id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms031	true	-931349543504758808	230	300	1246	1593	1593	300	اهل ما بي من الضني بطل صي د بتصفيف طرة وبجيد الضني طول المرض والضعف وتصفيف الطرة تسويتها من الصف واهل مرفوع لانه خبر الابتداء والابتداء بطل متاخر عن الخبر كانه يقول بطل صيد بتصفيف طرة اهل مابي ومعناه انني بطل صيد ومع ذلك اهل لما بي مستحق لطول المرض وهذه الاشارات الي شجاعة نفسه وانه مع ذلك قد صيد بتصفيف -----------------------------------------------------------------------طرة وبجيد ويجوز ان يكون اهل مبتدا و------------بطل خبره-	31	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms052	false	2925626578294289410	146	184	745	917	1468	300	اهل ما بي من الضنا بطل صي د بتصفيف طرة وبجيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفتح اي انا اهل ذلك وحقيق به لحسن ما رايت وانا بطل صيد بتصفيف طرة وبجيد ويجوز ان يكون اهل مرفوعا بالابتداء و بطل خبره	52	1889142160733279605	81	-21.5	63	431	18.793502807617188	15	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms042	true	4939401159069480734	37	231	189	1134	1505	300	احببت برك اذ اردت رحيلا فوجدت اكثر ما وجدت قليلا يقول احببت ان ابرك بمبرة عند ارتحالي عنك فوجدت كل جليل قدرت عليه قليلا عن قدرك قاصرا عن محلك وظاهره انه مدح علي ما ذكرنا وقيل انه هجاء واراد احببت برك بي واحسانك الي فوجدت كثيره قليلا والاولي انه مدح وعلمت انك في المكارم راغب صب اليها بكرة واصيلا يقول قد علمت انك راغب في اقتناء المكارم مشتاق اليها بكرة واصيلا اي ليلا ونارا فلم ار الامتناع عن الاهداء صوابا فجعلت ما تهدي الي هدية مني اليك وظرفها التاميلا يقول فكرت فيما اهديه اليك فلم ار----------------------------- شيءا يقع عند قدرك فجعلت هديتي اليك المدح الذي تعلمته منك ومن صفاتك فجعلته هدية مني اليك بعد ما كان هدية من ك الي ويمكن ان يكون المراد بعثت اليك بعض ما اهديته الي من الاموال فاهديته اليك وقد اخذ هذا المعني من قول ابن الرومي-------- اي شء اهد خي اليك وفي وج هك من كل ما تهو-ي القلوب ومعني منك يا جنة النعيم الهدايا او اهدي اليك ما منك يجني الا انه ا------خبر انه اهدي-------------------- وابن الرومي قال -او اهدي ويحتمل ان يكون مراده-------------------------------------------------------------------------- جعلت ما تريد اهداءه الي عند ارتحالي عنك مني ال--------------يك اي اسالك ان	42	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms107	false	-2719640410821745462	183	297	926	1490	1502	300	احببت برك اذ اردت رحيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فجعلت ما تهدي الي هدية مني اليك وظرفها التاميلا قال ابو الفتح هذا البيت يحتمل معنيين احدهما ان يكون اهدي اليه شيء------------------------------------------------------------------------------------------ا كان اهداه صديقه الممدوح اليه فيكون هذا الاستعمال استعمالا لما تركه-------------------------------------------------- ابن الرومي في قوله اي شء اهد--ي اليك وفي وج هك من كل ما تهودي --------معني منك يا جنة النعيم الهدايا ا-فاهدي اليك ما منك يجني الا ان المتنبي خبر انه اهدي اليه ذلك الشء بعينه وابن الرومي قال كيف اهدي اليك ما من عادة مثله ان يهدي منك فبينهما فصل لطيف فهذا احد المعنيين والمعني الاخر ان يكون اراد جعلت ما من عادتك ان تهديه الي وتزودنيه وقت فراقك هدية مني اليك اي اسالك ان	107	1889142160733279605	264	371.5	201	1098	24.043716430664062	47	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms084	true	-2987497647993544553	54	171	282	904	1588	300	حتي انثنوا ولو ان حر قلوبهم في قلب هاجرة لذاب الجلمد انثنوا اي رجعوا والجلمد الحجر الصلب يقول تقطعوا حسدا حتي رجعو----------------------------ا وفي قلوبهم من الحر حسدا وكمدا ما--- لو كان ذلك الحر في قلب هاجرة النهار لذاب بحرارتها الحجر الصلب------------------------------------------------------------ وجعل للهاجرة قلبا لما ذكر قلوبهم لازدواج الكلام نظر العلوج فلم يروا من حولهم لما راوك وقيل هذا السيد العلج اصله حمار الوحش وجمعه علوج والمراد به الكفار من اهل الروم يقول لما راوك الحساد دهشوا واظلمت الدنيا عليهم فزعا منك واستصغروا من حولهم من العساكر استعظاما لك من هيبتك حتي انهم لم يروا من حولهم من الخيل والحشم لاشتغالهم برءيتك ولانك فقتهم حسنا وقيل لهم هذا السيد بقيت جموعهم كانك كلها وبقيت بينهم كانك مفرد	84	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms053	false	4758864780503117360	200	295	1033	1501	1521	300	حتي انثنوا ولو ان حر قلوبهم في قلب هاجرة لذاب الجملد قال ابو الفتح اي لذاب الصخر لشدة الحر وجعل للهاجرة قلبا لما ذكر قلوبهم تمثيلا قال الشيخ ما وفي حقه فانه يقول حتي رجعوا بحر غيظ لو كان ذلك الحر في قلب هاجرة------- لذاب صخرها وما صبر عليه واراد بقلب الهاجرة وسطها وهو اشد حرا من طرفيها وما هو كما قال وجعل للهاجرة قلبا لما ذكر قلوبهم لان له معني مفيدا وكما ان مكان الغيظ من الانسان قلبه كذلك مكان اشد الح-----------------------------------------------ر من الهاجرة قلبها ووسطها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت جموعهم كانك كلها وبقيت بينهم كانك مفرد	53	1889142160733279605	188	203.5	144	713	26.367462158203125	34	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms202	true	3297855986421464421	45	134	227	654	1520	300	ان كان لا يدعي الفتي الا كذا رجلا فسم الناس طرا اصبعا تقديره ان كان لا يدعي الفتي رجلا الا كذا فالفتي اسم----------------------------- ما لم يسم فاعله ورجلا خبره وطرا نصب علي الحال وقيل علي المصدر اي فسم الناس اذا طررتهم طرا اي جمعتهم جمعا يقول ان كان لا يدعي الفتي رجلا الا اذا كان مثل هذا الممدوح فيجب ان تسمي جميع الناس اصبعا لانهم بال-----------------------------------------اضافة اليه كالاصبع من الجسد فاذا كان اسمه رجلا فاسمهم كلهم الاصبع او كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسعي لجود ماجد الا كذا فالغيث ابخل من سعي	202	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms084	false	-6465941516846560246	1	113	4	545	1474	300	ان كان لا يدعي الفتي الا كذا رجلا فسم الناس طرا اصبعا-------------- قال ابو الفتح رجلا منصوب لانه مفعول ثان ليدعي وهو الذي يقال له خبر ما لم يسم فاعله كانه قال ان لا يدعي الفتي رجلا حتي يكون هكذا مثلك فسم الناس-------------- ا------------------------------------------------------------------------------------ي جميع الناس اصبعا لانهم لو وزنوا باصبعك ما وفوا بها قال الشيخ ما في اضافة----------------------------------------------------- الاصبع الي الممدوح معني لانها غض من قدره وانه يقول ان كان لا يدعي الفتي رجلا الا اذا كان مثله فعد جميع الناس اصبعا في جنبه لكماله وجلالة خصاله وفخامة افعاله وقصورهم عن غاياته في المعالي وسقوطهم عن نهاياته في المساعي ان كان لا يسعي لجود ماجد الا كذا فالغيث ابخل من سعي	84	1889142160733279605	174	251.0	134	706	24.645893096923828	31	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms239	true	3896314066471255678	261	296	1257	1417	1435	300	سنان في قناة بني معد بني اسد اذا -دعوا الن------------زال--ا بني اسد يجوز ان يكون منصوبا بالنداء المضاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون-------- بدلا من قناة بني معد -----------اي في----- بني اسد الذين هم قناة بني معد	239	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms113	false	4106988237038687372	10	80	52	392	1513	300	سنان في قناة بني معد بني اسد اذا ادعوا النزالا قال ابو الفتح بني اسد------------- منصوب لانه منادي مضاف ومعناه ان قول بني معد اذا ناداه الاعداء يا بني اسد يقوم في الغناء والدفع عنهم مقام سنان يركب في قناتهم لانهم اذا دعوهم ارهبوا الاعداء واغنوا عنهم ومنعوهم ويجوز ان يكون بني اسد بدلا من قناة بين معد كانه قال سنان في قناة بني اسد الذين هم قناة بين معد	113	1889142160733279605	128	181.0	98	353	36.260623931884766	22	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms246	true	1778139220537672249	201	265	1025	1339	1522	300	يا نظرة نفت الرقاد وغادرت في حد قلبي ما حييت فلولا نصب نظرة لانها منادي نكرة ومعناه التعجب كقوله تعالي يا حسرة علي العباد وفلول جمع فل وهو الاثر في الحد من السكين وغيره يقول يا نظرة عند الوداع ما اعظمها فانها نفت الرقاد عني وغادرت في قلبي اثرا لا يندمل ما دمت حيا كانت من الكحلاء سءلي انما اجلي تمثل في فءادي سولا	246	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms003	false	6846465794805823380	224	245	1097	1198	1478	300	يا نظرة نفت الرقاد وغادرت في حد قلبي ما حييت فلول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانت من الكحلاء سءلي انما اجلي تمثل في فءادي سولا	3	1889142160733279605	101	193.0	80	314	32.16560363769531	20	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms262	true	-2878154035901389521	176	252	887	1257	1488	300	فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولما تركت مخافة ان تفطنا يقول انت عالم بما فعلت بعدك--------- من شكرك والثناء عليك وغير ذلك وعالم بما لم افعله مخافة ان تفطنه يعني اني لو لم اتركه الا مخافة ان تقف عليه تركته وقيل اراد انك تدرك غرضي فيما فعلته لما بعدت عنك وهو الاستزادة ثم تركت البعد خوفا من ان تقف علي قصدي ومرادي وقيل اراد فعلت ذلك لاتجدد بالنوي عندك---------------------------------------------------------------------- اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس	262	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms144	false	-3797999758181318878	5	68	28	318	1514	300	فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولما تركت مخافة ان تفطنا -قال ابو الفتح اي قد عرفت ما كان مني من شكرك والثناء عليك في حال غيبتك ولم اتعرض لضد ذلك لءلا ينم اليك اي ف---لو لم اتركه الا لهذا ل------------تركته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وشي به اليه فكانه مع هذا قد اعترف بتقصير كان منه الا تراه يقول بعد اضحي فراقك لي عليه عقوبة قال	144	1889142160733279605	137	89.5	105	449	30.512248992919922	25	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms264	true	-4413401740627530052	18	60	100	315	1536	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر تامر خبر اصبح يقول امرت بالحجاب لخلوة بنفسك وما ابعد ما اردت لانك لا تقدر علي الاحتجاب للعلة التي ذكرها وهي قوله من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر	264	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms023	false	-9092287281646490858	80	110	414	568	1558	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر واذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر------------------------------------------------------------- من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر	23	1889142160733279605	108	172.0	86	215	50.23255920410156	20	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms282	true	-7734693269111606792	8	106	35	527	1486	300	ما الاقي منك---- عدوي كل شء فيك حتي لحلت الاكم موغرة الصدور -الاكمة الجبل الصغير والجمع اكام واكم والموغرة هي المحماة من الغيظ يقول ان كل شء فيك يا دهر يعاديني حتي خيل لي ان الارض تعاديني وان اكماتها تغلي صدورها بعداوتي وان كانت هي شخص بلا عقل كما يقول الخاءف اخاف الجدار ان يذيع سري وذكر ابن جني فيه وجهين احدهم--------ا ان الاكم تنبو به ولا يستقر فيها -------------فكان ذلك لعداوة بينهما والثاني انه------------- اراد بذلك شدة ما تقاسي منها من الحر فكانها موغرة الصدور من قوة حرارتها ويءكد ذلك قوله اول--------------ا وانصب حر وجهي للهجير فلو	282	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms073	false	4917499858099939390	130	197	690	1022	1534	300	من عذاري من امور عدوي كل شء فيك حتي لخلت الاكم موغرة الصدور قال ابو الفتح ---------------------------موغرة الصدور يحتمل امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين احدهما ان يريد ان الاكم تنبو به ولا يستقر فيها ولا تطمءن به فكان ذلك لعداوة بينهما والاخر وهو الوجه ان يكون اراد -----شدة ما يقاسي فيها من الحر فكانها موغرة الصدور من شدة حرارتها ويءكد هذا قوله في هذه القطعة ايضا وانصب حر وجهي للهجير قال	73	1889142160733279605	227	341.5	176	545	41.65137481689453	34	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms284	true	-2838554521148650678	127	172	663	886	1526	300	يستخبرون فلا اعطيهم خبري وما يطيش لهم سهم من الظنن طاش السهم اذا لم يصب الغرض والظنن جمع الظنة وهي التهمة يقول كنت استر عنهم امري وما كانوا يظنون بي يطلعهم علي حقيقة حالي كقول الاخر- وخبرا عن صاحب لويت وقلت لا ادري وقد دريت	284	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms144	false	-3797999758181318878	175	203	877	1011	1514	300	يستخبرون فلا اعطيهم خبري ولا يطيش لهم سهم من الظنن قال ابو الفتح مثل اول هذا البيت -----------------------------------------------------------------------------------------قول الراجز وخبر- عن صاحب لويت وقلت لا ادري وقد دريت	144	1889142160733279605	101	150.5	78	224	45.08928680419922	17	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms318	true	6535854267215306405	37	106	196	524	1510	300	اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل في-من له الشكر يقول اذا كان فضلك لا يرفعك عن قبول صلة ناقص حتي تحتاج الي ان تشكره علي هبته فالفضل له لا لك لان اليد العليا خير من اليد السفلي قال ابو الفتح اراد بذلك انه اذا اضطرتك -------شدة الزمان الي شك------ر الناقص من الناس لاجل ما تتبلغ به الي -مكان الفرصة فالفضل فيك ولك لا للممدوح المشكور	318	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms074	false	3926372336002485109	3	43	17	211	1543	300	اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل في من له الشكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو الفتح اي ا-----------ذا اضطرتك الحال وشدة الزمان الي شكر اصاغر ----------الناس علي ما ي-تبلغ به الي امكان الفرصة فالفضل فيك ولك لا للممدوح المشكور	74	1889142160733279605	168	289.0	134	343	48.979591369628906	28	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms321	true	2719156708161198691	208	299	1060	1495	1501	300	فجءناك دون الشمس والبدر في النوي ودونك في احوالك الش----------------------------------------مس والبدر يقول انت دون---- الش-م وال------------------------------------------------------------------------بدر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البعد------- وهما دونك في افعالك لشرفك وعلوك------------------------------------------------- وانت انفع في المخاوف منهما------ كانك برد الماء لا عيش دونه ولو كنت برد الماء لم يكن العشر -العشر ابعد اظماء الابل يقول ان كل احد يحتاج اليك ولا عيش له مع فقدك كما لا عيش له مع فقد الماء بل الحاجة اليك اشد لان الماء قد يصبر عنه عشرة ايام الا انت فلا يمكن الصبر عنك ساعة وقيل اراد لو كان برد الماء مثلك لكان---ت الابل	321	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms074	false	3926372336002485109	109	228	548	1168	1543	300	فجءناك دون الشمس والبدر في النوي ودونك في احوالك الشمس والبدر اي كنت اقرب علينا مطلبا من الشمس والبدر --وهما-- دونك في الشرف والفضل قال الشيخ لا والله ما ادري ما قوله كنت اقرب علينا مطلبا من الشمس والبدر فهذا يعلمه الصبي والغبي والعالمون فيه شرع وليس له في العقل والطبع مدفع وما فيه مدح وان اراد غيره فلا ادري ومعناه سرنا النهار وسرينا الليل تحت شمس النهار في الحر وتحت برد الليل في البرد فجءناك وهما دونك في الاشراق والجلال وكرم الخصال والجمال والعلو والكمال والبهاء والافضال وانت تفوقهما قدرا في هذه الاحوال كانك برد الماء لا عيش دونه ولو كنت برد الماء لم يكن العشر قال--- اب-------و الفتح يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان برد الماء مثلك لما وردت الابل	74	1889142160733279605	219	261.5	170	794	27.581863403320312	34	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms322	true	3643168592731564993	32	133	163	695	1586	300	دعاني اليك العلم والحلم والحجا وهذا الكلام النظم والناءل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنثر يقول دعاني اليك ما فيك من العلم والحلم والعقل وقد روي والنهي والمعني واحد وناءلك الذي نثره بين يدي سءالك وتفرقه علي الناس وهذا الكلام والنظم للشعر الذي تقوله لانه روي ان الممدوح كان شاعرا حسن الشعر وقيل اراد به كلامه الذي نظمه في مدحه وذكر اوصافه وما قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر روي قلت علي الخطاب وقلت علي الاخبار عن النفس وهو اولي يقول دعاني اليك شعري الذي يكاد نوره يبيض الحبر المكتوب به كان المعاني في فصاحة لفظها نجوم الثريا او خلاءقك الزهر	322	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms075	false	-269690682677565892	47	123	238	645	1508	300	دعاني اليك العلم والحلم والحجي وهذا الكلام النظم والناءل النثر قال ابو الفتح اي دعاني اليك ما فيك من هذه الفضاءل وما تنظمه من كلامك في شعرك وما تنثره وتاتيه علي غير نظام لكثرته وافراطه من ناءلك قال الشيخ هذا عندي نقيض التفسير فانه يقول دعاني اليك ما فيك من العلم والحلم وال----------------------------------------------------------------------------عقل وهذا الكلام المنظوم الذ-----------------------------------------------------------------------------------ي مدحتك به وحملته اليك والناءل المنثور لك في الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المعاني في فصاحة لفظها نجوم الثريا او خلاءقي الزهر	75	1889142160733279605	178	281.0	143	700	25.428571701049805	27	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms362	true	-1256511773830749972	130	201	642	983	1471	300	ينشد من ذا الخشف ما لم يفقد فثار من اخضر ممطور ندي يقول الكلب ------------يطلب--- هذا الخشف كانه قد -فقده وليس الامر كذلك----------- فثار اي ظهر الخشف لما راي الكلب يطلبه من بين روض اخضر قد اصابه المطر فهو ندي من المطر والرواءج الطيبة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه بدء عذار الامرد فلم يكد الا لحتف يهتدي يقول------------ كان---- هذا الروض الاخضر ابتداء عذار الامرد حين خروجه ثم يقول ان الخشف لم يكد يهتدي الا	362	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms058	false	4006387410561222000	188	281	947	1385	1488	300	ينشد من ذا الخشف ما لم يفقد وثار من اخضر ممطور ند-- قال ابو الفتح ينشد اي يطلب من هذه الخشفان مل لم يفقده فوضع الخشف مكان الخشفان اي فثار من مكان ا------------------------------------خضر قال الشيخ ما معني وضع الواحد مكان الجمع ولم يذكر الا واحدا وما هذا التعسف وهو يقول يطلب من ذا الخشف ما لم يفقده فان النشدان للضالة والمفقود وهذا الكلب ينشده ولما يفقده كانه بدء عذار الامرد فلم يكد الا لحتف يهتدي قال ابو الفتح اي كان نبت هذا الموضع شعر في خد امرد اي فهو محين فلا يه----------------------------تدي الا	58	1889142160733279605	156	169.5	118	504	30.952381134033203	22	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms367	true	-3961270393700930007	1	34	6	178	1521	300	اليك فاني لست ممن اذا اتقي عضاض الافاعي نام فوق العقارب يقول للعاذلة اليك عني اي كفي لومك فلست ممن اذا اتقي عظيمة صبر علي مذلة وهوان فشبه عظ--يمة بالافاعي وشبه الذل بالعقارب	367	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms029	false	-6272080049097509763	179	209	952	1108	1595	300	اليك فاني لست ممن اذا اتقي عضاض الافاعي نام فوق العقارب -قال ----ابو ال---فتح اي ----------لست ممن اذا تخوف عظيمة صبر علي مذلة وهوان فشبه العظيمة بالافاعي وشبه الذل بالعقارب	29	1889142160733279605	141	242.5	111	174	81.03448486328125	24	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms369	true	-4431426317630660671	167	214	930	1147	1601	300	نصرت عليا يا ابنه ببواتر من الفعل لا فل لها في مضارب يقول قد----------- فعلت من المكارم ما دل علي كرم ابيك فكان ذلك ك----------النصرة له وهذه السيوف البواتر من الفعل ليس في مضاربها فل وقيل اراد بذلك انك------------------------------------- ملت اليه بشبهك له يقال نصرت -له بني	369	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms031	false	2891284770569509029	243	300	1215	1482	1482	300	نصرت عليا يا ابنه ببواتر من الفعل لا فل لها في الضراءب قال ابو الفتح اي فعلت من المكارم ما دل علي كرم ابيك وكان ذلك منك بمنزلة النصر- له كني ب-------البواتر عن الافعال الحسنة وعني بعلي علي بن ابي طالب عليه السلام ويجوز ان يكون نصرت عليا اي ملت اليه بشبهك له يقال نصرت ارض بني-	31	1889142160733279605	149	200.5	114	276	53.98550796508789	29	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms411	true	-2480719758649389774	268	300	1306	1479	1479	300	افرس من تسبح الجياد به وليس الا الحديد امواه-------------- يجوز ----نصب الحديد للضر----------------ورة لانها معرفه واسمه امواه وهي نك----------------------------------------------------------رة ويجوز ان تجعل خبر ليس محذوفا فتنصب الحديد علي ال--استثناء المقدم---- كانه قال-	411	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms148	false	-3274298786355077203	143	195	745	1005	1569	300	افرس من تسبح الجياد به وليس الا الحديد امواه قال ابو الفتح يجوز ان تنصب الحديد لانه خبر ليس وفيه ضرورة لانه يجعل اسم ليس---------- نكرة وهو امواه وخبرها معرفة وهو الحديد وقد جاء مثله في الضرورة ويجوز ان تجعل خبر ليس محذوفا وتنصب الحديد علي انه استثناء --مقدم حتي كانه قال	148	1889142160733279605	144	219.0	117	272	52.94117736816406	19	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms418	true	-6972373471820110882	16	124	82	650	1553	300	وتكملة العيش الصبا وعقيبه وغاءب لون العارضين وقادمه له معنيان احدهما ان كمال العيش انما هو في الصبا وفيما يعقب الصبا فاما ايام الشيب فلا تعد من العيش لانها مشوبة بالاحزان والاسقام وقوله وغاءب لون العارضين وقادمه يعني ان هذا تكملة العيش واراد به حال نقاء العارض من الشعر ثم غاب ذلك وقدم عليه بياض الشيب والشعر وهذا احسن والثاني ان المراد به ان جميع العمر ما ذكر من هذا البيت وهو ايام الصبي ثم عقيبة الشباب وبعده بياض الشعر بعد سواده وهو ايام الشيب والهاء في قادمه تعود الي اللون ------------------------قال ابن جني-- سالته وقت القراءة عليه ايقال تكملة العيش لجميعه -قال هو جاءز لانه بالجميع يكمل	418	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms121	false	-997932457611881737	42	66	213	347	1595	300	وتكملة العيش الصبا وعقيبه وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب لون العارضين وقادمه قال ابو الفتح سالته فقلت ل---------ه ايقال تكملة الشء --جميعه فقال هو جاءز لانه بالجميع يكمل	121	1889142160733279605	96	-83.0	78	595	16.13445472717285	12	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms421	true	-1755066143510568598	188	260	979	1385	1590	300	علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه اي علي عاتق----------------------------------------------------------------- الخليفة لانه من جملة اولياءه وانصار دعوته وقوله وفي يد جبار السماوات قاءمه اي انه ---------------------------------------------------------------سيف الله يضرب به رءوس من كفر به وعبد اله غيره تحاربه الاعداء وهي عباده وتدخر الاموال وهي غناءمه يقول ان اعداءه يحاربونه وهم عباده يعلمون انه ياسرهم ويستعبدهم ويجمعون الاموال وهم يعلمون انه يغنمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه يقول	421	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms121	false	-997932457611881737	186	279	1001	1493	1595	300	علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه قال ابو الفتح الملك برفع الميم لا غير قال الشيخ روايتي الملك بفتح الميم يعني الخليفة والدليل علي صحته -----------------------------------------------------انه سيف دولته والملك لا يتقلد السيف انما يتقلده الملك يقول قاءمه في يد الله ونجاده علي عاتق خليفة الله كما قا---------------------------------------------------------ل ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------لخليفة لم يسمك سيفها حتي بلاك فكنت عين الصارم فاذا انتضاك علي العدي في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم وكما قال فوا عجبا من داءل انت سيفه اما يتوقي شفرتي ما تقلدا ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه قال -	121	1889142160733279605	143	45.0	115	692	20.66473960876465	22	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms437	true	-36303575447420897	224	278	1167	1429	1556	300	شفن لخمس الي من طلب ن قبل الشفون الي نازل شفن اي نظرن والشفون النظر يقول ان الخيل سارت خمس ليال لم ينزل عنها فارس فنظرت هذه الخيل الي من طلبته من العدو بعد خمس ليال قبل نظرها الي نازل عن ظه-رها وذلك لان فرسانها واصلوا سيرها حتي ادركوا مقصودهم ولم ينزلوا عنها حتي	437	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms093	false	-8147934176815452250	77	117	399	605	1526	300	شفن لخمس الي من طلب ن قبل الشفون الي نازل اي لزم الجيش ظهور الخيل خمسا حتي ادركوا الخارجي بمثل هذا الركض العنيف-- فنظرت ال----خيل الي الخارجي المطلوب ---------------قبل نظرها الي نازل عن ظهورها لانهم ركبوها------------------------------------ ولم ينزلوا عنها حتي	93	1889142160733279605	109	140.5	81	263	41.44486618041992	21	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms442	true	-8542226490425502994	33	77	173	407	1577	300	اما للخلافة من مشفق علي سيف دولتها الفاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاصل القاطع يقول هو ابدا علي سيف الدولة هذا الخليفة لان بقاء هذه الخلافة وبقاء دولتها بسيف الدولة فهل احد يشفق علي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيف القاطع لتبقي هذه الخلافة------------------------------------- يقد عداها بلا ضارب ويسري اليهم بلا حامل	442	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms094	false	-445994925175060638	123	193	636	1009	1538	300	اما للخلافة من مشفق علي سيف دولتها الفاضل رواه ابو الفتح بالضاد معجمة والفاء قال الشيخ الحمد لله الذي وفقه حتي جعله فاضلا لا ناقصا وان كنا لم نسمع بالسيف الفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل قط وسمعنا بالسيف المقصل والقاصل والقصال وهو القطاع من القصل وهو القطع والقصيل سمي قصيلا لانه مقطوع ونعت السيف بالفضل دون القطع والقصل من الاوابد فكيف غلط فيه وكان يري بعده يقد عداها بلا ضارب ويسري اليهم بلا حامل	94	1889142160733279605	95	40.0	74	489	19.42740249633789	16	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms498	true	-7414131514315484285	55	118	269	591	1534	300	وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع خفت اي الخيل والدرب مضايق الروم وقيل الضرب وهو المضيق في الجبل مثل الباب والاعطاف الجوانب ودفع اي دفعة بعد دفعة رجع الي ذكر سيف الدولة يقول الفارس الشجاع من ثبت خيله وسكنها في الدرب والدم يجري في اعطافها دفعة بعد دفعة واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	498	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms083	false	-6183673485873520132	155	176	846	950	1654	300	وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع	83	1889142160733279605	104	203.0	83	322	32.29813766479492	21	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms501	true	8235755972083005196	197	289	1085	1541	1608	300	وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع الشفار جمع الشفرة وهي حد السيف واراد بالبيض السيوف والاصل فيه الصفة ثم صار اسما لها والكناية في منهن تعود الي الشفار ومنفلت ليس بالفصيح والجيد المفلت والاول ايضا لغة يقول ان كان الدمستق قد نجا من سيوفك فلم يفلت الا وقلبه مملوء من الفزع فقد حل في قلبه من الخوف ما يقوم مقام قتله ومثله لابي تمام ان ينج منك ابو نصر فعن قدر ينجو الرجال ولكن سله كيف نجا يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع	501	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms082	false	6627684788418638688	104	125	549	655	1603	300	وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع	82	1889142160733279605	106	203.0	85	456	23.24561309814453	21	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms504	true	3062791622079875755	170	211	802	1021	1488	300	لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع يقول ان اصحابه اسلموه فان كره في اعقاب عدوه لم يخذله فلم يضره خدلان اصحابه واشياعه اياه والهاء في اسلمها للمهجة ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها	504	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms083	false	-6183673485873520132	100	120	571	678	1654	300	لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها	83	1889142160733279605	107	202.0	87	219	48.85844802856445	20	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms543	true	-6452472108112915250	209	300	1094	1574	1574	300	باي لفظ يقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا--------------------------------------- عجم الزعانف---- سقاط الناس واحدها زعنفة واصله من زعنفة الاديم وهو ما -سقط منهن اذا قطع فلا ينتفع به فشبه به رذال الناس وقيل الزعانف اجنحة السمك ثم يقال للدعي الملحق بالقوم زعنفة يقول ان شعراءك الذين تسوي بيني وبينهم ادعياء في الشعراء وانهم من جملة رذال الناس ليسوا باهل للاقبال عليهم لانهم دخلاء في الشعر ليسوا من العرب ولا من العجم فتقبل منهم شعرهم ويجوز عليك تمويههم وقال ابن جني معناه ليست ل-هم فصاحة العرب ولا تسليم العجم والفصاحة للعرب-	543	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms125	false	-5473802845851603498	168	217	826	1084	1501	300	باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم قال ابو الفتح الزعنفة بكسر الزاي واحدة الزعانف وهو سقاط الناس وسفلتهم----- واصله من زعنفة الاديم وهو ما يسقط منه- اذا قطع------------- فشبه به رذال الناس وبالفتح التزيين يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست فيهم فصاحة العرب ولا تسليم العجم -الفصاحة للعرب	125	1889142160733279605	182	264.5	145	526	34.60076141357422	28	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms544	true	5780925113716747303	36	165	183	836	1538	300	قد ضمن الدر الا انه كلم الع-------------------------------تاب ادني الملامة والمقة المحبة يقول هذا عتابك في الظاهر ولكنه محبة لك يعني لم اعاتبك الا من محبتي اياك فكلامه كالدر في الحسن والرونق والصفاء وان كان في الصورة كلاما وهو كقول ابي تمام تخال به مبردا عليك محبرا وتحسبه عقدا عليك مفصلا والمصراع الاول من قول القاءل ويبقي الود ما بقي العتاب ومثل لاخر نعاتبكم يا ام عمرو لحبكم الا ان---------------------------------ما المقلي من لا يعاتب فلما انشد هذه القصيدة وانصرف اضطرب المجلس وقال له نبطي كان في المجلس اتركني اسعي في ذمه فرخص له في ذلك والنبطي هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السامري وفيه يقول ابو الطيب اسامري ضحكة كل راءي فطنت وانت اغبي الاغبياء صغرت عن المديح فقلت اهجي كانك ما صغرت عن الهجاء وما فكرت قبلك في محال ولا جربت سيفي في هباء	544	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms015	false	-7146603315238608780	16	109	79	543	1576	300	قد ضمن الدر الا انه كلم ام كاذبا فان كنت صادقا فجزاءي الاعتاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كاذبا فجزاءي التكذيب والجواب فاما ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل فليس عنهما بجزاء وبعد فمواجهة ملك بانه يجوز ويمكن ان اكون كاذبا في مدحك من القباءح والفضاءح علي ان له وجها في تعسف العرب وتعجرف طباعهم لكنه ليس بجميل ولا تباح نفس شاعر يمدح احسن فيه ام اساء وصدق ام كذب ولهذا قال في السامري-------------------- اسامري ضحكة كل راءي فطنت وانت اغبي الاغبياء صغرت عن المديح فقلت اهجي كانك ما صغرت عن الهجاء وما فكرت قلبك في محال ولا جريت سيفي في هباء	15	1889142160733279605	177	-34.5	139	935	18.93048095703125	33	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms572	true	-7121906929975544499	231	282	1157	1396	1495	300	البيت انه ليس لك خليل الا نفسك فلا تغتر بقول من يقول ا---------ني خليلك واراد بقوله من اود بقلبه نفسه لان المرء انما يود الشء بقلب نفسه وكذلك قوله واري بطرف لا يري بسواءه اراد طرف نفسه وهو مثل قوله خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ان -----------	572	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms003	false	6846465794805823380	5	38	22	172	1478	300	الفتح اي- ليس لك خليل الا نفسك فلا تلتفت الي ----قول احد قال انني خليلك اي قد فسد الناس كق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ويجوز ان يكون	3	1889142160733279605	100	129.5	76	259	38.61003875732422	17	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms604	true	7071799143953975640	84	130	415	646	1538	300	عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا يقول------------ لما راك غلب علي قلبه الخوف وعلي عينه الحيرة فلم تر عينه غيرك-------------- وحلت بينه وبين حياته فصار كالميت ل--بطلان حواسه وجعله سيف الله------------------------- لانه مجاهد في سبيله ودينه وروي وطرقه اي حلت بينه وبين	604	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms049	false	1801986629025547141	236	281	1191	1407	1508	300	عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا قال ابو الفتح اي لما راك لم تسع ع------------------------------------ينه غيرك لعظمك في نفسه وحلت بينه وبين حياته فصار كالميت في بطلان حواسه الا منك قال الشيخ هذا التفسير عندي فاسد --------------------------------لانه لو حال بينه وبين	49	1889142160733279605	129	194.0	100	284	45.42253494262695	21	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms605	true	-8685674025280330057	180	222	896	1112	1510	300	فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم واحدا كان اوحدا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هذا اليوم في الايام بمنزلتك من الانام فهو سيد الايام واوحدها كما انك اوحد الناس وسيدهم هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا يقول	605	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms050	false	-1180014518495301557	109	171	590	894	1559	300	فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا قال ابو الفتح اي اوحدك الناس فتركوك وحدك قال الشيخ لا والله ما دري ما التفسير والخطب العسير والمعني انه يقول هذا اليوم في الايام مثلك في--- الانام فكما لا شبيه لك فيهم لا شبيه له فيها------------ هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا قال -	50	1889142160733279605	152	252.0	119	320	47.5	28	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms606	true	6030009090728623457	180	230	922	1165	1520	300	رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا يجوز ان يكون متصلا بما قاله اي انك مع قدرتك الظاهرة تعامل الخليفة بالحلم ولو شءت جعلت مكان الحلم السيف ويجوز الا يكون متصلا به اي حلمك عن الجهال عن قدرة ولو شءت جعلت مكانه سيفا وما قتل	606	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms051	false	-8609036441300065350	160	187	811	939	1505	300	رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهند-----------------------ا قال ابو الفتح------------------------------------------------------------------------------------------ اي حلمك عن الجهال عن قدرة ولو شءت لسللت عليهم السيف قال --	51	1889142160733279605	100	161.5	78	243	41.15226364135742	19	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms608	true	-5832873507461184943	11	73	64	372	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	608	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms104	false	799065514592897388	49	73	264	373	1559	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	104	1889142160733279605	109	209.5	85	308	35.389610290527344	24	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms613	true	8222849373535897303	0	74	0	407	1581	300	رسول اكبر من هذا الرسول همة واعلي منه قدرا جاءك رسولا واستنظرته الجحافل كما استنظرت هذا الرسول ثم رجع اليهم وهو يعذلهم علي مخالفتهم امرك فعلي هذا يكون البيت الذي بعده من تمامه والمعني الثاني ان يكون اكبر فعلا ماضيا وفاعله العدي وهمة مفعوله والمعني ان العدي اكبروا واستعظموا همة بعثت هذا الرسول اليك واقدمته علي الدنو منك واستنظرت هذا الرسول الجحافل علي ما بيناه فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي اصحابه وهو	613	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms103	false	-8503095110392926132	105	128	564	687	1637	300	رسول اكبر من هذا الرسول همة ونفسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثته---------- اليك العد----------------ا واستنظرته جيوشهم كما فسر وجواب---------ه فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي-----هم وهو	103	1889142160733279605	90	115.0	71	407	22.113021850585938	17	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms615	true	-8031959449418931388	1	182	5	913	1519	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول الضبن الحضن وهو ما تحت اليد من الجنب ويقاويني من القوة ويطاول من الطول يقول لا ازال اري كل يوم شويعرا هو ضعيف ومع ذلك يفاخرني في القول وهو قصير يطاولني بقصره اي يباريني ولا يقاومني وقيل هذا تعريض بالنامي وقيل بابن نباتة وقيل اراد غيرهما من شعراء سيف الدولة لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل يقول لساني مع كوني ناطقا قادرا علي الكلام صامت عن هذا الشويعر وعادل عنه لقلته وقلة مبالاتي به وقلبي ضاحك منه ومن جهله مع صمتي عن اجابته يعني اضحك منه في نفسي وان لم انطق بالكلام واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وروي ايضا من ناواك من المناواة وهي المعاداة وناداك اولي لقوله لا تجيبه ولقوله بعده من عاداك يقول اشد الناس تعبا في نداءه من ناداك وانت لا تجيبه بل تجعل السكوت جوابه واشدهم غيظا من عاداك وهو دونك في العمل فيعجز عن مقاومتك وقيل اراد اذا دعاك من هو دونك غاظك ذلك منه وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	615	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms104	false	799065514592897388	199	241	1027	1236	1559	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بنطقي صامت عنه عاذل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	104	1889142160733279605	206	365.0	164	908	22.687225341796875	40	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms624	true	-5648592751100580297	4	42	23	217	1598	300	ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب الضباب ما يرتفع من البخار من غدوات الربيع كالسحاب يقول لو قصد بني كلاب غير سيف الدولة لرده عن شموس بني كلاب ضبابهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كني بالشموس عن النساء وبالضباب عن	624	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms018	false	-1976817800800801968	93	130	520	704	1619	300	ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال ابو الفتح ضرب ذلك مثلا اي كان له مشتغل بما يلقي منهم من قبل الوصول اليهم واباحة حريمهم ويمكن ان يكون كني بالشموس عن النساء وبالضباب عن	18	1889142160733279605	78	40.0	63	300	26.0	14	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms628	true	-7257657946149533115	117	209	611	1134	1624	300	سقتها الغمام الغر قبل نزوله ف-----------------لما دنا منها سقتها الجماجم الغمام جمع غمامة ولهذا وصفها بانها غر وخص الغر لانها اغزر واكثر ماء يقول كانت السحاب تسقيها الغيث فلما جاءها سيف الدولة وقتل فيها الروم فسالت دماءهم كالمطر الساءل من السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم يقول	628	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms126	false	1557933700443778124	120	175	614	917	1534	300	سقاها الغمام الغر قبل نزوله فغسلها وصف لونها فلما دنا منها سقتها الجماجم فخضبتها وغيرت لونها وجعلتها حمراء فهل تعرف لون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ساعة تكون كذا في سفح الغماءم وساعة كذا في سقي الجماجم فقد حارت في لونيها وساقييها فما تدري ايهما لونها وايهما ساقيها--------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم قال -	126	1889142160733279605	123	55.0	99	644	19.09937858581543	18	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms632	true	4093863172015421187	205	274	1137	1532	1676	300	من المقاصد نثرتهم فوق الاحيدب نثرة ------------------كما نثرت فوق العروس الدراهم الاحيدب موضع وقيل اسم الجبل الذي عليه مدينة الحدث يقول انك قتلتهم في كل موضع من هذا الجبل ونثرتهم عليه كما تنثر الدراهم فوق العروس شبه الاحيدب بالعروس لانه قد اختضب بالدم كالعروس في المصبوغات والمجاسد وشبه القتلي بالدراهم لبياض جثتهم حولها ونثرهم بنثرهم الدراهم فوق العروس------------------------------------------------------------------ تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم	632	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms128	false	-5715119334490849444	231	290	1172	1485	1534	300	من المغلو-------------------ب نثرتهم فوق الاحيدب كله كما نثرت فوق العروس الدراهم رواه ابو الفتح كله قال الشيخ كلهم و---------------------------------------------هذا احسن وابلغ------------------------------------------------------------------------------------ في القهر---- والم--------------دح لان كلهم يشتمل علي جميعهم وكله لا يءدي هذا المعني فانه يجوز ان يغمر ويشتمل الاحيدب بعضهم ولا يدخل الباقون في نثره علي الاحيدب تدوس بك الخيل الوكور علي الذرا وقد كثرت حول الوكور المطاعم	128	1889142160733279605	126	122.0	99	479	26.30480194091797	17	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms637	true	-2082347338547029311	42	226	231	1236	1646	300	حرام اذا خاف ملك من مليك اجرته وسيفك خافوا والجوار تسام الواو في قوله وسيفك للعطف وتسام اي تكلف وتطلب منك يقول من عادتك اجارة كل ملك خاف ملكا اخر وهءلاء خافوا سيفك فاستجاروا بك والتجاوا اليك وكلفوك اجارتهم فالاولي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجيرهم لهم عنك بالبيض الخفاف تفرق وحولك بالكتب اللطاف زحام يقول اذا لقوك في الحرب تفرقوا عنك خوفا من السيوف الخفاف ثم يجتمعون حولك ويزدحمون عليك طلبا للصلح ويرسلون اليك كتبا لطافا يسالونك فيها العفو وانما جعلها لطافا لانها كتب مبعوثة علي كتمان فكل كبير وبطريق يتقرب اليه بكتاب لطيف سرا عن صاحبه تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمام يقول -ان حلاوات النفوس تغر القلوب-- ------------------------------------------------------------------------------------------------حتي -تختار قلوب بعض الناس العيش والذل ----------وهو مثل ا------لموت---------------------------------------------------------------------- وشر الحمامين الزءامين عيشة يذل الذي يختارها ويضام الزءام السريع يقول العيش في الذل احد الحمامين السريعين وهو اشرهما فلو كان صلحا لم يكن بشفاعة ولكنه ذل لهم وغرام يقول هذا الصلح ليس بصلح وانما هو ذل لهم وعقوبة وغرامة يحملونها لك لان الصلح لا يكون بالشفاعة وانما يكون صلحا اذا استوي فيه الفريقان واراجه الخصمان ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد يرام	637	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms129	false	-3642551409531432122	124	289	669	1531	1585	300	همام اذا خاف ملك من ملوك اجرته وسيفك خافوا والجوار تسام قال ابو الفتح اذا كنت تجير من غيرك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تجير من نفسك اولي قال الشيخ المعني هذا غير ان العبارة رديءة وكان يجب ان يقول انت ملك الملوك وسيدهم فاذا خاف يعضهم بعضا اجرته وخفرته فامن في ذراك وامتنع بحماك والروم يخافون سفك ويرومون جوارك فكيف لا تجيبهم اليه ولا تج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرهم تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حمام قال ابو الفتح قلوبها اي قلوب النفوس فتختار الهرب خوف القتل وهو كالقتل قال الشيخ ليس كذلك فانه يصف الطلب لا الهرب فيقول تغر حلاوات النفوس ------قلوبها حتي تذل وتخضع وتخشع وتطلب الامن بالسلم وتنقاد لما تسام من الخسف والظلم ويجري عليها من القضاء والحكم وتختار -بها بعضا من-- العيش لتبقي مديدة فيه وهو موت كقوله ولموت في العز يدنو محب ولعيش يطول في الذل قالي ويدلك علي ما قلناه قوله بعده وشر الحمامين الزءامين عيشة وقوله بعده------------------------------------------------------------------------------ فلو كان صلحا لم يكن بشفاعة وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد يرام	129	1889142160733279605	272	374.0	214	1519	17.906517028808594	42	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms643	true	-3569483458309822818	185	235	980	1243	1582	300	ولما سقي الغيث الذي كفروا به سقي غيره في غير تلك البوارق البوارق جمع بارقة وهي السحابة التي فيها برق وهذا مثل الذي قبله يقول انشا عليهم سحاءب احسانه وسقاهم غيث امتنانه فلما جحدوا فضله امطر عليهم من سحاءب غير تلك السحاءب يعني اتاهم من عسكره في مثل السحاءب البارقة	643	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms086	false	2372027403736809641	224	258	1123	1294	1514	300	ولما سقي الغيث الذي كفروا به سقي غيره في غير تلك البوارق قال ابو الفتح اي لما مطر عليهم الخير والجود فكفروا ب-------------------------------------------------------------------------ه امطر عليهم العذاب لانه------------------ اتاهم من عسكره في مثل السحا-ب البارقة	86	1889142160733279605	112	159.0	87	263	42.58555221557617	20	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms670	true	6648424346758615484	182	286	996	1503	1567	300	لا الوم ابن لاون ملك الرو م وان كان ما تمني محالا يقول لا الوم ملك الروم علي قلقه لما بنيت من هذه القلعة وان كان ما تمناه من هدمها محالا اقلقته بنية بين اذني ه وبان بغي السماء فنالا يقول لا الوم ملك الروم علي قصده لهدم هذه البنية التي هي قلعة الحدث لانها اقلقته فكانها مبنية علي مءخر --------------------------راسه بين --اذنيه فلا بد من ان تقلقه لثقلها--------------------------------- عليه و----هذا الباني ايضا قلعة وهو الذي طلب السماء فوصل اليها فكانه يقول كيف يتعذر علي سيف الدولة بناء الحدث وهو قد رام السماء فنالها بعلو------------------------------------------------------ه كلما رام حطها اتسع البن ي فغطي جبينه والقذالا	670	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms105	false	120110888515830682	195	262	998	1325	1508	300	لا الوم ابن لاون ملك الرو م وان كان ما تمني محالا ولم يذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءخر راسه انما ذكر هامته وقمته وهما بين الاذنين وما يوضع علي سواء الراس لا يثبت ولا تحسن العبارة عن البناء عليه ومعناه اقلقته------- قلعة------------------------------------------------------------------------ الحدث التي بناها علي قمته فلا يجب ان يلام علي القلق وقلة الصبر تحتها ويدلك علي ذلك ما بعده كلما رام حطها اتسع البن ي فغطي جبينه والقذالا	105	1889142160733279605	142	161.5	107	626	22.683706283569336	26	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms685	true	-3648457734345821011	211	261	1150	1411	1623	300	يتقيلون ظلال كل مطهم اجل الظليم وربقة السرحان روي ابن جني يتقيلون وحمله علي معني قولهم فلان يتقيل اباه اي يتشبه به قال ومعناه ان كل واحد منهم يتشبه باب كريم ويتبعه كما يتبع الفرس ظله ويسبق الي المجد والكرم كالفرس المطهم الذي اذا راي الظليم اهلكه-- واذا راي الذءب	685	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms141	false	-1144209473006970538	134	163	673	831	1552	300	يتقيلون ظلال كل مطهم اجل الظليم وربقة السرحان قال ابو الفتح------------------------------------------- اي-------------------------------------------------------------- يتبعون اباءهم سباقين الي المجد والشرف كالفرس المطهم الذي اذا راي الظليم فقد هلك واذا راي الذءب	141	1889142160733279605	125	198.5	99	263	47.52851867675781	21	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms692	true	7801677497839025117	54	112	281	576	1559	300	جيش كانك في ارض تطاوله فالارض لا امم والجيش لا امم الامم القصد والقرب وتطاوله فعل الارض والهاء للجيش يقول ان الجيش جيش ممتد متباعد الاطراف يسير في ارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك فالارض تطاول الجيش وتباري---------------------ه في الطول----------------------------------------------------------------------------------- فلا الارض متقاربة الطول ولا الجيش بل كلاهما طويل ممتد اذا مضي علم منها بدا علم وان مضي علم منه بدا علم	692	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms131	false	-2448951028257086498	160	248	789	1221	1486	300	جيش كانك في ارض تطاوله فالارض لا امم والجيش لا امم قال ابو الفتح اي الارض عظيمة والجيش---------------------------------------------------------------- كذلك اي فكانهما يتطاولان قال الشيخ بخس المعني والله حقه علي شرفه او لم يغص عليه فتغاباه لشرفه ولم لم يفسر قوله كانك في ارض تطاوله وفسر المصراع الثاني لظهوره ومعناه في ارض تطاول هي جيشك وليس من المعهود والمعتاد مطاولة الجماد غيره فكانك في ارض تطاول هي جيشك فلا --ارض قريبة-------- ولا --جيش قريب ثم فسره بعده-- اذا مضي علم منها بدا علم وان مضي علم منه بدا علم	131	1889142160733279605	141	171.5	105	510	27.647058486938477	27	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms699	true	5795875103192273634	158	257	786	1277	1483	300	غدرت يا موت كم افنيت من عدد بمن اصبت وكم اسكت من لجب اللجب الصوت في الحرب يقول يا موت غدرت بهذه المتوفاة بعد ان كنت---- تصل بها الي افناء---- الاعداء الذين هم الكفار والي اسكات لجبهم لانها تجهز الجيش وتنفق في سبيل الله تعالي وقيل ان المعني انك افنيت بافناءها كثيرا من الناس واسكت اصواتهم لانهم ماتوا بموتها لان حياتهم كانت بها وهذا مثل قول الاخر ولكن الرزية فقد حي يموت بموته بشر كثير ومثله قول الاخر فما كان قيس هلكه هلك ادم ولكنه بنيان قوم تهدما وكم صحب--------------------------------------------------ت اخاها في منازلة وكم سالت فلم يبخل ولم تخب	699	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms019	false	-2106789276011787439	175	250	858	1216	1463	300	غدرت يا موت كم افنيت من عدد بمن اصبت وكم اسكت من لجب قال ابو الفتح اي---------------- غدرت بها يا موت لانك----- كنت بها تصل---- الي افناء عدد الاعداء و--------------------اسكات لجبهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت فاضلة تغزي الجيوش وتبير الاعداء قال الشيخ هذا الشرح شر من الاول ولو-------------- كان ينظر فيما قبل من الابيات وفيما بعدها لما وقعت له هذه الهفوات وتفسيره في البيت الذي يليه وكم اصبحت اخاها في منازلة وكم سالت فلم يبخل ولم تخب	19	1889142160733279605	163	177.0	124	549	29.690345764160156	30	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms708	true	-6765037919057526238	96	175	544	952	1545	300	نحن ادري وقد سالنا بنجد اطويل طريقنا ام يطول ادري افعل التفضيل من دريت يقول نحن اعلم بطريقنا هل هو طويل علي الحقيقة ام يطوله الشوق الي المقصود او العواءق من رغبتي الي غير المقصود من الملوك ومن المرض وغير ذلك وان كنا نسال عن الطريق ونستخبر الركبان عن المسافة بيني وبينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكثير من السءال اشتياق وكثير من رده تعليل يقول انا اسال عن حال الطريق --مع علم---ي بها اشتياقا الي المقصود وكثير من السءال يكون من فرط الاشتياق	708	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms106	false	-2663960806851714764	219	287	1157	1489	1558	300	نحن ادري وقد سالنا بنجد اطويل طريقنا ام يطول قال ابو الفتح اي---------------------------------- هو طويل ف-ي الحقيقة ام يطوله الشوق الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقصود وهذا البيت يءكد عندك ما ذكرته لك انه اراده في قوله شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا الا تراه يقول بعد هذا وكثير من السءال اشتياق وكثير من رده تعليل ق-----------------ال ال-شيخ فسره المتنبي بما ---------------بعده وكثير من السءال --------------اشتياق	106	1889142160733279605	165	103.5	129	548	30.10948944091797	27	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms716	true	3421124011465923408	159	260	797	1323	1533	300	فاخبث به طالبا قتلهم واخبث به تاركا ما طلب-------------- اي ما اخبثه في الحالين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول------------------------------------------------------------------------------------- ما اخبثه حين جاء يقاتل المسلمين وما اخبثه حين هرب وانقاد للعار والضيم فهو في كلا الحالين خبيث وطالبا وتاركا نصب ع------------------------------------لي الحال نايت فقاتلهم باللقاء وجءت فقاتلهم بالهرب يقول لما بعدت عن اهل الثغور قصدهم الدمستق ولقيتهم فلما جءت هرب وتركهم فكا------------ن هذا قتاله وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------نوا له الفخر لما اتي وكنت له العذر لما ذهب وكانوا اي اهل الثغور يقول كان اهل الثغور فخرا للدمستق لما اتي لانه كاد يقهرهم ولما ذهب كنت له العذر لان مثله لا يقاومك سبقت اليهم مناياهم ومنفعة الغوث قبل العطب	716	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms022	false	5271230275948898505	86	211	430	1077	1508	300	فاخبث به طالبا قتلهم واخبث به تاركا ما طلب قال ابو الفتح اي ما اخبثه في الحالين جميعا يعني الدمستق قال الشيخ ما للخبث والطلب نعم اخبث بالدمستق في كل حال واخبث به في كل طلب لقتال والرجل يقول فاخبث بالدمستق طالبا قتل اهل الثغور واخبث به تاركا ما طلب من الظفر بهم والفخر فيه اي ما اخيبه في الحالين طالبا قتلهم--------------------------------------------------------------------- وتاركا مطلوبه اذا فاجاته يا سيف الدولة فالجاته الي -----------------------------------------الهرب فاستعاض من الظفر الذي رامه بقتلهم انهزاما ومن الفخر الذي امله عارا وملاما فما اخيبه من هذا الظفر وما اخيبه من الصيت المنتظر ويدلك عليه قوله قبله بذا اللفظ ناداك اهل الثغور فلبيت والهام تحت القضب فكانوا له الفخر لما اتي وكنت له العذر لما ذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبقت اليهم مناياهم ومنفعة الغوث قبل العطب	22	1889142160733279605	202	230.5	158	876	23.05936050415039	31	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms738	true	6849679091913490695	228	277	1163	1416	1533	300	يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل طويل الباع يعبوب فاعل يحط حامله اي حامل خاتمه والهاء للخاتم واليعبوب الفرس الكثير الجري وقيل هي الطويل وطويل الباع طويل القواءم يقول حامل خاتمه يحط كل فارس طويل الرمح------- عن سرج كل فرس طويل القواءم واسع الجري----- لما يداخل----ه من	738	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms033	false	2601159965510312938	18	55	90	261	1526	300	يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل طويل الباع يعبوب قا-ل ابو الفتح اي يقت---------------------------------------------------------------------------------------------ل حامل خاتمه ----كل فارس طويل الرمح فيذريه عن سرج كل فرس طويل الباع اي يحط حامل خاتمه لما اشتمل عليه من	33	1889142160733279605	124	173.0	92	269	46.09665298461914	24	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms740	true	-6892425693552631093	123	226	620	1176	1539	300	فتن المهالك حتي قال قاءلها ماذا لقينا من الجرد السراحيب المهالك جمع مهلكة وهي المفازة والسرحوب الفرس الطويل ولا يوصف بها الذكر يقول سرعة هذه الخي--------------------------------------------------ل شكت المفاوز حتي قال قاءلها اي بعض بقاعها اي شء لقينا من هذه الخيل وقيل اراد بالمهالك اسباب الهلاك اي فاتت خيلي كل امر فيه هلاك تهوي بمنجرد ليست مذاهبه للبس ثوب وماكول ومشروب تهوي اي تسرع والمنجرد الماضي في امره يقول هذه السوابق تهوي في المفاوز برجل مجد في امره ليست همته الماكول والمشروب والملبوس وانما همته معالي الامور يري النجوم بعيني من يحاولها كانها سلب في عين مسلوب ي--------------قول ينظر هذا المنجرد الي النجوم نظر	740	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms033	false	2601159965510312938	232	300	1167	1526	1526	300	فتن المهالك حتي قال قاءلها ماذا لقينا من الجرد السلاهيب قال ابو الفتح اي ضجت المفاوز من-------------------------------------------- سرعة خيلي ونجاتها وقوتها قال الشيخ لست اتصور فيها الضجيج ولو قال شكت لكان امثل فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقو-------ل جابت خيل---ي المفاوز الي كافور حتي قالت ماذا لقينا من تبريحها بنا واختراقها لنا وامتزاقها فينا يرم--ي النجوم بعيني من يحاولها كانها سلب في عين مسلوب قال ابو الفتح يقول ينظر------------ الي النجوم نظر-	33	1889142160733279605	164	173.5	130	620	26.45161247253418	25	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms750	true	3764280466334619677	3	196	13	1016	1525	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم يقول هذا فراق ومن فارقته غير مذموم وهو سيف الدولة وهذا ام اي قصد ومن اممته خير مقصود وهو كافور وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم يقول ليست اللذة بلذة الاماكن الا اذا اكرمني اصحابها وعظموا قدري فمتي كنت مهانا فيها فلا اعدها لذة عندي سجية نفس ما تزال مليحة من الضيم مرميا بها كل مخرم مليحة اي مشفقة خاءفة والمخرم المفازة يقول عادة نفسي انها تانف الذل وتشفق من الضيم فلهذا اتحمل المشقة واقطع المفاوز رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم الشادن ولدي الظبي اذا قوي والضيغم الاسد يقول لما رحلت بكي لفراقي النساء اللواتي عيونهن كاعين الغزلان والابطال الذين هم كالاسود وعني به سيف الدولة واصحابه يعني بكي لفراقي حبيبي باجفان الشادن وبكي سيف الدولة باجفان الضيغم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم هذا تفسير البيت الذي قبله والهاء في مكانه للقرط وهو الذي يعلق في شحمة الاذن يقول لم تكن حبيبتي صاحبه القرط باشد جزعا لفراقي من حبيبي الذي هو صاحب السيف واراد به سيف الدولة فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم	750	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms035	false	3574203933571258833	13	57	71	280	1577	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها يقول ر-------------------------------------------------------------------------حلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم	35	1889142160733279605	204	365.0	160	1003	20.3389835357666	41	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms754	true	-5951587415821318749	185	239	920	1211	1495	300	ولو كنت ادري كم حياتي قسمتها وصيرت ثلثيها انتظارك فاعلم يقول انما اتقاضاك بالوعد لاني لا ادري كم اعيش فاخاف حلول الموت قبل الوصول الي الموعود ولو كنت اعلم مقدار حياتي لامضيت ثلثيها انتظارا لوعدك واستطابة به فلا اتهم وعدك وانما اتهم الاجل ولكن ما يمضي من الدهر فاءت فجد لي بحظ البادر المتغنم	754	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms010	false	-7328649138127195724	246	267	1331	1440	1603	300	ولو كنت ادري كم حياتي قسمتها وصيرت ثلثيها انتظارك فاعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ما يمضي من الدهر فاءت فجد لي بحظ البادر المتغنم	10	1889142160733279605	109	205.0	88	291	37.45704650878906	21	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms754	true	-5951587415821318749	127	169	623	815	1495	300	وقد وصل المهر الذي فوق فخذه من اسمك ما في كل عنق ومعصم يقول قد وصل الي المهر الموسوم باسمك الذي هو سمة في عنق كل حي ويده فرسا كان او غيره لك الحيوان الراكب الخيل كله وان كان بالنيران غير موسم	754	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms123	false	-5183996316547673947	30	53	143	252	1531	300	وقد وصل المهر الذي فوق فخذه من اسمك ما في كل عنق ومعصم----------------------------------------------------------------------------------- لك الحيوان الراكب الخيل كله وان كان بالنيران غير موسم	123	1889142160733279605	109	206.0	86	192	56.77083206176758	23	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms754	true	-5951587415821318749	5	170	23	820	1495	300	قد اخترتك من بين الملوك فاختر انت---- حديثا يتحدثون به عني وعنك وقد جعلتك حاكما فافعل بي فعلا اذا سمعوه كان مختارا عندهم فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم يقول وجه المحسن احسن الوجوه وكفه اكثر بركة من ساءر الاكف ومثله لاخر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم يقول اشرف الناس من كانت همته اشرف واقدامه علي كل امر عظيم اكثر لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم كانه يخاطب نفسه او صاحبه فيقول ان المال انما يراد به ان تسر الودود وترغم انف الحسود فاذا لم ترد هذين فلماذا تطلب المال واي معني في طلب الجاه وحسن الحال وقد وصل المهر الذي فوق فخذه من اسمك ما في كل عنق ومعصم يقول قد وصل الي المهر الموسوم باسمك الذي هو سمة في عنق كل حي ويده فرسا كان او غير-------------------------ه لك الحيوان الراكب الخيل كله وان كان بالنيران غير موسم يقول	754	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms139	false	7287475890882525956	71	153	337	719	1472	300	قد اخترتك الاملا------ك فاختر لهم بنا حديثا وقد حكمت رايك فاحك---------------------------------------------------------م فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما الي كل معظم ثم قال-------------------------------------------------------- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وصل المهر الذي فوق فخذه من اسمك ما في كل عنق ومعصم-------- قال ابو الفتح اي انت مالك--------------------- كل حي----- فرسا كان او انسانا وقد فسر هذا بقوله بعده لك الحيوان الراكب الخيل كله وان كان بالنيران غير موسم قال -	139	1889142160733279605	295	456.0	226	826	35.71428680419922	59	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms755	true	-3906207978580888708	190	230	939	1117	1447	300	الي العبد ما من يري انك في وعده كمن يري انك في حبسه-------------- يقول ليس من يظن انك في حبسه كمن يظن انك منتظر وعده يعني انا في حبسه----- وهو يظن اني مقيم علي انتظار وعده و----------الكاف خطاب لنفسه والهاء	755	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms078	false	-3698602745783233580	85	116	426	564	1534	300	الي العبد ما من يري انك في وعده كمن يري انك في حبسه قال ابو الفتح يقول--------------------------------------------------- انا في حبس كافور وهو يظن اني مقيم علي انتظار وعده خاطب نفسه بالكاف ------------------	78	1889142160733279605	107	169.0	82	207	51.69082260131836	22	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms768	true	-6364933076635479228	180	225	886	1092	1472	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن يقول ما دام روحك في الجسد فلا تبال بحوادث الدهر فانها لا تدوم وقيل اراد لا تبال باهل الدهر ما دمت حيا فما يديم سرور- ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	768	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms141	false	-1144209473006970538	66	89	325	430	1552	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما يديم سرورا ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	141	1889142160733279605	104	191.0	81	207	50.241546630859375	22	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms776	true	-3365743729657344534	152	205	806	1074	1563	300	ثني يده الاحسان حتي كانها وقد قبضت كانت بغير بنان يقول احسانك قبض يده عن معصيتك---------------------------------------------------------- فكانها وقد قبضت السيف والعنان ليس--------------------- لها اصابع وبنان---------------------- وعند من اليوم الوفاء لصاحب شبيب واوفي من تري اخوان يقول------------- من يفي اليوم لصاحبه فا---وفي الناس ------------مثل شبيب------------- في -غدره وهذا --معني قوله -شبيب واوفي من تري	776	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms146	false	8063959076339540286	52	133	269	677	1561	300	ثني يده الاحسان حتي كانها وقد قبضت كانت بغير بنان رواه ابو الفتح قبضت بفتح القاف قال الشيخ يعني كفره نعمتك ادركه شءمه حتي خذلته يده وقوته فكانها اذا قبضت بضم القاف عن المدافعة والمكافحة لم يكن لها بنان فلم تقطع فتيلا ولم تغن قليلا وعند من اليوم الوفاء لصاحب شبيب واوفي من تري اخوان -قال ابو الفتح اي من تري ا-----لصاحب يقول اوفي الناس غادر لانه جعله وشبيبا اخوين والذي في كتابي وكذا ان شاء الله قراته واوفي من تري	146	1889142160733279605	182	200.0	138	414	43.96135330200195	29	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms787	true	1482379958582327847	6	77	31	412	1521	300	اذا لم يصن الابطال والابدان ثياب ولكن الذي يصونها هو الحديد وقال ابن جني معناه اذا لبست الابطال-- الثياب فوق الحديد خشية واستظهارا فهو في ذلك الوقت اشد ما يكون تبذلا بنفسه والحديد هو الدروع وهو منصوب لانه مفعول يصن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوسع ما تلقاه صدرا وخلفه رماء وطعن والامام ضراب الرماء مصدر راميته والامام نصب عل-------ي ا---------------------------------لظرف فكانه قال و----------------------امامه فجعل الالف واللام بدلا من الاضافة يقول---------------- اوسع ما يكون صدرا اذا	787	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms037	false	-4574795726103750024	109	197	581	1046	1558	300	اذا لم يك-----------------ن ثياب تصون النفس غير الح---------------------------------ديد وليس يلبس الثياب فوق الحديد خشية واستظهارا فه---------------------------------------------------------------------------------ذا وقع بالضد كما تري وقد تلبس الثياب فوق ابدان الحديد تعمية ولبسا علي المقصود ويكفر الحديد بالثياب اي يستر كيلا يري ويعلم وانما يعلمه الخاءف والغادر واوسع ما تلقاه صدرا وخلفه دماء وطعن والامام ضراب قال ابو الفتح------------- نصب الامام علي الظرف وان كان فيه الالف واللام وهو ظرف مكان لانه مبهم علي كل حال بمنزلة امامه فجعل الالف واللام بدلا من الاضافة علي مذهب الكوفيين اي اوسع ما يكون صدرا اذا	37	1889142160733279605	189	160.5	149	609	31.034482955932617	28	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms789	true	7338888326665699271	17	112	95	558	1446	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب يقول من احب انسانا لمنفعته فحبه ضعيف وانا احبك حبا خالصا لا اطلب عليه رشوة وما طلبت منك الا طلب الادلال لمن عذلني علي قصدك اني اصبت في مخالفتي قوله فاذا راي منزلتي عندك علم فساد قوله وصواب رايي وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم ارد ما اطلبه الا كي ادل عواذلي اللاتي عذلنني في قصدك اني كنت مصيبا في هواك وانك تحسن الي وتقضي حق زيارتي واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	789	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms011	false	9137221158878709404	11	43	59	214	1538	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم قوما خالفوني وشرقوا وغريت اني قد ظفرت وخابوا	11	1889142160733279605	151	272.5	120	463	32.6133918762207	29	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms810	true	1614468394493848703	204	278	1104	1483	1606	300	وفتورها وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال الشكل جمع الشكال يقول ان كان ضيق حالي يمنعني من مكافاتك فعلا فاني اكافءك قولا يظهر ما في نفسي كصهيل الجواد يظهر ما في نفسه من الشوق الي الجري شبه نفسه بالجواد المشكول اذا لم يقدر علي الجري صهل شوقا اليه وقيل معناه اذا لم اقدر علي المكاشفة بنصرتك علي كافور فاني امدحك واني في- ذلك ك------الجواد المشكو-ل عن الجري فانه يصهل شوقا	810	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms116	false	5586405397553835683	86	124	436	622	1541	300	ولا مال فان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال قال ابو الفتح--- يقول ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اقدر علي المكاشفة بنصرتك علي كافور فاني امدحك الي اوان ذلك كما ان الجواد اذا اشكل عن الحر-----كة صهل شوقا	116	1889142160733279605	142	223.0	112	387	36.6925048828125	23	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms813	true	381986147381523002	107	166	588	906	1670	300	الضيف للرحيل يروي صدي الارض من فضلات ما شربوا محض اللقاح وصافي اللون سلسال الصدي العطش واراد ها هنا يبس الارض والمحض اللبن الخالص واللقاح جمع لقحة وهي الناقة التي تحلب والسلسال الشراب الصافي السهل المساغ واراد به الخمر يقول اذا رحل-- اضيافه اراق ما يبقي من شرابهم من اللبن والخمر ولم يدخره لغيرهم لانه يتلقي كل ضيف------ بقري	813	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms117	false	-4664710946599029365	66	100	351	527	1561	300	اليه لهيبته- يروي صدي الارض من فضلات ما شربوا محض اللقاح وصافي اللون سلسال قال ابو الفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اذا انصرف اضيافه اراق بقاي--ا ما شربوه----------------- ولم يدخره لغيرهم لانه يتلقي كل وارد عليه بقري	117	1889142160733279605	133	207.0	103	326	40.79754638671875	23	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms828	true	-4089627546865658009	4	298	23	1558	1563	300	اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم يقول لاقلامه قد اسمعتني ما قلت لي ودواءي هذا الذي امرتني به من اعمال السيف فان لم افعل فداءي من قلة العلم والفضل من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم فاعل اجاب ضمير من يقول من طلب حاجته بغير السيف لم يظفر بها فاذا ساله انسان وقال له هل ادركت حاجتك قال له لم ادركها وهل حرف استفهام ولم حرف نفي وجعلهما اسمين وجرهما توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم يقول ان الملوك توهموا ان قربي منهم لعجز في او لاستميح رفدهم لان التقرب من الانسان ربما يدعو الي مثل هذا الوهم وقيل معناه ان التوهم كما يكون للاستماحة قد يكون لتمكن الفرصة وانتهازها وليس ينبغي لهم ان يتوهموا ان قصدي اياهم للعجز دون ان يكون لانتهاز الفرصة ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم يقول انهم لما لم ينصفوا في انزالنا منازلنا ففارقناهم لان قلة الانصاف تقطع بين الناس وان كانوا ذوي قربي فلا زيارة الا ان تزورهم ايد نشان مع المصقولة الخذم المصقولة الخذم هي السيوف القواطع يعني بعد هذه الكرة لا ازورهم الا بايد متعودة للضرب وحمل السيوف من كل قاضية بالموت شفرته ما بين منتقم منه ومنتقم المنتقم الرجل القاتل والمنتقم منه المقتول اي كل واحد من هذه المصقولة الخذم شفرته قاضية بالموت بين المقتول والقاتل اي كان الفريقين يحتكمان الي شفرته فيقضي بينهم بالموت صنا قواءمها عنهم -------------------------------------فما وقعت-------- مواقع اللء-----------------م ف---------------------------------------------ي الايدي ولا الكزم الكزم القصر في اصابع اليد يقول صنا هذه السيوف ان يسلبنا اياها اعداءنا من الملوك وغيرهم فتقع قواءمها في ايديهم وهي مواقع اللءم لان قواءم السيوف انما تقع في بواطن الايدي اذا سلبوها فاذا لم يسلبوها فما يقع فيهم الا مضاربها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم	828	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms140	false	8758198850363192140	110	251	575	1319	1585	300	اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا زيارة الا ان تزورهم ايد نشان مع المصقولة الخذم------------------------------------------------------------------------------------------------ من كل قاضية بالموت شفرته ما بين منتقم منه ومنتقم ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنا قواءمها عنهم بترك محاربتهم لعواءق تعوق وعواد تعدو فما وقعت قواءمها مواقع اللءم والكزم من ايديهم في حربنا وقتالنا فانهم جبناء في القتال لءماء في الاحساب بخلاء بالنوال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما يقع في ايديهم مواقع اللءم والكزم والعوادي التي تعدو عن قتالهم قلة موافقة الزمان وكثرة خلاف الاخوان وعوز مساعدة الانصار والاعوان كقوله وحيد من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد ويدلك عليه قوله هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم	140	1889142160733279605	413	657.5	329	1824	22.64254379272461	77	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms849	true	7806597756511007663	83	183	431	941	1582	300	مثله والهاء في زاده للنيروز ين----------------------ثني عنك اخر اليوم منه ناظر انت طرفه ورقاده اخر اليوم نصب علي الظرف والناظر ناظر العين وهو سواده الذي به يكون النظر والهاء في منه وطرفه ورقاده للنيروز وروي ينقضي بدل ينثني يقول ينصرف عنك النيروز وقد- خلف عندك لحظه ورقاده فبقي -----بلا لحظ ولا نوم الي ان يعود اليك شبه النيروز بمحب يسر بقرب حبيبة ويسهر لفراق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو يشتاق اليه الي ان يعود اليه نحن في ارض فارس في سرور ذا الصباح الذي يري ميلاده ذا الصباح اشارة الي صباح النيروز المذكور والهاء في ميلاده للسرور يقول نحن في سرور في هذا الصباح ---	849	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms061	false	-5311961789021174428	158	288	808	1431	1488	300	مثله و--قال في قصيدة اولها جار نيروزنا وانت مراده ينثني عنك اخر اليوم منه ناظر انت طرفه ورقاده قال ابو الفتح اي اذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرف عنك في اخر اليوم خلف عندك طرفه ورقاده فبقي عندك بلا لحظ ولا نوم الي ان يعو--------------------------------------------------د اليك قال الشيخ ليس يريد تخليف الطرف والرقاد فانه محال وانما يرجع عنك ناظر منه اخر اليوم انت لحظته وسنته وراحته فيبقي بعدك حيران بلا تصرف ولا مستلذ حتي يعود اليك وفي شعره مضي الليل والفضل الذي لك لا يمضي ورءياك احلي في الجفون من الغمض وللبحتري فان تكلفت صبرا عنك او منيت نفسي به فهو صبر الطرف عن وسن----------ه نحن في ارض فارس في سرور ذا الصباح الذي يري ميلاده --قال ابو الفتح ا-ي فكانه لنا في كل----------- يوم ميلاد----- فنحن كل يوم في سرور--- لان الصباح كل	61	1889142160733279605	212	90.0	159	819	25.885225296020508	35	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms861	true	-7944777680622052295	85	154	456	834	1613	300	افعال السيوف نفوسها اليه وينسبن السيوف ال--------------------ي الهند الهاء في نفوسها للافعال يعني---------------------------- ان السيوف انما تعمل في يده فافعالها تنسب اليه فيقال هذه ضربة عميدية كما يقال سيوف هندية ا--------------------------------------ذا الشرفاء البيض متوا بقتوه اتي نسب اعلي من الاب والجد الشرفاء جمع شريف والبيض الكرام السادة متوا اي توصلوا بقتوه اي خدمته يقول اذا انتمي الكرام السادة الي خدمته كان ذلك لهم اشرف ----من انتماءهم الي الاباء والاجداد	861	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms066	false	-619171365204467177	77	138	397	733	1644	300	افعال السيوف نفوسها اليه وينسبن اي هذه الافعال تنسب سيوفها الي الهند لجودة مضاءه وجودة الضربات وسعة الجراحات فكل من راها تبين ان الضربات-------------------------------------------------- عميدية والس------يوف هندية فكان تلك الضربات تعرف ضاربها ومضاربها اذا الشرفاء البيض متوا بقتوه اتي نسب اعلي من الاب والجد قال ابو الفتح اي ا--------------------------------------------------------ذا انتمي الكرام -------الي خدمته كان-------- اشرف لهم من انتماءهم الي اباءهم قال -----	66	1889142160733279605	183	241.5	144	468	39.10256576538086	27	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms871	true	-6915295627104180642	116	237	609	1242	1592	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان المراد بالشعب شعب بوان وهو في ارض فارس شعب بين جبلين طوله اربعة فراسخ كله شجر وكرم ولا تقع فيه الشمس علي الارض لالتفاف اشجاره وطيبا نصب علي المفعول له او علي التمييز يقول فضل هذه المغاني في طيبها كفضل الربيع علي ساءر الازمان في الطيب ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان اراد بالفتي العربي نفسه يقول انا غريب الوجه فيها لانه لا يعرف وغريب اللسان لا يفهم كلامه وغريب اليد يعني------ ان سلاحه السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة ونحوها ذكره ابن جني وقال غيره ان خطه عربي مثل لسانه فهو ايضا غريب وقيل غريب النعمة اي ليس للعجم سخاء العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان	871	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms146	false	8063959076339540286	171	257	866	1338	1561	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان قال ابو الفتح-------------------------------------------------------------------------------------- يعني باليد ان سلاحه السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة والترس قال الشيخ--------------------------------------------------------------------- ليس كذلك لان الاسلحة وان تفننت فنونا وتنوعت انواعا فان اليد في ممارستها واحدة سواء كانت تعمل بالرمح او بالحربة فلا يقال لمثلها غريب وانما يقال الغريب لما لا يكون بينه وبين صاحبه فيه مجانسة ومءانسة والرجل يريد بغريب اليد انه كاتب واهل الشعب اميون ويدلك عليه قوله بعده ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان	146	1889142160733279605	179	266.5	144	885	20.225988388061523	30	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms881	true	3153488441132412501	143	300	735	1552	1552	300	يقول تمشي---- الخيل والابل علي ايدي مواهبه اي مواهبه تتصرف في خيله وابله وتلي امرها يعني ان زاره قوم اعطاهم الخيل والابل فان بقي من-----------------------------ها بقية وهبها لقوم اخرين وان لم يبق منها شء وهب بدلها من ساءر الاموال والنفاءس يشتاق من يده الي سبل شوقا اليه ينبت الاسل -ال-سبل المطر يريد به هنا الحرب والاسل الرماح يشتاق هو الي قتل اعداءه واراقة دماءهم والرماح انما تنبت شوقا الي ذلك السبل لانه يعملها في حروبه ويريق بها ---------------------------------------------دماء --اعداءه وقيل اراد بالسبل جود يد----------------------------------------------------------------------------------ه سبل تطول المكرمات به والمجد لا الحوذان والنفل الحوذان والنفل نبتان طيبان يعني هذا السبل ليس بمطر ينبت العشب ولكنه حرب ينبت به المكارم والمجد والي حصي ارض اقام بها بالناس من تقبيله يلل اليلل قصر الاسنان وقيل انعطافها الي داخل الفم يقول من كثرة ما قبل الناس الحصي بين يديه حصل لهم في اسنانهم قصر وانعطاف وقال ابن جني اراد ان الناس لكثرة ما يقبلون---- الارض------------ بين يديه---- حدث ب-هم انحناء وانعطاف-	881	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms118	false	2349279175234766121	171	298	876	1510	1517	300	فقال تمسي هذه الشكل والعقل علي ايدي مواهبه من---------------- خيله وبخته الموهوبة اي تلك الشكل والعقل بعينها او ما---------- بقي منه والبدل عنها بعدما لم تبق منها بقية يش-----------------------------------------------------------------------تاق من يده الي سبل شوقا اليه ينبت الاسل قال ابو الفتح يقول كان---------------- الر----------------------------------------------ماح انما تنبت شوقا الي ان تباشر يده قال الشيخ روايتي عن التوزي عن المتنبي نشتاق بفتح النون من يده الي سبل من دماء الاعداء شوقا ينبت الاسل اليه ايضا وهذا قريب من قوله لعل لسيف الدولة الملك هبة يعيش بها حق ويهلك باطل ويدلك علي قوله سبل تطول المكرمات به والمجد لا الحوذان والنفل----------------------------------------------------------------------------------------------- والي حصي ارض اقام بها بالناس من تقبيله ------يلل قال ابو الفتح يقول فكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس لكثرة ما يقبلون حصي الارض التي هو بها بين يديه وقد حدث فيهم انحناء وانعطاف	118	1889142160733279605	306	347.0	242	1003	30.508474349975586	40	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms889	true	-6684347340570279779	144	194	747	993	1532	300	ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلا مشبه لما قال مثلك يثني الحزن اثبت له مثلا في الظاهر فاعتذر عنه وقال لم ارد بقولي مثلك انسانا سواك وانما اردت انت الذي تفعل ذلك و---مثل صلة و--------زيادة وهذا مثل قوله كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال	889	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms040	false	7644825216238390320	75	109	374	534	1449	300	ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلا مشبه---- قال ابو الفتح اي----------------------------------------------------------------------------------- انت----- تفعل هذا ولا مثل لك كانه اراد زيادة -----مثل قوله كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وهل للشمس امثال	40	1889142160733279605	129	195.5	100	257	50.19455337524414	23	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1
JK010753-ara1.ms897	true	1242238862328319574	234	288	1164	1423	1483	300	يقلقه الصبح لا يري معه بشري بفتح كانه فاقد يقول اذا طلع ال-----------صبح ولم يرد عليه من يبشره بفتح قلق لذلك حتي كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه فقد شيءا كان في يده وقيل الفاقد المراة التي فقدت ولدها بغير هاء كحاءض وطاهر يعني كانه من قلقه امراة فقدت ولدها والامر لله رب مجتهد ما خاب الا لانه جاهد	897	-6368850257737590756	Shamela0037491-ara1.ms068	false	503206991666071782	69	132	333	641	1472	300	يقلقه الصبح لا يري معه بشري بفتح كانه فاقد -قال ابو الفتح معناه اذا اصبح ولم يرد عليه من يبشره بفتح قلق كانه امراة فقدت ولدها قال الشيخ عندي ان تشبيهه بامراة فاقد قبيح فاسد وتشبيه الملوك بالنساء غير جميل ولا جاءز وهو اذا اصبح لا يبشر بفتح قلق كانه فقد شيءا عزيزا عليه ف-------------------------------------------------------------------------------------------الامر لله رب مجتهد ما خاب الا لانه جاهد	68	1889142160733279605	139	225.5	106	400	34.75	26	JK010753-ara1	Shamela0037491-ara1