id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms030	true	-5558289370273528165	5	134	27	693	1528	300	عمرك الله هل رايت بدورا قبلها في براقع وعقود اصله تعميرك الله وهو مصدر من عمرك الله تعميرا الا انه حذف ما كان زاءدا ورده الي تركيب الكلمة فقال عمرك الله فكانه قال سالت الله تعميرك ايها الصاحب هل رايت بدورا مثل هءلاء النساء اللواتي هن بدورا في الحسن والبهاء في براقع وعقود لان البراقع والعقود من الة النساء ولم تعد في البدور رام-----------------------------------يات باسهم ريشها الهد ب تشق القلوب قبل الجلود راميات في موضع نصب صفة لبدور يقول لصاحبه هل رايت بدورا ترمي بسهام قدودها الهدب وهي تشق القلوب قبل الجلود بخلاف ساءر السهام التي تصيب الجلود قبل القلوب وعني بالسهام العيون وهو ماخوذ من قول كثير رمتني بسهم ريشه الهدب لم يصب ظواهر جلدي وهو في القلب جارح يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد	30	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms106	false	-2929962403816925879	36	63	189	324	1475	300	عمرك الله هل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بدورا طلعت في براقع وعقود راميات باسهم ريشها الهد ب تشق القلوب قبل الجلود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد	106	-481914094573501057	100	-30.5	80	701	14.265335083007812	20	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms031	true	-931349543504758808	153	241	830	1291	1593	300	جمعت بين جسم احمد والسقم وبين الجفون والتسهيد اراد باحمد نفسه يقول ان هذه المراة جمعت بين جسمي وبين السقم وبين جفوني والتسهيد فبعدت عني الصحة والنوم هذه مهجتي لديك لحيني فانقصي من عذابها او فزيدي المهجة النفس والحين الهلاك يقول هذه نفسي عندك مسلمة اليك للهلاك فانقضي من عذابها او فزيدي في عذابها فحكمك نافذ فيها واخذه من قوله تعالي حكاية عن عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم اهل ما بي من الضني بطل صي د بتصفيف طرة وبجيد	31	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms106	false	-2929962403816925879	98	125	500	637	1475	300	جمعت بين جسم احمد والسقم وبين الجفون والتسهيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه مهجتي لديك لحيني ------------------------------------------------------------------------------------------فانقضي من عذابها او فزيدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل ما بي من الضني بطل صي-د بتصفيف طرة وبجيد	106	-481914094573501057	137	191.5	110	461	29.71800422668457	28	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms032	true	-564420276458298768	10	265	47	1375	1564	300	اهل ما بي من الضني ثم بين العلة فقال لاني بطل صيد بتصفيف طرة وبجيد كل شء من الدماء حرام شربه ما خلا دم العنقود يقول جميع الدماء حرام شربها ما خلا دم العنقود الذي هو الخمر ثم اخذ في ذكر الخمر استسقاء لها فقال فاسقنيها فدي لعينيك نفسي من غزال وطارفي وتليدي يقول اسقني هذه الخمرة فدي لعينيك نفسي وما اكتسبته من مال وما ورثته من اباءي وجعل المخاطب غزالا بقوله من غزال فكانه قال من بين الغزلان ومن هنا للتخصيص شيب راسي وذلتي ونحولي ودموعي علي هواك شهودي يقول اربعة اشياء شاهدات لي علي هواك وهي الشيب لحلوله قبل اوانه ونزوله في غير زمانه وذلي في هواك ونحول جسمي وانسكاب دموعي والله تعالي امر في القضاء بالشاهدين ولي اربعة شهود وهذا مثل قول القاءل من ذا يكذب في شهود اربعا وشهود كل قضية اثنان خفقان قلبي واضطراب مفاصلي ونحول جسمي واعتقال لساني اي يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدود يقول اذكر ايها الغزال اي يوم واصلتني فيه فسررتني بوصلك ولم ترعني بصدود ثلاثة ايام ما مقامي بارض نحلة الا كمقام المسيح بين اليهود روي نخلة بالمعجمة قيل هي محله بالكوفة وروي بالحاء المهملة وهو الاصح وهو مكان بالشام وقيل انه علي ثلاثة اميال من بعلبك يقول ليس مقامي بين اهل هذا المكان وايذاءهم اياي واستخفافهم بي الا كمقام السيد المسيح بارض اليهود لكثرة عداوتهم له وروي انه لقب المتنبي بهذا البيت وقيل بل بالبيت الذي يقول فيه انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود مفرشي صهوة الحصان ولكن قميصي مسرودة من حديد لامة فاضة اضاة دلاص احكمت نسجها يدا داود	32	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms106	false	-2929962403816925879	115	184	593	943	1475	300	اهل ما بي من الض-----------------------ني بطل صيد بتصفيف طرة وبجيد كل شء من الدماء حرام شربه ما خلا دم العنقود------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقنيها فدي لعينيك نفسي من غزال وطارفي وتليدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيب راسي وذلتي ونحولي ودموعي علي هواك شهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدود---------------------------------------------------------------------------------- ما مقامي بارض نخلة الا كقا-م المسيح بين اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود مفرشي صهوة الحصان ولكن قميصي مسرودة من حديد لامة فاضة اضاة دلاص احكمت نسجها يد- داود	106	-481914094573501057	347	599.0	278	1328	26.129518508911133	63	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms033	true	-2819176406670241376	61	161	311	784	1487	300	اين فضلي اذا قنعت من الده ر بعيش معجل التنكيد التنكيد التقليل يشكو سوء حاله مع فضله وبعد محله فيقول اين فضلي اذا رضيت من الدهر بعيش قليل الخير ضاق صدري وطال في طلب الرز ق قيامي وقل عنه قعودي ويروي ضاق صدري يقول تاكيدا لما تقدم من البيت ضاق صدري لما بي من ضيق الرزق وطال قيامي في طلب رزقي وقل قعودي عنه ابدا اقطع البلاد ونجمي في نحوس وهمتي في سعود يقول انا اجوب البلاد ابدا ولا افتر عن السعي لكن نجمي في نحوس فلا يساعفني وهمتي في سعود ولعلي مءمل بعض ما اب لغ باللطف من عزيز	33	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms106	false	-2929962403816925879	184	222	943	1120	1475	300	اين فضلي اذا قنعت من الده-ر بعيش معجل التنكيد ضاق ص-------------------------------------------------------------------------------------------------دري وطال في طلب الرز ق قيامي وقل عنه قعودي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا اقطع البلاد ونجمي في نحوس وهمتي في سعود ف---------------------------------------------------------------------------------------لعلي مءمل بعض ما اب لغ باللطف من عزيز	106	-481914094573501057	170	318.0	133	473	35.94080352783203	35	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms034	true	-7273246735940919863	182	300	901	1460	1460	300	لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد يقول عش عزيزا او مت كريما لا كما كنت تحيا غير محمود واذا مت في هذه الحالة مت غير فقيد اي غير مفقود لا يعتد بك ويكون موتك وحياتك واحدة ولا يعرفك احد فيفقدك كانه كان قد استعمل الكسل قبل هذه الحالة فاطلب العز في لظي وذر الذل ل ولو كان في جنان الخلود لظي اذا جعلتها نكرة صرفتها لانها ليس فيها الا التانيث وان جعلتها اسما لجهنم وهو المراد ها هنا لم تصرفها للتعريف والتانيث يقول اطلب العز ولو كان في جهنم واترك الذل ولا تقبله ولو كان في جنان الخلد من قولهم النار ولا العار يقتل العاجز الجبان وقد يع جز عن قطع بخنق المولود-	34	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms106	false	-2929962403816925879	252	285	1265	1407	1475	300	لا كما قد حييت غير حميد واذ- مت مت غير فقيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطلب العز في لظي ودع الذ- ل ولو كان في جنان الخلود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتل العاجز الجبان وقد يع جز عن قطع بخنق -لمولود	106	-481914094573501057	139	206.5	107	560	24.821428298950195	29	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms035	true	-4845488406854184700	109	287	556	1401	1478	300	بي وبنفسي فخرت لا بجدودي وبهم فخر كل من نطق الضا د وعوذ الجاني وغوث الطريد يقول ان شرفي بنفسي لا بقومي بل هم شرفوا بي فاذا فخرت فبنفسي لا بجدودي لا لعدم فضلهم ولكن لزيادة فضلي علي فضلهم وهذا كما قيل نفس عصام سودت عصاما ومثله لعلي بن جبلة وما سودت عجلا ماثر قومهم ولكن بهم سادت علي غيرهم عجل ثم بين ان لقومه فضلا علي ساءر العرب ومع ذلك فهو افضل منهم فقال وبهم فخر كل من نطق الضاد يعني انه فخر كل العرب لان الضاد مختصة بلغة العرب وقيل المراد ان بهم فخر كل ذي فضل والضاد هي التي في الفضل وبين ان قومه وجوه بهم عوذ الجاني انه يستعيذ بهم وبهم غوث الطريد اي بهم يستغيث المطرود ان اكن معجبا فعجب عجيب لم يجد فوق نفسه من مزيد المعجب المتكبر والعجب الاسم منه والعجيب الذي لا نظير له يقول ان تكبرت بما لي من الشرف فليس الا لاني عجيب لا نظير لي في زماني ولا لاحد مزيدا علي وقيل المعجب الذي لم يجد فوقه احد انا ترب الندي ورب القوافي وسمام العدا وغيظ الحسود	35	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms107	false	8219529871985103405	0	35	0	171	1575	300	بي وبجدي علو-ت لا بجدودي وبهم فخر كل من نطق الضاد دوعوذ الجاني وغوث الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد---------------------- ان اكن معجبا فعجب عجيب لم يجد فوق نفسه من مزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د انا ترب الندي ورب القوافي وسمام العدا وغيظ الحسود	107	-481914094573501057	161	301.0	128	845	19.053255081176758	31	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms096	true	919052445258453212	15	276	72	1409	1528	300	هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انصرفت وما شفيت نسيسا يجوز ان يريد يا هذي فحذف حرف النداء للضرورة ويجوز ان يكون اشارة الي المرة الواحدة من برزت فتكون هذه موضوعة موضع المصدر كانه يقول هذه البرزة برزت لنا والرسيس حنين الحمي وهيجانها والنسيس العطش وقيل هو الاختلاج وقيل هو بقية المرض وقيل بقية النفس يقول للمحبوبة يا هذه برزت لنا هذه البرزة الحسنة فهيجت لنا الهوي وحرارة القلوب ثم انصرفت عنا ولم تشف بقية نفوسنا التي ابقيت لنا وبقية مرضنا الذي هيجت لنا ببروزك وما شفيت اختلاج عيوننا ولا سكنت لنا عطشا وجعلت حظي منك حظي في الكري وتركتني للفرقدين جليسا هذا تفسيره علي وجوه احدها جعلت حظي من رءيتك وصلك في النوم فكما لا حظ لي منك لا حظ لي من النوم والثاني جعلت حظي منك في النوم يعني لا اراك الا في النوم والثالث جعلت حظي منك بلا حقيقة ولا حاصل لي كحظي من الاحلام التي اراها في النوم ثم قال وتركتني جليس الفرقدين ولا انام من طول الفكر قطعت ذياك الخمار بسكرة وادرت من خمر الفراق كءوسا ذياك تصغير ذاك يقول كنا في خمار مع قربك بما كنا نقاسي من بخلك بالوصل فالان ازلت ذلك الخمار بسكرة الفراق فكنا نستعظم ذلك الخمار فصار ما كنا نستعظمه صغيرا في جنب سكرة الفراق وصغر الخمار بقوله ذياك لانه صغير في مقابلة السكر ولهذا قال وادرت من خمر الفراق كءوسا فحدث عنها هذه السكرة او صغره ليبين ان مدة قربها قصرت بالاضافة الي مدة الفراق او يكون اراد به التعظيم كقول لبيد وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهة تصفر منها الانامل ان كنت ظاعنة فان مدامعي تكفي مزادكم وتروي العيسا	96	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms108	false	-931011089687238896	89	126	462	659	1556	300	هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انثنيت وما شفيت نسيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجعلت حظي منك حظي في الكري وتركتني للفرقدين جليسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعت دياك الخمار بسكرة وادرت من خمر الفارق كءوسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت ظاعنة فان مدامعي تكفي مزادكم وتروي العيسا	108	-481914094573501057	191	307.5	154	1337	14.285714149475098	33	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms097	true	-4093041528495501121	19	285	88	1510	1584	300	مدامعي تقلب مزادكم وتريق الماء لان دموعي تقوم مقام المزاد فلا تحتاجون ال--يه حاشي لمثلك ان تكون بخيلة ولمثل وجهك ان يكون عبوسا ولمثل وصلك ان يكون ممنعا ولمثل نيلك ان يكون خسيسا كان الوجه ان يقول حاشي لمثلك ان يكون بخيلا لان لفظ مثل مذكر الا انه حمل علي المعني يقول معاذ الله ان تكوني بخيلة بالتقبيل عند الوداع ولمثل وجهك ان يكون عابسا في تلك الحال كانه اراد بهذه العبارات اللطيفة ان يقول ودعيني وقبليني ولا تبعسي وجهك وحاشاك ان تكوني مانعة من الوصل وان يكون نيلك خسيسا حقيرا وكني عن اكثار النيل وبذل الوصل من غير منع باحسن عبارة خود جنت بيني وبين عواذلي حربا وغادرت الفءاد وطيسا الخود الناعمة والوطيس معركة الحرب وقيل هو تنور من حديد يقول هي ناعمة وقد اوقعت حربا بيني وبين عواذلي في حبها لانهن يلمنني واعصيهن فحدثت مقاتلة فءادي معركة الحرب بيني وبين عواذلي وقيل اراد انها لما اوقعت بيننا القتال وتركت فءادي موقدا بالنار بما فيه من حرارة التوقد والوجد والعشق فصار كالتنور بيضاء يمنعها تكلم دلها تيها ويمنعها الحياء تميسا روي يمنعها التكلم فيكون التكلم منصوبا بيمنع وروي تكلم فيكون فعل مضارع والاصل تتكلم فحذف احدي التاءين تخفيفا ومعناه ان تتكلم غير انه حذف ان في اللفظ وهو منوي في العني فنصب وكذلك في تميس فلهذا نصب يقول انها بيضاء ناعمة يمنعها دلها ان تتكلم من تيهها وتكبرها لما وجدت دواء داءي عندها هانت علي صفات جالينوسا يقول لما وجدت لداءي الذي هو الهوي الدواء عند المحبوبة وهو الوصل هانت عندي صفات جالينوس في طبه ومثله للاخوص وكنت اذا سقمت بارض سعدي شفاءي من سقامي ان اراها ابقي زريق للثغور محمدا ابقي نفيس للنفيس نفيسا	97	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms108	false	-931011089687238896	121	180	627	952	1556	300	مدامعي تكفي مزادك---------------------------------------------م وتروي العيسا حاشا لمثلك ان تكون بخيلة ولمثل وجهك ان يكون عبوسا ولمثل وصلك ان يكون ممنعا ولمثل نيلك ان يكون خسيسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خود جنت بيني وبين عواذلي حربا وغادرت الفءاد وطيسا بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء يمنعها تكلم دلها تيها ويمنعها الحياء ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميسا لما وجدت دواء داءي عندها هانت علي صفات جالينوسا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي زريق للثغور محمدا ابقي نفيس للنفيس نفيسا	108	-481914094573501057	305	559.5	247	1424	21.41853904724121	51	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms098	true	-6589546558652335223	0	241	0	1301	1593	300	حل فارقت الخزاءن ماله او سار فارقت الجسوم الروسا روي الروسا بالالف واللام غير مهموزة وروي رءوسا من غير الف ولام فيكون مهموزا وهو الاصل والاولي التخفيف يقول ان حل هذا الممدوح بموضع او بمقر غرة فارقت خزاءنه اي ماله لتفريقه اياه علي السءال وغيرهم واذا سار فارقت جسوم اعداءه رءوسها لقتله اياهم فلا يسير الا للمقاتلة فوصفه بالسخاء والشجاعة ملك اذا عاديت نفسك عاده ورضيت اوحش ما كرهت انيسا يقول هو ملك اذا عاديت ايها الانسان نفسك تعاده وكذلك اذا رضيت ان يكون انيسك اوحش ما تكرهه يعني ان لم يقتلك ويقتصر علي الحبس كنت راضيا بذلك والسجن اوحش ما كرهه الانسان وقيل اراد به الموت لانه اوحش ما كرهه الانسان الخاءض الغمرات غير مدافع والشمري المجعن الدعيسا الخاءض وما بعده نصب علي المدح كانه قال اعني او اذكر او امدح والشمري المشمر وقيل هو في هذا الموضع فارس شمر وهو فارس معروف والدعيس الطعان الذي يطعن في موضع مرتين يقول هو ملك يخوض الشداءد ولا يدافع عنها وهو الطعان الحاذق بالطعن والفارس المشمر الخفيف في الحرب كشفت جمهرة العباد فلم اجد الا مسودا جنبه مرءوسا جمهرة العباد جماعتهم وقيل اكثرهم والمسود الذي ساده غيره والمرءوس الذي راسه غيره وقوله جنبه نصب علي الظرف يعني في جنبه وبالاضافة اليه يقول فتشت جماعات العباد فلم اجد بينهم بالاضافة الي الممدوح الا مسودا او مرءوسا فكل رءيس في جنبه مرءوس وكل سيد مسود لانه سيد السادات ورءيس الرءوساء بشر تصور غاية في اية تنفي الظنون وتفسد التقييسا يقول انه انسان بلغ الغاية	98	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms108	false	-931011089687238896	181	229	955	1215	1556	300	حل فارقت الخزاءن ماله او سار فارقت الجسوم الرءسا ملك اذا عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديت نفسك عاده ورضيت اوحش ما كرهت انيسا الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءض الغمرات غير مدافع والشمري المطعن الدعيسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كشفت جمهرة العباد فلم اجد الا مسودا جنبه مرءسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر تصور غاية في اية ينفي الظنون ويفسد التقبيسا----- وبه --يضن علي البرية	108	-481914094573501057	235	395.0	188	1301	18.06302833557129	34	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms099	true	4006875472533830139	170	298	819	1454	1461	300	علي البرية ل-------كونه منها وانه يرفعها ويشرفها فكونه منها يضعه ويرفعها فيحزن عليه ولا يحزن عليها بسببه لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي يقول لو استعمل ذو القرنين راي هذا الممدوح وكان له مثل الظلمات لكانت بنور رايه شموسا واضاءت له لان رايه اضوا من الشمس وعازر هو الذي احياه الله تعالي علي يد المسيح او اصاب راسه سيفه ومات لاعيا عيسي ان يحييه ويشق عليه احياءه بعد موته او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي اي لو كان لج البحر الذي انشق لموسي عليه السلام مثل يمين هذا الممدوح ما انشق حتي جاز فيه موسي بمن معه او كان للنيران ضوء جبينه عبدت فكان العالمون مجوسا	99	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms108	false	-931011089687238896	227	279	1204	1451	1556	300	علي البرية لا بها وعليه منها لا -------------------------------------------------------------عليها يوسي لو -كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صارف راس عاز س-يفه في يوم معركة لاعيا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي او ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان للنيران ضوء جبينه عبدت فصار العالمون مجوسا	108	-481914094573501057	217	385.0	171	642	33.80062484741211	39	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms100	true	-4629576500131385626	74	272	401	1407	1555	300	الزمان بظله ابدا ونطرد باسمه ابليسا المعني يا من نلجا الي ظله اذا جار علينا الزمان واذا تعرض لنا ابليس طردناه باسمه لان اسمه محمد وبه يطرد ابليس قيل انه اراد انه في هيءة بمثابة ان يطرد به ابليس مع كثرة ضرره بالناس وقيل اراد بابليس كل من تتاذي به الانفس فهو ابليس- صدق المخبر عنك دونك وصفه من بالعراق يراك في طرسوسا يقول صدق المخبر الذي اخبرني عنك ثم وصفه بقوله دونك اي وصف ذلك المخبر دون ما انت عليه وانت فوق ما وصفه ثم قال من بالعراق يراك في طرسوسا التي انت فيها فكانهم في فضلك وشهرتك راوك وشاهدوك واراد بذلك بعد صيته وذكره لا يستقر بل تسير به الركبان او يكون كناية عن وصول عطاياه الي البلدان وقول الحكمي ابلغ واحسن من هذا وهو ملك تصور في القلوب مثاله فكانه لم يخل منه مكان لانه عم جميع الاماكن والمتنبي اقتصر علي العراق وطرسوس بلد اقمت به وذكرك ساءر يشنا المقيل ويكره التعريسا اصله يشنا بالهمز فخفف وابدل منه الالف والمقيل من القيلولة او مكانها والتعريس يكون في وجه الصبح يقول ان طرسوس بلد اقمت به وذكرك ساءر ليلا ونهارا لا مقيل له بالنهار ولا تعريس له بالليل فاذا طلبت فريسة فارقته واذا خدرت تخذته عريسا	100	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms109	false	-539916572200057332	0	33	0	182	1517	300	الزمان بظله ابدا ونطرد باسمه اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليسا صدق المخبر عنك دونك وصفه من بالعراق يراك في طرسوسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلد اقمت به وذكرك ساءر يشنا المقيل ويكره التعريسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا طلبت فريسة فارقته واذا خدرت تخذته عريسا	109	-481914094573501057	181	304.0	148	1007	17.974180221557617	32	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms101	true	-1342979341860163627	3	150	17	834	1601	300	عريسا اني نثرت عليك درا فانتقد كثر المدلس فاحذر التدليسا يقول اني نثرت عليك من شعري درا فانتقده وميزه من شعر غيري واحذر من المدلس الخاءن ان يدلس عليك بشعرس يقيمه مقام شعري او يحط هذا الشعر عندك من منزلته فقد كثر المدلسون المتشاعرون حجبتها عن اهل انطاكية وجلوتها لك فاجتليت عروسا التانيث في حجتها للقصيدة وان لم يصرح بها فقد صرح بمفهومها او يكون راجعا الي قوله عروسا لانه شبه القصيدة بالعروس يقول منعتها عن اهل انطاكية وحملتها اليك مجلوة حتي اجتليتها عروسا يعني اني مدحتك دونهم لانك خيرهم وكلامي خير الكلام فلا يليق الا بك خير الطيور علي القصور وشرها ياوي الخراب ويسكن الناووسا يقول انا خير الشعراء فلا امدح الا خير الناس وغيري من الشعراء يقصد غيرك فانا كالطاءر الذي سكن القصور واولءك كالطيور التي تاوي الخراب والنواويس شبه الممدوح بالقصر وملك انطاكية بالخرابات والنواويس لو جادت الدنيا فدتك باهلها او جاهدت كتبت عليك	101	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms109	false	-539916572200057332	32	68	176	379	1517	300	عريسا اني نثرت عليك درا فانتقد كثر المدلس فاحذر التدليسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجبته- عن اهل انطاكية وجلوتها لك فاجتليت عروسا خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطيور علي القصور وشرها ياوي الخراب ويسكن الناءسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو جادت الدنيا فدتك باهلها او جاهدت كتبت عليك	109	-481914094573501057	198	348.0	162	817	24.23500633239746	33	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms289	true	-619395450266389787	217	293	1058	1424	1456	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما يقول اني لا اظهر للحوادث ولا اريها حمدا ولا ذما لانها لا تستحق ذلك لانها تاتي من غير قصد وذلك فعل الله تعالي فلا احمدها اذا امسكت ولا اذمها اذا اصابتني لان بطشها ليس بفعل منها فاعده جهلا منها ولا كفها حلما فلا معني للمدح ولا للذم لها الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي ابدي اصله	289	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms194	false	-7999535109604148544	173	201	866	996	1485	300	الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي --لك الله	194	-481914094573501057	127	224.0	99	366	34.69945526123047	25	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms290	true	2234482465846980407	22	223	103	1138	1541	300	الي مثل متعلق بقوله- مرجع الفت-----------------------------ي لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما المفجوعة المتالمة للمصيبة وقوله لك الله دعاء لها اي كان الله لك حافظا وقيل انه تعظيم لحالها في شدة فجيعتها والوصم العيب اي انها ماتت شوقا اليه وهذا الشوق الذي قتلها لا يلحق بها عارا لانه شوق لولدها احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما الكاس هو الموت ومثواها اقامتها يقول اشتاق الي الموت بعدها لالحق بها واحب التراب وما ضمها من القبر لاجل اقامتها فيه بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما الثكل موت الولد الحميم وقدما نصب علي الظرف اي في زمان وروي خيفة وحقبة اي مدة من الدهر يقول بكيت عليها قبل موتها خوفا من الا القاها وذاق كل واحد منا ثكل صاحبه قديما بما كان بيننا من طول الفرقة وبعد المشقة ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما اجدت اي جددت وفاعله المرثية يقول ان اهل بلدها كانوا يحبونها لسترها ودينها فلو كان الهجر يقتل جميع المحبين لما كان اهل بلدها والذين يحبونها باقين بعدها بل كانوا يمضون بمضيها ولا يبقوا بعدها وقد جددت هذه المراة لهم قطيعة منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما	290	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms194	false	-7999535109604148544	186	253	927	1255	1485	300	الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احن الي الكاس الذي شربت به- واهوي لمثواها التراب وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضما بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما	194	-481914094573501057	284	498.5	225	1065	26.66666603088379	53	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms291	true	8925220634449481091	55	193	283	967	1535	300	عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما ما بمعني المصدر اي قبل صنعها بنا وقيل بمعني الذي يقول كنت عرفت الليالي وسوء صنيعها قبل وقوع ما اوقعت فلما اوقعت ما اوقعت وابتلتنا بموت الجدة لم تصبني الليالي بشء لم اعرفه من احوالها ولم تزدنا علما بسوء تصرفها اتاها كتابي بعد ياس وترحة فماتت سرورا بي فمت بها غما نصب سرورا وغما علي المفعول له يقول ان كتابي اتاها بعد ما يءست مني وحزنت علي فراقي فماتت سرورا بي ومت من الغم الذي حصل لي بموتها حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سما يقول ان السرور حرام علي قلبي لان موتها كان بالسرور وذلك عندي كالسم لما كان سبب موتها هو السرور ولا ينبغي لاحد ان يقرب السم من قلبه تعجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما	291	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms194	false	-7999535109604148544	253	297	1255	1471	1485	300	عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتاها كتابي بعد ياس وترحة فماتت سرورا بي فمت بها غم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجب من خطي ولفظي كانما تري بحروف السطر اغربة عصما	194	-481914094573501057	215	393.0	171	684	31.432748794555664	41	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms292	true	-2633231679407950372	1	273	7	1390	1532	300	بعد ما كان جرحه واسال دمه ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما يقول لم يصبرها عني الا الموت الذي هو اشد من السقم الذي كان بها لان السقم يزيل الصحة والموت يزيل الحياة ويبطلها طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت لها قسما يقول طلبت لها حظا بالعود الي العراق واستدعاءها الي حيث كنت وقيل طلبت لها بالمفارقة والغربة حظا من الدنيا فقد ماتت هي وفاتني ذلك الحظ المطلوب الذي هو لقاءها او غيره وقد كانت راضية من الدنيا كلها بمقامي عندها لو كنت ارضي لها بذلك القسم لكن لم ارض لها بما رضيت لنفسها وقد روي لو رضيت بضم الراء ومعناه انها كانت راضية بي لو رضي الله تعالي بي لها وان اكون عندها ولكنه لم يرض بذلك فاصبحت استسقيي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغي والقنا الصما يقول كنت قبل موتها اطلب لها الحظ بالقنا والحرب وادفع بالقتال والقوة والشجاعة وكنت ادعو القنا لصب الدماء فلما ماتت عدت ادعو لقبرها واستسقي الغمام له علي ما جرت به عادة العرب وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي يقول كنت استعظم النوي اي فراقها وهي سالمة فالان صار النوي الذي كنت استعظمه صغري من حيث الموت هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي يقول لو كان موتك علي يد عدو لكنت اخذ الثار منه ولكنني لا اقدر علي اخذ الثار من الحمي التي قتلتك وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا اراك به اعمي يقول ما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن بسبب فقدك والعين التي لا اراك بها عمياء فلذلك انسدت علي الدنيا وضاقت فوا اسفا ا--لا اكب مقبلا لراسك والصدر اللذي ملءا حزما	292	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms195	false	7778401810232528643	13	94	78	492	1539	300	بعد ما ادمي-------------- ولم يسلها الا المنايا وغنما اشد من السقم الذي اذهب السقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت لها قسما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبحت استسق-ي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغي والقنا الصما وكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العمي---------------------------------------------------------------------------------------------- هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا اراك به اعمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوا اسفي ان لا اكب مقبلا لراسك والصدر ا-لذي مليا حزما	195	-481914094573501057	399	697.5	319	1385	28.808664321899414	69	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms293	true	1684403293213598648	15	271	86	1361	1516	300	وا--لا الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما اصله ان لا الاقي فسكن ضرورة والروح يذكر في الاغلب وقد يءنث والذكي الذي راءحته حادة يتاسف علي فوته الملاقاة بها ليلقي روحها ثم وصف الحب الذي هو قالب الروح بانه كان من ذكي المسك وقيل تاسف انه لم يمت فيلقي روحها في الارواح ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما الضخم هو الشريف العظيم القدر يقول لو لم يكن لك اب شريف لكان كونك لي اما يشرفك ويغنيك عن شرف الاباء لءن لذ يوم الشامتين بموتها فقد ولدت مني لان-فهم رغما يقول لءن سرت الاعداء بموتها اي يوم موتها فان لقاءي سيفهم لانها ولدت رجلا يرغم انفهم ويذلهم تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما يذكر نفسه ويقول انه تغرب لا يستعظم احدا الا نفسه ولا يري احدا فوقه ولا يرضي بحكم احد الا بحكم الله تعالي ولا سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجدا الا لمكرمة طعما يقول لم يزل في تغربه سالكا وسط غبار الحرب ولا يلتذ بطعم شء الا طعم المكرمة وليس تغريه لجمع المال مع الذي والهوان يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي ما الاولي استفهام اي علي اي صفة انت وكذلك الثانية والثالثة بمعني الذي يقول كل بلدة دخلتها فاهلها يستعظمون حالي ويسالون عن مرامي وانا لا اخبرهم بحالي فانها اعظم من ان تسمي وقيل اراد انهم اذا سالوني ما الذي تبتغي فجوابي ما ابتغيه جل ان يسمي كانه اراد الملك او النبوة او الامامة كان بنيهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما	293	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms195	false	7778401810232528643	94	161	492	815	1539	300	وان لا الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------لءن لذ يوم الشامتين بيومها لقد ولدت مني لانافهم رغما تغرب------------------------------------------------------------------------------------------- لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي -------------------------------------كان بنيهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما	195	-481914094573501057	313	560.5	247	1278	24.491392135620117	60	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms294	true	6783843207200247265	11	139	59	718	1531	300	وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما يقول ان الجمع بين الماء والنار في موضع واحد ليس باصعب من الجمع بين البخت والعلم فهما منزلان في الاستحالة منزلة واحدة ولكنني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشما اراد بالذباب السيف فاضمره وذبابه حده والغشم الظلم يقول اني وان لم تساعدني الايام اطلب النصر بالسيف وارتكب الظلم حتي انال به ما اريد اخذه من قول عمرو بن معد يكرب وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما القرم السيد الرءيس يقول اعداءي يوم الحرب ضربت وجوههم بالسيف واقمته مقام التحية وان لم افعل فلست بسيد شجاع ولا كريم مطاع اذا فل عزمي عن مدي خوف بعده فابعد شء ممكن لم يجد عزما	294	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms195	false	7778401810232528643	161	204	815	1031	1539	300	وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب م---ن اجمع الجد والفهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قل عزمي عن مدي خوف بعده بابعد شء ممكن لم يجد عزما	195	-481914094573501057	214	384.0	171	659	32.473445892333984	40	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms326	true	6617311213963839979	139	248	695	1261	1568	300	وما ليل باطول من نهار يظل بلحظ حسادي مشوبا اراد بلحظي حسادي فحذف الفاعل واضاف المصدر الي المفعول يقول هذا الليل مع تناهيه في الطول وسهري فيه ليس باطول من نهار الاحظ فيه اعداءي فيكون النهار مشوبا برءيتي حسادي فيشكو الليل والنهار جميعا وما موت بابغض من حياة اري لهم معي فيها نصيبا ابغض الوجه فيه ان يقول اشد ابغاضا لكنه جاء به علي حذف الزواءد يقول كما اكره الموت اكره الحياة التي شاركني فيها الحساد فليست الحياة احب من الموت ولا الموت اكره من الحياة اذا كان لحسادي نصيب في تلك الحياة يعني اني احب الحياة اذا افنيت حسادي عرفت نواءب الحدثان حتي لو انتسبت لكنت لها نقيبا	326	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms192	false	-6721523486500896401	161	194	813	970	1502	300	وما ليل باطول من نهار يظل بلحظ حسادي مشوبا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا موت بابغض من حياة اري لهم معي فيها نصيبا وما احسن ما قال منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفت نواءب الحدثان حتي لو انتسبت لكنت لها نسيبا	192	-481914094573501057	134	232.5	105	566	23.674911499023438	26	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms338	true	-3260670182512387958	32	234	168	1209	1571	300	الماء خط في لهيب النار فهذا عجيب لانهما لا يجتمعان وان ذلك الخط في الدقة ادق من خطوط--- الاحراز كلما رمت لونه منع النا ظر موج كانه منك هازي اصله هازء بالهمزة فقلبها ياء فصار مثل هازي يقول ان ما يموج في صفحته مرة تراه اصفر واخري اخضر واخري ازرق ويجء مرة ويذهب اخري فاذا نظرته لا يعطيك حقيقة لونه فكانه يهزا منك ودقيق قدي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز قوله ودقيق اراد به الغبرة التي تعلو متن السيف وقيل اراد جوهره الدقيق والهباء ما تراه في الشمس اذا دخلت البيت من كوة وقدي الهباء بالفتاح والكسر اي مقداره والانيق المعجب والهزهاز كثير الاهتزاز وقيل هو الذي يجء ماءه ويذهب قوله في مستو اي متن مستو ومتوال اي غبار متوال يقول عطفا علي ما تقدم ان الناظر يمنعه غبار دقيق او جوهر دقيق كانه الهباء وهو انيق متتابع غير منقطع في متن مستو يجء ماءه ويذهب لكثرة اهتزازه وجود صقاله ورد الماء فالجوانب قدرا شربت والتي تليها جوازي جوازي اصله بالهمزة يقول ورد الجوازء اي الابل التي تجتزء بالرطب عن ماء هذا السيف فشربت شفرتاه منه قدر الحاجة واجترء متنه وصفحته بما فيها من الرونق والصفاء ولم يشرب الماء كله ليكون اثبت له فلا ينكسر حملته حماءل الدهر حتي هي محتاجة	338	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms107	false	8219529871985103405	57	99	285	495	1575	300	الماء خط في له-ب النا ر------------------------------------------------- ادق ال-خطوط في الاحراز كلما رمت لونه منع النا ظر موج كانه منك هازي ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق قدي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الماء فالجوانب قدرا شربت والتي تليها جوازي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملته حماءل الدهر حتي هي محتاجة	107	-481914094573501057	199	326.0	159	1044	19.061302185058594	35	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms339	true	1758703557038647470	30	257	158	1342	1546	300	يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز المعقل الحصن والبراز الصحراء يقول مخاطبا لسيفه انت تزيل عني ظلم الخطوب والشداءد وانت روضي يوم اشرب اي نظري اليك والي جوهرك يقوم لي مقام الروض وانت معقلي الجا اليك اذا التجا غيري الي الحصون وقيل اراد به ان رونقه وصقاله يضء له الظلام وكذلك اراد انه في خضرته يشبه الروض واليماني الذي لو اس-طعت كانت مقلتي غمده م- الاعزاز اليماني صفة للسيف اي انه منسوب الي اليمن يقول لو استطعت ان اجعل مقلتي غمدك لفعلت صيانة لك واعزازا ان برقي اذا برقت فعالي وصليلي اذا صللت ارتجازي الصليل صوت وقع الحديد بعضه علي بعض والارتجاز من الرجز يقول اذا لمعت في الحرب بروقك برقت انا بفعلي وظهرت به كما ظهرت بلمعك واذا صللت عند الضراب ارتجزت انا بشعري فرجزي يقوم مقام صليك ولم احملك معلما هكذا الا لضرب الرقاب والاجواز المعلم الذي يجعل من نفسه اشارة الي الحال وهو نصب علي الحال يقول لم احملك يا سيف في حال ما انا معلم وهي حال الحروب الا لضرب رقاب الناس واوساطهم ولقطعي بك الحديد عليها فكلانا لجنسه اليو- غاز الهاء في عليها للرقاب والاجواز الذي علي الرقاب والاجواز فتقطع انت الحديد واقطع انا الابدان فكل واحد منا يغزو جنسه وموضع عليها نصب علي الحال اي لقطعي بك الحديد كاءنا عليها والهاء في جنسه عاءد الي الضمير في كلانا سله الركض بعد وهن بنجد فتصدي للغيث اهل الحجاز	339	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms107	false	8219529871985103405	110	163	553	841	1575	300	يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واليماني الذي لو استطعت كانت مقلتي غنده من الاعزاز-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقي اذا برقت فعالي وصليلي اذا صللت ارتجازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم احملك معلما هكذا الا لضرب الرقاب والاجواز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقطعي بك الحديد عليها فكلانا لجنسه اليوم غازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سله الركض بعد وهن بنجد فتصدي للغيث اهل الحجاز	107	-481914094573501057	283	472.0	230	1187	23.841617584228516	49	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms340	true	-775649418480288259	60	286	310	1465	1537	300	وتمنيت مثله فكاني طالب لابن صالح من يوازي يقول لا مثل لهذا السيف في السيوف كما ان ابن صالح لا مثل له في الانام ليس كل السراة بالروذبا ري--- ولا كل ما يطير بباز السراة جمع سري اي شريف يقول ليس كل رءيس له سءدد كما ان ليس كل طاءر باز وان شاركه في الطيران فارسي له من المجد تاج كان من جوهر علي ابرواز يقول انه من اهل بيت ملك قديم وشرف عظيم في الفرس وقيل معناه ان التاج لابرواز كان من جوهر وتاجه من المجد والسءدد فهو افضل منه نفسه فوق كل اصل شريف ولو-اني له الي الشمس عاز يقول هو افضل من اصله الذي انتسب اليه وان كان ذلك الاصل شريفا ولو نسبته الي الشمس لكان اعلا محلا منها شغلت قلبه حسان المعالي عن حسان الوجوه والاعجاز يقول ان المعالي الحسان شغلت قلبه باكتسابها عن طلب النساء الحسان الوجوه والاعجاز وكان الفريد والدر واليا قوت من لفظه وسام الركاز نصب سام لانه معطوف علي ما تقدم والسام عروق الذهب والركاز معادن ساءر الكنوز والفريد الدر الكبير الذي لا يكون معه في الصدفة غيره يقول كان هذه الاشياء حصلت من لفظ الممدوح لحسنه ورونقه وعذوبته تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز يقول ان اعداءه يقضمون علي الجمر والحديد حنقا وغيظا دون بلوغ مرتبته فكانهم يقضمون سكر الاهواز لان الانسان يحب الاكثار من ذلك بلغته البلاغة الجهد بالعف و ونال الاسهاب بالايجاز يقول	340	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms107	false	8219529871985103405	163	236	841	1221	1575	300	وتمنيت مثله فكاني طالب لابن صالح من يوازي ليس ---------------------------------------------------------------------كل السراة بالزور باري لا ولا كل ما يطير بباز-------------------------------------------------------------------------------------------- فارسي له من المجد تاج كان من جوهر علي ابرواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه فوق كل اصل شريف ولو اني له الي الشم----------------------------------------------------------------------------------------------------س عازي شغلت قلبه حسان المعالي عن حسان الصدور والاع--------------------------------------------------------------------------------جاز وكان الفريد والدر واليا قوت من لفظه وسام الركاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغته البلاغة الجهد بالعف-و ونال الاسهاب بالايجاز حامل	107	-481914094573501057	356	596.5	287	1159	30.716135025024414	63	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms341	true	-3099345149944302621	140	293	732	1522	1564	300	بك اضحي شبا الاسنة عندي كشبا اسوق الجراد النوازي شبا كل شء حده والاسوق جمع ساق والنوازي جمع النازية من نزا ينزو اذا وثب يقول بك تعلمت الشجاعة حتي حد الاسنة ونواءب الدهر لا تءثر في فكانها اسوق الجراد النازية في انها لا تاثير لها في وانثني عني الرديني حتي دار دور الحروف في هواز يقول ان الرمح اذا طعنت به انعطف عني مثل حروف هوز وخص هذه الحروف لانها كلها الهاء والواو والزاي مستديرة منقطعة والالف ليست فيها ولكنها زاءدة كما قالوا ابو جاد وهواز وكلمون وهي ابجد وهوز وكلمن وقيل اراد بذكر هواز جميع حروف المعجم ومعناه ان الرماح لا تءثر في ولا تخدشني كما لا تخدش هذه الحروف الاقلام ولا تءثر فيها وباباءك الكرام التاسي والتسلي عمن مضي والتعازي يقول ان اباءك الماضين الكرام صاروا لنا اسوة عن كل هالكة فنحن نتسلي بهم عن مصاءبنا اذ لو بقي احد لبقي اباءك تركوا الارض بعد ما ذللوها ومشت تحتهم بلا مهماز	341	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms107	false	8219529871985103405	262	296	1359	1547	1575	300	بك اضحي شبا الاسنة عندي كشبا اسوق الجراد النواز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانثني عني الرديني حتي دار دور الح-وف في ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباباءك الكرام التاسي والتسلي عمن مضي والتعازي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركوا الارض بعد ما ذللوها ومشت تحتهم بلا مهماز	107	-481914094573501057	188	329.0	154	790	23.797468185424805	31	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms342	true	-6394004539339048903	155	285	840	1534	1606	300	صفها السير في العراء فكانت فوق مثل الملاء مثل الطراز العراء الارض الخالية والهاء في صفها للابل شبه استواء الابل في العراء بطراز علي ملاءة وذلك ان الابل الكرام لا تتقدم احداها علي الاخري بل تصف علي استواء واحد في المكان الواسع وحكي في اللحوم فعلك في الوف ر فاودي بالعنتريس الكناز حكي اي السير حكي في اللحوم فعلك في الوفر وهو المال الكثير والعنتريس الناقة القوية والكناز المكتنزة اللحم يقول ان السير اذهب لحوم الابل وافناها فاشبه فعله بها فعلك في مالك الذي تفرقه واودي فاعله السير اي اهلكه كلما جادت الظنون بوعد عنك جادت يداك بالانجاز يقول كلما ظننا في انفسنا عنك بوعد وقدرنا انك تعطينا بوعد وعدنا ظنوننا كان ذلك علي قدرنا فتنجز ما قدرنا وتحقق ما املنا ملك منشد القريض لديه ي-ضع الثوب في يدي بزاز	342	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms108	false	-931011089687238896	11	47	63	256	1556	300	صفها السير في العراء فكانت فوق مثل الملاء مثل الطراز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي في اللحوم فعلك من الوف-ر فاودي بالعنتريس الكناز ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جادت الظنون بوعد عنك جادت يداك بالانجاز ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك منشد القريض لديه واضع الثوب في يدي بزاز	108	-481914094573501057	187	323.5	151	695	26.906475067138672	33	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms343	true	-9083298119741090052	5	78	29	411	1566	300	ولنا القول وهو ادري بفحوا ه واهدي فيه الي الاعجاز فحوي الكلام معانيه ومعاريضه يقول انه يقول الشعر وهو اعلم بدقاءق معانيه ويقدر ان يقول ما يعجز عنه كل شاعر فصيح ومن الناس من تجوز عليه شعراء كانها الخاز-باز الخازباز صوت الذباب ونفس الذباب يقول انه عالم بجيد الشعر ورديءه وغيره يجوز عليه شعر شعراء كان شعرهم مثل طنين الذباب الذي لا معني له ويري انه البصير بهذا وهو في العمي ضاءع العكاز	343	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms108	false	-931011089687238896	47	75	256	396	1556	300	ولنا القول وهو ادري بفحوا ه واهدي فيه الي الاعجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من تجوز عليه شعرا- كانها الخاز باز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويري انه البصير بهذا وهو في العمي ضاءع العكاز	108	-481914094573501057	139	233.0	112	383	36.29242706298828	25	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms537	true	1515579896281290447	35	266	185	1329	1503	300	ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يقول ان كان يجمعني والامم حب سيف الدولة فليت حظنا منه علي قدر حبنا فاكون اخصهم منه قربا كما اني اكثرهم له حبا او اكون مثلهم في قوة اجسامهم وحسن احوالهم وهو مثلي في مرضي ورثاثة حالي قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيوف دم يقول نظرت اليه في حالتي السلم والحرب وصحبته في حالتي الخوف والحب كانه عليه بطول الخدمة ثم يصف قيامه بجميع الامور فكان احسن خلق الله كلهم وكان احسن ما في الاحسن الشيم الشيم جمع الشيمة وهي الخليقة واحسن الاول نصب لانه خبر كان واسمه ضمير سيف الدولة واحسن الثاني خبر كان الثاني والشيم اسمه واراد بالاحسن الممدوح يقول نظرت اليه فكان احسن خلق الله واحسن ما في هذا الاحسن الذي نظرت اليه اخلاقه فكانه يقول هو احسن الناس وخلقه احسن من حسن وجهه فوت العدو الذي يممته ظفر في طيه اسف في طيه نعم الهاء في طيه الاول للظفر والثاني للاسف يقول هرب عدوك الذي قصدته منك ظفر ذلك غير ان في طي هذا الظفر اسفا لانك كنت تشتهي ان تقتله او تاسره وفي طي هذا الاسف نعم لانه هرب منك خوفا قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم البهم جمع بهمة وهو الشجاع يقول قد حصل لك في قلوبهم من الخوف والهيبة ما يزيد علي فعل الشجعان فيهم الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ا--لا تواريهم ارض ولا علم	537	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms193	false	-8604704278248261897	97	162	503	813	1530	300	ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف دم فكان احسن خلق الله كلهم وكان احسن ما في الاحسن الشيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوت العدو الذي يممته ظفر في طيه اسف في طيه نعم قد ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البه-------------------------------------------------------------------------------------------------م الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم	193	-481914094573501057	300	546.5	238	1146	26.178010940551758	58	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	9	101	41	513	1576	300	يواريهم بطون الطير والوحوش اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم اكلما استفهام ومعناه التقرير وانثني اي انصرف تصرفت بك اي صرفتك يقول كلما قصدت جيشا وهرب من بين يديك حملتك همتك العلية علي طلبه واتباع اثره وقيل معناه حملتك همتك علي الجزع في فوتهم منك عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا الجمع راجع الي معني الجيش يقول انما عليك ان تهمزمهم فاذا انهزموا فليس عليك عار في انهزامهم بل ذلك يدل علي قوتك اما تري ظفرا حلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند	538	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms193	false	-8604704278248261897	158	193	793	963	1530	300	تواريهم ارض ولا علم اك-------لما رمت جيشا فانثني جريا تصرفت بك في اثاره الهمم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما تري ظفرا خلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند	193	-481914094573501057	152	272.0	120	472	32.20338821411133	27	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms539	true	5971443268843306650	28	298	151	1548	1556	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم من في موضع نصب لانه مفعول اسمعت وفاعله كلماتي واراد بها القصاءد يقول اذا نظر الاعمي الي ادبي يعرفه ويراه فكيف البصير والاصم يسمع شعري فكيف السميع معناه ان ادبي وشعري قد اشتهرا حتي استوي في معرفتها العالم والجاهل فضرب الاعمي والاصم مثلا للجاهل الذي لا يتفكر فيعرف انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم جراها من اجلها والهاء في شواردها للكلمات وهي جمع شاردة اي ساءرة تروي بكل مكان وقيل معناه انها تشرد وتصعب علي صاحبها يقول انا اقول القصاءد الشوارد عفوا من غير اتعاب فكر وانام عنها ملء جفوني والخلق كلهم يسهرون من اجلها ويتنازعون في دقيق معانيها وجودة مبانيها وقيل معني قوله انام اي اموت والاول اظهر وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم فراسة من الفرس وهو دق العنق يقول رضي الله عنه جاهل غره ضحكي في وجهه فتمادي في جهله حتي سطوت عليه وقصدته مني يد فراسة وفم اي اهلكته بيدي ضربا وقتلا واهلكته بفمي من طريق الهجو والذم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث مبتسم يقول لما راني اكشر الاسنان حسب اني مسرور بفعله ولم يعلم من جهله اني كالليث انما يكشر عن انيابه واسنانه اذا اشتد غضبه والاصل فيه قول عنترة لا راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم الهاء في صاحبها وادركتها للمهجة الاولي يقول رب نفس كانت همتها اتلاف نفسي فادركتها بفرس جواد ظهره حرم يعني من ركبه امن لانه اذا طلب فات فلا يخاف احدا كما لا يخاف سكان الحرم رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم	539	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms193	false	-8604704278248261897	225	285	1138	1442	1530	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم	193	-481914094573501057	301	506.0	241	1397	21.546171188354492	57	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms541	true	1904729355090676059	39	242	196	1203	1511	300	صحبت في الفلوات الوحش منفردا حتي تعجب مني القور والاكم القور جمع قارة وهي صرة من الارض فيها حجارة سود وقيل جبل صغير اسود كانه مطلي بالقار والاكمة الجبل الصغير وجمعها الاكم والاكام وقيل هي ما ارتفع من الارض يقول اني لا ازال اقطع المفاوز وحدي من غير ان يدلني احد واراد بذلك وصف شجاعته وقيل اراد بذلك انه بدوي تربيته مع الوحش بين الاكم والقور يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms194	false	-7999535109604148544	3	57	23	284	1485	300	صحبت في الفلوات الوحش منفردا حتي تعجب مني القور والاكم يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو علمتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	194	-481914094573501057	252	465.0	199	1007	25.024826049804688	50	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms542	true	5568469130654521709	12	84	61	430	1567	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول لا تزالون تطلبون عيبا في فيعجزكم عيبي اي لا تقدرون عليه وهذا الفعل لا يرضي الله به ولا يليق بالكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ذان اشارة الي العيب والنقصان يقول كما ان الثريا لا تشيب ولا تهرم كذلك شرفي لا يلحقه عيب ولا نقصان ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	542	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms194	false	-7999535109604148544	57	88	284	451	1485	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ما ابعد العيب والنقصان من شيمي اني الثريا وذات الصيب والهرم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	194	-481914094573501057	162	304.0	131	369	43.90243911743164	26	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms543	true	-6452472108112915250	41	220	218	1144	1574	300	اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم الراحل المرتحل يقول مخاطبا لنفسه اذا قدر قوم علي الا يضطروك الي مفارقتهم والرحيل عنهم ثم اضطروك الي ذلك فهم مخلون بحقك فيكونون بمنزلة المرتحلين عنك لرغبتهم عنك فلا فرق بين رحيلهم عنك والجاءهم اياك الي فراقهم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم ما يصم اي ما يصمه ومعناه ما يلحقه الوصم وهو العيب يقول شر البلاد بلاد لا صديق بها تسكن اليه ويعينك علي ما تريده ويدفع ما يضرك وشر كسب يكسبه الانسان ما يعاب به وبذل عرضه بسببه وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم البزاة الشهب البيض وهي كرامها والرخم جمع رخمة وهي طاءر يشبه النسر تاكل الجيف ولا تصيد وهي من لءام الطير وقيل الرخمة الانثي من النسور وروي اقتنصته وقنصته يقول انا كالبازي وشعراءك كالرخم فلم سويت في المنزلة بيننا في الجاءزة فيبطل فضل البازي فيم يعد لذلك العطاء عندي قدر ومثله لابي تمام كلاب اغارت في فريسة ضيغم طروقا وهام اطمعت صيدا اجدلا باي لفظ يقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم	543	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms194	false	-7999535109604148544	107	151	553	759	1485	300	اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم شر البلاد مكان لا صديق به- وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قنصته راح-ي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم	194	-481914094573501057	197	330.0	154	928	21.22844886779785	36	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms547	true	112014933177234458	186	241	941	1228	1507	300	متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يقول اذا زرت قوم حبيبك الذي تهواه جعلوا تحفتك السيوف والرماح يعني انهم وان قصدوني عن زيارتي اياها بالرماح والسيوف طلبا لقتلي فاني لا امتنع عن زيارتها وقد بين ذلك بقوله والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل يقو--ل ان	547	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms059	false	3318164015433074012	22	52	122	271	1598	300	متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل تريد بذلك تخويفه قال-- الذي يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهجر اقتل--- مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل ثم قال ان	59	-481914094573501057	124	200.0	96	289	42.90657424926758	23	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1
JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	32	72	157	349	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	751	-6368850257737590756	Shamela0035888-ara1.ms109	false	-539916572200057332	73	94	405	506	1517	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته فاصبح في ليل من الشك مظلم	109	-481914094573501057	100	187.0	79	192	52.08333206176758	20	JK010753-ara1	Shamela0035888-ara1