id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms023	true	-4098475355803091399	72	209	362	1033	1495	300	الحماسة الي اي حين انت في زي محرم وحتي متي في شقوة والي كم يخاطب نفسه ويلومها فيقول الي اي وقت انت في زي الاحرام فكانه يقول الي اي وقت تكون عاريا قاعدا عن القتال ومنازلة الرجال وحتي متي تعيش في الشقاء ولا تطلب العز والثناء وروي في غفلة وروي في زي مجرم بالجيم يعني الي متي تعيش ذليلا كالمتهم المذنب والمعني جيد والا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاسي الذل غير مكرم يقول ان لم تمت تحت السيوف في الحرب مكرما تمت مقاسيا للمذلة ساقط الرتبة حتف انفك والاصل فيه قولهم موت في عز خير من حياة في ذل ويجوز تقاس بحذف الياء للجزم عطفا علي جواب الشرط وهو قوله تمت ويجوز بالياء فيكون في موضع نصب علي الحال ان تمت مقاسيا للذل فثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	23	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0835	false	4765052440627779997	112	150	572	748	1505	300	الثلاثة الي اي حين انت في زي محرم وحتي متي في شقوة والي كم وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاسي الذل غير مكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	835	6308851397490815126	169	310.5	132	671	25.186288833618164	35	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms152	true	4104876453476140040	26	165	129	839	1514	300	احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القدم العافي الدارس والهمم مبتدا واحق خبره يقول ان احق دارس بالبكاء عليه همم الناس الدارسة فهي اولي بالبكاء لدروسها من الاطلال الدارسة وقوله احدث شء عهدا بها القدم اي انها قد تقادمت فاحدث شء بها القدم اي صار اقربها عهدا قديما وقيل اراد بالعافي الطالب والمعني ان الهمم احق طالب بان يبكي عليه فكانه يقول اعرض عن البكاء علي الاطلال وابك علي الهمم وهو ماخوذ من قول ابي نواس صفة الطلول بلاغة القدم فاجعل صفاتك لابنه الكرم وانما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكها عجم يقول انما عز الناس وهممهم بالملوك فما تفلح العرب اذا كانت ملوكها عجم لانهم لا همم لهم وهم اذا رضوا بذلك فقد دنوا فلا يرجي لهم فلاح لا ادب عندهم ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم بكل ارض وطءتها امم ترعي بعبد كانها غنم	152	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0838	false	-1887153003734639489	30	65	175	343	1552	300	احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكها ---------------------------------------------------------------------عج------م-------------------------------------------------------- لا ادب عندها ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم بكل ارض وطءتها امم ترعي بعبد كانها غنم	838	6308851397490815126	167	274.0	132	710	23.521127700805664	32	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms289	true	-619395450266389787	217	293	1058	1424	1456	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما يقول اني لا اظهر للحوادث ولا اريها حمدا ولا ذما لانها لا تستحق ذلك لانها تاتي من غير قصد وذلك فعل الله تعالي فلا احمدها اذا امسكت ولا اذمها اذا اصابتني لان بطشها ليس بفعل منها فاعده جهلا منها ولا كفها حلما فلا معني للمدح ولا للذم لها الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي ابدي اصله	289	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms1462	false	8700187417914549255	36	64	190	320	1563	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي --لك الله	1462	6308851397490815126	127	224.0	99	366	34.69945526123047	25	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms290	true	2234482465846980407	22	87	103	441	1541	300	الي مثل متعلق بقوله- مرجع الفت-----------------------------ي لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما المفجوعة المتالمة للمصيبة وقوله لك الله دعاء لها اي كان الله لك حافظا وقيل انه تعظيم لحالها في شدة فجيعتها والوصم العيب اي انها ماتت شوقا اليه وهذا الشوق الذي قتلها لا يلحق بها عارا لانه شوق لولدها احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما	290	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms1462	false	8700187417914549255	49	83	251	421	1563	300	الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما	1462	6308851397490815126	130	226.0	104	368	35.326087951660156	23	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms420	true	4366964094023062584	243	295	1265	1545	1568	300	سلكت صروف الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءمه مءيدات محكمات لما جعل عزمه مركوبا جعل له ظهرا وقواءما يقول ركبت عزمي وسلكت اليه المءيدات مفاوز شديدة كانها صروف الدهر يعني اني قويت عزمي علي قصده فتكلفت الاسفار حتي لقيته مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه	420	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0838	false	-1887153003734639489	258	279	1333	1442	1552	300	سلكت صروف الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه	838	6308851397490815126	109	212.0	88	280	38.92856979370117	20	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms497	true	7874735456349658169	0	207	0	1083	1543	300	الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا قوله هذا الناس انما وجه فيه الاشارة انه حمله علي لفظ الناس ثم قال ان قاتلوا الي اخره فرد الكناية الي المعني وروي هذا الخلق وهذا ظاهر يقول غيري ينخدع باكثر هءلاء الناس ويغتر باقوالهم فاما انا لا انخدع بهم ولا اغتر بقولهم لاني جربتهم فوجدتهم لا خير فيهم يقولون ما لا يفعلون فهم في السنتهم شجعان وفي القتال جبناء لا خير عندهم ولا غناء اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع الحفيظة الشجاعة واصلها الغضب لان الشجاع يغضب عند الحروب فيحمي عن قومه وقيل الحفيظة الحمية والانفة والتجارب جمع التجربة ويزع اي يكف يقول هم اهل الشجاعة والحمية في الظاهر واذا جربتهم ظهر لك ما يزع عن الاغترار بهم والانخداع بظاهر احوالهم وما الحياة ونفسي بعد-ما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع الطبع الدنس ثم سمي العار والعيب طبعا وما استفهام في قوله وما الحياة وموضعها رفع بالابتداء والحياة خبره ونفسي معطوفة علي الحياة يعني وما الحياة وما نفسي يقول ما لنفسي وطلب الحياة وكيف ترغب نفسي في حياة هي عار عليها وغير موافقة لها وقد علمت نفسي ان الحياة اذا كانت تنغص بما لا تشتهيه مرة فقر ومرة تعب فهي طبع وعار ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع	497	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0845	false	-6773721950539764322	247	288	1298	1503	1565	300	الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعوا اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع وما الحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ونفسي بعد ما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع	845	6308851397490815126	192	358.0	153	1084	17.712177276611328	36	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms498	true	-7414131514315484285	1	118	6	591	1534	300	واطلب الخير والمجد من غيره والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع يقول داعيا للسيوف انها لا تزال شريفة فان العز بها يدرك لان الانسان اما ان ينال بغيته بها او يقتل بها فهي داء ودواء ومثله قول بعضهم من عاش بالسيف لاقي عيشه عجبا موتا علي عجل او عاش منتصفا وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع خفت اي الخيل والدرب مضايق الروم وقيل الضرب وهو المضيق في الجبل مثل الباب والاعطاف الجوانب ودفع اي دفعة بعد دفعة رجع الي ذكر سيف الدولة يقول الفارس الشجاع من ثبت خيله وسكنها في الدرب والدم يجري في اعطافها دفعة بعد دفعة واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	498	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0846	false	-9110995304269589544	143	179	758	938	1548	300	واترك الغيث في غمدي وانتجع والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	846	6308851397490815126	162	289.0	128	585	27.69230842590332	31	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms584	true	5304709818398687564	0	181	0	905	1561	300	سيف الدولة اثار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول اثار افتعل من الثار اي ادرك ثاره يقال اثار وثار بمعني والذحول جمع ذحل وهو الحقد في القلب فذكر ان الليل صار قتيلا ثم قال ان القاتل هو سيف الدولة وقال لولا سيف الدولة لم يقدر عاشق علي اخذ الثار من الليل وما ادرك عاشق ثاره قبل حصول سيف الدولة بدرب القلة ولم يطلب احد عند الليل ذحلا وثارا قبله وهذا ضد قوله في بدر حدق يذم من القواتل غيرها بدر بن عمار بن اسماعيلا ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول تروق تعجب بحسنها وتهول تخوف يقول ان قتله الليل وادراك ثاره منه امر عجيب وشء عجيب لكن سيف الدولة لا يزال ياتي بكل فعل غريب كل من راه راقه حسنه ويهول القلوب لعظمه فليس هذا منه ببديع رمي الدرب بالجرد الجياد الي العدا وما علموا ان السهام خيول الدرب ها هنا موضع معروف من بلاد الروم يقول رمي درب الروم كما يرمي لغرض بالسهام ولم يعلم الروم ان الخيل في السرعة تقوم مقام السهام شبه خيله بالسهام في اقدامها وسرعتها شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل	584	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0844	false	-4673306009494484984	173	210	930	1130	1634	300	سيف الدولة اثار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذخول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الدرب بالجرد الجياد الي العدا وما علموا ان السهام خيول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل	844	6308851397490815126	199	344.5	162	905	21.988950729370117	36	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms590	true	3848505885014252185	133	223	693	1148	1548	300	ثم رجع اليه نج--وت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك تسيل يقول نجوت بواحدة من مهجتيك مجروحة يعني نفسه وخلفت مهجتك الاخري يعني ولده لانه في حكم نفسه تسيل اي تذوب في القيد وهذا لانه جعل ابنه احدي روحيه كما روي في الخبر انه صلي الله عليه وسلم قال فطمة بضعة مني اتسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليل يقول انت اذا سلمت ابنك الذي هو نفسك للرماح وهربت عنه فكيف يسكن اليك صديقك وكيف يثق بالوفاء منك خليلك بوجهك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل	590	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0783	false	6853221288548931685	91	120	525	681	1639	300	ثم لاذ بالدير نجوت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك ت-----------------------------------------------------------------------------------------------سيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليل----------------------------------------------------------------------------------------------------- بوجهك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل	783	6308851397490815126	144	269.0	116	457	31.50984764099121	25	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms622	true	-8569748715227300217	177	300	921	1567	1567	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول انت سيدهم فتجاوز عنهم ولا تعجل لهم في العقوبة فان رفقك بهم يردهم الي طاعتك ويقوم لهم مقام اللوم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا يقول ترفق بهم وتجاوز عنهم فانهم عبيدك وقومك متي دعوتهم الي حرب ونازلة اجابوك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا يقول هم حقيقة المخطءين في خروجهم عليك غير انهم تابوا واذعنوا لك كما اخطا غيرهم ثم تاب وليسوا باول من فعل مثل ذلك وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب يقول ان حياتهم بك لانك تعطيهم ما تقوم به حياتهم من المال فاذا غضبت عليهم زالت عنهم حياتهم فكفاهم عقوبة ان تغضب عليهم فان ذلك كالموت لهم وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي-	622	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0842	false	-7887656638749393058	227	266	1243	1463	1638	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا----------------------------------------------------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتاب-----------------------------------------------------وا------------------------------------------------------------ وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي	842	6308851397490815126	219	397.0	181	647	33.84852981567383	37	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms630	true	-7024643041315289478	40	185	232	1034	1623	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم يقول اتوك وعليهم الدروع وعلي خيلهم التجافيف كانها لم تكن لها قواءم اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم البيض السيوف وثيابهم الدروع والجواشن والعماءم البيض وقوله من مثلها اي الثياب والعماءم كانت مثل البيض لانها كانت من الحديد يقول جاءوك في اسلحة تامة فلم تفرق بين سيوفهم وبينهم لان ثيابهم وعماءمهم كانت من الحديد وقيل اراد ان السيوف لم تتميز من لباسهم لبريقها ولمعانها خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم الزحف السير الهين والزمازم جمع زمزمة وهي كل صوت لا يفهم واراد به صوتهم وصليل الحديد وصهيل الفرس يصف كثرة الجيش وانه ملا الارض شرقها وغربها وبلغت زمازمه الي السماء والجوزاء مصغية اليه تسمع اصواته وخص الجوزاء لانها علي صورة انسان وقد امال عنقه فجعلها تسمع الي اصواته تجمع فيه كل لسن وامة فما يفهم الحداث الا التراجم	630	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0316	false	-5848200918805786205	250	279	1389	1540	1663	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمع فيه كل لسن وامة فما يفهم الحداث الا التراجم	316	6308851397490815126	151	263.5	122	802	18.827930450439453	29	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms630	true	-7024643041315289478	43	185	250	1034	1623	300	كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم يقول اتوك وعليهم الدروع وعلي خيلهم التجافيف كانها لم تكن لها قواءم اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم البيض السيوف وثيابهم الدروع والجواشن والعماءم البيض وقوله من مثلها اي الثياب والعماءم كانت مثل البيض لانها كانت من الحديد يقول جاءوك في اسلحة تامة فلم تفرق بين سيوفهم وبينهم لان ثيابهم وعماءمهم كانت من الحديد وقيل اراد ان السيوف لم تتميز من لباسهم لبريقها ولمعانها خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم الزحف السير الهين والزمازم جمع زمزمة وهي كل صوت لا يفهم واراد به صوتهم وصليل الحديد وصهيل الفرس يصف كثرة الجيش وانه ملا الارض شرقها وغربها وبلغت زمازمه الي السماء والجوزاء مصغية اليه تسمع اصواته وخص الجوزاء لانها علي صورة انسان وقد امال عنقه فجعلها تسمع الي اصواته تجمع فيه كل لسن وامة فما يفهم الحداث الا التراجم	630	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0319	false	-3513756189466079831	0	36	0	187	1579	300	كانهم سروا بجياد ما لهن قوا-------------------------------------------------------------------ءم اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	319	6308851397490815126	186	332.0	150	784	23.724489212036133	34	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms648	true	1042217792735123442	46	126	260	694	1623	300	فما حرموا بالركض خيلك راحة ولكن كفاها البر قطع الشواهق فما حرموا اي ما منعوا خيلك نصب لانها المفعول الاول بحرموا وراحة المفعول الثاني والهاء في كفاها للخيل وهو المفعول الاول وقطع المفعول الثاني والبر فاعل كفاها يقول انهم ما منعوا خيلك بالركض راحة وما كلفوها مشقة لانها ابدا لا تخلو من الحرب فلولا انها لم تسر اليهم لغزت بلاد الروم وعلت الجبال الشواهق والبر اسهل عليها من الجبال ولا شغلوا صم القنا بقلوبهم عن الركز لكن عن قلوب الدماسق	648	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0843	false	-377999673983906777	111	132	595	706	1642	300	فما حرموا بالركض خيلك راحة ولكن كفاها البر قطع الشو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهق--------------------------- ولا شغلوا صم القنا بقلوبهم عن الركز لكن عن قلوب الدماسق	843	6308851397490815126	111	210.0	90	434	25.57603645324707	20	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms723	true	793417985788469304	31	284	161	1457	1533	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا استعد واعد بمعني يقول اذا رضيت بالذل وصبرت علي الضيم فلا معني لاستعداد السيف لان السيف يراد لدفع الضيم ومثله لابي العتاهية فصغ ما كنت حلي ت به سيفك خلخالا فما تصنع بالسي ف اذا لم تك قتالا ومثله لعبد الرحمن بن دارة فان انتم لم تثاروا باخيكم فكونوا بغايا للخلوق وللكحل وبيعوا الردينيات بالخمر واقعدوا علي الذل وابتاعو المغازل بالنبل ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا لا تستطيلن اي لا تطلب طولها وكذلك لا تستجيدن اي لا تطلب جودها يقول اذا رضيت بالذل فلا تطلب الرمح الطويل والخيل الجياد فانك لا تحتاج اليها بعد ان رضيت بالذل واحتمال الضيم فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا يقول ان الحياء لا ينفع الاسد من الجوع ولا يشبعه ولا يخشي منه الا اذا كان ضاريا جريءا يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان--------- الانسان انما يبلغ مراده اذا اطرح قناع الحياء عن وجهه واتكل علي اقدام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن لي- وافيا حببته واحببته لغتان وقلبيك منادي اي يا قلبي ومن في موضع نصب بالمصدر الذي هو حبك يقول يا قلبي احببتك قبل ان تحب الحبيب الذي ناي عنك وغدر بك فانكرت غدره فلا تصنع معي من الغدر مثل ما صنع بك حبيبك فتكون قد فعلت ما كرهته من غيرك وجعل حنين قلبه الي الحبيب غدرا منه لانه يءلمه ويءدي الي تلفه فتقع المفارقة بينه وبين قلبه وهي التي ذاقها من حبيبه وهذا تعريض منه بسيف الدولة واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا	723	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0850	false	-8095241769009333558	7	129	34	642	1494	300	اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيا ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا ماذ--------------------------------------------------------------------------------ا يعني المتنبي بهذه اللهجة يفتتح بها عهده مع كافور لقد اراد ان يحذره منذ البدء اراد ان يقول له اياك ان تسومني المذلة فلقد فارقت سيف الدولة مذ رايته يريدني ان ارضي عيش الذل ولن ارضي ابدا هذا العيش فكن-------------------------- علي حذر ثم اراد ان يوحي لكافور انه لم يفارق سيف الدولة كارها له بل لا يزال يضمر له الحب وان كان يعبر عن هذا الحب بصورة عتاب وتحذير لقلبه حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن انت وافيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا	850	6308851397490815126	281	478.0	224	1580	17.78481101989746	50	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms724	true	-1194571034464199198	127	186	619	922	1514	300	اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس جازيا يجوز في اقل كسر اللام ونصبها يقول لقلبه قلل الاشتياق الي من لا يشتاق اليك فانك تخلص المودة لمن لا يجازيك علي ذلك ولا يودك مثل ما توده وهذه الابيات تعريض بسيف الدولة وتطييب لنفسه علي فراقه خلقت الوفا لو رجعت الي الصبي لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	724	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0850	false	-8095241769009333558	170	192	837	952	1494	300	اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس صافيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت الوفا لو رجعت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	850	6308851397490815126	112	203.0	90	303	36.96369552612305	20	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	30	113	151	563	1488	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	743	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0851	false	2274641458735929384	104	139	524	694	1535	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	851	6308851397490815126	170	305.0	135	412	41.26213455200195	35	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1
JK010753-ara1.ms772	true	-6961448813753252269	128	193	673	1019	1548	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا كالحات اي عابسات وقيل شديدات وهي نصب علي الحال يقول ان الدنيا لا قدر لها------------------------------ ولكن احتمال الهوان اصعب من ملاقاة الموت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة تدوم لكان الشجعان الذين يتعرضون للقتل اكثر الناس ضلالا واغبنهم رايا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	772	-6368850257737590756	Shia003634Vols-ara1.ms0859	false	-7798806933816121370	48	163	239	844	1581	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا وكان الشاعر يريد ان يقول نحن مستعدون للتنازل عن مراد النفوس لان مرادها اصغر من ان تكون العداوة ثمنا له ولكن -----------------------------------حذار ان يفهم هذا التنازل علي انه جبن او هزيمة فنحن مستعدون في سبيل اعادتكم الي الفهم الصحيح ان نلاقي المنية ولو كانت كالحة ونحن مدركون ان الحياة مقبلة علي الفناء وانها قصيرة مهما طالت ومع ذلك فنحن مستعدون لاختصارها اكثر اذا كنتم تظنون ان تنازلنا عن مراد النفوس هزيمة وخوف منكم ويكاد لشدة حرصه علي هذا المعني ان ينقلب عن فكرته الاساسية الي مبشر بالنضال ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعان----------------------------------------------------------------------------------------ا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	859	6308851397490815126	157	63.0	124	728	21.565933227539062	27	JK010753-ara1	Shia003634Vols-ara1