فابرزت زبدا يدور علي شراب اسود	9309	6285539770954004589	234	398.0	187	505	46.336631774902344	42	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms393	true	-4993795624266559964	237	300	1203	1514	1514	300	انطاكية جيش السلطان وقصد دار ابي العشاءر وهو يومءذ يلي حربها وكان قد بكر الي الميدان فلما رجع وقد ----تفرق الناس عنه -لقي اواءل الخيل--------- فهزمها من السوق الي باب فارس فاصابه سهم في خده فاضربه وضرب رجلا منهم علي راسه فقتله وكثر الناس عليه فرجع حتي خرج من باب مسلمه وما تبعه احد ومضي الي حلب------------- وعاد بعد ذلك الي انطاكية واتصل-	393	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09306	false	-5234301887247389962	96	154	511	802	1550	300	انطاكية------------ وقصد دار ابي العشاءر فلم يجده بها لبكوره ال------------ي الميدان فعاد من الميدان وتفرق الناس عنه ولقي او--ل الخيل في السوق فهزمها ---------الي باب فارس فاصابه سهم في خده فاضربه وضرب رجلا منهم علي راسه فقتله وكثر الناس عليه ورجع حتي خرج من باب مسلمة------------- ومضي الي حلب ثم الي الرقة وعاد بعد ذلك الي انطاكية واتصل	9306	6285539770954004589	231	364.0	183	339	68.14159393310547	37	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms394	true	-128112784969080794	0	33	0	163	1559	300	خبر عودته بابي الطيب وهو بالرملة فسار -------الي طرابلس فعاقه ابن كيغلغ علي ما تقدم ذكره ثم سار ---------------------------------------------------------الي انطاكية ف------------------------------------------------------قال يمدح ابا العشاءر---------------------------------------------------------------------------------------------- مبيتي من دمشق علي فراش حشاه لي بحر حشاي	394	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09306	false	-5234301887247389962	154	223	802	1177	1550	300	خبر عودته بابي الطيب وهو بالرملة فسار متوجها الي طرابلس فعاقه ابن كيغلغ عن طريقه شهوة ان يمتدحه فلم يفعل وهجاه بالقصيدة الميمية وسار الي دمشق وتوجه منها الي انطاكية هذا ما في النسخة المخطوطة واقتصر في المطبوعة علي قوله وقال يمدح ابا العشاءر ويذكر ايقاعه باصحاب باقيس يانس ومسيره من دمشق والقصيدة التي مدح بها المتنبي ابا العشاءر اولها مبيتي من دمشق علي فراش حشاه لي بحر حشاه	9306	6285539770954004589	141	224.0	112	375	37.599998474121094	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms395	true	-4583156442636976210	66	131	362	706	1588	300	ابا الغمرات -حتي كان كنيته المعروفة التي هي ابو العشاءر غير ظاهرة ولا معلومة وقد نسي الحسين بما يسمي ردي الابطال او غيث العطاش يقول انه كثر منه الباس والجود فكل احد يسميه اما ردي الابطال واما غيث العطاش ونسي اسمه الذي سماه به ابواه المعروف المشهور لقوه حاسرا في درع ضرب دقيق النسج ملتهب الحواشي كان علي الجماجم منه نارا وايدي القوم اجنحة الفراش	395	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09306	false	-5234301887247389962	228	264	1201	1390	1550	300	ابا الغمرات يكني كان ابا----------------------- العشاءر غير فاشي------------ وقد نسي الحسين بما يسمي ردي الابطال او غيث العطاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوه حاسرا في درع ضرب دقيق النسج ملتهب الحواشي كان علي الجماجم منه نارا وايدي القوم اجنحة الفراش	9306	6285539770954004589	180	296.5	144	345	52.173912048339844	33	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms397	true	183717896789670593	105	273	583	1413	1531	300	فيا بحر البحور ولا اوري ويا ملك الملوك ولا احاشي لا اوري اي لا استر قولي لك يا بحر البحور هذا ولا احاشي اي لا استنثي احد من قولي لك يا ملك الملوك قال ابن جني وربما كان ينشد المتنبي ويا بدر البدور مكان قوله يا ملك الملوك كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش الغاشي القاصد يقال غشيه يغشاه اذا قصده يقول انت عارف بمن يقصدك ولا يخفي عليك محله فتنزل كلا منزلته الذي يستحقها فكانك مطلع علي اسرار القلوب وقيل اراد بالغاشي من الغش فخفف والاول اولي اي من نزل بك فلا يخفي عليك محله ااصبر عنك لم تبخل بشء ولم تقبل علي كلام واش كان قد وشي بالمتنبي بعض من يعاديه الي ابي العشاءر فلم يسمع منه وانفذ عقيب هذه الوشاية اليه مالا فهذا هو المراد بالبيت وكيف وانت في الرءساء عندي عتيق الطير ما بين الخشاش عتاق الطير كرامها والخشاش صغارها يقول كيف اصبر عنك وانت بين الرءساء في الفضل كالبازي بين صغار الطير فما خاشيك للتكذيب راج ولا راجيك للتخييب	397	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03511	false	1393896758006683289	244	282	1287	1465	1554	300	فيا بحر البحور ولا اوري ويا ملك الملوك ولا احاشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاشي ا اصبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنك لم تبخل بشء ولم تقبل علي كلام واشي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما خاشيك للتكذيب راج ولا راجيك للتخييب	3511	6285539770954004589	168	288.0	134	830	20.240962982177734	36	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms397	true	183717896789670593	105	211	583	1086	1531	300	فيا بحر البحور ولا اوري ويا ملك الملوك ولا احاشي لا اوري اي لا استر قولي لك يا بحر البحور هذا ولا احاشي اي لا استنثي احد من قولي لك يا ملك الملوك قال ابن جني وربما كان ينشد المتنبي ويا بدر البدور مكان قوله يا ملك الملوك كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش الغاشي القاصد يقال غشيه يغشاه اذا قصده يقول انت عارف بمن يقصدك ولا يخفي عليك محله فتنزل كلا منزلته الذي يستحقها فكانك مطلع علي اسرار القلوب وقيل اراد بالغاشي من الغش فخفف والاول اولي اي من نزل بك فلا يخفي عليك محله ااصبر عنك لم تبخل بشء ولم	397	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09306	false	-5234301887247389962	274	300	1433	1550	1550	300	فيا بحر البحور ولا اوري ويا ملك الملوك ولا احاشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااصبر عنك لم تبخل بشء ولم-	9306	6285539770954004589	116	185.0	91	503	23.061630249023438	26	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms401	true	-6630798280383218813	162	300	849	1552	1552	300	فقلت لكل حي يوم سوء وان حرص النفوس علي الفلاح الفلاح البقاء وقيل الفلاح الظفر بالخير يقول كل حي لابد له من يوم سوء يوافيه اجله فيه وان حرص الناس علي البقاء فلا سبيل لهم اليه فقال له ابو العشاءر ا-في هذه الساعة قلت هذا فقال مجيبا له علي تعجب ابي العشاءر لسرعة بديهته اتنكر ما نطقت به بديها وليس بمنكر سبق الجواد بديها مصدر في موضع الحال يقول لا تنكر بديهتي ولا تستبعد ارتجالي الاشعار وانا في ذلك بمنزلة الجواد فانه لا يستنكر منه سبق ساءر الخيل اراكض معوصات القول قسرا فاقتلها وغيري في الطراد اراكض اي اسابق واجاري والمعوص والعواص الصعب يقول اذا حاولت معني عويصا من الشعر فرغت منه وغيري بعد في التفكير ودخل عليه------------------- وعنده انسان ينشده شعرا--- وصف به بركة في داره فقال يمدح ابا العشاءر لءن كان احسن في وصفها لقد ترك-	401	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09307	false	1573724778784560393	233	299	1245	1576	1581	300	فقلت لكل حي يوم سوء وان حرص النفوس علي الفلاح ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ابو العشاءر ا في هذه السرعة قلت هذا فقال مجيبا ارتجالا اسرع من اللمح--------------- اتنكر ما نطقت به بديها وليس بمنكر سبق الجواد ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكض معوصات القول قسرا فاقتلها وغيري في الطراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل المتنبي علي ابي العشاءر وعنده انسان ينشده شعرا في وصف--- بركة في داره فقال ارتجالا--------- لءن كان احسن في وصفها لقد ترك	9307	6285539770954004589	275	436.0	217	727	37.82668685913086	49	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms402	true	-2765778306188813744	24	98	107	466	1521	300	لانك بحر وان البحار لتانف من حال هذي البرك يقول انت بحر والبحار تانف من ماء هذه البركة وهذا الوصف الذي وصفه وهذه الاوصاف دون الاوصاف التي انت عليها كانك سيفك لا ما ملك ت يبقي لديك ولا ما ملك يقول انت مثل سيفك اذا ملكت مالا فرقته وافنيته والسيف اذا ملك مهجة اسالها وافناها فتبذل انت ما ملكت وتقتل بسيفك من وصل اليه فاكثر من جريها ما وهبت واكثر من ماءها ما سفك	402	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09308	false	9206145384674773074	3	31	12	139	1529	300	لانك بحر وان البحار لتانف من حال هذي البرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك سيفك لا ما ملك-ت يبقي لديك ولا ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاكثر من جريها ما وهبت واكثر من ماءها ما سفك	9308	6285539770954004589	125	223.0	97	359	34.81894302368164	28	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms409	true	6177803066023702533	67	224	317	1113	1525	300	يحمد السيف دون من لا يحسن الضرب به وجلس معه ليلة علي الشراب فنهض لينصرف وقت انصرافه فساله الجلوس فجلس فخلع عليه ثيابا نفيسة ثم نهض لينصرف فساله الجلوس فجلس فامر له بثمن جارية فحمل اليه ونهض لينصرف فساله الجلوس------------- بقود مهرة اليه فقال له ابن الطوس-ي الكاتب لا تبرحن الليلة يا ابا الطيب فاجابه اعن اذني تهب الريح رهوا ويسري كلما شءت الغمام ولكن الغمام له طباع تبجسه بها وكذا الكرام يقول جوابا لذلك لا انصرف استزادة مني لهباته ليس عن امري ولا كان طلبي ------------------------------------------------------------------------------------------من الرجل ان ما تري من جود الامير ورجوليته--------------------------------------------------------------------- كرم طبعه يدعو اليه --------------------------كما ان الغم---------------------------------------ام ليسح ماءه لطبعه دون ان يبعثه عليه باعث ولا يقدر احد ان يحبس مطره فكذلك هذا الرجل لا يمكنه ان يمتنع عن العطاء لان الله تعالي فطره علي ذلك وروي تبجسه بها ولها والهاء للطباع وفي تبجسه للغمام واراد ابو العشاءر سفرا فقال ابو الطيب يودعه--------------------------- الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه	409	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09308	false	9206145384674773074	113	276	555	1398	1529	300	يحمد السيف -كل من حمله وكان عنده ابو الطيب في بعض الليالي-- فنهض لينصرف وقت انصرافه فساله الجلوس فجلس فخلع عليه ثيابا نفيسة ثم نهض لينصرف فساله الجلوس فجلس فامر--- بثمن جارية فحمل اليه ونهض------- فساله الجلوس فجلس فامر له بقود مهر-----ه فقال له ابن الطواشي الكاتب لا تبرحن الليلة يا ابا الطيب فقال-- اعن اذني تهب الريح رهوا ويسري كلما شءت الغمام ولكن الغمام له طباع تبجسه بها وكذا الكرام------------------------------------------------------------ كان ابن الطواشي اراد بقوله لا تبرحن الليلة ان المصلحة عدم ذهابك فانك كلما اردت ان تذهب او قلت بيتا من الشعر جاءتك جاءزة ومن كانت هذه حاله لا ينبغي له الذهاب وكانه اخرجه مخرج المزاح والمداعبة فاجابه المتنبي بان كرم الممدوح ليس بسبب بقاءي ولا يضر به ذهابي فكما ان هبوب الريح رهوا اي سهلا ليس باذني وسري الغمام ليس بمشيءتي بل له طبع --------------------------------------------كذلك الممدوح الكرم له طبيعة---------------------------------------------------------------------------------------------- واراد ابو العشاءر سفرا فقال ابو الطيب عند توديعه اياه ارتجالا من ابيات الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه	9308	6285539770954004589	434	639.0	345	1061	40.904808044433594	74	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms410	true	-6395587120379484081	31	78	166	420	1563	300	والجود عين وانت ناظرها والباس باع وفيك يمناه يقول قوام الجود بك كما ان العين بناظرها والباس وهي الشجاعة قوامها بك ووجودها بسببك كما ان الباع بطشه وفضله في اليد اليمني افدي الذي كل مازق حرج اغبر فرسانه تحاماه اعلي قناة الحسين اوسطها فيه واعلي الكمي رجلاه	410	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09308	false	9206145384674773074	276	300	1398	1529	1529	300	والجود عين وفيك ناظرها والباس باع وفيك يمناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي الذي كل مازق حرج اغبر فرسانه تحاماه اعلي قناة الحسين اوسطها فيه واعلي الكمي رجلاه-	9308	6285539770954004589	128	238.0	105	254	50.393699645996094	23	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms411	true	-2480719758649389774	77	204	371	976	1479	300	يا راحلا كل من يودعه مودع دينه ودنياه يقول ان الدين والدنيا معك فاذا فارقناك فارقنا ديننا ودنيانا بفراقك ان كان فيما نراه من كرم فيك مزيد فزادك الله روي من كرم ومن حسن يقول لا مزيد علي ما نلت من كرم في عقولنا فان كان في الكرم مزيد خفي علينا فبلغك الله اليه وانا لك مرادك منه فقال قوم لابي العشاءر انه ما كناك وانما تعرف بكنيتك فق----------------ال قالوا ا-لم تكنه فقلت لهم ذلك عي اذا وصفناه اي قالوا لم لا تذكر كنيته فقلت لهم اذا وصفته فذكر الكنية عي لان اوصافه تغني عن ذكرها اذ لا يوجد في غيره ما فيه من الاوصاف وهذا مثل قوله في مرثية اخت سيف الدولة ومن يصفك فقد سماك للعرب لا يتوقي ابو العشاءر من ليس معاني الوري بمعناه	411	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09309	false	4034056389202916153	53	94	291	492	1536	300	يا راحلا كل من يودعه موزع دينه ودنياه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قوم لابي العشاءر انه ما كناك وانما تعرف بكنيتك وهو اعتراض بارد فقال قالوا ا لم تكنه فقلت لهم ذلك عي اذا وصفناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتوقي ابو العشاءر من لبس معاني الوري بمعناه	9309	6285539770954004589	179	321.0	142	622	28.778135299682617	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms412	true	-6888669674514044467	100	249	537	1275	1531	300	وضرب لابي العشاءر مضرب بميافارقين علي الطريق فكثر غاشيه وساءله فقال له انسان جعلت مضربك علي الطريق فقال ابو العشاءر احب يا ابا الطيب ان تذكر هذا فانشد ابو الطيب قاءلا لام اناس ابا العشاءر في جود يديه بالعين والورق اي قد لام بعض الناس ابا العشاءر في بذله الدراهم والدنانير علي الناس وانما قيل لم خلقت كذا وخالق الخلق خالق الخلق يقول من لامه علي جوده بمنزلة من قال لم خلقت كذا لانه طبع عليه ولا يمكنه الانفكاك منه والله تعالي كما خلق الانسان خلق له خلقا وما كان من فعل الله تعالي فلا سءال فيه علي العبد ولا لوم عليه اذ لا فعل له فيه قالوا ا-لم تكفه سماحته حتي بني بيته علي الطرق اي لاموه علي جوده وقالوا الم يكفه ما فيه من الجود والسماحة حتي ضرب بيته علي الطريق ليقصده كل وارد فاجاب عن ذلك بقوله فقلت ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة الفرق	412	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03512	false	-7271413631843928824	165	204	833	1032	1531	300	وضرب -ابو العشاءر مضرب----------ه علي الطريق وكثرت سءال------ه ف------------------------------------قال اب-----------------------------------------------و الطيب ------لام اناس ابا العشاءر في جود يديه بالعين والورق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ا لم تكفه سماحته حتي بني بيته علي الطرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة الفرق	3512	6285539770954004589	189	310.5	152	739	25.575101852416992	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms412	true	-6888669674514044467	28	249	144	1275	1531	300	واخرج اليه جوشن-----------ا حسنا اراه اياه بميا فارقين فقال يمدحه---- به وبمثله شق الصفوف وزلت عن مباشرها الحتوف زلت اي زلقت والهاء في مباشرها للصفوف ويجوز ان يكون للحتوف اي زلت الحتوف عن مباشرها يقول بهذا الجوشن وبامثاله تشق الصفوف في الحرب ويندفع الموت عنه عند مصادقة الاقران والشجعان فدعه لقي فانك من كرام جواشنها الاسنة والسيوف يقول دع هذا الجوشن مطروحا فانك من قوم كرام ليس لهم جواشن الا السيوف والرماح وضرب لابي العشاءر مضرب بميافارقين علي الطريق فكثر غاشيه وساءل--------ه فقال له انسان جعلت مضربك علي الطريق فقال ابو العشاءر احب يا ابا الطيب ان تذكر هذا فانشد ابو الطيب قاءلا --------لام اناس ابا العشاءر في جود يديه بالعين والورق اي قد لام بعض الناس ابا العشاءر في بذله الدراهم والدنانير علي الناس وانما قيل لم خلقت كذا وخالق الخلق خالق الخلق يقول من لامه علي جوده بمنزلة من قال لم خلقت كذا لانه طبع عليه ولا يمكنه الانفكاك منه والله تعالي كما خلق الانسان خلق له خلقا وما كان من فعل الله تعالي فلا سءال فيه علي العبد ولا لوم عليه اذ لا فعل له فيه قالوا ا-لم تكفه سماحته حتي بني بيته علي الطرق اي لاموه علي جوده وقالوا الم يكفه ما فيه من الجود والسماحة حتي ضرب بيته علي الطريق ليقصده كل وارد فاجاب عن ذلك بقوله فقلت ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة الفرق	412	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09309	false	4034056389202916153	94	187	492	980	1536	300	واخرج اليه ابو العشاءر درعا حسنا اراه اياه بميا-فارقين فقال ابو الطيب به وبمثله شق الصفوف وزلت عن مباشرها الحقوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعه لقا فانك من كرام جواشنها الاسنة والس--------------------------------------------------------------------يوف-------- وضرب لابي العشاءر مضرب بميافارقين علي الطريق فكثر -------ساءله وغاشيته فقال له انسان جعلت مضربك علي الطريق فقال------------ اح-------------ب ان تذكر هذا يا--- ابا الطيب فقال من ابيات لام اناس ابا العشاءر في جود يديه بالعين والورق-------------------------------------------------------------------- وانما قيل لم خلقت كذا وخالق الخلق خالق الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ا لم يكفه سماحته حتي بني بيته علي الطرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ان الفتي شجاعته تريه في الشح صورة الفرق	9309	6285539770954004589	437	703.5	352	1163	37.57523727416992	74	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms413	true	-8473835177205542990	139	252	707	1256	1495	300	ابي العشاءر وذكر انه هو الذي امرهم بذلك فقال ابو الطيب--------------------- ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف حفيف النبل صوته يقول رب رام قصدني سهامه وانتسب الي من احبه وقت رميه وانا اسمع حولي حفيف نبله فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف يقول لما ذكر لي ابا العشاءر هيج شوقي اليه ولم يكن حنيني اليه من ذل او حزن ولكني الوف والكريم يالف الي من احسن اليه وكل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف يقول كل وداد لا يكون داءما علي الاذي ممن يءذيه كما دام ودادي لابي العشاءر فهو ود ضعيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف	413	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03512	false	-7271413631843928824	248	297	1274	1518	1531	300	ابي العشاءر لكن ابا----------------------------- الطيب ما عتم ان اعتذر فقال ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل عندي من يديه حفيف--------------------------------------------------------------------------------------------- فهيج ش---وقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم ا-------------------------------------------------------------------------------------لوف------------------------------ وكل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ض--------------------------------------------------------------------------------------عيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف	3512	6285539770954004589	212	367.5	169	570	37.1929817199707	37	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms413	true	-8473835177205542990	139	274	707	1379	1495	300	ابي العشاءر وذكر انه هو الذي امرهم بذلك فقال ابو الطيب ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف حفيف النبل صوته يقول رب رام قصدني سهامه وانتسب الي من احبه وقت رميه وانا اسمع حولي حفيف نبله فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف يقول لما ذكر لي ابا العشاءر هيج شوقي اليه ولم يكن حنيني اليه من ذل او حزن ولكني الوف والكريم يالف الي من احسن اليه وكل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف يقول كل وداد لا يكون داءما علي الاذي ممن يءذيه كما دام ودادي لابي العشاءر فهو ود ضعيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف يقول ان ساءني فعله مرة فالذي سرني من افعاله المواضي واياديه السوالف الوف ونفسي له نفسي الفداء لنفسه ولكن بعض المالكين عنيف	413	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09310	false	651653768204218170	30	84	165	442	1564	300	ابي العشاءر---------------------------- فقال ابو الطيب ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف--------------------------------------------------------------------------------------------- فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ض--------------------------------------------------------------------------------------عيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن ال-------------------------------------------------------------------------وف ونفسي له نفسي الفداء لنفسه ولكن بعض المالكين عنيف	9310	6285539770954004589	277	510.5	223	672	41.220237731933594	52	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms414	true	-87666457165625230	18	64	95	340	1619	300	وقال ابو الطيب يمدح سيف الدولة ابا الحسن علي بن عبد الله بن حمدان ابن حمدون بن الحارث العدوي عند نزوله انطاكية ومنصرفه من الظفر يحصن برزويه في جمادي الاخر- سنة 337 وكان جالسا تحت شراع ديباج وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه	414	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03515	false	3724612431973368634	100	122	505	625	1530	300	فقال ابو الطيب يمدح سيف الدولة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جمادي الاولي سنة 337 من قصيدة----------------- وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه	3515	6285539770954004589	108	181.0	87	246	43.90243911743164	18	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms415	true	6195522678922513939	167	231	824	1140	1472	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا ي-لاءمه يتزيا يتكلف يتفعل من الزي وهو الهيءة اي يجعل الهوي زيا له يقول ربما يظهر الانسان من نفسه انه عاشق وليس هو بعاشق حقيقة كما ان الانسان قد يصحب من لا يوافقه يعني انا عاشق علي الحقيقة ولست في دعواي متكلفا بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه	415	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03515	false	3724612431973368634	122	145	625	741	1530	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يملاءمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمة	3515	6285539770954004589	114	210.0	91	317	35.9621467590332	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms418	true	-6972373471820110882	163	278	855	1453	1553	300	واحسن من ماء الشبيبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه الحيا المطر والبارق السحاب الذي فيه برق والفازة الخيمة وشمت البرق اذا نظرت مخايله والهاء في شاءمه تعود الي الحيا يقول مطر سحابة في خيمة وانا انظر اليه احسن من ماء الشباب لاني انال به من السرور واللذات ما لا اناله بالشباب عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه عليها اي علي الفازة شبه النقوش التي عليها بالرياض المنورة وقوله لم تحكها اي ليست هذه الرياض من صنعة الغيث والسحاب ولكنها من صنعة البشر وعليها صور اغصان اشجار عليها حماءم لكنها صامتة لا تتغني ولا تتغرد والهاء في حماءمه للدوح وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه	418	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03515	false	3724612431973368634	218	250	1133	1286	1530	300	واحسن من ماء الشبيبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه	3515	6285539770954004589	152	276.5	120	598	25.418060302734375	31	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms420	true	4366964094023062584	34	127	181	652	1568	300	الجفون له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه الوجه ان يقال اذا رمي بها ردا للضمير الي احد العسكرين معناه له عسكر من الخيل فاذا قصد الي عسكر عدوه قتلته الخيل واكلته الطير فلم يبق الا عظام الرءوس والهاء في جماجمه تعود الي قوله عسكرا اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملاغمه الملاغم ما حول الفم واحدها ملغم يقول جلال خيله ثياب كل طاغ قتله وموطءها ملاغم كل باغ والتانيث للخيل والتذكير للطاغي والباغي فقد مل ضوء الصبح مم- تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه	420	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03515	false	3724612431973368634	272	296	1400	1513	1530	300	الج-يش له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق الا جماجمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه	3515	6285539770954004589	105	165.0	81	472	22.24576187133789	20	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms420	true	4366964094023062584	166	295	844	1545	1568	300	صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه تدق صدوره اي تكسره وتلاطمه اي تضاربه يقول ان الرماح والسيوف قد ملت من كثرة ما تطعن بالرماح وتكسرها وتضرب بالسيوف سحاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه ----------------------السحاب يذكر علي اللفظ ويءنث علي معني الجمع فانث السحاب الاول علي المعني وذكر الثاني علي اللفظ واقامة القافية شبه الجيش والعقبان فوقه بسحاب يسير تحت سحاب اخر ثم جعل الاسفل يسقي الاعلي فجعل الغمام مستقيا مع انه يكون ساقيا سلكت صروف الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءمه مءيدات محكمات لما جعل عزمه مركوبا جعل له ظهرا وقواءما يقول ركبت عزمي وسلكت اليه المءيدات مفاوز شديدة كانها صروف الدهر يعني اني قويت عزمي علي قصده فتكلفت الاسفار حتي لقيته مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه	420	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03516	false	-8116825782727940274	0	46	0	240	1568	300	صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه ومنها يصف ما لاقاه من المتاعب حتي وصل اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلكت صروف الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءبدات قواءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه	3516	6285539770954004589	203	357.5	163	723	28.077455520629883	34	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms420	true	4366964094023062584	35	203	188	1045	1568	300	له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه الوجه ان يقال اذا رمي بها ردا للضمير الي احد العسكرين معناه له عسكر من الخيل فاذا قصد الي عسكر عدوه قتلته الخيل واكلته الطير فلم يبق الا عظام الرءوس والهاء في جماجمه تعود الي قوله عسكرا اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملاغمه الملاغم ما حول الفم واحدها ملغم يقول جلال خيله ثياب كل طاغ قتله وموطءها ملاغم كل باغ والتانيث للخيل والتذكير للطاغي والباغي فقد مل ضوء الصبح مم- تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه التاء في تغيره وتزاحمه للخيل واراد مما تغير فيه فحذف حرف الجر واوصل الفعل اليه يقول ان الصبح قد مل من كثرة اغارة الممدوح فيه وسواد الليل قد مل من كثرة سيره فيه ومزاحمته اياه ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه تدق صدوره اي تكسره وتلاطمه اي تضاربه يقول ان الرماح والسيوف قد ملت من كثرة ما تطعن بالرماح وتكسرها وتضرب بالسيوف سحاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه	420	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07271	false	-3212501517182518554	223	256	1127	1290	1521	300	له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه	7271	6285539770954004589	161	275.0	128	858	18.764568328857422	31	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms421	true	-1755066143510568598	35	289	204	1535	1590	300	مهامة لا يسري بها النجم وحده ولا الطيف الا خاءفا يترقب-- فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءمه عبر الوادي شطه يقول لما وصلت اليه رايت بدرا لا يري البدر الحقيقي مثله وخاطبت بحرا ليس له عبر ولا نهاية غضبت له لما رايت صفاته بلا واصف والشعر تهذي طماطمه الطماطم جمع طمطمة وهي ما لا يفهم من الكلام يقول لما رايت صفاته بلا واصف يصفها بحقاءقها غضبت لهذا الممدوح فبصرت ببداءع شعري وصار شعر غيري كالهذيان الذي لا معني له فكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه الهاء في كاتمه للسر يقول كنت اسير ليلا مخفيا سيري فكنت كاني سر في ضمي الليل وهو يكتمني عن كل احد وهذا البيت من بداءع هذه القصيدة وسيدها وواسطة قلادتها لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه يقول هو سيف سله المجد ليضرب به رقاب البخل فالمجد لا يخفيه والضرب لا يثلم حده علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه اي علي عاتق الخليفة لانه من جملة اولياءه وانصار دعوته وقوله وفي يد جبار السماوات قاءمه اي انه سيف الله يضرب به رءوس من كفر به وعبد اله غيره تحاربه الاعداء وهي عباده وتدخر الاموال وهي غناءمه يقول ان اعداءه يحاربونه وهم عباده يعلمون انه ياسرهم ويستعبدهم ويجمعون الاموال وهم يعلمون انه يغنمها ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه يقول ان الناس يستكبرون امر الدهر في تصرفه وهو اكبر منه قوة ويستعظمون الموت وهو خادمه يهلك من يامره بقتله وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه	421	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03516	false	-8116825782727940274	35	126	183	678	1568	300	مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءمه غضب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت له لما رايت صفاته بلا واصف والشعر تهذي طماطمه وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كا---------------تمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالم-----------------------------------------------------------------------------ه علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تحاربه الاعداء وهي عبيده وتدخر الاموال وهي غناءمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه ----وان الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه	3516	6285539770954004589	454	773.5	365	1333	34.05851364135742	75	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms421	true	-1755066143510568598	46	172	259	902	1590	300	فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءمه عبر الوادي شطه يقول لما وصلت اليه رايت بدرا لا يري البدر الحقيقي مثله وخاطبت بحرا ليس له عبر ولا نهاية غضبت له لما رايت صفاته بلا واصف والشعر تهذي طماطمه الطماطم جمع طمطمة وهي ما لا يفهم من الكلام يقول لما رايت صفاته بلا واصف يصفها بحقاءقها غضبت لهذا الممدوح فبصرت ببداءع شعري وصار شعر غيري كالهذيان الذي لا معني له فكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه الهاء في كاتمه للسر يقول كنت اسير ليلا مخفيا سيري فكنت كاني سر في ضمي الليل وهو يكتمني عن كل احد وهذا البيت من بداءع هذه القصيدة وسيدها وواسطة قلادتها لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه	421	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12411	false	7131983871086773923	54	88	279	453	1558	300	فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءمه غضب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت له لما رايت صفاته بلا واصف والشعر تهذي طماطمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخيفة ولا الضرب ثالمه	12411	6285539770954004589	168	316.0	134	643	26.127527236938477	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms422	true	8693025714608175373	12	137	59	714	1561	300	وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه لزبات اصله تحريك الزاي ولكنه خففه وسكنه ضرورة وهي الشداءد يقول من سماه سيفا انما ظلمه لان السيف عمله القطع فقط وربما ينبو فلا يقطع رقاب الاعداء والممدوح يكشف شداءد الزمان بمكارمه وبجوده فتسميته بالسيف ظلم لانه اعم منه نفعا وقال ايضا يمدحه وقد عزم -----------علي الرحيل عن انطاكي-----------------------------ة اين ازمعت ايهذا الهمام نحن نبت الربا وانت الغمام الربا جمع ربوة وهي ما ارتفع من الارض يقول اي موضع عزمت ان ترحل اليه ايها السيد العظيم الهمة فنحن محتاجون الي مقامك احتياج نبت الربا الي مطر الغمام وخص نبت الربا لانه احوج الي سقيا الغمام ولان الروضة اذا كانت علي ربوة كانت احسن وانضر واخضر نحن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام	422	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03516	false	-8116825782727940274	126	168	678	895	1568	300	وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمه ولما----------------------------------------------------------- عزم سيف الدولة علي الرحيل عن انطاكية قال ابو الطيب يمدحه من قصيدة اين ازمعت ايهذا الهمام نحن نبت الربي وانت الغمام ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حن من ضايق الزمان له في-ك وخانته قربك الايام	3516	6285539770954004589	172	281.0	138	695	24.748201370239258	29	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms436	true	3491046739366987948	184	299	903	1503	1506	300	ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل يقول لو كنت اسيرا كساءر الاساري الذين يكونون في ايدي الاعادي لضمنت لهم من المال ما ضمنه ابو واءل واستعنت بسيف الدولة ليخلصني من الاسر ولكني اسير الهوي فلا اقدر علي الخلاص منه ولا اقهره بشدة ولا قوة فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل يقول فدي نفسه ابو واءل من الخارجي بان ضمن لهم الذهب واعطاهم صدور القنا التي جاء بها سيف الدولة حين استنقذه من يديه ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل مجنوبة اي مقودة جنب الفارس يقول مناهم ابو واءل الخيل مقودة ليفدي بها نفسه فجاءتهم الخيل بكل فارس شجاع يضرب رءوسهم ويهلكهم كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل	436	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05669	false	-2191373032917304266	242	274	1290	1455	1592	300	ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل فدي ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومناهم الخيل مجنونة فجءن بكل فتي باسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل	5669	6285539770954004589	159	275.0	128	600	26.5	29	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms466	true	-7982401704215053968	140	294	693	1466	1489	300	اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا الالف للاستفهام ومعناه النفي اي لا يدري الربع وشاقه الحبيب اي هيج شوقه اليه سال اصحابه وقوفهم ساعة علي ربع حبيبه هل يدري الربع من قتل منا لوجوده وقلب من هيه لشوقه اراد به دم نفسه وقلبه تغظيما لهما لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي الهاء في لاهله للربع وتلاقي اصله تتلاقي في الموضعين وما النفي يقول لنا ولاهل الربع قلوب تتلاقي بالذكر وان كانت الجسوم متباينة في العين وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا عفا المنزل وعفتها الرياح يلزم ويتعدي يقول ان الرياح لم تعف محلا بهذا الربع فقد كانت تهب الرياح عليه وهم حلول به فلا تمحو له رسما ولا تعفو له اثرا فلما حدي بهم حادي الرحيل وساق ابلهم ساءقه عفت منازله ودرست اطلاله فليس للرياح فيه صنع وانما ذلك من صنيع من حدي ابلهم وساقها فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا	466	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03606	false	1135446932284610792	0	27	0	126	1561	300	اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا	3606	6285539770954004589	126	226.0	99	773	16.300128936767578	26	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms467	true	2272953893378130529	69	207	359	1059	1576	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا يقول ان البدر فيما بين اهل هذا الربع قد اخذ التمام والكمال واعطاني من السقم الذي في المحاق يعني انا والحبيب بمنزله القمرين فاختص التمام به والمحاق بي وبين الفر- والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا النور قيل اراد به جسمها وقيل اراد به الوجه وفاعل يقود ضمير النور يقول بين اعلي هذه المراة وبين قدميها جسم او وجه له نور مضء بحيث يقود الابل بلا زمام لان الابل لحسنها تنقاد لها والهاء في ازمتها للنياق فهو مءخر في الرتبة وان كان مقدما في اللفظ وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وطرف عطف علي قوله نور يعني لها طرف اذا سقي عشاقة كاسا من الهوي ناقصة سقانيها مملوءة اي حبه لطرفها اكثر من حب كل عاشق له وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدث نطاقا	467	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03606	false	1135446932284610792	27	62	126	315	1561	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا	3606	6285539770954004589	180	326.5	145	701	25.677602767944336	30	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms483	true	858653092725866104	107	243	525	1195	1498	300	كان العدا في ارضهم خلفاءه فان شاء حازوها وان شاء سلموات يقول كان اعداءه في بلادهم عماله وخلفاءه فان شاء حاز بلادهم بالقهر وان شاء سلموها وتسلمها منهم ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمرم العرمرم الجيش الكثير المضطرب يقول ليس له الي اعداءه كتب الا السيوف ولا يرسل اليهم رسلا سوي الجيش فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم يقول انه ملك البلاد وعم باحسانه العباد وليس احد من الناس الا ناصره ولا ناطق الا شاكره وما من منبر في البلاد الا وخطيبه يدعو له ويذكر اسمه ولا دينار ولا درهم الا وهو مضروب باسمه ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما بين الشجاع-ين مظلم يقول اذا تدانت الاقران في الحرب	483	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03521	false	7594340385432210711	112	158	595	826	1560	300	كان العدي في ارضهم خلفاءه فان شاء حازوها وان شاء سلموا -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما بين الشجاعتين مظلم بغرته ف-----------------ي الحرب	3521	6285539770954004589	221	377.0	177	671	32.935916900634766	40	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms483	true	858653092725866104	163	191	825	933	1498	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	483	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03610	false	6386025573873891354	14	42	76	184	1583	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	3610	6285539770954004589	108	216.0	80	108	100.0	28	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms489	true	8150379745437405140	43	101	217	504	1512	300	اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم الثنية العقبة يقول حكمت بين الارواح وبين العيش فكانك قعدت علي طريق الحياة فمن شءت خليت سبيل حياته ومن شءت صرفتها عنه يعني انك قد استوليت علي ارواح العباد فمن اغثته يبقي ومن لم تغثه يهلك فلا موت---- من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	489	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03521	false	7594340385432210711	204	227	1076	1181	1560	300	اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	3521	6285539770954004589	101	183.5	79	291	34.70790481567383	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms489	true	8150379745437405140	126	246	622	1244	1512	300	الدولة---- بميا فارقين----------------------- واشاع الناس ان المقام- يتصل------ فهبت ريح شديدة فسقطت الخيمة فارجف بذلك وتطير وتحدث الناس فيه وتكلموا---- عند سقوطها فقال ابو الطيب رحمه الله تعالي يمدحه ويذكر الخيمة اينفع في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يشمل العذل جمع العاذل يقول عذل الخيمة علي سقوطها غير نافع لانها لا تقدر ان تشمل سيف الدولة مع اشتماله علي الدهر واحاطته به ودهرها نصب بيشمل ومن كناية سيف الدولة وهو بمعني الذي وهو نصب بيشمل وتعلوا الذي زحل تحته محال لعمرك ما تسال وتعلو فعل الخيمة والذي في موضع نصب لانه مفعول تعلو يقول كيف تعلو الخيمة سيف الدولة مع كون زحل تحته وما تسال الخيمة من العلو عليه امر محال فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل	489	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03587	false	4234219461933099390	142	194	739	1005	1537	300	الدولة وهو بميا-فارقين وقد ضربت له خيمة كبيرة واشاع الناس ان --مقامه يتصل اياما فهبت ريح شديدة فسقطت الخيمة--------------------------------- وتكلم الناس عند سقوطها فقال ابو الطيب ا يقدح---------------------------------- في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل وتعلو ا-لذي زحل تحته محال لعمرك ما تس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل	3587	6285539770954004589	219	343.0	177	660	33.181819915771484	34	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms492	true	-5556219907986456558	38	185	190	995	1604	300	وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل ملمومة اي كتيبة مجموعة والزرد حلق الدرع وقوله زرد ثوبها في موضع الصفة لملمومة ولما جعل الدرع ثوبا جعل الرماح خملها طلبا للمشاكلة يقول من دونه جدك المقبلن وكتيبته مجموعة اثوابها الدروع وعلي هذه الاثواب خمل من الرماح فهي مخملة بالرماح يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل الحين الهلاك والقسطل الغبار وحينه رفع لانه فاعل يفاجء والقسطل فاعل ينذر ويجوز ان يكونا مرفوعين بالابتداء وبها في موضع رفع خبر الابتداء ويفاجء وينذر فعل سيف الدولة والاول اظهر وبها يعود الي الملمومة يقول ان سيف الدولة تارة يسري الي العدو ليلا فيفاجءه هلاكه ولم يشعر به وتارة يسير نهارا بهذه الكتيبة فينذر جيشا بغبارها فيهرب منه وقيل اراد انه يسير مرة في الحزن من الارض ولا يثير الغبار فيفاجء جيش العدو ومرة في السهل فيثير الغبار فيهربون جعلتك ب--القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل يقول انت اجل من ان	492	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03587	false	4234219461933099390	95	132	497	684	1537	300	وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخمل--------- يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم يتصور هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلتك في القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ولو قاله بعض صبيان	3587	6285539770954004589	132	193.0	104	807	16.356876373291016	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms499	true	2597338721978064495	23	94	124	503	1612	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع الارباض جمع الربض وهي نواحي المدينة وما يبني حول سورها من خارج والصلبان جمع صليب تزعم النصاري انه صورة الخشبة التي صلب عليها المسيج وخرشنة بلد او حصن يقول لم يزل يسير في بلاد الروم حتي انتهي الي خرشنة ونزل علي ارباضها يغير علي نواحيها ويكسر صلبانها ويهدم بيعها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	499	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	false	5140493227705912027	57	79	304	422	1550	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	3522	6285539770954004589	118	227.5	96	379	31.134565353393555	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms504	true	3062791622079875755	6	141	22	672	1488	300	فكل غزو------ بعد هذا الغزو هو--- لسيف الدولة والظفر له دونكم وكل غاز تابع له وداخل في جملته تمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع يقول كل كريم يتبع في كرمه من تقدمه من الكرام وانت تحدث من الكرم ما لا يسبقك اليه احد وتبتدع ابتداعا ليس لاحد مثله وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع يشينك اي يعيبك والضرع الضعيف والهاء في فارسه للوقت وكذلك في فيه وكان اصله فارسا فيه الا انه اضافه اليه يقول اي عيل لك اذا ثبت وانهزم اصحابك ليس فيه عيب بل فيه فخر لانه اظهر شجاعتك وعجز غيرك وقيل معناه ما شانك وقت من الاوقات في الحروب لانك لم تنهزم قط في وقت انهزم غيرك فيه بل كنت الغالب وغيرك العاجز من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع	504	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	false	5140493227705912027	111	153	590	793	1550	300	فكل غزو اليكم بعد -ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع----------------------------------------- تمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع	3522	6285539770954004589	183	292.0	144	659	27.76934814453125	35	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms509	true	-471373358104536266	121	234	610	1200	1538	300	قصد خرشنة بسبب- الثلوج وهجوم الشتاء عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد الخال قيل هو الخيلاء اي ذات الخيلاء وقيل اراد به الخال الذي يكون في الخد مثل الشامة وجمعة خيلان والخود الناعمة الحسنة الخلق والماجد الكثير الشرف وكني به عن العفيف يقول ان النساء اللواتي يعذلن هذه الجارية ذات الخال في وصلها اياي لسن بعواذل في الحقيقة وانما هن الحواسد يحسدونها علي بحبي اياها ثم استانف وقال ان ضجيع الخود مني لماجد اي اذا ضاجعتها عففت عنها ولم ينلها من جهتي عار واراد بالضجيع نفسه وهمته ولهذا قال مني اي ان الذي يضاجعها مني ماجد عفيف يرد بدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	509	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	false	5140493227705912027	166	194	863	1004	1550	300	قصد خرشنة فعاقه الثلج فقال المتنبي- عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	3522	6285539770954004589	121	184.5	95	591	20.473773956298828	23	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms510	true	545339501750353378	29	248	147	1337	1627	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشي محب لها في قربه متباعد لاعج الشوق محرقه وفاعل يشتفي محب يقول متي يشتفي العاشق من شوقه المحرق له اذا كان في حال قربه من الحبيب متباعد منه يعني ان العاشق انما يداوي شوقه بلقاء حبيبه فاذا باعده ايام قربه لم يشتف منه اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد تتصباك تستميل قلبك وقيل تحملك علي الصبي وتعرضك له والخريدة الجارية الناعمة يخاطب نفسه ويقول اذا كنت تختار العفاف في كل خلوة وتعد القرب من الحسان عارا فلماذا تعشقك النساء الحسان ومالك والتعرض للهوي وقريب منه من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد الح دام والعواءد جمع العاءد وخص النساء لانهن اعطف قلوبا وادوم علي العيادة فاذا ملت النساء من العيادة فالرجال اكثر ملالا يقول ان السقم قد لازمني حتي الفته واستانست به وحتي ملني الطبيب والعواءد واسلموني لما بي مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد تشجو اي تحزن والجياد مفعوله والمعاهد الفاعل وهي المنازل والواحد معهد يقول مررت بدار الحبيب فعرفت جوادي فحمحمت لما تذكرت ايامها حين كنت ازور الحبيب عليها ثم تعجب وقال كان الجياد ايضا تشتاق الي الديار وتشجوها المنازل ومفارقة الاحباب ثم رجع عن التعجب في البيت الذي بعده وما تنكر الدهماء من رسم منزل سقتها ضريب الشول فيها الولاءد	510	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	false	5140493227705912027	194	247	1004	1280	1550	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اذا كن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجي الجياد المعاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنكر الدهماء من رسم منزل سقتها ضريب الشول فيه- الولاءد	3522	6285539770954004589	267	473.5	215	1190	22.436975479125977	47	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms511	true	-7189619685298139414	6	140	32	737	1592	300	اهم بشي والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد اهم بشء اي عزم عليه واريده والمطاردة المحاربة وقوله اطارد فيه محذوف اي واطاردها عن كونه واخبر عما يهم به بالنكرة ليكون اعظم في النفوس يقول اني احاول امرا عظيما واريد ان احصل مرادي فيه والايام تدافع عنه وتحاربني عليه ومثله لاخر يطردني دهري واحداثه عن كون ما ابغي وما اطلب وما ينال المرء ماموله ودهره عنه به يهرب وحيدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد نصب وحيدا علي الحال في الضمير الذي في اطارد اي اطارد الليالي وحيدا وروي مرفوعا فيكون خبر ابتداء محذوف اي انا وحيد يقول احاول امرا عظيما وانا وحيد فالليالي تدافعني عنه ولا اجد خليلا يساعدني عليه والمطلوب اذا كان عظيما قل من ان يساعد طالبه وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد وروي	511	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03522	false	5140493227705912027	247	277	1280	1435	1550	300	اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد وحيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد تثني	3522	6285539770954004589	146	264.0	117	705	20.709218978881836	27	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms512	true	5643203134085792828	98	283	517	1456	1546	300	القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف ساعد الهاء في كفه يعود الي من في قوله من لا يجالد يقول الرجل اذا لم يكن له قلب يحمل كفه لم يحملها ساعده لان القوة والشجاعة من القلب خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري يدعي انه شاعر ولكنما بلهم اقتصروا علي مجرد الدعوي ولم يشاركوني في المعني كما يشاركوني في الاسم فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد يقول لا تعجبا من حالنا فانا واحد في الشعر وغيري مدع كما ان السيوف كثيرة وليس شء منها كسيف الدولة فهو واحد بين السيوف يعني انه في الشعر كسيف الدولة في الامراء وقوله اليوم زاءدة له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول الكرم يبعثه علي المحاماة في الحرب والذب فينتضي من غمده علي الاعادي وله عادة الاحسان والصفح عن المذنب وذلك يحثه علي العفو ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد يقول لما رايت سيف الدولة اعلي الناس محلا ورايتهم دونه علمت ان الدهر ناقد ينزل كل احد منزلته احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عل-ه الشداءد	512	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03523	false	-6263213883902429373	0	61	0	311	1599	300	القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف ساعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد-------------------------------------------------------------------------------------------- احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامن من هانت عليه الشداءد	3523	6285539770954004589	308	544.0	247	941	32.731136322021484	58	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms519	true	-1677831403357108451	95	162	483	841	1553	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب اعيا اي اعجز يقول قد فارق الناس قبلك احبتهم وذاقوا الم الفراق فليس هذا باول حبيب فارق حبيبه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول لو عاش من كان قبلنا في الدنيا لضاقت الدنيا علينا ومنعنا لكثرة اهلها عن المجء والذهاب والتصرف فيها تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب السالب --	519	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	false	-8920403664066531601	237	268	1189	1354	1510	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب-------------------------------------------------------------------------------------------- سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب علينا لك	3615	6285539770954004589	157	288.5	128	360	43.61111068725586	29	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms522	true	-7833327892636722600	129	166	676	866	1559	300	علينا لك الاسعاد ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق جيوب الاسعاد المساعدة يعني لو كان شق الجيوب والبكاء يردان ميتا لاسعدناك بشق القلوب عن شق الجيوب فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب	522	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	false	-8920403664066531601	266	287	1345	1444	1510	300	علينا لك الاسعاد ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق ج-------------------------------------------------------------------------------------------يوب فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب	3615	6285539770954004589	99	195.0	78	190	52.105262756347656	20	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms530	true	6628106668509640777	222	272	1178	1462	1619	300	اري كلنا----- الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا المستهام والصب بمعني روي بسعيه وبجهده والمستهام العاشق يقول كل احد يحب نفسه وحياتها ويسعي ليدفع عن نفسه الضرر والهلاك فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	530	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03614	false	1692969980904121282	135	166	695	866	1525	300	اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحب الجبان النفس اورده البقا وحب الشجاع الحرب اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	3614	6285539770954004589	157	286.0	127	289	54.325260162353516	26	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	137	291	713	1533	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في الانتصاف منك اعيها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم نظران نصب علي التمييز قال ابو الفتح قلت له الهاء في اعيذها لاي شء تعود فقال الي النظران اجاز الاخفش مثله في قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقال ابو الفتح وانما جاز اضمارها قبل الذكر لانها كانت مشاهدة في الحال فاكتفي بمشاهدتها من تقدم ذكرها يقول اعيذ نظراتك الصادقة ان تغلط فتري الشء علي خلاف الحقيقة فتحسب الشحم ورما فجعل الشحم مثلا لنفسه والورم لساءر الشعراء وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	538	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03527	false	1670673567763491759	60	91	333	501	1537	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	3527	6285539770954004589	164	305.0	133	820	20.0	30	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	139	214	721	1112	1576	300	الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في ال-------------------------------------------------انتصاف- منك اعي----------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	538	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03528	false	-8484254178122144931	0	40	0	213	1560	300	الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو فراس مسخت قول دعبل وادعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصوم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	3528	6285539770954004589	108	22.0	87	493	21.906694412231445	19	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	137	214	713	1112	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في ال-------------------------------------------------انتصاف- منك اعي---------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	538	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06758	false	8480617280409944996	7	49	32	252	1569	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو فراس مسخت قول دعبل وادعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	6758	6285539770954004589	116	38.0	93	500	23.200000762939453	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	137	291	713	1533	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس ا-----------------------------------------لا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في الانتصاف منك اعيها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم نظران نصب علي التمييز قال ابو الفتح قلت له الهاء في اعيذها لاي شء تعود فقال الي النظران اجاز الاخفش مثله في قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقال ابو الفتح وانما جاز اضمارها قبل الذكر لانها كانت مشاهدة في الحال فاكتفي بمشاهدتها من تقدم ذكرها يقول اعيذ نظراتك الصادقة ان تغلط فتري الشء علي خلاف الحقيقة فتحسب الشحم ورما فجعل الشحم مثلا لنفسه والورم لساءر الشعراء وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	538	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09310	false	651653768204218170	182	231	953	1210	1564	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ثم يزيد في سوء الادب فينسبه الي انه لا يفرق بين الجيد والردء ولا بين النور والظلمة بقوله اعيذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	9310	6285539770954004589	171	294.5	139	861	19.860628128051758	30	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms541	true	1904729355090676059	104	242	529	1203	1511	300	والقور يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03527	false	1670673567763491759	150	184	805	967	1537	300	والقلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	3527	6285539770954004589	157	300.0	123	674	23.29376792907715	31	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms542	true	5568469130654521709	12	54	61	279	1567	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول لا تزالون تطلبون عيبا في فيعجزكم عيبي اي لا تقدرون عليه وهذا الفعل لا يرضي الله به ولا يليق بالكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	542	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09311	false	-8863871556349686424	8	29	43	157	1603	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	9311	6285539770954004589	114	225.0	93	218	52.2935791015625	20	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms543	true	-6452472108112915250	41	220	218	1144	1574	300	اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم الراحل المرتحل يقول مخاطبا لنفسه اذا قدر قوم علي الا يضطروك الي مفارقتهم والرحيل عنهم ثم اضطروك الي ذلك فهم مخلون بحقك فيكونون بمنزلة المرتحلين عنك لرغبتهم عنك فلا فرق بين رحيلهم عنك والجاءهم اياك الي فراقهم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم ما يصم اي ما يصمه ومعناه ما يلحقه الوصم وهو العيب يقول شر البلاد بلاد لا صديق بها تسكن اليه ويعينك علي ما تريده ويدفع ما يضرك وشر كسب يكسبه الانسان ما يعاب به وبذل عرضه بسببه وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم البزاة الشهب البيض وهي كرامها والرخم جمع رخمة وهي طاءر يشبه النسر تاكل الجيف ولا تصيد وهي من لءام الطير وقيل الرخمة الانثي من النسور وروي اقتنصته وقنصته يقول انا كالبازي وشعراءك كالرخم فلم سويت في المنزلة بيننا في الجاءزة فيبطل فضل البازي فيم يعد لذلك العطاء عندي قدر ومثله لابي تمام كلاب اغارت في فريسة ضيغم طروقا وهام اطمعت صيدا اجدلا باي لفظ يقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم	543	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03527	false	1670673567763491759	213	257	1123	1330	1537	300	اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم شر البلاد مكان لا صديق به- وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم	3527	6285539770954004589	198	337.0	155	928	21.336206436157227	37	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms544	true	5780925113716747303	110	160	563	814	1538	300	انشد هذه القصيد--------ة وانصرف اضطرب المجلس وقال له نبطي كان في المجلس اترك---------------------------------ني اسعي في ذمه فرخص له في ذلك والنبطي هو السامري وفيه يقول ابو الطيب اسا-مري ضحكة كل راءي فطنت وانت اغبي الاغبياء صغرت عن المديح فقلت اهجي كانك ما صغرت عن الهجاء وما فكرت قبلك في محال	544	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03530	false	2866660047857158149	245	300	1275	1544	1544	300	انشد هذه القصيدة الميمية وانصرف اضطرب المجلس وكان--- نبطي من كبراء كتابه يقال له ابو الفرج السامري فقال له دعني اسعي في ذمه فرخص له في ذلك------------------- وفيه يقول ابو الطيب ا سامري ضحكة كل را-ي فطنت وكنت اغبي الاغبياء صغرت عن المديح فقلت اهجي كانك ما صغرت عن الهجاء وما فكرت قبلك في محال-	3530	6285539770954004589	204	344.5	162	293	69.62457275390625	37	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms547	true	112014933177234458	123	239	622	1220	1507	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اي كصبابة مشتاق بلا امل فحذف المضاف يقول اذا كنت ابكي وهي بالقرب وكان البعد بيننا كله فالان مع هذا البعد اولي بالبكاء لان الاشتياق اذا كان مع الامل من اللقاء لا يكون في الشدة كالاشتياق اذا كان من غير الامل ومثله لابي تمام يصدون عمن لو تيقن انه صدود انقطاع لانثني فتقطعا متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يقول اذا زرت قوم حبيبك الذي تهواه جعلوا تحفتك السيوف والرماح يعني انهم وان قصدوني عن زيارتي اياها بالرماح والسيوف طلبا لقتلي فاني لا امتنع عن زيارتها وقد بين ذلك بقوله والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	547	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03531	false	5498175835770606263	86	118	450	610	1553	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	3531	6285539770954004589	160	269.0	128	598	26.7558536529541	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms549	true	-4285521235962898731	40	296	206	1540	1556	300	عزهاة ولا غزل فبات بين تراقينا ندفعه وليس يعلم بالشكوي ولا القبل يقول ضاجعتها وعلي سيفي فبات بيني وبينها وكنا ندفعه الي جانب عند المباشرة وهو لا يعلم ما يجري بيننا من القبل والشكوي ثم اغتدي وبه من ردعها اثر علي ذءابته والجفن والخلل الردع اثر الزعفران واثر الطيب وذءابة السيف السير الذي في طرف قاءمه والجفن الغمد والخلل الغاشية التي يغشي بها السيف يقول اغتدي السيف وقد علق به من طيها اثر وكذلك علق بذءابته و-غمده لا اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل يقول لا اكسب الذكر الجميل والثناء الحسن الا بحد السيف وسنان الرحم الاصم الكعب فلهذا لا افارقه جاد الامير به لي في مواهبه فزانها وكساني الدرع في الحلل به اي بالسيف فزانها اي زان المواهب يقول هذا السيف الذي لا اكسب الذكر الا من مضاربه وهبه لي الامير في جملة مواهبة فزان هذا السيف وقيل زان سيف الدولة المواهب وكذلك كساني الدرع في جملة ما كساني من الحلل ومن علي بن عبد الله معرفتي بحمله من كعبد الله او كعلي معرفتي ابتداء ومن علي بن عبد الله خبره يقول انما تعلمت حمل السيف من سيف الدولة ومن يشبه سيف الدولة او والده في الجود والكرم معطي الكواعب والجرد السلاهب وال بيض القواضب والعسالة الذبل السلاهب الطوال من الخيل والعسالة الرماح المضطربة يقول سيف الدولة هو يهب هذه الاشياء كلها ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل عن ملك يعني ملا الزمان بافعاله ومناقبه وذكره وملا الارض بخيله ورجله حتي ضاقت عنه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	549	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03531	false	5498175835770606263	134	222	699	1149	1553	300	عزهاة ولا غزل فبات بين تراقينا ندفعه وليس يعلم بالشكوي ولا القبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اغتدي وبه من درعها اثر علي ذءابته والجف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والخلل لا اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل---------------------------------------------------------------------------------------------- جاد الامير به لي في مواهبه فزانها وكساني الدرع في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلل ومن علي بن عبد الله معرفتي بحمله من كعبد الله او كعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطي الكواعب والجرد السلاهب وال-بيض القواضب والعسالة الذبل----------------------------------------------------------------------------------------- ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل--------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	3531	6285539770954004589	442	810.5	354	1335	33.10861587524414	85	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms549	true	-4285521235962898731	258	296	1348	1540	1556	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل عن ملك يعني ملا الزمان بافعاله ومناقبه وذكره وملا الارض بخيله ورجله حتي ضاقت عنه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	549	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03609	false	4512420282320610391	269	292	1408	1519	1565	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل--------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	3609	6285539770954004589	111	210.0	88	192	57.8125	23	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms550	true	-5840994418872327098	155	279	794	1413	1526	300	ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول يقول لذلك الشاعر او لنفسه ليت ان الشعر يستوفي فضاءله وماثره اي ان ما فيه من المناقب لا تحيط به المداءح فما كليب وغيره من المتقدمين في الازمنة الخالية بالاضافة اليه حتي تذكر مناقبهم في مدحه خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل يقول خذ ما قرب منك ودع ذكر من غاب عنك ولا سيما القريب منك الذي تشاهده اكثر مناقب من البعيد الذي سمعت بذكره وضرب المثل وشبهه بالشمس واباه بزحل فان الشمس اقرب الينا من زحل وابين منه نورا واكثر منه فضلا يعني عليك بمدح سيف الدولة الذي هو كالنور وهذا البيت من محاسن الشعر وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	550	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03531	false	5498175835770606263	232	266	1205	1368	1553	300	ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول خذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زحل------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	3531	6285539770954004589	158	293.0	124	619	25.525039672851562	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms553	true	-3632085250710083985	108	199	526	1021	1511	300	بالشرق والغرب اقوام نحبهم فطالعاهم وكونا ابلغ الرسل يقول قلت لمجدك وشعري لما سارا في البلاد ان في الشرق والغرب لي احبة فابلغا احبتي عند سيف الدولة وذلك اشارة الي اشتهار المجد والشعر الا انه لما كان مشتملا علي ذكره مجده كان المجد ايضا ساءرا بسيره ومشتهرا باشتهاره وقد بين تتمة الرسالة فيما يليه فقال وعرفاهم باني في مكارمه اقلب الطرف بين الخيل والخول الخول جمع الخاءل وهو الخادم يقول للمجد والشعر عرفا احبتي ما انا فيه من الكرامة وما اعطاني الامير من الخيل والعبيد يا ايها المحسن المشكور من جهتي	553	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03531	false	5498175835770606263	277	300	1420	1553	1553	300	بالشرق والغرب اقوام نحبهم فطالعاهم وكونا ابلغ الرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعرفاهم باني في مكارمه اقلب الطرف بين الخيل والخول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها المحسن المشكور من جهتي-	3531	6285539770954004589	133	238.0	111	495	26.86868667602539	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms554	true	-5737519489616912852	225	300	1115	1472	1472	300	وقع بخطه تحت اقل--- اقلناك وتحت انل يحمل اليه كذا وكذا الف درهم وتحت اقطع ---اقطعناك الضيعة الفلانية بباب------ حلب وتحت احمل يقاد اليه --فرس مركب و---تحت عل- قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسال وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينان وتحد زد يزاد كذا وكذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك فقال ابو الطيب------------------------ انما قلت هب ------سرية لي فامر--- بجارية له وتحت سل قد فعلنا-	554	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03532	false	8408544987640676401	94	168	442	803	1418	300	وقع----- تحت اقل قد اقلناك وتحت انل يحمل اليه من الدراهم كذا وتح---ت اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة ببلاد حلب وتحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني وتحت علي قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاس-ل وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينا- وتحت زد يزاد وت----------------------------حت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك ق-ال ابن جني فبلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية--- فامر له بجارية--- وتحت صل--- فعليا	3532	6285539770954004589	263	398.5	206	409	64.30317687988281	40	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms555	true	-241897002559783330	32	249	146	1227	1468	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل يقول لعلي اتادب بعد عتبك علي ثم بعد عفوك عني هذه الكرة فيكون عتبك علي تهذيبا لادبي ويءدي الي العاقبة المحمودة كما ان بعض العلل يكون محمود العاقبة لما يءمن معه من الامراض كالزكام فانه يءمن معه من ادواء كثيرة من ادواء الراس ويعقبه الصحة كالفتور الذي ينال شارب الدواء ثم يتعقبه صحة كثيرة وكضرب المءدب للغلام قال ابن جني وهذا من الكلام الذي يقضي بفضله كل من فهمه وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رجل عن رجل عني به نفسه كانه كان قد كذب عليه بعض حاسديه عند سيف الدولة ولم يقبل قوله ولكنه عاتبه علي ذلك من غير علم هذا الحاسد فقال لم اسمع انا ولا غيري بملك يقتدر علي الانتقام اذب منك لزور القول عن رجل سعي اليك بزور القول لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التحكل في العينين كالكحل الكحل ان تكون اشفار العين سودا خلقة والتكحل استعمال الكحل يقول انما توقف علي امر من يسعي عندك لن حلمك في طباعك غير متكلف فلا يتغير بسعاية ساع كما يتغير الحكم التكلفي فحلمك ثابت لا يزول كما ان الحكل في العين اذا كان خلقة لا يزول ولا يحول وحلم غيرك من الملوك متكلف سريع الانتقال كما ان التكحل لا دوام له وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل	555	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03532	false	8408544987640676401	20	60	83	285	1418	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما سمعت وما غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل	3532	6285539770954004589	199	344.5	159	1081	18.40888023376465	37	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms561	true	5850068791718814396	19	168	110	872	1579	300	وغضبي من الادلال سكري من الصبا شفعت اليها من شبابي بريق ريق كل شء اوله يقول رب جارية غضبي غضب الدلال لا غضب الهجران فكانت من الادلال غضبي ومن الشباب سكري توسلت اليها بريق شبابي فوصلت منها الي ما احب اي نظرت الي فعشقتني لاجل شبابي وساعدتني علي مرادي فكان الشباب كان شفيعا عندها واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي الاشنب الثغر الذي له شنب وهو برد الاسنان وقيل انه حدة الاسنان وقد جعله صفة لشخص اي ورب حبيب ذي ثغر اشنب والمعسول الحلو كانه جعل فيه العسل والواضح الابيض المضء يقول ما زلت اطلب العفاف حتي في حال الخلوة مع الحبيب ورب حبيب ثناياه باردة عذبة حلوة الترشف عففت عنه حين خلوت به واراد ان يقبل فمي فسترت فمي عنه لانه موضع التلذذ بالقبلة فقبل مفرقي ليدل الي فلم استر المفرق لان ذلك للعظمة لا للذة واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق	561	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03518	false	9174656608872456935	132	161	667	821	1544	300	وغضبي من الادلال سكري من الصبي شفعت اليها من شبابي بريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجيان غزلان كجيدك زرتني فلم اتبين عاطلا من مطوق	3518	6285539770954004589	151	249.5	122	762	19.816272735595703	26	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms563	true	-1386662387488973365	12	172	69	931	1608	300	ادرن عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زءبق الضمير في ادرن للالحاظ وروي ادرنا يقول كنا نقلب عيونا حاءرات عند وداعنا لا تبصر شيءا مما دهانا من الم الفراق فكانها من كثرة حركاتها وقلة استقرارها مركبة علي الزءبق لان طبعه الحركة وقيل الحيرة ليست لامتناع الرءية وانما هي لاجتماع ظهور الدمع في العين وغلبته وقيل معني البيت كنا نقلب عيوننا في النظر تارة الي العذال وتارة الي الاحباب فكانت لا تستقر كانها ركبت فوق زءبق عشية يعدونا عن النظر البكي وعن لذة التوديع خوف التفرق يعدونا اي يصرفنا يقول كانت هذه الحالة وقت العشية حين كان البكاء يمنعنا من النظر وخوف الفراق يمنعنا من التلذذ بالوداع والعناق نودعهم وال-ين فينا كانه قنا ابن ابي الهيجاء في قلب فيلق الفيلق العسكر قلب اي وسط يقول كنا نودع الاحباب في الحال التي كان البين يفعل في قلوبنا من التفريق مثل ما تفعل رماح سيف الدولة في قلب عساكر الاعداء من التفريق والقتل قواض مواض نسج داود عندها اذا وقعت فيه كنسج الخدرنق	563	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03518	false	9174656608872456935	182	221	928	1136	1544	300	ادرن عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءبق عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف التفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق نودعهم والبين فينا كانه قنا ابن ابي الهيجاء في قلب فيلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قواض مواض نسج داود عندها اذا وقعت فيه كنسج الخدرنق	3518	6285539770954004589	206	382.5	167	863	23.870220184326172	35	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms565	true	-5463969125599665762	112	281	531	1434	1548	300	راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق الارتياح الاهتزاز للعطية والمجتدي طالب المعروف والمتملق المتلطف في الكلام يقول علم ملك الروم جودك فبعث اليك رسوله واستوهب منك اسراء الروم فقام لك مقام الساءل المتلطف في سءاله لعلمه انك لا تخيب ساءلك وخلي الرماح السمهرية صاغرا لا-درب منه بالطعان واحذق صاغرا نصب علي الحال والدربة في معني العادة والتجربة والحذق احكام الصنعة يقول ان ملك الروم ترك الرماح علي رغم منه وذل لمن هو اعود للطعان واحذق به واراد به سيف الدولة يعني انه ترك قتالك وعدل الي استعطافك وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق يقول كاتبك في الصلح من ارض بعيدة المرام ولكنها مع بعدها قريبة عليك وعلي خيلك السوابق التي هي حواليك وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار الا فوق هام مفلق المسري اسم المكان السري والهاء في منها للارض يعني ان رسول ملك الروم سار في الطريق التي سرت فيها الي بلاد الروم فلم يسر الا فوق هام مشققة بسيوفك فلما دني اخفي ع-يه مكانه شعاع الحديد البارق المتالق	565	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03518	false	9174656608872456935	240	289	1234	1494	1544	300	راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلي الرياح السمهرية صاغرا لا درب منه بالطعان واحذق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار الا فوق هام مفلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما دنا اخفي عليه مكانه شعاع الحديد البارق المتالق	3518	6285539770954004589	256	425.0	208	905	28.28729248046875	44	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms566	true	2189417822267540618	229	276	1206	1431	1552	300	بلغت بسيف الدولة النور رتبة انرت بها ما بين غرب ومشرق روي اليوم بدل النور يقول نلت عنده منزلة القت علي ضياء نوره حتي انرت بها الدنيا واراد به اشتهار ذكره في العالم اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق كان سيف	566	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03519	false	2044433396088265299	22	47	113	228	1549	300	بلغت بسيف الدولة النور رتبة انرت بها ما بين غرب ومشرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق وما كمد	3519	6285539770954004589	109	200.0	84	225	48.44444274902344	23	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms567	true	1442119316454299014	42	183	194	934	1530	300	اراه غباري كناية عن اليسير من فضله وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق الكمد الحزن يقول ليس لمن يحسدني ان يلومني لاني لم اقصد ان اغم الحساد ولكني بحر في الفضل فمن زاحمني من الجهال غرق في فضلي كما ان من تعرض للبحر وطرح نفسه فيه غرق فاللوم عليه لا علي البحر ويمتحن الناس الامير برايه ويغضي علي علم بكل ممخرق الممخرق الكذاب والمدلس وهي اللغة الجيدة والباء فيه متعلق بقوله علي علم يقول هو يمتحن الناس ويجرب احوالهم ثم يغضي ويتغافل مع علمه بالفاضل منهم والمدلس الممخرق ويتجاوز عن الجهال بحلمه واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق يقول متي علم صاحبك بتمويهك لم ينفعك اعراضه واطراق طرفه فعبر عن معرفته بترك اطراق طرف قلبه فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويا ايها المحروم يممه نرزق يقول يا ايها الخاءف جاور سيف الدولة	567	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03519	false	2044433396088265299	39	80	194	399	1549	300	اراه غباري ثم قال له الحق--------- وما كمد الحساد شء-- قصدته ولكنه من يزحم البحر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغرق واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق------------------------------------------------------------------------------------------ فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويا ايها المحروم يممه ترزق وقال في----------------- سيف الدولة	3519	6285539770954004589	181	306.0	143	740	24.45945930480957	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms571	true	-1108612566703140557	60	172	295	853	1531	300	ان كان الحبيب المعشوق قد ملك القلوب فان هذا الملك قد ملك الزمان بما فيه فضلا عن القلوب الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه اي الشمس تحسده علي اشراق غرته وعلو منزلته والنصر قرينه حيثما توجه نصر علي اعداءه والسيف بعض اسماءه اي هو مسمي بسيف الدولة اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه الخلال الخصال يقول اين حسن الشمس من حسن وجهه بل حسنها يعجز عن حسنه واين النصر من عزة نفسه واباءه اي ان النصر يعجز عن نصرة من يريد خذلانه واين السيف من مضاءه اي هو امضي واكثر غناء منه مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه اتي اي--- سيف الدولة	571	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03519	false	2044433396088265299	82	124	408	627	1549	300	ان كان قد مل---------------ك القلوب فانه مل------------ك الزمان ب----------ارضه وسماءه الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه وقال يمدح سيف الدولة	3519	6285539770954004589	193	316.0	154	561	34.40285110473633	34	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms584	true	5304709818398687564	172	252	856	1289	1561	300	شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل الشواءل جمع شاءلة وعداها الي القنا بالباء والتشوال مصدر شول والمرح النشاط والشواءل نصب علي الحال وقوله لها مرح الي اخره نصب علي الحال والهاء في تحته للقنا راجع الي اللفظ يقول رمي الدرب بالخيل رافعة رماحها كما رفعت العقارب اذنابها وكان لهذه الخيل مرح تحت القنا وصهيل يعني بان الركض لم يذهب مرحها وهذا قول بشار----- والخيل شاءلة تشق غبارها كعقارب قد رفعت اذنابها غير انه زاد عليه في التشبيه	584	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03583	false	-7375260427062490986	82	109	409	550	1536	300	شوايل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل فلم يرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان سرق من---------------------- بشار قوله والخيل شايلة لشق غبارها كعقارب قد رفعت اذنابها حتي ضيع------------ التشبيه	3583	6285539770954004589	115	169.5	91	438	26.255708694458008	16	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms586	true	5291960853181835699	132	198	716	1097	1624	300	وامسي السبايا ينتحبن بعرقة كان جيوب الثاكلات ذيول ينتحبن اي يرفعن اصواتهن بالبكاء وعرقة مدينة بالشام وقيل من الروم يقول حصلت السبايا بعرقة فاقمن بها يبكين علي من قتل من اولادهن واقاربهن وقد شققن جيوبهن حتي صارت في السعة كالذيول وقيل اراد بالسبايا الاولاد وبالثاكلات الامهات في الروم يعني لما سبي الاولاد بكت امهاتهن في الروم عليها --------------------------------------------------------------------------------وعادت فظنو-ها بموزار قفلا وليس لها الا الدخول قفول	586	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12400	false	-1298268817916111271	60	104	300	544	1579	300	وامسي السبايا ينتحبن بعرقة كان جيوب الثاكلات ذيول قال وموزار بالفتح ثم السكون وزاي واخره راء حصن ببلاد الروم----------------------------------------------------------------------------- وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكره ابو فراس فقال الهبن لهبي عرقة وملطية وعاد الي موزار منهن زاءر وقال المتنبي وعادت فظنونها بموزار قفلا وليس لها الا الدخول قفول	12400	6285539770954004589	106	52.0	87	462	22.943723678588867	16	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms590	true	3848505885014252185	136	223	705	1148	1548	300	نجوت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك تسيل يقول نجوت بواحدة من مهجتيك مجروحة يعني نفسه وخلفت مهجتك الاخري يعني ولده لانه في حكم نفسه تسيل اي تذوب في القيد وهذا لانه جعل ابنه احدي روحيه كما روي في الخبر انه صلي الله عليه وسلم قال فطمة بضعة مني اتسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليل يقول انت اذا سلمت ابنك الذي هو نفسك للرماح وهربت عنه فكيف يسكن اليك صديقك وكيف يثق بالوفاء منك خليلك بوجهك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل	590	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12394	false	-8995759577385707319	241	268	1295	1438	1625	300	نجوت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك ت-----------------------------------------------------------------------------------------------سيل ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------تسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليل----------------------------------------------------------------------------------------------------- بوجهك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل	12394	6285539770954004589	142	262.0	116	443	32.054176330566406	24	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms592	true	8412471161423999392	7	107	32	549	1575	300	سوي وجع الحساد ف----انه اذا حل في قلب فليس يحول يقول داو كل داء من الامراض والفقر وغيرهما فانه يزول بمداواتك ولا تشتغل انت بمداواة وجع الحساد لانه لا يزول ابدا ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل يقول لا تطمع في مودة حاسدك فانك وان كنت تظهر له المودة وتعطيه المحبة فان ما في قلبه من الحسد يمنعه من مودته لك وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل يقول ان لنا نفوسا كريمة وقلوبا صابرة علي حوادث الدهر وكثرة الرزايا والشداءد عندها قليل لكثرتها وصبرها يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول	592	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03519	false	2044433396088265299	238	277	1230	1426	1549	300	سوي وجع الحساد داو فانه اذا حل في قلب فليس يحول ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------ يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول	3519	6285539770954004589	187	347.5	150	521	35.892513275146484	36	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms604	true	7071799143953975640	133	274	663	1410	1538	300	وما طلبت زرق الاسنة -غيره ولكن قسطنطين كان له الفدا الفدا اذا فتح يقصر واذا كسر يمد يقول لم تطلب الرماح الا الدمستق ولكن نجا هو وصار ابنه فداء له فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا يجتاب اي يلبس المسوح ويدخل فيها والمسوح جمع مسح والدلاص الدرع الصافية البارقة والمسرد المحكم النسج يقول ان الدمستق لما نجا ترهب خوفا من سيف الدولة ولبس المسوح السود وقد كان يلبس الدروع ويباشر الحروب فترك ذلك ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا العكاز والعكازة العصا والدير للرهبان كالصوامع للعباد يقول لما عجز عن المقاتلة كانت تحمله العصا في الدير لانه قد ضعف ومرض خوفا واظهر التوبة وكان قبل ذلك لا يرضي ان يحمله الفرس الاشقر الاجرد لانه علي ما يقال يكون اصبر علي السير وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا	604	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03517	false	3987702211265655515	139	181	717	937	1534	300	وما طلبت زرق الاسنة وغيره ولكن قسطنطين كان له الفدي---------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا	3517	6285539770954004589	218	389.5	176	748	29.144384384155273	40	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms605	true	-8685674025280330057	79	222	397	1112	1510	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا هنيءا نصب علي الحال والعيد رفع بفعل مضمر يدل عليه هنيءا اي ثبت العيد لك هنيءا يقول هناك هذا العيد الذي انت عيد له لانه يتجمل بك ويسر بكونك فيه كما يتجمل الناس في العيد وانت ايضا عيد لكل مسلم يري هذا اليوم عيدا فيضحي ويذكر اسم الله تعالي في ايامه وقيل اراد هذا العيد عيد لكل من سمي وضحي وجعله عيدا اي عيد لكل مسلم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا يقول لا زلت بعده تلقي اعيادا كثيرة وتلبسها فاذا ابليت عيدا ملبوسا لبست عيدا جديدا فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم واحدا كان اوحدا يقول هذا اليوم في الايام بمنزلتك من الانام فهو سيد الايام واوحدها كما انك اوحد الناس وسيدهم هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا يقول ----	605	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03517	false	3987702211265655515	181	218	937	1118	1534	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا-------------------------------------------------------------------------------------------- هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا ومن يجعل	3517	6285539770954004589	170	313.0	135	719	23.643949508666992	33	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms606	true	6030009090728623457	228	288	1157	1454	1520	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يقول اذا قدرت علي حر فعفوت عنه فكانك قتلته لانه لا يقدر بعد ذلك علي محاربتك حياء من احسانك اليه ولكن اين ذلك الحر الذي يحفظ النعمة ويشكرها وقوله ومن لك اي من يطلب لك الحر الذي يحفظ اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	606	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03517	false	3987702211265655515	225	246	1162	1273	1534	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	3517	6285539770954004589	111	215.0	90	297	37.37373733520508	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms608	true	-5832873507461184943	11	73	64	372	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	608	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03517	false	3987702211265655515	258	282	1334	1443	1534	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	3517	6285539770954004589	108	206.5	84	308	35.06493377685547	23	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms608	true	-5832873507461184943	11	73	64	372	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	608	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03571	false	2025235666488120634	256	280	1342	1451	1540	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	3571	6285539770954004589	108	206.5	84	308	35.06493377685547	23	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms615	true	-8031959449418931388	107	182	542	913	1519	300	واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وروي ايضا من ناواك من المناواة وهي المعاداة وناداك اولي لقوله لا تجيبه ولقوله بعده من عاداك يقول اشد الناس تعبا في نداءه من ناداك وانت لا تجيبه بل تجعل السكوت جوابه واشدهم غيظا من عاداك وهو دونك في العمل فيعجز عن مقاومتك وقيل اراد اذا دعاك من هو دونك غاظك ذلك منه وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	615	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03518	false	9174656608872456935	64	86	327	434	1544	300	واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	3518	6285539770954004589	107	205.0	85	371	28.840970993041992	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms615	true	-8031959449418931388	2	182	9	913	1519	300	كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول الضبن الحضن وهو ما تحت اليد من الجنب ويقاويني من القوة ويطاول من الطول يقول لا ازال اري كل يوم شويعرا هو ضعيف ومع ذلك يفاخرني في القول وهو قصير يطاولني بقصره اي يباريني ولا يقاومني وقيل هذا تعريض بالنامي وقيل بابن نباتة وقيل اراد غيرهما من شعراء سيف الدولة لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل يقول لساني مع كوني ناطقا قادرا علي الكلام صامت عن هذا الشويعر وعادل عنه لقلته وقلة مبالاتي به وقلبي ضاحك منه ومن جهله مع صمتي عن اجابته يعني اضحك منه في نفسي وان لم انطق بالكلام واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وروي ايضا من ناواك من المناواة وهي المعاداة وناداك اولي لقوله لا تجيبه ولقوله بعده من عاداك يقول اشد الناس تعبا في نداءه من ناداك وانت لا تجيبه بل تجعل السكوت جوابه واشدهم غيظا من عاداك وهو دونك في العمل فيعجز عن مقاومتك وقيل اراد اذا دعاك من هو دونك غاظك ذلك منه وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	615	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03558	false	-4476177146298578415	169	209	859	1060	1525	300	كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لساني ينطق صام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتعب من ناداك--- لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	3558	6285539770954004589	188	338.0	149	904	20.79646110534668	37	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms619	true	-2063806593766205193	150	292	789	1543	1588	300	وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب كلاب قبيلة يقول كيف تقدر بنو كلاب ان يحوزوا انفسهم ويحصنوها بالفرار منك وانت تملك ارواح الثقلين وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب يعاف اي يكره والورد الورود يقول لم يفارقك هءلاء قصدا منهم الي معصيتك ولكن خافوا سطوتك وقتلك لان الشراب اذا كان الموت كره الورود عليه فلا لوم عليهم في ذلك طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب يقول لم يبق ماء في المفازة الا طلبتهم عليه حتي ظن السحاب انك ترقي اله وتطلبهم فيه وانما ذكر السحاب لانه يحتمل الماء فجعله من جملة الاماكن التي تضمن المياه وهذا مبالغة عظيمة فبت لياليا لا نوم فيها تخب بك المسومة العراب تخب من الخبب وهو ارفع السير والمسومة الخيل المعلمة يقول انك لم تنم ليالي تسري في طلبهم تسرع بكم خيل عراب يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب	619	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03520	false	2462627650122420888	224	257	1223	1403	1644	300	وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب طلبتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبت لياليا لا نوم فيها تخب بك المسومة العر---------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب	3520	6285539770954004589	175	317.5	142	754	23.209548950195312	31	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms622	true	-8569748715227300217	177	236	921	1242	1567	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول انت سيدهم فتجاوز عنهم ولا تعجل لهم في العقوبة فان رفقك بهم يردهم الي طاعتك ويقوم لهم مقام اللوم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا يقول ترفق بهم وتجاوز عنهم فانهم عبيدك وقومك متي دعوتهم الي حرب ونازلة اجابوك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا -يقول	622	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	false	-6196509870314562298	145	170	747	891	1562	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا----------------------------------------------------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا ويقول	3577	6285539770954004589	143	266.0	118	322	44.40993881225586	24	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms624	true	-5648592751100580297	4	281	23	1498	1598	300	ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب الضباب ما يرتفع من البخار من غدوات الربيع كالسحاب يقول لو قصد بني كلاب غير سيف الدولة لرده عن شموس بني كلاب ضبابهم كني بالشموس عن النساء وبالضباب عن الحرب التي كانت تحول بينهن وبين من يقصد الوصول اليهن كما يحول الضباب دون الشمس وقيل الضباب كناية عن الغبار الذي يرتفع عن الخيل حتي يصير كالضباب فيصرف عن قصدهن كما يمنع الضباب شعاع الامس وقيل عني بالشموس وجوه القوم التي هي كالشمس ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب الثاي جمع ثاية وهي الحجارة حول البيت تبني فياوي اليها الراعي ليلا كانها الحظيرة وفاعل لاقي ضمير غير في قوله غير الامير والهاء في عنده للطعان يقول كان ينفي ذلك القاصد قبل ان يصل الي ثايهم طعنا يكثر منه القتلي حتي يجتمع الذءب والغراب علي اكل جيفهم واجسامهم يعني انهم يدفعونه عن الوصول الي حظاءر الغنم فكيف الوصول الي النساء والحرم وخيلا تغتذي ريح الموامي ويكفيها من الماء السراب تغتدي من الغذاء والموامي جمع موماة وهي الفلاة يقول لاقي دون ثايهم طعانا وخيلا معودة للقتال صابرة علي الجوع والعطش حتي تكتفي عن الزرع والعلف بانتشاق النسيم وعن الماء بالسراب ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب يقول لكن غزاهم سيف الدولة الذي هو مولاهم وهم عبيده فلم ينفع منه الوقوف ولا الهرب ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب يقول انهم لما راوه تحيروا في امرهم ولم يسترهم ليل بظلمته ولا نهار بضياءه ولم تحملهم خيلهم وابلهم رميتهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب العباب صوت الموج وقيل عباب كل شء اوله يقول رميتهم بجيش كانه بحر ارتفعت امواجه لعظمه ولما عليه من السلاح فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب روي	624	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03521	false	7594340385432210711	36	77	196	419	1560	300	ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب وخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا تغتذي ريح الموامي ويكفيها من الماء السراب رميت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب ومن	3521	6285539770954004589	214	370.5	173	1475	14.508474349975586	38	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms626	true	-2026620530810010667	109	296	586	1571	1590	300	واقام --علي الحدث الي ان بناها ووضع بيده اخر شرافة منها يوم الثلاثاء لاربع عشرة ليلة خلت من شهر رجب من السنة المذكورة فقال ابو الطيب في ذلك وانشده اياها بعد الوقعة بالحدث علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم العزاءم جمع عزيمة وهي امضاء الامور وكذلك عزمت علي كذا اي امضيته والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل محمود يقول عزيمة كل انسان علي قدر همته وشهامة قلبه ان كان عظيم القدر والخطر جد امره ومضت عزاءمه وان كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت وكذلك المكارم تكون علي حسب فاعليها فهي من الشريف شريفة ومن الوضيع وضيعة وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم الضمير في صغارها للمكارم والعزاءم يقول الرجل الصغير النفس يستكبر الصغير والعالي الهمة يصغر في عينه ما يفعله وان كان عظيما ومثله لعبد الله بن طاهر ان الفتوح علي قدر الملوك وهم ات الولاة واقدام المقاديم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يقول ان همته عظيمة وهو يكلف جيشه ان تكون لهم مثل همته والجيوش الكثيرة تعجز عنه والهاء في عنه لهمته ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	626	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03523	false	-6263213883902429373	161	220	855	1162	1599	300	واقامته علي الحدث الي ان بناها وذلك في----------------- يوم الثلاثاء لتسع خلون من-------------- رجب سنة وهذا اكثرها علي ق-------------------------------------------------------در اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظ----------------------------------اء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	3523	6285539770954004589	271	442.0	218	987	27.456939697265625	47	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms628	true	-7257657946149533115	13	294	67	1592	1624	300	الحقيقي هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم الحدث قلعة وقيل مدينة وجعلها حمراء لان سيف الدولة اراق فيها دماء الروم حتي سالت عليها كالمطر ودام ذلك حتي نسي لونها الاول يقول فهل تعرف الحدث لونها الاول ام نسيته من طول ما جري الدماء عليها وهل تفرق بين سيف الدولة الذي سقاها الدم وبين الغمام الذي سقاها الماء فتعلم اي ساقييها الغماءم وقيل معناه هل تعرف لونها انها قد حسنت به حالها حين عمرها وكنت قد خربت قبل ذلك وقيل اراد انه بناها غير البناء الاول اذا كان بناءه لها اعادة لا ابتداء فكانه بناها من الحجر الاحمر وكانت قبل ذلك بخلافه سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم الغمام جمع غمامة ولهذا وصفها بانها غر وخص الغر لانها اغزر واكثر ماء يقول كانت السحاب تسقيها الغيث فلما جاءها سيف الدولة وقتل فيها الروم فسالت دماءهم كالمطر الساءل من السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم يقول انها تروع كل وقت كما يروع المجنون وتهدم وقتا بعد وقت فكانت لا تستقر فتشبه بالمجنون فلما قتل اعداءها ومن كان يطلبها سكنت كالمجنون اذا علقت عليه التماءم فصارت جثت القتلي لها كالتماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم الطريد ما اخذه العدو من المال وفاز به يقول كانت هذه القلعة طريدة الدهر قد ساقها وذهب بها الدهر وجعلها للروم فرددتها علي المسلمين الذين كانت لهم من قبل وارغمت انف الدهر وقهرته تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	628	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03523	false	-6263213883902429373	219	277	1154	1484	1599	300	الضراغم هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	3523	6285539770954004589	322	591.0	264	1525	21.11475372314453	55	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms628	true	-7257657946149533115	14	208	75	1129	1624	300	هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم الحدث قلعة وقيل مدينة وجعلها حمراء لان سيف الدولة اراق فيها دماء الروم حتي سالت عليها كالمطر ودام ذلك حتي نسي لونها الاول يقول فهل تعرف الحدث لونها الاول ام نسيته من طول ما جري الدماء عليها وهل تفرق بين سيف الدولة الذي سقاها الدم وبين الغمام الذي سقاها الماء فتعلم اي ساقييها الغماءم وقيل معناه هل تعرف لونها انها قد حسنت به حالها حين عمرها وكنت قد خربت قبل ذلك وقيل اراد انه بناها غير البناء الاول اذا كان بناءه لها اعادة لا ابتداء فكانه بناها من الحجر الاحمر وكانت قبل ذلك بخلافه سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم الغمام جمع غمامة ولهذا وصفها بانها غر وخص الغر لانها اغزر واكثر ماء يقول كانت السحاب تسقيها الغيث فلما جاءها سيف الدولة وقتل فيها الروم فسالت دماءهم كالمطر الساءل من السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	628	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12401	false	-5156456231150806388	76	114	419	639	1623	300	هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	12401	6285539770954004589	217	404.0	179	1054	20.58823585510254	37	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	0	96	0	450	1535	300	يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم يقول لم يبق في ذلك الوقت من السيوف كل سيف لا يقطع الدروع ولا يمسها وفر من الفرسان كل ضعيف لا يصادم الابطال اي لا يحارب وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم يقول وقفت في مقام من قام فيه لا يشك انه يقتل وقد احاط الموت من كل جانب حتي كان الردي ناءم عنك وانت قاءم في جفنه لاحاطته بك شبه احاطة الردي به بكونه في جفنه وسلامته بكون الردي ناءم عنه تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	631	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03524	false	-1977620550832655019	11	41	55	202	1567	300	يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	3524	6285539770954004589	146	272.5	116	450	32.44444274902344	29	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	156	182	773	899	1535	300	وكان ينبغي--- ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال	631	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03524	false	-1977620550832655019	248	275	1316	1445	1567	300	وكان ينبغي لك ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال	3524	6285539770954004589	126	246.0	100	129	97.6744155883789	25	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms632	true	4093863172015421187	5	216	19	1200	1676	300	ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم يقول حملت علي الميمنة والميسرة فضممتهما علي القلب ورددتهما اليه حتي سقط بعضهم علي بعض جعل الميمنة والميسرة جناحين وشبه الابطال المقدمين بقوادم الجناح والاتباع والحشو بالخوافي بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم الباء في بضرب متعلقة قيل بقوله تموت يقول نازلت العدو وضربته بالسيف والنصر غاءب فلما بلغ الضرب الي اللبات قدم النصر يصف بذلك سرعة الهزيمة ووقوع النصر بعدها وانه كان بين غيبته وقدومه قدر نزول السيف من الهامة الي اللبة فكانه يقول لم يصل سيفك الي نحورهم حتي نصرت عليهم وقال ابن جني يقول اذا ضربت عدوك فحصل سيفك في هامته فلا تعتد ذلك نصرا حتي يصل السيف الي اللبة فحينءذ يكون ذلك نصرا ولا ترضي بدونه حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم تركت الطعن بالرماح ورجعت الي الضرب بالسيوف حتي كانك حقرت الرماح وعدلت عنها الي السيوف لانها انكي في العدو وكان سيف راي عجز الرماح وقلة غناءها فشتمها وعابها ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم البيض الخفاف الصوارم كلها صفات للسيوف يقول من اراد الوصول الي الفتوح العظيمة فانما يصل اليها بالسيوف ولما جعل المطلوب فتحا جعل السيوف مفاتيحه لان بها يوصل الي ما وراء الباب من المقاصد نثرتهم فوق الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم	632	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03524	false	-1977620550832655019	41	87	202	474	1567	300	ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم بض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم حقرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثرتهم فوق الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم	3524	6285539770954004589	266	469.5	220	1181	22.523284912109375	44	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms633	true	-9085801495836750751	8	220	39	1204	1630	300	تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم الفتخ العقبان والواحد افتخ وفتخاء وهي عتاق الطير كالبازي والعقاب سميت بذلك للين اجنحتها وانعطافها والامات جمع الام فيما لا يعقل وفيمن يعقل امهات والمراد بالعتاق الخيل الكرام والصلادم جمع صلدم وهو الفرس الصلب الشديد يقول لما صهلت الخيل ظنت فراخ النسور انك زرتهن امهاتهن لاشتباه اصوات الخيل بها في بعض الاوقات ولذلك قال الاخر اذا الخيل صاحت صياح النسور وقيل شبه الخيل بالنسور من جهة السرعة والضمور اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم الصعيد وجه الارض والاراقم الحيات يقول اذا زلقت الخيل من رءوس الجبال لملاستها وقلة استقرار قواءمها عليها انسابت فيها علي بطونها كما تنساب الحيات في الارض والتراب افي كل يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم وروي ايضا افي كل يوم للدمستق مقدم اي اقدام يقول الدمستق كل يوم مقبل فيقدم علي لقاءك ثم ينهزم من بين يديك فيلوم قفاه وجهه فيقول الي كم تعرضني للجراحة ولا تكتفي بما تقدم من الانهزام اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم يقول ان الدمستق لا يزال يتعرض لك حتي تقتله او تاسره ولو كان له عقل لكفاه ما راي من شجاعتك وهزمك اياه والبهاءم اعقل منه لانها تعرف ريح الليث من بعيد فتتباعد عنه وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم	633	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03524	false	-1977620550832655019	87	126	474	689	1567	300	تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم اذا ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم ا في كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم	3524	6285539770954004589	204	386.0	169	1165	17.51072883605957	34	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms642	true	302711133698346726	119	201	608	1025	1544	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق يقول حسن الوجه لا يكسب لصاحبه شرفا ما لم يكن معه حسن الفعل وكرم الاخلاق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق يقول ليس بلد الانسان الا ما يوافقه فلا تلتفت الي وطنك اذا لم يوافقك وحسنت في غيره حالك وليس اهل الانسان واقاربه الادنون الا كل من يصادقه في المودة فكل انسان يصادقك فهو قريبك وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق	642	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	203	236	1029	1200	1540	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاء------------------------------------------------------------------------ق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق	3613	6285539770954004589	171	325.0	138	417	41.00719451904297	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms660	true	-2868964500791966000	74	189	396	989	1546	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار يقول ان بني كعب يفتخرون بانك اوقعت بهم ويتجملون بقصدك اليهم وان اصابتهم الالام والعقوبات كيد يدميها السوار فان صاحبها لا يشكو الالم الذي ناله من السوار لما كان السوار جمال يده وزينته بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار الهاء في بها لليد وكذلك في فيها وفي قطعه وجلالته للسوار ومعناه هم مثل يد ادماها السوار فهي تتالم من قطعه وتفتخر بجماله لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار يقول لهم عليك حق لانتسابك معهم الي نزار واقل القرابة تقوم مقام الجوار فكما يجب صيانة حق الجار فكذلك حق القريب لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار -يقول	660	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03577	false	-6196509870314562298	193	231	1013	1195	1562	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار -لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار ويقول	3577	6285539770954004589	181	309.0	143	594	30.47138023376465	36	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms660	true	-2868964500791966000	74	188	396	984	1546	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار يقول ان بني كعب يفتخرون بانك اوقعت بهم ويتجملون بقصدك اليهم وان اصابتهم الالام والعقوبات كيد يدميها السوار فان صاحبها لا يشكو الالم الذي ناله من السوار لما كان السوار جمال يده وزينته بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار الهاء في بها لليد وكذلك في فيها وفي قطعه وجلالته للسوار ومعناه هم مثل يد ادماها السوار فهي تتالم من قطعه وتفتخر بجماله لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار يقول لهم عليك حق لانتسابك معهم الي نزار واقل القرابة تقوم مقام الجوار فكما يجب صيانة حق الجار فكذلك حق القريب لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار	660	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03614	false	1692969980904121282	176	213	918	1094	1525	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها من قطعة الم ونقص وفيها من جلالته افتخار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل بينهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار	3614	6285539770954004589	170	289.0	133	588	28.911563873291016	34	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms671	true	-169934068965546855	107	227	601	1258	1636	300	قصدوا هدم سورها فبنوه واتوا كي يقصروه فطالا يقول انهم قصدوا اليها ليهدموا سورها فقتلهم سيف الدولة وتمم بناء سورها فكان قصدهم لهدمها سبب بناءها وحكي ابن جني ان سبب اتمام بناء الحدث ان الروم لعنوا سيف الدولة فاغتاظ من ذلك واتمه فلما كان لعنهم اياه سببا لاتمامه اجري عليه لفظ البناء واستجروا مكايد الحرب حتي تركوها لها عليهم وبالا استجروا اي جروا ومكايد الحرب الاتها والهاء في لها لقلعة الحدث واراد بها اهلها يقول انهم جمعوا الات الحرب ومكايد الحصون ثم انهزموا وتركوها فاخذها اهل الحدث واستعانوا بها عليهم فصارت وبالا عليهم وقيل اراد بمكايد الحرب تدبيرهم في الحدث فقال ان تدبيرهم صار وبالا عليهم لان اهل الحدث اوقعوا بهم رب امر اتاك لا تحمد الفع عال فيه وتحمد	671	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03520	false	2462627650122420888	104	128	559	688	1644	300	قصدوا هدم سورها فبنوه واتوا كي يقصروه فطالا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستجروا مكايد الحرب حتي تركوها لها عليهم وبالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب امر اتاك لا تحمد الف--عال فيه وتحمد	3520	6285539770954004589	129	221.0	105	657	19.634702682495117	24	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms675	true	-3848051202936517506	143	203	745	1097	1599	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا الانيس الانس والاغتيال الخديعة يقول نفوس الناس مثل السباع يفرس بعضها بعضا اما مجاهرة واما مخادعة كما تفعل السباع وجهرة واغتيالا مصدران واقعان موقع الحال من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا الغلاب المغالبة يقول من قدر علي مراده بالغصب لم يطلبه بالسءال كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	675	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	249	273	1262	1399	1540	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا------------------------- من اطاق التماس شء غلابا واقتسارا لم يلتمسه سءالا-------------------------------------------------------------- كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الريبالا	3613	6285539770954004589	133	245.0	109	352	37.78409194946289	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	51	120	262	628	1521	300	الشجعان الفرسان---------------- فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	682	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	false	-8920403664066531601	0	34	0	181	1510	300	الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	3615	6285539770954004589	158	281.5	128	382	41.36125564575195	29	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms684	true	-1790818702313009709	25	123	134	664	1598	300	حتي عبرن بارسناس سوابحا ينشرن فيه عماءم الفرسان ارسناس نهر عظيم في بلاد الروم يقول سار بها حتي عبرت هذا النهر سابحة وكانت تنشر عماءم الفرسان فوقهن لسرعتهن في السباحة فتضطرب العمامة لذلك وقيل اراد ان ما يطفو من الماء من جنبي الفرس يعلو الي اطراف العماءم المسدلة فينشرها والاول هو الظاهر يقمصن في مثل المدي من بارد يذر الفحول وهن كالخصيان يقمصن اي يثبن والمدي جمع مدية وهي السكين يقول ان هذا النهر يعمل في البدن ما تعمل السكاكين من شدة برده وتقلصت الخصي وبردت حتي صارت الفحول مثل الخصيان والماء بين عجاجتين مخلص تتفرقان به وتلتقيان	684	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12396	false	4032646229254893595	256	281	1351	1494	1592	300	حتي عبرن بارسناس سوابحا ينشرن فيه عماءم الفرسان يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصن في مثل المدي من بارد يذر الفحول وهن كالخص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان والماء بين عجاجتين مخلص تتفرقان به وتلتقيان	12396	6285539770954004589	141	246.5	116	530	26.60377311706543	23	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms697	true	-1173148639507950237	202	242	1082	1289	1573	300	الدابة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا يخاطب نفسه او صاحبه يقول لا تطلب احدا كريما بعد رءيته فان الكرام ختموا باسخاهم وهو سيف الدولة ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	697	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06930	false	-2686330653980238599	247	269	1260	1373	1508	300	الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	6930	6285539770954004589	111	201.0	89	207	53.62318801879883	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms698	true	1560003466187385073	18	87	94	449	1533	300	فارقتكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد يقول معرضا بسيف الدولة كانت منكم احوال اكرهها فاعدها قبل الفراق اذي فكنت اتاذي فلما فارقتكم صارت تلك الاساة والاذي نعمة الي واحسانا من حيث اني اذا تذكرتها ازالت عني الشوق وقيل ان معناه شكرتكم قبل ان اجرب غيركم فعلمت ان ما ظننته اذي كان نعمة اذا تذكرت ما بيني وبينكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد يقول	698	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12418	false	-5989137059176158543	69	92	340	454	1590	300	فارقتكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد اذا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت ما بيني وبينكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد وقال	12418	6285539770954004589	107	210.0	85	355	30.140844345092773	20	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms702	true	4862834371739703817	153	280	794	1456	1555	300	فان تكن خلقت انثي فقد خلقت كريمة غير انثي العقل والحسب الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه وقيل هو كرم الخلق يقول انها وان كانت انثي فعقلها وحسبها مثل الذكور وحسبهم وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب تغلب قبيلة فلهذا انثها فوصفها بالغلباء وهي تانيث الاغلب والعنصر الاصل يقول هي وان كانت من تغلب ففيها من معاني الكمال وانواع الخصال ما ليس في تغلب كما ان الخمر وان كانت من العنب ففيها معان ليست فيه من التفريح والتصحيح للابدان وطيب الراءحة وغير ذلك ومثله قوله في سيف الدولة وان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وكقوله في نفسه وما انا منهم في العيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام فليت طالعة الشمسين غاءبة وليت غاءبة الشمسين لم تغب	702	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10020	false	-4926269057765887511	151	183	749	914	1482	300	فان تكن خلقت انثي لقد خلقت كريمة غير انثي العقل والحسب وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليت طالعة الشمسين غاءبة وليت غاءبة الشمسين لم تغب	10020	6285539770954004589	160	282.5	129	662	24.1691837310791	29	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms706	true	5375464614363233270	10	87	45	436	1569	300	حتي لا يوجد منهم اتفاق---- الا في الموت فانهم اتفقوا علي كونه ومع ذلك اختلفوا فيه فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب هذا تفسير للخلاف في الموت يعني ان الناس مع اتفاقهم علي انه كاءن اختلفوا فيه ايضا فقال قوم ان الجسم يموت والنفس تبقي حية وهو قول الفلاسفة وقال اخرون تموت النفس مع الجسم وهذا قول اهل الحق والله اعلم بالحق ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	706	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03601	false	7387737787392520133	121	162	614	821	1546	300	حتي لا ا----------تفاق لهم ال----------------------ا علي شجب والخلف في الشجب----- فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب الشجب الهلاك فهو قد تعرض لبقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفس وفناءها ثم قال----------------------------- ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	3601	6285539770954004589	143	207.0	111	395	36.20252990722656	25	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms709	true	6731814495832414610	8	254	42	1365	1618	300	كلما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل يقول كلما نزلنا روضة فرحبت بنا كي ننزل عليها اي اظهرت لنا حسنها وخضرتها وطيب مكانها فجعل ذلك بمنزلة البشر منها والترحيب للمقام فنقول لها حلب قصدنا وانت طريقنا اليها وقيل اراد رحب بنا اهل الارض فيك مرعي جيادنا والمطايا واليها وجيفنا والذميل الوجيف والذميل كلاهما سير سريع يقول وقلنا للروض وانت طريقنا ومرعي خيلنا وابلنا ومسيرنا الي حلب وانث الروض لانها جماعة الروضة والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول يقول الامراء من حيث الاسم في الدنيا كثير والامير الذي بها اي بحلب هو الذي يرجي فضله ويءمل ناءله الذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي لا يزول يقول الامير المامول الذي بعدت عنه وسافرت شرقا وغربا وعاءه مقابل لي حيثما كنت فهو لا يفارقني ومعي اينما سلكت كاني كل وجه له بوجهي كفيل اي كل ناحية وجهة من الارض يقول نداه معي اينما توجهت حتي كان كل مكان كفيل له بوجهي حتي يوصلني اليه واذا العذل في الندي زاد سمعا ففداه العذول والمعذول يقول اذا سمع العذل احد في الجود سمع عذله او لم يسمعه ففدي الله سيف الدولة كل عاذل فانه لا يصغي الي عذل عاذل وموال تحييهم من يديه نعم غيرهم بها مقتول وموال عطف علي قوله ففداه العذول والمعذول يعني جعل الله اصحابه وعبيده فداء له فانهم انما يعيشون بنعمه وقوله غيرهم بها مقتول معناه انه يهبهم المال والخيل ويعطيهم الاسلحة فيقتلون بها اعداءهم وقيل معناه يقتل اعداءه فيغنم اموالهم ويهبها اولياءه فيحييهم بها فرس سابق ورمح طويل ودلاص زغف وسيف صقيل	709	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03548	false	-5562154902585981411	64	105	326	545	1532	300	كلما رجبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول ا------------------------------------------------------------------------------------------------لذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي ما يزول وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال تحييهم من يديه نعم غيرهم بها مقتول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرس سابح ورمح طويل ودلاص زغف وسيف صقيل	3548	6285539770954004589	213	352.5	172	1323	16.099773406982422	36	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms709	true	6731814495832414610	8	142	42	776	1618	300	كلما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل يقول كلما نزلنا روضة فرحبت بنا كي ننزل عليها اي اظهرت لنا حسنها وخضرتها وطيب مكانها فجعل ذلك بمنزلة البشر منها والترحيب للمقام فنقول لها حلب قصدنا وانت طريقنا اليها وقيل اراد رحب بنا اهل الارض فيك مرعي جيادنا والمطايا واليها وجيفنا والذميل الوجيف والذميل كلاهما سير سريع يقول وقلنا للروض وانت طريقنا ومرعي خيلنا وابلنا ومسيرنا الي حلب وانث الروض لانها جماعة الروضة والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول يقول الامراء من حيث الاسم في الدنيا كثير والامير الذي بها اي بحلب هو الذي يرجي فضله ويءمل ناءله الذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي لا يزول يقول الامير المامول الذي بعدت عنه وسافرت شرقا وغربا وعاءه مقابل لي حيثما كنت فهو لا يفارقني ومعي اينما سلكت كاني كل وجه له بوجهي كفيل	709	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12417	false	-7912149813018563561	83	124	422	650	1544	300	كلما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيك مرعي جيادنا والمطايا واليها وجيفنا والذميل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول ا------------------------------------------------------------------------------------------------لذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي ما يزول-------------------------------------------------------------------------------------------- ومعي اينما سلكت كاني كل وجه له بوجهي كفيل	12417	6285539770954004589	226	378.0	185	734	30.790191650390625	39	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms710	true	8701097379483964657	169	259	919	1378	1595	300	فاذا صح فالزمان صحيح واذا اعتل فالزمان عليل يقول احوال الزمان منوطة به فاستقامة الزمان وصحته باستقامة امره وصحته وعلته باعتلاله واذا غاب وجهه عن مكان فيه من نثاه وجه جميل النثاء في الخير والشر والثناء في الخير خاصة يقول اذا غاب وجهه عن مكان ناب عنه ذكره الجميل فيه مناب وجهه ليس الاك يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول الاولي ان يقول الا اياك لكن هذا جاءز يقول ليس احد من الملوك يذب عن عرضه بسيفه غيرك يا سيف الدولة كيف لا يامن العراق ومصر وسراياك دونها والخيول	710	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03548	false	-5562154902585981411	105	139	545	716	1532	300	واذا صح فالزمان صحيح واذا اعتل فالزمان -----------------------------------------------------------------------------------عليل- واذا غاب وجهه عن مكان فيه من ثناه وجه جميل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------يس الاك--- علي همام سيفه دون عرضه مسلول------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف لا تامن العراق ومصر وسراياك دونها والخيول	3548	6285539770954004589	164	290.0	130	459	35.7298469543457	29	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms710	true	8701097379483964657	221	285	1194	1516	1595	300	ليس الاك-- يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول الاولي ان يقول الا اياك لكن هذا جاءز يقول ليس احد من الملوك يذب عن عرضه بسيفه غيرك يا سيف الدولة كيف لا يام-ن العراق ومصر وسراياك دونها والخيول كيف لا يامن من الملوك العراق ومصر وانت تذب عنهم بسراياك التي تبعثها الي الروم وقتالك لهم لو تخرمت عن طريق الاعادي ربط السدر خيلهم والنخيل	710	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12409	false	-8418122220154798199	132	159	730	869	1651	300	ليس اارباب يا علي همام سيفه دون عرضه م------------------------------------------------------------------------------------------------سلول- كيف لا يا من العراق ومصر وسراياك دونها والخيول----------------------------------------------------------------------------------------- لو تحرفت عن طريق الاعادي ربط السدر خيلهم والنخيل	12409	6285539770954004589	128	226.5	102	325	39.38461685180664	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms711	true	7657659467620485084	228	298	1222	1574	1580	300	نغص البعد عنك قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي نحيل يقول كدر بعدي عنك ما تبعثه الي من العطايا فمربعي خصيب بعطاياك وجسمي نحيل للوعة الشوق الي لقياك ان تبوات غير دنياي دارا واتاني نيل فانت المنيل تبوات اي سكنت يقول عطاياك تصل الي بكل مكان توجهت اليه فلو خرجت من الدنيا وسكنت دارا غيرها ثم وصل الي البر والنيل لكنت انت المعطي لذلك البر من عبيدي ان عشت لي الف	711	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03548	false	-5562154902585981411	158	182	816	934	1532	300	نغص البعد عنك قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي هزيل----------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبوات غير دنياي دارا واتاني نيل فانت المنيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبيدي ان عشت لي الف	3548	6285539770954004589	116	199.5	92	352	32.95454406738281	23	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms711	true	7657659467620485084	4	177	23	934	1580	300	لو -عدلت عن طريق الاعادي الذين هم الروم وخليت طريقهم لدخلوا العراق ومصر ولربطوا خيلهم في السدر ------والنخيل وانما خصهما لانهما ليسا في ديار الروم ودري من اعزه الدفع عنه فيهما انه الحقير الذليل فيهما اي في العراق ومصر يقول لو انحرفت عن طريق الروم لعلم من صار عزيزا بالعراق ومصر بدفعك عنه انه الحقير الذليل وان عزه بمدافعتك عنه وهذا تعريض بالخليفة وكافور انت طول الحياة للروم غاز فمتي الوعد ان يكون القفول طول نصب علي الظرف يقول انت طول عمرك تغزو الروم فمتي ترجع الي قوم اخرين او متي تستريح من التعب وسوي الروم خلف ظهرك روم فعلي اي جانبيك تميل يقول سوي الروم روم اخر من البوادي والاعراب فانهم بمنزلة الروم فعلي ايهما تميل لانك قد تمل من الحرب والقتال وقيل انما عني بذلك عضد الدولة يحرضه علي المجء الي العراق ومقاتلته اذ كان بينهما عداوة قعد الناس كلهم عن مساعي ك وقامت بها القنا والنصول يقول عجز الناس ان يسعوا مثل سعيك فقامت بمساعيك الرماح والسيوف فهي تعينك علي مساعيك ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول	711	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12409	false	-8418122220154798199	150	205	820	1108	1651	300	لو تحرفت عن طريق الاعادي ربط------------------------------------------------------------ السدر خيلهم والنخيل-------------------------------------- ودري من اعزه النفع عنه فيهما انه الحقير الذليل انت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طول الحياة للروم غار فمتي الوعد ان يكون القفول---------------------------------------------------------------------------------------------- وسوي الروم خلف ظهرك روم فعلي اي جان-يك تميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قعد الناس كلهم عن مساعي-ك وقامت بها القنا والنصول----------------------------------------------------------------------------------- ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول	12409	6285539770954004589	269	418.5	216	918	29.302831649780273	48	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms711	true	7657659467620485084	203	264	1089	1412	1580	300	لست ارضي بان تكون جوادا وزماني بان اراك بخيل يقول لا ارضي بان تبعث الي الهدايا وانا متاخر عنك وزماني يبخل علي برءيتك ويمنعني مشاهدتك نغص البعد عنك قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي نحيل يقول كدر بعدي عنك ما تبعثه الي من العطايا فمربعي خصيب بعطاياك وجسمي نحيل للوعة الشوق الي لقياك ان تبوات غير دنياي دارا واتاني نيل فانت المنيل	711	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12418	false	-5989137059176158543	99	126	492	632	1590	300	لست ارضي بان تكون جوادا وزماني بان اراك بخيل---------------------------------------------------------------------------------------- نغص البعد عنك قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي هزيل----------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبوات غير دنياي دارا واتاني نيل فانت المنيل	12418	6285539770954004589	138	243.5	111	323	42.724456787109375	26	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms712	true	-3151590289399925719	167	265	861	1365	1557	300	اليه سيف الدولة كتابا يستدع--------------------------يه فاجاب--------------------ه في شوال---------------------- سنة ثلاث وخمسين وثلاث مءة فهمت الكتاب ابر الكتب فسمعا لامر امير العرب سمعا نصب علي المصدر وكذلك في البيت الذي يليه وهو قوله طوعا وابتهاجا وابر الكتب اي اصدقها وقيل ابلغ الكتب واصدقها في البر بالمكتوب اليه وطوعا له وابتهاجا به وان قصر الفعل عما وجب الابتهاج الفرح والهاء في به وله للكتاب ويجوز ان يكون ضمير الامير اي سميع مطيع لامرك وان كنت مقصرا عن واجب حقك وقيل معناه انا مطيع لك وان كنت مقصرا في حقي وما عاقني غير خوف الوشاة وان الوشايات طرق الكذب -ما عاقني	712	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03548	false	-5562154902585981411	249	300	1262	1532	1532	300	اليه سيف الدولة كتابا بخطه الي الكوفة يساله المسير اليه فاجابه بقصيدة وانفذها اليه في ميافارقين وذلك في ذي الحجة سنة 353 منها------------- فهمت الكتاب ابر الكتب فسمعا لامر امير العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطوعا له وابتهاجا به وان قصر الفعل عما وجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عاقني غير خوف الوشاة وان الوشايات طرق الكذب وما لاقني-	3548	6285539770954004589	184	282.0	147	573	32.1116943359375	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms714	true	-868342108153904320	21	135	106	644	1474	300	وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب التقدير ما قست كل ملوك البلاد بمن في حلب المعني انا لا اقيس به جميع الملوك فكيف اقيس به بعضهم ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب الخشب جمع خشبة يقول كيف اقيس به غيره من الملوك وهم الي جنبه كالخشب من الحديد ولو سميتهم باسم سيف الدولة لكان هو سيفا حديدا وكانوا هم سيوف خشب افي الراي يشبه ام في السخا ء ام في الشجاعة ام في الادب يقول في اي شء من مناقبه يشبهونه في رايه ام في سخاءه ام في شجاعته ام في ادبه يعني انه افضل منهم في هذه الاوصاف مبارك الاسم اغر اللقب كريم الجرشي شريف النسب	714	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03549	false	-4559754301608382288	16	48	79	225	1472	300	وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الراي يشبه ام في السخا-ء ام في الشجاعة ام في الادب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبارك الاسم اغر اللقب كريم الجرشي شريف النسب	3549	6285539770954004589	144	241.0	113	538	26.765798568725586	31	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms714	true	-868342108153904320	21	102	106	489	1474	300	وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب التقدير ما قست كل ملوك البلاد بمن في حلب المعني انا لا اقيس به جميع الملوك فكيف اقيس به بعضهم ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب الخشب جمع خشبة يقول كيف اقيس به غيره من الملوك وهم الي جنبه كالخشب من الحديد ولو سميتهم باسم سيف الدولة لكان هو سيفا حديدا وكانوا هم سيوف خشب افي الراي يشبه ام في السخا ء ام في الشجاعة ام في الادب	714	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12417	false	-7912149813018563561	147	179	760	907	1544	300	وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ----------------------------------------------------------------------------------------------ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب ا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الراي يشبه ام في السخا-ء ام في الشجاعة ام في الادب	12417	6285539770954004589	145	238.0	114	383	37.8590087890625	31	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms720	true	-4684627656013502864	145	287	727	1430	1495	300	علي الرحيل من حلب ف---------------لم يجد بلدا ادني اليه من دمشق لان حمص من عمل------ سيف الدولة فسار اليها حتي نزلها وبها------------------------------------------------- يهودي من اهل تدمر يعرف بابن ملك من قبل كافو--------ر فالتمس منه المدح----------- فثقل عليه وغضب ابن ملك فكتب الي كافور يخبره ان ابا الطيب عنده وجعل كافور--------- يكتب في -ارسال- ابي الطيب اليه فكتب اليه ابن ملك ان ابا الطيب قال ما اقصده فانه عبد واذا دخلت مصر فانما قصدي مولاه فاحفظته كتبه ونبت دمشق بابي الطيب فسار منها الي الرملة فحمل اليه اميرها الحس-ن بن عبيد الله بن طغج هدايا------ وخلع عليه وحمله علي فرس جواد بمركب ثقيل وقلده سيفا محلي وساله المدح فاعتذر اليه بالابيات الراءية وهي قوله ترك مدحيك كالهجاء لنفسي وقد تقدم ذكرها قبل هذا واتصل به ان كافورا-------- يقول ا---------ترونه يبلغ الي الرملة ولا يبلغ الينا و-------------انه واجد عليه ثم كتب كافور من مصر -------	720	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03533	false	-1491219987756745939	156	290	817	1476	1531	300	علي الرحيل من حلب وذلك في سنة 346 لم يجد بلدا اليه اقرب من دمشق لان حمص كانت من بلاد سيف الدولة فسار الي الشام والقي بها عصي تسياره سفره الي مصر واتصاله بكافور وكان بدمشق يهودي من اهل تدمر يعرف بابن ملك من قبل كافور ملك مصر فالتمس من- المتنبي ان يمدحه فثقل عليه فغضب ابن ملك--------------------------------------- وجعل كافور الاخشيدي يكتب في طلب المتنبي من ابن ملك فكتب اليه ابن ملك ان ابا الطيب قال لم اقصد ال----عبد وان- دخلت مصر ف--ما قصدي الا ابن سيد------ه ونبت دمشق بابي الطيب فسار----- الي الرملة فحمل اليه اميرها الحسين------------- بن طغج هدايا نفيسة وخلع عليه وحمله علي فرس بمو-----كب ثقيل وقلده سيفا محلي وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كافور الاخشيدي يقول لاصحابه ا ترونه يبلغ الر----ملة ولا يات----ينا واخبر المتنبي انه واجد عليه ثم كتب كافور يطلبه من امير	3533	6285539770954004589	439	618.0	341	847	51.829986572265625	72	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms721	true	-7027018392231715519	16	160	73	831	1532	300	مثقوب الشفة السفلي بطين قبيح القدمين ثقيل اليدين لا فرق بينه وبين الامة وقد سءل عنه بعض بني هلال بالصعيد فقال رايت امة سوداء تامر وتنهي ولقد كان رسول الروم بمصر فلما قعد في مركب راجعا الي بلد الروم والمسلمون ينظرون اليه قال لهم ما اعرف امة اخس منكم اعوزكم ابيض تملكونه انفسكم وسار وولي كافور هذا امر بني طغج عليهم وملك ما كان في ايديهم واستملك العبيد وافسدهم علي ساداتهم وكان هذا الاسود لقوم من اهل مصر يعرفون ببني عياش يحمل لهم الحواءج من الاسواق علي راسه ويخدم الطباخ مشتراه ثمانية عشر دينارا وكان ابن عياش يربط في عنقه حبلا اذا اراد النوم فاذا طلب- منه حاجته جذبه لسقوطه فانه لم يكن ينتبه بالصياح فدخل الي دار -----------------ابن طغج والناس يمدون ايديهم الي راسه ويصفونه بصلابة القفا فكان الغلمان كلما صفعوه ضحك فقالوا هذا الاسود خفيف الروم وكلموا صاحبه في بيعه فوهبه لهم	721	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03534	false	3772645477863537328	1	63	4	336	1521	300	مثقوب الشفة السفلي بطين قبيح القدمين ثقيل البد-ن لا فرق بينه وبين الامة وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم مصريين---- يعرفون ببني عياش يستخدمونه في مصالح السوق وكان --------------------------------------------------ابن عياش يربط في راسه حبلا اذا اراد النوم فاذا اراد منه حاجة- جذ-------------------------به بالحبل لانه كان ثقيل النوم وكان غلمان ابن طغج يصفعونه في الاسواق في-----------------------------------------------------ضحك فقالوا هذا الاسود خفيف الروح وكلموا صاحبه في بيعه فوهبه لهم	3534	6285539770954004589	232	357.0	184	776	29.896907806396484	38	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms721	true	-7027018392231715519	232	290	1205	1488	1532	300	وتفرد الاسود ب-------خدمة الصبي ومالت اليه والدته وهي امة لانه عبد وتمكن من الصبي والمراة حتي قرب من شاء وابعد من شاء ونظر الناس الي هذا مع صغر هممهم وخفة انفسهم فتسابقوا الي التقرب اليه وسعي بعضهم ببعض عنده حتي ان- الرجل لا يامن مملوكه ولا ولده علي س---ره وصار كل عبد بمصر يري انه خير من سيده	721	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03534	false	3772645477863537328	78	122	416	634	1521	300	وتفرد الاسود بخدمته وخدمة----------------- والدته ف-------------------------------------------قرب من شاء و-بعد من شاء فنظر الناس اليه من--- صغر هممهم وخسة انفسهم فتسابقوا الي التقرب اليه وسعي بعضهم ببعض----- حتي صار الرجل لا يامن اهل دار-------ه علي اسراره وصار كل عبد بمصر يري انه خير من سيده	3534	6285539770954004589	191	313.0	150	294	64.96598815917969	34	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms722	true	1858618638802569906	164	299	808	1508	1512	300	فلما قدم عليه ابو الطيب----- اخلي له دارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووكل به------ واظهر التهمة له وطالبه ----------بمدحه وخلع عليه وحمل اليه الافا من الدراهم وغيرها فقال ابو الطيب يمدحه لما وفد عليه في جمادي الاخرة سنة ست واربعين وثلاث مءة ويعرض بسيف الدولة كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا الباء في بك زاءدة والتقدير كفاك داء وليست هذه الباء مثلها في قوله تعالي وكفي بالله شهيدا وكفي بنا حاسبين لان ها هنا زيدت الباء علي المفعول وفي الاية زيدت علي الفاعل والفاعل في البيت قوله ان تري وداء نصب علي التمييز والاماني اصلها التثقيل والتخفيف جاءز يقول كفاك من الداء واذية الزمان ما تستشفي منه بالموت وما تتمني معه الموت اذ الموت غاية الشداءد فاذا تمناه المرء فقد تمني كل شدة تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	722	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03534	false	3772645477863537328	184	264	923	1326	1521	300	ولما قدم عليه ابو الطيب بمصر اخلي له دارا وخلع عليه وحمل اليه الافا من الدراهم فقال يمدحه هكذا في ديوانه وفي الصبح المنبي ان كافورا لمن ورد عليه المتنبي بمصر امر له بمنزل ووكل به جماعة واظهر التهمة له وطالبه بمدحه فلم يمدحه فخلع عليه ف----------------------------------قال ابو الطيب يمدح-------------ه في جمادي الاخرة سنة 346 من قصيدة اولها-------------------- كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	3534	6285539770954004589	230	371.0	182	850	27.058822631835938	38	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms722	true	1858618638802569906	205	299	1019	1508	1512	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا الباء في بك زاءدة والتقدير كفاك داء وليست هذه الباء مثلها في قوله تعالي وكفي بالله شهيدا وكفي بنا حاسبين لان ها هنا زيدت الباء علي المفعول وفي الاية زيدت علي الفاعل والفاعل في البيت قوله ان تري وداء نصب علي التمييز والاماني اصلها التثقيل والتخفيف جاءز يقول كفاك من الداء واذية الزمان ما تستشفي منه بالموت وما تتمني معه الموت اذ الموت غاية الشداءد فاذا تمناه المرء فقد تمني كل شدة تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	722	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03544	false	5508056255518635384	264	286	1340	1449	1519	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	3544	6285539770954004589	108	206.0	86	489	22.08588981628418	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms723	true	793417985788469304	0	161	0	856	1533	300	تمنيت الموت لما تمنيت ان تري صديقا مخلصا في صداقته او عدوا مساترا للعداوة فاعيا عليك وجود ذلك فلما لم تجد الا صديقا غير مخلص وجدت عدوا مظهرا للعداوة تمنيت الموت اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن- الحسام اليمانيا استعد واعد بمعني يقول اذا رضيت بالذل وصبرت علي الضيم فلا معني لاستعداد السيف لان السيف يراد لدفع الضيم ومثله لابي العتاهية فصغ ما كنت حلي ت به سيفك خلخالا فما تصنع بالسي ف اذا لم تك قتالا ومثله لعبد الرحمن بن دارة فان انتم لم تثاروا باخيكم فكونوا بغايا للخلوق وللكحل وبيعوا الردينيات بالخمر واقعدوا علي الذل وابتاعو المغازل بالنبل ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا لا تستطيلن اي لا تطلب طولها وكذلك لا تستجيدن اي لا تطلب جودها يقول اذا رضيت بالذل فلا تطلب الرمح الطويل والخيل الجياد فانك لا تحتاج اليها بعد ان رضيت بالذل واحتمال الضيم فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا يقول ان الحياء لا ينفع الاسد من	723	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03534	false	3772645477863537328	254	299	1274	1516	1521	300	تمنيتها---- لما تمنيت ان تري صديقا--------------------------------------- فاعيا او عدوا مداجيا ------------------------------------------------------------------اذا كنت ترضي ان نعيش بذلة فلا تستعدون الحسام اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيا ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا ----اذا ال-جود لم يرزق خلاصا من	3534	6285539770954004589	208	330.0	166	857	24.27071189880371	34	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms725	true	-3019546647217782467	5	292	29	1558	1591	300	بين اذانها فكانت الخيل تتبعها في السير تما---شي بايد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا تماشي اي تتماشي يقول هذه الخيل الجرد كانت تمشي بعضها الي بعض فاذا وطءت الصفا بايديها وهي حواف اثرت فيه اثار نقش صدر الباز وروي صدر البزاة وهي جمع صدار وروي صدر البزاة ويراد به الصدور وتنظر من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما هيا يقول تنظر هذه الخيل من عيون سود تري هذه العيون من حدة النظر الشخص البعيد علي هيءته وحاله ولا يتغير عليها فيصغر او يعظم بل تراه علي حقيقته وقوله يرين يجوز ان يكون فعل سود ويجوز ان يكون فعل الخيل وتنصب للجرس الخفي سوامعا يخلن مناجاة الضمير تناديا الجرس الصوت يقول هذه الخيل حديدة السمع فاذا احست حسا خفيفا وصوتا خفيا نصبت اذانها فهي لحدة اذانها تحسب الصوت الخفي انه كلام ظاهر وصوت عال تجاذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا انما قال فرسان الصباح لان الغارات اكثر ما تكون في وقت السحر وشبه الاعنة للينها ودقتها بالافاعي يقول ان الخيل لا تترك الاعنة تستقر في ايدي فرسانها لما فيها من المرح والنشاط فكان الاعنة افاع علي اعناقها فهي تجاذبها الفوارس بعزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا الباء متعلق بقوله ازرته يعني زرته بعزم يقول قصدته بعزم قوي وجسمي يسير وانا راكب وقلبي يسبقني الي المنازل لقوة العزم وفرط الاشتياق الي حضرته وكنت كلما نزلت منزلا كانت همتي المنزل الاخر لاقطعه قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا قواصد نصب علي الحال والعامل ازرته او تجاذب او تماشي ويجوز الرفع اي هي قواصد يقول قصدت هذه الخيل كافورا وتركت من سواه من الملوك لانه افضل منهم وغيره من الملوك بالاضافة اليه كالجدول من البحر فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا	725	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	false	-6937448056893070187	19	93	99	514	1604	300	بين اذانها القنا فبتن خفافا يتبعن العواليا تمشي بايد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنظر من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما-هيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنصب للجرس الخفي سوامعا يخلن مناجاة الضمير تناجيا تج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا	3535	6285539770954004589	377	656.5	307	1532	24.608354568481445	65	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms732	true	3250520049095992887	102	299	557	1610	1614	300	وبايامه التي انسلخت عن ه وما داره سوي الهيجاء يقول انما يفتخر بايام حروبه وقاءعه التي سبقت له فظهرت منه ولا دار له سوي الحروب ومعاركها وبما اثرت صوارمه البي ض له في جماجم الاعداء يقول انما يفتخر بتاثير سيوفه في رءوس الاعداء وبمسك يكني به ليس بالمس ك ولكنه اريج الثناء ارج الطيب واريجه توهج ريحه يقول يفتخر بالمسك المكني به ثم قال وليس المسك المكني به هو المسك المعروف وانما هو مسك الثناء وحسن الذكر لا بما تبتني الحواضر في الري ف وما يطبي قلوب النساء الحواضر جمع الحاضرة ويطبي اي يستميل والريف المدن والماء يقول لا يفتخر بما يبنيه اهل الحضر وسكان المدن من الدور الحسنة ولا بالمسك لان ذلك انما يستميل قلوب النساء بل لا يفتخر الا بالمعالي وحسن الثناء والمجد نزلت اذ نزلتها الدار في اح سن منها من السنا والسناء السنا المقصور الضوء والسناء الممدود الشرف والعلا يقول لما نزلت الدار تشرفت بك وتزينت بقربك فكان حسنها حيث نزلتها وتقديره نزلت الدار في احسن منها اذا نزلتها حل في منبت الرياحين منها منبت المكرمات والالاء يقول انت منبت المكرمات والنعم حللت من هذه الدار منبت الرياحين فانت منبت المكارم وهي منبت الرياحين تفضح الشمس كلما ذرت الشم س بشمس منيرة سوداء	732	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03545	false	5147178502015313531	29	79	156	428	1530	300	وبايامه التي انسلخت عن-ه وما داره سوي الهيجاء----------------------------------------------------------------------------------------- وبما اثرت صوارمه البي-ض له في جماجم الاع---------------------------------------------داء وبمسك يكني به ليس بالمس-ك ولكنه اريج الثناء نز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اذ نزلتها الدار في اح-سن منها من السنا والسناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل في منبت الرياحين منها منبت المكرمات والالاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- تفضح الشمس كلما ذرت الشم-س بشمس منيرة سوداء	3545	6285539770954004589	270	465.0	220	1053	25.64102554321289	53	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms733	true	-7411550224775361166	14	214	69	1098	1534	300	الشمس لا تكون سودا---ء ان في ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء يقول ان في ثوبك اي في بدنك الذي هو محل المجد ضياء يقصر بكل ضياء لما قال في البيت الذي قبله شمس منيرة سوداء اورد هذا وما بعده ليزيل الابهام انما الجلد ملبس وابيضاض الن فس خير من ابيضاض القباء يقول سوادك لا يشينك وانما هو بمنزلة الثوب والقباء وبياض النفس خير من -بي-اض القباء وليس الفخر بالبياض وانما هو بالافعال وهذا من قول عبد بني الحسحاس ان كنت عبدا فنفسي حرة كرما او اسود اللون اني ابيض الخلق ومثله كثير كرم في شجاعة وذكاء في بهاء وقدرة في وفاء اي جمعت هذه الخلاءق الشريفة فلا يشينك سواد لونك من لبيض الملوك ان تبدل اللو ن بلون الاستاذ والسحناء السحناء الهيءة يقول ان البيض يتمنون ان يستبدلو بالوانهم لونه ويغيروا هيءتهم بهيءته ولكن اين لهم ذلك فتراها بنو الحروب باعيا ن تراه بها غداة اللقاء الهاء في تراها للملوك والفعل لبني الحروب والهاء في تراه لكافور يقول ان الملوك البيض يتمنون ان يستبدلوا الوانهم بلونه ليراهم الابطال الذين هم اهل الحروب بالعيون التي راوا بها كافورا في الحرب والاعيان جمع عين في القلة يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي----- يقول	733	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03545	false	5147178502015313531	75	130	405	677	1530	300	الشمس بشمس منيرة سوداء ان في ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الجلد ملبس وابيضاض------------------------------------------------------------------------------------ النفس خير من ابيضاض القباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كرم في شجاعة وذكاء في بهاء وقدرة في وفاء------------------------------------------------ من لبيض الملوك ان تبدل اللو-ن بلون الاستاذ والسحناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي فكان يقول	3545	6285539770954004589	251	367.5	199	1039	24.15784454345703	50	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms735	true	5536047335802357628	45	269	230	1403	1597	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب سواءر صفة اخري لبقر وقيل وهن سواءر ومنيعة نصب علي الحال يعني انهن عزيزات في قوم اعزة فاذا سارت هودجهن بهن كان حولهن من يذب عنهن ويحميهن من كل من تعرض لهن فلا مطمع لاحد فيهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب الوخد والوخيد ضرب من السير السريع يقول ربما سارت هوادجهن فوق الدماء فتقع ايدي المطي علي دماء الفرسان المصبوبة ان تعرضوا لهن وانما ذكر الايدي دون الارجل لانها اول ما تقع علي الارض فاكتفي بذكرها عن ذكر الارجل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب اي ادهي من زورة الذيب وقد فصل بينهما بقوله وقد رقدوا والذيب يضرب به المثل في الخبث والدهاء يخاطب نفسه ويقول كم مرة ذهبت الي الاعراب حين رقدوا فزرت حبيبتك وهم لا يشعرون وهجمت عليها هجوم الذءب اذ اختطفتها من بينهم علي وجه الاحتيال والاستخفاء كما يفعل الذءب لما يختطف من الغنم ويهجم عليها من حيث لا يشعر الراعي ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي يقول ان الظلام يسترني عند زيارتي هءلاء الاعراب فكانه يشفع لي الي ما اريد وعند الانصراف يشهرني الصبح ويحول بيني وبينها ومثله لابن المعتز لا تلق الا بليل من تواصله فالشمس نمامة والليل قواد فذكر جميع ما في البيت في نصف بيت قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	735	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	false	-6937448056893070187	183	232	972	1237	1604	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	3535	6285539770954004589	265	489.0	216	1173	22.591646194458008	49	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms736	true	-3767630286738143704	0	261	0	1465	1691	300	الجوار لها وصحبها وهم شر الاصاحيب الجوار بضم الجيم وكسرها هي المجاورة ومعناه ها هنا هم شر اهل الجوار يقول جيران الوحش من حيث المسكن الا انهم شر الجيران لها لانهم يصيدونها وهم اصحاب الوحوش الا انهم اشر الاصحاب لانهم ياكلونها فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب اخيذ المال اي ماخوذ المال والاضافة في تقدير الانفصال ولهذا نكر الصفة في قوله محروب والمحروب الذي اخذ حريبه وهو ماله يقول ان رجالهم صعاليك يغيرون علي الاعداء ونساءهم فواتن يسلبن قلوب العشاق ففي بيوتهم قلوب الرجال واموال الابطال وقيل انهم احنوا الي الناس فملكوا قلوبهم بالاحسان وملكوا اموال الاعداء بالقهر والاغارة ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعابيب جمع رعبوبة وهي البيضاء الممتلءة الجسم والهاء في به للحضر وهو خلاف البدو يقول ليس اهل الحضر كاهل البدو حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة ملازمة الحضر والبداوة ملازمة البدو والتقدير حسن اهل الحضارة واهل البداوة يقول ان حسن الحضريات مصنوع بالتطرية وحسن البدويات مطبوع والمطبوع خير من المصنوع اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز والمعزي والمعز واحد وناظرة نصب علي الحال اقام الحضريات مقام المعز لكون المعز حضريات واقام البدويات مقام الظباء لكون الظباء في الفلوات يقول اين المعز من الظباء في حسنها وطيبها وفي حال كونها ناظرة وفي غير حال نظرها اي كما ان الظباء احسن من المعز في كل حال فكذلك البدويات احسن من الحضريات وقيل معني قوله ناظرة وغير ناظرة اي ان الظباء احسن من المعز حية وميتة فهي احسن منها منظرا حية ولحما ميتة افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	736	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	false	-6937448056893070187	235	289	1252	1545	1604	300	الجوار لها وصحبها وهم شر الاصاحيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب اين الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	3535	6285539770954004589	280	510.0	228	1465	19.112628936767578	50	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms737	true	3784188340242085573	54	216	302	1146	1569	300	من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب المموه المزور المغشوش يقول لما كنت احب كل مطبوعة وابغض كل مصنوعة تركت لون شيي ظاهرا مطبوعا لم اموهه بالخضاب وهذا ينظر الي قول الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب الهاء في عادته للصدق يقول من حبي للصدق واعتيادي له زهدت عن شعر مخضوب في الوجه وهو المكذوب ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول ان الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحكمة والتجارب فليتها ردت علي ما اخذته من الصبي واخذت ما اعطت من الحلم والنهي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب يقول ليت الحوادث ردتني الي ايام الصبي والحداثة فانها لا تمنع من الحلم فيكون مع الحداثة ما يكفيني من الحلم والتجربة فان العقل يوجد في الاحداث كما يوجد في الشيوخ والحداثة لا توجد الا مع الشبان ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا قبل تاديب	737	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03536	false	3138859632553390215	0	50	0	263	1500	300	من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الراس مك------------------------------------------------------------------------------------------ذوب ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا قبل تاديب	3536	6285539770954004589	260	471.5	210	844	30.805686950683594	47	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms741	true	3329657825433805377	129	169	662	878	1537	300	مطلوبي يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب الغاني ال--مستغني يقول انت مشهور في العالم باسمك المذكور فاذا قيل كافور عرفت واستغنيت عن الوصف واللقب انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	741	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03616	false	7016258170294082055	222	254	1101	1261	1508	300	موهوب- يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب --يعني انه مستغن بشهرته عن لقب كلقب سيف الدولة -------------------------------------------------------انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	3616	6285539770954004589	121	198.0	95	218	55.50458526611328	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	5	113	23	563	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	743	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	114	160	591	813	1540	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ----------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	3613	6285539770954004589	222	400.0	176	540	41.11111068725586	46	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms747	true	8094024768821569547	156	197	799	1005	1495	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقول ان شككت في حالي فجربني فاني مثل السيف يتبين حاله بالتجربة فان رضيتني جعلتني عدة لك والا رميت بي وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	747	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	160	181	813	918	1540	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	3613	6285539770954004589	105	201.0	84	206	50.97087478637695	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms750	true	3764280466334619677	3	275	13	1405	1525	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم يقول هذا فراق ومن فارقته غير مذموم وهو سيف الدولة وهذا ام اي قصد ومن اممته خير مقصود وهو كافور وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم يقول ليست اللذة بلذة الاماكن الا اذا اكرمني اصحابها وعظموا قدري فمتي كنت مهانا فيها فلا اعدها لذة عندي سجية نفس ما تزال مليحة من الضيم مرميا بها كل مخرم مليحة اي مشفقة خاءفة والمخرم المفازة يقول عادة نفسي انها تانف الذل وتشفق من الضيم فلهذا اتحمل المشقة واقطع المفاوز رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم الشادن ولدي الظبي اذا قوي والضيغم الاسد يقول لما رحلت بكي لفراقي النساء اللواتي عيونهن كاعين الغزلان والابطال الذين هم كالاسود وعني به سيف الدولة واصحابه يعني بكي لفراقي حبيبي باجفان الشادن وبكي سيف الدولة باجفان الضيغم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم هذا تفسير البيت الذي قبله والهاء في مكانه للقرط وهو الذي يعلق في شحمة الاذن يقول لم تكن حبيبتي صاحبه القرط باشد جزعا لفراقي من حبيبي الذي هو صاحب السيف واراد به سيف الدولة فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم يقول لو كان ما بي من الشوق انما هو لحبيبي المقنع لعذرت نفسي في فراقه لاني فارقته لطلب المجد والعلا ولكن اي عذر في مفارقة حبيبي المعمم وما رجوته من قصد غيره كان موجودا عنده يظهر الندم علي فراق سيف الدولة وقيل معناه لو كان سبب فراقي من قبل المحبوبة لعذرتها لان التغير والفراق من عاد النساء ولكن ما بي من حبيب معمم فالتغير لا يعذر فيه رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	750	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03536	false	3138859632553390215	148	211	748	1052	1500	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم -----------------------------------------------------------------------------------------------وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغم وما-ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	3536	6285539770954004589	303	546.5	240	1392	21.767240524291992	62	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms750	true	3764280466334619677	3	275	13	1405	1525	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم يقول هذا فراق ومن فارقته غير مذموم وهو -------سيف الدولة وهذا ام اي قصد ومن اممته خير مقصود وهو كافور وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم يقول ليست اللذة بلذة الاماكن الا اذا اكرمني اصحابها وعظموا قدري فمتي كنت مهانا فيها فلا اعدها لذة عندي سجية نفس ما تزال مليحة من الضيم مرميا بها كل مخرم مليحة اي مشفقة خاءفة والمخرم المفازة يقول عادة نفسي انها تانف الذل وتشفق من الضيم فلهذا اتحمل المشقة واقطع المفاوز رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم الشادن ولدي الظبي اذا قوي والضيغم الاسد يقول لما رحلت بكي لفراقي النساء اللواتي عيونهن كاعين الغزلان والابطال الذين هم كالاسود وعني به سيف الدولة واصحابه يعني بكي لفراقي حبيبي باجفان الشادن وبكي سيف الدولة باجفان الضيغم و---------------------------------------------------ما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم هذا تفسير البيت الذي قبله والهاء في مكانه للقرط وهو الذي يعلق في شحمة الاذن يقول لم تكن حبيبتي صاحبه القرط باشد جزعا لفراقي من حبيبي الذي هو صاحب السيف واراد به سيف الدولة فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم يقول لو كان ما بي من الشوق انما هو لحبيبي المقنع لعذرت نفسي في فراقه لاني فارقته لطلب المجد والعلا ولكن اي عذر في مفارقة حبيبي المعمم وما رجوته من قصد غيره كان موجودا عنده يظهر الندم علي فراق سيف الدولة وقيل معناه لو كان سبب فراقي من قبل المحبوبة لعذرتها لان التغير والفراق من عاد النساء ولكن ما بي من حبيب معمم فالتغير لا يعذر فيه رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	750	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03616	false	7016258170294082055	102	194	502	954	1508	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن ي-مت خير --------------------------------ميمم ثم قال معرضا بسيف الدولة ---------------------------------------------وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المصراع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمم وهذا ايضا من اجراءه الممدوح من الملوك مجري------------------------------------------------------------- المحبوب في كثير من شعره كما مر--------------------------------------------------------------- رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	3616	6285539770954004589	328	365.0	256	1450	22.620689392089844	61	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	32	275	157	1393	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم يقول اذا اساء الرجل الي صديقه ظن انه قد تغير له فيتنكر في مودته ويعاديه بقول اعداءه اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم يقول اصدق الارواح قبل الاشباح واعرف احوال الارواح في فعل المرء وكلامه الذي هو صاحب النفس واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما عن- الجهل يندم يقول اذا جهل علي خليلي حلمت وعلمت اني اذا قابلته بالحلم ندم علي ما بدر منه وعاد الي الوصل وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود التارك المتبسم يقول اذا شاب الانسان جوده بالعبوس جدت له بترك نواله وتركته وقابلت عبوسه بالتبسم واهوي من الفتيان كل سميدع نجيب كصدر السمهري المقوم السميدع السيد يقول احب كل سيد كريم ماض في اموره نافذا فيها مثل الرمح المقوم خطت تحته العيس الفلاة وخالطت به الخيل كبات الخميس العرمرم خطت اي قطعت من خطوت والكبات الصدمات والحملات وروي لبات الخميس والهاء في تحته وفي به للسميدع يقول اهوي كل سيد كريم قطع الفلوات وشاهد الواقعات وقارع الابطال والزمان ولا عفة في سيفه وسنانه ولكنها في الكف والفرج والفم يقول اهوي من لا عفة له في سيفه وسنانه اي لا يردهما عن عدوه في قتال وهو مع ذلك عفيف اليد والفرج والفم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم	751	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03536	false	3138859632553390215	211	293	1052	1463	1500	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم -------------------------------------------------------------------------------------------وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم ا -----------------------------------------------------------------------------------صادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم----------------------------------------------------------------------------------------- واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما علي الجهل يند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واهوي من الفتيان كل سميدع نجيب كصدر السمهري الم----------------------------------------------------------------------------قوم خطت تحته العيس الفلاة وخالطت به الخيل كبات الخميس العرمرم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عفة في سيفه وسنانه ولكنها في الكف والطرف وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لفم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم	3536	6285539770954004589	405	736.0	324	1237	32.740501403808594	75	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	32	72	157	349	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	751	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03539	false	-6452127327032579688	178	199	883	984	1492	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	3539	6285539770954004589	101	190.0	80	192	52.60416793823242	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	32	72	157	349	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	751	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	false	-8920403664066531601	101	122	510	611	1510	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	3615	6285539770954004589	101	190.0	80	192	52.60416793823242	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms752	true	6514773686345960445	21	224	131	1173	1555	300	به ا---غر بمجد قد شخصن وراءه الي خلق رحب وخلق مطهم شخصن اي رفعن ابصارهن يقول هذا الادهم اغر بالمجد لا بالبياض فالمجد يشرق في وجهه اشراق-- الغرة والسوابق وراءه ينظرون سعة خلقه وكمال خلقه شاخصة ابصارهن اليه اذا منعت منك السياسة نفسها فقف وقفة قدامه تتعلم يقول اذا صعب عليك ايها الانسان امر السياسة فقف بين يديه وانظر الي سياسته تتعلم منه حسن السياسة يضيق علي من راءه العذر ان يري ضعيف المساعي او قليل التكرم راء مقلوب راي يقول من راي كافورا وصحبه فلا عذر له في ضعف مساعيه وقلة تكرمه لانه يتعلم منه المساعي وكرم الاخلاق----------------------------------------------- ومن مثل كافور اذا الخيل احجمت وكان قليلا من يقول لها اقدمي اقدمي من قدم يقدم اذا تقدم يقول من يكون مثله في حال شدة الحرب حين تاخرت الخيل عن الاقدام ولم يكن هناك من تقدم الا القليل من الفرسان اي ليس لهمته في هذا الوقت نظير شديد ثبات الطرف والنقع واصل الي لهوات الفارس المتلثم يقول لا يصرف بصره في المعركة مع تراكم الغبار ودخوله في لهوات الفارس المتلثم ابا المسك ارجو منك نصرا علي العدا وامل غرا يخضب البيض بالدم يقول ارجو منك ان تنصرني علي اعداءي حتي اتمكن منهم واخضب من دماءهم سيوفي ويوما يغيظ الحاسدين وحالة اقيم الشقا فيها مقام	752	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	false	8210414040827211119	1	81	7	418	1490	300	بادهم اغر بمجد قد شخصن وراءه الي خلق رحب وخلق مطهم و في الصبح المنبي من رام معرفة مراد ابي الطيب في هذين البيتين فعليه بقول ابن الرومي هم الغرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيضاء من ال مصعب وهم بقعة التحجيل والناس ادهم ومن مثل كافور اذا الخيل احجمت وكان قليلا من يقول لها اقدمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شديد ثبات الطرف والنقع واصل الي لهوات الفارس المت----------------------------------------------------------------------------لثم ابا المسك ارجو منك نصرا علي العدي وامل عزا يخضب البيض بالدم------------------------------------------------------------------------ ويوما يغيظ الحاسدين وحالة اقيم الشقا فيها مقام	3537	6285539770954004589	274	247.0	218	1094	25.045703887939453	48	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms753	true	-1609277666120832749	21	250	100	1287	1526	300	فلو لم تكن في مصر ما سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المتيم يقول قصدت مصر لالقاك ولو لم تكن فيها لما سرت اليها بقلب المشتاق الذي عنده الشوق ولا نبحت خيلي كلاب قباءل كان بها في الليل حملات ديلم الديلم الاعداء والديلم هذا الجيل من العجم وعن ابن جني قال سءل ابو الطيب فقال اتريد الديلم الاعداء او هذا الجيل من العجم فقال بل كل يقول لو لم تكن في مصر لما صرت علي قباءل الاعراب حتي حملت كلابها علي كما تحمل الديلم في حروبها مع الصياح ولا اتبعت اثارنا عين قاءف فلم تر الا حافرا فوق منسم القاءف الذي يتبع الاثر والمنسم طرف خف البعير والمعني انه ركب الابل وجنب الخيل وكانت حوافرها تقع علي اثار اخفاف الابل فمن تبع اثره راي اثر حوافر الخيل علي اثر اخفاق الابل وسمنا بها البيداء حتي تغمرت من النيل واستذرت بظل المقطم تغمرت اي شربت شربا قليلا واستذرت اي استترت والمقطم جبل علي جانب النيل يقول سرنا بالخيل والابل في البيداء فصارت اثارها فيها كالسمة حتي وصلنا الي مصر فشربت من النيل واستترت بظل المقطم وابلج يعصي باختصاصي مشيره عصيت بقصديه مشيري ولومي الابلج هو الجميل وقيل المنقطع ما بين الحاجبين يقول قصدته وعصيت من لامني فيه واشار علي بترك لقاءه كما عصي هو من لامه في اختصاصي واراد به وزير كافور ابن خنزابة لان المتنبي لم يمدحه واراد بالابلج كافورا فساق الي العرف غير مكدر وسقت اليه الشكر غير مجمجم	753	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	false	8210414040827211119	82	149	426	772	1490	300	فلو لم تكن في مصر ما سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المتيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اتبعت اثارنا عين قاءف فلم تر الا حافرا فوق منسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمنا بها البيداء حتي تغمرت من النيل واستذرت بظل الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطم وابلج يعصي باختصاصي مشيره عصيت بقصديه مشيري ولومي وهذا البيت اشارة الي ما كان يكتبه ابن ملك اليهودي الي ك---------------------------------------------------------------------------------------افور بحق -----------المتنبي كما مر----------------------- فساق الي العرف غير مكدر وسقت اليه الشكر غير مجمجم	3537	6285539770954004589	287	479.0	231	1187	24.17860221862793	51	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms754	true	-5951587415821318749	28	96	140	471	1495	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم يقول وجه المحسن احسن الوجوه وكفه اكثر بركة من ساءر الاكف ومثله لاخر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم يقول اشرف الناس من كانت همته اشرف واقدامه علي كل امر عظيم اكثر لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	754	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	false	8210414040827211119	149	182	772	924	1490	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف معم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم--------------------------------------------------------------- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	3537	6285539770954004589	150	277.0	117	331	45.31721878051758	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms754	true	-5951587415821318749	28	96	140	471	1495	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم يقول وجه المحسن احسن الوجوه وكفه اكثر بركة من ساءر الاكف ومثله لاخر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم يقول اشرف الناس من كانت همته اشرف واقدامه علي كل امر عظيم اكثر لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	754	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	false	-8920403664066531601	132	165	656	809	1510	300	واحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم--------------------------------------------------------------- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	3615	6285539770954004589	152	279.0	119	331	45.921451568603516	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms761	true	5329976491796985415	153	245	757	1243	1526	300	تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب يقول من عادة الايام انها تقرب البغيض وتبعد الحبيب فلم لا تغلط مرة فتقرب الحبيب وتبعد البغيض ولله سيري ما اقل تءية عشية شرقي الحدالي وغرب التءية التثبت والتلبث والحدالي موضع بالشام وغرب جبل ولله سيري تعجب وتءية نصب علي التمييز يقول لله سيري حين جعلت الحدالي وغرب عن يميني وقصدت مصر فما كان اسرعه واقل تمكني فيه وقيل اراد جعلت هذين المكانين في جانب المشرق وسرت الي جانب المغرب وهو مصر عشية احفي الناس بي من جفوته واهدي الطريقين الذي اتجنب	761	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03539	false	-6452127327032579688	254	283	1250	1398	1492	300	تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب ولله س--------------------------------------------------------------------------------------------يري ما اقل تءية عشية شرقي الحدالي وعرب ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية اجفي الناس بي من جفوته واهدي الطريقين التي اتجنب	3539	6285539770954004589	139	235.0	110	486	28.60082244873047	23	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms762	true	6498650015492247313	9	249	50	1247	1509	300	وكم لظلام الليل عندي من يد تخبر ان المانوية تكذب المانوية قوم من المجوس ينتسبون الي رجل اسمه ماني وهم يقولون ان النور مطبوع علي الخير والصلاح والظلمة مطبوعة علي الشر والفساد فهو يقول انهم كذبوا في قولهم فكم من نعمة لليل عندي تدل علي كذبهم في ان الظلمة لا تفعل الخير وقاك ردي الاعداء تسري اليهم وزارك فيه ذو الدلال المحجب هذا تفسير للبيت الاول يقول كم مرة سترني الليل عن الاعداء عند سيري فيما بينهم وتمكني فيه من زيارتي الحبيب المحجوب وهذا كله خير حصل لي من الظلمة ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب كمنته اي كمنت فيه يقول ردا علي المانوية في قولهم ان النور لا يفعل الشر رب يوم كمنت فيه خوفا من اعداءي وطال علي كما يطول الليل علي العاشقين وكنت انتظر فيه الشمس حتي تغرب ليظلم الليل فاسري فيه وانجو من اعداءي وهذا شر حصل من النور فبطل قولهم انه مطبوع علي الخير لا يقدر علي الشر قال ابن جني حدثني المتنبي قال لما انشدته قال غيرك يستطيل الليل فقبحا له كيف عرف معناه وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت انظر الي اذني الفرس الاغر فان توجس بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فكان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	false	8210414040827211119	190	231	960	1160	1490	300	وكم لظلام الليل عندك من يد تخبر ان المانوية تكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	3537	6285539770954004589	199	355.5	158	1197	16.624895095825195	40	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms762	true	6498650015492247313	99	249	514	1247	1509	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب كمنته اي كمنت فيه يقول ردا علي المانوية في قولهم ان النور لا يفعل الشر رب يوم كمنت فيه خوفا من اعداءي وطال علي كما يطول الليل علي العاشقين وكنت انتظر فيه الشمس حتي تغرب ليظلم الليل فاسري فيه وانجو من اعداءي وهذا شر حصل من النور فبطل قولهم انه مطبوع علي الخير لا يقدر علي الشر قال ابن جني حدثني المتنبي قال لما انشدته قال غيرك يستطيل الليل فقبحا له كيف عرف معناه وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت ا-------------------------------نظر الي اذني الفرس الاغر فان------- توجس بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فكان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03617	false	1755703523898118778	77	134	395	665	1533	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب عينه الي اذنه لانه كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني --فرسه----- فان راه قد توجس بهما تاهب وذلك ------------------------ان اذن- الفرس تقوم-- مقام عينيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	3617	6285539770954004589	211	309.0	164	771	27.367055892944336	38	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	66	275	335	1370	1495	300	وعياء وما الحيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول الخيل وان كانت كثيرة في عين من لا يعرفها فالعتيق منها قليل فهي مثل الاصدقاء يكثرون في العدد ويقلون عند التجربة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب الشية العلامة كالغرة والتحجيل وكل لون يخالف لون الجلد يقول ان كنت لا تعرف حسن الخيل الا في شياتها واعضاءها فالحسن غاءب عنك لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب مناخا نصب علي التمييز وقيل علي الحال يقول لعن الله هذه الدنيا التي لا ينال فيها المراد فكل صاحب همة شريفة فيها معذب باجدابها عليه الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب ليت شعري اي ليتني اشعر وتقديره ليت شعري كاءن فحذف خبر ليت يقول هل اقول قصيدة وانا راض عن الزمان لا اشكو صروفه ولا اتعتب عليه وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب قوله يا ابنة القوم كناية عن قوله يا بنت اب جيد التصرف في الامور يقول بي من الهم ما يمنع اقله الشعر كما يقال حال الجريض دون القريض ولكن قلبي متقلب في الامور جلد صابر علي ما ينويه ويستخرج المعني مع ما فيه من الهموم واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب	763	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	false	8210414040827211119	230	298	1154	1482	1490	300	وتذهب وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب لحي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب	3537	6285539770954004589	318	581.5	251	1035	30.724637985229492	64	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	134	219	688	1105	1495	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب مناخا نصب علي التمييز وقيل علي الحال يقول لعن الله هذه الدنيا التي لا ينال فيها المراد فكل صاحب همة شريفة فيها معذب باجدابها عليه الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب ليت شعري اي ليتني اشعر وتقديره ليت شعري كاءن فحذف خبر ليت يقول هل اقول قصيدة وانا راض عن الزمان لا اشكو صروفه ولا اتعتب عليه وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	763	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	false	-8920403664066531601	35	69	187	349	1510	300	لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	3615	6285539770954004589	160	293.5	126	417	38.36930465698242	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	170	220	873	1110	1495	300	الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب ليت شعري اي ليتني اشعر وتقديره ليت شعري كاءن فحذف خبر ليت يقول هل اقول قصيدة وانا راض عن الزمان لا اشكو صروفه ولا اتعتب عليه وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب قوله	763	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03624	false	-8245127388119003699	102	126	511	623	1538	300	الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب فقلت	3624	6285539770954004589	108	202.0	84	237	45.56962203979492	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms764	true	-8107734982192351762	213	276	1094	1406	1517	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب يقول انا اغنيك بمدحك واطربك وانت تشرب كاس السرور بما انظمه من اوصافك فاسقني من فضلة هذا الكاس اي اجعل لي في سرورك نصيبا بانجاز ما وعدت وقيل اراد ان مديحي يطرب كما يطرب الغناء الشارب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب يقول انت انما وهبت من	764	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	false	-5235175659233402734	14	38	72	188	1422	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب وهذا من --------------	3538	6285539770954004589	110	205.5	87	312	35.25640869140625	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms764	true	-8107734982192351762	213	271	1094	1384	1517	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب يقول انا اغنيك بمدحك واطربك وانت تشرب كاس السرور بما انظمه من اوصافك فاسقني من فضلة هذا الكاس اي اجعل لي في سرورك نصيبا بانجاز ما وعدت وقيل اراد ان مديحي يطرب كما يطرب الغناء الشارب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	764	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03617	false	1755703523898118778	4	26	28	136	1533	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	3617	6285539770954004589	108	207.0	86	290	37.24137878417969	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms765	true	2757302300713454126	189	299	953	1534	1539	300	وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب يقول انت تفيض علي نعمك واكتسب العز عندك فقلبي يحبك والمقام يطيب لي بقربك يريد بك الحساد ما الله دافع وسمر العوالي والحديد المذرب المذرب المحدد يقول يريد بك الحساد السوء والله تعالي يدفع عنك وكذلك تدفعه رماحك وسيوفك الحداد ودون الذي يبغون ما لو تخلصوا الي الشيب منه عشت والطفل اشيب يقول دون ما يرومون من كيدك حروب لو سلموا من اهوالها الي الشيب لشيب رءوس اطفالهم ولكنك متي ارادوا بك سوءا قصدتهم بمكر او ضرب ياتي علي انفسهم ويفني حياتهم وقوله عشت دعاء للممدوح اذا طلبوا جدواك اعطوا وحكموا وان طلبوا الفضل الذي فيك خيبوا يقول اذا طلبوا --	765	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	false	-5235175659233402734	58	93	288	470	1422	300	وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز -------------------------------------------------------------------------طيب يريد بك الحساد ما الله دافع وسمر العوالي والحديد المذرب اذا طل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا جدواك اعطوا وحكموا وان طلبوا الفضل الذي فيك خيبوا ولو جاز ان يحووا	3538	6285539770954004589	159	298.5	129	583	27.272727966308594	28	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms766	true	2703320474657654277	0	52	0	260	1485	300	اعطيتهم وحكمتهم فيه وان طلبوا --فضل--------ك خيبتهم وحرمتهم ولو جاز ان يحووا علاك وهبتها ولكن من الاشياء ما ليس يوهب يقول من الاشياء ما لا يجوز هبته وعلاك من جملة ذلك لانه لا يمكن لاحد ان يحويها فلست تمنعهم ذلك للبخل واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	766	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	false	-5235175659233402734	81	112	409	563	1422	300	اعطوا-- وحكموا----- وان طلبوا الفضل الذي فيك خيبوا--------- ولو جاز ان يحووا علاك وهبتها ولكن من الاشياء ما ليس يوهب---------------------------------------------------------------------------------------------------- واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	3538	6285539770954004589	138	222.5	109	270	51.11111068725586	25	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms768	true	-6364933076635479228	0	225	0	1092	1472	300	حتي ليس للشرق مشرق وغرب حتي ليس للغرب مغرب يقول سار هذا الكلام اي الشعر في الافاق فشرق حتي ليس مشرق لاهل الشرق لان مشارق اهل الشرق كثيرة فليس بعد الشرق شرق ولا بعد الغرب غرب ولو كان وراءهما موضع لسار اليه اذا قلته لم يمتنع من وصوله جدار معلي او خباء مطنب يعني اذا قلت شعرا سار في البدو والحضر ووصل الي سكان المدر والوبر فالجدار المعلي لاهل الحضر والخباء المطنب لاهل الوبر واتصل بابي الطيب----------- ان قوما نعوه في مجلس سيف الدولة بحلب فقال في ذلك ولم ينشدها كافورا الاسود بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكنه التعلل تطيب النفس والسكن ما يسكن اليه يقول باي شء اتعلل وقد عدمت هذه الاشياء التي يتسلي الانسان بها اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن يقول اريد من الزمان ان يدوم علي حال فلا يسلب مني الشباب ولا يكدر علي السرور وهذه حالة لو ارادها الزمان لنفسه لم يقدر عليها لانه لو اختار ان يكون نهارا داءما او ربيعا ابدا لما امكنه ذلك فكيف يبلغني ما لا يقدر عليه لنفسه لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن يقول ما دام روحك في الجسد فلا تبال بحوادث الدهر فانها لا تدوم وقيل اراد لا تبال باهل الدهر ما دمت حيا فما يديم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	768	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	false	-5235175659233402734	159	244	778	1166	1422	300	حتي ليس للشرق مشرق وغرب حتي ليس للغرب مغرب اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلته لم يمتنع من وصوله جدار معلي او خباء مطنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتصل بابي الطيب وهو في مصر ان قوما نعوه في مجلس سيف الدولة بحلب فقال------- ولم ينشدها كافورا------- بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا ----------------------------------سكن اريد------------------------------------------------------------------- من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما يديم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	3538	6285539770954004589	372	665.0	290	1103	33.726200103759766	78	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms769	true	-2292937450820028504	33	185	169	947	1521	300	الوجه تحملوا حملتكم كل ناجية فكل بين علي اليوم مءتمن الناجية الناقة السريعة وتحملوا امر وحملتكم دعاء يقول لاحبابه متي شءتم الرحيل فارحلوا فلست ابالي بفراق من بان عني بعد ان عرفت قبح افعالكم وخبث هذا الزمان ولا اخاف الان من الفراق فكل فراق مامون في حقي ما في هوادجكم من مهجتي عوض ان مت شوقا ولا فيها لها ثمن يقول نفسي احب الي من النساء اللاتي في هوادجكم فكيف افنيها شوقا اليهن ولا عوض لي فيهن وليس في الهوادج ثمن لمهجتي يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن يخاطب سيف الدولة يقول كل منا مرهون بالموت فلا شماتة فيه لاحد ومثله للفرزدق قوله فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا كم قد قتلت وكم قد-مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن يقول كم مرة اخبرت بموتي وقتلي وانا حي فبطل ما تمناه المرجفون وزالت اراجيفهم قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من	769	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03538	false	-5235175659233402734	243	300	1160	1422	1422	300	الحزن تحملوا حملتكم كل ناحية فكل بين علي اليوم مءتمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في هوادجكم من مهجتي عوض ان مت شوقا ولا فيها لها ثمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن---------------------------------------------------------------------------- قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من-	3538	6285539770954004589	257	456.0	202	779	32.99101257324219	53	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms770	true	3558691666684150427	11	275	51	1421	1551	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول من جاوركم لا يصون عرضه عن الذل والاذي وليس عندكم مرعي خصيب يدر عليه اللبن يعني لا خير عندكم نصبر لاجله علي الاذي جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن يقول من قرب منكم مللتموه فجزاء قربه منكم الملل ومن احبكم جازيتموه بالحقد عليه وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن يقول اذا احسنتم الي انسان نغصتم اليه نعمكم حتي يصير التنغص والمنن عقوبة عليه فغادر الهجر ما بين وبينكم بهماء تكذب فيها العين والاذن البهماء الارض البعيدة التي لا يهتدي فيها يقول لما جربت احوالكم هجرتكم وبعدت عنكم وجعلت بيني وبينكم فلاة بعيدة تكذب فيها العين فتري خيالات لا حقيقة لها وتسمع فيها الاذن اصواتا لا حقيقة لها ايضا تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثفن الرواسم النوق التي تسير الرسيم وهو ضرب من السير الواحدة راسمة والثفن جمع ثفنة وهو ما غلظ من جلد البعير اذا لاقي الارض من اليدين والركبتين يقول اذا سارت الابل في هذه البهماء حفيت اخفافها لشدة السير فيها فتحبوا علي ثفناتها وتجري عليها حتي تسال الثفنات الارض فتقول ما فعلت اخفاف هذه الابل التي كانت تكفينا ملاقاتك اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب حلمي وهو بي جبن يقول احلم ما دام الحلم مني منسوبا الي الكرم فاما اذا كان منسوبا الي الذل والجبن لم اصبر عليه ولا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن يقول لا اختار المال مع الذل ولا استلذ بما يورثني العيب ويءدي الي دناءة الطبع ولءم العرض سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن	770	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03539	false	-6452127327032579688	13	91	64	458	1492	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن وهذا البيت من اعظم الهجاء وابلغه------------------------------------------------------------------------------------- جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن------------------------------------------------------------------------------ وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن----------------------------------------------------------------------------- فغادر الهجر ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيني وبينكم----- يهماء تكذب فيها العين والاذن------------------------------------------------------------ تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثفن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن---------------------------------------------------------------------------------------- سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن	3539	6285539770954004589	351	582.5	277	1370	25.620437622070312	69	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms771	true	2292184184135809187	10	181	56	951	1541	300	وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن يقول ان عاملني كافور بمثل ما عاملتموني به وجري علي عادتكم في الاذي فارقته كما فارقتكم ومثله واذا نبا بك منزل فتحول ابلي الاجلة مهري عند غيركم وبدل العذر بالفسطاط والرسن الاجلة جمع الجلال والعذر جمع العذار يقول طال مقامي عند غيركم لاكرامه اياي حتي ابلي مهري الاجلة جلا بعد جل وبدل عليه عذار بعد عذار فلم يملني كما مللتم انتم مقامي عندكم عند الهمام ابي المسك الذي غرقت في جوده مضر الحمراء واليمن يقول اقمت عند كافور الذي عم جوده جميع العرب مضريهم ويمنيهم وانما سميت مضر الحمراء لان نزار لما مات وتحاكم اولاده وهم ربيعة ومضر واياد وانمار الي جرهم في قسم ميراثه فاعطي ربيعة الخيل فسمي اولاده ربيعة الفرس واعطي مضر الابل الحمر وقيل اعطاه الذهب فسمي اولاده مضر الحمراء وان تاخر عني بعض موعده فما تاخر امالي ولا تهن يقول ان تاخر عني بعض ما وعدني به من الولاية وغيرها فان املي فيه في غاية القوة وهذا استبطاء وعتاب هو الوفي ولكني ذكرت له مودة فهو يبلوها ويمتحن	771	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03539	false	-6452127327032579688	91	152	458	761	1492	300	وان بليت بود مثل ودكم فانني بفراق مثله قمن -قال ابن جني لما سمع سيف الدولة هذا البيت قال سر وحق ابي ا----------------------------------------------------------بلي الاجلة مهري عند غيركم وبدل العذر بالفسطاط والرسن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الهمام ابي المسك الذي غرقت في جوده مضر الحمراء واليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تاخر عني بعض موعده فما تاخر امالي ولا تهن------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الوفي ولكني ذكرت له مودة فهو يبلوها ويمتحن	3539	6285539770954004589	252	431.0	201	895	28.15642547607422	47	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms777	true	7834929338120544183	0	73	0	369	1572	300	والقنا واقبال دولتك يطعن عنك اعداءك بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان يقول لم تحمل السيف وحوادث الدهر قد اغنتك عنه وقيل اراد بالحدثان قضاء الله تعالي وقدره ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني يقول ارد لي الجميل فعلته او لم تفعله فان الايام تبلغني اليه لانها لا تفعل الا ما تريده لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	777	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03603	false	-7610523797803392952	32	70	148	337	1522	300	والقنا وجدك طعان------------------- بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان ارد-------------------------------------------------------------------------------------- لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احييت في اتاني وختمه بقول---------------------------------------------------------------------------ه لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	3603	6285539770954004589	167	284.5	131	369	45.25745391845703	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms780	true	7494883970047446789	193	266	958	1364	1541	300	وما هم بسكاري وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام عني بالزاءرة الحمي كانها تستحي من ان تزور بالنهار فتاتيني في الظلام لفرط حياءها بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف اردية من الخز معلمة الاطراف الواحد مطرف بضم الميم والحشايا جمع حشية يقول فرشت لهذه الزاءرة الفرش الحسنة فكرهت ان تبيت عليها ولم تقنع بها فوصلت الي عظامي وباتت فيها يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام	780	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	false	2508971819250082658	64	91	315	465	1500	300	ولا امام----ي وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام-------------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام	3540	6285539770954004589	146	258.0	119	406	35.96059036254883	25	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms781	true	7715432006084110182	28	185	152	976	1564	300	كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام يقول اذا جاء الصبح فارقتني هذه الزاءرة فكان الصبح يطردها عني بعد ما الفتني فتدمع عينها جزعا من الم الفراق جعل عرقه دمعا يسيل من اجفانها وقوله باربعة سجام يعني ان الدمع كان يجري من طرفي العين الذي يلي الانف والاصداغ وكذلك من العين الاخري فهذه اربعة مجار وسجام اي جارية اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام يقول انا انتظر وقت زيارتها كما ينتظر العاشق وقت زيارة حبيبه وليس ذلك من شوق مني اليها ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام وروي تصدق يعني ان الزاءرة تصدق وعدها والاول اولي يقول هي صادقة الوعد وليتها تخلف وعدها فان الصدق اذا كان يءدي الي المحن العظام فهو مذموم ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام بنت الدهر هي الداهية يقول للحمي يا بنت الدهر كيف وصلت الي مع ازدحام حوادث الدهر علي وتراكم الدواهي جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام يقول	781	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	false	2508971819250082658	91	125	465	652	1500	300	كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جام--------- اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام-------------------------------------------------------------------------------------- ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام يقول	3540	6285539770954004589	187	322.0	153	824	22.69417381286621	33	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms782	true	2888072329012207881	111	300	579	1487	1487	300	يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام يقول اذا راني الطبيب متغير الحال قال قد اكلت شيءا ضرك فاحتم فان ذلك من الطعام والشراب وما في ط-به اني جواد اضر بجسمه طول الجمام الجمام الراحة يقول ان الطبيب لا يعلم ان مرضي من طول مقامي بمصر وتركي لما هو عادتي من السفر كما ان الفرس اذا تعود السير عليه وتحمل الكد والنصب ثم طال مقامه علي الجمام اضر به ذلك تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتام يغبر اي يثير الغبار يقول مثلي مثل فرس يدخل من غبار الي غبار فامسك لا يطال له فيرعي ولا هو في العليق ولا اللجام العليق ما يعلق علي الفرس يقول انا مثل فرس جواد تعود القتال ثم حبس في مكان فلا يرخي له الحبل حتي يرعي بنفسه ولا يعلق عليه ما ياكله ولا عليه لجام فكذلك انا عند كافور لا ياذن لي في الرحيل ولا يكفيني مءنة المقام فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي يقول ان امرض فصبري صحيح لم يمرض وعزمي لم يتغير عما عهدته فهذا المرض يزول ويعود الي الصحة جسمي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام-	782	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	false	2508971819250082658	124	172	647	881	1500	300	يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والط------------------------------------------------------------------------------عام-------- وما في طلبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزا----------------------------------------------------------------------------------------------مي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام	3540	6285539770954004589	230	414.0	183	910	25.27472496032715	42	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms784	true	8122218765655213510	145	289	690	1435	1497	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب الصحبة الاصحاب يقول ان صحبتي يهتدون برايي ودلالتي فاذا نالهم خطب رجعوا الي رايي واذا حال سحاب دون النجوم اهتدوا بدلالتي لمعرفتي بالفلوات وهدايتي في المفاوز فكانه نظر الي قول النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عنه اياب يستفزني اي يستخفني وقد روي ايضا يقول انا مستغن عن الاوطان فاذا سافرت عن بلد لا يستخفني الرجوع اليه وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن عقاب الذملان ضرب من السير وعني بالعقاب نفسه فالهاء في به للذملان يقول اني غني عن سير الابل فان سمحت به سرت عليها والا فما ابالي فان الذي في اكوارهن عقاب اي كما ان العقاب لا يحتاج الي سير الابل كذلك انا اسير علي قدم كما يطير العقاب واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب	784	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	false	2508971819250082658	188	219	955	1111	1500	300	واني لنجم تهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -سحاب--------- غني عن الاوطان لا يستخفني الي بلد سافرت عنه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب	3540	6285539770954004589	152	280.0	121	745	20.402685165405273	26	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms785	true	5554329474754602054	27	184	133	906	1538	300	الي الماء واهل البادية يمتدحون بذلك---- وللسر مني موضع لا يناله نديم ولا يفضي اليه شراب لا يفضي اليه اي لا يصل اليه يقول انا اودع السر من قلبي موضعا لا يطلع عليه نديمي ولا يصل اليه الشراب وذلك ان الرجل اذا سكر اذاع ما في قلبه من السر فيقول انا لا اسكر من الخمر علي وجه يزول عقلي حتي لا ابوح بما في قلبي من السر صيانة لعقلي ومروءتي وقيل اراد ان الخمر لا تصل الي السر مع ان الخمر تجري من الانسان مجري الدم فتصل الي كل موضع وللخود مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجاب الخود المراة الناعمة يقول ان اجتماعي مع المحبوبة ساعة واحدة ثم افارقها واقطع الفلوات الي غير لقاءها ولا ابالي بها وانما همتي السعي في معالي الامور وقيل ذكر الفلاة مثلا اي يكون بيننا فلوات ومفاوز علي معني ما يقال بيني وبين فلان مسافة بعيدة في امتناع الوصول اليه وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فتصاب	785	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	false	2508971819250082658	212	248	1071	1254	1500	300	الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب وللسر مني موضع لا يناله نديم ولا يفضي اليه ش----------------------------------------------------------------------------------------------------راب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللخود مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فيصاب	3540	6285539770954004589	156	266.0	123	777	20.077220916748047	29	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms786	true	-3087305725451923718	30	161	151	811	1537	300	اعز مكان في الدني سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب الدني جمع الدنيا جعل كل مكان فيها دنيا ثم جمعه يقول اعز مكان في الدنيا سرج فرس سابح لان الشجاع اذا ركبه امتنع وخير جليس في الزمان كتاب لانك لا تخشي غواءله ويءدبك بادابه ويءنسك عند الوحشة بحكمه وبحر ابو المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب الخضم الكثير العطاء الزخرة تراكم الماء والعباب مثله وروي بحر جرا علي العطف علي ما قبله اي وخير جليس في الزمان كتاب وخير بحر ابو المسك والتقدير وخير البحور ثم اقام الواحد مقام الجمع وروي وبحر ابي المسك علي الاضافة يقول هو كثير العطاء له فضل علي كل سخي كالبحر الذي يزيد علي البحار شبهه بالبحر ثم فضله علي ساءر البحار تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب	786	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03540	false	2508971819250082658	248	280	1254	1406	1500	300	اعز مكان في الدني سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وبحر ابي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب	3540	6285539770954004589	141	252.5	111	660	21.363636016845703	29	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms788	true	-3123163961883273871	146	236	747	1187	1515	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول ان قربي منك مشوب بالحجاب والبعد فتارة احجب عنك واخري ينحجب الحجاب واقرب فمتي قربت منك قرت عيني بالقرب الذي يتفق فكان الحجاب لم يكن وقيل اراد بالبعاد الوحشة التي كانت بينه وبين كافور وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول اي نفع في رفع الحجاب اذا كان ما اءمل منك حجاب يعني انت لا تبذل لي ما املته منك من العطاء والوداد اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون	788	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03617	false	1755703523898118778	31	63	169	320	1533	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك ح--------------------------جاب---------------------------------------------------------------------------- اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون	3617	6285539770954004589	151	266.5	119	440	34.318180084228516	31	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms789	true	7338888326665699271	67	112	343	558	1446	300	وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم ارد ما اطلبه الا كي ادل عواذلي اللاتي عذلنني في قصدك اني كنت مصيبا في هواك وانك تحسن الي وتقضي حق زيارتي واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	789	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	false	-5026100819294318683	21	42	109	211	1482	300	وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	3541	6285539770954004589	102	192.0	81	215	47.44186019897461	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms789	true	7338888326665699271	17	112	95	558	1446	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب يقول من احب انسانا لمنفعته فحبه ضعيف وانا احبك حبا خالصا لا اطلب عليه رشوة وما طلبت منك الا طلب الادلال لمن عذلني علي قصدك اني اصبت في مخالفتي قوله فاذا راي منزلتي عندك علم فساد قوله وصواب رايي وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم ارد ما اطلبه الا كي ادل عواذلي اللاتي عذلنني في قصدك اني كنت مصيبا في هواك وانك تحسن الي وتقضي حق زيارتي واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	789	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03609	false	4512420282320610391	41	73	245	401	1565	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	3609	6285539770954004589	156	287.5	124	463	33.69330596923828	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms793	true	828999329009131904	123	281	635	1407	1516	300	ابو الطيب بعد ان انشده قصيدته الباءية سنة لا يلقي الاسود الا ان يركب فيسير معه في الطريق لءلا يوحشه وقد عمل علي مراغمته والرحيل عنه فاعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل وخفف الرحل------------ وقال يهجوه في يوم عرفة من سنة خمسين وثلاث مءة وذلك قبل مسيره من- مصر بيوم وا--حد عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام لامر فيك تجديد كانه قال هذا عيد ثم خاطب العيد فقال يا عيد باية حال عدت هل عدت بما مضي من حالك ام فيك تجديد لامر اخر وتجديد مبتدا ولامر خبره وفيك صفة لامر وقيل تجديد مبتدا وفيك خبره ولامر مفعول له اما الاحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد البيد جمع البيداء والهاء في دونها للبيد قبلها يقول بيني وبين احبابي فلاة بعيدة فما اصنع بك مع البعد عنهم لان الانسان انما يسر بالعيد اذا كان معه احبته فاما مع بعدهم فليت بيني وبينك فلوات دونها فلوات لولا العلا لم تجب بي ما اجوب بها وجناء حرف ولا جرداء قيدود	793	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	false	-5026100819294318683	57	158	286	774	1482	300	ابو الطيب بعد انشاد هذه القصيد----------ة لا يلقي الاسود الا ان يركب فيسير معه في الطريق و--------------عمل علي ---------الرحيل وقد اعد له كل ما يحتاج اليه علي ممر الايام بلطف ورفق ولا يعلم به احد من غلمانه وهو يظهر الرغبة في المقام وطال عليه التحفظ فخرج ودفن الرماح في الرمال وحمل الماء علي الابل لعشر ليال وتزود لعشرين وقال------ في يوم عرفة م-----------------------------------ن سنة 350 يهجو كافورا عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام لامر فيك تجديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الاحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا العلي لم تجب بي ما اجوب بها وجناء حرف ولا جرداء قيدود	3541	6285539770954004589	275	408.5	210	942	29.193206787109375	54	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms794	true	-2305570956152102403	133	272	734	1447	1578	300	لم يترك الدهر من قلبي ولا كبدي شيءا يتيمه عين ولا جيد يتيمه يتعبده بالحب يقول ان الدهر قد ملا قلبي من المحن والشداءد ولم يترك بي موضعا يشغله العشق الي حسن عنق او عين يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد يقول يا ساقيي ان ما في كءوسكما خمر او حزن منع من النوم فكلما شربت ازددت حزنا وسهرا بخلاف عادة ساءر الخمور اصخرة انا ما لي لا تغيرني هذي المدام ولا هذي الاغاريد يقول كاني صخرة لا يءثر في الشراب والغناء ولا يحدثان في السرور والاغاريد الاغاني واصلها تغريد الطاءر اذا رجع صوته اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود يقول اذا اردت الشراب واللهو وجدت الخمر ولكن الحبيب مفقود وقيل اراد بالحبيب الشرف اي اذا تشاغلت بالخمر فقدت العز والعلا ماذا لقيت منن الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود	794	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	false	-5026100819294318683	167	222	826	1089	1482	300	لم يترك الدهر من قلبي ولا كبدي شيءا تتيمه عين ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيد يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد ا ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة انا ما لي لا تحركني هذي المدام ولا هذي الاغاريد اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لقيت من- الدنيا واعجبه- اني بما انا شاك منه محسود	3541	6285539770954004589	245	421.0	193	713	34.36185073852539	43	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms795	true	2311476201180165917	45	265	233	1333	1549	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود يقول اني نزلت علي قوم كذابين ضيفهم ممنوع من القري الذي يعد للضيوف وكذلك ممنوع عن الرحيل فلا يضيفونه ولا يخلون سبيله جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود يقول عطاء الناس من الايدي وهو المال وعطاءهم من الالسنة وهو الوعد ثم دعا عليهم فقال لا كانوا ولا كان جودهم ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يقول ان الموت لا يباشر انفسهم بيده عند قبضها استقذارا لها بل ينزعها من الجسد بعود في يده توقيا من نتنها من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود يصف هذه النفوس وان كل واحدة منها بهذه الصفة وقوله رخو وكاء البطن منفتق اي انه رخو الشرج لا يحبس ما يخرج منه وهكذا يكون الخصي وانما عني به كافورا وحده واخبر عنه بلفظ الجمع اكلما اغتال عبد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهيد يقول كافور اغتال سيده اي قتله غيلة وجلس مكانه وهكذا كل عبد في مصر اذا خان مولاه او قتله ارتفع شانه عند الاسود صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستعبد والعبد معبود الهاء في بها لمصر يقول لما ملك كافور مصر هرب كل عبد من مولاه وانضم اليه فالحر ذليل كانه عبد والعبد مخدوم بها معظم نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن وما تفني العناقيد	795	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	false	-5026100819294318683	222	284	1089	1409	1482	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقبض الموق نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلما اغتال عبد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستعبد والعبد معبود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن وم--تفني العناقيد	3541	6285539770954004589	317	571.0	256	1100	28.81818199157715	58	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms796	true	-7177438166458801289	76	218	349	1087	1502	300	معه ان العبيد لانجاس مناكيد المناكيد جمع منكاد ومنكود وهو قليل الخير يقول العبد نجس نكد لا يستقيم الا بالضرب ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فيه كلب وهو محمود الها في فيه للزمن يقول ما ظننت اني ابقي الي زمن يسء بي في ذلك الزمان كلب وهو محمود علي اساءته لي واحتاج الي مدحه مع ذلك ولا توهمت ان الناس قد فقدوا وان مثل ابي البيضاء موجود لقبه بضد اسمه كما يقال للاعمي البصير يقول ما ظننت ان الناس يفقدون وكافور يبقي بعدهم مع خسة نفسه ودناءة اصله وان ذا الاسود المثقوب مشفره تطيعه ذي العضاريط الرعاديد العضاريط الاتباع والخدم واحدها عضروط والرعاديد الجبناء واحدهم رعديد يقول لم اتوهم ان هءلاء السفلة الارذال تطيع مثل هذا الاسود حتي يجوز عليهم امره وانه يحصل له مثل هذا الملك والتسلط عليهم جوعان ياكل من زادي ويمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود	796	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	false	-6860313172223334047	0	36	0	188	1565	300	معه ان العبيد لانجاس مناكيد--------------------------------------------------------------------------------- ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فيه عبد وهو محمود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ذا الاسود المثقوب مشفره تعطيه ذي العضاريط الرعاديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوعان ياكل من زادي ويمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود	3542	6285539770954004589	182	253.5	146	738	24.66124725341797	34	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms797	true	-2086776568476127879	125	256	690	1367	1591	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد يقول من اين تعلم هذا الخصي الاسود المكارم اتعلمها من قومه البيض الالوان او البيض الكرام او من اباءه الملوك يعني ليس له في الكرم اصل فكيف يهتدي الي فعل المكارم واتيان الجميل يلوم نفسه لطلبه الغني عنده مع لءم اصله ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود نصب دامية علي الحال من اذنه يقول اعلمته المكرمة ادماء النخاس اذنه عركا ام قدره وهو لا يساوي فلسين اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفنيد يقول ان كافورا اولي اللءام بان يعذر في كل لءم وقوله وبعض العذر تفنيد اي عذري له تفنيد وتوبيخ ونهاية في اللوم وهجو صريح لاني انما اعذره وادع لومه لخسته وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	797	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	false	-6860313172223334047	44	75	236	399	1565	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	3542	6285539770954004589	163	305.0	132	677	24.07680892944336	31	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms798	true	-1781620680080937076	45	91	228	453	1536	300	علي الرحيل وقد اعد--- كل ما يحتاج اليه علي -مر الايام في لطف ورفق ولا يعلم به احدا من غلمانه وهو يظهر الرغبة في المقام وطال عليهم التحفظ فخرج فدفن الرماح في الرم-ل وحمل الماء علي الابل في الليل من النيل عدة لعشر ليال وتزود لعشرين	798	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	false	-5026100819294318683	74	115	370	574	1482	300	علي الرحيل وقد اعد له كل ما يحتاج اليه علي ممر الايام ب--لطف ورفق ولا يعلم به احد- من غلمانه وهو يظهر الرغبة في المقام وطال عليه- التحفظ فخرج ودفن الرماح في الرمال وحمل الماء علي الابل ----------------------لعشر ليال وتزود لعشرين	3541	6285539770954004589	197	348.5	157	230	85.65217590332031	34	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms799	true	-4207089585153070240	21	144	103	765	1563	300	انما اقام حتي عمل طريقا تحت الارض وتبع-ه البادية والحاضرة ومن وثقوا به من الجند---------------------------- وكتبوا الي عوالة الحوفين والجفار وغزة والشام وجميع البوادي وعبر---- ابو الطيب ب---موضع يعرف بنجه الطير الي الرثنة حتي خرج الي ماء يعرف بنخل وتسميه العامة بحرا في التيه بعد ايام فلقي عنده في الليل ركبا وخيلا صادرة عنه فقاتلوه فاخذهم وتركهم وسار حتي خرج من قرب ---النقاب فراي راءدين لبني سليم علي قلوصين فركب الخيل وطردهما حتي اخذهما فذكرا له ان اهله-ا ارسلوهما راءدين وواعدهما النزول ذلك اليوم بين يديه فاستبقاهما ورد عليهما القلوصين وسلاحهما وسار وهما معه حتي توسط بيوت بني سليم اخر الليل فضرب له ملاعب ابن ابي النجم خيمة بيضاء وذبح له وغدا وسار الي النقع فنزل ببادية من معن وسنبس فذبح له عفيف	799	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03546	false	-4954239901283232122	0	99	0	524	1563	300	انما--------- عمل طريقا تحت الارض وتبعته البادية والحاضرة -من ساءر الجوانب وبذل كافور في طلبه ذخاءر الرغاءب وكتب --الي عماله في ساءر اعماله وكاتب ساءر قباءل العرب في طلبه ودخل ابو الطيب الي موضع يعر-------------------------------------------ف بنخل لعله الذي فيه قلعة النخل--- بعد ايا--------------------------------------------------------------م وسار حتي------- قرب من النقاب فراي راءدين لبني سليم علي قلوصين فركب الخيل وطردهما حتي اخذهما فذكرا له ان اهلهما ارسلوهما راءدين----------------------------------- فاستبقاهما ورد عليهما القلوصين وسلاحهما وسار----ا معه حتي توسط بيوت بني سليم اخر الليل فضرب له ملاعب رءيس بني سليم خيمة بيضاء وذبح له ثم ---سار الي اليفع فنزل ببادية--- معن------ فذبح له وسار	3546	6285539770954004589	381	561.5	304	702	54.27350616455078	58	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms800	true	2519469240510715039	102	202	526	1030	1512	300	وردان بن ربيعة من طيء ثم من معن ثم من بني شبيب فاستغوي عبيده وافسدهم عليه واجلسهم مع امراته فكانوا يسرقون له الشء بعد الشء من رحله وطابت حسمي لابي الطيب فاقام بها شهرا وكتب كافور الي من حول----------------------------ه من العرب ووعدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظهر لابي الطيب فساد عبيده وكان الطاءي يري عند ابي الطيب سيفا مستورا فيساله ان يريه اياه فلا يفعل لانه كان علي قاءمه وفعله ذهب من ماءة مثقال--------- وكان السيف لا ثمن له فجعل الطاءي يحتال علي العبيد بامراته طمعا في السيف لان بعضهم اعطاه خبر---ه فلما انكر ابو الطيب امر العبيد ووقف ع-لي مكاتبة كافور لك--ل العرب	800	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03546	false	-4954239901283232122	117	226	608	1179	1563	300	وردان بن ربيعة الطاءي------------------------- فاستغوي عبيد-------------ه واجلسهم مع امراته فكانوا يسرقون له الشء بعد الشء من رحله هكذا في الصبح المنبي وليس في الديوان انه اجلسهم مع امراته ويمكن ان يكون صاحب الصبح اخذه من قول المتنبي الاتي اشذ بعرسه عني عبيدي ولا دلالة فيه لامكان ان يكون جري فيه علي مذاهب الشعراء في الهجو بالباطل والحق وظهر لابي الطيب فساد عبيده وكان وردان- يري عند ابي الطيب سيفا مستورا ف-ساله ان ينظره فابي-------- لانه كان علي قاءمة------------- ماءة مثقال من الذهب وكان --سيف--ا ثمينا- فجعل الطاءي يحتال علي العبيد-------- طمعا في السيف لان بعضهم ا-----خبره به فلما انكر ابو الطيب امر العبيد واطلع علي مكاتبة كافور قباءل العرب	3546	6285539770954004589	330	487.0	261	650	50.769229888916016	53	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms801	true	2132998654566295334	233	300	1198	1559	1559	300	طيء كراما وان تك طيء لءاما-- مررنا منه في حسمي بعبد يمج اللوم منخره وفوه حسمي ارض بالسماوة ويقال منخر بفتح الميم وكسرها يقول نزلنا عليه بحسمي فوجدناه عبدا لءيما يمج اللءم انفه وفوه اشذ بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفوه اشذ اي فرق والباء للسبب اي بسبب عرسه يقول فرق عني عبيدي وافسدهم بامراته واتلفهم وهم اتلفوا مالي فان شقيت بايديهم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه-	801	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03547	false	6879953945729681304	0	29	0	158	1534	300	طي- كراما فوردان لغيرهم ابوه مررنا منه في حسمي بعبد يمج اللءم منخره وفوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشذ بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفوه------------------------------------------------------------------------------------------------ فان شقيت بايد-هم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه	3547	6285539770954004589	139	233.0	112	364	38.18681335449219	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms804	true	4526243223241110975	13	215	67	1142	1599	300	توسط البسيط-----------------------ة راي بعض العبيد- ثورا يلوح فقال هذه منارة الجامع ونظر اخر نعامة في جانبه فقال وهذه نخلة فضحك ابو الطيب وضحكت البادية فقال يذكر ضلال غلمانه في حذر الاشباح التي لاحت لهم في البادية بسيطة مهلا سقيت القطارا تركت عيون عبيدي حياري بسيطة ارض بقرب الكوفة يقول سقاك المطر يا بسيطة مهلا فانك حيرت عيون عبيدي فدعا لها بالسقيا ولم يدع عليها لكي تكف عن التحير فلو دعا عليها لزادت في التحيير فتلطف لها بالدعاء بالسقيا فظنوا النعام عليك النخيل وظنوا الصوار عليك المنارا الصوار القطيع من البقر الوحشي يقول حيرت عيونهم حتي ظنوا ان النعام نخيل وان الثور منار الجامع فامسك صحبي باكوارهم وقد قصد الضحك فيهم وجارا يقول لما سمع صحابي ذلك ضحكوا حتي خافوا ان يسقطوا عن ابلهم فتعلقوا برحالهم وفيهم من ضحك ضحكا معتدلا وفيهم من جاوز الحد في الضحك وروي قسط اي عدل الضحك في بعضهم وجار في بعضهم وروي قصد وهو في معناه وورد العقدة بعد ليال وسقي بالجراوي واجتاز ببني جعفر بن كلاب وهو بالبرية والاضارع فبات فيهم وسار الي ا-عكش حتي نزل الرهيمة ودخل الكوفة فقال----------------------------------- يصف منازل طريقه ويفخر بمسيره في البادية ويهجو كافورا في شهر ربيع الاخر سنة احدي وخمسين وثلاث مءة الا كل ماشية الخيزلي فدي كل ماشية الهيدبي	804	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03547	false	6879953945729681304	31	112	165	602	1534	300	توسط --بسيطة وهي ارض تقرب من الكوفة راي بعض --عبيده ثورا ف-----قال هذه منارة الجامع ونظر اخر نعامة ف---------قال وهذه نخلة فضحك ابو الطيب وقال بسيطة م-----------------------------------------------------------------------هلا سقيت القطارا تركت عيون عبيدي حياري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظنوا النعام عليك النخيل وظنوا الصوار عليك المنارا--------------------------------------------------------------------------------------------- فامسك صحبي باكوارهم وقد قصد الضحك فيهم وجارا وصول المتنبي الي الكوفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسار ابو الطيب حتي -------------دخل الكوفة في ربيع الاول سنة 351 ونظم هذه المقصورة يصف منازل طريقه------------------------ ويهجو كافورا منها--------------------------------------- الا كل ماشية الخيزلي فدي كل ماشية الهيذبي	3547	6285539770954004589	333	515.5	267	1135	29.33920669555664	52	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms805	true	-4038069614267344038	91	180	480	956	1594	300	فمرت بنخل وفي ركبها عن العالمين وعنه غني نخل ماء معروف وركبها يعني نفسه وغلمانه اي مرت هذه الابل علي هذا الماء واصحابها يغنون عن هذا الماء لما لهم من العدة وعن العالمين لقوتهم وشجاعتهم وامست تخيرنا بالنقا ب وادي المياه ووادي القري النقاب موضع يفترق منه طريقان الي وادي المياه والي وادي القري يقول لما وصلنا الي هذا المكان خيرتنا الابل فقالت خذ اي الطريقين شءت وروي بالباء اي خبرتنا وقالت هذا طريق وادي المياه وهذا طريق وادي القري وقلنا لها اين ارض العراق فقالت ونحن بتربان ها	805	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03547	false	6879953945729681304	121	145	646	777	1534	300	فمرت بنخل وفي ركبها عن العالمين وعنه غني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامست تخبرنا بالنقا-- وادي المياه ووادي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قري وقلنا لها اين ارض العراق فقالت ونحن بتربان ها	3547	6285539770954004589	130	238.5	106	476	27.310924530029297	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms807	true	4552117044470938797	4	295	22	1397	1416	300	واني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من عتا يقول فعلت هذا ليعلم من في مصر اني وفيت بما وعدت من سيري حيث قلت وان بليت بود مثل ودكم واني ابيت ضيم كافور واني قهرت كل طاغ وما كل من قال قولا وفي ولا كل من سيم خسفا ابي سيم اي كلف والخسف الذل يقول ما كل احد اذا قال قولا صدق قوله كمال فعله وليس كل من حمل علي ضيم اباه ودفعه عن نفسه ومن يك قلب كقلبي له يشق الي العز قلب التوي التوي الهلاك اي من كان له مثل قلبي دخل قلب الهلاك حتي يصل الي العز والعلا ولا بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصفا يقول ان الانسان لا يكفيه جراة قلبه حتي يكون له راي صاءب والة يتوصل بها الي مرامه والا ادته شجاعته الي هلاكه وكل طريق اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطا يقول كل فعل يفعله الرجل علي قدر شجاعته وهدايته وعلي حسب رايه ولما جعل الفعل طريقا استعار فيه ذكر الرجل والخطا ونام الخويدم عن ليلنا وقد نام قبل عمي لا كري عني بالخويدم كافورا يقول انه قد نام عن الليل الذي سرنا فيه وكان في حال يقظته ايضا ناءما لعمي قلبه لا من النوم الحقيقي وكان علي قربنا بيننا مهامه من جهله والعمي يقول قد كان كافور علي قرب ما بيننا في المسافة بجسمه بعيدا منا لجهله وعمي قلبه لقد كنت احسب قبل الخصي ان الرءوس مقر النهي النهي العقول واحدها نهية يقول كنت قبل ان اري كافورا اظن ان العقل يحل الرءوس فكان الامر لما رايته بخلاف ذلك فلما نظرت الي عقله رايت النهي كلها في الخصي اي ظننت ان العقل يحل الراس فلما رايت كافورا وقلة عقله صح عندي ان محل العقل انما هو الخصي لانه لما قطعت خصيته زال عقله وماذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا	807	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03547	false	6879953945729681304	192	267	1033	1374	1534	300	واني وفيت واني ابيت واني عتوت علي من عتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كل من قال قولا وفي ولا كل من سيم خسفا ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يك قلب كقلبي له يشق الي العز قلب التوي --------------------------------------------------------------------------ولا بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل طريق اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونام الخويدم عن ليلنا وقد نام قبل عمي لا كر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكان علي قربنا بيننا مهامه من جهله والعمي وما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا	3547	6285539770954004589	336	600.5	262	1375	24.436363220214844	71	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms808	true	-1266644513145058191	9	125	46	623	1479	300	ولكنه يضحك تعجبا وهذا الضحك كالبكاء بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا يقول من جملة ما فيها من المضحكات نبطي بها من اهل السواد يقرا عليه انساب العرب وهو يدرك هذه الانساب وهذا مما يضحك منه وكان اسم الرجل ابن خنزابة وكان اديبا بمصر واسود مشفره نصفه يقال له انت بدر الدجي ويقول ومنها اسود قبيح الوجه تدلت شفته كانها مقدار نصفه مع ذلك يقال له انت بدر الدجي وعني به كافورا وشعر مدحت به الكركدن ن بين القريض وبين الرقي الكركدن كلمة تقال لكل قبيح وقيل هو دابة بالهند يقول ومنها شعري الذي مدحت به كافورا كان في ظاهره شعرا وفي باطنه رقية ارقيه بها من جنونه فما كان ذلك مدحا له	808	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06193	false	-8424933145280785766	267	300	1447	1609	1609	300	ولكنه ------------------ضحك كالبكا -بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسود مشفره نصفه يقال له انت بدر الدجي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وشعر مدحت به الكركد--ن بين القريض وبين الرقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان ذلك مدحا له-	6193	6285539770954004589	161	256.0	130	577	27.90294647216797	31	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms812	true	1224504215571145891	0	87	0	424	1574	300	يدرك المجد الا سيد فطن كف------------------------------------------------------------------------------اتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال يعني لا يبلغ المجد الا سيد كفاتك ثم استدرك وقال ودخول الكاف منقصة اي اذا قلت كفاتك جعلت له نظيرا ولا نظير له ثم اعتذر فقال انما قلت كفاتك مع علمي انه لا نظير له كما اشبه الاشياء بالشمس واعلم انه لا مثل لها ولم يوجب ذلك نقصا فيها كذلك هذا ومثله لاخر لقد جل في اوصافه وخطابه عن الكاف الا ان يقال كريم القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال	812	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	false	-6860313172223334047	144	182	753	956	1565	300	يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال	3542	6285539770954004589	123	226.0	100	502	24.501991271972656	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms815	true	-6827350972969701368	33	223	170	1130	1521	300	اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال اسم كان مضمر والجملة في موضع النصب علي انها خبر كان اي كان هو او كان الامر والشان حليته مهند ولو نصبت حليته علي الخبر وجعلت مهندا اسمها كان قبيحا لان الخبر يكون معرفة والاسم نكرة ومثل هذا قد جاء في الشعر يقول اذا تزين الملوك بالحلل وانواع الحلي فهو يتزين بسيفه ورمحه والعسال الرمح المضطرب ابو شجاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال نمته ها هنا اي ولدته واصله من الانتماء وهو الانتساب يقول من حقه ان يكني ابا الشجعان قاطبة لا ابا شجاع واحد وهو هول نمته اهوال من الهيجاء اي ممارة الخطوب اعلت قدره وصارت نسبا له ينتمي اليه ابو شجاع مبتدا وابو الشجعان بدل منه وقاطبة نصب علي المصدر او الحال وهول خبر المبتدا واهوال رفع بنمته ويجوز ان يكون ابو شجاع مبتدا وابو الشجعان خبره وهول خبر ابتداء محذوف اي هو هول او بدل من ابي الشجعان تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال يقول قد استولي علي الحمد كله واستحقه بفضله حتي لم يبق لاحد شء من الحمد واجزاءه عليه منه سرابيل مضاعفة وقد كفاه من الماذي سربال	815	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	false	-6860313172223334047	182	222	956	1158	1565	300	اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال ابو ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال------------------------------------------------------------------------------- عليه منه سرابيل مضاعفة وقد كفاه من الماذي سربال	3542	6285539770954004589	199	360.0	159	960	20.72916603088379	38	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms816	true	3657763553755339215	151	286	772	1464	1523	300	كان نفسك لا ترضاك صاحبها الا وانت علي المفضال مفضال ولا تعدك صوانا لمهجتها الا وانت لها في الروع بذال يقول كان نفسك تفوق كل متفضل من الناس ولا ترضي ان تكون صاحبها حتي تفضل علي كل ذي فضل ولا تعد انك تصونها الا بذلتها في الحرب فانت تقتحم علي كل غمرة وتحمل نفسك علي كل مهلكة لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال يعني ان السيادة لا تتم الا ببذل المال ومخاطرة النفس فالجود يءدي الي الفقر والاقدام يفضي الي العطب ولولا مشقة هاتين الخلتين لكان الناس كلهم سادة وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال الشملال الناقة السريعة الخفيفة يعني كل احد يسعي علي قدر همته ومبلغ طاقته وليس الناس سواء كما انه ليس كل ناقة شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال فصرنا	816	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	false	-6860313172223334047	222	272	1158	1418	1565	300	كان نفسك لا ترضاك صاحبها الا وانت علي المفضال مفضال ولا تعدك صوانا لمهجتها الا وانت لها في ا-روع بذال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر --	3542	6285539770954004589	257	476.5	208	692	37.138729095458984	47	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms816	true	3657763553755339215	208	282	1044	1439	1523	300	لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال يعني ان السيادة لا تتم الا ببذل المال ومخاطرة النفس فالجود يءدي الي الفقر والاقدام يفضي الي العطب ولولا مشقة هاتين الخلتين لكان الناس كلهم سادة وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال الشملال الناقة السريعة الخفيفة يعني كل احد يسعي علي قدر همته ومبلغ طاقته وليس الناس سواء كما انه ليس كل ناقة شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر	816	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	274	300	1405	1540	1540	300	لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرجل شمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر-	3613	6285539770954004589	132	241.0	107	395	33.417720794677734	23	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms818	true	-8981447661446016320	19	299	88	1522	1528	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع الهاء في اصحابها للاثار يعني ان الاثار تبقي بعد اربابها زمانا ثم ان الفناء يبطل الاثار ايضا فتتبع في الفناء اصحابها لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع يقول كان بعيد الهمة لم يرض من الدنيا منالا ناله بل كان يطلب اكثر مما ناله ولم يسعه موضع حتي مات فكانه كرهها فارتحل عنها كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع البلقع الخالية والجمع بلا قع يقول كنا نظن ان خزاءنه مملوءة من الذهب لكثرة ما كان يهبه من الاموال فلما مات وجدنا دياره خالية من المال لانه وهب ماله في حال حياته ولم يجمع الا اربعة اشياء ذكرها فيما يليه واذا المكارم والصوارم والقنا وبنات اعوج كل شء يجمع بنات اعوج هي الخيل تنسب الي فحل كريم في العرب يقال له اعوج يقول كل شء جمعه في خزانته فهو هذه الاشياء دون الذهب وساءر الاموال ومثله لاخر ولم يك كنزه ذهبا ولكن سيوف الهند والحلق المذالا المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع	818	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03543	false	-774966533312851242	7	64	40	342	1483	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع كنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الهمام الاروع	3543	6285539770954004589	294	528.0	238	1435	20.487804412841797	54	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms819	true	5757390845323381204	175	261	871	1282	1473	300	ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع قلب اصمع اي ذكي يقول اذا نالتك مصيبة تدفعها عنك بقوة قلبك وحدة ذكاءك ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع ويد عطف علي قلب يقول كنت اعرفك اذا نزلت بك حادثة دفعتها عنك بذكاء قلبك وشدة ساعدك فما بالك لم تدفعها الان عنك وقوله كان نوالها وقتالها اي انك لم تبخل بقتال ولا بذل نوال حتي كانهما واجبان عليك وهو تبرع وتفضل يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع	819	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03543	false	-774966533312851242	74	104	394	529	1483	300	ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع ---------------------------------------------------------------------ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع	3543	6285539770954004589	135	233.5	105	411	32.84671401977539	30	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms820	true	-3181452833510846855	3	114	18	543	1482	300	ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع يقول لم تزل تخلع حلتك علي من طلبها حتي لبست الان حلة لا يشتهيها احد ولا يسالك ان تخلعها عليه والهاء في تخلعها وشاءها للحلة ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع يقول كنت تدفع كل حادثة عظيمة تنزل بك حتي نزل بك الان ما لا يمكن احد دفعه يعني الموت فظللت تنظر لارم-احك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع عراك اي اتاك يقول لما نزل بك حادث الموت لم تغن عنك رماحك وسيوفك لكنك ظللت تنظر الي اصحابك ولا يقدر احد علي دفعه عنك بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع	820	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03543	false	-774966533312851242	104	147	529	732	1483	300	ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع------------------------------------------------------------------------------------ فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع	3543	6285539770954004589	200	364.0	158	526	38.02281188964844	41	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms820	true	-3181452833510846855	216	291	1050	1441	1482	300	من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع المحافل المجالس وقيل هي جماعات الناس والجحافل الخيل والسري جمع سراية كان قوام هذه الاشياء نيرها الذي غاب عنها فلا يطلع ابدا ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع من استفهام يعني كنت تتعاهد امر اضيافك فمن الذي تركت بعدك خليفة يقوم بامورهم فانهم ضاعوا ولم يكن من عادتك ان تضيع احدا قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع	820	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03543	false	-774966533312851242	147	177	732	881	1483	300	من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع	3543	6285539770954004589	149	276.0	119	391	38.107418060302734	30	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms825	true	-6551640975113349171	125	170	615	835	1522	300	لا ابغض العيس لكني وقيت بها قلبي من الحزن او جسمي من السقم يقول اتعابي العيس في السير ليس لاجل اني ابغضها ولكني وقيت بالعيس قلبي من الحزن وجسمي من المرض حين كنت بمصر طردت من مصر ايديها بارجلها حتي مرقن بنا من جوش والعلم	825	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03543	false	-774966533312851242	236	260	1169	1282	1483	300	لا ابغض العيس لكني وقيت بها قلبي من الحزن او جسمي من السقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- طردت من مصر ايديها بارجلها حتي مرقن بنا من جوش والعلم	3543	6285539770954004589	113	214.0	89	220	51.3636360168457	24	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms828	true	-4089627546865658009	36	152	180	765	1563	300	والفضل من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم فاعل اجاب ضمير من يقول من طلب حاجته بغير السيف لم يظفر بها فاذا ساله انسان وقال له هل ادركت حاجتك قال له لم ادركها وهل حرف استفهام ولم حرف نفي وجعلهما اسمين وجرهما توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم يقول ان الملوك توهموا ان قربي منهم لعجز في او لاستميح رفدهم لان التقرب من الانسان ربما يدعو الي مثل هذا الوهم وقيل معناه ان التوهم كما يكون للاستماحة قد يكون لتمكن الفرصة وانتهازها وليس ينبغي لهم ان يتوهموا ان قصدي اياهم للعجز دون ان يكون لانتهاز الفرصة ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم	828	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03544	false	5508056255518635384	32	55	168	280	1519	300	كالخدم من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم	3544	6285539770954004589	108	200.0	85	585	18.461538314819336	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms829	true	7082451782771150403	44	242	219	1241	1548	300	ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم يقول لا تشك لاحد حالك فانه يشمت بحلول المكروه بك فصرت كالجريح يشكو ما به الي الغربان والرخم فانها تتمني موته لتاكل لحمه وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم الهاء في تستره للحذر يقول احذر من الناس واستر حذرك منهم لانك اذا اظهرته جاهروك بالعداوة ولا تغتر بابتسامهم في وجهك غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم يقول ذهب الوفاء فلا تلقاه في وعد احد من الناس وتعذر وجود الصدق في اخبار الناس وايمانهم سبحان خالق نفسي كيف لذتها ف-ما النفوس تراه غاية الالم يعني ان لذة نفسي في الحروب وورود المهالك وذلك عند الناس غاية الالم فسبحان الله الذي خلق نفسي علي هذه الصفة الدهر يعجب من حملي نواءبه وصبر نفسي علي احداثه الحطم الحطم بالضم جمع حطوم يقول ان الدهر مع غلبته لكل احد يعجب من احتمالي شداءده ومن صبري علي احداثه الكاسرة وقت يضيع وعمر ليت مدته في غير امته من سالف الامم يقول ان وقتي ضاءع فيما بين اهل هذا القرن الذي انا فيهم وعمري يذهب هدرا فيما بينهم فليتني كنت قبل هذا الوقت بين الامم السالفة اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم	829	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03544	false	5508056255518635384	65	115	329	593	1519	300	ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقس---------------------------------------------------------------------------------------م سبحان خالق نفسي كيف لذتها فيما النفوس تراه غاية الالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي الزمان بنوه في شبيبته فسرهم واتيناه علي الهرم	3544	6285539770954004589	263	452.0	213	1023	25.70870018005371	48	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms836	true	-7042795022653223855	73	119	391	623	1570	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل يقول لعاذلته دعيني اخاطر بنفسي حتي انال من الامور ما لا يناله غيري فان صعاب المعالي لا تنال الا بصعاب الامور تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	836	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	7	32	33	156	1540	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	3613	6285539770954004589	123	232.0	98	232	53.017242431640625	25	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms846	true	2597884205144703303	26	178	122	929	1555	300	قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما نورا يقول كلام الناس لم يدرك بعد فهو كنور لم يتنور وكلامك عذب فصيح كنور تنور وادرك فهو المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا فهو اي القول يقول كلامك كلما سمعه سامع استعاده وتتبعه بسمعه لحسنه وكلما كرر علي المسامع ازداد حسنه واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الاصابع منبرا يقول اذا سكت قام قلمك مقام خطابك يخطب الناس ومنبره اصابعك شبه قلمه علي انامله بخطيب علي منبر ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا السحاء ما يشد به القرطاس سمي بذلك لانه يسحي من ظهره او يقشر والسنور ما لبس من جنس الحديد خاصة كالدروع والجواشن يقول اذا فض اعداءك كتبك راوا من بلاغتك ما يملا قلوبهم رعبا فكان الكتابة كتيبة فيها الرماح والاسلحة تدفع بها الاعداء وتفل بها الجيوش وقيل انهم اذا راوا فصاحتك ماتوا حسدا لك فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا	846	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03562	false	8904937409962538436	13	49	66	268	1582	300	قطف الرجال القول وقت نباته وقطفت انت القول لما نورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الانامل منبرا--------------------------------------------------------------------------------------------- ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا	3562	6285539770954004589	196	352.0	160	807	24.287485122680664	34	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms848	true	6066281251701188459	31	170	165	918	1612	300	ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا يقول ان فضل الفضلاء كلهم موجود فيه فكانه جمع جميع الفضلاء وكان الله تعالي رد اعصر الفاضلين ونفوسهم فكانهم حضور لم يموتوا وهذا كقول ابي نواس وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا يقول مضي هءلاء الفضلاء واحدا بعد واحد كالحساب الذي يذكر تفاصيله ثم يقال في اخره فذلك الجميع اي لما جءت في اخرهم كنت كانك جملة التفصيل الذي سلف لهم لانك جمعت فضاءل الكل ومناقبهم يا ليت باكية شجاني دمعها نظرت اليك كما نظرت فتعذرا شجاني احزنني ودمعها فاعل شجاني فتعذرا نصب لانه جواب التمني بالفاء يقول ليت التي بكت عند مفارقتي اياها حتي احزنني دمعها نظرت اليك كما نظرت لتعذرني في مفارقتها وقصدي اليك واختياري اكون عندك وتري الفضيلة لا ترد فضيلة الشمس تشرق والسحاب كنهورا	848	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03562	false	8904937409962538436	80	107	448	600	1582	300	ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليت باكية شجاني دمعها نظرت اليك كما نظرت فتعذرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الفضيلة لا ترد فضيلة الشمس تشرق والسحاب كنهورا	3562	6285539770954004589	152	274.0	125	753	20.185922622680664	27	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms858	true	-6242854808596176970	60	107	296	537	1480	300	تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي الفتيل الخيط الذي يكون في شق النواة يقول قولي هذا تمن يتلذذ المستهام به وان كان لا يغني شيءا وجمع بين يجدي ويغني لاختلاف اللفظين وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد	858	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	32	54	156	268	1540	300	تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جدي---------------------- وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد	3613	6285539770954004589	112	212.0	90	241	46.47303009033203	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms867	true	235819766875687604	160	268	878	1442	1620	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها يقول رايت الملوك كلهم والان رايت عضد الدولة الذي هو سيد الملوك قال ابن جني بلغني ان سيف الدولة قال لما سمع هذا البيت اتري نحن في الجملة ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها يقول ان الموت تحت يده وطاعته فهو متي شاء يامر ملك الموت في الملوك وينهاه عنهم اي يملك ارواح الملوك ان شاء اهلكهم وان شاء امهلهم ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فناخسرو شهنشاها هذه الاوصاف والكنية والاسم نصب بدلا من مولاها ومن روي انه منادي قال ابو شجاع كنيته وشهنشاه لقبه وفناخسرو اسمه وفارس مقره اي لقيته بفارس اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	867	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12799	false	-783864926989125964	131	154	718	843	1608	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا شجاع بفارس عضد الدو له فناخسرو شهنشاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	12799	6285539770954004589	121	211.0	99	564	21.453901290893555	22	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms871	true	-6915295627104180642	113	287	595	1521	1592	300	بوان في طريقه------------ مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان المراد بالشعب شعب بوان وهو في ارض فارس شعب بين جبلين طوله اربعة فراسخ كله شجر وكرم ولا تقع فيه الشمس علي الارض لالتفاف اشجاره وطيبا نصب علي المفعول له او علي التمييز يقول فضل هذه المغاني في طيبها كفضل الربيع علي ساءر الازمان في الطيب ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان اراد بالفتي العربي نفسه يقول انا غريب الوجه فيها لانه لا يعرف وغريب اللسان لا يفهم كلامه وغريب اليد يعني ان سلاحه السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة ونحوها ذكره ابن جني وقال غيره ان خطه عربي مثل لسانه فهو ايضا غريب وقيل غريب النعمة اي ليس للعجم سخاء العرب ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان يقول هذه المغاني ملاعب الجن لانهم لا يظهرون لالتفاف الاشجار والكروم فتسمع اصواتهم ولا تري اشخاصهم فشبههم بالجن من هذا الوجه وقيل شبههم بالجن لغموض لغتهم ثم قال لو سار فيها سليمان مع علمه بمنطق الطير وساءر الالسن لاحتاج الي الترجمان طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحر-ان	871	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03565	false	-261275648849322402	136	175	708	924	1571	300	بوان وهو بين ارجان وشيراز مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان مل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحرمان	3565	6285539770954004589	194	336.5	158	939	20.660276412963867	32	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms872	true	8272967113949693351	14	250	70	1334	1619	300	غدونا تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان الجمان اللءلء الصغار يقول سرنا من الشعب بكرة وكان الندي يسقط من اوراق الاشجار علي اعراف الخيل فينتظم عليها مثل الجمان وقيل اراد ما يقع علي اعراف الخيل عند نفض الاغصان في خللها من ضوء الشمس وقيل اراد ان الاغصان كان عليها من الورد والياسمين فشبهه عند تساقطه علي اعراف الخيل باللءلء فسرت وقد حجبن الحر عني وجءن من الضياء بما كفاني يقول حجبت الاغصان عني حر الشمس وجاءت الاغصان من ضوءها في خلل الاوراق بما نحتاج اليه ونكتفي به والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان الشرق الشمس والهاء في منها للاغصان يقول ان ضوء الشمس يقع علي ثيابنا من خلا ل الاوراق قطعا مدورة كالدنانير غير انها كانت تفر من البنان يعني ان البنان اذا شاء ان يقبض عليها صارت علي ظهر اليد فكانها فارة من البنان وحكي ان الملك عضد الدولة لما انشده هذا البيت قال-------------------- لاقرنها في يدك لها ثمر تشير اليك منه باشربة وقفن بلا اواني الاواني جمع انية والانية جمع اناء يقول لهذه الاغصان والاشجار ثمر من عنب وغيره كانه لرقته وصفاءه يشير اليك باشربة واقفة بغير اوان شبهها في صفاءها بالشراب وامواه يصل بها حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني يقول بهذا المكان مياه شديدة الجري فكان صليل حصاها كصليل الحلي كالاسورة ونحوها في ايدي النساء الحسان شبه الجداول بمعاصم الجواري الناعمة وصوت جريانها علي الحصا بصوت الحلي في معاصمهن ولو كانت دمشق ثني عناني لبيق الثرد صيني الجفان	872	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03565	false	-261275648849322402	175	241	924	1264	1571	300	غدون- تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسرت وقد حجبن الحر عني وجءن من الضياء بما كفاني---------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان فلما وصل الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا البيت قال له عضد الدولة والله لاقرنها وفعل-- لها ثمر تشير اليك منه باشربة وففن بلا اواني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واموال تصل به- حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كانت دمشق ثني عناني لبيق الثرد صيني الجفان	3565	6285539770954004589	303	466.5	243	1284	23.59813117980957	52	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms873	true	7263424525704384480	80	289	403	1547	1602	300	منازل لم يزل منها خيال يشيعني الي النوبندجان النوبندجان بلدة يقول هذه المغاني منازل لا يفارقني خيالها لحسنها بل يشيعني حتي وصلت الي النوبندجان وقيل معناه ان لدمشق منازل لم يزل خيالها يشيعني حتي وصلت الي النوبندجان فسلوت عنها والنوبندجان مدينة قريبة من شعب بوان في طريق شيراز اذا ارتحلت منها نزلت بالشعب اذا غني الحمام الورق فيها اجابته اغاني القيان يعني اذا تغنت الحمام في هذه المغاني علي اشجارها اجابتها القيان بغناءهن وفيها يجوز ان يرجع الي مغاني الشعب وان يرجع الي دمشق ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان يقول اهل الشعب عجم الاعاجم فلا افهم غناءهم كما لا افهم غناء الحمام فهما سواء بل غناءهم احوج الي البيان من غناء الحمام وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متباعدان يقول اهل الشعب والحمام وان كانا متباعدين في الاشخاص لاختصاصهم بالانسانية دونها الا ان اوصافهما في الاستعجام متقاربة جدا يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان يقول لما رحلت من شعب بوان عاتبني فرسي وقال تترك مثل هذا المكان في طيبه وحسنه وتءثر لقاء الاقران ومباشرة الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان قال لي فرسي ان مفارقة الجنان صار موروثا لكم عن ابيكم ادم فانه اول من ترك الجنة وخرج الي الدنيا فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان	873	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03565	false	-261275648849322402	241	293	1264	1539	1571	300	منازل لم يزل منها خيال يشيعني الي النوبذنجان اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني الحمام الورق فيها اجابته اغاني القيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان----------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان	3565	6285539770954004589	270	445.5	219	1144	23.601398468017578	48	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms879	true	-2139800919928420545	19	229	84	1190	1560	300	ان الذين اقمت وارتحلوا ايامهم لديارهم دول هذا ايضا من كلام الطلل وقيل هو خطاب منه لنفسه يقول الطلل ان الذين ارتحلوا واقمت انت بعدهم او يقول ان الذين ارتحلوا عن هذا الطلل واقمت بعدهم ايامهم دول لديارهم اذا حلوها عمرت واذا ارتحلوا عنها خربت وزالت دولتهم الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا هذا تفسير لقوله ايامهم لديارهم دول يعني ان حسن الطلل باهله فكلما حلوا به حسن واذا ارتحلوا عنه ارتحل الحسن معهم فهو ينزل بنزولهم ويرحل برحيلهم في مقلتي رشا- تديرهما بدوية فتنت بها الحلل يقول هذا الحسن الذي يرحل برحيلهم في مقلتي غزال بدوية قد فتنت الحلل بحسنها وملاحتها والحلل جمع حلة وهي بيوت الاعراب المجتمعة تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل يصفها بقلة تناول الطعام وذلك مما يحمد في النساء يقول هي تصد عن الطعام كما تصد عن العشاق والطعام يشكو هجرها وصدها عنه فاذا كانت عادتها الصدود عنه مع ان احدا لا يهجر الطعام فمن الذي تصله هي من الناس مع وجود هذه العادة فيها ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل ما بمعني الذي وهو في موضع النصب باسارت والقعب القدح يقول اذا شربت لبنا فبقي بعد شربها شء فذاك يكتسب من فمها طيبها وحلاوتها فيصير كالعسل والمسك قالت ا-لا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل	879	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03566	false	1362158824870593234	8	58	37	302	1511	300	ان الذين اقمت وارتحلوا ايامهم لديارهم دول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلوا في مقلتي رشاء تديرهما بدوية فتنت بها الحلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اسارت--- القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ا لا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل	3566	6285539770954004589	258	417.0	209	1108	23.285198211669922	45	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms879	true	-2139800919928420545	66	229	336	1190	1560	300	الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا هذا تفسير لقوله ايامهم لديارهم دول يعني ان حسن الطلل باهله فكلما حلوا به حسن واذا ارتحلوا عنه ارتحل الحسن معهم فهو ينزل بنزولهم ويرحل برحيلهم في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل يقول هذا الحسن الذي يرحل برحيلهم في مقلتي غزال بدوية قد فتنت الحلل بحسنها وملاحتها والحلل جمع حلة وهي بيوت الاعراب المجتمعة تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل يصفها بقلة تناول الطعام وذلك مما يحمد في النساء يقول هي تصد عن الطعام كما تصد عن العشاق والطعام يشكو هجرها وصدها عنه فاذا كانت عادتها الصدود عنه مع ان احدا لا يهجر الطعام فمن الذي تصله هي من الناس مع وجود هذه العادة فيها--------- ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل ما بمعني الذي وهو في موضع النصب باسارت والقعب القدح يقول اذا شربت لبنا فبقي بعد شربها شء فذاك يكتسب من فمها طيبها وحلاوتها فيصير كالعسل والمسك قالت ا-لا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل	879	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03605	false	7749068252139415450	151	203	810	1077	1593	300	الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل وصفها بقلة------ الطع-م وهي محمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة في نساء العرب ما امارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت ا لا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل	3605	6285539770954004589	244	401.5	196	864	28.240739822387695	41	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms885	true	2148650407057633130	213	274	1054	1334	1464	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يقول لا بد للانسان من الموت فعبر عنه بالضجعة ثم قال تلك الضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يعني لا بد للانسان ان يرقد رقدة لا ينقلب فيها من جنب الي جنب ولا ينتبه منها ابدا ويعني بها ضجعة القبر ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	885	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03566	false	1362158824870593234	130	151	675	767	1511	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	3566	6285539770954004589	92	123.5	71	280	32.85714340209961	21	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	0	287	0	1443	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس اذا طلعت لا يشك احد في غروبها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه العرب تضرب المثل براعي الضان فتقول اجهل من راعي الضان يقول لا حيلة لاحد في الموت يستوي فيه الاحمق الجاهل والطبيب العالم فجهل هذا لا يقدم اجله وعلم الاخر لا يءخر موته وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه السرب النفس والهاء في عمره وسربه ضمير جالينوس يقول ربما عاش الجاهل المخلط اكثر من العالم المهتم وربما زاد امر الجاهل في نفسه الي وقت موته علي امر العالم بها وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	886	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03566	false	1362158824870593234	154	224	782	1114	1511	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من ترب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	3566	6285539770954004589	332	581.0	262	1443	23.00762367248535	67	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms911	true	-1893337274649959402	3	119	13	581	1518	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا اعرض اي قرب وظهر ونصب الصمت بعليك لانه اغراء اي الزم الصمت يقول كلما اردت ان الفظ بالوداع قال لي قلبي اسكت لا صحبت فاك اي اهلكه الله تعالي وفرق بينك وبين فيك قبل ان تنطق بالوداع وقيل المعني ان القلب قال لي اسكت بعد رحيلك عنه ولا تمدح غيره فلا صاحبت فاك ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناك-----------ا اي ما تتمني فحذف تاء المخاطبة يعني قال قلبي عندما اردت التوديع اسكت فلا صحبت فاك ان نطقت بالوداع ومدحت بعده غيره وقال ايضا لولا انك تتمني الرجوع اليه لقلت لا صاحبت ------------مناك----- ايضا------------ قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا	911	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03567	false	5339112484568905482	51	106	265	518	1477	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا وهذا ايضا من ذاك وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه---------------------------- ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي لو ان اكثر ما -تمني قلبي ان يعاودك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له ولا بلغت انت ايضا مناك وهذا ايضا من ذاك ومنه قد استشفيت من داء بداء وافتل ما اعلك ما شفاكا	3567	6285539770954004589	173	255.5	134	608	28.453947067260742	29	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms913	true	-5371446609581853616	238	259	1184	1294	1503	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحه لغيرك انسانا فانت الذي نعني	913	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08580	false	9033805996363164917	229	250	1125	1234	1473	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ من-ا بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	8580	6285539770954004589	106	204.0	85	110	96.36363983154297	19	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms913	true	-5371446609581853616	235	259	1171	1294	1503	300	قول ابي نواس-------------- اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحه لغيرك انسانا فانت الذي نعني	913	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08642	false	3249559503757851495	42	69	209	345	1562	300	قدر ابي نواس وهو الذي يقول اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ من-ا بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	8642	6285539770954004589	117	212.5	93	137	85.40145874023438	20	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010753-ara1.ms923	true	-231642369736950373	145	240	732	1181	1497	300	بارض سلمية من عمل حمص في بني عدي الكلبيين قبض عليها بن علي الهاشمي في ضيعة له يقال لها كوتكين وامر النجار ف----جعل في رجله قرمة وفي عنقه-------- من خشب الصفصاف--------------------- زعم المقيم بكوتكين بانه من ال هاشم بن عبد مناف فاجبته مذ صرت من ابناءهم صارت قيودهم من الصفصاف---- ولما ان صار معتقلا في الحبس كتب الي الوالي--------- بيدي ايها الامير الاريب لا لشء الا لاني غريب او لام لها اذا ذكرتني دم قلب بدمع عين سكوب ان اكن قبل ان رايتك اخطا ت فاني علي يديك اتوب عاءب عابني لديك ومنه خلقت في	923	-6368850257737590756	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03506	false	-7182636161182182021	205	300	1039	1495	1495	300	بارض سلمية من عمل حمص في بني عدي--------- قبض عليه ابن علي الهاشمي في قرية--- يقال لها كوتكين وامر النجار بان يجعل في رجله و--------عنقه قرميتين من خشب الصفصاف فقال وليست في ديوانه زعم المقيم بكوتكين بانه من ال هاشم بن عبد مناف فاجبته مذ صرت من ابناءهم صارت قيودهم من الصفصاف قال ولما اعتقل----------------- كتب الي الوالي من الحبس بيدي ايها الامير الاريب لا لشء الا لاني غريب او لام لها اذا ذكرتني دم قلب بدمع عين يذوب ان اكن قبل ان رايتك اخطا-ت فاني علي يديك اتوب عاءب عابني لديك ومنه خلفت في-	3506	6285539770954004589	396	693.5	312	495	80.0	77	JK010753-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress