id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms067	true	4109581175279193106	50	267	268	1459	1640	300	حاشي الرقيب فخانته ضماءره وغيض الدمع فانهلت بوادره حاشي اي اظهر سره وروي خاشا اي توقا وتجنب وفاعله مضمر تقديره خاشا المحب الرقيب وكذلك غيض المحب الدمع والضمير في ضماءره وخانته يعود الي الفاعل المضمر وهو المحب وفي بوادره الي الدمع يقول ان المحب باعد الرقيب وتوقاه كانما سره فخانته ضماءره حيث لم يمكنه ستره لغلبة الجزع وغيض هذا المحب ايضا دمعه وحبسه فلم يمكنه ذلك فانسكبت بوادره وسوابقه من شدة الجزع وفرط الهوي فظهر للرقيب ما كان يكاتمه وانهتك له ستره وكاتم الحب يوم البين منهتك وصاحب الدمع لا تخفي سراءره وروي وكاتم الوجد وصاحب الوجد ايضا هذا البيت تفسير للبيت الاول يقول كاتم الحب يوم الفراق مفتضح وصاحب الوجد تظهر سراءره بدموعه لولا ظباء عدي ما شقيت بهم ولا بربربهم لولا جاذره الربرب القطيع من بقر الوحش والجاذر جمع جءذر وهو ولد البقرة الوحشية والمراد بالربرب والظباء النساء وبالجاذر الصبايا والفتيات يقول لولا نساء هذه القبيلة وجواريهم ما شقيت بهم ولا ابتليت بهواهم فكانه يقول اني احب رجال عدي لحبي نساءهم وجواريهم او راي من حيث الادب ان ينسب شقاءه الي قوم محبوبته وان كان مقصوده المحبوبة وقال ابن فورجة يقال شقي فلان بقوم اذا ابغضوه فكانه يقول لولا نساء عدي وجواريهم ما شقيت برجال هذه القبيلة يعني انهم انما ابغضوني لذلك فلولاهن ما ابغضوني من كل احور في انيابه شنب خمر يخامرها مسك تخامره	67	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms07	false	7334752492692872399	89	127	469	671	1559	300	حاشي الرقيب فخانته ضماءره وغيض الدمع فانهلت بوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د-------------------------------------------------------------------------ره وكاتم الحب يوم البين منهتك وصاحب الدمع لا تخفي سراءر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لولا ظباء عدي ما شغفت بهم ولا بربربهم لولا جاذره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل احور في انيابه شنب خمر يخامرها مسك تخامره	7	-78118047478600083	200	369.0	162	1191	16.792612075805664	35	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms070	true	2908323950658790660	43	276	216	1417	1547	300	دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخيل باهره الهاء في باهره ترجع الي شعاع الشمس اي غالبه يقول دخلت حمصا والشمس طالعة وشعاعها متقد وكان نور وجهك بين العساكر غالبا لشعاع الشمس والغرض به تفضيله علي الشمس في الحسن والبهاء في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره الفيلق العسكر لانه يفلق كل شء اتي عليه يقول دخلتها بجيش من حديد لكثرة ما عليهم من الحديد لو رميت به صرف الدهر مع انه لا يطيقه احد لما دارت دواءر صرف الزمان ولا نفذت احكامه تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاءره المواكب جمع المواكب وهو الجماعة من الناس والمراد ها هنا الجيش والهاء في منها للكواكب وفي طاءره للملك يقول تسير الجماعات والابصار شاخصة من بينها الي الملك الميمون طاءره دون غيره ممن معه من الجيش وذلك لما له من الفضل والبهاء قد حرن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره حزن فعل الابصار والبشر اسم يقع علي الواحد وما فوقه من الناس واراد هاهنا الممدوح والاظافر جمع واصلها الاظافير فحذف الياء وهو جمع اظفور بمعني الظفر او جمع اظفار فهي اذا جمع الجمع لان اظفارا جمع ظفر يقول تحيرت الابصار في بشر في تاجه قمر وهو وجهه وفي درعه اسد اي انه شجاع كانه اسد تدمي اظافيره بدماء الصيد شبه وجهه بالقمر ونفسه بالاسد ومثله قول مسلم كان في سرجه بدرا وضرغاما حلو حلاءقه شوس حقاءقه تحصي الحصي قبل ان تحصي ماثره	70	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms21	false	-8748977946643455512	195	247	1067	1329	1583	300	دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخلق باهره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاءره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حرن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلو خلاءقه شوس حقاءقه تحصي الحصي قبل ان تحصي ماثره	21	-78118047478600083	259	435.0	207	1201	21.56536293029785	49	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms073	true	-4363197362440851390	21	129	113	645	1484	300	يا من الوذ به فيما اءمله ومن اعوذ به مما احاذره اعوذ والوذ متقاربان في المعني يقول يا من التجء اليه في امالي ويا من اعتصم به مما اخشاه واحذره من المكاره ومن توهمت ان البحر راحته جودا وان عطاياه جواهره الهاء في جواهره للبحر يقول يا من خلت ان راحته هي البحر وان عطاياه هي جواهر البحر التي تخرج منه لان الجواهر لا تكون الا من البحر ارحم شباب فتي اودت بجدته يد البلي وذوي في السجن ناضره الهاءات كلها للفتي يقول ارحم شباب فتي اهلكت البلي جدته فاخلقته وذبل في السجن ما كان ناضرا منه لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره	73	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms21	false	-8748977946643455512	258	289	1383	1534	1583	300	يا من الوذ به فيما اءمله ومن اعوذ به مما احاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ومن توهمت ان البحر راحته جودا وان عطاياه جوا----------------هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره	21	-78118047478600083	151	287.0	120	532	28.383459091186523	29	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms261	true	7611479334829064401	15	283	72	1528	1613	300	لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصنا يقول لو كانت الشجر التي مررت عليها عاقلة عارفة بمحلك لكانت تمد اغصانها نحوك محيية ومشيرة بالسلام عليك سلكت تماثيل القباب الجن من شوق بها فادرن فيك الاعينا وروي من شغف بها والجن فاعل سلكت يقول تداخلت الجن في التماثيل التي علي القباب المضروبة لتنظر اليك شوقا لرءيتك فادرن فيك اعينها طربت مراكبنا فخلنا انها لولا حياء عاقها رقصت بنا يقول مراكبنا التي ركبناها الي الممدوح استخفها السرور بقدومك والمسير اليك فلولا ان الحياء منعها من الرقص لكادت ترقص بنا رقصا اقبلت تبسم والجياد عوابس يخببن بالحلق المضاعف والقنا روي يخببن من الخبب وهو السير السريع وروي يجنبن من الجنيبة وتبسم في موضع نصب علي الحال وكذلك الجياد عوابس ويخببن حال من الجياد ويجوز ان يكون خبرا ثانيا فيكون في موضع رفع يقول اقبلت الينا ضاحكا مبتسما وخيلك عابسة لما لحقها من التعب فيسر عن المسير بالدروع المضاعف نسجها وبالرماح عقدت سنابكها عليها عثيرا لو تبتغي عنقا عليه امكنا العثير الغبار والعنق ضرب من السير ترفع فيه الدابة عنقها يقول ان الغبار الساطع من حافرها قد يعقد لكثافته حتي كانه ارض صلبه فلو ارادت الجياد ان تسير علي هذا الغبار لامكنها السير والامر امرك والقلوب خوافق في موقف بين المنية والمني قيل الامر هنا بمعني الحال اي اقبلت وحالك في طلاقة وجهك مثل حالك اذا كنت في الحرب حين تخفق القلوب من الرعب فتكون القلوب واقفة بين الموت والبقاء يعني انه في الحرب ضاحك السن مثل حاله القديمة وقيل اراد به ان امرك نافذ في الاولياء والاعداء وقلوب اعداءك خاءفة واقفة بين الخوف من الموت وبين الرجاء فعجبت حتي ما عجبت من الظبي ورايت حتي ما رايت من السني	261	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms21	false	-8748977946643455512	148	194	804	1063	1583	300	لو تعقل الشجر التي قابلتها مدت محيية اليك الاغصن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اقبلت تبسم والجياد عوابس يخببن بالحلق المضاعف والقنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقدت سنابكها عليها عثيرا لو تبتغي عنقا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لامكنا -------والامر امرك والقلوب خوافق في موقف بين المنية والمني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجبت حتي ما عجبت من الظبي-ورايت حتي ما رايت من السني	21	-78118047478600083	257	458.0	212	1456	17.651098251342773	45	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	20	295	89	1529	1558	300	الدهر وحوادثه منها واراد اني اقاسي خطوب الدهر واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر يقول ان سلامتي اشجع مني لانها ثبتت علي حالها في كل امر عظيم وهول جسيم وما ثبتت سلامتي في هذه الاخطار العظيمة الا وفي نفس السلامة امر يعني ان بقاء سلامتي يدل علي امر عظيم يظهر مني تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر تمرست اي تعودت القاء نفسي في الافات والشداءد حتي تركت الافاق متعجبة مني ومن سلامتي يقول لعل الموت قد مات والخوف خاف ان يخالط قلبي واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر الاتي السيل الذي ياتي من بلد الي بلد فلم يصبك مطره يقول ان اقدامي علي الشداءد كاقدام السيل الذي لا يرد في شء فكان لي نفسا غير نفسي هذه حيث لا ابالي بهلاكها وكان لي عند نفسي ذخلا اريد ان اتلف نفسي لاجلها ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر اراد بالنفس الروح يقول دع نفسك تاخذ من الدنيا ما قدرت عليه من العلو والشرف قبل ان تفارق الجسد فانهما جاران فلابد من افتراقهما والعمر دارهما ولابد من نفاذ العمر فاذا نفذ افترقا ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	317	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms35	false	877440979335082775	205	286	1080	1506	1579	300	الدهر وحيدا وما قولي كذا ومعي الصب----------ر واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر تم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عنها- وتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر------------------------------------------------------------------------------------------ وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	35	-78118047478600083	397	708.0	320	1440	27.56944465637207	73	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms323	true	342927387030872481	189	288	927	1446	1512	300	ضروب الناس عشاق ضروبا فاعذرهم اشفهم حبيبا الضروب هي الانواع واشفهم اي افضلهم وضروبا نصب بعشاق وحبيبا نصب علي التمييز يقول انواع الناس علي اختلافهم يعشقون انواعا من المعشوقات ولكن احقهم بالعذر من بينهم من يكون حبيبه افضل واعدل وانبل وما سكني سوي قتل الاعادي فهل من زورة تشفي القلوبا السكن من تسكن اليه من اهل او حبيب يقول ان الذي اعشقه ويسكن قلبي اليه قتل الاعادي فهل لي سبيل الي يارة حبيبي الذي هو قتلهم لانه يشفي قلبي وقلب احباءي واراد به هل امكن من قتل الاعادي فاشفي به تظل الطير منها في حديث ترد به الصراصر والنعيبا	323	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms36	false	-1698762381246406670	7	33	36	175	1558	300	ضروب الناس عشاق ضروبا فاعذرهم اشفهم حبيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سكني سوي قتل الاعادي فهل من زورة تشفي القلوبا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظل الطير منها في حديث ترد به الصراصر والنعيبا	36	-78118047478600083	138	251.0	112	519	26.589595794677734	25	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms324	true	-5380166405036408922	74	268	391	1456	1641	300	وقد لبست دماءهم عليهم حدادا لم تشق لها جيوبا يروي دماءهم بالرفع فتكون لبست فعلها ومعناه ان دماءهم لما يبست اسودت فكانها لبست الحداد حزنا علي القتلي ولكنها لم تشق جيوبها كما يفعله المصاب وروي دماءهم فلبست علي هذا فعل الطير اي قد لبست الطيور دماء هءلاء القتلي حدادا لانها اختصت بها فجفت عليها واسودت غير انها لم تشق بها جيوبا اي للقتلي وقيل للحداد ادمنا طعنهم والقتل حتي خلطنا في عظامهم الكعوبا ادمنا من الادامة وقيل من الجمع والخلط من قولهم للمتزوجين في الدعاء ادام الله بينهما والكعوب جمع كعب وهو عقب الرمح يقول ما زلنا نطعنهم حتي كسرنا الرماح فيهم وخلطنا كعوبها في عظامهم لكثرة طعنهم بها وخص الكعوب لانها اذا انكسرت اشبهت العظام المتكسرة وقيل اراد بالكعوب كعب الانسان اي قطعنا الارجل والاذرع والاسوق حتي صارت الكعوب مختلطة بكسير العظام المكسرة كان خيولنا كانت قديما تسقي في قحوفهم الحليبا القحوف جمع قحف وهو عظم الراس الذي علي الدماغ والحليب اللبن المحلوب من ساعته وقديما نصب علي الظرف يقول ان خيلنا تمر بنا علي القتلي فتطا رءوسهم وصدورهم غير نافرة منهم حتي كانها كانت قد شربت اللبن فيما مضي من الايام في عظام رءوسهم فمرت غير نافرة عليهم تدوس بنا الجماجم والتريبا	324	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms36	false	-1698762381246406670	33	66	175	358	1558	300	وقد لبست دماءهم عليهم حدادا لم تشق له- جيوبا اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا طعنهم والقتل حتي خلطنا في عظامهم الكعوبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان خيولنا كانت قديما تسقي في قحوفهم الحليبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمرت غير نافرة عليهم تدوس بنا الجماجم والتريبا	36	-78118047478600083	181	318.5	148	1065	16.99530601501465	31	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms380	true	-4200077521951658174	4	153	24	768	1545	300	والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسي الذي يولي وعاف يندم يولي اي يعطي يقول ان الناس تنكر مراعاة الحقوق والذمم فالمنعم عليه باطلاق من الاسر ينسي يد المنعم عليه فلا يشكر نعمه والعافي من الاساءة والمنعم علي الغير يندم علي ما فعله من النعم لا تخدعنك من عدو دمعة وارحم شبابك من عدو ترحم اراد ترحمه فحذف الهاء يقول اذا قدرت علي عدوك فاقتله ولا يخدعنك بكاءه وارحم شبابك بذل عدو ترحمه لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم يقول لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي تحميه بالسيف قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل الا هذا البيت لوجب تقدمه يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم من في موضع النصب لانه مفعول يءذي يقول ان القليل الحقير اللءيم يءذي بطبعه من لا يقل كقلته ولا يلءم كلءمه والظم في خلق- النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	380	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms28	false	-6167316110087936794	189	242	922	1179	1472	300	والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسي الذي يولي وعاف يندم لا يخد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ----------------------------------------------------------------------------------------------ترحم- لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	28	-78118047478600083	242	450.5	192	745	32.48322296142578	45	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	137	291	713	1533	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في الانتصاف منك اعيها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم نظران نصب علي التمييز قال ابو الفتح قلت له الهاء في اعيذها لاي شء تعود فقال الي النظران اجاز الاخفش مثله في قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقال ابو الفتح وانما جاز اضمارها قبل الذكر لانها كانت مشاهدة في الحال فاكتفي بمشاهدتها من تقدم ذكرها يقول اعيذ نظراتك الصادقة ان تغلط فتري الشء علي خلاف الحقيقة فتحسب الشحم ورما فجعل الشحم مثلا لنفسه والورم لساءر الشعراء وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	538	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms42	false	3807411918497008656	19	50	90	258	1565	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	42	-78118047478600083	164	305.0	133	820	20.0	30	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms541	true	1904729355090676059	103	242	523	1203	1511	300	الا--كم والقور يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms42	false	3807411918497008656	48	94	243	464	1565	300	الانوار والظلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	42	-78118047478600083	211	384.5	165	682	30.93841552734375	42	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms542	true	5568469130654521709	12	84	61	430	1567	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول لا تزالون تطلبون عيبا في فيعجزكم عيبي اي لا تقدرون عليه وهذا الفعل لا يرضي الله به ولا يليق بالكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ذان اشارة الي العيب والنقصان يقول كما ان الثريا لا تشيب ولا تهرم كذلك شرفي لا يلحقه عيب ولا نقصان ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	542	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms42	false	3807411918497008656	94	125	464	631	1565	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	42	-78118047478600083	167	319.0	136	369	45.25745391845703	30	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms549	true	-4285521235962898731	251	296	1313	1540	1556	300	سيف الدولة هو يهب هذه الاشياء كلها ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل عن ملك يعني ملا الزمان بافعاله ومناقبه وذكره وملا الارض بخيله ورجله حتي ضاقت عنه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	549	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms24	false	5708080417062123172	200	225	1064	1186	1560	300	سيف الدولة------------------------ ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل--------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والثر في شغل والبحر في خجل	24	-78118047478600083	121	217.0	96	227	53.3039665222168	24	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms550	true	-5840994418872327098	155	279	794	1413	1526	300	ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول يقول لذلك الشاعر او لنفسه ليت ان الشعر يستوفي فضاءله وماثره اي ان ما فيه من المناقب لا تحيط به المداءح فما كليب وغيره من المتقدمين في الازمنة الخالية بالاضافة اليه حتي تذكر مناقبهم في مدحه خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل يقول خذ ما قرب منك ودع ذكر من غاب عنك ولا سيما القريب منك الذي تشاهده اكثر مناقب من البعيد الذي سمعت بذكره وضرب المثل وشبهه بالشمس واباه بزحل فان الشمس اقرب الينا من زحل وابين منه نورا واكثر منه فضلا يعني عليك بمدح سيف الدولة الذي هو كالنور وهذا البيت من محاسن الشعر وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	550	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms24	false	5708080417062123172	225	259	1186	1349	1560	300	ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول خذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زحل------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	24	-78118047478600083	158	293.0	124	619	25.525039672851562	32	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms551	true	-3200901360261991136	7	52	42	268	1575	300	ان الهمام الذي فخر الانام به خير السيوف بكفي خيرة الدول خير السيوف خبر ان يقول ان الملك الهمام الذي يفتخر به الانام هو خير السيوف بكفي خيرة الدول وهي دولة الاسلام لانه سيفها تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي	551	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms24	false	5708080417062123172	259	281	1349	1457	1560	300	ان الهمام الذي فخر الانام به خير السيوف بكفي خيرة الدول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي	24	-78118047478600083	108	194.5	86	226	47.7876091003418	22	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms577	true	2060537663744007939	219	282	1145	1497	1587	300	ويشيد بمداءحه فيه اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا الازورار الاعراض يقول قربي منك صار بعدا واعراضا وطول سلامي صار اختصارا وتقصيرا تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا يقول لما عرضت عني فيما بين الناس تركتني خجلا اموت جزعا لاعراضك عني واحيا طورا رجاء كرمك وعفوك اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا يقول كنت انظر---------- اليك	577	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms42	false	3807411918497008656	157	189	798	974	1565	300	---------ايضا---- اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصا-------------------------------------------------------------------------------را تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا---------------------------------------------------------------------------------------------- اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا واعلم اني اذا ما اعتذرت اليك	42	-78118047478600083	151	252.5	123	362	41.71270751953125	25	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms608	true	-5832873507461184943	11	114	64	594	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا يقول يسير بشعري من ليس عادته السير يهديه الي غيره وكذلك يغني به تطريبا وتغريدا من لم يكن شانه الغناء لحسنه وموافقته للطباع فيحمل كل سامع علي الاستماع ويحمل كل احد علي الانشاد اجزني اذا انشدت مدحا فانما بشعري اتاك المادحون	608	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms39	false	489647408932094286	192	224	967	1123	1509	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون	39	-78118047478600083	152	279.5	120	530	28.679244995117188	30	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms698	true	1560003466187385073	7	86	39	444	1533	300	سيف الدولة وما قاله فيه بحلب ثم مدحه بمصر بهذه الدالية فارقتكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد يقول معرضا بسيف الدولة كانت منكم احوال اكرهها فاعدها قبل الفراق اذي فكنت اتاذي فلما فارقتكم صارت تلك الاساة والاذي نعمة الي واحسانا من حيث اني اذا تذكرتها ازالت عني الشوق وقيل ان معناه شكرتكم قبل ان اجرب غيركم فعلمت ان ما ظننته اذي كان نعمة اذا تذكرت ما بيني وبينكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد	698	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms45	false	2033467043873277402	9	36	43	176	1583	300	سيف الدولة بعد ما فارقه فارق-------------------------------تكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد اذا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت ما بيني وبينكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد	45	-78118047478600083	115	208.5	90	405	28.395061492919922	21	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms769	true	-2292937450820028504	115	221	588	1124	1521	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن يخاطب سيف الدولة يقول كل منا مرهون بالموت فلا شماتة فيه لاحد ومثله للفرزدق قوله فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا كم قد قتلت وكم قدمت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن يقول كم مرة اخبرت بموتي وقتلي وانا حي فبطل ما تمناه المرجفون وزالت اراجيفهم قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا يقول قد كان جماعة قبل من اخبرك الان بموتي زعموا انهم شاهدوا دفني ثم ماتوا وانا حي فكذلك يموت هءلاء وابقي انا حيا ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	769	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms44	false	3296678444915676574	203	249	1017	1235	1496	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم قد قتلت وكم قدمت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن قد ----------------------------------------------------------------------------كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	44	-78118047478600083	215	403.0	170	536	40.1119384765625	44	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms770	true	3558691666684150427	11	102	51	524	1551	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول من جاوركم لا يصون عرضه عن الذل والاذي وليس عندكم مرعي خصيب يدر عليه اللبن يعني لا خير عندكم نصبر لاجله علي الاذي جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن يقول من قرب منكم مللتموه فجزاء قربه منكم الملل ومن احبكم جازيتموه بالحقد عليه وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن يقول اذا احسنتم الي انسان نغصتم اليه نعمكم حتي يصير التنغص والمنن عقوبة عليه فغادر الهجر ما بين- وبينكم بهماء تكذب فيها العين والاذن	770	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms44	false	3296678444915676574	249	288	1235	1436	1496	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن------------------------------------------------------------------------------ وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن----------------------------------------------------------------------------- فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن	44	-78118047478600083	199	355.0	160	474	41.983123779296875	37	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms817	true	-8381339280918129204	152	300	755	1515	1515	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن يحملني علي الجزع والتجمل يردعني عن الجزع فدمعي متحير بين التجمل والقلق يعصي التجمل ويطيع القلق يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع يقول ان الحزن والتجمل يتنازعان دموع عين لا تنام هذا يجء بها اي الحزن يجء بالدموع وهذا يرجع اي التجمل يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع يقال ظلع يظلع اذا عي من التعب فهو ظالع والجمع ظلع يقول قد زال عني النوم بعد موت ابي شجاع وطال علي الليل حتي كانه معي لا نهوض له والكواكب ايضا لا تبرح مكانها حتي كانها غامزة يصف طول ليله عليه ودوام سهره اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع يقول ليس حزني هذا من ضعف قلبي ولكنه الف وعادة فنفسي اذا احست بالموت اقدمت عليه واذا احست بفراق صديق جبنت عنه ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع-	817	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms50	false	-2285052560902177284	43	87	237	474	1530	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب --------------ظلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع	50	-78118047478600083	233	420.5	190	761	30.61760902404785	40	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms818	true	-8981447661446016320	9	299	42	1522	1528	300	قسوة عليه واذا عتب علي صديق ادني عتب ---------جزعت منه تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع الهاء في اصحابها للاثار يعني ان الاثار تبقي بعد اربابها زمانا ثم ان الفناء يبطل الاثار ايضا فتتبع في الفناء اصحابها لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع يقول كان بعيد الهمة لم يرض من الدنيا منالا ناله بل كان يطلب اكثر مما ناله ولم يسعه موضع حتي مات فكانه كرهها فارتحل عنها كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع البلقع الخالية والجمع بلا قع يقول كنا نظن ان خزاءنه مملوءة من الذهب لكثرة ما كان يهبه من الاموال فلما مات وجدنا دياره خالية من المال لانه وهب ماله في حال حياته ولم يجمع الا اربعة اشياء ذكرها فيما يليه واذا المكارم والصوارم والقنا وبنات اعوج كل شء يجمع بنات اعوج هي الخيل تنسب الي فحل كريم في العرب يقال له اعوج يقول كل شء جمعه في خزانته فهو هذه الاشياء دون الذهب وساءر الاموال ومثله لاخر ولم يك كنزه ذهبا ولكن سيوف الهند والحلق المذالا المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع	818	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms50	false	-2285052560902177284	81	164	444	877	1530	300	قسوة ويلم ب--------------------ي عتب الصديق فاجزع----- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع كنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا المكارم والصوارم والقنا وبنات اعوج كل شء يجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الهمام الاروع	50	-78118047478600083	405	689.5	325	1490	27.18120765686035	73	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms819	true	5757390845323381204	53	261	286	1282	1473	300	المجد اخسر والمكارم كذلك وتم الكلام ثم استانفت صفقة واضمرت فيه فعلا اي خسر المجد صفقة والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع يقول لفاتك ان الناس انزل درجة من ان يستحقوا ان تعيش معهم وانت ارفع قدرا من ان تصاحبهم فلما انفت من ذلك اخترت الموت برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع يقول ان قلبي فيه حرارة الحزن فبرده بلفظة منك انتفع بها لانك قد كنت قادرا علي ضر من شءت ونفع من اردت فذلك لم يتعذر عليك ما كان من-ك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع قبلها اي قبل هذه الحالة او هذه المصيبة وما يستراب اي ما يكره يقول لم يكن منك قبل هذه الحالة ما يريب صديقك ويوجعه ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع قلب اصمع اي ذكي يقول اذا نالتك مصيبة تدفعها عنك بقوة قلبك وحدة ذكاءك ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع ويد عطف علي قلب يقول كنت اعرفك اذا نزلت بك حادثة دفعتها عنك بذكاء قلبك وشدة ساعدك فما بالك لم تدفعها الان عنك وقوله كان نوالها وقتالها اي انك لم تبخل بقتال ولا بذل نوال حتي كانهما واجبان عليك وهو تبرع وتفضل يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع	819	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms50	false	-2285052560902177284	154	226	823	1165	1530	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الهمام الاروع-------------------------------- والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وت--------------------------------------------------------------------------------------------نفع--------------------------- ما كان قبلك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع ---------------------------------------------------------------------ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع	50	-78118047478600083	309	517.0	240	997	30.992979049682617	63	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms820	true	-3181452833510846855	3	225	18	1101	1482	300	ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع يقول لم تزل تخلع حلتك علي من طلبها حتي لبست الان حلة لا يشتهيها احد ولا يسالك ان تخلعها عليه والهاء في تخلعها وشاءها للحلة ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع يقول كنت تدفع كل حادثة عظيمة تنزل بك حتي نزل بك الان ما لا يمكن احد دفعه يعني الموت فظللت تنظر لارم-احك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع عراك اي اتاك يقول لما نزل بك حادث الموت لم تغن عنك رماحك وسيوفك لكنك ظللت تنظر الي اصحابك ولا يقدر احد علي دفعه عنك بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع يقول ابي فداء المتوحد الذي جيشه كثير يعني ان جيشه لا يقدر علي دفع الموت عنه جعله وحيدا لا ناصر له وكان جيشه يبكي عليه لانهم لا يملكون له شيءا سوي البكاء ثم قال والدموع شر السلاح لانه لا يدفع بها حادثة واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع يقول اذا كان راس سلاحك هو البكاء لم يصل ضرره الا اليك لانك تءلم به قلبك وتقرع به خدك وصلت اليك يد سواء عندها ال بازي -لاش-هب والغراب الابقع اراد يد الدهر والمراد بالبازي لاشهب الكريم وبالغراب الابقع اللءيم يعني ان الموت اذا جاء لم يفرق بين الشريف والوضيع من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع	820	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms50	false	-2285052560902177284	226	299	1165	1527	1530	300	ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع------------------------------------------------------------------------------------ فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع------------------------------------------------------------------------------------- وصلت اليك يد سواء عندها ال بازي الاشيهب والغراب الابق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع	50	-78118047478600083	357	615.0	285	1086	32.872928619384766	69	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms821	true	-1094848215585084414	194	297	986	1511	1532	300	فاليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع يقول انه كان يديم قنص الوحش فلما مات استقر دم كل وحش في جلده بعد ان كان الدم يتطلع اي يهم بالخروج من غير ان يجريه خوفا منه وقيل يتطلع الوحش اي كان يهم بالخروج ولم يخرج خوفا منه وتصالحت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها والاذرع ثمر السياط اطرافها يقول انه كان يديم ضرب خيله بالسياط في الحروب والغارات والصيد وطرد الوحش فلما مات تصالحت السياط مع خيله حتي سكنت اليها سوق الخيل واذرعها وامنت اذاها والمها اذ لا يضربها احد بالسياط بعده وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا سنان يلمع	821	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms51	false	2368911435242434267	9	36	48	192	1493	300	فاليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصالحت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها والاذرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا حسام يلمع	51	-78118047478600083	141	247.5	114	525	26.85714340209961	26	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1
JK010753-ara1.ms822	true	497973263562971869	13	206	67	996	1488	300	فلا يري بعده سنان راعف اي قد طعن به فهو يقطر دما وكذلك لا يري سيف يلمع ويبرق ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع المخالم المصادق يقول لما مات تفرقت ندماءه واصدقاءه فودع بعضهم بعضا وشيعه بعد ان كانوا ملازمين لا يتفرقون وقيل اراد ودع فاتكا كل منادم وصديق قد كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع يقول قد كان فاتك ملجا ينتمي اليه كل قوم عندما يقع لهم من الحوادث وكذلك سيفه كان يقتل كل قوم فكانه يرتع في لحوم القتلي ان حل -----------------------------------------------في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع الفرس اهل فارس والهاء في فيها ترجع الي الفرس واراد به ارض فارس او القبيلة او الجماعة او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع يقول ان فاتكا كان في الفرس كسري وفي الروم قيصرا وفي العرب تبعا والتبابعة ملوك اليمن قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع فرسا نصب علي التمييز والتقدير كان اسرع فارس فرسا في طعنه يقول كان احذق بالطعن من كل فارس وفرسه اسرع من كل فرس ولكن لم ينفعه ذلك حين جاء الموت لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	822	-6368850257737590756	Shamela0028175-ara1.ms51	false	2368911435242434267	28	98	153	475	1493	300	فلا--------- سنان راعف فوق القناة ولا حسام----------------------- يلمع------ ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع م-----------------------------------------------------------------------------ن كا---------------------------------------------------------------ن فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع او حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخضع قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوارا اربع	51	-78118047478600083	250	408.0	195	976	25.61475372314453	49	JK010753-ara1	Shamela0028175-ara1