id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms023	true	-4098475355803091399	73	209	370	1033	1495	300	الي اي حين انت في زي محرم وحتي متي في شقوة والي كم يخاطب نفسه ويلومها فيقول الي اي وقت انت في زي الاحرام فكانه يقول الي اي وقت تكون عاريا قاعدا عن القتال ومنازلة الرجال وحتي متي تعيش في الشقاء ولا تطلب العز والثناء وروي في غفلة وروي في زي مجرم بالجيم يعني الي متي تعيش ذليلا كالمتهم المذنب والمعني جيد والا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاسي الذل غير مكرم يقول ان لم تمت تحت السيوف في الحرب مكرما تمت مقاسيا للمذلة ساقط الرتبة حتف انفك والاصل فيه قولهم موت في عز خير من حياة في ذل ويجوز تقاس بحذف الياء للجزم عطفا علي جواب الشرط وهو قوله تمت ويجوز بالياء فيكون في موضع نصب علي الحال ان تمت مقاسيا للذل فثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	23	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0668	false	2563241681858270329	7	43	40	206	1554	300	الي اي حين انت في زي محرم وحتي متي في شقوة والي كم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا تمت تحت السيوف مكرما تمت وتقاسي الذل غير مكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فثب واثقا بالله وثبة ماجد يري الموت في الهيجا جني النحل في الفم	668	7286496044364560739	166	309.0	130	663	25.037708282470703	36	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms095	true	-5869045511709133810	103	195	504	974	1490	300	وقال يتغزل ايضا كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني يقول كتمت حبك حتي كتمته منك تكرمة لك اذ في اظهاره فضيحة المحبوب او تكرمة لنفسه من الاستكانة للنساء ثم اطلق كتمانه فظهر بما دل عليه من الامارات كالبكاء والنحول وغير ذلك فاستوي فيه اسراري واعلاني لان السر في الظهور كالعلانية ويجوز ان يكون المراد به انهما استويا في الكتمان والمقصد انه لم يظهر قط بل بقي كما كان من الاسرار كانه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كت-------------ماني--- الهاء في كانه ضمير الكتمان ودل	95	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2326	false	1130342256339057623	149	182	739	896	1538	300	وقال ---الشا-عر كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني كانه غاض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني وهذا ضد ما يذهب ال-----يه القوم من الكتمان وهو	2326	7286496044364560739	117	171.0	91	486	24.074073791503906	21	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms284	true	-2838554521148650678	172	243	886	1228	1526	300	وخلة في جليس اتقيه بها كيما يري اننا مثلان في الوهن الخلة الخصلة والوهن الضعف اي ورب جليس اظهرت له مثل ما هو عليه من نفسي لءلا يعلم هو من حالي وليظن اني مثله في الضعف والجهل ومثله لاخر وانزلني ذل النوي دار غربة اذا شءت لاقيت امرا لا اشاكله احامقه حتي يقال سجية ولو كان ذا عقل لكنت اعاقله وكلمة في طريق خفت اعربها فيهتدي لي فلم اقدر علي اللحن	284	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3960	false	-1272979182632815806	102	124	552	658	1540	300	وخله في جليس اتقيه بها كيما يري اننا مثلان في الوهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلمه في طريق خفت اعربها فيهتدي لي فلم اقدر علي اللحن	3960	7286496044364560739	104	190.0	82	342	30.40935707092285	20	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	20	295	89	1529	1558	300	الدهر وحوادثه منها واراد اني اقاسي خطوب الدهر واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر يقول ان سلامتي اشجع مني لانها ثبتت علي حالها في كل امر عظيم وهول جسيم وما ثبتت سلامتي في هذه الاخطار العظيمة الا وفي نفس السلامة امر يعني ان بقاء سلامتي يدل علي امر عظيم يظهر مني تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر تمرست اي تعودت القاء نفسي في الافات والشداءد حتي تركت الافاق متعجبة مني ومن سلامتي يقول لعل الموت قد مات والخوف خاف ان يخالط قلبي واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر الاتي السيل الذي ياتي من بلد الي بلد فلم يصبك مطره يقول ان اقدامي علي الشداءد كاقدام السيل الذي لا يرد في شء فكان لي نفسا غير نفسي هذه حيث لا ابالي بهلاكها وكان لي عند نفسي ذخلا اريد ان اتلف نفسي لاجلها ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر اراد بالنفس الروح يقول دع نفسك تاخذ من الدنيا ما قدرت عليه من العلو والشرف قبل ان تفارق الجسد فانهما جاران فلابد من افتراقهما والعمر دارهما ولابد من نفاذ العمر فاذا نفذ افترقا ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	317	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0662	false	8667145186411071284	95	176	481	907	1516	300	الدهر وحيدا وما قولي كذا ومعي الصب----------ر واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر تم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقدمت اقدام الابي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر النفس تاخذ حظ-ها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر------------------------------------------------------------------------------------------ وتضريب هامات الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	662	7286496044364560739	392	687.0	315	1440	27.22222137451172	71	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms352	true	-5652140369626366075	114	156	586	801	1536	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم يقول من عرف احوال الانام وطباع الايام كما عرفت وجربت من لءمهم لم يترك واحدا من احياءهم وروي رمحه من دماءهم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم	352	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0652	false	-1066258626971394063	60	81	330	438	1567	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم	652	7286496044364560739	108	207.0	87	215	50.23255920410156	20	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms428	true	-7017020748565497607	1	180	6	901	1507	300	السوابق لنهرب عليها ان جاءنا حادث ولكن لا تنجينا من سير الليالي فانها تدركنا لا محالة ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي --وصال يقول ان الانسان يعشق الدنيا من قديم الدهر يعني ان كل احد يعشق الدنيا ويحب البقاء فيها والخلوص من شواءبها ولكن لا سبيل الي ما يحب نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال نصيبك الاول مبتدا ونصيبك الثاني خبره يقول ان ما تناله من اللذة والسرور بقرب حبيبك لا حقيقة له وانه لزاءل كما لا حقيقة لما تراه في المنام من خيال الحبيب فنصيبك منه عيانا كنصيبك من خياله الذي ليس هو بشء حقيقة رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال يقول ان الدهر رماني بسهام مصيبة حتي عمت فءادي وصار قلبي كانه في غطاء او غشاء من سهام فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال يقول ان سهام الدهر لم تدع في قلبي موضعا الا وفيه سهم حتي كانه اذا رماني بسهامه وقع سهم علي سهم اخر ولم يجد في فءادي مكانا خاليا فتكسرت السهام علي السهام وهان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي	428	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0696	false	-6556770176439710358	126	179	712	989	1611	300	السوابق مقربات وما ينجين من خبب------------------------ الليالي---------------------- ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال نصيبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال رم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال------------------------------------------------------------------------------------- فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي	696	7286496044364560739	246	436.0	197	897	27.42474937438965	45	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms433	true	-2852006990056707583	142	203	759	1095	1607	300	يدفن بعضنا بعضا ويمشي اواخرنا علي هام الاوالي الاوالي مقلوب من الاواءل فقدم اللام واخر الهمز ثم ابدلها ياء فصارت كالقاضي يقول الحي يدفن الميت والاخر يمشي علي هام الاول وكم عين مقبلة النواحي كحيل ب--الجنادل والرمال الجندل الصخر يقول كم عين كانت مقبلة النواحي اضحت مكحلة بالرمل تحت التراب ومغض كان لا يغضي لخطب وبال كان يفكر في الهزال يقول	433	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0696	false	-6556770176439710358	179	206	989	1132	1611	300	يدفن بعضنا بعضا ويمشي اواخرنا علي هام الاوالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم عين مقبلة النواحي كحيل في الجنادل والرمال------------------------------------------------------------------------- ومغض كان لا يغضي لخطب وبال كان يفكر في الهزال وقال	696	7286496044364560739	138	243.0	112	338	40.82840347290039	24	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms626	true	-2026620530810010667	255	296	1365	1571	1590	300	يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يقول ان همته عظيمة وهو يكلف جيشه ان تكون لهم مثل همته والجيوش الكثيرة تعجز عنه والهاء في عنه لهمته ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	626	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1564	false	-4308102824093701365	253	274	1335	1442	1584	300	يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	1564	7286496044364560739	107	202.0	86	206	51.94174575805664	21	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms643	true	-3569483458309822818	143	255	766	1347	1582	300	ولما كسا كعبا ثيابا طغوا بها رمي كل ثوب من سنان بخارق كعب اسم قبيلة يقول لما كساهم سيف الدولة ثياب انعامه وكفروا احسانه خرق عنهم تلك الثياب بممزق من سنان يعني انهم لما جحدوا نعمه ازالها عنهم وقتلهم وتلك نعمة عليهم ولما سقي الغيث الذي كفروا به سقي غيره في غير تلك البوارق البوارق جمع بارقة وهي السحابة التي فيها برق وهذا مثل الذي قبله يقول انشا عليهم سحاءب احسانه وسقاهم غيث امتنانه فلما جحدوا فضله امطر عليهم من سحاءب غير تلك السحاءب يعني اتاهم من عسكره في مثل السحاءب البارقة فصب عليهم صواعق الانتقام وازال عنهم غيث الانعام وما يوجع الحرمان من كف حازم كما يوجع الحرمان من كف رازق	643	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3990	false	-7146401370484392092	174	198	910	1020	1537	300	ولما كسا كعبا ثيابا طغوا بها رمي كل ثوب من سنان بخارق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يوجع الحرمان من كف حازم كما يوجع الحرمان من كف رازق	3990	7286496044364560739	110	208.0	86	581	18.93287467956543	24	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	13	165	62	864	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ادني ضيغم من الدناءة وادني الي شرف من الدنو والاول اسم كان والثاني خبره يقول لولا ما خص الله تعالي الناس من العقل لكان ادني اسد اقرب الي الشرف من الانسان لما للاسد من فضل الباس والاقدام ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	682	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3681	false	-794923182445385535	117	163	586	835	1544	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هما اجتمعا لنفس مره بلغت من العلياء كل مكان و----------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما تفاضلت الرجال ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	3681	7286496044364560739	239	408.5	193	802	29.800498962402344	41	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	13	165	62	864	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ادني ضيغم من الدناءة وادني الي شرف من الدنو والاول اسم كان والثاني خبره يقول لولا ما خص الله تعالي الناس من العقل لكان ادني اسد اقرب الي الشرف من الانسان لما للاسد من فضل الباس والاقدام ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	682	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3989	false	7856079952267182588	24	69	132	379	1582	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	3989	7286496044364560739	242	418.5	197	802	30.174564361572266	42	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms722	true	1858618638802569906	205	300	1019	1512	1512	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا الباء في بك زاءدة والتقدير كفاك داء وليست هذه الباء مثلها في قوله تعالي وكفي بالله شهيدا وكفي بنا حاسبين لان ها هنا زيدت الباء علي المفعول وفي الاية زيدت علي الفاعل والفاعل في البيت قوله ان تري وداء نصب علي التمييز والاماني اصلها التثقيل والتخفيف جاءز يقول كفاك من الداء واذية الزمان ما تستشفي منه بالموت وما تتمني معه الموت اذ الموت غاية الشداءد فاذا تمناه المرء فقد تمني كل شدة تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا يقول-	722	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1769	false	-4877256206873726562	199	222	1025	1139	1503	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا وقال	1769	7286496044364560739	110	203.0	88	494	22.2672061920166	21	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms722	true	1858618638802569906	205	299	1019	1508	1512	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا الباء في بك زاءدة والتقدير كفاك داء وليست هذه الباء مثلها في قوله تعالي وكفي بالله شهيدا وكفي بنا حاسبين لان ها هنا زيدت الباء علي المفعول وفي الاية زيدت علي الفاعل والفاعل في البيت قوله ان تري وداء نصب علي التمييز والاماني اصلها التثقيل والتخفيف جاءز يقول كفاك من الداء واذية الزمان ما تستشفي منه بالموت وما تتمني معه الموت اذ الموت غاية الشداءد فاذا تمناه المرء فقد تمني كل شدة تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	722	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2042	false	-1079885249061971740	231	253	1264	1373	1654	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان تكن امانيا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	2042	7286496044364560739	107	203.0	85	489	21.881391525268555	20	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms772	true	-6961448813753252269	182	227	971	1182	1548	300	واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا يقول فاذا كانت الحياة منقطعة بالموت والموت لا محيص عنه بحال والجبن لا ينجي منه فاستعمال الجبن هو العجز والذل كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	772	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3757	false	-7786924003549532702	254	278	1287	1388	1504	300	واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما لم يكن من الصعب في الان-فس سهل فيها اذا هو كانا	3757	7286496044364560739	101	185.0	77	211	47.8672981262207	25	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms828	true	-4089627546865658009	4	48	23	237	1563	300	اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم يقول لاقلامه قد اسمعتني ما قلت لي ودواءي هذا الذي امرتني به من اعمال السيف فان لم افعل فداءي من قلة العلم والفضل من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم	828	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0650	false	-1895656644910464248	231	252	1177	1278	1552	300	اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم	650	7286496044364560739	101	196.0	80	214	47.19626235961914	21	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms835	true	-4888989179096432166	144	253	744	1294	1542	300	تقولين ما في الناس مثلك عاشق جدي مثل من احببته تجدي مثلي مثلك نصب علي الحال لانه صفة نكرة قدم عليها وجدي امر من الوجود وتجدي جوابه يقول لعاذلته انك تقولين له انه ليس لك في العشاق نظير فقد صدقت وانما كنت كذلك لان من احبه لا نظير له فاوجدي مثل من احبه حتي تجدي عاشقا مثلي وحب كني بالبيض عن مرهفاته وبالحسن في اجسامهن عن الصقل فاعل كني ضمير المحب والهاء في مرهفاته تعود اليه يقول انا محب بخلاف ساءر المحبين فاذا رايتني اذكر البيض فانما اكني بها عن السيوف واذا ذكرت الحسن فانما اعني به صقل السيوف وبالسمر عن سمر القنا غير انني جناها احباءي واطرافها رسلي	835	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0673	false	-2480207656236507632	217	249	1093	1261	1517	300	تقولين ما في الناس مثلك عاشق جدي مثل من احببته تجدي مثلي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب كني بالبيض عن مرهفاته وبالحسن في اجسامهن عن الصقل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالسمر عن سمر القنا غير انني جناها احباءي واطرافها رسلي	673	7286496044364560739	168	322.0	136	550	30.545454025268555	31	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms836	true	-7042795022653223855	73	119	391	623	1570	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل يقول لعاذلته دعيني اخاطر بنفسي حتي انال من الامور ما لا يناله غيري فان صعاب المعالي لا تنال الا بصعاب الامور تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	836	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2271	false	-3788841214602512533	28	52	135	257	1640	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلاف-ي الصعب والسهل في السهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين ادراك المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	2271	7286496044364560739	117	213.0	93	232	50.431034088134766	23	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms879	true	-2139800919928420545	100	193	523	1003	1560	300	في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل يقول هذا الحسن الذي يرحل برحيلهم في مقلتي غزال بدوية قد فتنت الحلل بحسنها وملاحتها والحلل جمع حلة وهي بيوت الاعراب المجتمعة تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل يصفها بقلة تناول الطعام وذلك مما يحمد في النساء يقول هي تصد عن الطعام كما تصد عن العشاق والطعام يشكو هجرها وصدها عنه فاذا كانت عادتها الصدود عنه مع ان احدا لا يهجر الطعام فمن الذي تصله هي من الناس مع وجود هذه العادة فيها ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل	879	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1527	false	8943737604691063632	272	298	1404	1539	1547	300	في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل	1527	7286496044364560739	135	234.0	109	480	28.125	26	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms879	true	-2139800919928420545	222	293	1155	1525	1560	300	تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل الثمل السكر والثمل السكران يقول قالت لي المحبوبة الا تصحو من هواك فقلت لها قد اعلمتني ان الهوي السكر لان الصحو انما يكون عن السكر لو ان فنا خسر صبحكم وبرزت وحدك عاقه الغزل يقول ان عضد الدولة مع اهتمامه بامر الملك وقله اشتغاله باللهو والغزل لو قصد قومك وبرزت انت وحدك لرددته عن قومك بحسنك وملاحتك وتفرقت عنكم كتاءبه ان الملاح خوادع قتل	879	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1528	false	2426011748825250724	0	22	0	115	1620	300	تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان فنا-خسر صبحكم وبرزت وحدك عاقه الغزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفرقت عنكم كتاءبه ان الملاح خوادع قتل	1528	7286496044364560739	115	195.0	93	370	31.08108139038086	23	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK010753-ara1.ms880	true	-5442084619581178827	1	72	6	354	1519	300	عنكم عساكره وكتاءبه لاشتغاله بك عن الحرب لان الملاح خوادع قاتلات ما كنت فاعلة وضيفكم ملك الملوك وشانك البخل اتمنعين قري فتفتضحي ام تبذلين له الذي يسل يقول كيف تصنعين لو نزل بك عضد الدولة وهو ملك الملوك مع ما انت عليه من البخل ان منعت قراه تفتضحين وان بذلت له ما يساله منك تركت عادتك في البخل فايهما تختارين بل لا يحل بحيث حل به بخل ولا جور ولا وجل	880	-6368850257737590756	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1528	false	2426011748825250724	16	49	83	241	1620	300	عنكم --------كتاءبه ----------------------ان الملاح خوادع قتل--- ما كنت فاعلة وضيفكم ملك الملوك وشانك البخل اتمنعين قري فتفتضحي ام تبذلين له الذي يسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يحل بحيث حل به بخل ولا جور ولا وجل	1528	7286496044364560739	156	273.0	123	348	44.82758712768555	30	JK010753-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed