id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms062	true	4312374533767163697	74	258	369	1311	1512	300	الاسود لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقتحم لات بمعني لا ويجوز في مصطبر الجر لان من العرب من يجر بلات ويجوز ان يرفع كما يرفع بلا يقول قد صبرت حتي لم يبق موضع صبر او لم يبق اصطبار فلم ينفعني ذلك فالان ادخل نفسي في العظاءم حتي لا يبقي موضع اقتحام او حتي لا يبقي لي اقتحام لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي قدم ساهمة اي متغيرة من غبار الحرب لشدة التعب والم الجراحة والخوف وغيرها يقول لاتركن وجوه الخيل متغبرة في حال يكون الحرب فيها اقوم من ساق علي قدم فعلي هذا يكون الحرب واقوم مرفوعين ويجوز نصبهما عطفا علي وجوه الخيل ساهمة اي ولاتركن الحرب اقوم من ساق علي قدم والطعن يخرقها والزجر يقلقها حتي كان بها ضربا من اللمم الهاء في يخرقها ويقلقها وبها للخيل واللمم الجنون يقول ولاتركن وجوه الخيل ساهمة في الحال التي لم يخرق الطعن الخيل ويزعجها الزجر حتي كان بها ضربا من الجنون ويروي يخرقها بضم الياء اي يورثها خرقا وطيشا وروي يحرقها بالحاء اي يهلكها من الحرق والاول اولي قد كلمتها العوالي فهي كالحة كانما الصاب معصور علي اللجم	62	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms03	false	4446760682228901066	113	154	588	805	1541	300	البسيط لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم والطعن يحرقها والزجر يقلقها حتي كان بها ضربا من اللمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كلمتها العوالي فهي كالحة كانما الصاب مذرور علي اللجم	3	3419154608904169320	210	397.0	169	942	22.292993545532227	37	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms087	true	-1762419521953432261	73	131	364	655	1491	300	الثواء والهلاك علي والسجن والقيد كل ذلك هين علي وهذا يدل علي انه كان محبوسا غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف ي----قول قبلت برك بي عن غير اختيار بل بالاضطرار الواقع كما ان- الاسد اذا جاع ولم يظفر بفريسة ياكل الجيف اضطرارا كذلك حالي في قبول برك كن ايها السجن كيف شءت فقد وظنت للموت	87	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms02	false	-9003299362488399489	258	300	1310	1514	1514	300	الثواء والتلف----- والسجن والقيد يا ابا دلف غير اخت--------------------------------يار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف يشبه قول ابي عيينة من مخلع البسط -----------------------ما انت الا كحلم ميت دعا لي الي اكله------------ اضطرار رجع------------------- كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت-	2	3419154608904169320	131	164.5	103	296	44.25675582885742	17	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms090	true	-317202780564677078	103	298	545	1525	1534	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد الواو في قوله ومن شانه واو الحال ويجوز ان يكون واو العطف ومن في موضع النصب وتقديره اذا يكون يا مالك رقي ويا من شانه هبات الفضة واعتاق العبيد دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد حبل الوريد عرق في العنق يتصل بالقلب يقول دعوتك لما انقطع الرجاء من الحياة وقرب الموت مني كقرب حبل الوريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد براني اي انحلني وقطعني والبلي مصدر بلي الشء وروي لثقل الحديد يقول دعوتك عند الشدة وعظم اثر القيد برجلي وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود يقول قد كان مشي رجلي قبل ذلك في النعال وصار الان مشيهما في القيود فلا عهد لي بالقيود قبل هذه الحالة وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود لصوص اطاعوا ابا مرة بترك الركوع وترك السجود كاني قرنت بهم في الجح يم اري كل يوم وجوه اليهود يقول كنت الي الان في محفل من كرام الناس وانا الان في محفل من القرود واراد بهم الاوباش واصحاب الاهواء ثم بين فقال هم لصوص واطاعوا ابليس بترك الصلاة وابو مرة كنية ابليس تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب السجود	90	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms02	false	-9003299362488399489	149	204	784	1062	1514	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب السجود	2	3419154608904169320	273	476.5	218	980	27.85714340209961	52	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms099	true	4006875472533830139	187	267	917	1303	1461	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي يقول لو استعمل ذو القرنين راي هذا الممدوح وكان له مثل الظلمات لكانت بنور رايه شموسا واضاءت له لان رايه اضوا من الشمس وعازر هو الذي احياه الله تعالي علي يد المسيح او اصاب راسه سيفه ومات لاعيا عيسي ان يحييه ويشق عليه احياءه بعد موته او ك----------------ان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	99	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms36	false	7277985174145359490	154	201	806	1031	1531	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي احياه------------------ المسيح------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	36	3419154608904169320	180	296.0	140	402	44.776119232177734	36	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms156	true	-391128846141508682	22	270	119	1481	1658	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر- عاذر ولا هرم يقول انهم عرفوا بالجود فكانهم ولدوا علي تركة احدهم منه سواء كان طفلا او شيخا فلا يعذرهم صغرهم ولا كبرهم اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقول انهم عادوا اظهروا العداوة لقوتهم وجراتهم وان اعطو احدا اخفوا ذلك ليكون ادل علي الكرم وابعد من الامتنان تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا يقول تظن ايها المخاطب من قلة اعتدادهم بالنعم وامتنانهم بها انهم انعموا غافلين وما علموا بما انعموا ومثله لابن الرومي ايها السيد الذي لا تنفك ك اياديه عندنا موصولة فهي معروفة لدينا وان كا نت لديه مجحودة مجهولة ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم برقوا اي اوعدوا او برق اذا لمع يقول ان اوعدوا اعداءهم فهلاكهم حاضر مقرون به وان نطقوا فجميع كلامهم صواب وحكم وقيل اراد بقوله برقوا انهم ان لمعوا في الدروع والبيض عند الحرب قتلوا اعداءهم فيكون كقوله ويحمل الموت في الهيجاء ان حلو او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم وفي الحديث اليمين الغموس تدع الديار بلاقع ومثله للطاءي وبلاقعا حتي كان قطينها حلفوا يمينا بالهلاك غموسا يعني كان سكان الاطلال حلفوا يمينا غموسا فعوقبوا بكون ديارهم بلاقع وقولهم مبتدا وخاب ساءلي في موضع النصب لانهم مفعول وقع عليهم قولهم والقسم خبر الابتداء يقول انهم اذ حلفوا واجتهدوا في اليمين فاعظم يمينهم ان يقول خاب ساءلي ان فعلت كذا ومثله قول الاخر بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم	156	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms46	false	-985803198505616690	142	201	761	1085	1593	300	كانما يولد الندي معهم لا-صغرن عاذر ولا هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنعية كتموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظن من فقدك اعتدا------------------------------------------------------------------------------هم ب---انهم انعموا------- وما علموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم او شهدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا----------------- او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم	46	3419154608904169320	279	392.5	226	1363	20.469552993774414	47	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms160	true	4239020436687041817	211	281	1129	1482	1576	300	من قربي ه--ام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا الطنب الحبل الذي يشد به الخيمة قوله هام اي تحير واصابه الجنون من العشق يقول هام قلبي باعرابية سكنت من القلب بيتا ليس له اطناب واوتاد بخلاف بيوت اهل البادية وقيل ان معناه انها ملكت فءادي بلا مشقة فكانت كمن سكن بيتا لم يتعب في شد اطنابه مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	160	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms40	false	6460207912162347354	242	265	1295	1414	1609	300	من البسيط هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تضرب به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طن-با مظلومة القد في تشب-هه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	40	3419154608904169320	107	194.5	85	355	30.140844345092773	17	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms162	true	2164185639339432509	34	128	148	633	1483	300	اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا يقول انه اذا ظهر للناس من الحجاب حجبت عينيك هيبته فلا تقدر ان تنظر اليه لجلالته فكانه محتجب وهو كما قال الفرزدق واذا الرجال راوا يزيد رايتهم يخضع الرقاب نواكس الابصار وقوله ليس يحجبه ستر اذا احتجبا فيه ثلاثة اقوال احدها انه اذا احتجب يطلع علي ما غاب من احوال الناس فلا يخفي عنه شء فكانه غير محتجب والثاني انه اذا احتجب لا يمكنه ذلك لان نور وجهه ينم عليه ويخرق الحجاب اليه وهي كقوله اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر	162	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms18	false	-6405415894717768791	215	241	1073	1209	1493	300	اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا وقال وقد حجبه بدر عمار من الكامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر	18	3419154608904169320	115	196.0	91	485	23.711339950561523	20	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms167	true	8353810159207215513	0	102	0	520	1513	300	اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله اربا الارب الحاجة وبكل رجل اشعث اي اغبر معاود للحرب يلقي الموت وهو ضاحك حتي يظن ان له حاجة في ان يقتل والمراد بالموت علاماته ومثله لابي تمام يستعذبون مناياهم كانهم لا يياسون من الدنيا اذا قتلوا قح يكاد صهيل الجرد يقذفه عن سرجه مرحا بالعز او طربا القح الخالص من كل شء والجرد جمع اجرد وجرداء وهو القصير الشعر وقيل هو الذي يتجرد من الخيل ويسبقها يقول بكل اشعث خالص في نسبه عربي يكاد يرميه صهيل الخيل عن سرجه مرحا وشوقا الي الحرب سرورا بالموت الموت اعذرلي والصبر اجمل بي والبر اوسع	167	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms03	false	4446760682228901066	272	300	1405	1541	1541	300	اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله ارب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قح يكاد صهيل الخيل يقذفه من سرجه مرحا ل-لعز او طربا الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اعذرلي والصبر اجمل بي والبر اوسع-	3	3419154608904169320	130	226.0	103	520	25.0	23	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms168	true	-2681863949403665960	7	69	40	369	1579	300	وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام الرغام والرغام التراب يقول لست من هءلاء الناس وان كنت اعيش فيما بينهم بل جوهري يخالف جوهرهم وطباعي تنافي طباعهم كما ان الذهب يتولد من التراب ومع ذلك جوهره يخالف جوهر التراب شبه نفسه بالذهب وساءر الناس بالتراب ومثله قوله فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسك بعض دم الغزال ومثله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان في الخمر معني ليس في العنب	168	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms13	false	1015689506944092002	180	275	881	1371	1496	300	وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غام اخذ ابو بكر الخوارزمي معني البيتين وهما قريب من قريب فقال من الوافر فديتك ما بدالي قصد حر سواك من الوري الا بدالي وانك منهم وكذاك ايضا من الماء الفراءد واللالي وتسكن دراهم ودارهم وكذاك سكني الحجارة والزمرد في الجبال وهذا معني قد اخترعه المتنبي وكرره في تفضيل البعض علي الكل فاحسن غاية الاحسان حيث قال من الطويل فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد 10 وقال من البسيط وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب	13	3419154608904169320	81	-43.5	64	716	11.312849044799805	14	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms192	true	6710989650656372925	156	214	788	1088	1498	300	يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم الضرغام الاسد والمخذم السيف القاطع يقول هو يرتفع عن التشبيه فكفه اكثر من لجة البحر وقلبه اجرا من الاسد ورايه امضي من السيف القاطع والانسان يشبه في سخاءه بالبحر وفي شجاعته بالاسد وفي مضاءه بالسيف ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	192	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms50	false	4618955082363386879	115	138	540	645	1517	300	يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جرحه يءسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	50	3419154608904169320	104	192.0	81	300	34.66666793823242	22	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms197	true	-3266791868826931604	172	292	866	1525	1570	300	سفرت وبرقعها الفراق بصفرة سترت محاجرها ولم تك برقعا روي الحياء والفراق يقول هذه المراة سفرت وجهها ومحاجرها وقامت لها مقام البرقع ولم تكن هذه صفرة برقعها فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا الهاء في كانها للصفرة وفي فوقها للمحاجر ويجوز ان يكون في فوقها للصفرة ايضا والسمط اسم لكل جانب من جوانب القلادة يقول كان صفرة وجهها والدمع فوقها قلادة من ذهب رصع بلءلء وشبه الصفرة بالذهب والدمع باللءلء لصفاءه ورقته كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا وروي نشرت يقول كشفت ثلاث ظلم فصارت الليالي اربعا شبه كل ذءابة منها بليلة لسوادها ولم يجعلها قطعة من الليل دلالة علي كثرة الشعر ووفور السواد واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا	197	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms41	false	2753817175591728357	87	124	454	657	1583	300	سفرت وبرقعها الحياء بصفرة سترت محاسنها ولم تك برقع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصعا كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا	41	3419154608904169320	195	368.0	158	659	29.590288162231445	33	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms225	true	-5513019409638048462	277	299	1379	1489	1493	300	امير امير عليه الندي جواد بخيل با--لا يجودا هذا كقول ابي تمام الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين	225	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms18	false	-6405415894717768791	270	292	1349	1458	1493	300	امير امير عليه الندي جواد بخيل بان لا يجودا وقال من الوافر--- الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين	18	3419154608904169320	94	168.0	75	112	83.92857360839844	17	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms264	true	-4413401740627530052	18	89	100	460	1536	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر تامر خبر اصبح يقول امرت بالحجاب لخلوة بنفسك وما ابعد ما اردت لانك لا تقدر علي الاحتجاب للعلة التي ذكرها وهي قوله من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر يقول من كان نور وجهه ظاهرا ونواله مبذولا غير محجوبين لم يحتجب هو عن عين وان ارخيت دونه الحجب فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	264	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms18	false	-6405415894717768791	232	262	1157	1311	1493	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	18	3419154608904169320	151	287.0	122	360	41.94444274902344	29	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms283	true	-8718339596206799908	45	105	255	534	1470	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن الجيل الامة من الناس وسواسية جمع سواء علي غير قياس ولا يستعمل الا في الشر يقول نحن فيما بين امة سواء في الشر ليس فيهم شريف ولا كريم منهم اشرار اضر علي الحر من السقم علي البدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	283	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms43	false	790588265143019304	142	165	701	807	1466	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	43	3419154608904169320	106	209.0	83	279	37.99283218383789	22	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms288	true	2659239492545021999	55	117	289	588	1541	300	لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن اللثق الندي والوحل يقول انت كالسحاب المغيث الا ان الوحل غير موجود فيك لانه اذي وكذلك انت البحر في السخاء فلا يفقد فيك من البحر الا ريحه وسفنه التي لا تعلق لها بالجود فانت افضل منهما بكثير ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	288	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms50	false	4618955082363386879	87	112	413	524	1517	300	لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	50	3419154608904169320	106	210.0	82	299	35.45150375366211	23	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms297	true	-4919225133842023559	115	210	650	1139	1621	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل يقول انما سميت اغطية العيون جفونا لان ما فيها من الاحداق تعمل عمل السيوف ولولا انها سيف لما سميت اغطيتها جفونا كم وقفة سحرتك شوقا بعد ما غري الرقيب بنا ولج العاذل روي سحرتك----------------------------------------------------- بالحاء اي ادهشتك وبالجيم اي اوقدت فيك نارا وروي شجرتك اي طلبتك وقوله غري اي ولع يقول كم وقفة للوداع ملات هذه العيون قلبك شوقا او ملاته نارا والهبت في قلبك نار من الشوق وقد لج العاذل في العذل ولازمك الرقيب في الحفظ دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل	297	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms25	false	-7642875471602225504	217	277	1140	1449	1562	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل --وهذا معني في نهاية الحسن واللطف لو ساعده اللفظ ثم قال كم و-------------------------------------------------------قفة سجرتك شوقا بعد-ما غري الرقيب بنا ولج العاذل فلم يحسن موقع قوله سجرتك اي ملاتك هكذا الرواية بالجيم ولو كانت بالحاء من السحر لم يكن باس ثم قال وملح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادفهما وضم الشاكل	25	3419154608904169320	174	225.0	137	542	32.10332107543945	26	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms300	true	1709104941863702503	121	162	677	900	1605	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل علامة كثير العلم والهاء للمبالغة وجعله علامة العلماء زيادة للمبالغة يصفه بكثرة العلم وشبهه بالبحر في علمه وجوده وفضله علي البحر لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل	300	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms26	false	-8016310989274260229	82	105	418	526	1509	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل	26	3419154608904169320	96	171.0	75	223	43.0493278503418	20	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms301	true	4873961655426612420	2	156	13	831	1533	300	ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل السفاد للطير كجماع الانسان والرباب السحاب الابيض وقيل هو الذي فوقه سحاب اخر والهاطل المتتابع القطر يقول انهم اجتهدوا في اخفاء عطاءهم فظهر ولم ينكتم بل انتشر كالمطر الهاطل من السحاب جخفت وهم لا يجخفون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل جخف وجمخ اذ ا-فخر والشيم الاخلاق وقيل هي الدلاءل وفاعل جخفت شيم تقديره جخفت بهم شيم وهم لا يجخفون بها يقول ان شيمهم تفتخر بهم لحلولها فيهم وهم لا يفتخرون بها لان اخطارهم اعظم مع ان تلك الشيم هي اشرف الشيم من حيث انها دلاءل علي حسبهم الاغر الكريم متشابهي ورع النفوس كبيرهم وصغيرهم عف الازار حلاحل متشابهي نصب علي الحال عف وعفيف واحد والحلاحل السيد يقول كلهم متشابهون في الورع صغيرهم وكبيرهم وكلهم سادة كرام عفف الازار لا يقربون الفاحشة ولا يسعون الي زنا ولا ريبة يا افخر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل اي يا هذا افخر	301	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms26	false	-8016310989274260229	143	191	713	950	1509	300	ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد جفخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وهم لا يجفخون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل يريد بالجفخ الفخر والبذخ ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا افخر---- الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل اي يا هذا افخر	26	3419154608904169320	182	287.0	140	819	22.22222137451172	33	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms303	true	2898547565114182278	137	292	699	1543	1584	300	تدمي والف في ذا القلب احزانا تقديره قد علم البين اجفانا منا البين وتدمي الاجفان وهي حال لها يقول قد علم البين بيننا اجفاننا البين فلا تلتقي بكاء وسهرا وتدمي يدل عليها لان البكاء وطول السهر يءديان الي الادمان وكذلك جمع البين في قلبي هذا احزانا فليس فيه سرورا كما لا نوم في العين املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا المعصم موضع السوار من اليد يقول رجوت وقت سير قومها ان تكشف هي معصمها ليقف قومها متحيرين عند رءيته لنوره وحسنه ويتعجبوا من ضوءه فاتمتع انا بالنظر اليها والوقوف معها ساعة ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا اتاهتهم اي حيرتهم وصون رفع لانه فاعل حجبها وعقولهم نصب لانه مفعول صان وفاعله ضمير صون يقول لو بدت هذه المراة باجمعها لحيرتهم واذهبت عقولهم فحجبوها صيانة لعقولهم من لحظها وتقديره فحجبها صون صان من لحظها بالواخدات وحاديها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا الواخدات الابل السراع والحشيان-------------------------------- الذي	303	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms27	false	7901337469852597769	0	33	0	182	1557	300	تدمي والف في ذا القلب احزانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالوخ-دات وحاديها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا وح------------------------شيان بالحاء المهملة من الغريب الوحشي الذي	27	3419154608904169320	147	243.0	119	876	16.78082275390625	26	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms306	true	3482146941519162106	27	133	124	706	1592	300	لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا يقول لو قدرت ركبت الناس كلهم كما يركب البعير وقصدت عليهم هذا الممدوح واراد بذلك اكثر الناس لانه يقال ان امة م-ن الناس يقتضي --------ركوبها وقد بين انه اراد البعض فيما يليه والبعران جمع بعير ونصبه يجوز من اوجه احدها المصدر الواقع موقع الحال اي ركبتهم مثل البعران ثم حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه والثاني باضمار فعل دل عليه ركبت اي صيرتهم بعرانا والثالث علي التمييز لان --قوله ركبت الناس احتمل الركوب والاستيلاء والقهر ففسره بالمعني المقصود ونصبه علي التمييز كقولهم امتلا الاناء ماء فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا	306	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms27	false	7901337469852597769	98	154	506	785	1557	300	لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا -------------------------------------------------------------------------------------------------قال الصاحب ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها والممدوح لعل له عصبة لا يريد ان يركبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه فهل في الارض افحش من هذا السخف واوضع من هذا التبسط ثم اراد ان يستدرك هذه الطامة بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا	27	3419154608904169320	150	158.0	119	593	25.295108795166016	23	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms308	true	-2650972977268695697	20	94	114	521	1650	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا الخرصان جمع خرص وهو السنان شبه مضاء اسنتهم في الطعن بمضاء السنتهم في النطق والناس يشبهون الالنة بالاسنة وهو قد عكس ذلك وجعله مضاء ثابتا في اللسان ثم شبه به السنان الكاءنين لمن ابغي عداوته اعدي العدي ولمن اخيت اخوانا الكاءنين نصب علي الصفة لبني الحسن مجاز يقول انهم اعداء اعداءي واولياء اولياءي----------------------- خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا	308	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms27	false	7901337469852597769	171	204	880	1051	1557	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا ثم قال خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا	27	3419154608904169320	122	196.5	98	430	28.372093200683594	22	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms313	true	-8567450559505685928	75	173	386	890	1525	300	ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقاتها الهاء في سلامتها واوقاتها للمواهب المعني ليس التعجب من كثرة هباته وانما العجب من سلامة ماله الي وقت الهبة اذ ليس من عادته حبس المال عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها عجبا نصب علي المصدر وما حفظها الاشياء في موضع الجر لانه صفة لانمل والاشياء نصب بحفظها يقول عجبت من كيفية حفظه للعنان اذ ليس من عادته ان يحفظ شيءا ويمسكه ومثله لابي تمام تعود بسط الكف حتي لوانه دعاها لقبض لم تجبه انامله لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره ميماتها	313	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms45	false	8900884933776578463	234	264	1259	1412	1597	300	ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقاتها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره ميماتها	45	3419154608904169320	152	275.5	122	504	30.158729553222656	29	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	209	296	1040	1535	1558	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر انمله	317	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms03	false	4446760682228901066	228	260	1159	1339	1541	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر------------------------------------------------------------------------------------------ وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انملة العشر وقوله	3	3419154608904169320	176	324.0	144	495	35.55555725097656	30	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms331	true	7717432192496275963	63	197	345	1013	1536	300	من طول ما استعملت تساقط ريشه الذي به قوة التهام والاول اولي ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا يقول هءلاء المشايخ اذا لقوا اعداءهم ثبتوا ولم يتزعزعوا واذا دعاهم صارخ اسرعوا اليه ولم يتباطءوا واذا حملوا في الحرب قاموا مقام الجيش الكثير واذا عدوا كانوا قليل العدد يعني فيهم قلة من العدد وكثرة من حيث الجلد وطعن كان الطعن لا طعن عنده وضرب كان النار من حره برد هذا عطف علي ما تقدم اي ساطلب حقي بالقنا وبمشايخ صفتهم ما تقدم يقول وطعن كان طعن الناس اذا قيس اليه ليس بطعن او بضرب بالسيف كان النار اذا قيست اليه فحرها برد والهاء في عنده للطعن الاول والطعن اسم كان والجملة بعده خبر والعاءد عليه محذوف اذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد	331	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms03	false	4446760682228901066	183	225	957	1143	1541	300	من طول ما التثموا مرد-------------------------------------- ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا وطعن كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطعن لا طعن بعده وضرب كان النار من حره برد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد	3	3419154608904169320	170	288.5	128	668	25.4491024017334	36	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms351	true	-2855853551506907615	125	231	660	1222	1587	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم روي ديار بالنصب بدلا من قوله ترابها وروي بالرفع علي انه خبر ابتداء محذوف اي هي ديار يقول هذه الديار ديار نساء عزيزات منيعات لا يقدر احد علي الوصول اليهن وانما يحفظن بالرماح لا بالتماءم اشارة الي حسنهن والي صغرهن لان التماءم تعلق علي من كان كذلك حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم الهاء في مثله للوشي يقول انهن اذا تثنين فيءثر ما عليهن من الوشي في ابدانهن لنعومتها فينقش عليها اثارا مثل اثار الوشي كما تري نقش الخاتم في الشمع اذا وضع عليه ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	351	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms41	false	2753817175591728357	29	57	144	303	1583	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسادهن النواعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	41	3419154608904169320	158	282.0	130	562	28.11387825012207	27	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms360	true	6110440329344107856	5	30	22	130	1498	300	العلوي قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا	360	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms32	false	4282734495191146898	271	295	1440	1547	1569	300	الخفيف قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق-تك ذا خفت ان تسير اليكا	32	3419154608904169320	103	197.0	79	108	95.37036895751953	24	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms365	true	-3843246317060600693	164	260	876	1377	1591	300	فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب مدلهمة اي مظلمة والغيهب الظلمة يقول ان نهاري اظلم من غيهب منذ فقدتكم فكان مقلتي في ظلمات الليل وقيل اراد اني قد بكيت لشدة الحزن حتي عميت عيني فلا ابصر شيءا فصار نهاري ليلا وضياءي ظلاما لفقدكم وفراقكم بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدبس بحاجب بعيدة جر لانه صفة لمقلة وقيل بدل عنها يقول تباعد ما بين اجفان عيني فلا يلتقي الجفنان فكان اعالي اهداب الجفون معقود بشعور الحاجب فلا ينطبق ومثله لبشار قوله----- جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار	365	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms42	false	-4632356884902799859	119	157	638	820	1540	300	وان نهاري ليلة مدله-ة علي مقلة من فقدكم في غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياهب بعيد- ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب- بحاجب ذكر ابن جني انه مثل قول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشار من الوافر جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار	42	3419154608904169320	147	238.0	115	506	29.05138397216797	24	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms379	true	-7136501093794618816	211	283	1073	1454	1540	300	المعني ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم يقول جربت حوادث الدهر فرايت سواد الشعر لا يمنع من الموت وبياضه لا يقرب منه وقد يموت الشاب ويعيش الشيخ والهم يحترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يقول ان الهم يذيب الجسم وينقصه حتي يموت الجسم نحافة وتبيض ناصية الصبي ويهرم قواه ومعناه ان الشيب حصل لي من الهم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	379	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms56	false	-4008200473123699958	12	42	68	235	1512	300	الكامل ولقد رايت الحادثان فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	56	3419154608904169320	161	278.5	131	381	42.25721740722656	26	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms380	true	-4200077521951658174	69	153	359	768	1545	300	يخدعنك بكاء------ه وارحم شبابك بذل عدو ترحمه لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم يقول لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي تحميه بالسيف قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل الا هذا البيت لوجب تقدمه يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم من في موضع النصب لانه مفعول يءذي يقول ان القليل الحقير اللءيم يءذي بطبعه من لا يقل كقلته ولا يلءم كلءمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظم في خلق- النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	380	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms56	false	-4008200473123699958	43	105	238	539	1512	300	يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك -من عدو يرحم- لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم---------------------------------------------------- قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل غير هذا البيت ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم به اكثر المحدثين وهذه الابيات كلها غرر وفراءد لا يصدر مثلها الا عن فضل باهر وقدرة علي الابداع ظاهرة والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	56	3419154608904169320	172	162.0	133	520	33.07692337036133	33	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms381	true	-3872653144795616728	92	223	444	1102	1501	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم العلج القوي البنية المعالج للتعب وقوله باربعة اراد العضو وينبغي ان يقول انه يمشي تحت العلوج الي خلفه حرصا علي استيفاء ما يدخل فيه ولكن لجامه في خلفه اي في استه وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم مطروفة من قولهم طرفته اي ضربت طرفه يقول ان جفونه لا تستقر فكانه اصيب بشء من رمد ونحوه او عصر فيها حصرم اشار بهذا الي ان في عينه افة وقيل اراد انه يحرك اجفانه لاستدعاء العلوج للمعني الذي رماه به اولا-------------------------------------------------------- واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يقول اذا نطق ازداد حقارة فكانه قرد حين يضحك او عجوز لطمت في مناحة وبكت ولا يضحك شء من الحيوانات الا الانسان والقرد يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	381	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms60	false	-3922313544511670692	162	207	816	1049	1529	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او-فت فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حصرم وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم واذا اشار مكلما فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	60	3419154608904169320	174	186.5	140	714	24.369747161865234	33	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms389	true	-8628861446186077636	120	224	582	1156	1558	300	بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي يقول ملءوا قلوب اعاديهم من الخوف فانهزموا منهم قبل ملاقاتهم وقتالهم فكان القتال والحرب قبل الالتقاء وتكاد الظبي لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق الظبي جمع ظبية وهي حد السيف والتانيث عاءد اليها يقول انهم عودوا سيوفهم اخراجها من الاغماد وضرب اعناق الاعداء بها فهي تكاد تخرج نفسها من اغمادها وتتوصل الي الاعناق قبل ان يسلوها منها ويضربوا بها واذا اشفق الفوارس من وق ع القنا اشفقوا من الاشفاق يقول اذا اشتدت الحرب وخاف الفرسان من الطعن خاف هءلاء من الخوف فلا يقدمون في الحرب كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق	389	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms46	false	-985803198505616690	77	104	395	543	1593	300	بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكاد الظبا لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق	46	3419154608904169320	147	251.5	120	574	25.609756469726562	26	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms421	true	-1755066143510568598	160	289	840	1535	1590	300	لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه يقول هو سيف سله المجد ليضرب به رقاب البخل فالمجد لا يخفيه والضرب لا يثلم حده علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه اي علي عاتق الخليفة لانه من جملة اولياءه وانصار دعوته وقوله وفي يد جبار السماوات قاءمه اي انه سيف الله يضرب به رءوس من كفر به وعبد اله غيره تحاربه الاعداء وهي عباده وتدخر الاموال وهي غناءمه يقول ان اعداءه يحاربونه وهم عباده يعلمون انه ياسرهم ويستعبدهم ويجمعون الاموال وهم يعلمون انه يغنمها ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه يقول ان الناس يستكبرون امر الدهر في تصرفه وهو اكبر منه قوة ويستعظمون الموت وهو خادمه يهلك من يامره بقتله----------------------- وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه	421	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms45	false	8900884933776578463	93	125	502	667	1597	300	لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالم-----------------------------------------------------------------------------ه علي عاتق الملك الاغر نجاده وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يد جبار السموات قاءمه وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه	45	3419154608904169320	142	17.5	114	718	19.777158737182617	26	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms452	true	3364714296987046498	95	145	535	784	1628	300	من انواع الطيب فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل يقول ان مت ودفنت في القبر فقلوبنا معمورة بذكرك واحشاءنا محترقة بحزنك فكانك حال في قلوبنا وان كنت طفلا فان حزننا عظيم عليك ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل	452	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms59	false	-2801370277896542919	56	82	287	409	1505	300	من الطويل -----فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والفضل	59	3419154608904169320	114	210.0	89	249	45.78313064575195	24	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms454	true	8380693891808969333	0	149	0	730	1448	300	تخون-------- عهده في ولده فكيف تجمع بين الاحسان والاساءة لولا تقلب احواله ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل الفرند ماء السيف وجوهره يقول ان الحوادث تظهر صبره وكرم اصله كما يظهر الصقل جوهر السيف ورونقه ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيها له مسلي حرة صفة لنفس والتذكير لمن والتانيث للنفس يقول من كانت له نفس حرة مثل نفسك ففيه ما يغني نفسه عن تعزية غيره عليه وعن كل شء وفي نفسه ما يسليه عما يجده من الهموم والمصاءب وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقول لا عيب لك فالموت كالسارق الذي دق شخصه دقة ليس له يد ولا رجل ولو كان اراد ان يجاهرك وظهر شخصه لم يقدر علي غضبك وقيل معناه ان السارق يستحق القطع والموت ليس له محل القطع من اليد والرجل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل	454	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms59	false	-2801370277896542919	102	144	515	733	1505	300	تخون المنايا عهده في سليله وتنصره-- بين الفوارس والرجل------------------- ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما الموت الا سارق رق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل	59	3419154608904169320	190	304.0	150	738	25.745258331298828	34	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms466	true	-7982401704215053968	138	294	681	1466	1489	300	ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا الالف للاستفهام ومعناه النفي اي لا يدري الربع وشاقه الحبيب اي هيج شوقه اليه سال اصحابه وقوفهم ساعة علي ربع حبيبه هل يدري الربع من قتل منا لوجوده وقلب من هيه لشوقه اراد به دم نفسه وقلبه تغظيما لهما لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي الهاء في لاهله للربع وتلاقي اصله تتلاقي في الموضعين وما النفي يقول لنا ولاهل الربع قلوب تتلاقي بالذكر وان كانت الجسوم متباينة في العين وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا عفا المنزل وعفتها الرياح يلزم ويتعدي يقول ان الرياح لم تعف محلا بهذا الربع فقد كانت تهب الرياح عليه وهم حلول به فلا تمحو له رسما ولا تعفو له اثرا فلما حدي بهم حادي الرحيل وساق ابلهم ساءقه عفت منازله ودرست اطلاله فليس للرياح فيه صنع وانما ذلك من صنيع من حدي ابلهم وساقها فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا	466	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms41	false	2753817175591728357	142	190	758	995	1583	300	ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي معناه بنظر الي قول ابن المعتز من الرجز انا علي البعاد والتفرق لنلت--------------------------قي بالذكر -ان لم نلتقي ومنها span------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا	41	3419154608904169320	162	243.0	124	785	20.63694190979004	29	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms467	true	2272953893378130529	69	207	359	1059	1576	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا يقول ان البدر فيما بين اهل هذا الربع قد اخذ التمام والكمال واعطاني من السقم الذي في المحاق يعني انا والحبيب بمنزله القمرين فاختص التمام به والمحاق بي وبين الفر- والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا النور قيل اراد به جسمها وقيل اراد به الوجه وفاعل يقود ضمير النور يقول بين اعلي هذه المراة وبين قدميها جسم او وجه له نور مضء بحيث يقود الابل بلا زمام لان الابل لحسنها تنقاد لها والهاء في ازمتها للنياق فهو مءخر في الرتبة وان كان مقدما في اللفظ وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وطرف عطف علي قوله نور يعني لها طرف اذا سقي عشاقة كاسا من الهوي ناقصة سقانيها مملوءة اي حبه لطرفها اكثر من حب كل عاشق له وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدث نطاقا	467	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms41	false	2753817175591728357	191	226	1001	1190	1583	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا	41	3419154608904169320	180	326.5	145	701	25.677602767944336	30	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms482	true	7540613169706836393	57	121	301	598	1505	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم كان ها هنا بمعني وقع لا يحتاج الي خبر يقول من عادة الشعراء ان يقدموا النسيب علي المديح حتي كان كل شاعر عاشق ليس الامر كذلك بل يجوز ان يكون فيهم من يمدح ولا ينسب اذ لا يجب ان يكون كل شاعر عاشقا لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم	482	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms39	false	8457474328296677669	125	146	645	749	1545	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم	39	3419154608904169320	104	196.0	83	297	35.0168342590332	21	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms483	true	858653092725866104	163	191	825	933	1498	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	483	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms50	false	4618955082363386879	9	37	48	156	1517	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	50	3419154608904169320	108	216.0	80	108	100.0	28	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms492	true	-5556219907986456558	38	185	190	995	1604	300	وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل ملمومة اي كتيبة مجموعة والزرد حلق الدرع وقوله زرد ثوبها في موضع الصفة لملمومة ولما جعل الدرع ثوبا جعل الرماح خملها طلبا للمشاكلة يقول من دونه جدك المقبلن وكتيبته مجموعة اثوابها الدروع وعلي هذه الاثواب خمل من الرماح فهي مخملة بالرماح يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل الحين الهلاك والقسطل الغبار وحينه رفع لانه فاعل يفاجء والقسطل فاعل ينذر ويجوز ان يكونا مرفوعين بالابتداء وبها في موضع رفع خبر الابتداء ويفاجء وينذر فعل سيف الدولة والاول اظهر وبها يعود الي الملمومة يقول ان سيف الدولة تارة يسري الي العدو ليلا فيفاجءه هلاكه ولم يشعر به وتارة يسير نهارا بهذه الكتيبة فينذر جيشا بغبارها فيهرب منه وقيل اراد انه يسير مرة في الحزن من الارض ولا يثير الغبار فيفاجء جيش العدو ومرة في السهل فيثير الغبار فيهربون جعلتك ب--القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل يقول انت اجل من ان	492	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms27	false	7901337469852597769	236	274	1217	1407	1557	300	وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخمل--------- يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم يتصور في هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلتك في القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ولو قاله بعض صبيان	27	3419154608904169320	135	188.5	106	807	16.72862434387207	22	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms519	true	-1677831403357108451	95	161	483	834	1553	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب اعيا اي اعجز يقول قد فارق الناس قبلك احبتهم وذاقوا الم الفراق فليس هذا باول حبيب فارق حبيبه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول لو عاش من كان قبلنا في الدنيا لضاقت الدنيا علينا ومنعنا لكثرة اهلها عن المجء والذهاب والتصرف فيها تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	519	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms58	false	2254657868297437500	165	193	838	987	1517	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب-------------------------------------------------------------------------------------------- سبقنا الي------- فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	58	3419154608904169320	149	270.0	121	351	42.45014190673828	28	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms530	true	6628106668509640777	222	273	1178	1468	1619	300	اري كلنا----- الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا المستهام والصب بمعني روي بسعيه وبجهده والمستهام العاشق يقول كل احد يحب نفسه وحياتها ويسعي ليدفع عن نفسه الضرر والهلاك فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا النفس	530	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms56	false	-4008200473123699958	130	162	658	835	1512	300	اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا وقوله	56	3419154608904169320	163	298.0	132	295	55.25423812866211	28	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	137	291	713	1533	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في الانتصاف منك اعي------------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم نظران نصب علي التمييز قال ابو الفتح قلت له الهاء في اعيذها لاي شء تعود فقال الي النظران اجاز الاخفش مثله في قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقال ابو الفتح وانما جاز اضمارها قبل الذكر لانها كانت مشاهدة في الحال فاكتفي بمشاهدتها من تقدم ذكرها يقول اعيذ نظراتك الصادقة ان تغلط فتري الشء علي خلاف الحقيقة فتحسب الشحم ورما فجعل الشحم مثلا لنفسه والورم لساءر الشعراء وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	538	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms48	false	-1907616598319845958	99	140	497	715	1531	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	48	3419154608904169320	164	137.0	133	874	18.764301300048828	30	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms541	true	1904729355090676059	103	242	523	1203	1511	300	الا--كم والقور يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms48	false	-1907616598319845958	138	184	700	921	1531	300	الانوار والظلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	48	3419154608904169320	211	384.5	165	682	30.93841552734375	42	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms542	true	5568469130654521709	12	55	61	283	1567	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول لا تزالون تطلبون عيبا في فيعجزكم عيبي اي لا تقدرون عليه وهذا الفعل لا يرضي الله به ولا يليق بالكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ذان	542	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms48	false	-1907616598319845958	184	206	921	1039	1531	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ليت	48	3419154608904169320	115	224.0	93	222	51.80180358886719	20	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms543	true	-6452472108112915250	41	147	218	757	1574	300	اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم الراحل المرتحل يقول مخاطبا لنفسه اذا قدر قوم علي الا يضطروك الي مفارقتهم والرحيل عنهم ثم اضطروك الي ذلك فهم مخلون بحقك فيكونون بمنزلة المرتحلين عنك لرغبتهم عنك فلا فرق بين رحيلهم عنك والجاءهم اياك الي فراقهم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم ما يصم اي ما يصمه ومعناه ما يلحقه الوصم وهو العيب يقول شر البلاد بلاد لا صديق بها تسكن اليه ويعينك علي ما تريده ويدفع ما يضرك وشر كسب يكسبه الانسان ما يعاب به وبذل عرضه بسببه وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم	543	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms48	false	-1907616598319845958	225	257	1142	1298	1531	300	اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم	48	3419154608904169320	153	282.5	121	539	28.385900497436523	30	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms549	true	-4285521235962898731	258	296	1348	1540	1556	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل عن ملك يعني ملا الزمان بافعاله ومناقبه وذكره وملا الارض بخيله ورجله حتي ضاقت عنه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	549	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms49	false	-4632109525069861304	260	283	1392	1503	1599	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل--------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	49	3419154608904169320	111	210.0	88	192	57.8125	23	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms553	true	-3632085250710083985	193	234	990	1189	1511	300	يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي يقول احسنت الي وشكرت علي احسانك الي فالشكر من جهة احسانك لا من جهتي فكانه هو الشاكر دوني ما كان نومي الا---- معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	553	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms05	false	6462618029589952322	49	73	254	368	1430	300	يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من جهة الاحسان لا قبل-----------------------------------------------------------------------------------------ي ما كان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	5	3419154608904169320	107	195.5	84	203	52.70935821533203	20	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms554	true	-5737519489616912852	225	295	1115	1453	1472	300	وقع بخطه تحت اقل--- اقلناك وتحت انل يحمل اليه كذا وكذا الف درهم وتحت اقطع ---اقطعناك الضيعة الفلانية بباب------ حلب وتحت احمل يقاد اليه --فرس مركب و---تحت عل قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسال وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينان وتحد زد يزاد كذا وكذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك فق----------------ال ابو الطيب------------------------ انما قلت هب ------سرية لي فامر--- بجارية	554	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms05	false	6462618029589952322	86	166	415	801	1430	300	وقع----- تحت اقل قد اقلناك وتحت انل يحمل اليه من الدراهم كذا وتح---ت اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة ببلاد حلب وتحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني وتحت عل قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاس-ل وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينا- وتحت زد يزاد كذا و-----تحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك وتحت صل قد فعلنا قال ابن جني فبلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية--- فامر له بجارية	5	3419154608904169320	277	444.0	217	404	68.5643539428711	45	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms579	true	8325950741163430270	9	82	43	414	1519	300	وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا يقول سامدحك من بعد بقصاءد ساءرات لا تستقر في مكان بل تعم الشرق والغرب والسهل والجبل فاني اذا سرن من مقول---ي وثبن الجبال وخضن البحارا المقول اللسان يعني اذا قلت قصيدة سارت في البر والبحر وقوله وثبن الجبال عداه بنفسه علي معني جزن الجبال ومثله لعلي بن الجهم في وصف شعره-------------------------------------------------------- فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر	579	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms01	false	-3426668806626521724	113	172	552	836	1546	300	وعندي لك الشرد الساءرات- لا يختصصن من الارض دارا -----------------------------------------------------------------------------------------اذا سرن من مقول مرة وثبن الجبال وخضن البحارا هذا من احسن ما قيل في وصف الشعر الساءر وابلغ منه قول----------------------------- ---------------------------علي بن الجهم حيث قال من الطويل ولكن احسان الخليفة جعفر دعاني الي ما قلت من الشعر فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر	1	3419154608904169320	165	250.5	129	430	38.372093200683594	30	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms598	true	-1010733047166210506	162	219	880	1180	1615	300	وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا يقول لا اخصك بهذه التهنءة علي برءك من المرض بل اهنء جميع الناس فانهم كانوا مرضي لمرضك فاذا سلمت منه سلم جميع الناس فاستووا معك في استحقاق التهنءة وقال في انسلاخ شهر رمضان يمدح ويهنءه بعيد الفطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر	598	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms63	false	642458652851153997	62	103	337	563	1534	300	وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكقوله من الخفيف انما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء وكقوله من البسيط الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر	63	3419154608904169320	107	53.0	86	419	25.5369930267334	20	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms599	true	6580549595787461123	0	75	0	372	1548	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر الروضة الانف التي لم ترع فيكون احسن لها شبه الدهر بالروضة وشماءله بالزهر الذي هو في الروضة لحسنها ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر الهاء في ايامه للدهر وكذلك في اعوامه وقوله فلا انتهي دعاء للمدوح يقول ليس لكرمك نهاية في الدهر وعمرك يزيد في اعوام الدهر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منه- الشيب والكبر	599	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms63	false	642458652851153997	103	136	563	712	1534	300	ما الدهر----- الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها النوم والسهر	63	3419154608904169320	143	251.0	110	373	38.33780288696289	29	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms608	true	-5832873507461184943	11	73	64	372	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	608	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms01	false	-3426668806626521724	73	97	375	484	1546	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	1	3419154608904169320	108	206.5	84	308	35.06493377685547	23	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms615	true	-8031959449418931388	1	182	5	913	1519	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول الضبن الحضن وهو ما تحت اليد من الجنب ويقاويني من القوة ويطاول من الطول يقول لا ازال اري كل يوم شويعرا هو ضعيف ومع ذلك يفاخرني في القول وهو قصير يطاولني بقصره اي يباريني ولا يقاومني وقيل هذا تعريض بالنامي وقيل بابن نباتة وقيل اراد غيرهما من شعراء سيف الدولة لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل يقول لساني مع كوني ناطقا قادرا علي الكلام صامت عن هذا الشويعر وعادل عنه لقلته وقلة مبالاتي به وقلبي ضاحك منه ومن جهله مع صمتي عن اجابته يعني اضحك منه في نفسي وان لم انطق بالكلام واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وروي ايضا من ناواك من المناواة وهي المعاداة وناداك اولي لقوله لا تجيبه ولقوله بعده من عاداك يقول اشد الناس تعبا في نداءه من ناداك وانت لا تجيبه بل تجعل السكوت جوابه واشدهم غيظا من عاداك وهو دونك في العمل فيعجز عن مقاومتك وقيل اراد اذا دعاك من هو دونك غاظك ذلك منه وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	615	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms07	false	1742050235566791683	198	240	1027	1236	1532	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	7	3419154608904169320	207	368.0	165	908	22.7973575592041	41	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms641	true	-1839099684019824719	127	277	681	1501	1616	300	الاظهر سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق الكناية في بها للبلاد او للثوية وقطربل قرية من قري بغداد والقطربلي الخمر المنسوبة الي قطربل يقول سقتني في هذه البلدة امراة مليحة وكانت الساقية المليحة تعدني من وصلها مواعيد كاذبة تشبه الصدق لحسن لفظها وطيب كلامها وقيل انه اراد انه راها في النوم تسقيه الشراب وتعده الوصال وكان كاذبا وان كان في صورة الحق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق نشق الطيب اذا طلبت راءحته يقول قد اجتمعت في هذه المليحة هذه الاوصاف فهي سهاد لاجفان العشاق لانهم لا ينامون شوقا اليها وشمس للناظرين اليها من جمالها وحسنها وسقم لابدان العشاق لانهم يذوبون من حبها وتبلي اجسامهم شوقا اليها ومسك لناشق يعني انها طيبة البدن فمن شمها وجد فيها راءحة المسك وقيل اراد بها الخمر لانه تسهد لشربها وشمس للونها وسقم عند شربها ومسك لطيب راءحتها واغيد تهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق	641	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms50	false	4618955082363386879	188	217	925	1078	1517	300	الطويل سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق	50	3419154608904169320	148	259.0	119	820	18.04878044128418	26	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms642	true	302711133698346726	119	201	608	1025	1544	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق يقول حسن الوجه لا يكسب لصاحبه شرفا ما لم يكن معه حسن الفعل وكرم الاخلاق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق يقول ليس بلد الانسان الا ما يوافقه فلا تلتفت الي وطنك اذا لم يوافقك وحسنت في غيره حالك وليس اهل الانسان واقاربه الادنون الا كل من يصادقه في المودة فكل انسان يصادقك فهو قريبك وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق	642	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms55	false	1899168877898999737	142	175	713	883	1532	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاء------------------------------------------------------------------------ق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام ال-نافق	55	3419154608904169320	170	318.0	137	417	40.76738739013672	31	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms660	true	-2868964500791966000	74	188	396	984	1546	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار يقول ان بني كعب يفتخرون بانك اوقعت بهم ويتجملون بقصدك اليهم وان اصابتهم الالام والعقوبات كيد يدميها السوار فان صاحبها لا يشكو الالم الذي ناله من السوار لما كان السوار جمال يده وزينته بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار الهاء في بها لليد وكذلك في فيها وفي قطعه وجلالته للسوار ومعناه هم مثل يد ادماها السوار فهي تتالم من قطعه وتفتخر بجماله لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار يقول لهم عليك حق لانتسابك معهم الي نزار واقل القرابة تقوم مقام الجوار فكما يجب صيانة حق الجار فكذلك حق القريب لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار	660	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms56	false	-4008200473123699958	173	210	891	1067	1512	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها من قطعة الم ونقص وفيها من جلالته افتخار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل بينهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار	56	3419154608904169320	170	289.0	133	588	28.911563873291016	34	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms664	true	9012244373794124216	53	195	280	996	1552	300	قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيه عدلا انت المنون علي معني المنية والهاء في فيه ترجع الي الجور يقول قاسمتك المنون علي اختيك ظلما وجورا منها في هذه المقاسمة لانها ليس لها الحق في واحدة منهما غير ان هذه القسمة جعلت نفسها في الجور الذي حصل من المنون عدلا لانها اخذت الصغيرة وتركت الكبيرة وقال ابن جني يجوز فيك فيكون المعني ان المنون جارت في فعلها الا انك اذا كنت البقية فجورها عدل او يقال ان هذه القسمة نفسها في حقك عدل وان كان قاسمها ظالما فاذا قست ما اخذن بما اغ درن سري عن الفءادي وسلي اغدرن اي تركن وسري اي كشف وسلي من التسلية وروي اغبرن مكان اغدرن والفاعل ضمير المنون واراد بها المنايا يقول اذا قست ما اخذته المنية بما تركته كشف بقاء الباقية منهما هذا الحزن عن قلبك وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي	664	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms17	false	2518986253752599430	67	94	347	480	1512	300	قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عدل--------------------ا فاذا قست ما اخذن بما غا-درن سري عن الفءاد- وسلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي	17	3419154608904169320	131	205.0	104	716	18.29608917236328	25	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms675	true	-3848051202936517506	143	205	745	1105	1599	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا الانيس الانس والاغتيال الخديعة يقول نفوس الناس مثل السباع يفرس بعضها بعضا اما مجاهرة واما مخادعة كما تفعل السباع وجهرة واغتيالا مصدران واقعان موقع الحال من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا الغلاب المغالبة يقول من قدر علي مراده بالغصب لم يطلبه بالسءال كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا يقول- من	675	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms55	false	1899168877898999737	190	216	955	1101	1532	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا------------------------- من اطاق التماس شء غلابا وافتسارا لم يلتمسه سءالا-------------------------------------------------------------- كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا وقوله من	55	3419154608904169320	141	256.0	115	361	39.058170318603516	23	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	15	120	72	628	1521	300	شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	682	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	false	4527927608422940093	0	35	0	187	1490	300	شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	57	3419154608904169320	186	345.0	151	556	33.4532356262207	34	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms704	true	218624625566039096	74	150	390	779	1532	300	وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب يقول قد ترك لك الدهر الكبري منهما فعاد تاركها في طلب المتروكة وهذا مثل قول الاخر وقاسمني دهري بني بشطرهم فلما تقضي شطره عاد في شطري وقوله انا لنغفل مثل معناه انا غافلون عن حوادث الدهر وهو في طلبنا حتي ياتينا فجاة ومثله للنمر بن تولب تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب	704	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms10	false	-448259651317481184	204	225	1057	1166	1534	300	وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنفعل والايام في الطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب	10	3419154608904169320	107	200.0	86	389	27.506425857543945	20	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms735	true	5536047335802357628	45	98	230	496	1597	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب سواءر صفة اخري لبقر وقيل وهن سواءر ومنيعة نصب علي الحال يعني انهن عزيزات في قوم اعزة فاذا سارت هودجهن بهن كان حولهن من يذب عنهن ويحميهن من كل من تعرض لهن فلا مطمع لاحد فيهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان	735	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms40	false	6460207912162347354	84	110	456	601	1609	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب اي لكثرة الرغبة فيهن وشدة ال--------------------------------------------------------------------------------------------ذب عنهن والمحاربة دون-----------------------------هن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان	40	3419154608904169320	106	157.0	86	266	39.84962463378906	18	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms735	true	5536047335802357628	208	269	1074	1403	1597	300	ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي يقول ان الظلام يسترني عند زيارتي هءلاء الاعراب فكانه يشفع لي الي ما اريد وعند الانصراف يشهرني الصبح ويحول بيني وبينها ومثله لابن المعتز لا تلق الا بليل من تواصله فالشمس نمامة والليل قواد فذكر جميع ما في البيت في نصف بيت قد وا------------------------------------فقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	735	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms40	false	6460207912162347354	123	157	664	849	1609	300	ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي قد وقع التنبيه علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيت في شرف لفظه ومعناه وجودة تقسمه وكونه امير شعره قدوا فقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	40	3419154608904169320	117	187.0	94	365	32.05479431152344	19	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms736	true	-3767630286738143704	41	140	224	798	1691	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب اخيذ المال اي ماخوذ المال والاضافة في تقدير الانفصال ولهذا نكر الصفة في قوله محروب والمحروب الذي اخذ حريبه وهو ماله يقول ان رجالهم صعاليك يغيرون علي الاعداء ونساءهم فواتن يسلبن قلوب العشاق ففي بيوتهم قلوب الرجال واموال الابطال وقيل انهم احنوا الي الناس فملكوا قلوبهم بالاحسان وملكوا اموال الاعداء بالقهر والاغارة ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعابيب جمع رعبوبة وهي البيضاء الممتلءة الجسم والهاء في به للحضر وهو خلاف البدو يقول ليس اهل الحضر كاهل البدو حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب	736	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms40	false	6460207912162347354	157	184	849	999	1609	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب	40	3419154608904169320	150	260.0	123	574	26.132404327392578	27	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms737	true	3784188340242085573	6	110	32	578	1569	300	الكلام التفاصح ---------ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب اوراكهن رفع بماءلة وصقيلات نصب علي الحال يعني انهن مخلوقات كذلك فلا يصبغن حواجبهن ولا يكسرن في كلامهن ولا تتمايل اوراكهن تصنعا ولا يصقلن عراقيبهن كما تفعله النساء من اهل الحضر فافدي من هذه حالها ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب المموه المزور المغشوش يقول لما كنت احب كل مطبوعة وابغض كل مصنوعة تركت لون شيي ظاهرا مطبوعا لم اموهه بالخضاب وهذا ينظر الي قول الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	737	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms40	false	6460207912162347354	191	226	1030	1209	1609	300	الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	40	3419154608904169320	156	293.5	125	555	28.108108520507812	29	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms739	true	-3766436964891395022	146	245	776	1292	1567	300	قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الشابيب جمع شءبوب وهي الدفعة العظيمة من المطر والمعني ان ارض مصر لا تمطر وكان الناس قالوا لم تركت ديار الخصب والغيث وقصدت كافورا فقال لهم ان غيث يديه وشابيب جوده اكثر من الغيث وانفع الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب يقول ان كنت تركت الغيث فقد قصدت ملكا يهب الولايات ولا يتبع منه وفيه تعريضان احدهما تعريض لكافور ان يوليه ولاية والاخر تعريض بسيف الدولة انه كان يمن عليه بما يصل منه اليه ولا يروع بمغدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب الموفور الرجل	739	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms61	false	-285959873594230849	42	74	210	374	1517	300	قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يروع بمغرور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب يا ايها الملك	61	3419154608904169320	152	277.0	121	516	29.457365036010742	27	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms741	true	3329657825433805377	130	169	669	878	1537	300	يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب الغاني ال--مستغني يقول انت مشهور في العالم باسمك المذكور فاذا قيل كافور عرفت واستغنيت عن الوصف واللقب انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	741	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms61	false	-285959873594230849	71	101	360	507	1517	300	يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب --يعني انا مستغن عن لقب كلقب سيف الدولة --------------------------------------------------------------انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	61	3419154608904169320	117	200.5	93	211	55.45023727416992	21	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	3	113	15	563	1488	300	من سلكه-- واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	743	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms55	false	1899168877898999737	38	86	197	429	1532	300	من الطويل واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ----------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	55	3419154608904169320	227	401.5	179	550	41.272727966308594	47	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms747	true	8094024768821569547	156	197	799	1005	1495	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقول ان شككت في حالي فجربني فاني مثل السيف يتبين حاله بالتجربة فان رضيتني جعلتني عدة لك والا رميت بي وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	747	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms55	false	1899168877898999737	86	107	429	534	1532	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	55	3419154608904169320	105	201.0	84	206	50.97087478637695	21	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms750	true	3764280466334619677	3	193	13	1003	1525	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم يقول هذا فراق ومن فارقته غير مذموم وهو -------سيف الدولة وهذا ام اي قصد ومن اممته خير مقصود وهو كافور وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم يقول ليست اللذة بلذة الاماكن الا اذا اكرمني اصحابها وعظموا قدري فمتي كنت مهانا فيها فلا اعدها لذة عندي سجية نفس ما تزال مليحة من الضيم مرميا بها كل مخرم مليحة اي مشفقة خاءفة والمخرم المفازة يقول عادة نفسي انها تانف الذل وتشفق من الضيم فلهذا اتحمل المشقة واقطع المفاوز رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم الشادن ولدي الظبي اذا قوي والضيغم الاسد يقول لما رحلت بكي لفراقي النساء اللواتي عيونهن كاعين الغزلان والابطال الذين هم كالاسود وعني به سيف الدولة واصحابه يعني بكي لفراقي حبيبي باجفان الشادن وبكي سيف الدولة باجفان الضيغ------------------------------------------------م وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم هذا تفسير البيت الذي قبله والهاء في مكانه للقرط وهو الذي يعلق في شحمة الاذن يقول لم تكن حبيبتي صاحبه القرط باشد جزعا لفراقي من حبيبي الذي هو صاحب السيف واراد به سيف الدولة فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن	750	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms60	false	-3922313544511670692	238	300	1221	1529	1529	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير --------------------------------ميمم ثم قال معرضا بسيف الدولة ---------------------------------------------وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابخل عنده واكرم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصراع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن-	60	3419154608904169320	243	277.0	192	1045	23.25358772277832	47	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	32	72	157	349	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	751	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	false	4527927608422940093	113	134	575	676	1490	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه يقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	57	3419154608904169320	100	187.0	79	192	52.08333206176758	20	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms754	true	-5951587415821318749	28	96	140	471	1495	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم يقول وجه المحسن احسن الوجوه وكفه اكثر بركة من ساءر الاكف ومثله لاخر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم يقول اشرف الناس من كانت همته اشرف واقدامه علي كل امر عظيم اكثر لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	754	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	false	4527927608422940093	147	180	738	891	1490	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همه واكثر اقداما علي كل معظم--------------------------------------------------------------- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	57	3419154608904169320	152	279.0	119	331	45.921451568603516	32	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	134	219	688	1105	1495	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب مناخا نصب علي التمييز وقيل علي الحال يقول لعن الله هذه الدنيا التي لا ينال فيها المراد فكل صاحب همة شريفة فيها معذب باجدابها عليه الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب ليت شعري اي ليتني اشعر وتقديره ليت شعري كاءن فحذف خبر ليت يقول هل اقول قصيدة وانا راض عن الزمان لا اشكو صروفه ولا اتعتب عليه وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	763	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms57	false	4527927608422940093	40	73	215	373	1490	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب اليت ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	57	3419154608904169320	150	280.5	118	417	35.971221923828125	29	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	3	46	14	240	1495	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت بهذا الفرس ظلمة الليل فسرت فيها فكنت اذا جذبت عنانه طغي براسه اي رفعه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيت-----ه لعب براسه لنشاطه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	763	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms62	false	7658766288292633339	28	61	135	307	1530	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب اي-------------------------------------------- اذا جذبت عنانه طغي براس--------ه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيت عنانه لعب براس-------ه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	62	3419154608904169320	165	289.5	133	231	71.42857360839844	28	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms764	true	-8107734982192351762	213	271	1094	1384	1517	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب يقول انا اغنيك بمدحك واطربك وانت تشرب كاس السرور بما انظمه من اوصافك فاسقني من فضلة هذا الكاس اي اجعل لي في سرورك نصيبا بانجاز ما وعدت وقيل اراد ان مديحي----- يطرب- كما يطرب الغناء الشارب------------------------------ وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	764	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms61	false	-285959873594230849	158	195	819	1002	1517	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مديحي اياك يطربك كما يطرب الغناء الشارب فقد حان ان تسقيني من فضل كاسك وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	61	3419154608904169320	147	261.0	118	326	45.09202575683594	26	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms774	true	1913863136917675020	69	116	330	544	1454	300	اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان يقول قد ظهر للاعداء دليل علي ما قلت ان لله تعالي سر في علاك بموت شبيب حين غدر بك فهل يطلبون دليلا اوضح من هذا رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان	774	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms38	false	7850546066832412513	202	224	1023	1127	1492	300	اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان	38	3419154608904169320	104	196.0	82	214	48.59812927246094	22	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms776	true	-3365743729657344534	226	290	1190	1512	1563	300	قضي الله يا كافور انك اول- وليس بقاض ان يري لك ثاني يقول ان الله تعالي قد حكم بانك الاول في الفضل والسابق اليه ولم يحكم بان يكون لك نظير في الفضل فمالك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان يقول لم تختار القسي وتستعدها فانت لا تحتاج اليها لان سعادة جدك ترمي الجن والانس ومالك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان	776	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms38	false	7850546066832412513	224	255	1127	1278	1492	300	قضي الله يا كافور انك واحد وليس يقاض ان يري لك ثاني فما ---------------------------------------------------------------------------------------------لك تختار القسي وانما عن السعد ترمي دونك الثقلان وما -------------------------------------------------------------------------------لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان	38	3419154608904169320	137	249.0	108	323	42.414859771728516	24	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms777	true	7834929338120544183	0	73	0	369	1572	300	والقنا واقبال دولتك يطعن عنك اعداءك بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان يقول لم تحمل السيف وحوادث الدهر قد اغنتك عنه وقيل اراد بالحدثان قضاء الله تعالي وقدره ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني يقول ارد لي الجميل فعلته او لم تفعله فان الايام تبلغني اليه لانها لا تفعل الا ما تريده لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	777	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms38	false	7850546066832412513	250	291	1251	1453	1492	300	والقنا وجدك طعان------------------- بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان ارد-------------------------------------------------------------------------------------- لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما اجببت في اتاني هذا البيت الذي هو عوذتها-------------------------------------------------------------- لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	38	3419154608904169320	166	280.5	130	369	44.9864501953125	32	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms788	true	-3123163961883273871	146	283	747	1426	1515	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول ان قربي منك مشوب بالحجاب والبعد فتارة احجب عنك واخري ينحجب الحجاب واقرب فمتي قربت منك قرت عيني بالقرب الذي يتفق فكان الحجاب لم يكن وقيل اراد بالبعاد الوحشة التي كانت بينه وبين كافور وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول اي نفع في رفع الحجاب اذا كان ما اءمل منك حجاب يعني انت لا تبذل لي ما املته منك من العطاء والوداد اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب نصب حب لانه مفعول له وعنكم في موضع عليكم ويكون ها هنا فعل تام لا يحتاج الي خبر يقول اقل سلامي عليكم طلبا للتخفيف عليك واسكت عن اذكارك بحاجتي لءلا اكلفك الجواب ولءلا يكون له جواب اكرهه وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	788	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms61	false	-285959873594230849	202	244	1045	1251	1517	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك ح------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب------------------------- وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	61	3419154608904169320	204	363.0	162	679	30.04418182373047	40	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms789	true	7338888326665699271	17	112	95	558	1446	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب يقول من احب انسانا لمنفعته فحبه ضعيف وانا احبك حبا خالصا لا اطلب عليه رشوة وما طلبت منك الا طلب الادلال لمن عذلني علي قصدك اني اصبت في مخالفتي قوله فاذا راي منزلتي عندك علم فساد قوله وصواب رايي وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم ارد ما اطلبه الا كي ادل عواذلي اللاتي عذلنني في قصدك اني كنت مصيبا في هواك وانك تحسن الي وتقضي حق زيارتي واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	789	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms47	false	-4002424846987394477	245	277	1322	1478	1583	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	47	3419154608904169320	156	287.5	124	463	33.69330596923828	32	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms795	true	2311476201180165917	45	115	233	596	1549	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود يقول اني نزلت علي قوم كذابين ضيفهم ممنوع من القري الذي يعد للضيوف وكذلك ممنوع عن الرحيل فلا يضيفونه ولا يخلون سبيله جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود يقول عطاء الناس من الايدي وهو المال وعطاءهم من الالسنة وهو الوعد ثم دعا عليهم فقال لا كانوا ولا كان جودهم ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا	795	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms59	false	-2801370277896542919	273	300	1365	1505	1505	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا-	59	3419154608904169320	140	254.5	114	363	38.5674934387207	27	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms797	true	-2086776568476127879	118	256	656	1367	1591	300	العسل -لا عار بالموت اذا الموت نزل----------- من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد يقول من اين تعلم هذا الخصي الاسود المكارم اتعلمها من قومه البيض الالوان او البيض الكرام او من اباءه الملوك يعني ليس له في الكرم اصل فكيف يهتدي الي فعل المكارم واتيان الجميل يلوم نفسه لطلبه الغني عنده مع لءم اصله ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود نصب دامية علي الحال من اذنه يقول اعلمته المكرمة ادماء النخاس اذنه عركا ام قدره وهو لا يساوي فلسين اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفنيد يقول ان كافورا اولي اللءام بان يعذر في كل لءم وقوله وبعض العذر تفنيد اي عذري له تفنيد وتوبيخ ونهاية في اللوم وهجو صريح لاني انما اعذره وادع لومه لخسته وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	797	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms60	false	-3922313544511670692	33	73	163	372	1529	300	العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس منا كيد من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	60	3419154608904169320	177	305.5	141	723	24.481327056884766	31	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms816	true	3657763553755339215	209	286	1049	1464	1523	300	المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال يعني ان السيادة لا تتم الا ببذل المال ومخاطرة النفس فالجود يءدي الي الفقر والاقدام يفضي الي العطب ولولا مشقة هاتين الخلتين لكان الناس كلهم سادة وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال الشملال الناقة السريعة الخفيفة يعني كل احد يسعي علي قدر همته ومبلغ طاقته وليس الناس سواء كما انه ليس كل ناقة شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال فصرنا	816	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms55	false	1899168877898999737	218	247	1114	1268	1532	300	المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرجل شمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر --	55	3419154608904169320	145	266.5	117	415	34.93975830078125	24	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms824	true	-6592229697782337216	219	277	1056	1360	1481	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم العذر جمع عذار وهو جانب اللحية يقول الشمس تسود الوان وجوهنا البيض ولا تغير بياض الشعر سوادا وهو شكاية لان بياض الوجه مما يشتهي بقاءه فلا تبقيه وبياض الشعر مما يكره بقاءه فتبقيه ولا تغيره وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم يقول كان	824	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms63	false	642458652851153997	151	174	800	917	1534	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم وقوله من	63	3419154608904169320	113	210.0	91	304	37.171051025390625	21	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms836	true	-7042795022653223855	73	119	391	623	1570	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل يقول لعاذلته دعيني اخاطر بنفسي حتي انال من الامور ما لا يناله غيري فان صعاب المعالي لا تنال الا بصعاب الامور تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	836	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms54	false	-1984741817851915783	205	229	1043	1165	1540	300	ذريني انل ما-لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	54	3419154608904169320	122	225.0	98	232	52.58620834350586	25	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms858	true	-6242854808596176970	60	110	296	550	1480	300	تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي الفتيل الخيط الذي يكون في شق النواة يقول قولي هذا تمن يتلذذ المستهام به وان كان لا يغني شيءا وجمع بين يجدي ويغني لاختلاف اللفظين وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد اي وما اقوله	858	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms54	false	-1984741817851915783	232	255	1181	1299	1540	300	تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جدي---------------------- وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد و-------قوله	54	3419154608904169320	117	213.0	94	254	46.062992095947266	21	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms879	true	-2139800919928420545	66	139	336	740	1560	300	الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا هذا تفسير لقوله ايامهم لديارهم دول يعني ان حسن الطلل باهله فكلما حلوا به حسن واذا ارتحلوا عنه ارتحل الحسن معهم فهو ينزل بنزولهم ويرحل برحيلهم في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل يقول هذا الحسن الذي يرحل برحيلهم في مقلتي غزال بدوية قد فتنت الحلل بحسنها وملاحتها والحلل جمع حلة وهي بيوت الاعراب المجتمعة تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل يصفها	879	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms40	false	6460207912162347354	275	300	1472	1609	1609	300	الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل وصفها-	40	3419154608904169320	133	236.0	109	404	32.92079162597656	23	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	0	287	0	1443	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس اذا طلعت لا يشك احد في غروبها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه العرب تضرب المثل براعي الضان فتقول اجهل من راعي الضان يقول لا حيلة لاحد في الموت يستوي فيه الاحمق الجاهل والطبيب العالم فجهل هذا لا يقدم اجله وعلم الاخر لا يءخر موته وربما زاد علي عمره وز--اد في الامن علي سربه السرب النفس والهاء في عمره وسربه ضمير جالينوس يقول ربما عاش الجاهل المخلط اكثر من العالم المهتم وربما زاد امر الجاهل في نفسه الي وقت موته علي امر العالم بها وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	886	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms59	false	-2801370277896542919	173	243	873	1207	1505	300	فما بالنا نعاب ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من ترب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت راعي الضان في جهله موته جالينوس في طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وربما زاد علي عمره وازداد في الامن علي سربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	59	3419154608904169320	327	560.5	257	1445	22.629756927490234	63	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms902	true	-1048478223586186207	50	135	282	758	1659	300	سقيا لدشت الارزن الطوال بين المروج الفيح والاغيال روي الطوال وهو الطويل والطوال وهي جمع طويل فكانه جعل لكل موضع منها دشتا طويلا لسعته والدشت الصحراء وهي فارسي معرب ابدل منه السين شينا علامة للتعريب والارزن هو الخشب واضاف الدشت اليه لانه ينبت فيه والمروج جمع مرج وهو كل موضع فيه ماء وعشب لا ينقطع والفيح جمع افيح وفيحاء وهو الواسع والاغيال جمع غيل وهو الشجر الملتف واراد به الاجمة هنا مجاور الخنزير ل-لرءبال داني الخنانيص من الاشبال مشت-رف الدب علي الغزال مجتمع الاضداد والاشكال	902	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms16	false	1558275604187196459	5	27	28	172	1558	300	سقيا لدشت الارزن الطوال بين المروج الفيح والاغيال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاور الخنزير والرءبال داني الخنانيص من الاشبال مستشرف الدب علي الغزال مجتمع الاضداد والاشكال	16	3419154608904169320	140	241.5	118	478	29.2887020111084	20	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms911	true	-1893337274649959402	3	133	13	650	1518	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا اعرض اي قرب وظهر ونصب الصمت بعليك لانه اغراء اي الزم الصمت يقول كلما اردت ان الفظ بالوداع قال لي قلبي اسكت لا صحبت فاك اي اهلكه الله تعالي وفرق بينك وبين فيك قبل ان تنطق بالوداع وقيل المعني ان القلب قال لي اسكت بعد رحيلك عنه ولا تمدح غيره فلا صاحبت فاك ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي ما تتمني فحذف تاء المخاطبة يعني قال قلبي عندما اردت التوديع اسكت فلا صحبت فاك ان نطقت بالوداع ومدحت بعده غيره وقال ايضا لولا انك تتمني الرجوع اليه لقلت لا صاحبت ------------مناك----- ايضا -------------قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اعلك اي امرضك يقول قال قلبي تداويت من شوقك الي اهلك بفراق--------------------------------- عضد الدولة	911	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms64	false	-7993493858378085475	104	170	533	837	1475	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي لو ان اكثر ما ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ان يعاودك ل--قلت له ولا بلغت انت ايضا مناك وهذا ايضا من ذاك ومنه وقد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اي قد اضمر يا قلب------------------------- الي اهلك وكان ذلك داء لك فاستشفيت منه بان فارقت عضد الدولة	64	3419154608904169320	192	281.0	148	700	27.428571701049805	34	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed
JK010753-ara1.ms914	true	4526678070875262563	92	236	481	1191	1499	300	في خدود تبين من بكي ممن تباكا يعني ان الذي يبكي بوجد وحرقة قلب يظهر ممن يتكلف البكاء رياء وان اشتبهت دموعهما في جريانها علي الخدود اذمت مكرمات ابي شجاع لعيني من نواي علي اولاكا اي مكرمات ابي شجاع قد دخلت عيني في ذمتها ومنعتها من ان تكون من اولءك اي ممن يخادع ويظهر من الود خلاف ما يبطن يعني مكارمك واحسانك منعتني من دعوي المحبة بحضرتك واظهار خلافها في غيبتك فان الانسان مطبوع علي حب من احسن اليه فاذا ابعدت اضمرت من مودتك مثل ما اظهر الان بحضرتك فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا ي---------------------خاطب البعد يقول يا بعد زل عن ايدي ابلي فانها تنفذ فيك وتفعل في حشاك فعل الاسنة يشير الي سرعة سيره وعوده وقيل اراد بذلك انها تطوي البعد وتنفذه فكانها اثرت فيه هذا التاثير وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا	914	-6368850257737590756	Shamela0037032-ara1.completed.ms65	false	-6338388931038444499	0	42	0	192	1234	237	في خدود تبين من بكي ممن تباكي وهذا ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ذاك ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا هذه استعارة حسنة لانه خاطب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد وجعل حشا ومنه--------------------- وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا	65	3419154608904169320	144	203.5	109	731	19.69904327392578	28	JK010753-ara1	Shamela0037032-ara1.completed