id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms283	true	-8718339596206799908	45	258	255	1261	1470	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن الجيل الامة من الناس وسواسية جمع سواء علي غير قياس ولا يستعمل الا في الشر يقول نحن فيما بين امة سواء في الشر ليس فيهم شريف ولا كريم منهم اشرار اضر علي الحر من السقم علي البدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن روي خلق وهي جمع خلقة وهي الصورة وروي حلق وهي جمع حلقة من الناس وروي حزق وهي جمع حزقة وهي الجماعة يقول حولي خلق منهم في صورة الناس وهم من جهلهم انعام فمن استفهم عنهم بمن فقد اخطا لانه للناس وينبغي ان يقول ما لا اقتري بلدا الا علي غرر ولا امر بخلق غير مضطغن اقتريت البلاد اذا سريت فيها وتتبعتها بلدا بلدا والغرر الخطر وهو ما لا يوثق منه بالسلامة ومضطغن اي ذو ضغينة يقول لا امر علي بلد الا وانا مخاطر بنفسي ولا امر باحد الا وهو محتقد علي وكل احد عدوي لفضلي ولا اعاشر من املاكهم احدا الا احق بضرب الراس من وثن الوثن الصنم وهو ما عبد من الحجارة وليس بمصور ونصب احق بدلا من احد يقول ما عاشرت ملكا من ملوك الناس الا وجدته لا خير عنده ولا شر فكانه وثن بل هو احق واولي بضرب الراس من الوثن اني لاعذر---هم مما اعنفهم حتي اعنف نفسي فيهم واني	283	-6368850257737590756	Shamela0012724-ara1.mARkdown.ms322	false	-1259181645046816841	40	95	207	462	1522	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اقتري بلدا الا علي غرر ولا امر بخلق غير مضطغن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعاشر من املاكهم احدا الا احق بضرب الراس من و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثن اني لاعذرهم هم مما اعنفهم حتي اعنف نفسي فيهم واني	322	212890323489874678	251	462.5	197	1009	24.876115798950195	50	JK010753-ara1	Shamela0012724-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms284	true	-2838554521148650678	20	293	104	1496	1526	300	الحمار من غير راس الي رسن يقاد به ومدقعين بسبروت صحبتهم عارين من حلل كاسين من درن المدقع الفقر اللاصق بالدقعاء وهي التراب والسبروت الارض التي لا نبات فيها والدرن الوسخ يقول رب قوم صعاليك من اهالي البادية مدقعين بفلاة قد صحبتهم فكانوا عارين من الثياب قد علاهم الوسخ خراب بادية غرثي بطونهم مكن الضباب لهم زاد بلا ثمن الخراب جمع خارب وهو سارق الابل خاصة ومكن الضباب بيضها قال الشاعر ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نفوس العجم وهذه صفات اهل البادية وقوله لهم زاد بلا ثمن اشارة الي كونهم لصوصا وقيل اشارة الي انهم ليس لهم زاد الا بيض الضب لانه لا يحتاج الي ثمن يستخبرون فلا اعطيهم خبري وما يطيش لهم سهم من الظنن طاش السهم اذا لم يصب الغرض والظنن جمع الظنة وهي التهمة يقول كنت استر عنهم امري وما كانوا يظنون بي يطلعهم علي حقيقة حالي كقول الاخر وخبرا عن صاحب لويت وقلت لا ادري وقد دريت وخلة في جليس اتقيه بها كيما يري اننا مثلان في الوهن الخلة الخصلة والوهن الضعف اي ورب جليس اظهرت له مثل ما هو عليه من نفسي لءلا يعلم هو من حالي وليظن اني مثله في الضعف والجهل ومثله لاخر وانزلني ذل النوي دار غربة اذا شءت لاقيت امرا لا اشاكله احامقه حتي يقال سجية ولو كان ذا عقل لكنت اعاقله وكلمة في طريق خفت اعربها فيهتدي لي فلم اقدر علي اللحن اللحن بالسكون العدول بالكلام عن ظاهره كقوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول اي بتعريضهم في القول واللحن بالتحريك الخطا في الاعراب يقول رب كلمة خفت في اظهارها فلم اقدر علي ان الحن فيها لاني مطبوع علي الصواب في الاعراب قد هون الصبر عندي كل نازلة ولين العزم حد المركب الخشن	284	-6368850257737590756	Shamela0012724-ara1.mARkdown.ms322	false	-1259181645046816841	102	169	493	825	1522	300	الحمار بلا--- راس الي رسن-------- ومدقعين بسبروت صحبتهم عارين من حلل كاسين من درن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خراب بادية غرثي بطونهم مكن الضباب لهم زاد بلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن يستخبرون فلا اعطيهم خبري وما يطيش لهم سهم من الظنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلة في جليس اتقيه بها كيما يري اننا مثلان في الوهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلمة في طريق خفت اعربها فيهتدي لي فلم اقدر علي اللحن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد هون الصبر عندي كل نازلة ولين العزم حد المركب الخشن	322	212890323489874678	329	553.0	262	1392	23.63505744934082	66	JK010753-ara1	Shamela0012724-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms285	true	-3360899101182077079	12	234	55	1230	1566	300	كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن القتلة بالفتح المرة الواحدة وبالكسر اسم للحالة والفتح الوجه الوجيه ها هنا يقول كم شجاع خاض الهلاك فتخلص منه واكتسب علا وذكرا حسنا وكم جبان في الحرب لم ينفعه حذره فقتل واكتسب به مع قتله ذما لا يعجبن مضيما حسن بزته فهل يروق دفينا جودة الكفن المضيم الذي اصابه الضيم والبزة اللباس يقول ان الذليل لا يعجبه حسن لباسه مع كونه ذليلا فانه بمنزلة الميت المكفن في ثياب جيدة كما انه لا ينفع الميت جودة الكفن وحسنه فكذلك لا ينفعه حسن بزته لله حال ارجيها وتخلفني واقتضي كونها دهري ويمطلني رجوت الامر ورجيته بمعني ولله تعجب ودهري مفعول اقتضي يقول ما اعجب حالا لا ازال ارجوها فلا اصل اليها وهي تخلفني وانا اقتضي ابدا بكونها واطالب بحصولها والدهر يدافعني بها ويمنعني عنها مدحت قوما وان عشنا نظمت لهم قصاءدا من اناث الخيل والحصن الحصن جمع حصان وهو الكريم من الفرس الذكر وروي من حجور الخيل وهي الفرس الانثي الكريمة يقول مدحت قوما رجاء في العطاء فلو عشت نظمت لهم قصاءد من الخيل واراد به جمع الجيوش ولما جعلها قصاءد قال نظمت تحت العجاج قوافيها مضمرة اذا تنوشدن لم يدخلن في اذن المضمرة الخيل الخفيفة اللحم واراد بالقوافي الخيل فلذلك قال مضمرة وبين انها تخالف ساءر القوافي لانها لا تدخل في الاذن فلا احارب مدفوعا الي جدر ولا اصالح مغرورا علي دخن	285	-6368850257737590756	Shamela0012724-ara1.mARkdown.ms322	false	-1259181645046816841	169	228	825	1131	1522	300	كم مخلص وعلا--- خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله حال ارجيها وتخلفني واقتضي كونها دهري ويمطلني مدحت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وان عشنا نظمت لهم قصاءدا من اناث الخيل والحصن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحت العجاج قوافيها مضمرة اذا تنوشدن لم يدخلن في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن فلا احارب مدفوعا علي جدر ولا اصالح مغرورا علي دخن	322	212890323489874678	297	533.0	239	1175	25.276596069335938	53	JK010753-ara1	Shamela0012724-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms286	true	1830940963943703718	11	287	52	1502	1570	300	مخيم الجمع بالبيداء يصهره حر الهواجر في صم من الفتن خيم بالمكان اذا ضرب خيامه فيه وصهرته الشمس وصهدته وصفرته اذا اذابت دماغه وقيل اذا احرقته والهاجرة عند انتصاف النهار في الصيف ومخيم نصب علي الحال اي افعل ذلك في هذه الحالة والصم جمع اصم وهو الصلب واراد بالفتن الحروب يقول اني احارب من احارب في فضاء واضرب خيمي بها واقاسي حر الشمس واثير الفتن الشداءد والضمير في يصهره للجمع القي الكرام الاولي بادوا مكارمهم علي الخصيبي عند الفرض والسنن الاولي بمعني الذين يقول ان الكرام الذين ماتوا تركوا مكارمهم علي الممدوح فمكارمهم موجودة فيه وهو يتصرف فيها كما يشاء فهن في الحجر منه كلما عرضت له اليتامي بدا بالمجد والمنن يقول ان المكارم صارت في حجره لما مات عنها الكرام فتكفل هو بحفظها فكلما عرضت له اليتامي وهي التي في حجره لينظر فيها بدا بالمجد وهو الكرم والمنن فقدم النظر في مصالح اليتامي التي مات عنها الكرام والقوها عليه قاض اذا التبس الامران عن له راي يخلص بين الماء واللبن قاض في موضع رفع اي هو قاض وعن اي ظهر يقول اذا التبس الامر واختلط ظهر له راي نافذ بحيث يمكن ان يفصل بين الماء واللبن غض الشباب بعيد فجر ليلته مجانب العين للفحشاء والوسن يقول هو شاب وقوله بعيد فجر ليلته قيل انه يسهر في ليله للصلاة والتفكر فيها ليكسب الفخر والشرف فيطول عليه ليله لذلك وقيل معناه ان الشيب بعيد عنه فضرب الفجر مثلا للشيب والليل مثلا للشباب وانه لا ينظر الي فاحشة ولا ينام الليل شرابه النشح لا للري يطلبه وطعمه لقوام الجسم لا السمن النشح بالحاء والجيم القليل من الشراب دون الري يعني انه لا ينال من دنياه الا كدر نفسه القاءل الصدق فيه ما يضر به والواحد الحالتين السر والعلن	286	-6368850257737590756	Shamela0012724-ara1.mARkdown.ms322	false	-1259181645046816841	228	299	1131	1516	1522	300	مخيم الجمع بالبيداء يصهره حر الهواجر في صم من الفتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القي الكرام الاولي بادوا مكارمهم علي الخصيبي عند الفرض والسنن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهن في الحجر منه كلما عرضت له اليتامي بدا بالمجد والمنن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاض اذا التبس الامران عن له راي يخلص بين الماء وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن غض الشباب بعيد فجر ليلته مجانب العين للفحشاء والوسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرابه النشح لا للري يطلبه وطعمه لقوام الجسم لا السمن الن-------------------------------------------------------------------------------------اءل الصدق فيه ما يضر به والواحد الحالتين السر والعلن	322	212890323489874678	385	702.5	314	1450	26.55172348022461	69	JK010753-ara1	Shamela0012724-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms287	true	-2586955993824476343	89	287	476	1523	1598	300	عليها العارض الهتن ابن العارض الهتن اب ن العارض الهتن ابن العارض الهتن العارض السحاب والهتن الغزير الكثير الصب وهو وصف للسحاب يقول ان الممدوح واجداده اسخياء كالعارض الهتن قد صيرت اول الدنيا اواخرها اباءه من مغار العلم في قرن يقال حبل مغار اي جيد الفتل واستعاره ها هنا في احكام العلم يقول ان اباءه عالمون بالسير والاخبار وضابطون للايام فقد جمعوا بين ما مضي من احوال الدنيا وما ياتي من بعد في علمهم كما يجمع البعران في مغار واحد وهو الحبل الذي يشد به البعير الي الاخر كانهم ولدوا من قبل ان ولدوا او كان فهمهم ايام لم يكن روي لم يكن بالياء ردا الي الفهم وبالتاء ردا الي الدنيا يقول كانهم ولدوا في الزمن الاول وشاهدوا احواله واحوال اهله الخاطرين علي اعداءهم ابدا من المحامد في اوقي من الجنن الجنة ما يتقي به كالترس ونحوه يقول ان محامدهم تقي اعراضهم فاذا خطروا علي اعداءهم لم يقدروا علي ذمهم لكثرة من يمدحهم وقيل انه يصف شجاعتهم فيقول انهم اذا خطروا برماحهم علي اعداءهم لا يظفرون بهم لقصورهم عنهم وان محامدهم وهي الخصال التي فيهم من الشجاعة وغيرها تقي اعراضهم فكانهم منها في سلاح اوقي من ساءر الاسلحة للناظرين الي اقباله فرح يزيل ما بجباه القوم من غضن	287	-6368850257737590756	Shamela0012724-ara1.mARkdown.ms323	false	-8187464900442786012	8	64	44	326	1503	300	الذهن افعاله الهتن -بن العارض الهتن اب ن العارض الهتن ابن العارض ال----------------------------------------------------------------------------------------------------هتن قد صيرت اول الدنيا اواخرها اباءه من مغار العلم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرن كانهم ولدوا من قبل ان ولدوا او كان فهمهم ايام لم يكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخاطرين علي اعداءهم ابدا من المحامد في اوقي من الجنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للناظرين الي اقباله فرح يزيل ما بجباه القوم من غضن	323	212890323489874678	272	444.5	217	1047	25.978986740112305	51	JK010753-ara1	Shamela0012724-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms288	true	2659239492545021999	7	270	42	1369	1541	300	كان مال ابن عبد الله مغترف من راحتيه بارض الروم واليمن يقول ان معروفه يسافر فيصل الي من ناي عنه فكانه يوصله اليهم من راحتيه وانما خص ارض الروم واليمن لانها معروفة بسعة المال فيشير الي نهاية الجود لان امواله اذا كانت مغترفة اليها دل علي كثرة عطاءه لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن اللثق الندي والوحل يقول انت كالسحاب المغيث الا ان الوحل غير موجود فيك لانه اذي وكذلك انت البحر في السخاء فلا يفقد فيك من البحر الا ريحه وسفنه التي لا تعلق لها بالجود فانت افضل منهما بكثير ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن يقول انت اسد لا يفقد فيك الا قبح منظره ولا يفقد فيك من سوي الاسد الا ما هو قبيح غير مستحسن فهو غير موجود فيك منذ احتبيت بانطاكية اعتدلت حتي كان ذوي الاوتار في هدن الاحتباء جلسة مخصوصة ويكني بها عن السيادة يعني منذ وليت وسدت بانطاكية سكن اهلها وزالت احقادهم فكانهم مصالحون ومذ مررت علي اطوادها قرعت من السجود فلا نبت علي القنن الطود الجبل والقرع ذهاب الشعر عن الراس والقنن جمع قنة وهي اعلي الجبل يقول لما مررت علي جبال انطاكية سجدت لك واطالت السجود تعظيما لك فانحسر النبات عن راسها فصارت قرع وقيل انه من قولهم قرع الاناء عما كان فيه اي خلا عنه يعني انك لما مررت عليها وجاوزتها ولم تقم بها خلت عن السجود بعد ما لم تكن خالية منه لانك واصحابك شغلتها بالسجود حين نزلت فيها وروي قرعت اي قرعت الي السجود اعظاما لك فانحسر عنها النبات اخلت مواهبك الاسواق من صنع اغني نداك عن الاعمال والمهن	288	-6368850257737590756	Shamela0012724-ara1.mARkdown.ms323	false	-8187464900442786012	64	131	326	654	1503	300	كان مال ابن عبد الله مغترف من راحتيه بارض الروم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------يمن------------------------------------------------------------------------------------------------- لم نفتقد بك من مزن سوي لشق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللي- الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------منذ احتبيت بانطاكية اعتدلت حتي كان ذوي الاوتار في هد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومذ مررت علي اطوادها قرعت من السجود فلا نبت علي القنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلت مواهبك الاسواق من صنع اغني نداك عن الاعمال والمهن	323	212890323489874678	322	594.0	256	1327	24.265260696411133	61	JK010753-ara1	Shamela0012724-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms289	true	-619395450266389787	1	112	7	521	1456	300	ذا جود من ليس من دهر علي ثقة وزهد من ليس من دنياه في وطن يقول جودك بالاموال جود من يعلم انها زاءلة عنه وزهدك في الدنيا زهد من يعلم انه راحل عنها فليس يري دنياه من جملة وطنه فلا يغتر بها ولا يثق بكونه فيها وهذه هيبة لم يءتها بشر وذا اقتدار لسان ليس في المنن يقول لم يءت احد من البشر مثل هيبتك وقدرة اللسان التي لك ليست في قوة احد والمنة القوة وقيل اراد بالثاني نفسه يعني ان مدحي اياك وانشادك القصيدة ليس في مقدور احد مثل ذلك ولا لاحد من القوة مثل قوتي في المدح فمر واوم تطع قدست من جبل تبارك الله مجري الروح في حضن	289	-6368850257737590756	Shamela0012724-ara1.mARkdown.ms323	false	-8187464900442786012	131	169	654	817	1503	300	ذا جود من ليس من دهر علي ثقة وزهد من ليس في دنياه في وطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه هيبة لم يءتها بشر وذا اقتدار لسان ليس في المنن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمر واوم تطع قدست من جبل تبارك الله مجري الروح في حضن	323	212890323489874678	161	302.0	123	514	31.32295799255371	37	JK010753-ara1	Shamela0012724-ara1.mARkdown