id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms169	false	3994749824940054860	36	145	180	766	1556	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام حيز جمع والحفاظ مراعاة الحقوق والذمم والحسام رفع لانه فاعل تجنب يقول هءلاء لا عقول لهم فلذلك ليس لهم حفاظ بالعقل فلو امكن تحصيل الحفاظ من دون العقل لتجنب السيف عنق الصيقل الذي ارهف حده واظهر رونقه وابرز حسنه فكانه اذا ضرب به لا يءثر لمحامات حرمته ومراعات حقه وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام الطغام والطغامة الذي ليس له معرفة المعني ان الدنيا تميل الي الاراذل لخساسة قدرها كما يميل الشبه الي شبهه فكما انها رذلة خسيسة فهي ايضا تنجذب الي الخساس والاراذل للتجانس بينهما وهذا ايضا مثل ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	169	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms02	true	9046664518729583082	124	158	637	816	1514	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الط-------غام ولو لم يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	2	-7643951806304387061	136	229.5	110	586	23.20819091796875	22	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms263	false	8444327857006855616	23	146	112	744	1577	300	وانه المشير عليك في بضلة فالحر ممتحن باولاد الزنا يقول ازجر من يشير عليك في بما لا يليق بكرمك فانه ضلة وان اطعته في ذلك تكون غير سالك طريق الرشد فانه ولد زنا والحر مبتل بامثاله اي باولاد الزنا واذا الفتي طرح الكلام معرضا في مجلس اخذ الكلام اللذ عنا اللذ بسكون الذال لغة في الذي يقول اذا عرض الفتي بكلامه رجلا فان المعني ياخذ ما عرض به من الكلام ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني المقتني مصدر من اقتنيت الشء اذا اكتسبته ويجوز ان يكون اسم المفعول يقول ان السفيه لضعف رايه اذا كان عدوا رجع ضرر كيده عليه ومن عادي شاعرا فقد اكتسب شرا طويلا وهجوا كثيرا وذلك بءس المدخر لعنت مقارنة اللءيم فانها ضيف يجر من الندامة ضيفنا	263	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms03	true	-2917359051005063161	21	47	107	259	1518	300	وانه المشير عليك في بضلة والحر ممتحن باولاد الزنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعنت مقارنة اللءيم فانها ضيف يجر من الندامة ضيفنا	3	-7643951806304387061	151	250.5	125	632	23.892404556274414	23	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms273	false	-3935857622925503777	112	211	540	1020	1449	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام وروي الذ منه الحمام يقول من يغبط الذليل علي عيشه فهو ذليل ورب عيش يكون الموت خيرا منه اذا لم تنل المنية ومثله قول بشار بن برد وللموت خير من حياة علي اذي يضيمك فيها صاحب وتراقبه كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام يقول انما يحسن الحلم مع القدرة فمن لا يقدر علي الانتصار اذا اعتصم بالحلم فهو حجة يلتجء اليها اللءام ومثله قول الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	273	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms03	true	-2917359051005063161	70	98	367	500	1518	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	3	-7643951806304387061	133	195.0	105	480	27.70833396911621	26	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms377	false	-3195270191992945344	148	241	793	1283	1598	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم يقول الشجاعة محمودة وتغني صاحبها وتنفعه خاصة اذا كان صاحبها حكيما عاقلا مدبرا لانه يستعملها في وقتها ومحلها وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم يقول ان الشجاعة من الاخلاق الكريمة وانما يعيبها الجبان لضعف قلبه كما ان كثيرا من الناس يعيب الاشياء التي لا يلحقها عيب لجهله بها وقيل انه منقطع اي كم انسان يعيب قولا صحيحا لا افة فيه وانما يكون من فهم سقيم حيث لا يتصور جودة الكلام وصحته ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم يقول	377	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms04	true	952325838043999794	156	184	784	929	1529	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والفهوم وقال	4	-7643951806304387061	141	254.0	113	490	28.775510787963867	24	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms379	false	-7136501093794618816	164	283	834	1454	1540	300	لو كان يمكنني سفرت عن الصبا فالشيب من قبل الاوان تلثم يقول لو قدرت لكشفت البياض عن شعري حتي اريك صباي وتعلمين انت اني شبت قبل الاوان والشيب قبل اوانه بمنزلة ان يتلثم الانسان بعمامة بيضاء لانه لا يورث ضعفا ولا يوهن قوة فانه يكره الشيب لهذا المعني ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم يقول جربت حوادث الدهر فرايت سواد الشعر لا يمنع من الموت وبياضه لا يقرب منه وقد يموت الشاب ويعيش الشيخ والهم يحترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يقول ان الهم يذيب الجسم وينقصه حتي يموت الجسم نحافة وتبيض ناصية الصبي ويهرم قواه ومعناه ان الشيب حصل لي من الهم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	379	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms04	true	952325838043999794	0	30	0	162	1529	300	لو كان يمكنني سفرت عن الصبا فالشيب من قبل الاوان تلثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	4	-7643951806304387061	161	281.5	131	620	25.967741012573242	27	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms380	false	-4200077521951658174	4	153	24	768	1545	300	والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسي الذي يولي وعاف يندم يولي اي يعطي يقول ان الناس تنكر مراعاة الحقوق والذمم فالمنعم عليه باطلاق من الاسر ينسي يد المنعم عليه فلا يشكر نعمه والعافي من الاساءة والمنعم علي الغير يندم علي ما فعله من النعم لا تخدعنك من عدو- دمعة وارحم شبابك من عدو ترحم اراد ترحمه فحذف الهاء يقول اذا قدرت علي عدوك فاقتله ولا يخدعنك بكاءه وارحم شبابك بذل عدو ترحمه لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم يقول لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي تحميه بالسيف قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل الا هذا البيت لوجب تقدمه يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلء-------م من في موضع النصب لانه مفعول يءذي يقول ان القليل الحقير اللءيم يءذي بطبعه من لا يقل كقلته ولا يلءم كلءمه والظم في خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	380	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms04	true	952325838043999794	30	83	162	420	1529	300	والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسي الذي يولي وعاف يندم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخدعنك من عدوك دمعة وارحم شبابك من عدو ----------------------------------------------------------------------------------------------ترحم- لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كمن يقل ويلءم والظلم من شيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	4	-7643951806304387061	247	444.0	195	752	32.84574508666992	45	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms391	false	-6688539320320351240	71	213	382	1112	1551	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق يقول هءلاء الذين يداجونك بالعداوة الفوا هذه الدنيا وتنسم هذا الهواء ومن الف الدنيا واستطاب حياتها فهو يختار ما يءدي الي القيام بامرها فالفهم لها اوقع في انفسهم ان الموت مر المذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق يءكد المعني الذي ذكره يقول الجزع من الموت قبل حلوله عجز وجبن فلا معني له والروح بعد لم تفارق فاذا فارقت الروح بطل الجسم وزالت حياته وبطل حسه فاذا ليس للجزع من الموت وجه كم ثراء فرجت بالرمح عنه كان من بخل اهله في وثاق الثراء والثروة المال والوثاق بالفتح ما يوثق به يقول كم مال كان في بيت بخيل قتلته واحتويت عليه وفرقته الي اهله وكان عندهم في وثاق البخل ففرجت عنه وفككته من وثاقه والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق الاملاق الفقر يقول	391	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms04	true	952325838043999794	195	230	985	1157	1529	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق وقال ايضا ومن قبل -	4	-7643951806304387061	158	292.0	126	730	21.643835067749023	29	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms456	false	8641088889299607013	64	127	343	680	1543	300	اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل يقول اذا تاملت احوال الزمان رايت انه عدو للانسان فلذا يحاربه فاذا مات الانسان فكان الزمان قتله وظفر به وقيل معناه ان الموت كله قتل واسبابه مختلفة فلاختلاف الاسباب اختلفت تسميته فبعضه يسمي قتلا وبعضه موتا وهو ما كان علي الفراش هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل	456	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms05	true	3471476205502506076	150	171	787	892	1529	300	اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل------ المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل	5	-7643951806304387061	105	192.0	84	337	31.157270431518555	19	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms505	false	3312227404813354252	181	254	952	1331	1539	300	الابطال فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يعد جبانا من به زمع الخرق الطيش والزمع الروية والعزم وقيل هو الثبات وقيل رعدة تصيب الرجل عند الغضب يقول لم امدحك الا بعد التجربة فقد يحسب الاخرق المتهور في الحروب من غير تدير شجاعا ويحسب الشجاع اذا قدم بالتدبير والعزم والثبات علي الحروب جبانا او اذا رءي زمعه وارتعاده من الغضب يظن انه جبان ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	505	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms06	true	-2254525641536839557	49	73	236	345	1470	300	ولا يضع فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	6	-7643951806304387061	102	185.0	79	379	26.91292953491211	20	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms541	false	1904729355090676059	198	242	995	1203	1511	300	ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms06	true	-2254525641536839557	229	251	1138	1242	1470	300	ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	6	-7643951806304387061	104	202.0	82	208	50.0	21	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms555	false	-241897002559783330	167	249	821	1227	1468	300	لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التحكل في العينين كالكحل الكحل ان تكون اشفار العين سودا خلقة والتكحل استعمال الكحل يقول انما توقف علي امر من يسعي عندك لن حلمك في طباعك غير متكلف فلا يتغير بسعاية ساع كما يتغير الحكم التكلفي فحلمك ثابت لا يزول كما ان الحكل في العين اذا كان خلقة لا يزول ولا يحول وحلم غيرك من الملوك متكلف سريع الانتقال كما ان التكحل لا دوام له وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل	555	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms07	true	1457815216932495909	45	66	221	325	1512	300	لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل	7	-7643951806304387061	102	187.0	81	406	25.123151779174805	19	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms606	false	6030009090728623457	228	288	1157	1454	1520	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يقول اذا قدرت علي حر فعفوت عنه فكانك قتلته لانه لا يقدر بعد ذلك علي محاربتك حياء من احسانك اليه ولكن اين ذلك الحر الذي يحفظ النعمة ويشكرها وقوله ومن لك اي من يطلب لك الحر الذي يحفظ اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	606	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms07	true	1457815216932495909	180	201	889	1000	1512	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	7	-7643951806304387061	111	215.0	90	297	37.37373733520508	20	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms666	false	4315240406478660190	79	294	415	1467	1500	300	واذا لم تجد من الناس كفءا ذات خدر ارادت الموت بعلا يقول ان المراة المخدرة اذا لم تجد لنفسها كفءا لها اختارت الموت علي الازواج الذين ليسوا باكفاء ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي يقول ان الحياة لذيذة للنفس وان كانت في ضر وبءس ولكنها لما عدمت الكفء صار ذلك سببا في اختيار الموت وان لم يكن لها ملال من الحياة ولذتها واذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا يقول اذا قال الشيخ الهرم اف تضجرا فانه لم يقل ذلك ملالا من الحياة ولكنه يقول تضجرا من الضعف والمرض الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي المرء الشاب يقول لذة العيش مع الشباب وصحة الجسم واذا عدم المرء هذين فليس له عيش بل اذا وليا ولي المرء اي يموت ويفارق المرء بفراقهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا الدنيا رفع بتهب او بتسترد علي حسب اعمال احد الفعلين يقول عادة الدنيا انها تسترد ما تهب فليت انها لم تهب ولم تجد فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر الوجد خلا يقول ليت الدنيا كفت كون فرحة تورث الغم وتعقب ترحة وليتها كفت كون خليل يترك الحزن خليلا ويجعله صاحبا للمرء بعد خليله الذي كانت الدنيا وهبته منه وهي معشوقة علي الغدر ولا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا	666	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms08	true	-5235196380121092346	141	204	727	1013	1531	300	واذا لم تجد من الناس كفءا ذات خدر تمنت ال-موت بعلا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولذيذ الحياة انفس ل---لنف س واشهي من ان يمل واحلي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي معشوقة علي الغدر -لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا	8	-7643951806304387061	277	484.0	215	1052	26.330799102783203	54	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms675	false	-3848051202936517506	143	204	745	1102	1599	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا الانيس الانس والاغتيال الخديعة يقول نفوس الناس مثل السباع يفرس بعضها بعضا اما مجاهرة واما مخادعة كما تفعل السباع وجهرة واغتيالا مصدران واقعان موقع الحال من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا الغلاب المغالبة يقول من قدر علي مراده بالغصب لم يطلبه بالسءال كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا يقول	675	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms08	true	-5235196380121092346	251	276	1259	1401	1531	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا------------------------- من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا-------------------------------------------------------------- كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا وقال	8	-7643951806304387061	140	261.0	115	357	39.2156867980957	22	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms697	false	-1173148639507950237	203	242	1089	1289	1573	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا يخاطب نفسه او صاحبه يقول لا تطلب احدا كريما بعد رءيته فان الكرام ختموا باسخاهم وهو سيف الدولة ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	697	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms09	true	-7250963373764265609	39	60	211	317	1517	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	9	-7643951806304387061	106	193.0	85	200	53.0	20	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms705	false	-6371468756299288727	19	296	93	1539	1559	300	القصب فلا تنلك الليالي ان ايديها اذا ضربن كسرن النبع بالغرب النبع شجر صلب تتخذ منه القسي ومنبته في رءوس الجبال وما ينبت في سفح الجبال فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط وجميعها شجرتها واحدة واختلفت اسماءها لاختلاف منابتها والغرب شجر ضعيف يشبه شجر الخلاف يقول لا اصابتك حوادث الدهر فان احدا لا يقدر علي دفعها فمتي شاءت الليالي قهرت القوي بالضعيف والعزيز بالذليل والاصيل بالدخيل وضرب النبع والغرب مثلا ولا يعن عدوا انت قاهره فانهن يصدن الصقر بالخرب الخرب ذكر الحباري وجمعه خربان يقول لا اعانت الليالي عدوا لك مقهورا في يدك ذليلا في جنبك فانها ان اعانته عليك قهرك وان كان اضعف منك شوكة فانها لو ارادت ان تصيد الصقر مع قوته بالخرب مع ضعفه لامكنها ذلك وروي ولا يعز عدو اي لا عز عدوك وروي ولا يعز عدوا اي الليالي لا اعزت عدوا وانه سررن بمحبوب فجعن به وقد اتينك في الحالين بالعجب يقول ان الليالي تجمع بين المسرة والمصيبة وهما ضدان وهذا من العجب وقيل العجب انها سرتك بحياة المرثية مسرة عظيمة وفجعتك بموتها فجيعة عظيمة وقيل انها سرت من غير علة وفجعت من غير علة وربما احتسب الانسان غايتها وفاجاته بامر غير محتسب غايتها اي غاية الليالي يقول ربما حسب الانسان لنفسه غاية احداث الليالي وان يعيش دهرا طويلا فتفاجءه الليالي بما لم يكن في حسابه وما قضي احد منها لبانته ولا انتهي ارب الا الي ارب اللبانة الحاجة وكذلك الارب الاربة وقيل الارب الغرض يعني ان الانسان ما دام في الدنيا لا يقضي منها وطره وان عاش دهرا طويلا لان وراء كل حاجة حاجة اخري وهو كقول الاخر تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب	705	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms09	true	-7250963373764265609	163	216	825	1091	1517	300	الطلب فلا تنلك الليالي ان ايديها اذا ضربن كسرن النبع بالغرب ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعن عدوا انت قاهره فانهن يصدن الصقر بالخرب وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سررن بمحبوب فجعن به وقد اتينك في الحالين بال-----------------------------------------------------------------عجب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قضي احد منها لبانته ولا انتهي ارب الا الي ارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب	9	-7643951806304387061	260	460.5	207	1446	17.980636596679688	47	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms706	false	5375464614363233270	10	88	45	441	1569	300	حتي لا يوجد منهم اتفاق---- الا في الموت فانهم اتفقوا علي كونه ومع ذلك اختلفوا فيه فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب هذا تفسير للخلاف في الموت يعني ان الناس مع اتفاقهم علي انه كاءن اختلفوا فيه ايضا فقال قوم ان الجسم يموت والنفس تبقي حية وهو قول الفلاسفة وقال اخرون تموت النفس مع الجسم وهذا قول اهل الحق والله اعلم بالحق ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب يقول	706	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms09	true	-7250963373764265609	206	238	1046	1206	1517	300	حتي لا ا----------تفاق لهم ال----------------------ا علي شجب والخلف في الشجب----- فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب وقال	9	-7643951806304387061	134	215.5	106	400	33.5	23	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms722	false	1858618638802569906	205	299	1019	1508	1512	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا الباء في بك زاءدة والتقدير كفاك داء وليست هذه الباء مثلها في قوله تعالي وكفي بالله شهيدا وكفي بنا حاسبين لان ها هنا زيدت الباء علي المفعول وفي الاية زيدت علي الفاعل والفاعل في البيت قوله ان تري وداء نصب علي التمييز والاماني اصلها التثقيل والتخفيف جاءز يقول كفاك من الداء واذية الزمان ما تستشفي منه بالموت وما تتمني معه الموت اذ الموت غاية الشداءد فاذا تمناه المرء فقد تمني كل شدة تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	722	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms09	true	-7250963373764265609	239	261	1211	1320	1517	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	9	-7643951806304387061	108	206.0	86	489	22.08588981628418	21	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms743	false	-46516773806254879	5	150	23	742	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده يعني كما لا يقوم المجد من دون المال كذلك المال لا ينفع الا مع المجد فمن له المال بلا مجد فهو بمنزلة الفقير الذي لا مال له وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثواب جلده	743	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms10	true	-8406511931501182072	79	114	418	586	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجد----------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثو-ب جلده	10	-7643951806304387061	168	310.0	133	719	23.365785598754883	31	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms751	false	-4422112412161565888	32	155	157	768	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم يقول اذا اساء الرجل الي صديقه ظن انه قد تغير له فيتنكر في مودته ويعاديه بقول اعداءه اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم يقول اصدق الارواح قبل الاشباح واعرف احوال الارواح في فعل المرء وكلامه الذي هو صاحب النفس واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما عن- الجهل يندم يقول اذا جهل علي خليلي حلمت وعلمت اني اذا قابلته بالحلم ندم علي ما بدر منه وعاد الي الوصل وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود التارك المتبسم	751	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms10	true	-8406511931501182072	136	178	701	910	1488	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم----------------------------------------------------------------------------------------- واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما علي الجهل يندم------------------------------------------------------------------------------------------ وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود التارك المتبسم	10	-7643951806304387061	207	372.0	165	612	33.82352828979492	38	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms754	false	-5951587415821318749	28	96	140	471	1495	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم---- كف منعم يقول وجه المحسن احسن الوجوه وكفه اكثر بركة من ساءر الاكف ومثله لاخر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم يقول اشرف الناس من كانت همته اشرف واقدامه علي كل امر عظيم اكثر لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	754	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms10	true	-8406511931501182072	200	234	1009	1166	1488	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف في الوري كف منعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم--------------------------------------------------------------- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم	10	-7643951806304387061	150	266.5	117	335	44.776119232177734	30	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms763	false	-4184077478850287551	67	148	341	757	1495	300	وما الحيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول الخيل وان كانت كثيرة في عين من لا يعرفها فالعتيق منها قليل فهي مثل الاصدقاء يكثرون في العدد ويقلون عند التجربة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب الشية العلامة كالغرة والتحجيل وكل لون يخالف لون الجلد يقول ان كنت لا تعرف حسن الخيل الا في شياتها واعضاءها فالحسن غاءب عنك لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب مناخا نصب علي	763	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms11	true	5681931745765041325	9	45	42	218	1503	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تشاهد غير حسن شياتها و-لباتها فالحسن عنك مغيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب وكل امرء يولي	11	-7643951806304387061	162	285.0	128	416	38.94230651855469	29	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms766	false	2703320474657654277	8	52	50	260	1485	300	ولو جاز ان يحووا علاك وهبتها ولكن من الاشياء ما ليس يوهب يقول من الاشياء ما لا يجوز هبته وعلاك من جملة ذلك لانه لا يمكن لاحد ان يحويها فلست تمنعهم ذلك للبخل واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	766	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms11	true	5681931745765041325	52	75	253	363	1503	300	ولو جاز ان يحووا علاك وهبتها ولكن من الاشياء ما ليس يوهب---------------------------------------------------------------------------------------------------- واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	11	-7643951806304387061	110	208.0	87	210	52.380950927734375	22	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms769	false	-2292937450820028504	115	222	588	1129	1521	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن يخاطب سيف الدولة يقول كل منا مرهون بالموت فلا شماتة فيه لاحد ومثله للفرزدق قوله فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا كم قد قتلت وكم قدمت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن يقول كم مرة اخبرت بموتي وقتلي وانا حي فبطل ما تمناه المرجفون وزالت اراجيفهم قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا يقول قد كان جماعة قبل من اخبرك الان بموتي زعموا انهم شاهدوا دفني ثم ماتوا وانا حي فكذلك يموت هءلاء وابقي انا حيا ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن يقول	769	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms11	true	5681931745765041325	98	122	477	591	1503	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن وقال	11	-7643951806304387061	112	210.0	88	541	20.702402114868164	22	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms772	false	-6961448813753252269	128	227	673	1182	1548	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا كالحات اي عابسات وقيل شديدات وهي نصب علي الحال يقول ان الدنيا لا قدر لها ولكن احتمال الهوان اصعب من ملاقاة الموت ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة تدوم لكان الشجعان الذين يتعرضون للقتل اكثر الناس ضلالا واغبنهم رايا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا يقول فاذا كانت الحياة منقطعة بالموت والموت لا محيص عنه بحال والجبن لا ينجي منه فاستعمال الجبن هو العجز والذل كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	772	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms11	true	5681931745765041325	123	165	596	795	1503	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعان----------------------------------------------------------------------------------------ا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	11	-7643951806304387061	199	368.0	157	509	39.09626770019531	39	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms779	false	-6052504272180196852	59	267	281	1338	1506	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام الخب الخديعة يقول لما نافقني الناس بالوداد عاشرتهم كما عاشروني وجازيتهم ابتساما علي ابتسامهم وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام يقول لما رايت الناس مطبوعين علي الغدر صرت اشك فيمن اصطفيه واثق به من اهل او ولد لمعرفني انه بعض الناس والغدر قد عمهم وقيل اراد بمن اصطفيه نفسه وهذا بعيد لان الانسان لا يشك في نفسه يحب العاقلون علي التصافي وحب الجاهلين علي الوسام الوسام والوسامة والميسم حسن الوجه يقول العاقل يحب من يصطفيه في الوداد والجاهل يحب من حسن وجهه وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام يقول ان اخي من الام والاب اذا لم يكن كريما لجانبته وانفت ان يكون لي اخا مع لءمه يعني لا اصحب الا كرام الناس وخيارهم اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام كثيرا نصب علي الظرف اي كثيرا من الازمنة ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف يقول اذا كان الولد لءيما حال لءم الولد بين الولد والجد فينسب الي اللءم ويعرف به دون الجد فيكون كانه ولد من اللءم لا من الاب ولست بقانع من كل فضل بان اعزي الي جد همام يقول لا ارضي من الفضل والشرف بمجرد كرم النسب حتي اكسب لنفسي مفاخر اتشرف بذكرها عجبت لمن له قد وحد وينبو	779	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms11	true	5681931745765041325	258	300	1294	1503	1503	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسا---------------------------------------------------------------------------------------------م وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الك------------------------------------------------------------------------------------------------------را--------------م اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبت لمن له قد وحد وينبو-	11	-7643951806304387061	209	374.5	168	1057	19.77294158935547	37	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms816	false	3657763553755339215	205	286	1031	1464	1523	300	علي كل مهلكة----- لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال يعني ان السيادة لا تتم الا ببذل المال ومخاطرة النفس فالجود يءدي الي الفقر والاقدام يفضي الي العطب ولولا مشقة هاتين الخلتين لكان الناس كلهم سادة وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال الشملال الناقة السريعة الخفيفة يعني كل احد يسعي علي قدر همته ومبلغ طاقته وليس الناس سواء كما انه ليس كل ناقة شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال فصرنا	816	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms11	true	5681931745765041325	214	247	1056	1233	1503	300	علي العلياء يحتال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر --	11	-7643951806304387061	162	292.5	131	438	36.98630142211914	28	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms797	false	-2086776568476127879	125	256	690	1367	1591	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد يقول من اين تعلم هذا الخصي الاسود المكارم اتعلمها من قومه البيض الالوان او البيض الكرام او من اباءه الملوك يعني ليس له في الكرم اصل فكيف يهتدي الي فعل المكارم واتيان الجميل يلوم نفسه لطلبه الغني عنده مع لءم اصله ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود نصب دامية علي الحال من اذنه يقول اعلمته المكرمة ادماء النخاس اذنه عركا ام قدره وهو لا يساوي فلسين اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفنيد يقول ان كافورا اولي اللءام بان يعذر في كل لءم وقوله وبعض العذر تفنيد اي عذري له تفنيد وتوبيخ ونهاية في اللوم وهجو صريح لاني انما اعذره وادع لومه لخسته وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	797	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms12	true	-4250545542461002991	243	274	1186	1349	1457	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	12	-7643951806304387061	163	305.0	132	677	24.07680892944336	29	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms807	false	4552117044470938797	105	263	461	1239	1416	300	ولا بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصفا يقول ان الانسان لا يكفيه جراة قلبه حتي يكون له راي صاءب والة يتوصل بها الي مرامه والا ادته شجاعته الي هلاكه وكل طريق اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطا يقول كل فعل يفعله الرجل علي قدر شجاعته وهدايته وعلي حسب رايه ولما جعل الفعل طريقا استعار فيه ذكر الرجل والخطا ونام الخويدم عن ليلنا وقد نام قبل عمي لا كري عني بالخويدم كافورا يقول انه قد نام عن الليل الذي سرنا فيه وكان في حال يقظته ايضا ناءما لعمي قلبه لا من النوم الحقيقي وكان علي قربنا بيننا مهامه من جهله والعمي يقول قد كان كافور علي قرب ما بيننا في المسافة بجسمه بعيدا منا لجهله وعمي قلبه لقد كنت احسب قبل الخصي ان الرءوس مقر النهي النهي العقول واحدها نهية يقول كنت قبل ان اري كافورا اظن ان العقل يحل الرءوس فكان الامر لما رايته بخلاف ذلك فلما نظرت الي عقله رايت النهي كلها في الخصي	807	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms13	true	7098190972182677822	2	37	9	178	1495	300	ولا-بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل طريق اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كنت احسب قبل الخصي ان الرءوس مقر النهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نظرت الي عقله رايت النهي كلها في الخصي	13	-7643951806304387061	168	289.5	133	778	21.593830108642578	31	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms818	false	-8981447661446016320	9	80	42	410	1528	300	قسوة عليه واذا عتب علي صديق ادني عتب جزعت منه تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع	818	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms13	true	7098190972182677822	69	105	344	528	1495	300	قسوة ويلم --بي عتب ال--صديق -------فاجزع----- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقيقة نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع	13	-7643951806304387061	169	281.0	133	369	45.79945755004883	28	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms824	false	-6592229697782337216	219	275	1056	1351	1481	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم العذر جمع عذار وهو جانب اللحية يقول الشمس تسود الوان وجوهنا البيض ولا تغير بياض الشعر سوادا وهو شكاية لان بياض الوجه مما يشتهي بقاءه فلا تبقيه وبياض الشعر مما يكره بقاءه فتبقيه ولا تغيره وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	824	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms13	true	7098190972182677822	150	171	742	850	1495	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	13	-7643951806304387061	108	204.0	87	295	36.61016845703125	20	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms829	false	7082451782771150403	44	120	219	619	1548	300	ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم يقول لا تشك لاحد حالك فانه يشمت بحلول المكروه بك فصرت كالجريح يشكو ما به الي الغربان والرخم فانها تتمني موته لتاكل لحمه وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم الهاء في تستره للحذر يقول احذر من الناس واستر حذرك منهم لانك اذا اظهرته جاهروك بالعداوة ولا تغتر بابتسامهم في وجهك غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم يقول	829	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms13	true	7098190972182677822	213	245	1064	1229	1495	300	ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي العقبان والرخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم وقال	13	-7643951806304387061	161	284.5	129	400	40.25	28	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms836	false	-7042795022653223855	73	119	391	623	1570	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل يقول لعاذلته دعيني اخاطر بنفسي حتي انال من الامور ما لا يناله غيري فان صعاب المعالي لا تنال الا بصعاب الامور تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	836	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms13	true	7098190972182677822	267	292	1334	1457	1495	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	13	-7643951806304387061	121	226.0	96	232	52.155174255371094	22	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms885	false	2148650407057633130	213	274	1054	1334	1464	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يقول لا بد للانسان من الموت فعبر عنه بالضجعة ثم قال تلك الضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يعني لا بد للانسان ان يرقد رقدة لا ينقلب فيها من جنب الي جنب ولا ينتبه منها ابدا ويعني بها ضجعة القبر ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	885	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms14	true	-9199590950360922882	118	139	585	677	1234	253	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	14	-7643951806304387061	92	123.5	71	280	32.85714340209961	20	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1
JK010753-ara1.ms886	false	1560279175638884479	0	287	0	1443	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس اذا طلعت لا يشك احد في غروبها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه العرب تضرب المثل براعي الضان فتقول اجهل من راعي الضان يقول لا حيلة لاحد في الموت يستوي فيه الاحمق الجاهل والطبيب العالم فجهل هذا لا يقدم اجله وعلم الاخر لا يءخر موته وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه السرب النفس والهاء في عمره وسربه ضمير جالينوس يقول ربما عاش الجاهل المخلط اكثر من العالم المهتم وربما زاد امر الجاهل في نفسه الي وقت موته علي امر العالم بها وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	886	-6368850257737590756	Shamela0037460-ara1.ms14	true	-9199590950360922882	142	212	693	1025	1234	253	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من ترب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	14	-7643951806304387061	331	578.0	261	1443	22.938322067260742	62	JK010753-ara1	Shamela0037460-ara1