id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms872	false	8272967113949693351	14	174	70	900	1619	300	غدونا تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان الجمان اللءلء الصغار يقول سرنا من الشعب بكرة وكان الندي يسقط من اوراق الاشجار علي اعراف الخيل فينتظم عليها مثل الجمان وقيل اراد ما يقع علي اعراف الخيل عند نفض الاغصان في خللها من ضوء الشمس وقيل اراد ان الاغصان كان عليها من الورد والياسمين فشبهه عند تساقطه علي اعراف الخيل باللءلء فسرت وقد حجبن الحر -عني وجءن من الضياء بما كفاني يقول حجبت الاغصان عني حر الشمس وجاءت الاغصان من ضوءها في خلل الاوراق بما نحتاج اليه ونكتفي به والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان الشرق الشمس والهاء في منها للاغصان يقول ان ضوء الشمس يقع علي ثيابنا من خلا ل الاوراق قطعا مدورة كالدنانير غير انها كانت تفر من البنان يعني ان البنان اذا شاء ان يقبض عليها صارت علي ظهر اليد فكانها فارة من البنان وحكي ان الملك عضد الدولة لما انشده هذا البيت قال لاقرنها في يدك لها ثمر تشير اليك منه باشربة وقفن بلا	872	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms0108	true	-8979040705564544906	17	52	89	271	1623	300	غدونا تنفض الاغصان فيها علي اعرافها مثل الجمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسرت وقد حجبن الشمس عني وجيز من الضياء بما كفاني---------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ثمر تشير اليك منه باشربة وقفن بلا	108	-8583937636068712129	176	265.5	142	831	21.179302215576172	30	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms585	false	5445541084237241972	170	229	854	1158	1528	300	فلما تجلي من دلوك وصنجة علت كل طود راية ورعيل تجلي اسي بان عنها وفصل واصله الظهور ودلوك وصنجة موضعان من بلاد الارمن والطود الجبل والرعيل قطعة من الخيل تتقدم الجيش يقول لما انفصل عن هذين الموضعين وانتشرت خيله علي رءوس الجبال فكان علي كل جبل راية وخيل علي طرق فيها علي الطرق رفقة وفي ذكرها عند الانيس خمول	585	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms0130	true	468955032637187282	234	255	1247	1346	1582	300	فلما تجلي من دلوك وصنجة علت كل طود رنة وعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذكرها عند الانيس خمول	130	-8583937636068712129	92	168.0	72	304	30.263158798217773	18	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms054	false	4560824747160259334	110	201	544	1048	1590	300	انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الطعان انا ابن الفيافي انا ابن القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان العرب يقولون فلان ابن كذا وابو كذا اذا كان من اهله وملازما له واللقاء المحاربة والرعان جمع الرعن وهو مقدمة الجيش اخذ من رعن الخيل وهو انفه يقول انا صاحب هذه الاشياء فانا ابن اللقاء في الحروب وابن الضراب والطعان وابن السخاء والجود وابن الفيافي اقطعها والقوافي ابدعها وانسبها وابن السروج اركبها وابن الرعان اقودها الي العدو احاربهم بها طويل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان	54	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms0967	true	-6782682777750536787	19	51	106	276	1649	300	انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الطعان انا ابن الفيافي انا ابن القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان طوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان	967	-8583937636068712129	167	307.0	135	504	33.13492202758789	31	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms577	false	2060537663744007939	222	278	1163	1478	1587	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا الازورار الاعراض يقول قربي منك صار بعدا واعراضا وطول سلامي صار اختصارا وتقصيرا تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا يقول لما عرضت عني فيما بين الناس تركتني خجلا اموت جزعا لاعراضك عني واحيا طورا رجاء كرمك وعفوك اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا	577	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms1765	true	8145002559752695287	195	221	1038	1182	1617	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصا-------------------------------------------------------------------------------را تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا ص-------------------------------------------------------------------------------------------- اسارقك اللحظ مستخفيا وازجر في الخيل مهري سرارا	1765	-8583937636068712129	141	244.0	115	315	44.761905670166016	23	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms608	false	-5832873507461184943	11	73	64	372	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	608	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2258	true	-1357545379583630071	113	137	584	693	1553	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	2258	-8583937636068712129	108	206.5	84	308	35.06493377685547	22	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms377	false	-3195270191992945344	148	240	793	1278	1598	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم يقول الشجاعة محمودة وتغني صاحبها وتنفعه خاصة اذا كان صاحبها حكيما عاقلا مدبرا لانه يستعملها في وقتها ومحلها وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم يقول ان الشجاعة من الاخلاق الكريمة وانما يعيبها الجبان لضعف قلبه كما ان كثيرا من الناس يعيب الاشياء التي لا يلحقها عيب لجهله بها وقيل انه منقطع اي كم انسان يعيب قولا صحيحا لا افة فيه وانما يكون من فهم سقيم حيث لا يتصور جودة الكلام وصحته ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم	377	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2259	true	6864148096035702473	245	272	1262	1402	1545	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم	2259	-8583937636068712129	140	256.0	113	485	28.86598014831543	25	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms380	false	-4200077521951658174	4	153	24	768	1545	300	والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسي الذي يولي وعاف يندم يولي اي يعطي يقول ان الناس تنكر مراعاة الحقوق والذمم فالمنعم عليه باطلاق من الاسر ينسي يد المنعم عليه فلا يشكر نعمه والعافي من الاساءة والمنعم علي الغير يندم علي ما فعله من النعم لا تخدعنك من عدو دمعة وارحم شبابك من عدو ترحم اراد ترحمه فحذف الهاء يقول اذا قدرت علي عدوك فاقتله ولا يخدعنك بكاءه وارحم شبابك بذل عدو ترحمه لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم يقول لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي تحميه بالسيف قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل الا هذا البيت لوجب تقدمه يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم من في موضع النصب لانه مفعول يءذي يقول ان القليل الحقير اللءيم يءذي بطبعه من لا يقل كقلته ولا يلءم كلءمه والظم في خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	380	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2259	true	6864148096035702473	114	157	613	819	1545	300	والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسي الذي يولي وعاف يندم لا يخد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ----------------------------------------------------------------------------------------------ترحم- لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم والظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من شيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	2259	-8583937636068712129	192	342.0	151	744	25.80645179748535	36	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms682	false	-3534116618691247886	13	166	62	869	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ادني ضيغم من الدناءة وادني الي شرف من الدنو والاول اسم كان والثاني خبره يقول لولا ما خص الله تعالي الناس من العقل لكان ادني اسد اقرب الي الشرف من الانسان لما للاسد من فضل الباس والاقدام ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران -قوله	682	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2259	true	6864148096035702473	56	102	293	547	1545	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني 6ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران وقوله	2259	-8583937636068712129	248	426.0	202	808	30.693069458007812	41	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms143	false	-5745848502183696046	158	295	836	1566	1592	300	المتين فلا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعادي الموالي هم الاصدقاء وقد راعي فيه المطابقة وجمع التانيث في تقلبهن للالسنة يقول لا تغتر باظهارهم لك المولاة بالسنتهم فان السنتهم وافءدتهم مضمرة للعداوة فتغلب السنتهم قلوب مضمرة علي العداوة فلا تغتر بظاهر احوالهم وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صادي فاعل بكي ضمير باك يقول كن كالموت لا يرحم ولا يرق لباك يبكي من يده وفعله ويروي الموت وهو عطشان بعد الري فيزداد عطشا فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد نفر الجرح اذا تورم وظهر من اسفله فساد يقول حاثا له علي قتل الباقين منهم اضمروا العداوة ويتربصون بك الدواءر فلا تغتر باظهارهم المودة فانهك كالجرح اذا كان اندماله علي فساد وغور فيه فانه يظهر غوره بعد حين فكذلك حالهم معك وان الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد	143	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2260	true	-49766547404372804	134	162	628	768	1466	300	الوافر فلا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجرح ينخر بعد حين اذا كان البناء علي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد وا------------------------------------------------ن الماء يجري من جماد وان النار تخرج من رماد	2260	-8583937636068712129	132	238.0	104	730	18.082191467285156	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms743	false	-46516773806254879	5	113	23	563	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	743	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2260	true	-49766547404372804	71	96	334	446	1466	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجد----------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	2260	-8583937636068712129	112	212.0	87	540	20.740739822387695	23	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms751	false	-4422112412161565888	67	126	329	625	1515	300	في ليل من الشك مظلم يقول اذا اساء الرجل الي صديقه ظن انه قد تغير له فيتنكر في مودته ويعاديه بقول اعداءه اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم يقول اصدق الارواح قبل الاشباح واعرف احوال الارواح في فعل المرء وكلامه الذي هو صاحب النفس واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما عن- الجهل يندم	751	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2260	true	-49766547404372804	0	26	0	124	1466	300	في ليل من الشك مظلم------------------------------------------------------------------------------------ اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم----------------------------------------------------------------------------------------- واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما علي الجهل يندم	2260	-8583937636068712129	122	214.0	96	297	41.07744216918945	23	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms754	false	-5951587415821318749	28	96	140	471	1495	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم يقول وجه المحسن احسن الوجوه وكفه اكثر بركة من ساءر الاكف ومثله لاخر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم يقول اشرف الناس من كانت همته اشرف واقدامه علي كل امر عظيم اكثر لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	754	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2260	true	-49766547404372804	36	69	169	321	1466	300	واحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همة واكبر اقداما علي كل معظم--------------------------------------------------------------- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مسا-ة مجرم	2260	-8583937636068712129	150	269.0	117	331	45.31721878051758	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms768	false	-6364933076635479228	180	225	886	1092	1472	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن يقول ما دام روحك في الجسد فلا تبال بحوادث الدهر فانها لا تدوم وقيل اراد لا تبال باهل الدهر ما دمت حيا فما يديم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	768	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2260	true	-49766547404372804	98	121	459	563	1466	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما يدوم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	2260	-8583937636068712129	103	193.0	80	206	50.0	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms784	false	8122218765655213510	145	289	690	1435	1497	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب الصحبة الاصحاب يقول ان صحبتي يهتدون برايي ودلالتي فاذا نالهم خطب رجعوا الي رايي واذا حال سحاب دون النجوم اهتدوا بدلالتي لمعرفتي بالفلوات وهدايتي في المفاوز فكانه نظر الي قول النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عنه اياب يستفزني اي يستخفني وقد روي ايضا يقول انا مستغن عن الاوطان فاذا سافرت عن بلد لا يستخفني الرجوع اليه وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن عقاب الذملان ضرب من السير وعني بالعقاب نفسه فالهاء في به للذملان يقول اني غني عن سير الابل فان سمحت به سرت عليها والا فما ابالي فان الذي في اكوارهن عقاب اي كما ان العقاب لا يحتاج الي سير الابل كذلك انا اسير علي قدم كما يطير العقاب واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب	784	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2260	true	-49766547404372804	164	195	781	937	1466	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -سحاب--------- غني عن الاوطان لا تستخفني الي بلد سافرت عنه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب واصدي ولا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب	2260	-8583937636068712129	151	277.0	120	745	20.268455505371094	26	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms785	false	5554329474754602054	174	270	856	1378	1538	300	اليه -----وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فتصاب الغرة الاغترار والطماعة الطمع يقول ان العشق اغترار وطمع وهما مذمومان وقلب العاشق يعرض نفسه علي الهلاك فتهلك وغير فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب يقول كل قلب سوي قلبي فهو هدف للنساء يصبنه للعشق وكل بنان سوي بناني ركاب للزجاج الذي فيه الخمر فاما انا فلا اشتغل باللذة واللهو فلا اعرض قلبي للعشق ولا اشتغل بشرب الخمر وروي للرخاخ وهو الشطرنج يعني لا اشتغل بالنساء واللعب بالشطرنج وساءر الملاهي وما يذهب به العمر باطلا تركنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب	785	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2260	true	-49766547404372804	203	232	975	1126	1466	300	اليه شراب وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فتصاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب	2260	-8583937636068712129	145	258.0	117	527	27.514230728149414	26	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms305	false	4172607802248662870	56	209	281	1014	1446	300	وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس غريب حيثما كانا يقول هكذا كنت بين اهلي ووطني لم اخل من حاسد يحسدني علي فضلي ويذكرني بسوء من وراءين فاذا ما ظهرت له يسجد لي والشريف حيثما كان غريب لا يخلو من حاسد ولا عاتب فكنت ابدا غريبا بهذا الوجه لاني لم اجد من يشاكلني ويوافقني محسد الفضل مكذوب علي اثري القي الكمي ويلقاني اذا حانا يقول لم ازل محسودا ومكذوبا علي اثري لانه لم يمكن لاحد ان يواجهني بالسوء ولم ازل شجاعا ويلقاني الشجاع اذا دنا هلاكه لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات حسرانا طمعا نصب علي المفعول له او علي المصدر كما في قوله صفحا يقول لا امد عنقي فيما لا يصل الي طمعا فيه وان فاتني شء لم اتحسر عليه وكانه اخذ هذا المعني من قوله تعالي لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الدهر ملانا اي لا	305	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2261	true	-7279555516023718075	8	54	47	266	1533	300	وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس غريب حيثما كانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محسد الفضل مكذوب علي اثري القي الكمي ويلقاني اذا حانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات حسرانا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الد-ر ملانا وقوله	2261	-8583937636068712129	214	391.0	168	733	29.19508934020996	41	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms606	false	6030009090728623457	228	288	1157	1454	1520	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يقول اذا قدرت علي حر فعفوت عنه فكانك قتلته لانه لا يقدر بعد ذلك علي محاربتك حياء من احسانك اليه ولكن اين ذلك الحر الذي يحفظ النعمة ويشكرها وقوله ومن لك اي من يطلب لك الحر الذي يحفظ اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	606	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2261	true	-7279555516023718075	111	132	556	667	1533	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	2261	-8583937636068712129	111	215.0	90	297	37.37373733520508	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms642	false	302711133698346726	119	201	608	1025	1544	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق يقول حسن الوجه لا يكسب لصاحبه شرفا ما لم يكن معه حسن الفعل وكرم الاخلاق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق يقول ليس بلد الانسان الا ما يوافقه فلا تلتفت الي وطنك اذا لم يوافقك وحسنت في غيره حالك وليس اهل الانسان واقاربه الادنون الا كل من يصادقه في المودة فكل انسان يصادقك فهو قريبك وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق	642	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2261	true	-7279555516023718075	155	178	794	910	1533	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق 10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق	2261	-8583937636068712129	114	211.0	91	417	27.3381290435791	22	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms724	false	-1194571034464199198	51	109	238	534	1514	300	الدولة اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا و---المال باقيا شبه لا بليس في نصب الخبر فلهذا نصب مكسوبا وباقيا يقول اذا لم يكون الجود خالصا من الاذي وما يكدره من المن والتكدير فلم يكسب فاعله حمدا وذهب ماله هدرا وهذا تعريض بسيف الدولة وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	724	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2261	true	-7279555516023718075	84	109	416	543	1533	300	الطويل اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	2261	-8583937636068712129	121	215.0	97	299	40.46822738647461	22	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms836	false	-7042795022653223855	73	119	391	623	1570	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل يقول لعاذلته دعيني اخاطر بنفسي حتي انال من الامور ما لا يناله غيري فان صعاب المعالي لا تنال الا بصعاب الامور تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	836	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2261	true	-7279555516023718075	275	298	1404	1521	1533	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي ل---لصعب والسهل--- للسهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	2261	-8583937636068712129	113	190.0	90	232	48.7068977355957	18	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms816	false	3657763553755339215	208	285	1044	1458	1523	300	لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال يعني ان السيادة لا تتم الا ببذل المال ومخاطرة النفس فالجود يءدي الي الفقر والاقدام يفضي الي العطب ولولا مشقة هاتين الخلتين لكان الناس كلهم سادة وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال الشملال الناقة السريعة الخفيفة يعني كل احد يسعي علي قدر همته ومبلغ طاقته وليس الناس سواء كما انه ليس كل ناقة شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال	816	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2262	true	-8577221443483495960	0	29	0	155	1597	300	لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرجل شمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال	2262	-8583937636068712129	154	292.0	125	414	37.19806671142578	26	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms818	false	-8981447661446016320	9	137	42	702	1528	300	قسوة عليه واذا عتب علي صديق ادني عتب جزعت منه تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع --ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	818	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2262	true	-8577221443483495960	182	226	949	1185	1597	300	قسوة ويلم --بي عتب ال--صديق -------فاجزع----- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع 12ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	2262	-8583937636068712129	224	378.5	180	663	33.785823822021484	36	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms169	false	3994749824940054860	36	145	180	766	1556	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام حيز جمع والحفاظ مراعاة الحقوق والذمم والحسام رفع لانه فاعل تجنب يقول هءلاء لا عقول لهم فلذلك ليس لهم حفاظ بالعقل فلو امكن تحصيل الحفاظ من دون العقل لتجنب السيف عنق الصيقل الذي ارهف حده واظهر رونقه وابرز حسنه فكانه اذا ضرب به لا يءثر لمحامات حرمته ومراعات حقه وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام الطغام والطغامة الذي ليس له معرفة المعني ان الدنيا تميل الي الاراذل لخساسة قدرها كما يميل الشبه الي شبهه فكما انها رذلة خسيسة فهي ايضا تنجذب الي الخساس والاراذل للتجانس بينهما وهذا ايضا مثل ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	169	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2263	true	697461518600326846	249	275	1290	1429	1564	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام 14-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الط-------غام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	2263	-8583937636068712129	137	239.0	111	586	23.37883949279785	24	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms317	false	-2163385272477461498	20	220	89	1100	1558	300	الدهر وحوادثه منها واراد اني اقاسي خطوب الدهر واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر يقول ان سلامتي اشجع مني لانها ثبتت علي حالها في كل امر عظيم وهول جسيم وما ثبتت سلامتي في هذه الاخطار العظيمة الا وفي نفس السلامة امر يعني ان بقاء سلامتي يدل علي امر عظيم يظهر مني تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر تمرست اي تعودت القاء نفسي في الافات والشداءد حتي تركت الافاق متعجبة مني ومن سلامتي يقول لعل الموت قد مات والخوف خاف ان يخالط قلبي واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر الاتي السيل الذي ياتي من بلد الي بلد فلم يصبك مطره يقول ان اقدامي علي الشداءد كاقدام السيل الذي لا يرد في شء فكان لي نفسا غير نفسي هذه حيث لا ابالي بهلاكها وكان لي عند نفسي ذخلا اريد ان اتلف نفسي لاجلها ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر اراد بالنفس الروح يقول دع نفسك تاخذ من الدنيا ما قدرت عليه من العلو والشرف قبل ان تفارق الجسد فانهما جاران فلابد من افتراقهما والعمر دارهما ولابد من نفاذ العمر فاذا نفذ افترقا ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر	317	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2263	true	697461518600326846	142	203	746	1059	1564	300	الدهر وحيدا وما قولي كذا ومعي الصب----------ر واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر تم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر	2263	-8583937636068712129	286	511.0	229	1011	28.288822174072266	51	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms722	false	1858618638802569906	204	299	1012	1508	1512	300	الدولة كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا الباء في بك زاءدة والتقدير كفاك داء وليست هذه الباء مثلها في قوله تعالي وكفي بالله شهيدا وكفي بنا حاسبين لان ها هنا زيدت الباء علي المفعول وفي الاية زيدت علي الفاعل والفاعل في البيت قوله ان تري وداء نصب علي التمييز والاماني اصلها التثقيل والتخفيف جاءز يقول كفاك من الداء واذية الزمان ما تستشفي منه بالموت وما تتمني معه الموت اذ الموت غاية الشداءد فاذا تمناه المرء فقد تمني كل شدة تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	722	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2263	true	697461518600326846	51	74	268	384	1564	300	الطويل كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	2263	-8583937636068712129	112	211.0	89	496	22.580644607543945	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms723	false	793417985788469304	0	284	0	1457	1533	300	تمنيت الموت لما تمنيت ان تري صديقا مخلصا في صداقته او عدوا مساترا للعداوة فاعيا عليك وجود ذلك فلما لم تجد الا صديقا غير مخلص وجدت عدوا مظهرا للعداوة تمنيت الموت اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا استعد واعد بمعني يقول اذا رضيت بالذل وصبرت علي الضيم فلا معني لاستعداد السيف لان السيف يراد لدفع الضيم ومثله لابي العتاهية فصغ ما كنت حلي ت به سيفك خلخالا فما تصنع بالسي ف اذا لم تك قتالا ومثله لعبد الرحمن بن دارة فان انتم لم تثاروا باخيكم فكونوا بغايا للخلوق وللكحل وبيعوا الردينيات بالخمر واقعدوا علي الذل وابتاعو المغازل بالنبل --ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا لا تستطيلن اي لا تطلب طولها وكذلك لا تستجيدن اي لا تطلب جودها يقول اذا رضيت بالذل فلا تطلب الرمح الطويل والخيل الجياد فانك لا تحتاج اليها بعد ان رضيت بالذل واحتمال الضيم فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا يقول ان الحياء لا ينفع الاسد من الجوع ولا يشبعه ولا يخشي منه الا اذا كان ضاريا جريءا يعني ان الانسان انما يبلغ مراده اذا اطرح قناع الحياء عن وجهه واتكل علي اقدامه حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن لي -وافيا حببته واحببته لغتان وقلبيك منادي اي يا قلبي ومن في موضع نصب بالمصدر الذي هو حبك يقول يا قلبي احببتك قبل ان تحب الحبيب الذي ناي عنك وغدر بك فانكرت غدره فلا تصنع معي من الغدر مثل ما صنع بك حبيبك فتكون قد فعلت ما كرهته من غيرك وجعل حنين قلبه الي الحبيب غدرا منه لانه يءلمه ويءدي الي تلفه فتقع المفارقة بينه وبين قلبه وهي التي ذاقها من حبيبه وهذا تعريض منه بسيف الدولة واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا	723	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2263	true	697461518600326846	64	125	332	654	1564	300	تمنيتها---- لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا---------- او عدوا مداجيا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيا 13ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا حبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن لي موافيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا	2263	-8583937636068712129	304	518.5	243	1460	20.821918487548828	52	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms325	false	5632860637718109208	121	211	655	1124	1588	300	اعزمي طال هذا الليل فانظر امنك الصبح يفرق ان يءوبا الهمزة في اعزمي للنداء يقول يا عزمي طال هذا الليل حتي كان الصبح قد علم ما عزمت عليه من القتل والحرب فهو يخاف منك يا عزمي ان يعود كان الفجر حب مستزار يراعي في دجنته رقيبا الحب الحبيب والدجنة الظلمة يقول كان الفجر طلب ان يزوره فجاءه لزيارته ولكنه يراعي الرقيب حتي يغفل عنه ويزوره حينءذ فشبه الفجر بالحبيب والظلام بالرقيب حتي اذا زال الظلام طلع الفجر واذا غاب الرقيب وصل الحبيب كان نجومه حلي عليه وقد حذيت قواءمه الجبوبا	325	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2264	true	-8988790665747449860	83	109	448	585	1538	300	اعزمي طال هذا الليل فانظر افيك الصبح يفرق ان يءوبا 15كان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر حب مستزار يراعي من دجنته رقيبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نجومه حلي عليه وقد حذيت قواءمه الجبوبا	2264	-8583937636068712129	125	231.0	100	469	26.65245246887207	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms326	false	6617311213963839979	0	248	0	1261	1568	300	ما اقاسي فصار سواده فيه شحوبا الهاء في سواده لليل وفي فيه للجو يقول كان الهوي لقي من العناء ما لقيته انا في الحرب والاسفار فتغير لونه كما تغير لوني فهذا السواد تغير في لونه كان دجاه يجذبها سهادي فليس تغيب الا ان يغيبا الهاء في دجاه لليل او للجو وفي يجذبها للدجي وهي الظلم يقول كان ظلم هذا الليل يجذبها سهري فهي متعلقة بسهري فليست تغيب هذه الظلمة الا اذا غاب السهر وكما ان سهادي لا يغيب كذلك دجي الليل لا يزول ولا يغيب اقلب فيه اجفاني كاني اعد بها علي الدهر الذنوبا الهاء في فيه للجو او لليل وفي بها للاجفان يقول اني اقلب اجفاني في هذا الليل والجو يمينا وشمالا واكثر من تقليبها فكاني اعد باجفاني عيوب الدهر يعني كما ان ذنوب الدهر كثيرة لا تعداد لها كذلك اجفاني لا انقطاع لتقليبها ولا نوم لي هناك وما ليل باطول من نهار يظل بلحظ حسادي مشوبا اراد بلحظي حسادي فحذف الفاعل واضاف المصدر الي المفعول يقول هذا الليل مع تناهيه في الطول وسهري فيه ليس باطول من نهار الاحظ فيه اعداءي فيكون النهار مشوبا برءيتي حسادي فيشكو الليل والنهار جميعا وما موت بابغض من حياة اري لهم معي فيها نصيبا ابغض الوجه فيه ان يقول اشد ابغاضا لكنه جاء به علي حذف الزواءد يقول كما اكره الموت اكره الحياة التي شاركني فيها الحساد فليست الحياة احب من الموت ولا الموت اكره من الحياة اذا كان لحسادي نصيب في تلك الحياة يعني اني احب الحياة اذا افنيت حسادي عرفت نواءب الحدثان حتي لو انتسبت لكنت لها نقيبا	326	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2264	true	-8988790665747449860	112	155	599	812	1538	300	ما اقاسي فصار سواده فيه شحوبا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب فيه اجفاني كاني اعد بها علي الدهر الذنوبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ليل باطول من نهار يظل بلحظ حسادي مشوبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما موت بابغض من حياة اري لهم معي فيها نصيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفت نواءب الحدثان حتي لو انتسبت لكنت لها نسيبا	2264	-8583937636068712129	212	372.0	169	1261	16.812053680419922	38	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms352	false	-5652140369626366075	19	198	120	1000	1536	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم يقول من الحلم استعمال الجهل في بعض الاوقات وذلك اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم اي اذا كان حلمك داعيا الي ظلمك واقدام السفيه عليك فالجهل ها هنا هو الحلم وهذا من قول ابي الاسود فانك لم تعطف عن الحق جاهلا بمثل خصيم عالم يتجاهل وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم يقول من الحلم ان ترد الماء الذي قتل عليه الوارد حتي امتزج بدم القتلي وتسقي ابلك اذا لم يمكن الضعيف ان يسقيها وان تزاحم الناس ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم يقول من عرف احوال الانام وطباع الايام كما عرفت وجربت من لءمهم لم يترك واحدا من احياءهم وروي رمحه من دماءهم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم قوله فليس بمرحوم اشارة الي من في البيت المتقدم وكذلك الهاء في به يقول انما قلت ذلك لانهم اذا ظفروا به لا يرحمونه فكذلك هو اذا قتلهم لا ياثم به اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم	352	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2264	true	-8988790665747449860	157	215	825	1106	1538	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلت لم اترك مصالا لصاءل وان قلت لم اترك مقالا لعالم	2264	-8583937636068712129	278	459.5	220	880	31.590909957885742	53	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms527	false	1737995644182609540	43	132	196	621	1501	300	العق-ل ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا ومن تكن عني به نفسه اي من كان شجاعا كالاسد لم يثنه الليل عن مرام ولا يحول بينه وبين مراده ظلامه ليل فهو مثل الصبح يسعي فيه لطلب ماربه واذا حاول امرا او طلب مالا تناوله غصبا وقسرا ومعناه ان الممدوح اسد ومن كان اسدا كان جده اسدا لا محالة وليس المراد به من كان له اب او جد شجاع لانه قد يكون ابوه شجاعا وهو جبان ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا	527	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2264	true	-8988790665747449860	28	50	146	264	1538	300	الطويل ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا	2264	-8583937636068712129	115	206.0	93	426	26.99530601501465	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms530	false	6628106668509640777	222	272	1178	1462	1619	300	اري كلنا----- الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا المستهام والصب بمعني روي بسعيه وبجهده والمستهام العاشق يقول كل احد يحب نفسه وحياتها ويسعي ليدفع عن نفسه الضرر والهلاك فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	530	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2264	true	-8988790665747449860	50	81	264	435	1538	300	اري كلنا يبغي الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحب الجبان النفس اورده البقا وحب الشجاع الحرب اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان يري احسان هذا لذا ذنبا	2264	-8583937636068712129	160	295.0	130	289	55.36332321166992	26	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms592	false	8412471161423999392	7	107	32	549	1575	300	سوي وجع الحساد ف----انه اذا حل في قلب فليس يحول يقول داو كل داء من الامراض والفقر وغيرهما فانه يزول بمداواتك ولا تشتغل انت بمداواة وجع الحساد لانه لا يزول ابدا ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل يقول لا تطمع في مودة حاسدك فانك وان كنت تظهر له المودة وتعطيه المحبة فان ما في قلبه من الحسد يمنعه من مودته لك وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل يقول ان لنا نفوسا كريمة وقلوبا صابرة علي حوادث الدهر وكثرة الرزايا والشداءد عندها قليل لكثرتها وصبرها يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول	592	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2265	true	-8709041138312937088	79	118	405	601	1493	300	سوي وجع الحساد داو فانه اذا حل في قلب فليس يحول ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------ يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول	2265	-8583937636068712129	187	347.5	150	521	35.892513275146484	33	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms750	false	3764280466334619677	183	278	959	1421	1525	300	الدولة فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم يقول لو كان ما بي من الشوق انما هو لحبيبي المقنع لعذرت نفسي في فراقه لاني فارقته لطلب المجد والعلا ولكن اي عذر في مفارقة حبيبي المعمم وما رجوته من قصد غيره كان موجودا عنده يظهر الندم علي فراق سيف الدولة وقيل معناه لو كان سبب فراقي من قبل المحبوبة لعذرتها لان التغير والفراق من عاد النساء ولكن ما بي من حبيب معمم فالتغير لا يعذر فيه رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي يقول ذلك الحبيب -	750	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2265	true	-8709041138312937088	264	292	1323	1453	1493	300	الطويل ولو -ان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي وقوله الخفيف صحب	2265	-8583937636068712129	112	193.0	87	463	24.190065383911133	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms763	false	-4184077478850287551	134	219	688	1105	1495	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب مناخا نصب علي التمييز وقيل علي الحال يقول لعن الله هذه الدنيا التي لا ينال فيها المراد فكل صاحب همة شريفة فيها معذب باجدابها عليه الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب ليت شعري اي ليتني اشعر وتقديره ليت شعري كاءن فحذف خبر ليت يقول هل اقول قصيدة وانا راض عن الزمان لا اشكو صروفه ولا اتعتب عليه وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	763	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2265	true	-8709041138312937088	172	206	881	1043	1493	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	2265	-8583937636068712129	162	299.5	128	417	38.84892272949219	32	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms768	false	-6364933076635479228	91	135	456	667	1472	300	الاسود بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكنه التعلل تطيب النفس والسكن ما يسكن اليه يقول باي شء اتعلل وقد عدمت هذه الاشياء التي يتسلي الانسان بها اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن	768	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2265	true	-8709041138312937088	217	242	1102	1212	1493	300	البسيط بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا ----------------------------------سكن------------------------------------------------------------------- اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن	2265	-8583937636068712129	105	191.0	80	211	49.76303482055664	22	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms772	false	-6961448813753252269	28	193	150	1019	1548	300	الاحسان- وكانا لم نرض فينا بريب الد دهر حتي اعانه من اعانا يقول لم يكفنا ما نقاسيه من حوادث الزمان حتي اعانه عليها حسادنا واعداءنا فصاروا اعوانا للزمان علي الاساءة الينا كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنانا يقول اذا انبت الزمان قناة اي كيدا او شرا يطلب به هلاكنا ركب الانسان في تلك القناة السنان فيصيرها رمحا يعني ان الانسان يتم امر الدهر في الايقاع بنا ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني يقول ما يريد الانسان من هذه الدنيا من الماكول والملبوس والنعم احقر من ان يقتل بعضنا بعضا لاجله لانه لا يدوم لاحد غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا كالحات اي عابسات وقيل شديدات وهي نصب علي الحال يقول ان الدنيا لا قدر لها ولكن احتمال الهوان اصعب من ملاقاة الموت ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة تدوم لكان الشجعان الذين يتعرضون للقتل اكثر الناس ضلالا واغبنهم رايا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	772	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2266	true	-5029832384847696970	17	75	85	382	1547	300	الاحسانا وكانا لم يرض فينا بريب ال- دهر حتي اعانه من اعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ومراد النفوس اصغر من ان تتعادي فيه وان تتفاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعان----------------------------------------------------------------------------------------ا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	2266	-8583937636068712129	293	528.0	235	870	33.67816162109375	49	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms779	false	-6052504272180196852	59	196	281	998	1506	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام الخب الخديعة يقول لما نافقني الناس بالوداد عاشرتهم كما عاشروني وجازيتهم ابتساما علي ابتسامهم وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام يقول لما رايت الناس مطبوعين علي الغدر صرت اشك فيمن اصطفيه واثق به من اهل او ولد لمعرفني انه بعض الناس والغدر قد عمهم وقيل اراد بمن اصطفيه نفسه وهذا بعيد لان الانسان لا يشك في نفسه يحب العاقلون علي التصافي وحب الجاهلين علي الوسام الوسام والوسامة والميسم حسن الوجه يقول العاقل يحب من يصطفيه في الوداد والجاهل يحب من حسن وجهه وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام يقول ان اخي من الام والاب اذا لم يكن كريما لجانبته وانفت ان يكون لي اخا مع لءمه يعني لا اصحب الا كرام الناس وخيارهم اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام	779	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2266	true	-5029832384847696970	77	113	395	579	1547	300	ولما صار حب الناس خبا جزيت ع-ن ابتسام بابتسا---------------------------------------------------------------------------------------------م وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الك------------------------------------------------------------------------------------------------------را--------------م اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام	2266	-8583937636068712129	181	327.5	145	717	25.24407196044922	31	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms780	false	7494883970047446789	54	295	277	1519	1541	300	ولم ار في عيوب الناس عيب-ا كنقص القادرين علي التمام يقول ليس في الانسان عيب اقبح من ان يكون ناقصا مع قدرته علي الكمال وقيل معناه ليس عيب اقبح من الكسل اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي يقول بقيت بمصر متبرما بها فلا اسير عنها متقدما ولا متاخرا وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام يقول طال نومي علي الفراش حتي مل الفراش مني وكان جنبي اذا لقي الفراش في عام مرة واحدة مل منه قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي رفع هذا كله ليخبر انه علي هذه الاوصاف في الحال دون ما مضي اذ لو اراد الماضي لنصب علي الحال من يمل لقاءه عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام المدام الخمر والسكر من غير مدام عبارة عن الشدة وعظم المحنة وهذا من قوله تعالي وتري الناس سكاري وما هم بسكاري وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام عني بالزاءرة الحمي كانها تستحي من ان تزور بالنهار فتاتيني في الظلام لفرط حياءها بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف اردية من الخز معلمة الاطراف الواحد مطرف بضم الميم والحشايا جمع حشية يقول فرشت لهذه الزاءرة الفرش الحسنة فكرهت ان تبيت عليها ولم تقنع بها فوصلت الي عظامي وباتت فيها يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام عنها اي عن الزاءرة يقول جلدي يضيق عن احتمال نفسي واحتمال الحمي فوسعت الحمي جلدي بان اذابته واكلت لحمي ليتسع لها اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	780	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2266	true	-5029832384847696970	113	186	579	965	1547	300	ولم ار في عيوب الناسي شيءا كنقص القادرين علي التمام--------------------------------------------------------------------------------------------------- اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي---------------------------------------------------------- وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام-------------------------------------------------------------------------------------------- قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي منها يذكر الحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام-------------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي 19ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	2266	-8583937636068712129	364	635.5	294	1243	29.28399085998535	62	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms781	false	7715432006084110182	10	185	50	976	1564	300	فارقتني غسلتني بالعرق فكانا كنا مقيمين علي حرام فغسلت له وخص الحرام لان الزاءرة تكون اجنبية دون زوجته كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام يقول اذا جاء الصبح فارقتني هذه الزاءرة فكان الصبح يطردها عني بعد ما الفتني فتدمع عينها جزعا من الم الفراق جعل عرقه دمعا يسيل من اجفانها وقوله باربعة سجام يعني ان الدمع كان يجري من طرفي العين الذي يلي الانف والاصداغ وكذلك من العين الاخري فهذه اربعة مجار وسجام اي جارية اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام يقول انا انتظر وقت زيارتها كما ينتظر العاشق وقت زيارة حبيبه وليس ذلك من شوق مني اليها ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام وروي تصدق يعني ان الزاءرة تصدق وعدها والاول اولي يقول هي صادقة الوعد وليتها تخلف وعدها فان الصدق اذا كان يءدي الي المحن العظام فهو مذموم ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام بنت الدهر هي الداهية يقول للحمي يا بنت الدهر كيف وصلت الي مع ازدحام حوادث الدهر علي وتراكم الدواهي جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام يقول	781	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2266	true	-5029832384847696970	180	230	929	1199	1547	300	فارقتني غسلتني --------كانا عاكفا----ن علي------------------------------------------------------ حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جام--------- اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام-------------------------------------------------------------------------------------- ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام--------------------------------------------------------------------------------------------------- جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام يقول	2266	-8583937636068712129	260	437.0	211	926	28.0777530670166	42	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms064	false	-1551367075052644301	33	140	181	721	1491	300	ح-------------------------ياض خوف الردي اي اتركي الخوف من الردي وروي الحياض الذين هم بمنزلة الشاء والنعم ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم يقول ان لم اتركك يا نفس ساءلة علي الارماح مقتولة او مجروحة فلا نسبت الي المجد والكرم بالغ في وصف نفسه بالمجد والكرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم الوضم الخشبة التي يقطع عليها اللحم ولحم رفع لانه فاعل يملك يقول ايملك الملك هءلاء الملوك الذين هم لحم علي وضم مع ان الاسياف ظامءة الي دماءهم والطير جاءعة محتاجة الي مثل هذه اللحوم من لو راني ماء مات من ظما ولو مثلت له في النوم لم ينم	64	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2267	true	6782180888971996577	225	270	1152	1369	1526	300	حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي ل----------------------------------------------------لشاء والنعم ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وض----------------------------------------------------------------------م من لو راني ماء مات من ظما ولو مثلث له في النوم لم ينم	2267	-8583937636068712129	190	343.5	150	565	33.628318786621094	35	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms794	false	-2305570956152102403	133	278	734	1472	1578	300	لم يترك الدهر من قلبي ولا كبدي شيءا يتيمه عين ولا جيد يتيمه يتعبده بالحب يقول ان الدهر قد ملا قلبي من المحن والشداءد ولم يترك بي موضعا يشغله العشق الي حسن عنق او عين --يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد يقول يا ساقيي ان ما في كءوسكما خمر او حزن منع من النوم فكلما شربت ازددت حزنا وسهرا بخلاف عادة ساءر الخمور اصخرة انا ما لي لا تغيرني هذي المدام ولا هذي الاغاريد يقول كاني صخرة لا يءثر في الشراب والغناء ولا يحدثان في السرور والاغاريد الاغاني واصلها تغريد الطاءر اذا رجع صوته اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود يقول اذا اردت الشراب واللهو وجدت الخمر ولكن الحبيب مفقود وقيل اراد بالحبيب الشرف اي اذا تشاغلت بالخمر فقدت العز والعلا ماذا لقيت منن الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود يقول ما اعجب --ما القاه من	794	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2267	true	6782180888971996577	30	87	147	437	1526	300	لم يترك الدهر من قلبي ولا كبدي شيءا تتيمه عين ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جيد 20يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصخرة انا ما-لي لا تغيرني هذي المدام ولا هذي الاغاريد اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا لقيت من- الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود وقوله البسيط توهم القوم ان	2267	-8583937636068712129	265	443.0	210	742	35.71428680419922	42	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms828	false	-4089627546865658009	82	152	401	765	1563	300	توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم يقول ان الملوك توهموا ان قربي منهم لعجز في او لاستميح رفدهم لان التقرب من الانسان ربما يدعو الي مثل هذا الوهم وقيل معناه ان التوهم كما يكون للاستماحة قد يكون لتمكن الفرصة وانتهازها وليس ينبغي لهم ان يتوهموا ان قصدي اياهم للعجز دون ان يكون لانتهاز الفرصة ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم	828	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2267	true	6782180888971996577	84	106	423	533	1526	300	توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم	2267	-8583937636068712129	110	208.0	88	364	30.21977996826172	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms829	false	7082451782771150403	44	119	219	614	1548	300	ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم يقول لا تشك لاحد حالك فانه يشمت بحلول المكروه بك فصرت كالجريح يشكو ما به الي الغربان والرخم فانها تتمني موته لتاكل لحمه وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم الهاء في تستره للحذر يقول احذر من الناس واستر حذرك منهم لانك اذا اظهرته جاهروك بالعداوة ولا تغتر بابتسامهم في وجهك غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم	829	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2267	true	6782180888971996577	116	147	582	742	1526	300	ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي العقبان والرخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم	2267	-8583937636068712129	158	280.5	127	395	40.0	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms859	false	-8066133920233328467	110	171	561	864	1524	300	وليس حياء الوجه في الذءب شيمة ولكنه من شيمة الاسد الورد اسد ورد اذا كان لونه يضرب الي الحمرة ولما وصف غلمانه بالحياء بين ان ذلك من وصف الاسد فكما ان الحياء لا يمنعه من اقدامه فكذلك حياء هءلاء اذ الوقاحة من صفة الذءب لخسته والحياء عادة الاسد اذا لم تجزهم دار قوم مودة اجاز القنا والخوف خير من الود اجازه	859	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2267	true	6782180888971996577	169	193	863	981	1526	300	وليس حياء الوجه في الذءب شيمة ولكنه من شيمة الاسد الو--------رد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تجزهم دار قوم مودة اجاز القنا والخوف خير من الود وقوله	2267	-8583937636068712129	114	218.0	90	303	37.62376403808594	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms641	false	-1839099684019824719	35	201	179	1089	1616	300	ثراها الملتزق بمرافقنا عنبر لطيبه بلاد -----اذا زار الحسان بغيرها حصي تربها ثقبنه للمخانق الحسان منصوب بزار والهاء في بغيرها تعود الي البلاد وحصي في موضع رفع لانه فاعل زار واراد بالحصي الفصوص الغروية التي تحمل من الغري وهو بناء عظيم بظهر الكوفة وعنده مشهد علي امير المءمنين رضي الله عنه يقول ان الثوية بلاد اذا حمل حصي هذه البلاد الي النساء اللواتي هن بغير هذه البلاد فانهن يثقين هذا الحصي ويجعلنه في مخانقهن لحسنه وصفاءه وقيل ان هذه البلاد من بلاد الشام والحصي اراد به الفسيفساء تكون بتلك البلاد والاول هو الاظهر سقتني بها القطر-بلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق الكناية في بها للبلاد او للثوية وقطربل قرية من قري بغداد والقطربلي الخمر المنسوبة الي قطربل يقول سقتني في هذه البلدة امراة مليحة وكانت الساقية المليحة تعدني من وصلها مواعيد كاذبة تشبه الصدق لحسن لفظها وطيب كلامها وقيل انه اراد انه راها في النوم تسقيه الشراب وتعده الوصال وكان كاذبا وان كان في صورة الحق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق	641	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2268	true	1139955933986832439	171	203	881	1053	1559	300	ثراه-----------------ا عنبر في المرافق بلاد اذا زار الحسان بغيرها حصي تربها ثقبنه للمخانق سق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني بها القطر بلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق	2268	-8583937636068712129	154	272.5	125	916	16.812227249145508	26	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms050	false	-8635986556323684014	12	94	68	469	1459	300	فيا ليلة ما كان اطول بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع قوله يا ليلة تعجب واعظام وليس بنداء في الحقيقة وقوله ما كان اطول اي ما كان اطول اي ما كان اطول حزنها فحذف يقول لما شرد اعظامي لها النوم واحتراق الفءاد طال علي الليل وتكدر فيصف ذلك ويقول يا ليلة ما اطولها وما اطول حزنها وسم الافاعي الذي هو من الاشياء اقتلها كان عذبا بالاضافة الي ما قاسيت فيها تذلل لها واخضع علي القرب والنوي فما عاشق من لا يذل ويخضع	50	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2269	true	-5062351805775513306	39	62	200	308	1494	300	فيا ليلة ما كان اطول بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذلل لها واخضع علي القرب والنوي فما عاشق من لا يذل ويخضع	2269	-8583937636068712129	108	204.0	85	401	26.932668685913086	22	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms074	false	-5941766457105601257	13	166	63	791	1451	300	الهوي وقلة المداوة منه وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل هي ضمير قبل الذكر والمراد به الخصلة او اللحظة المذكورة من بعد وروي وما هو واراد الهوي المذكور في البيت الذي قبله والهاء في قلبه ترجع الي من في قوله من داءه يقول لا يتولد الهوي الا من نظرة اثر نظرة فاذا حلت تلك اللحظات المتكررة في القب رحل العقل وزال بعد نزولها فلا ينتفع بعد ذلك بالعقل جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها شغل يقول جري حب هذه المراة في جميع بدني واستولي علي بجملتي وجري مجري الدم اي انه امتزج بجميع بدني كالدم الجاري فيه فاصبح لي شغل بها يشغلني عن كل شغل هو سواه وقيل معناه ان هواها ذللني حتي عنها من شدة تاثيره في روحي وعقلي وبدني هذا وروي فاصبح عن غير شغلي بها شغل ومن جسدي لم يترك السقم شعرة فما فوقها الا وفيها له فعل	74	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2269	true	-5062351805775513306	156	195	795	967	1494	300	الهوي سهل و-------------ما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شغل ومن جسدي لم يترك السقم شعرة فما فوقها الا وفيها له فعل	2269	-8583937636068712129	168	288.0	130	728	23.076923370361328	35	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms075	false	-6569101752580191663	68	181	362	914	1489	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها عذل الهاء في يدخلها للمسامع وهو جمع مسمع وهي الاذن يقول كانك قد وكلت بي رقيبا منك يراقبني من ان التفت الي اللوام فكانه سد اذني عن دخول العذل فيها فلا اسمع ما يقولون من هجرانك والتسلي عنك ومثله قول الاخر كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني ويجوز ان يريد كان الرقيب الذي يحفظك عني سد اذني عن سمع العذل فيك حسدا منه علي جريان ذكرك في سمعي ذلك اني كنت بعد اللذة في سماع ذكره كما قال ابو الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل	75	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2269	true	-5062351805775513306	195	217	967	1073	1494	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذ--------------------------------------------------ل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سهاد الليل يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل	2269	-8583937636068712129	100	173.0	78	552	18.115942001342773	19	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms080	false	-1126537879479098494	19	168	105	835	1512	300	ال-اول ان التي سفكت دمي بجفونها لم تدر ان دمي الذي تتقلد تتقلد من قولك تقلد فلان دم فلان اذا باء باثمه يقول المراة التي سفكت دمي بجفونها الحسنة لم تعلم ان الذي تتقلده وتبوء به هو دمي يعني انها قتلتني بجفونها الملاح وانها لم تعلم اني قتيلها بتلك الجفون قالت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد من به اي فعل به او من المطالب به وتنهدت اي تنفست وقيل تنهدت المراة اذا رفعت صدرها وثديها يقول ان هذه المراة لما رات ما بي من الاصفرار قالت مستفهمة من فعل به ذلك من المطالب به وتنفست عند ذلك ترحما لي لما شاهدت من حالي فاجبتها المتنهد اي قلت الذي فعل بي ذلك هو المتنفس وانما لم يقل المتنهدة لانه رده علي معني الانسان او الشخص ومعناه ان الذي حصل بي منك دون غيرك اي انت فعلت ذلك فمضت وقد صبغ الحياء بياضها لوني كما صبغ اللجين العسجد	80	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2269	true	-5062351805775513306	218	249	1079	1240	1494	300	الكامل ان التي سفكت دمي بجفونها لم تدر ان دمي الذي تتقلد ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضت وقد صبغ الحياء بياضها لوني كما صبغ اللجين العسجد	2269	-8583937636068712129	158	242.5	127	731	21.614227294921875	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms189	false	-5040476705335344859	219	281	1106	1436	1517	300	نري عظما بالصد والبين اعظم ونتهم الواشين والدمع منهم الصد الاعراض مع قرب المسافة والبين البعد من حيث المسافة يقول انا نستعظم امر الاعراض والهجر مع القرب ولا نستعظم البين الذي هو بعد المسافة وهو اعظم منه ونتهم الواشين في اظهار سرنا والدمع من جملة الواشين لانه يفضحنا ويهتك استارنا ومن لبه مع غيره كيف حاله ومن سره في جفنه كيف يكتم	189	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2270	true	7669206132738308923	18	39	91	194	1556	300	نري عظما بالصد والبين اعظم ونتهم الواشين والدمع منهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لبه مع غيره كيف حاله ومن سره في جفنه كيف يكتم	2270	-8583937636068712129	103	194.0	82	330	31.212121963500977	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms351	false	-2855853551506907615	56	231	283	1222	1587	300	وقفنا كانا كل وجد قلوبنا تمكن من اذوادنا في القواءم الاذواد الابل ما بين الثلاثة الي العشرة يقول لما وقفنا بتلك المعالم اطلنا الوقوف ولم تبرح ابلنا فكان ما في قلوبنا من الوجد في قواءم الابل فهي لا تبرح ودسنا باخفاف المطي ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناسم المنسم طرف خف البعير والهاء في ترابها للمعالم يقول وطءنا تراب المعالم باخفاف ابلنا فما زلت اشفي غليلي بتقبيل مناسم الابل ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم روي ديار بالنصب بدلا من قوله ترابها وروي بالرفع علي انه خبر ابتداء محذوف اي هي ديار يقول هذه الديار ديار نساء عزيزات منيعات لا يقدر احد علي الوصول اليهن وانما يحفظن بالرماح لا بالتماءم اشارة الي حسنهن والي صغرهن لان التماءم تعلق علي من كان كذلك حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم الهاء في مثله للوشي يقول انهن اذا تثنين فيءثر ما عليهن من الوشي في ابدانهن لنعومتها فينقش عليها اثارا مثل اثار الوشي كما تري نقش الخاتم في الشمع اذا وضع عليه ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	351	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2270	true	7669206132738308923	228	275	1172	1435	1556	300	وقفنا كانا كل وجد قلوبنا تمكن من اذوادنا في القواءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودسنا باخفاف المطي ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناسم د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا ح-فظن لا بالتماءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مس -في اجسادهن النواعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	2270	-8583937636068712129	259	453.0	213	939	27.582534790039062	40	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms466	false	-7982401704215053968	138	294	681	1466	1489	300	ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا الالف للاستفهام ومعناه النفي اي لا يدري الربع وشاقه الحبيب اي هيج شوقه اليه سال اصحابه وقوفهم ساعة علي ربع حبيبه هل يدري الربع من قتل منا لوجوده وقلب من هيه لشوقه اراد به دم نفسه وقلبه تغظيما لهما لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي الهاء في لاهله للربع وتلاقي اصله تتلاقي في الموضعين وما النفي يقول لنا ولاهل الربع قلوب تتلاقي بالذكر وان كانت الجسوم متباينة في العين وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا عفا المنزل وعفتها الرياح يلزم ويتعدي يقول ان الرياح لم تعف محلا بهذا الربع فقد كانت تهب الرياح عليه وهم حلول به فلا تمحو له رسما ولا تعفو له اثرا فلما حدي بهم حادي الرحيل وساق ابلهم ساءقه عفت منازله ودرست اطلاله فليس للرياح فيه صنع وانما ذلك من صنيع من حدي ابلهم وساقها فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا	466	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2270	true	7669206132738308923	97	126	488	626	1556	300	ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا	2270	-8583937636068712129	138	250.0	109	785	17.579618453979492	27	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms560	false	-3708560483694331534	166	269	845	1351	1514	300	بما بقي روحه وبما لم يبق جسمه -------وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق يقول لم اكن ممن يميل به اسباب الهوي ولكني لما ابصرت جفونك وغنج عينيك صرت عاشقا لك وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقه- المترقرق يقول لا ازال ابكي في حال رضي الحبيب خوفا من سخطه وفي حال سخطه لحصوله وفي حال القرب خوفا من النوي وفي حال النوي لحصولها فبين كل شء من هذه الاحوال مجال لدمع الساءل ومثله لاخر فيبكي ان ناوا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا خوف الفراق واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	560	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	235	287	1251	1513	1575	300	وما لقي وللحب -ما لم يبق مني وما بقي وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف التفرق---------------------------- وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	2271	-8583937636068712129	192	302.0	150	514	37.35408401489258	33	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms574	false	-6745633116663368590	45	259	225	1361	1571	300	ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه مضرج اي مخضب وقد نصب علي الحال في الموضعين يقول اذا دام عذلك علي هلكت انا فتكون انت قد قتلتني فانه اذا جرت دموعي حتي اموت كنت مثل القتيل الذي يسيل دمه فالمقتول بالعذل هو كالمقتول بالسيف فهذا يسيل دموعه وذاك يسيل دمه والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه الحوباء النفس يقول العشق محبوب للعاشق كما ان المعشوق محبوب اليه فيتلذذ العاشق بقرب المعشوق وان كان يذيب جسمه ويءلم قلبه لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه الدنف الذي ادنفه الحب واغرته اي حملته علي الغيرة يقول ان العاشق يشتهي العشق ويلتذ بغرامه وطول سقامه حتي لو قلت له قد جعلني الله فداك مما بك وانزل بي سقمك لحملته علي الغيرة وقيل معناه لو قلت له دعني حتي اتحمل عنك مءن العشق وتكاليفه لغار عليك فالاول علي الدعاء والثاني علي الامر وقوله بفداءه اي بفداءك اياه واضاف المصدر الي المفعول وحذف الفاعل وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه هوي في موضع النصب علي انه خبر ما لم يسم فاعله واسمه الامير يخاطب سيف الدولة يقول وقاك الله هوي العيون فانه امر لا يمكنك ازالته عن نفسك بسخاءك وشجاعتك وقوله هوي العيون مصدر مضاف الي المفعول اي وقي الامير هواه للعيون يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه	574	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	88	122	456	652	1575	300	ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءه وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه	2271	-8583937636068712129	193	362.0	159	1136	16.989437103271484	31	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms582	false	-1791687045225396929	70	257	359	1321	1546	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول نصب تذكرا علي الحال اي متذكرا ويجوز ان يكون مفعولا له يقول اذا اردت شرب الماء تذكرت الماء الذي نزل عليه اهل من احبه فشرقت بهذا الماء لما خنقني من العبرة او لاجل اني كنت اشتهي ان يكون شربي من الماء الذي نزلوا عليه لمجاورته اياهم وحكي ان الصاحب انشد هذا البيت فقال ليس والله هذا هوي وصبابة ولكنه وفاء ورعاية يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه وصول يقول ان هذا الماء ممنوع الوصول اليه مما فوقه من الرماح وما حوله من الابطال فلا يصل اليه احد لعزة قومه اما في النجوم الساءرات وغيرها لعيني علي ضوء الصباح دليل يقول مستفهما ومستطيلا لليل اما في نجوم هذا الليل السيارة منها والثابتة علي ما يقوله المنجمون نجم يدل علي ضوء الصباح وزوال الظلام لان كثيرا من النجوم يختص طلوعها باواخر الليالي فيجب ان يعرفه ليدل علي قرب الصباح وروي اما في النجوم الساريات وغيرها معناه ليس في هذه النجوم التي تسري بالليل ولا في غير النجوم من صوت طاءر وغيره ما يدل علي طلوع الفجر وذهاب الليل الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول	582	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2271	true	8861792128017643895	152	190	813	1011	1575	300	وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------صول اما في النجوم الساءرات وغيرها لعيني علي ضوء الصباح دلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول	2271	-8583937636068712129	195	369.0	157	962	20.2702693939209	35	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms059	false	-816686257117374294	104	286	540	1456	1528	300	فما امر برسم لا اساءله ولا بذات خمار لا تريق دمي يقول مررت بصيغة لا امر برسم من رسوم ديار المحبوبة الا وانا اساءله عنها او لا امر برسم دار الا يذكرني رسم دارها فاساءله ولا امر بذات خمار من النساء الا تذكرني محبوبتي فيريق دمي بعيني يعني انها تبكيني فيجري من عيني الدم فضلا عن الدمع او يريد انها تقتلني وتريق دمي علي مجاز الشعراء وقيل انه اراد بذلك ان قلبه يتقلب ويتعلق بكل امراة حتي لا يملك كفه ودفعه تنفست عن وفاء غير منصدع يوم الرحيل وشعب غير ملتءم وروي تبسمت والشعب القلب يقول ان هذه المراة تنفست الصعداء اسفا علي فراقي وكان تنفسها عن وفاء غير مفترق وعن شعب متفرق غير ملتءم يعني انها كانت علي الوفاء مع تفرق الشمل قبلتها ودموعي مزج ادمعها وقبلتني علي خوف فما لفم مزج بمعني المزاج وفما نصب علي الحال يقول قبلتها عند الوداع في حال عناقي لها وكانت الدموع ممتزجة وقبلتني هي ايضا خوفا من الرقباء او خوف الفراق في حال تقبيله اياها في الفم اي في حال التصاق الفم بالفم فذقت ماء حياة من مقبلها لو صاب تربا لاحيا سالف الامم	59	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2272	true	-526958710802694335	108	149	571	772	1545	300	فما امر برسم لا اساءله ولا بذات خمار لا تريق دمي تن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فست عن وفاء غير منصدع يوم الرحيل وشعب غير ملتءم قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ودموعي مزج ادمعها وقبلتني علي خوف فما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفم فذقت ماء حياة من مقبلها لو صاب تربا لاحيا سالف الامم	2272	-8583937636068712129	196	347.0	155	916	21.397380828857422	38	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms147	false	-7080094332012549798	22	177	112	910	1507	300	اقول لها اكشفي ضري وقو----------------------------------لي باكثر من تدللها خضوعا قوله وقولي باكثر يعني بخضوع اكثر من تدللها خضوعا فتكون الباء متعلقة بمحذوف وتكون هذه الجملة خبرا لقولي وخضوعا نصب علي الحال تفسير للخضوع المقدر يقول اقول لها في حال تضرعي وتواضعي لها اكشفي ضري وخضوعي في قولي هذا اكثر من تدللها علي علي كثرته وذلك ان الدلال يكون مع الخضوع فكانه يقول انها تتمنع وتتدلل وانا اخضع لها واتذلل حتي يزيد خضوعي علي مالها من التدلل والتمنع وان كان تدللها غير متناه كثيرا فخضوعي اكثر منه اخفت الله في احياء نفس متي عصي الاله بان اطيعا يقول لها اخفت لله تعالي في احياء نفس علي الوصال فتكوني قد احييته بعد الاماتة او يريد انك قد هممتي باماتتي فكانك خفت الله تعالي في تبقيتي علي هذه الحال وليس ذلك مما يخاف الله تعالي بل احياء نفس مما يتقرب به الي الله تعالي فكيف يعصي الاله بطاعته تعالي غدا بك كل خلو مستهاما واصبح كل مستور خليعا	147	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2272	true	-526958710802694335	218	246	1123	1260	1545	300	اقول لها اكشفي ضري وقولي باكثر من تدللها خضوعا اخفت الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احياء نفس متي عصي الاله بان اطيعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدا بك كل خلو مستهاما واصبح كل مستور خليعا	2272	-8583937636068712129	101	-18.5	79	832	12.139423370361328	19	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms160	false	4239020436687041817	213	281	1137	1482	1576	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا الطنب الحبل الذي يشد به الخيمة قوله هام اي تحير واصابه الجنون من العشق يقول هام قلبي باعرابية سكنت من القلب بيتا ليس له اطناب واوتاد بخلاف بيوت اهل البادية وقيل ان معناه انها ملكت فءادي بلا مشقة فكانت كمن سكن بيتا لم يتعب في شد اطنابه مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	160	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2272	true	-526958710802694335	248	269	1273	1385	1545	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا 30مظلوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	2272	-8583937636068712129	105	208.0	84	345	30.434782028198242	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms509	false	-471373358104536266	126	234	638	1200	1538	300	الشتاء عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد الخال قيل هو الخيلاء اي ذات الخيلاء وقيل اراد به الخال الذي يكون في الخد مثل الشامة وجمعة خيلان والخود الناعمة الحسنة الخلق والماجد الكثير الشرف وكني به عن العفيف يقول ان النساء اللواتي يعذلن هذه الجارية ذات الخال في وصلها اياي لسن بعواذل في الحقيقة وانما هن الحواسد يحسدونها علي بحبي اياها ثم استانف وقال ان ضجيع الخود مني لماجد اي اذا ضاجعتها عففت عنها ولم ينلها من جهتي عار واراد بالضجيع نفسه وهمته ولهذا قال مني اي ان الذي يضاجعها مني ماجد عفيف يرد بدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	509	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2272	true	-526958710802694335	181	204	941	1054	1545	300	الطويل عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	2272	-8583937636068712129	108	173.5	85	562	19.21708106994629	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms304	false	6399138110000187659	45	179	261	961	1617	300	اما الثياب فتعري من محاسنه اذا نضاها ويكسي الحسن عريانا التذكير للقمر والتانيث للثياب وعريانا نصب علي الحال المعني ان الثياب تحسن به لا انه يحسن بها فاذا اخلاها عريت من محاسنه التي اكتسبتها منه واذا عري هو من الثياب اكتسي حسنا اكثر وازيد من لبسه الثياب يضمه المسك ضم المستهام به حتي يصير علي الاعكان اعكانا الاعكان جمع العكن وهو ما يتكسر في اسفل البطن من الشحم والسمن يقول ان المسك يعبق بجسمها ويضمه كانه عاشق له ويلصق به كما ينضم العاشق الي المعشوق حتي يصير المسك اعكانا فوق اعكانها قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم هانا يقول كنت قبل الفراق امسك عن البكاء خوفا علي بصري ان يصبه دمعي فاليوم لما نايتم طال بكاءي وهان علي كل عزيز تهدي البوارق اخلاف المياه لكم وللمحب من التذكار نيرانا	304	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2273	true	-8271211857528984979	80	122	415	640	1561	300	اما الثياب فتعري من محاسنه اذا نضاها ويكسي الحسن عريانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضمه المسك ضم المستهام به حتي يصير علي الاعكان اعكانا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم هانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهدي البوارق اخلاف المياه لكم وللمحب من التذكار نيرانا	2273	-8583937636068712129	224	406.0	182	700	32.0	39	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms365	false	-3843246317060600693	86	281	431	1490	1591	300	اعيدوا صباحي فهو عند الكواعب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب يقول للذين ساروا بالجواري اعيدوا علي الصبح فقد ارتحل عني برحيلكم اي اظلمت الدنيا علي لبعدكم فردوا الي النوم فقد اخذتموه معكم ومعناه اعيدوا الكواعب ليرجع الي صباحي لان الدنيا اظلمت علي بعدهن فهن صباحي الذي تزول به هذه الظلمة وردوا احباءي ليرجع الي نومي لانه ارتحل برحيلهن وقيل اراد طال ليلي فلو اعدتم الي الكواعب والحباءب لقصر وعاد صبحي وقوله لحظ الحباءب معناه رقادي رءية احباءي ومشاهدتهن فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب مدلهمة اي مظلمة والغيهب الظلمة يقول ان نهاري اظلم من غيهب منذ فقدتكم فكان مقلتي في ظلمات الليل وقيل اراد اني قد بكيت لشدة الحزن حتي عميت عيني فلا ابصر شيءا فصار نهاري ليلا وضياءي ظلاما لفقدكم وفراقكم بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدبس بحاجب بعيدة جر لانه صفة لمقلة وقيل بدل عنها يقول تباعد ما بين اجفان عيني فلا يلتقي الجفنان فكان اعالي اهداب الجفون معقود بشعور الحاجب فلا ينطبق ومثله لبشار قوله جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار ومثله للتهامي قصرت جفوني ام تباعد بينها ام صورت عيني بلا اشفار واحسب اني لو هويت فراقكم لفارقته والدهر اخبث صاحب	365	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2273	true	-8271211857528984979	124	163	653	862	1561	300	اعيدوا صباحي فهو عند الكواعب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب 31--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب- بحاجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسب اني لو هويت فراقكم لفارقته والدهر اخبث صاحب	2273	-8583937636068712129	205	356.5	166	1059	19.357885360717773	35	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms366	false	-8778793314001625968	13	98	69	491	1554	300	فيا ليت ما بيني وبين احبتي من البعد ما بيني وبين المصاءب يقول ليت ما بيننا من البعد الحاصل كان بيني وبين المصاءب يعني ليت الاحبة قريبة مني والمصاءب قد بعدت اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب السلك الخيط وعقته منعته يقول اظن انك حسبت جسمي خيط العقد الذي عليك لانه يشبهه في الدقة فحجبته بالدر الذي نظمته فيه عن ملاقاة نحرك كما حجبتني عنك ابعدتني عن قربك ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب	366	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2273	true	-8271211857528984979	163	197	862	1023	1561	300	فيا-ليت ما بيني وبين احبتي من البعد ما بيني وبين المصاءب--------------------------------------------------------------------------------------------------- اراك ظننت السلك جسمي فعفيه عليك بدر عن لقاء التراءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب	2273	-8583937636068712129	159	262.0	125	422	37.67772674560547	30	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms416	false	661945788410816642	108	246	559	1308	1603	300	قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه الاولي في موضع الرفع لانها فاعلة تغرم يقول انك لحظتني لحظة فاتلفت بها نفسي فاغرميها بلحظة ثانية تحييني بها كما اتلفت مهجتي بلحظتك الاولي فان من اتلف شيءا غرمه سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه الهاء للنور والنور الابيض من الزهر والكماءم جمع كمامة وهو وعاء الزهر قبل ان يتفتح شبه النساء بالنور والهوادج بالكماءم ولما جعلها نورا دعا لها بالسقيا وجعله تحية لها كما يحيي الصديق صديقه بالورد والريحان ومعناه رزقنا الله وصلك والتلذذ بطيبك ومثل اخر هذا البيت قول الاخر وهو ولم ار كالاظعان يوم رحيلهم واحداجهم تحكي الكماءم في الورد وقريب من بيت ابي الطيب قول السري بن احمد الرفاء حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه	416	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2273	true	-8271211857528984979	199	231	1036	1203	1561	300	قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمه سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدود كماءمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه	2273	-8583937636068712129	166	316.0	134	749	22.162883758544922	29	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms481	false	-4480602961649010737	173	260	907	1381	1582	300	والاول اولي-------- تفرد بالاحكام في اهله الهوي فانت جميل الخلف مستحسن الكذب يقول حكم الهوي يخالف ساءر الاحكام فالكذب فيه حسن وخلف الوعد فيه جميل وان كان قبيحا من ساءر الناس واني لممنوع المقاتل في الوغي وان كنت مبذول المقاتل في الحب المقتل الموضع الذي اذا اصيب من الجسد مات صاحبه يقول مقاتلي ممنوعة في الحرب بشجاعتي وان كنت مبذول المقاتل في الحب فيصيب الهوي مقتلي باهون سعي وهذا ايضا من احكام الهوي المخالفة لساءر الاحكام ومن خلقت عيناك بين جفونه اصاب الحدور السهل في المرتقي الصعب	481	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	165	200	816	1012	1570	300	والخلل وقوله الطويل تفرد بالاحكام في اهله الهوي فانت جميل الخلف مستحسن الكذب------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لممنوع المقاتل في الوغي وان كنت مبذول المقاتل في الحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خلقت عيناك بين جفونه اصاب الحدور السهل في المرتقي الصعب	2274	-8583937636068712129	182	298.0	148	482	37.759334564208984	30	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms524	false	-7621890833316437524	104	260	553	1298	1504	300	--وكيف عرفنا رسم من لم تدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا العرفان مصدر عرفت وتدع تعود الي معني من وانث علي معني المراة ويجوز من يدع ردا الي لفظ من يتعجب من رسم دار المحبوبة التي هي الشمس فيقول كيف عرفنا رسم دارها مع انها لم تدع لنا قلبا ولا عقل---------------------------------------------------------ا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا الاكوار جمع كور وهو الرحل وكرامة نصب لانه مفعول له وركبا علي الحال اي نلم به راكبين واصله عن ان نلم به فحذف عن ويجوز ان يكون معناه كراهة ان نلم به او الا نلم به فحذف والهاء في عنه وبه للربع يقول لما اتينا الربع نزلنا عن رواحلنا كرامة لاهله ورفعا لقدره عن ان نلم به فحذف راكبين يا ساكن النوب انهض طالبا حلبا نهوض معني لحسم الداء ملتمس واخلع حذاءك ان حاذيتها ورعا كفعل موسي كليم الله في القدس ندم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	524	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	11	68	58	341	1570	300	32وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الديار ولا لبا وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا نذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	2274	-8583937636068712129	172	266.5	131	804	21.393033981323242	32	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms525	false	5271943791631667557	102	183	511	935	1492	300	وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصاءل واحدها اصيل وهو اخر النهار والنسيم الريح الطيبة التي يلتذ بها واراد به قرب الحبيب يقول كيف التذ باوقاتي الغدوات والعشيات مع اني بعيد عمن اهواه اذا لم تعد الي اوقاتي في الاصاءل والضحي لانها اطيب الاوقات لا حر فيها يءدي ولا برد شديد وخص الاصاءل والضحي ليعلم انه اذا لم يلتذ باطيب الاوقات فكيف يلتذ بغيرها ذكرت به وصلا كان لم افز به وعيشا كاني كنت اقطعه وثبا	525	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	23	80	117	394	1570	300	وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكرت به وصلا كان لم افز به وعيشا كاني كنت اقطعه وثبا	2274	-8583937636068712129	115	-10.5	91	586	19.62457275390625	23	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms547	false	112014933177234458	123	239	622	1220	1507	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اي كصبابة مشتاق بلا امل فحذف المضاف يقول اذا كنت ابكي وهي بالقرب وكان البعد بيننا كله فالان مع هذا البعد اولي بالبكاء لان الاشتياق اذا كان مع الامل من اللقاء لا يكون في الشدة كالاشتياق اذا كان من غير الامل ومثله لابي تمام يصدون عمن لو تيقن انه صدود انقطاع لانثني فتقطعا متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يقول اذا زرت قوم حبيبك الذي تهواه جعلوا تحفتك السيوف والرماح يعني انهم وان قصدوني عن زيارتي اياها بالرماح والسيوف طلبا لقتلي فاني لا امتنع عن زيارتها وقد بين ذلك بقوله والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	547	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	94	126	462	622	1570	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	2274	-8583937636068712129	160	269.0	128	598	26.7558536529541	30	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms677	false	7674018468207786825	30	235	159	1257	1601	300	علي الهموم--------------- كتكاثر اللوم في وقوفي في تلك العرصات وكان كل سحابة وقفت بها تبكي بعيني عروة بن حزام عروة بن حزام احد العشاق وصاحبته عفراء يقول عفت اثار هذه المرابع بكثرة الامطار حتي كان كل سحابة كان لها بهذه الدمن حبيب فهي اذا وقفت عليها بكت لتذكره كما بكي عروة علي عفراء ومثله لابي تمام كان السحاب الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقي لهن مدامع وقد شبه غزارة المطر بغزارة دمع عروة علي عادته في قلب التشبيه ولطالما افنيت ريق كعابها فيها وافنت بالعتاب كلامي الكعاب التي كعب ثدياها يقول ان كانت هذه المرابع قد درست فطالما خلوت فيها بجارية كاعب اقبلها واترشف ريقها وهي تعاتبني حتي افنيت ريقها بالترشف وافنت كلامي بالعتاب قد كنت تهزا بالفراق مجانة ويجر ذيلي شرة وعرام وروي قد كنت اهزا واجر والمجانة المجون والعرام والعرامة خلع العذار يخاطب نفسه ويقول قد كنت تستصغر شان الفراق وتسخر منه في ايام الوصال وكنت تجر ذيل الشرة والنشاط ولم تشكر ما انت فيه من النعمة حتي بليت بالفراق فعرفت مرارة الاشتياق ليس القباب علي الركاب وانما هن الحياة ترحلت بسلام يقول هذه الهوادج التي علي الجمال ليست هي القباب وانما هي حياتي رحلت عني وكانت حياتي سالمة فذهبت بما فيها من السلامة ليت الذي خلق النوي جعل الحصي لخفا-فهن مفاصلي وعظامي	677	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	251	295	1311	1542	1570	300	----الهموم علي في عرصاتها كتكاثر---------------------- ال-لوام فكان كل سحابة وكفت بها تبكي بعيني عروة بن حزام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت تهزا بالفراق مجانة وتجر ذيلي شرة وعرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس القباب علي الركاب وانما هن الحياة ترحلت بسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الذي خلق النوي جعل الحصي لخفا فهن مفاصلي وعظامي	2274	-8583937636068712129	209	345.5	169	1114	18.761220932006836	32	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms345	false	-1098861198623836966	55	201	275	989	1523	300	غدرت و------وفت بعهدها لان عهدها ا--لا يدوم لها عهد ولا ود ومثله لابي تمام فلا تحسبن هندا لها الغدر وحدها سجية نفس كل غانية هند وان عشقت كانت اشد صبابة وان فركت فاذهب فما فركها قصد القصد الاقتصاد يقول ان المراة اذا عشقت او ابغضت افرطت في الحالين فعشقها بمن يعشقها اشد وبغضها اذا ابغضت اشد لا اقتصاد لها في ذلك وقوله فاذهب اشارة الي انه ليس يجب ان يعتمد عليهن في حال من الاحوال وان حقدت لم يبق في قلبها رضا وان رضيت لم يبق في قلبها حقد وهذا تاكيد لما مضي من نفي الاقتصاد ايضا كذلك اخلاق النساء وربما يضل بها الهادي ويخفي بها الرشد الهاء في بها وبها للنساء يقول ان اخلاق النساء علي ما وصفته لك ولكن العاقل ربما ضل عقله بحبهن وخفي عليه رشده فيغلب هواهن رايه ولكن حبا خامر القلب في الصبا يزيد علي مر الزمان ويشتد يقول ان----- الحب	345	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2275	true	8296059072029736434	75	135	377	667	1562	300	غدرت حسناء اوفت بعهدها ومن عهدها ان لا يدوم لها عهد ----------------------------------------------------------------------------وان عشقت كانت اشد صبابة وان فركت فاذهب فما فركها قصد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حقدت لم يبق في قلبها رضا وان رضيت لم يبق في قلبها حقد---------------------------------------- كذلك اخلاق النساء وربما يضل بها الهادي ويخفي بها الرشد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن حبا خامر القلب في الصبا يزيد علي مر الزمان ويشتد وقوله الكامل الحب	2275	-8583937636068712129	269	472.5	212	727	37.00137710571289	50	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms626	false	-2026620530810010667	142	296	755	1571	1590	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم العزاءم جمع عزيمة وهي امضاء الامور وكذلك عزمت علي كذا اي امضيته والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل محمود يقول عزيمة كل انسان علي قدر همته وشهامة قلبه ان كان عظيم القدر والخطر جد امره ومضت عزاءمه وان كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت وكذلك المكارم تكون علي حسب فاعليها فهي من الشريف شريفة ومن الوضيع وضيعة وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم الضمير في صغارها للمكارم والعزاءم يقول الرجل الصغير النفس يستكبر الصغير والعالي الهمة يصغر في عينه ما يفعله وان كان عظيما ومثله لعبد الله بن طاهر ان الفتوح علي قدر الملوك وهم ات الولاة واقدام المقاديم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يقول ان همته عظيمة وهو يكلف جيشه ان تكون لهم مثل همته والجيوش الكثيرة تعجز عنه والهاء في عنه لهمته ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	626	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2275	true	8296059072029736434	167	209	831	1053	1562	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظ----------------------------------اء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الملوك الخضارم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	2275	-8583937636068712129	219	383.0	177	816	26.83823585510254	38	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms628	false	-7257657946149533115	118	294	617	1592	1624	300	الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم الغمام جمع غمامة ولهذا وصفها بانها غر وخص الغر لانها اغزر واكثر ماء يقول كانت السحاب تسقيها الغيث فلما جاءها سيف الدولة وقتل فيها الروم فسالت دماءهم كالمطر الساءل من السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم يقول انها تروع كل وقت كما يروع المجنون وتهدم وقتا بعد وقت فكانت لا تستقر فتشبه بالمجنون فلما قتل اعداءها ومن كان يطلبها سكنت كالمجنون اذا علقت عليه التماءم فصارت جثت القتلي لها كالتماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم الطريد ما اخذه العدو من المال وفاز به يقول كانت هذه القلعة طريدة الدهر قد ساقها وذهب بها الدهر وجعلها للروم فرددتها علي المسلمين الذين كانت لهم من قبل وارغمت انف الدهر وقهرته تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	628	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2275	true	8296059072029736434	237	294	1218	1534	1562	300	الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بناها -وعلا والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم وكيف ترجي الروم والروس هدم---------------------------------------------------ها وذ-----ا الطعن اساس لها ودعاءم---------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	2275	-8583937636068712129	272	457.0	220	975	27.897436141967773	43	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms443	false	-2555705237077583067	210	296	1103	1554	1573	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل يقول اشرف الممالك قدرا ما ملك عنوة وفتح باطراف الاسنة وكان الطعن عند من احب هذه الممالك احلي من قبل الاحباب وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل اي ما تستقر مملكة سيف الدولة ولا تستقر سيوف في مملكته حتي يقلقل اعداءه وتتحرك سيوفه دهرا في رءوس الاعداء ومثله لابي تمام ساجهد عزمي والمطايا فانني اري العفو لا يمتاح الا من الجهد مثل الامير بغي امرا فقر-به طول الرماح وايدي الخيل والابل	443	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2276	true	8751552064544837877	97	129	524	691	1542	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تقر سيوف في ممالكها حتي يقلقل دهرا قبل في القلل 36---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الامير بغي امرا فقر به طول الرماح وايدي الخيل والابل	2276	-8583937636068712129	163	294.5	132	452	36.061946868896484	29	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms445	false	-6749777444101659233	153	291	799	1514	1560	300	والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كالطفل غالت اي اهلكت وفاعله العجاجة ومفعوله ضوء النهار والهاء في عجاجته للجيش لفظا والطفل اخر النهار يقول هو الذي يبعث الجيش العظيم الذي يستر غباره الشمس حتي يصير وقت الظهر مثل اخر النهار وقت المغرب الجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل اضيق قيل في معني ضيق اي ان الجو يضيق بما لاقاه من الغبار وقيل هي علي اصلها اي اشد ضيقا والهاء في ساطعها للعجاجة وفي لاقاه للجو وفي فيه لساطعها يقول ان اضيق الاشياء بما يسطع عن غبار هذا الجيش هو الهواء الذي هو اوسع الاشياء واذا كان الهواء كذلك فما ظنك بغيره وهذا الغبار ايضا يغطي نور الشمس وقرصها حتي صارت عين الشمس احير العيون في هذا الغبار فكيف احوال ساءر العيون ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل	445	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2276	true	8751552064544837877	162	192	856	1015	1542	300	والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كال-----------------------------------------------------------------------------------طفل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل	2276	-8583937636068712129	159	294.0	129	715	22.237762451171875	27	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms446	false	2165788064524559338	170	263	862	1319	1509	300	يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتفل اغذ اليه اي اسرع اليه في السير والاحتفال التاهب يقول انه يفتح البلاد ويعود ولا يفتخر بما فعل ولا يعتد به لانه يستصغر ما يفعله ويسير الي الاعداء مسرعا غير مبال بهم ولا مستعد لهم فيهزمهم ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا يحصن درع مهجة البطل البغية الطلبة وهي المطلوب ولا يجير اي لا يعيب يقول انه الدهر لا يمنعه مراده والدرع لا يحفظ منه مهجة الشجاع اذا اراد قتله اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل	446	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2276	true	8751552064544837877	192	225	1015	1166	1542	300	يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتف---------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------جير عليه الدهر بغيته ولا يحصن درع مهجة البطل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل	2276	-8583937636068712129	151	281.0	118	457	33.04157638549805	30	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms420	false	4366964094023062584	35	177	188	903	1568	300	له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه الوجه ان يقال اذا رمي بها ردا للضمير الي احد العسكرين معناه له عسكر من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل فاذا قصد الي عسكر عدوه قتلته الخيل واكلته الطير فلم يبق الا عظام الرءوس والهاء في جماجمه تعود الي قوله عسكرا اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملاغمه الملاغم ما حول الفم واحدها ملغم يقول جلال خيله ثياب كل طاغ قتله وموطءها ملاغم كل باغ والتانيث للخيل والتذكير للطاغي والباغي فقد مل ضوء الصبح مم- تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه التاء في تغيره وتزاحمه للخيل واراد مما تغير فيه فحذف حرف الجر واوصل الفعل اليه يقول ان الصبح قد مل من كثرة اغارة الممدوح فيه وسواد الليل قد مل من كثرة سيره فيه ومزاحمته اياه ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه تدق صدوره اي تكسره وتلاطمه	420	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2277	true	1271047320871885625	146	232	737	1200	1557	300	له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه سحاب--------------------------------------------------------------- من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه تحاربه الاعداء وهي عباده ويدخر الاموال وهي غناءمه ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه وما كل سيف يقطع الهام حده ويقطع لزبات الزمان مكارمه منها فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءمه 38---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه---- وقوله المتقارب خذوا ما	2277	-8583937636068712129	172	-2.5	134	989	17.39130401611328	30	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms440	false	-1622518020633902679	128	208	610	1026	1513	300	خذوا ما اتاكم به واعذروا فان الغنيمة في العاجل يقول للخارجي وجماعته الذين كانوا ينتظرون الفداء هزءا بهم خذوا ما اتاكم به سيف الدولة من الفداء واعذروه في هذه الغنيمة المعجلة فاغتنموا ذلك فان الغنيمة في العاجل وان كان اعجبكم عامكم فعودوا الي حمص في القابل يقول لءن كان اعجبكم ما ملكتم في هذا العام من الخير فعودوا في العام القابل الي حمص حتي تروا ما يزيد علي ذلك فترضوا به فان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في يد القاتل	440	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2277	true	1271047320871885625	230	257	1192	1328	1557	300	خذوا ما اتاكم به واعذروا فان الغنيمة في الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل وان كان اعجبكم عامكم فعودوا الي حمص من --قابل فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسام الخضيب الذي قتلتم به في يد القاتل	2277	-8583937636068712129	132	231.5	105	416	31.730770111083984	23	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms482	false	7540613169706836393	57	160	301	798	1505	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم كان ها هنا بمعني وقع لا يحتاج الي خبر يقول من عادة الشعراء ان يقدموا النسيب علي المديح حتي كان كل شاعر عاشق ليس الامر كذلك بل يجوز ان يكون فيهم من يمدح ولا ينسب اذ لا يجب ان يكون كل شاعر عاشقا لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم يقول اذا كان ذكر النسيب لا يدل علي كون الشاعر عاشقا فذكر محاسن سيف الدولة والتشبب باوصافه اولي فان الذكر الجميل يبدا به ويختم اذ هو في جميع اوصافه اطعت الغواني قبل مطمح ناظري الي منظر يصغرن عنه ويعظم	482	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2277	true	1271047320871885625	266	297	1385	1542	1557	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختم--------------------- اطعت الغواني قبل مطمح ناظري الي منظر يصغرن عنه ويعظم	2277	-8583937636068712129	157	290.0	126	497	31.589536666870117	29	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms504	false	3062791622079875755	130	212	623	1025	1488	300	من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع يقول انت اعلي من ان تضع الهزيمة من قدرك او يرفع الظفر محلك لانك فوق الشمس ومن كان كذلك لا يضع منه شء ولا يرفعه لانه لا نهاية فوقه لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع يقول ان اصحابه اسلموه فان كره في اعقاب عدوه لم يخذله فلم يضره خدلان اصحابه واشياعه اياه والهاء في اسلمها للمهجة ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع	504	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2277	true	1271047320871885625	47	68	241	342	1557	300	من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع	2277	-8583937636068712129	101	166.5	80	402	25.124378204345703	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms505	false	3312227404813354252	182	254	960	1331	1539	300	فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يعد جبانا من به زمع الخرق الطيش والزمع الروية والعزم وقيل هو الثبات وقيل رعدة تصيب الرجل عند الغضب يقول لم امدحك الا بعد التجربة فقد يحسب الاخرق المتهور في الحروب من غير تدير شجاعا ويحسب الشجاع اذا قدم بالتدبير والعزم والثبات علي الحروب جبانا او اذا رءي زمعه وارتعاده من الغضب يظن انه جبان ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	505	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2277	true	1271047320871885625	87	109	442	543	1557	300	وقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	2277	-8583937636068712129	98	181.0	76	371	26.41509437561035	19	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms483	false	858653092725866104	163	191	825	933	1498	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	483	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	18	46	85	193	1493	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	2278	-8583937636068712129	108	216.0	80	108	100.0	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms489	false	8150379745437405140	43	101	217	504	1512	300	اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم الثنية العقبة يقول حكمت بين الارواح وبين العيش فكانك قعدت علي طريق الحياة فمن شءت خليت سبيل حياته ومن شءت صرفتها عنه يعني انك قد استوليت علي ارواح العباد فمن اغثته يبقي ومن لم تغثه يهلك فلا موت---- من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	489	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	68	91	298	403	1493	300	اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش يعطي من يشاء ويحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	2278	-8583937636068712129	98	165.5	76	291	33.67697525024414	19	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms512	false	5643203134085792828	134	283	681	1456	1546	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري يدعي انه شاعر ولكنما بلهم اقتصروا علي مجرد الدعوي ولم يشاركوني في المعني كما يشاركوني في الاسم فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد يقول لا تعجبا من حالنا فانا واحد في الشعر وغيري مدع كما ان السيوف كثيرة وليس شء منها كسيف الدولة فهو واحد بين السيوف يعني انه في الشعر كسيف الدولة في الامراء وقوله اليوم زاءدة له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول الكرم يبعثه علي المحاماة في الحرب والذب فينتضي من غمده علي الاعادي وله عادة الاحسان والصفح عن المذنب وذلك يحثه علي العفو ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد يقول لما رايت سيف الدولة اعلي الناس محلا ورايتهم دونه علمت ان الدهر ناقد ينزل كل احد منزلته احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عل-ه الشداءد	512	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	93	134	418	632	1493	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فكم منهم الدعوي ومني القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد-------------------------------------------------------------------------------------------- احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عليه الشداءد	2278	-8583937636068712129	211	367.0	170	777	27.15572738647461	35	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms516	false	561165477713530455	131	245	720	1304	1597	300	وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد وان بالفتح عطفا علي قوله انك فيهم يقول من شرف الاقدام ان كل دم تجريه يفتخر بك وكل انسان قتلته اكسبته شرفا وكل فءاد خوفته وملاته خوفا يحمدك ويثني عليك لما يري من شجاعتك واقدامك ومثله لاخر فان اك مقتولا فكن انت قاتلي فبعض منايا القوم اكرم من بعض وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد يقول كل احد يعرف فضل الشجاعة والسخاء ويعرف الطريق اليهما ولكن طبع اللءيم يقوده الي الجبن والبخل وطبع الكريم يحثه علي الشجاعة والبذل فطبع كل انسان يقوده الي ما يميل اليه اذ الانسان طوع الطبع نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	516	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	134	164	632	782	1493	300	وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	2278	-8583937636068712129	150	279.0	120	584	25.6849308013916	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms528	false	6007324208466340711	52	96	260	491	1593	300	اذا كانت نزارية عربا ويرهب نناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا يقول اذا كان الليث يتقي نابه ويخاف افتراسه وهو وحده فلان يتقي سيف الدولة وحوله الليوث اولي واجدر ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا	528	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	212	238	1042	1173	1493	300	اذا كانت نزارية عربا ويرهب -ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخش- عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغش- البلاد اذا غبا	2278	-8583937636068712129	130	232.0	104	231	56.27705764770508	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms529	false	-776516253899453392	7	133	36	705	1604	300	هنيءا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله صرت لهم حزبا نصب هنيءا علي المصدر وقيل علي الحال لفعل مضمر اي ثبت رايك هنيءا وحزب الله نصب لانه منادي مضاف والثغر مدينة مرعش يقول هنا الله اهل الثغر بحسن رايك فيهم واهتمامك بامرهم وهناهم الله يا حزب الله انك صرت لهم حزبا وجيشا وناصرا تعاونهم وتذب عنهم وانك رعت الدهر فيها وريبه فان شك فليحدث بساحتها خطبا الكناية في فيها وساحتها راجعة للثغر وانثه علي معني المدينة او البلدة او الارض وفاعل فليحدث ضمير الدهر وخطبا مفعوله وفاعل شك ضمير الدهر ايضا يقول وهنيءا لهم انك خوفت الدهر في هذه المدينة وخوفت حوادثه فان شك الدهر في ذلك فليحدث بساحة هذه المدينة خطبا ولينزل بها حادثة فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوما بجود تطرد الفقر والجدبا	529	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2278	true	-7217018605676757983	238	269	1173	1336	1493	300	هنيءا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله جرت له ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبا و-------------------------------انك رعت الدهر فيها وريبه فان شك فليحدث بساحتها خطبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوما بجود تطرد الفقر والجدبا	2278	-8583937636068712129	160	283.5	130	669	23.916292190551758	27	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms537	false	1515579896281290447	175	266	900	1329	1503	300	فوت العدو الذي يممته ظفر في طيه اسف في طيه نعم الهاء في طيه الاول للظفر والثاني للاسف يقول هرب عدوك الذي قصدته منك ظفر ذلك غير ان في طي هذا الظفر اسفا لانك كنت تشتهي ان تقتله او تاسره وفي طي هذا الاسف نعم لانه هرب منك خوفا قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم البهم جمع بهمة وهو الشجاع يقول قد حصل لك في قلوبهم من الخوف والهيبة ما يزيد علي فعل الشجعان فيهم الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ا--لا تواريهم ارض ولا علم	537	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2279	true	-5288811606433305277	2	35	13	170	1512	300	فوت العدو الذي يممته ظفر في طيه اسف في طيه نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما-لا تصنع البه-------------------------------------------------------------------------------------------------م الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم	2279	-8583937636068712129	155	281.5	123	431	35.96287536621094	29	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms549	false	-4285521235962898731	258	296	1348	1540	1556	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل عن ملك يعني ملا الزمان بافعاله ومناقبه وذكره وملا الارض بخيله ورجله حتي ضاقت عنه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	549	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2279	true	-5288811606433305277	48	71	235	346	1512	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل--------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	2279	-8583937636068712129	111	210.0	88	192	57.8125	22	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms550	false	-5840994418872327098	155	279	794	1413	1526	300	ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول يقول لذلك الشاعر او لنفسه ليت ان الشعر يستوفي فضاءله وماثره اي ان ما فيه من المناقب لا تحيط به المداءح فما كليب وغيره من المتقدمين في الازمنة الخالية بالاضافة اليه حتي تذكر مناقبهم في مدحه خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل يقول خذ ما قرب منك ودع ذكر من غاب عنك ولا سيما القريب منك الذي تشاهده اكثر مناقب من البعيد الذي سمعت بذكره وضرب المثل وشبهه بالشمس واباه بزحل فان الشمس اقرب الينا من زحل وابين منه نورا واكثر منه فضلا يعني عليك بمدح سيف الدولة الذي هو كالنور وهذا البيت من محاسن الشعر وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	550	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2279	true	-5288811606433305277	92	126	463	626	1512	300	ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول خذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زحل------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	2279	-8583937636068712129	158	293.0	124	619	25.525039672851562	31	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms589	false	7541334804364839160	126	196	683	1023	1566	300	فلما راوه وحده قبل جيشه دروا ان كل العالمين فضول يقول لما راه الروم وحده متقدما علي جيشه علموا انه كاف عن كل احد وان من عداه زيادة لا يحتاج اليها وان رماح الخط عنه قصيرة وان حديد الهند عنه كليل يقول وعلموا ان الرماح تقصر عنه ولا تناله والسيوف تكل ولا تعمل فيه اي لا يقدر احد علي طعنه وضربه فاوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء جزيل	589	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2279	true	-5288811606433305277	196	235	980	1177	1512	300	فلما راوه وحده دون جيشه دروا ان كل العالمين فضول -------------------------------------------------------------------------------------------------وان رماح الخط عنه قصيرة وان حديد الهند عنه كليل فان تكن الايام ابصرن صولة فقد علم الايام كيف تصول---------------------------------------------- فاوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء جزيل	2279	-8583937636068712129	150	249.5	118	340	44.117645263671875	27	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms602	false	-5483545051564701577	92	152	449	740	1480	300	ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا يقول رب كافر مستكبر عن طاعة الله تعالي لم يءمن ساعة لما راي سيف الدولة وفي يده سيفه اسلم وتشهد اي اقر بشهادة التوحيد ويجوز ان يكون ساعة متعلق بقوله راي السيف في يده ساعة ووقتا فاسلم هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان مزبدا	602	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2279	true	-5288811606433305277	258	281	1298	1407	1512	300	ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان مزبدا	2279	-8583937636068712129	109	206.0	86	291	37.45704650878906	22	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms603	false	-7656900376563934821	114	171	606	896	1540	300	ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا تظنيه اصله تظننه وهو تفعل من الظن وتظنيه مبتدا وطليعة عينه خبره والجملة صفة لذكي يقول هو ذكي يعرف الامر قبل موقعه فكان ظنه طليعة لعينه فهو يري بقلبه اليوم ما تراه ايها الانسان بعينك غدا وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا	603	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2280	true	-4323094607001635476	0	21	0	104	1549	300	ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما يري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدا وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا	2280	-8583937636068712129	103	202.0	82	290	35.517242431640625	19	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms616	false	8154520141835725166	56	240	316	1270	1574	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل يقول الناس يزعمون ان النجوم مخلدة لا يلحقها فناء وليس كما زعموا فانها لو حاربته لقتلها وناح عليها من يثكلها وقيل اراد لو قصدته بنحس لابطل نحوستها وافناها فيبطل قول من قال انها خوالد وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انه المتناول يقول ان النجوم تقرب له اذا ارادها غاية القرب ولو اراد ان يتناولها لكانت اقرب الاشياء اليه قريب عليه كل ناء علي الوري اذا لثمته بالغبار القنابل القنابل جمع القنبلة وهي الجماعة من الخيل قدر الخمسين فصاعد ولثمته اي شدت عليه اللثام يقول اذا رام مراما بعيدا سهل عليه الوصول اليه اذا دخل الحرب والتثم بغبار خيله وان كان بعيدا علي من سواه تدبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل روي وقتا نصبا علي الظرف وروي وقت فيكون اسم ليس وشاغل صفته يقول ان كفه تدبر شرق الارض وغربها ولا يشغلها عن الجود شاغل وقتا يعني انه مع شغله بتدبر الارض لا يشتغل عن الجود ساعة واحدة وعلي الرفع انه يملك الارض وليس وقت يشغله عن الجود يتبغ هراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل	616	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2280	true	-4323094607001635476	84	124	430	639	1549	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انها -متن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول يدبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل تتبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل	2280	-8583937636068712129	199	363.0	160	954	20.859539031982422	35	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms668	false	-2385719204216114837	79	158	411	774	1504	300	من تعاطي تشبها بك اعيا ه ومن دل في طريقك ضلا دل في طريقك اي سلكها يقال دل فلان في طريق اذا عرف اعلامها وتبع الناس اثره فيه يقول من رام ان يشتبه بك اعجزه ما يرومه ولم يقدر عليه ومن سلك طريق فعالك ضل وتحير ولم يقدر ان يقتفي اثار سعيك وفاعل اعياه قيل ضمير التشبه وقيل راجع الي التعاطي اي اعياه تعاطيه ودل عليه تعاطي فاذا ما اشتهي خلودك داع قال لا زلت او تري لك مثلا	668	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2280	true	-4323094607001635476	234	257	1234	1329	1549	300	من تعاطي تشبها بك اعيا ه ومن دل في طريقك ضلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ما اشتهي خلودك داع قال لا زلت او تري لك مثلا	2280	-8583937636068712129	95	178.5	72	363	26.170799255371094	22	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms697	false	-1173148639507950237	203	242	1089	1289	1573	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا يخاطب نفسه او صاحبه يقول لا تطلب احدا كريما بعد رءيته فان الكرام ختموا باسخاهم وهو سيف الدولة ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	697	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2281	true	-1485435655140207736	31	52	166	272	1573	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكريم باسخاهم يدا ختموا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	2281	-8583937636068712129	105	190.0	84	200	52.5	19	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms727	false	-4708834995557714037	49	249	225	1288	1602	300	يدل بمعني واحد كل فاخر وقد ج-ع الرحمن فيك المعانيا يدل من الدلال يقول كل شريف انما يفتخر بمعني واحد من الفضل وانت جمعت كل معاني الفخر وهذا ايضا مما ينقلب هجاء فكانه يقول جمع الله فيك كل المقابح وعن ابن جني قال لما وصلت الي هذا البيت ضحكت فضحك ايضا وعرف غرضي وهو انه قصد به الهجاء اذا كسب الناس المعالي بالندي فانك تعطي في نداك المعاليا يقول اذا بذل الناس الاموال ليكتسبوا المعالي وهبت انت في جملة هباتك المعالي لقصادك يعني ان من يقصدك يتشرف بهباتك حتي يبني بها المعالي او تهب من يقصدك الولايات العظيمة والدرجات المنيفة يعرض له بان يوليه ناحية وغير كثير ان يزورك راجل فيرجع ملكا للعراقين واليا العراقين الكوفة والبصرة يقول لا يستكثر منك ان تهب العراقين لرجل قصدك راجلا فيعود واليا فقد تهب الجيش الذي جاء غازيا لساءلك الفرد الذي جاء عافيا يقول اذا قفل جيشك من الغزو وهبته لساءل واحد وقيل اراد اذا غزاك جيش اخذته فوهبته لواحد من سءالك وطالبي نوالك وتحتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل ما فيها وحاشاك فانيا يقول رايت جميع ما في الدنيا فانيا فلهذا احتقرتها ورغبت في الذكر الجميل والثناء ثم استثني الممدوح بقوله وحاشاك وما كنت ممن ادرك الملك بالمني ولكن بايام اشبن النواصيا	727	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2281	true	-1485435655140207736	85	123	464	674	1573	300	يدل بمعني واحد كل فاخر وقد جمع الرحمن فيك المعانيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كسب الناس المعالي بالندي فانك تعطي في نداك المعاليا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل م-----ا وحاشاك-فانيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ممن ادرك الملك بالمني ولكن بايام اشبن النواصيا	2281	-8583937636068712129	209	358.0	171	1064	19.64285659790039	33	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms766	false	2703320474657654277	0	52	0	260	1485	300	اعطيتهم وحكمتهم فيه وان طلبوا --فضل--------ك خيبتهم وحرمتهم ولو جاز ان يحووا علاك وهبتها ولكن من الاشياء ما ليس يوهب يقول من الاشياء ما لا يجوز هبته وعلاك من جملة ذلك لانه لا يمكن لاحد ان يحويها فلست تمنعهم ذلك للبخل واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	766	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2281	true	-1485435655140207736	182	213	985	1139	1573	300	اعطوا-- وحكموا----- وان طلبوا الفضل الذي فيك خيبوا--------- ولو جاز ان يحووا علاك وهبتها ولكن من الاشياء ما ليس يوهب---------------------------------------------------------------------------------------------------- واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	2281	-8583937636068712129	138	222.5	109	270	51.11111068725586	24	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms774	false	1913863136917675020	0	116	0	544	1454	300	في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان يقول لله تعالي سر بما اعلي قدرك وانما رفع قدرك لما علم من فضلك فكلام العدي لا معني له مع ارادة الله تعالي وقد صرف الي الهجو وقيل اراد ان الله تعالي انما بلغك هذه المنزلة ليغيظ بك الاحرار وليعلم الناس ان الدنيا لا قدر لها عند الله تعالي اذ لو كان لها قدر لما مكنك منها مع حقارتك ومهانة قدرك اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان يقول قد ظهر للاعداء دليل علي ما قلت ان لله تعالي سر في علاك بموت شبيب حين غدر بك فهل يطلبون دليلا اوضح من هذا رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان	774	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2281	true	-1485435655140207736	246	276	1310	1454	1573	300	في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات كل من يبغي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان	2281	-8583937636068712129	140	255.0	110	544	25.735294342041016	27	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms776	false	-3365743729657344534	226	267	1190	1386	1563	300	قضي الله يا كافور انك اول وليس بقاض ان يري لك ثاني يقول ان الله تعالي قد حكم بانك الاول في الفضل والسابق اليه ولم يحكم بان يكون لك نظير في الفضل فمالك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان	776	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2281	true	-1485435655140207736	276	297	1454	1555	1573	300	قضي الله يا كافور انك اول وليس بقاض ان يري لك ثان----------------------------------------------------------------------------------------------- فمالك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان	2281	-8583937636068712129	101	187.0	80	196	51.53061294555664	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms840	false	-5249481701334516909	40	116	210	576	1480	300	عفيف تروق الشمس صورة وجهه ولو نزلت شوقا لحاد الي الظل شوقا مفعول له يقول هو مع عفته قد عشقته الشمس فلو نزلت من شوقها اليه لعلد عنها الي الظل لعفته شجاع كان الحرب عاشقة له اذا زارها فدته بالخيل والرجل يقول تسلم اليه الحرب من شاء قتله او سبيه فكانها عاشقة له وتفديه بهم قال ابن جني هذا من بداءع معانيه وريان لا تصدي الي الخمر نفسه وعطشان لا تروي يداه من البذل يقول لا	840	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2282	true	-3682547268223179642	71	106	383	555	1589	300	عفيف يروق الشمس صورة وجهه ولو نزلت شوقا لحاد الي الظل--------------------------------------------------------------------------------------------- شجاع كان الحرب عاشقة له اذا زارها فدته بالخيل والرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وريان لا تصدي الي الخمر نفسه وعطشان لا تروي يداه من البذل فتي لا -	2282	-8583937636068712129	164	307.5	131	366	44.80874252319336	30	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms845	false	-1578788100967242684	161	289	838	1507	1553	300	يتكسب القصب الضعيف بخطه شرفا علي صم الرماح ومفخرا اراد بالقصب الضعيف القلم وبالمفخر الفخر يعني اذا كتب بقلمه اكتسب قلمه بخطه شرفا علي الرماح لانه يفعل بقلمه ما لا يفعله الفارس برمحه ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل فلو مشي لتبخترا الهاء في منه للقصب يقول يظهر في كل قصب مسه بنانه من التيه ما لو امكنه المشي لتبختر في مشيه يا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا يعني اذا كتب لعدو كتابا لم يحتج الي انفاذ الجيوش لانه يهزمهم بكتابه ويصيرهم متحيرين بوعده ووعيده وهذا المعني ذكره ابن العميد لنفسه في قوله اذا ما حل ارض علاي خطب كشفت الخطب عنها بالخطابه وان زحف الكتاءب نحو ارضي قصمت عري الكتاءب بالكتابه انت الوحيد اذا ر--كبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا	845	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2282	true	-3682547268223179642	201	241	1063	1273	1589	300	يتكسب القصب الضعيف بخطه شرفا علي صم الرماح ومفخرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل فلو مشي لتبخترا------------------------------------------------------------------------------------------- يا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت الوحيد اذا ارتكبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا	2282	-8583937636068712129	207	372.5	167	671	30.849477767944336	36	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms846	false	2597884205144703303	26	90	122	452	1555	300	قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما نورا يقول كلام الناس لم يدرك بعد فهو كنور لم يتنور وكلامك عذب فصيح كنور تنور وادرك فهو المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا فهو اي القول يقول كلامك كلما سمعه سامع استعاده وتتبعه بسمعه لحسنه وكلما كرر علي المسامع ازداد حسنه واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الاصابع منبرا	846	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2282	true	-3682547268223179642	241	271	1273	1426	1589	300	قطف الرجال القول وقت نباته وقطفت انت القول لما ------------------------------------------------------------------------------نورا فهو المشيع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الاصابع منبرا	2282	-8583937636068712129	145	270.0	115	330	43.93939208984375	26	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms867	false	235819766875687604	159	268	871	1442	1620	300	الفناء- وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها يقول رايت الملوك كلهم والان رايت عضد الدولة الذي هو سيد الملوك قال ابن جني بلغني ان سيف الدولة قال لما سمع هذا البيت اتري نحن في الجملة ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها يقول ان الموت تحت يده وطاعته فهو متي شاء يامر ملك الموت في الملوك وينهاه عنهم اي يملك ارواح الملوك ان شاء اهلكهم وان شاء امهلهم ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فنا-خسرو شه-نشاها هذه الاوصاف والكنية والاسم نصب بدلا من مولاها ومن روي انه منادي قال ابو شجاع كنيته وشهنشاه لقبه وفناخسرو اسمه وفارس مقره اي لقيته بفارس اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	867	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2283	true	-2324904934226127558	101	132	522	696	1573	300	المنسرح وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فنا خسرو وشهنشاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	2283	-8583937636068712129	166	282.0	136	574	28.91986083984375	27	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms873	false	7263424525704384480	222	289	1205	1547	1602	300	يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان يقول لما رحلت من شعب بوان عاتبني فرسي وقال تترك مثل هذا المكان في طيبه وحسنه وتءثر لقاء الاقران ومباشرة الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان قال لي فرسي ان مفارقة الجنان صار موروثا لكم عن ابيكم ادم فانه اول من ترك الجنة وخرج الي الدنيا فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان	873	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2283	true	-2324904934226127558	189	215	1013	1149	1573	300	يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان----------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان	2283	-8583937636068712129	136	236.0	110	342	39.766082763671875	24	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms876	false	-251369908774395745	86	194	455	998	1579	300	فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحدق الحسان الهاء في فيها لفارس يقول حمي اطراف فارس من كل لص وداعر وامنها من كل خوف لو طرحت القلوب الواقعة في ايدي اهل العشق فيها لامنت من الحدق الحسان وهذا ضد قوله في بدر حدق يذم من القواتل غيرها بدر بن عمار بن اسماعيلا ولم ار قبله شبلي هزبر كشبليه ولا مهري رهان يريد لم ار قبل شبليه شبلي هزبر فحذف المضاف يقول لم ار ولدي اسد كولدي عضد الدولة ولا مهرين يراهن عليهما كمهريه جعله اسدا وجعل ولديه شبليه لتشابهما في الشجاعة وجعل المهرين مثلا لهما لتساويهما في السبق اشد تنازعا لكريم اصل واشبه منظرا باب هجان	876	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2283	true	-2324904934226127558	245	272	1291	1426	1573	300	فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحدق الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان--------------------------------------------------------------------- ولم ار قبله شبلي هزبر كشبليه ولا فرسي رهان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد تنازعا لكريم اصل واشبه منظرا باب هجان	2283	-8583937636068712129	132	237.0	105	543	24.30939292907715	24	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms047	false	-1202863606258670155	0	127	0	664	1517	300	ديارهم لما بدت منها الشموس وليس فيها المشرق يقول ان ديارهم ليست في نواحي المشرق ولكنها في نواحي المغرب فلما رايت صورهم الحسان بمنزلة الشموس مع ان المعهود من الشمس انها تطلع من جهة المشرق كبرت لتعجبي من ذلك فاني رايت الشمس في غير جهة المشرق وعجبت من ارض سحاب اكفهم من فوقها وصخورها لا تورق يقول عجبت من صخور هذه الارض التي هي مقرهم كيف لا تورق وفوقها تمطر سحاءب اكفهم يصفهم بالسخاء وتفوح من طيب الثناء رواءح لهم بكل مكانة تستنشق المكان والمكانة واحد والاستنشاق طلب الراءحة بالشم يقول ان هءلاء القوم تفوح لهم من طيب ما يثني عليهم رواءح طيبة تصل الي كل مكان ويشمها كل انسان فيقصد الناس اليهم من كل جانب لطلب معروفهم وكرمهم مسكية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا تعبق	47	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2284	true	7973531472958963518	80	115	412	596	1508	300	ديارهم لما بدت منها الشموس وليس فيها المش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق وعجبت من ارض سحاب اكفهم من فوقها وصخورها لا ت------------------------------------------------------ورق وي--------------------------------------فوح من طيب الثناء رواءح لهم بكل مكانة تستنشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسكية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا تعبق	2284	-8583937636068712129	183	338.0	148	664	27.56024169921875	31	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms070	false	2908323950658790660	17	194	93	995	1547	300	اذا خلت منك هذه البلدة لا خلاها الله منك فلا سقاها باكر الوسمي وهو اوله او ما ياتيه بكرة وذلك دعاء علي البلد عند خلوها منه دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخيل باهره الهاء في باهره ترجع الي شعاع الشمس اي غالبه يقول دخلت حمصا والشمس طالعة وشعاعها متقد وكان نور وجهك بين العساكر غالبا لشعاع الشمس والغرض به تفضيله علي الشمس في الحسن والبهاء في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره الفيلق العسكر لانه يفلق كل شء اتي عليه يقول دخلتها بجيش من حديد لكثرة ما عليهم من الحديد لو رميت به صرف الدهر مع انه لا يطيقه احد لما دارت دواءر صرف الزمان ولا نفذت احكامه تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاءره المواكب جمع المواكب وهو الجماعة من الناس والمراد ها هنا الجيش والهاء في منها للكواكب وفي طاءره للملك يقول تسير الجماعات والابصار شاخصة من بينها الي الملك الميمون طاءره دون غيره ممن معه من الجيش وذلك لما له من الفضل والبهاء قد حرن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره	70	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2284	true	7973531472958963518	117	171	609	874	1508	300	اذا خلت منك حمص------- لا خلت ابدا------ فلا سقاها من-- الوسمي باكر------------------------------------------------------ه دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخلق باهره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاءره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حرن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره	2284	-8583937636068712129	249	376.0	196	902	27.605321884155273	45	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms071	false	1457422285247988418	40	282	226	1456	1541	300	عن جيشه الدنيا ولو رحبت كصدره لم تبن فيها عساكره يقول ان الدنيا مع سعتها تضيق عن جيش الممدوح لكثرته ولو اتسعت الدنيا اتساع صدره فكانت عساكره مع كثرتها لا تظهر فيها لسعة صدره وهو كقول ابي تمام ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يضق عن اهله بلد اذا تغلغل فكر المرء في طرف من مجده غرقت فيه خواطره التغلغل الدخول في المضيق والهاء في مجده للممدوح وفي فيه لطرف وفي خواطره للمرء يقول اذا دخل فكر المرء في طرف من مجده غرقت جوامع خواطره فيه لعظمه ووفور مجده وشرفه فاذا كان طرف منه بهذه الصفة فكيف يتصور احاطة الفكر بجميع مجده وشرفه تحمي السيوف علي اعداءه معه ----كانهن بنوه او عشاءره تحمي من الحمية والغضب يقول ان السيوف اذا كانت في يده وايدي اولياءه لفضل مضاءه كانه تحمي وتغضب علي اعداءه معه حتي كان السيوف بنوه او اقاربه لانها تغضب لغضبه ومثله لابي تمام كانها وهي في الاوداج والغة وفي الكلي تجد الغيظ الذي تجد الا ان بيت المتنبي ابلغ لذكره المناسبة والقرابة اذا انتضاها لحرب لم تدع جسدا الا وباطنه للعين ظاهره الهاء في باطنه وظاهره للجسد يقول ان الممدوح اذا انتضي تلك السيوف من اغمادها عند الحرب لم يترك من اعداءه جسدا الا جعله اربا اربا حتي تبدوا بواطن اجسادهم او يشق بطنه فتظهر منه الالات الباطنة او يريق دمه الذي في باطن الجسد فيظهر عند ما يسيل فيصير في هذه الحالات باطن الجسد للعين ظاهرا فقد تيقن ان الحق في يده وقد وثقن بان الله ناصره	71	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2284	true	7973531472958963518	182	234	932	1184	1508	300	عن جيشه الدنيا ولو رحبت كصدره لم تبن فيها عساكره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تغلغل فكر المرء في طرق من مجده غرقت فيه خواطره ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمي السيوف علي اعداءه معه حتي كانهن بنوه او عشاءره اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتضاها لحرب لم تدع جسدا الا وباطنه للعين ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد تيقن ان الحق في يده وقد وثقن بان الله ناصره	2284	-8583937636068712129	242	431.5	192	1234	19.611021041870117	45	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms078	false	3455220610027304199	48	93	270	495	1530	300	وحالت عطايا كفه دون وعده فليس له انجاز وعد ولا مطل يقول ان عطاياه اعترضت دون وعده وسبقته فلا يحتاج الي انجاز وعد ولا مطل ولا مدافعة لان هذه الاشياء لا تكون الا بعد الوعد فاقرب من تحديدها رد فاءت وايسر من احصاءها القطر والرمل	78	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2284	true	7973531472958963518	269	290	1357	1463	1508	300	وحالت عطايا كفه دون وعده فليس له انجاز وعد ولا ----------------------------------------------------------------------مطل و-------------------------------------------------اقرب من تحديدها رد فاءت وايسر من احصاءها القطر والرمل	2284	-8583937636068712129	106	197.0	85	225	47.11111068725586	19	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms041	false	-3472495237460817881	116	289	539	1424	1478	300	لو كان فيض يديه ماء غادية عز القطا في الفيافي موضع اليبس الغادية السحابة التي تاتي في الغداة وموضع اليبس فاعل عز والقطا مفعوله فيكون عز من قولهم عزه يعزه اذا غلب يقول لو كان ما يفيض من يديه ماء سحابة لعم الدنيا كلها حتي لا يجد القطا موضعا يابسا يلتقط منه الحب او ينام فيه وعز اليبس وغلبه بامتناعه عليه فهو يطلبه ولا يجده وتحقيق المعني غلب القطا وجود موضع اليبس وهو من باب اضافة المنعوت الي النعت اكارم حسد الارض السماء بهم وقصرت كل مصر عن طرابلس انث قصرت وان كان فعل كل لانه اراد جماعة الامصار يقول هءلاء السادة الذين تقدم ذكرهم وهو قوله ابا الغطارفة وقوله اكارم جمع اكرم حسدت السماء الارض لكونهم عليها وصارت كل بلدة قاصرة عن طرابلس لكونهم فيها دون غيرها وروي وقصرت كل مصر بفتح اللام فيكون في تقديره وجهان احدهما ان السماء قصرت البلدان عن هذه البلد لمكانهم فيه والثاني انها راجعة الي قوله اكارم وهو جمع وكانهم قصروا كل مصر عن بلدتهم اي الملوك وهم قصدي احاذره واي قرن وهم سيفي وهم ترسي	41	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2285	true	-540856599929463493	115	146	594	751	1530	300	لو كان فيض يديه ماء غادية عز القطا في الفيافي موضع اليبس اك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارم حسد الارض السماء بهم وقصرت كل مصر عن طرابلس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الملوك-وهم قصدي-احاذره واي قرن وهم سيفي وهم ترسي	2285	-8583937636068712129	156	286.0	125	885	17.627119064331055	27	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms079	false	-7072612815571635341	24	87	116	399	1477	300	-وويل لنفس حاولت منك غرة وطوبي لعين ساعة منك لا تخلو طوبي له اي خير له وقيل اصله من الياء وهو من طيب يقول ويل لمن طلب منك غفلة فانه اذا طلب ذلك قتلته وهو لا يظفر بك وطوبي لعين منك لا تخلو ساعة فانها تكون في الراحة وترتع في روض محاسنك فما بفقير شام برقك فاقة ولا في بلاد انت صيبها محل	79	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2285	true	-540856599929463493	14	36	60	162	1530	300	فو-يل لنفس حاولت منك غرة وطوبي لعين ساعة منك لا تخلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بفقير شام برقك حاجة ولا في بلاد انت صيبها محل	2285	-8583937636068712129	99	164.5	77	284	34.859153747558594	19	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms109	false	7309302481681846855	153	259	750	1264	1473	300	ماضي الجنان يريه الحزم قبل غد بقلبه ما تري عيناه بعد غد الجنان القلب ومضاءه ذكاءه وحدته وشجاعته والحزم رفع علي انه فاعل يريه وينصب علي انه مفعوله الثاني والفاعل الجنان يقول انه يري بقلبه الاشياء قبل ما تراه العين بعد غد ماذا البهاء ولا ذا النور من بشر ولا السماح الذي فيه سماح يد يقول ليس هذا البهاء والنور اللذين فيه من بشر بل هو من ملك ولا السخاء الذي فيه سخاء يد احد بل هو سخاء ايد كثيرة وقيل معناه ولا السخاء الذي فيه سخاء يد وانما هو سحاب او سخاء بحر اي الاكف تباري الغيث ما اتفقا حتي اذا افترقا عادت ولم يعد	109	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2285	true	-540856599929463493	205	242	1050	1224	1530	300	ماضي الجنان يريه الحزم قبل غد بقلبه ما تري عيناه بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غد ماذا البهاء ولا ذا النور من بشر ولا السماح الذي فيه سماح-------------------------------------------------------------------------------------- يد------------------------------------------------------------------------------------------ اي الاكف يباري الغيث ما اتفقا حتي اذا افترقا عادت ولم يعد	2285	-8583937636068712129	173	330.0	136	514	33.657588958740234	33	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms156	false	-391128846141508682	22	132	119	716	1658	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هرم يقول انهم عرفوا بالجود فكانهم ولدوا علي تركة احدهم منه سواء كان طفلا او شيخا فلا يعذرهم صغرهم ولا كبرهم اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقول انهم عادوا اظهروا العداوة لقوتهم وجراتهم وان اعطو احدا اخفوا ذلك ليكون ادل علي الكرم وابعد من الامتنان تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا يقول تظن ايها المخاطب من قلة اعتدادهم بالنعم وامتنانهم بها انهم انعموا غافلين وما علموا بما انعموا ومثله لابن الرومي ايها السيد الذي لا تنفك ك اياديه عندنا موصولة فهي معروفة لدينا وان كا نت لديه مجحودة مجهولة ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم	156	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2286	true	-2838236928920934383	6	31	31	163	1579	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم	2286	-8583937636068712129	132	223.0	107	597	22.110551834106445	23	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms180	false	-7665174324781004110	175	272	924	1445	1590	300	ولم نر شيءا يحمل العبء حمله ويستصغر الدنيا ويحمله طرف العبء الحمل الثقيل والطرف الفرس الكريم يقول ما راينا شخصا يحمل المغارم ومءن العفاة والحلم والوقار مثل ما يحمله الممدوح وهو مع ذلك يستصغر الدنيا لعظم همته ومع ذلك يحمله طرف ولا جلس البحر المحيط لقاصد ومن تحته فرش ومن فوقه سقف فرش روي بالفتح وبالضم فالفتح مصدر في معني المفروش والضم جمع فراش والبحر المحيط هو البحر الاعظم الذي يحيط بجميع الارض يقول هو بحر لكثرة جوده وما راينا بحرا قط جالسا لقاصد وتحته فرش وفوقه سقف فواعجبا مني احاول نعته وقد فنيت فيه القراطيس والصحف	180	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2286	true	-2838236928920934383	187	217	966	1125	1579	300	ولم نر شيءا يحمل العبء حمله ويستصغر الدنيا ويحمله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرف ولا حبس البحر المحيط لقاصد ومن تحته فرش ومن فوقه س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف فواعجبا مني احاول نعته وقد فنيت فيه القراطيس والصحف	2286	-8583937636068712129	157	306.0	127	521	30.134357452392578	27	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms188	false	-1280570482953869552	11	92	55	522	1644	300	من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا يقول هو كالبدر فمتي التفت اليه رايت نورا مضيءا منه يعني ان عطاءه يصل الي الحاضر والغاءب وكذلك بهاءه واشتهاره لا يخفي علي احد كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا يقول هو كالبحر من حيث ينتفع به القريب والبعيد فالقريب ينتفع بجواهره والبعيد ينتفع بالسحاءب التي تنشا من البخار فتحمله الريح الي البلاد القاصية شبهه بالبحر لعموم عطاياه وشمولها القريب والبعيد كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	188	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2286	true	-2838236928920934383	237	263	1248	1399	1579	300	من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا كال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	2286	-8583937636068712129	148	278.5	122	467	31.691648483276367	24	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms189	false	-5040476705335344859	95	157	471	776	1517	300	خذ من ثناي عليك ما اسطيعه لا تلزمني في الثناء الواجبا قصر ثناي وهي واجبه المد قصر للضرورة وما اسطيعه اصله ما استطيعه فحذف استخفافا يقول خذ من ثناءي عليك ما اقدر عليه ولا تلزمني في مدحك ما تستحقه ويجب لك فليس ذلك في وسعي ولا يجب ان يحيط به وهمي وخاطري فلقد دهشت لما فعلت ودونه ما يدهش الملك الحفيظ الكاتبا	189	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2286	true	-2838236928920934383	275	296	1452	1560	1579	300	خذ من ثناي عليك ما اسطيعه لا تلزمني في الثناء الواجبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقد دهشت لما فعلت ودونه ما يدهش الملك الحفيظ الكاتبا	2286	-8583937636068712129	108	207.0	87	305	35.40983581542969	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms215	false	7820923593348826050	57	121	299	623	1607	300	من نفعه في ان يهاج وضره في تركه لو -----------------------------------------------------------تفطن الاعداء يقول ان الممدوح نفعه في ان يهيج للحرب لانه حينءذ يغير علي اعداءه ويغنم اموالهم وينتفع بها وضره في ترك هيجانه لانه اذا لم يحارب صالح اعداءه واستضراره بذلك حيث يفرق ما جمعه في حال الحرب ولو تفطن الاعداء بذلك قصدوا الحاق الضرر به فالسلم يكسر من جناحي ماله بنواله ما تجبر الهيجاء	215	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2287	true	-7727122742518296083	50	77	268	410	1604	300	من نفعه في ان يهاج وضره في تركه لو يفطن الاعداء ونذيمهم وبهم عرفنا فضله وبضدها تتبين الاشياء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلم يكسر من جناحي ماله بنواله ما تجبر الهيجاء	2287	-8583937636068712129	83	11.0	65	383	21.671018600463867	17	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms226	false	4341269702916070295	181	270	854	1307	1455	300	وهول كشفت ونصل قصفت ورمح تركت مبادا مبيدا النصل حديد السيف من غير قاءم وكذلك من الرمح والسهم والسكين يقول ورب هول كشفته عن اولياءك في الحروب وغيرها ورب سيف كسرته في اعداءك ورب رمح كسرته في طعنك العدو بعد ان قتلته فتركته مبادا مبيدا اي مكسورا وكاسرا لمن طعن به ومال وهبت بلا موعد وقرن سبقت اليه الوعيدا يقول رب مال وهبت ابتداء من غير وعد يتقدمه ورب قرن اي عدو سبقت الوعيد اليه اي قتلته قبل ان اوعدته وتهددته بهجر سيوفك اغمادها تمني الطلي ان تكون الغمودا	226	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2287	true	-7727122742518296083	142	166	750	880	1604	300	وهول كشفت ونصل قصفت ورمح تركت مبادا مبيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومال وهبت بلا موعد وقرن سبقت اليه الوعيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهجر سيوفك اغمادها تمني الطلي ان يكون الغمودا	2287	-8583937636068712129	129	223.5	105	453	28.476821899414062	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms242	false	-6443822390644788025	101	280	483	1442	1564	300	لقد امنت بك الاعدام نفس تعد رجاءها اياك مالا وقد وجلت قلوب منك حتي غدت اوجالها فيها وجالا يقول كل نفس جعلت مالها رجاءها اياك فقد امنت من الفقر لانك تحقق رجاءها فكانه مال له حاصل والاوجال جمع وجل وهو الخوف والوجال جمع الوجل وهو الخاءف والهاء في اوجالها وفيها للقلوب يقول قد خافت قلوب الاعداء منك حتي صار الخوف الذي في قلوبهم خاءفا منك فتعدي الخوف من قلوبهم الي نفس الخوف وقيل الوجال جمع الوجل الذي هو الخوف وهو للتكثير والاوجال للتقليل يعني صار قليل وجلهم كثيرا سرورك ان تسر الناس طرا تعلمهم عليك به الدلالا الدلال والدل الشكل والغنج يقول انك لا تسر الا بان توصل السرور الي الناس كلهم لتعلمهم كيف يتدللون عليك لانهم اذا علموا انك تسر بالاحسان اليهم تدللوا عليك بقبول هباتك وسالوك ما لا يستحقونه منك اذا سالوا شكرتهم عليه وان سكتوا سالتهم السءالا يقول اذا سالوك شكرتهم علي سءالهم اياك لحبك العطاء وان سكتوا عن سءال سالتهم ان يسالوك لانك تلتذ بنغمات سءالهم وتحب ان تشكرهم علي سءالهم فتشتهي ان تكون ابدا شاكرا للسءال واسعد من راينا مستميح ينيل المستماح بان ينالا	242	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2287	true	-7727122742518296083	227	261	1211	1397	1604	300	لقد امنت بك الاعدام نفس تعد رجاءها اياك مالا 56------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرورك ان تسر الناس طرا تعلمهم عليك به الدلالا اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالوا شكرتهم عليه وان سكتوا سالتهم السءالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسعد من راينا مستميح ينيل المستماح بان ينالا	2287	-8583937636068712129	181	337.5	148	959	18.87382698059082	30	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms289	false	-619395450266389787	1	58	7	264	1456	300	ذا جود من ليس من دهر علي ثقة وزهد من ليس من دنياه في وطن يقول جودك بالاموال جود من يعلم انها زاءلة عنه وزهدك في الدنيا زهد من يعلم انه راحل عنها فليس يري دنياه من جملة وطنه فلا يغتر بها ولا يثق بكونه فيها وهذه هيبة لم يءتها بشر وذا اقتدار لسان ليس في المنن	289	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2288	true	-5470669252037206201	33	59	179	288	1581	300	ذا جود من ليس من دهر علي ثقة وزهد من ليس من دنياه في وطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه هيءة لم يءتها بشر وذا اقتدار لسان ليس في المنن	2288	-8583937636068712129	108	203.0	82	257	42.023345947265625	24	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms301	false	4873961655426612420	103	210	549	1097	1533	300	متشابهي ورع النفوس كبيرهم وصغيرهم عف الازار حلاحل متشابهي نصب علي الحال عف وعفيف واحد والحلاحل السيد يقول كلهم متشابهون في الورع صغيرهم وكبيرهم وكلهم سادة كرام عفف الازار لا يقربون الفاحشة ولا يسعون الي زنا ولا ريبة يا افخر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل اي يا هذا افخر فحق لك الفخر ويجوز ان يكون بمعني التنبيه يقول ان الناس فيك ثلاثة اقسام اما مستعظم لقدرك واما حاسد لفضلك واما جاهل بك لا يعرف حقيقة حالك ومثله قول ذي الرمة وما زلت تعطي النفس حتي تجاوزت مناها فاعط الان ان شءت او دع ولقد علوت فما تبالي بعدما عرفوا ايحمد ام يذم القاءل	301	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2288	true	-5470669252037206201	70	98	348	499	1581	300	متشابهي ورع النفوس كبيرهم وصغيرهم عف الازار حلاحل فاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علوت فما تبالي بعدما عرفوا ايحمد ام يذم القاءل	2288	-8583937636068712129	148	264.5	120	548	27.007299423217773	26	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms307	false	-7657630753912484358	212	285	1143	1515	1593	300	عدن--انا ما شيد الله من مجد لسالفهم الا ونحن نراه فيهم الانا يقول ما رفع الله لاباءهم السابقة من المجد والعز الا ونحن نري مثله في هءلاء الان ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا يقال فلان فارس هذا الامر اي حاذق فيه يقول انهم متقدمون في هذه الامور كلها ولقوا اي في مشهد حدثهم فرسانا كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا الخطي الرماح --	307	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2288	true	-5470669252037206201	138	174	725	915	1581	300	--نشوانا ما شيد الله من مجد لسالفهم الا ونحن نراه فيهم الانا-------------------------------------------------------------------------------- ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كانهم يردون الموت منتظما او ينشقون من الخطي ريحانا يا صاءد الجحفل	2288	-8583937636068712129	173	321.5	140	376	46.01063919067383	29	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms309	false	8953750032382082101	12	97	60	482	1521	300	انت الذي سبك الاموال مكرمة ثم اتخذت لها السءال خزانا سبك الذهب اذا اذابه وجعله قطعة واحدة يقول فكانك سبكتها وجعلتها مكرمة ثم جعلت الساءلين خزانا لها قوله سبك الاموال مكرمة بمعني صاغها كما يقول سبكت الذهب خلخالا عليك منك اذا اخليت مرتقب لم تات في السر ما لم تات اعلانا اخليت صادفت مكانا خاليا يقول انك اذا خلوت كان عليك رقيب من نفسك فانت لا تفعل سرا ما لا تفعله جهرا لا استزيدك في ما فيك من كرم انا الذي نام ان نبهت يقظانا	309	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2288	true	-5470669252037206201	181	216	957	1122	1581	300	انت الذي سبك الاموال تكرمة ثم اتخذت لها السءال خزان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليك منك اذا اخليت مرتقب لم يات في السر ما لم تات اعلانا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا استزيدك في-ما فيك من كرم انا الذي نمت ان نبهت يقظانا	2288	-8583937636068712129	161	290.0	126	422	38.15165710449219	29	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms328	false	-4831146970070363282	15	126	75	650	1579	300	اشد من الرياح الهوج بطشا واسرع في الندي منها هبوبا الهوج اي الشديدة التي لا تستقيم علي سنن واحد والبطش الاخذ بالقوة يقول هو اشد من الرياح الهوج بطشا فكل من يبطش به اهلكه وهو اسرع من هذه الرياح في العطاء اي لا يرد ساءلا وبطشا وهبوبا نصبا علي التمييز وقالو- ذاك ارمي من راينا فقلت رايتم الغرض القريبا يقول عجب الناس من اصابة رميه قلت انما رايتموه يرمي الهدف القريب ولم تروه يرمي الهدف البعيد فاخفي عليكم من رميه اكثر وقيل معناه انكم رايتم منه الغرض القريب وانا رايت منه الغرض البعيد فانه يظن الظنون ويري الاراء فيكون كما راه وظنه وهل يخطي باسهمه الرمايا وما يخطي بما ظن الغيوبا	328	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2289	true	-365495401089202051	14	42	73	222	1584	300	اشد من الرماح الهوج بطشا واسرع في الندي منها هبوبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ذاك ارمي من راينا فقلت رايتم الغرض القريبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل يهطي باسهمه الرمايا وما يخطي بما ظن الغيوبا	2289	-8583937636068712129	146	257.0	118	576	25.34722137451172	23	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms353	false	-5630826765801605291	81	189	432	969	1574	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم اللجب الصوت في الحرب وتقديره وجيش ذي لجب يقول انه لا يتلقي الحرب الا بمهجة نفيسة وجيش له اصوات كثيرة فاذا عبر عليهم طير صادوه وان ثار وحش قصدوه فلا يسلم منه وحش ولا طير تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم القشاعم جمع قشعم وهو النسر وقيل هو طاءر يشبهه والهاء في عليه وتطالعه تعود الي ذي لجب يقول ان النسور كانت تطير فوقه والغبار ساطع حوله حتي حال بينه وبين الشمس وهي تمر عليه ضعيفة فيظهر الضوء من بين ريش النسور اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	353	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2289	true	-365495401089202051	91	123	488	650	1584	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضءوها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	2289	-8583937636068712129	155	297.0	124	537	28.864059448242188	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms354	false	2043234283742623416	40	271	214	1403	1549	300	هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم يقول هم يحسنون اي يعرفون او ياتون ما يستحسن من الكر في وسط الحرب وكذلك يفعلون في المكارم وذلك احسن من كرهم في الحرب والطعن والضرب وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غارم يعني بقوله يحسنون احد المعنيين واراد انهم يعفون عن كل مجرم ويحملون علي اموالهم كل مغرم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من شفار الصوارم يقول من عادتهم الحياء في مواضع الحياء لكنهم في الحرب وقاح ولا يرتدون بشء كحد السيف الذي لا يرتد من احد ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم يقول لولا انهم يحتقرون لشيهت الاسود بهم ولكنها من جملة البهاءم التي لا تمييز لها فلهذا لا اشبهها بهم سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم يقول ذهب النوم عني في سراي الي هذا الممدوح الذي تسري مواهبه ليلا لكل ناءم علي فراشه لم يتعبه في طلبها الي مطلق الاسري ومخترم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم المخترم المهلك والمراغم الذي يحاول ان يذلك وتحول ان تذله المشكي المزيل الشكوي يقول انه يمن علي الاساري بهلك الاعداء ويزيل الشكاية ويرغم اعاديه كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم جف وخف رويا وروي حف بالحاء يقول لما ملت اليه طرحت الناس كلهم كما يطرح القادم ما جف من زاده وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم	354	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2289	true	-365495401089202051	123	175	650	930	1584	300	هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المك-----------------------------------------------------------------------------------------ارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------م سري النوم مني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم 59----------------------------------------------------------------------------------------------------الي مطلق الاسري ومخترم العدا ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم	2289	-8583937636068712129	272	464.5	220	1189	22.876367568969727	46	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms370	false	-8918361458586978586	11	269	51	1385	1546	300	وما قربت اشباه قوم اباعد ولا بعدت اشباه قوم اقارب يقول لا يغني تشابه الخلق اذا تباعدت الافعال ولا يضر فقد التشابه في الخلق اذا وجد التشابه في الافعال الشريفة الكاملة اذا علوي لم يكن مثل طاهر فما هو الا حجة للنواصب النواصب معادون لامير المءمنين علي رضي الله عنه يقول كل علوي لا يشبهه من اولاده فهو حجة للنواصب لانهم يتمسكون به يقولون تاثير الكواكب في الوري فما باله تاثيره في الكواكب يقول ان الناس يزعمون ان الكواكب تءثر في الخلق فتسعد قوما وتنحس اخرين وهذا الممدوح يءثر في الكواكب ويصرفها علي مراده ولا تقدر الكواكب علي منعه منه ولانه علاها فجعلها معلوة بعد ان كانت عالية علي كل شء وقيل ان تاثيره في الكواكب هو اثارة الغبار بخيله في غزواته حتي لا تظهر النجوم ويزول ضوء الشمس فتطلع الكواكب بالنهار علا كتد الدنيا الي كل غاية تسير به سير الذلول براكب الكتد والكتد اعلي الكتف وقيل العنق يقول علا كتد الدنيا فهي تسير به الي كل غاية كما يسير الجمل الذلول والفرس وحق له ان يسبق الناس جالسا ويدرك ما لم يدركوا غير طالب جالسا حال من الضمير في يسبق غير حال من الضمير في يدرك يقول حق للممدوح ان يسبق الناس جالسا بما قد اجتمع فيه من الفضاءل والمناقب وان يدرك من غير سعي ما لا يدركه احد ويحذي عرانين الملوك وانها لمن قدميه في اجل المراتب عرانين نصب لانه مفعول ثان ليحذي والمفعول الاول ضمير الممدوح يقول حق له ان يجعل انوف الملوك نعلا لقدميه وكان ذلك اجل مرتبة لها واعز مكانا لانها تتشرف بشرفه يد للزمان الجمع بيني وبينه لتفريقه بيني وبين النواءب	370	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2289	true	-365495401089202051	194	255	1035	1349	1584	300	وما قربت اشباه قوم اباعد ولا بعدت اشباه قوم اقارب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علوي لم يكن مثل طامة فما هو الا حجة للنواصب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون تاثير الكواكب في الوري فما باله تاثيره في الكو--------------------------------------------------------------------------------------------------اكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحق له ان يسبق الناس جالسا ويدرك ما لم يدركوا غير طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذي عرانين الملوك وانها لمن قدميه في اجل المراتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يد للزمان الجمع بيني وبينه لتفريقه بيني وبين النواءب	2289	-8583937636068712129	312	542.5	251	1334	23.3883056640625	55	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms389	false	-8628861446186077636	120	219	582	1128	1558	300	بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي يقول ملءوا قلوب اعاديهم من الخوف فانهزموا منهم قبل ملاقاتهم وقتالهم فكان القتال والحرب قبل الالتقاء وتكاد الظبي لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق الظبي جمع ظبية وهي حد السيف والتانيث عاءد اليها يقول انهم عودوا سيوفهم اخراجها من الاغماد وضرب اعناق الاعداء بها فهي تكاد تخرج نفسها من اغمادها وتتوصل الي الاعناق قبل ان يسلوها منها ويضربوا بها واذا اشفق الفوارس من وق ع القنا اشفقوا من الاشفاق يقول اذا اشتدت الحرب وخاف الفرسان من الطعن خاف هءلاء من الخوف فلا يقدمون في الحرب كل ذمر يزيد في الموت	389	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2289	true	-365495401089202051	278	300	1465	1584	1584	300	بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكاد الظبا لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذمر يزيد في الموت-	2289	-8583937636068712129	118	188.5	97	546	21.61172103881836	18	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms428	false	-7017020748565497607	53	139	268	699	1507	300	نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال نصيبك الاول مبتدا ونصيبك الثاني خبره يقول ان ما تناله من اللذة والسرور بقرب حبيبك لا حقيقة له وانه لزاءل كما لا حقيقة لما تراه في المنام من خيال الحبيب فنصيبك منه عيانا كنصيبك من خياله الذي ليس هو بشء حقيقة رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال يقول ان الدهر رماني بسهام مصيبة حتي عمت فءادي وصار قلبي كانه في غطاء او غشاء من سهام فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال	428	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2290	true	3261961602127415512	163	190	869	1008	1583	300	نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال رم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال------------------------------------------------------------------------------------- فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال	2290	-8583937636068712129	137	250.0	110	431	31.786542892456055	25	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms433	false	-2852006990056707583	11	179	65	971	1607	300	ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال معناه ظاهر وكونها كانت افضل من الرجال لما لها من زيادة العقل والراي الكامل والخصال الفاضلة وروي لفضلت النساء وذلك يلاءم قوله فقدنا فيكون كل واحد اخبار عن النفس ويحكي عن سيد المءيد قدس الله روحه قال كنت اقرا هذه القصيدة علي المتنبي فقرات لفضلت علي ما لم يسم فاعله فرد علي فقال اما انا فلم اقل الا فضلت علي ان يكون الفعل لي وهذا يءيد ما ذكرناه من الرواية وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال يقول لا اعتبار بالتذكير والتانيث وانما الاعتبار بالفضل والنقص فالهلال مذكر والشمس مءنث ومع ذلك الشمس افضل من الهلال وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال يقول اعظم من فجاءع المفقودين فجيعة من وجدناه قبل الموت وحيدا لا نظير له يخلفه يدفن بعضنا بعضا ويمشي اواخرنا علي هام الاوالي الاوالي مقلوب من الاواءل فقدم اللام واخر الهمز ثم ابدلها ياء فصارت كالقاضي يقول الحي يدفن الميت والاخر يمشي علي هام الاول وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال	433	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2290	true	3261961602127415512	217	251	1153	1347	1583	300	ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال فما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر لله----------------------------------------------------------------------لال منها ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفن بعضنا بعضا وتمشي اواخرنا علي هام الاوالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال	2290	-8583937636068712129	186	328.5	152	906	20.529800415039062	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms451	false	5402651951774833527	47	144	238	730	1536	300	يرثي عبد الله بن سيف الدولة بحلب وقد توفي بميافارقين سنة 338 قال بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي الرمل ها هنا الارض والتراب والضنا طول المرض والاضناء الامراض وقوله منك اراد من الغم عليك فحذف المضاف يقول تحت التراب تبلي ونحن فوقه نضني فبنا من الغم عليك فوق الارض من طول الضنا مثل ما بك تحتها من طول البلي فهذا الحزن الذي بنا يضنينا ويهزلنا مثل الموت الذي يبلي جسدك ويفرق اوصالك فنحن اموات في صورة الاحياء كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل	451	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2290	true	3261961602127415512	255	286	1370	1520	1583	300	-----عبد الله بن سيف الدولة الطوي------------------------------ل بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل	2290	-8583937636068712129	145	236.5	114	492	29.47154426574707	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms452	false	3364714296987046498	135	193	736	1035	1628	300	لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل المخيلة الفراسة وقيل العلامة واصله في السحاب الذي يطمع منه المطر يقول ليس نبكي عليك علي مقدار سنك ولكن علي مقدار اصلك وكرم منصبك وعلي ما يتفرس منك من الخصال الحميدة وما كنا نتوقعه منك من الملك الست من القوم الالي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل	452	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	0	21	0	105	1463	300	لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الست من القوم الذ-ي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل	2291	-8583937636068712129	104	196.0	83	299	34.78260803222656	19	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms454	false	8380693891808969333	87	237	436	1150	1448	300	وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقول لا عيب لك فالموت كالسارق الذي دق شخصه دقة ليس له يد ولا رجل ولو كان اراد ان يجاهرك وظهر شخصه لم يقدر علي غضبك وقيل معناه ان السارق يستحق القطع والموت ليس له محل القطع من اليد والرجل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل ابو الشبل الاسد والشبل ولده ويقال ان ولد الاسد يجتمع عليه النمل ما لم ينبت عليه الشعر فيقتله ولهذا لا تلد الاسدة الا في ثجة هربا من ذلك فيقول مثلك ومثل الموت كمثل الاسد والنمل فانه يدفع الجيش عن ولده ولا يقدر ان يمنعه من النمل وليس ذلك لعجز الاسد ولكن لقلة قدر النمل ودقة شخصه وكذلك انت لو ظهر لك الموت لمنعته ولكنه ياتي من حيث لا يراه احد ولا يدل ذلك علي عدم شجاعتك بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل	454	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	30	64	158	317	1463	300	وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنفس- وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل	2291	-8583937636068712129	159	289.0	125	714	22.26890754699707	31	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms519	false	-1677831403357108451	95	208	483	1087	1553	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب اعيا اي اعجز يقول قد فارق الناس قبلك احبتهم وذاقوا الم الفراق فليس هذا باول حبيب فارق حبيبه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول لو عاش من كان قبلنا في الدنيا لضاقت الدنيا علينا ومنعنا لكثرة اهلها عن المجء والذهاب والتصرف فيها تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب السالب الاخذ مال غيره قهرا والسليب المسلوب يقول ان هذه الدنيا كانت في يد السابق ثم تنتقل الي من ياتي بعده فكان الاتي سلبها من الماضي فجعل الوارث الاتي سالبا والميت الماضي مسلوبا والارث سلبا ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب شعوب اسم	519	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	127	160	631	802	1463	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب-------------------------------------------------------------------------------------------- سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب وكنت اذا	2291	-8583937636068712129	165	304.0	132	604	27.317880630493164	29	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms520	false	-1973863841819943288	106	208	546	1010	1460	300	وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب يقول اني كنت اشتاق الي تركي واعلم انه لا يشبهه في نجابته وكرامته اذ ليس كل وجه ابيض مباركا وكل جفن ضيق نجيبا وقيل انه رجع عما قبله من الاشتياق الي كل تركي اذ ليس لكل احد من الخصال ما فيه لءن ظهرت فينا عليه كابة لقد ظهرت في حد كل قضيب الكابة الحزن والقضيب ها هنا هو السيف يقول ان ظهر علينا الحزن لموته فقد ظهر ايضا في السيوف لفقدها من يضرب بها وطول لبثها في غمودها بعد موته وفي كل قوس كل يوم تناضل وفي كل طرف كل يوم ركوب	520	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	168	201	842	980	1463	300	وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن ظهرت فينا عليه كابة لقد ظهرت في حد كل قضيب وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل قوس يوم كل تناضل وفي كل طرف كل يوم ركوب	2291	-8583937636068712129	128	237.0	97	464	27.586206436157227	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms702	false	4862834371739703817	153	300	794	1555	1555	300	فان تكن خلقت انثي فقد خلقت كريمة غير انثي العقل والحسب الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه وقيل هو كرم الخلق يقول انها وان كانت انثي فعقلها وحسبها مثل الذكور وحسبهم وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب تغلب قبيلة فلهذا انثها فوصفها بالغلباء وهي تانيث الاغلب والعنصر الاصل يقول هي وان كانت من تغلب ففيها من معاني الكمال وانواع الخصال ما ليس في تغلب كما ان الخمر وان كانت من العنب ففيها معان ليست فيه من التفريح والتصحيح للابدان وطيب الراءحة وغير ذلك ومثله قوله في سيف الدولة وان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وكقوله في نفسه وما انا منهم في العيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام فليت طالعة الشمسين غاءبة وليت غاءبة الشمسين لم تغب يقول كانت كالشمس فليتها بقيت ولم تغب وليت الشمس التي تطلع كل يوم غابت وفقدت وليت عين التي اب النهار-	702	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	229	266	1119	1308	1463	300	فان تكن خلقت انثي فقد خلقت كريمة غير انثي العقل والحسب وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليت طالعة الشمسين غاءبة وليت غاءبة الشمسين لم -------------------------------------تغب و---------------------------------------ليت عين التي اب النهار	2291	-8583937636068712129	184	320.5	149	762	24.146982192993164	31	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms703	false	-8359052088408618599	0	116	0	598	1541	300	بها فداء عين التي زالت ولم تءب العين الاولي قرص الشمس والثانية عين المراة المرثية وقيل اراد بالعين نفس المرثية يقول ليت عين الشمس التي تعود كل يوم بعد غروبها فداء عين هذه المراة او فداء نفسها التي زالت بالموت ولم ترجع فما تقلد بالياقوت مشبهها ولا تقلد بالهندية القضب يقول ليس لها شبيه في النساء اللاتي يتقلدن بالحلي ولا في الرجال الذين يتقلدون بالسيوف والقضيب السيف اللطيف الدقيق ولا ذكرت جميلا من صناءعها الا بكيت ولا ود بلا سبب يقول ولم اذكر جميل صناءعها الا بكيت وليس ودي لها بلا سبب بل اودها لاحسانها الي وكل احد اذا ود غيره فانما يوده بسبب قد كان كل حجاب دون رءيتها فما قنعت لها يا ارض بالحجب	703	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2291	true	-5407575730086540753	266	296	1308	1444	1463	300	بها فداء عين التي زالت ولم تءب 63فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكرت جميلا من صناءعها الا بكيت ولا ود بلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب قد كان كل حجاب دون رءيتها فما قنعت لها يا ارض بالحجب	2291	-8583937636068712129	132	231.5	102	598	22.073577880859375	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms118	false	-9213636431169025841	188	300	977	1542	1542	300	اني لاعلم واللبيب خبير ان الحياة وان حرصت غرور ورايت كلا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير يقول اني اعلم ان الحياة غرور وان حرصت عليها وملت اليها وانما اعلم ذلك لاني عاقل والعاقل يعلم ذلك لا محالة امجاور الديماس رهن قرارة فيها الضياء بوجهه والنور الديماس حفرة القبر وقيل هو اسم لحبس الحجاج كان لا يدخله احد ويخرج منه وقوله رهن قرارة منصوب علي الحال او علي البدل من مجاور الديماس والقرارة اراد بها ارض القبر والهاء في فيها ترجع الي القرارة يقول يا ساكن القبر قد انار الارض نور وجهك ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما كنت امل قبل نعشك ان اري-	118	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2292	true	-3576625800317221430	163	200	864	1040	1546	300	اني لاعلم واللبيب خبير ان الحياة وان حرصت غرور ورايت كلا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير ما ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما كنت امل قبل نفسك ان اري	2292	-8583937636068712129	169	327.0	134	566	29.858657836914062	34	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms123	false	2454993436347561013	98	269	509	1427	1600	300	لاي صروف الدهر فيه نعاتب واي رزاياه بوتر نطالب اللام في لاي يجوز ان تجعل زاءدة لتقديم المفعول كقوله تعالي للرءيا تعبرون وان كان لا يقال عبرت للرءيا ويجوز ان تجعل لام الغرض فكانه قال لاي افعال الدهر في هذا نعاتب الدهر يقول من كثرة نواءب الدهر لا ندري ما الذي نعاتب منها لكثرة الرزايا فلا ندري ايها نطالب بالوتر فيه ويجوز ان يريد في الدهر ويجوز ان يريد فيه موتته او في هذا الفعل مضي من فقدنا صبرنا عند فقده وقد كان يعطي الصبر والصبر عازب يقول مضي بالموت من فقدنا صبرنا بمصيبته فقد كانت حياته لعظم صبره يعطينا الصبر اذا بعد عنا الصبر والمعني انه كان يشجعنا علي الحرب ويعلمنا الثبات يزور الاعادي في سماء عجاجة اسنته- في جانبيها الكواكب يقول انه كان يزور الاعداء في سماء العجاجة وكانت اسنته في جانبي هذه السماء كواكب شبه الغبار المتراكم بالسماء واسنة الممدوح التي تلمع من خلال ذلك الغبار بالكواكب اللامعة من السماء ومثله للاخر نسجت حوافرها سماء فوقها جعلت اسنتنا نجوم سماءها فتسفر عنه والسيوف كانما مضاربها مما انفللن ضراءب	123	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2292	true	-3576625800317221430	94	132	492	700	1546	300	لاي صروف الدهر فيه نعاتب واي رزاياه بوتر نطالب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي من فقدنا صبرنا عند فقده وقد كان يعطي الصبر والصبر عازب يرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعادي في سماء عجاجه اسنتها في جانبيها الكواكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتسفر عنه والسيوف كانما مضاربها مما انفللن ضراءب	2292	-8583937636068712129	204	350.5	166	919	22.198041915893555	32	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms703	false	-8359052088408618599	134	298	691	1532	1541	300	تدركها فهل حسدت عليها اعين الشهب يقول مخاطبا للارض ما رايت احدا من الانس يراها فهل حسدت الكواكب علي رءيتها حتي حجبتها بنفسك عن ادراك الكواكب لها وهل سمعت سلاما لي الم بها فقد اطلت وما سلمت من كثب يقول للارض اطلت عليها السلام وانا بعيد منها فهل سمعت سلامي وصل اليها وهي في بطنك وكيف تبلغ موتانا التي دفنت وقد يقصر عن احياءنا الغيب الغيب جمع غاءب يقول مستبعدا لوصول سلامه اليها كيف يصل سلامي من المكان البعيد الي من دفن في التراب وهو يقصر عن الاحياء الغيب فالميت احري الا يصل اليه السلام وقيل اراد بالحي سيف الدولة يا احسن الصبر زر اولي القلوب بها وقل لصاحبه يا انفع السحب الهاء في بها للمراة المرثية وفي صاحبه تعود علي اولي القلوب يقول يا احسن الصبر زر قلب سيف الدولة فانه اولي القلوب باخته واقربهم منها وقل لصاحب ذلك القلب يا انفع السحب لان عطاياه مهنءة بلا من ولا كدر كالسحاب بلا صاعقة واكرم الناس لا مستثنيا احدا من الكرام سوي اباءك النجب	703	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2292	true	-3576625800317221430	0	28	0	145	1546	300	تدركها فهل حسدت عليها اعين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهب يا احسن الصبر زر اولي القلوب بها وقل لصاحبه يا انفع السحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واكرم الناس لا مستثنيا احدا من الكرام سوي اباءك النجب	2292	-8583937636068712129	142	248.5	114	841	16.884660720825195	26	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms704	false	218624625566039096	12	150	60	779	1532	300	وقل لصاحبه يا ------------اكرم الناس كلهم من غير ان تستثني- احدا من الكرام سوي اباءه الكرام الذين هو ينسب اليهم قد كان قاسمك الشخصين دهرهما وعاش درهما المفدي بالذهب المعني يا احسن الصبر زر اولي القلوب به وقل لصاحبه قد كان قاسمك الدهر اختيك فاخذ لنفسه الصغري وترك لك الكبري فكانت كالذهب فدي به الدر شبه الصغيرة بالذهب والكبيرة بالدر في النفاسة وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب يقول قد ترك لك الدهر الكبري منهما فعاد تاركها في طلب المتروكة وهذا مثل قول الاخر وقاسمني دهري بني بشطرهم فلما تقضي شطره عاد في شطري وقوله انا لنغفل مثل معناه انا غافلون عن حوادث الدهر وهو في طلبنا حتي ياتينا فجاة ومثله للنمر بن تولب تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب	704	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2292	true	-3576625800317221430	13	58	66	307	1546	300	وقل لصاحبه يا انفع السحب واكرم الناس لا م------------ستثنيا احدا من الكرام سوي اباءك ال---------------نجب------ قد كان قاسمك الشخصين دهرهما وعاش درهما المفدي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب-------------------------- وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب	2292	-8583937636068712129	223	371.5	181	732	30.464481353759766	36	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms292	false	-2633231679407950372	170	243	868	1232	1532	300	وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي يقول كنت استعظم النوي اي فراقها وهي سالمة فالان صار النوي الذي كنت استعظمه صغري من حيث الموت هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي يقول لو كان موتك علي يد عدو لكنت اخذ الثار منه ولكنني لا اقدر علي اخذ الثار من الحمي التي قتلتك وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا اراك به اعمي	292	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2293	true	-1015087964266681399	51	73	260	378	1526	300	وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي 65------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا اراك به اعمي	2293	-8583937636068712129	116	215.0	94	364	31.868131637573242	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms817	false	-8381339280918129204	152	217	755	1107	1515	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن يحملني علي الجزع والتجمل يردعني عن الجزع فدمعي متحير بين التجمل والقلق يعصي التجمل ويطيع القلق يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع يقول ان الحزن والتجمل يتنازعان دموع عين لا تنام هذا يجء بها اي الحزن يجء بالدموع وهذا يرجع اي التجمل يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع	817	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2293	true	-1015087964266681399	142	168	735	874	1526	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعون دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا ي-------------------------------------------------------------------------------------------رجع---------------- النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع	2293	-8583937636068712129	138	255.5	112	352	39.20454406738281	23	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms820	false	-3181452833510846855	38	258	181	1280	1482	300	وشاءها للحلة ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع يقول كنت تدفع كل حادثة عظيمة تنزل بك حتي نزل بك الان ما لا يمكن احد دفعه يعني الموت فظللت تنظر لارم-احك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع عراك اي اتاك يقول لما نزل بك حادث الموت لم تغن عنك رماحك وسيوفك لكنك ظللت تنظر الي اصحابك ولا يقدر احد علي دفعه عنك بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع يقول ابي فداء المتوحد الذي جيشه كثير يعني ان جيشه لا يقدر علي دفع الموت عنه جعله وحيدا لا ناصر له وكان جيشه يبكي عليه لانهم لا يملكون له شيءا سوي البكاء ثم قال والدموع شر السلاح لانه لا يدفع بها حادثة واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع يقول اذا كان راس سلاحك هو البكاء لم يصل ضرره الا اليك لانك تءلم به قلبك وتقرع به خدك وصلت اليك يد سواء عندها ال بازي لاشهب والغراب الابقع اراد يد الدهر والمراد بالبازي لاشهب الكريم وبالغراب الابقع اللءيم يعني ان الموت اذا جاء لم يفرق بين الشريف والوضيع من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع المحافل المجالس وقيل هي جماعات الناس والجحافل الخيل والسري جمع سراية كان قوام هذه الاشياء نيرها الذي غاب عنها فلا يطلع ابدا ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع من ----	820	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2293	true	-1015087964266681399	186	251	966	1292	1526	300	تشاء وتنفع-- ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع------------------------------------------------------------------------------------ فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع 66--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع قد كان	2293	-8583937636068712129	308	535.0	246	1104	27.898550033569336	55	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms885	false	2148650407057633130	213	274	1054	1334	1464	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يقول لا بد للانسان من الموت فعبر عنه بالضجعة ثم قال تلك الضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يعني لا بد للانسان ان يرقد رقدة لا ينقلب فيها من جنب الي جنب ولا ينتبه منها ابدا ويعني بها ضجعة القبر ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	885	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2293	true	-1015087964266681399	275	296	1416	1508	1526	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	2293	-8583937636068712129	92	123.5	71	280	32.85714340209961	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms125	false	4487372952295863058	121	198	621	1046	1580	300	وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق البهار جمع بهارة وهي شء اصفر من الرياحين والشقاءق هي التي تدعي شقايق النعمان وهي حمر وروي قرحا منونا علي الاسم وقرحي غير منونة صفة الاجفان والمعني واحد يقول قد صارت الاجفان قريحة من البكاء غداة التوديع لخوف الفراق وصار بهارا اصفر في الخدود الشقاءق ومثله لابن المعتز قوله لم تشن شيءا ولكنها بدلت التفاح بالياسمين علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق	125	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2294	true	-4154872004196450494	117	138	573	686	1504	300	وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق	2294	-8583937636068712129	113	186.5	92	425	26.58823585510254	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms538	false	-7954377448196978994	137	291	713	1533	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في الانتصاف منك اعيها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم نظران نصب علي التمييز قال ابو الفتح قلت له الهاء في اعيذها لاي شء تعود فقال الي النظران اجاز الاخفش مثله في قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقال ابو الفتح وانما جاز اضمارها قبل الذكر لانها كانت مشاهدة في الحال فاكتفي بمشاهدتها من تقدم ذكرها يقول اعيذ نظراتك الصادقة ان تغلط فتري الشء علي خلاف الحقيقة فتحسب الشحم ورما فجعل الشحم مثلا لنفسه والورم لساءر الشعراء وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	538	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2294	true	-4154872004196450494	184	215	917	1085	1504	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	2294	-8583937636068712129	164	305.0	133	820	20.0	29	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms541	false	1904729355090676059	104	242	529	1203	1511	300	والقور يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2294	true	-4154872004196450494	254	299	1287	1502	1504	300	والقلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما بجرح اذا ارضاكم الم 68------------------------------------------------------------------------------------------------------وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	2294	-8583937636068712129	207	378.5	162	674	30.71216583251953	40	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms886	false	1560279175638884479	47	287	224	1443	1515	300	عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس اذا طلعت لا يشك احد في غروبها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه العرب تضرب المثل براعي الضان فتقول اجهل من راعي الضان يقول لا حيلة لاحد في الموت يستوي فيه الاحمق الجاهل والطبيب العالم فجهل هذا لا يقدم اجله وعلم الاخر لا يءخر موته وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه السرب النفس والهاء في عمره وسربه ضمير جالينوس يقول ربما عاش الجاهل المخلط اكثر من العالم المهتم وربما زاد امر الجاهل في نفسه الي وقت موته علي امر العالم بها وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	886	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2294	true	-4154872004196450494	5	68	22	327	1504	300	شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من ترب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو فكر العاشق في منتهي عشق الذي يسبيه لم يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	2294	-8583937636068712129	298	515.0	235	1219	24.44626808166504	54	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms887	false	3182421074457327413	21	161	110	789	1466	300	فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه يقول اذا كانت الحال هذه فلا عذر لمن يجزع من الموت فمن طلب حاجة وخاف الاقدام عليها حتي يخفق فءاده من خوفه منها فلا قضيت حاجته ولا بلغها والهاء للخاءف استغفر الله لشخص مضي كان نداه منتهي ذنبه يعني لم يكن له ذنب الا جوده وسخاءه فجوده هو نهاية ذنبه اي لا ذنب له ومع ذلك اسال الله له الغفران وكان من حدد احسانه كانما اسرف في سبه حدد احسانه اي حصره وقيل معناه من حدد ذكر احسانه فحذف المضاف يعني انه كان يكره ان يذكر فضاءله كانه عنده سبه وذكره بالسوء في وجهه يريد من حب العلا عيشه ولا يريد العيش من حبه الهاء في حبه للعيش يقول كان يحب الحياة ليكتسب فيها المعالي ولم يكن يريد الحياة لاجل حبها وطلب اللذة فيها يحسبه دافنه وحده ومجده في القبر من صحبه	887	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2294	true	-4154872004196450494	68	110	327	528	1504	300	فلا قضي حاجته طالب فءاده يخفق من رعبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغفر الله لشخص مضي كان نداه منتهي ذنبه------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من حدد احسانه كانه- اسرف في سب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يريد من حب العلي عيشة ولا يزيد العيش من حبه 67-------------------------------------------------------------------------------------------------------يحسبه دافنه وحده ومجده في القبر من صحبه	2294	-8583937636068712129	195	322.0	153	679	28.718704223632812	34	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms413	false	-8473835177205542990	139	274	707	1379	1495	300	ابي العشاءر وذكر انه هو الذي امرهم بذلك فقال ابو الطيب ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف حفيف النبل صوته يقول رب رام قصدني سهامه وانتسب الي من احبه وقت رميه وانا اسمع حولي حفيف نبله فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف يقول لما ذكر لي ابا العشاءر هيج شوقي اليه ولم يكن حنيني اليه من ذل او حزن ولكني الوف والكريم يالف الي من احسن اليه وكل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف يقول كل وداد لا يكون داءما علي الاذي ممن يءذيه كما دام ودادي لابي العشاءر فهو ود ضعيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف يقول ان ساءني فعله مرة فالذي سرني من افعاله المواضي واياديه السوالف الوف ونفسي له نفسي الفداء لنفسه ولكن بعض المالكين عنيف	413	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2295	true	4436597999275950441	204	262	1025	1327	1540	300	ابي العشاءر النشاب فلما كر عليهم انتسبوا اليه الطويل-- ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف--------------------------------------------------------------------------------------------- فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ض--------------------------------------------------------------------------------------عيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن ال-------------------------------------------------------------------------وف ونفسي له نفس- الفداء لنفسه ولكن بعض المالكين عنيف	2295	-8583937636068712129	263	477.0	210	672	39.136905670166016	46	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms542	false	5568469130654521709	13	84	64	430	1567	300	تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول لا تزالون تطلبون عيبا في فيعجزكم عيبي اي لا تقدرون عليه وهذا الفعل لا يرضي الله به ولا يليق بالكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ذان اشارة الي العيب والنقصان يقول كما ان الثريا لا تشيب ولا تهرم كذلك شرفي لا يلحقه عيب ولا نقصان ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	542	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2295	true	4436597999275950441	0	30	0	164	1540	300	تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	2295	-8583937636068712129	164	313.0	134	366	44.80874252319336	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms543	false	-6452472108112915250	40	147	212	757	1574	300	الشرط اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم الراحل المرتحل يقول مخاطبا لنفسه اذا قدر قوم علي الا يضطروك الي مفارقتهم والرحيل عنهم ثم اضطروك الي ذلك فهم مخلون بحقك فيكونون بمنزلة المرتحلين عنك لرغبتهم عنك فلا فرق بين رحيلهم عنك والجاءهم اياك الي فراقهم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم ما يصم اي ما يصمه ومعناه ما يلحقه الوصم وهو العيب يقول شر البلاد بلاد لا صديق بها تسكن اليه ويعينك علي ما تريده ويدفع ما يضرك وشر كسب يكسبه الانسان ما يعاب به وبذل عرضه بسببه وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم	543	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2295	true	4436597999275950441	29	63	158	321	1540	300	الديم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم شر البلاد مكان لا صديق به- وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم	2295	-8583937636068712129	152	264.0	119	547	27.787933349609375	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms698	false	1560003466187385073	17	86	86	444	1533	300	الدال--ية فارقتكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد يقول معرضا بسيف الدولة كانت منكم احوال اكرهها فاعدها قبل الفراق اذي فكنت اتاذي فلما فارقتكم صارت تلك الاساة والاذي نعمة الي واحسانا من حيث اني اذا تذكرتها ازالت عني الشوق وقيل ان معناه شكرتكم قبل ان اجرب غيركم فعلمت ان ما ظننته اذي كان نعمة اذا تذكرت ما بيني وبينكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد	698	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2295	true	4436597999275950441	76	99	380	496	1540	300	---البسيط فارقتكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد اذا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت ما بيني وبينكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد	2295	-8583937636068712129	108	207.5	86	360	30.0	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms770	false	3558691666684150427	11	78	51	392	1551	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول من جاوركم لا يصون عرضه عن الذل والاذي وليس عندكم مرعي خصيب يدر عليه اللبن يعني لا خير عندكم نصبر لاجله علي الاذي جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن يقول من قرب منكم مللتموه فجزاء قربه منكم الملل ومن احبكم جازيتموه بالحقد عليه وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن	770	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2295	true	4436597999275950441	129	158	638	783	1540	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن------------------------------------------------------------------------------ وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن	2295	-8583937636068712129	145	266.0	116	341	42.521995544433594	27	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms553	false	-3632085250710083985	193	234	990	1189	1511	300	يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي يقول احسنت الي وشكرت علي احسانك الي فالشكر من جهة احسانك لا من جهتي فكانه هو الشاكر دوني ما كان نومي الا---- معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	553	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2296	true	-3642015274839143389	14	38	66	180	1534	300	يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبل-----------------------------------------------------------------------------------------ي ما كان يومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	2296	-8583937636068712129	109	201.5	86	203	53.694580078125	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms577	false	2060537663744007939	222	278	1163	1478	1587	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا الازورار الاعراض يقول قربي منك صار بعدا واعراضا وطول سلامي صار اختصارا وتقصيرا تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا يقول لما عرضت عني فيما بين الناس تركتني خجلا اموت جزعا لاعراضك عني واحيا طورا رجاء كرمك وعفوك اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا	577	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2296	true	-3642015274839143389	60	85	302	444	1534	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل الكلام اختصا-------------------------------------------------------------------------------را تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا---------------------------------------------------------------------------------------------- اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا	2296	-8583937636068712129	141	251.5	116	315	44.761905670166016	22	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms579	false	8325950741163430270	3	216	15	1083	1519	300	الي والاساءة واقعة بي لا بك وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا يقول سامدحك من بعد بقصاءد ساءرات لا تستقر في مكان بل تعم الشرق والغرب والسهل والجبل فاني اذا سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا المقول اللسان يعني اذا قلت قصيدة سارت في البر والبحر وقوله وثبن الجبال عداه بنفسه علي معني جزن الجبال ومثله لعلي بن الجهم في وصف شعره فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا يقول قد مدحتك قبل هذه بقصاءد التي لم يقل احد مثلها وقصر القمر عن شاوها فوصلت الي الافاق واشتهرت في العالم فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا يقول لو كان الناس خلقوا من الدهر لكانوا الليل وكنت النهارا يعني ان لك فضلا عليهم كفضل النور علي الظلام اشدهم في الندي هزة وابعدهم في عدو مغارا يقول انت اشد الناس اهتزازا في الجود وابعدهم غارة في العدو وهزة ومغارا نصب علي التمييز سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا يقول ارتفعت همتي علي كل همة بسببك وصغر في عيني المال فلا اعتد باليسار ولا اقصر علي ما اناله من المال فانما اطلب معالي الامور وارتفاع المحل والمنزلة ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا	579	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2296	true	-3642015274839143389	107	171	562	864	1534	300	الي ---اساء- واياي ضارا---- وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا------------------------------------------------------------------------------------ فاني اذا سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا	2296	-8583937636068712129	295	480.0	231	1068	27.621723175048828	56	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms593	false	-841083333642175010	54	207	268	1045	1501	300	بادني ابتسام منك تحيا القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الجوارح القراءح جمع القريحة وهي خالص طبيعة الانسان واصلها من قريحة البءر وهو اول ما يخرج من ماءها اذا حفرت يقول اذا ابتسمت ورضيت عنا تحيي ما مات من خواطرنا وتقوي ما ضعف من جوارحنا ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذي يرضي سوي من تسامح يقول لا يقدر واحد علي قضاء حقوقك وعلي ارضاءك في قضاءها الا ان تسامحه ولا تكلفه فوق طاقته وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح تكرما نصب علي المفعول وواقفا علي الحال ومعناه غير مقبول يقول انت تقبل العذر الخفي لكرمك فكيف صار عذري غي مقبول في تاخيري مدحك مع وضوحه وظهوره وان محالا اذبك العيش ان اري وجسمك معتل وجسمي صالح يقول ان كان قوام عيشي بك فمن المحال سلامة جسمي مع اعتلال جسمك بل الواجب مشاركتنا اياك في لاعتلال وما كان ترك الشعر الا لانه تقصر عن وصف الامير المداءح	593	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2296	true	-3642015274839143389	174	219	884	1111	1534	300	بادني ابتسام منك تحيا القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارح-- ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذي يرضي سوي من تسامح----------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ترك الشعر الا لانه تقصر عن وصف الامير المداءح	2296	-8583937636068712129	227	424.5	182	777	29.214929580688477	42	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms263	false	8444327857006855616	23	178	112	904	1577	300	وانه المشير عليك في بضلة فالحر ممتحن باولاد الزنا يقول ازجر من يشير عليك في بما لا يليق بكرمك فانه ضلة وان اطعته في ذلك تكون غير سالك طريق الرشد فانه ولد زنا والحر مبتل بامثاله اي باولاد الزنا واذا الفتي طرح الكلام معرضا في مجلس اخذ الكلام اللذ عنا اللذ بسكون الذال لغة في الذي يقول اذا عرض الفتي بكلامه رجلا فان المعني ياخذ ما عرض به من الكلام ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني المقتني مصدر من اقتنيت الشء اذا اكتسبته ويجوز ان يكون اسم المفعول يقول ان السفيه لضعف رايه اذا كان عدوا رجع ضرر كيده عليه ومن عادي شاعرا فقد اكتسب شرا طويلا وهجوا كثيرا وذلك بءس المدخر لعنت مقارنة اللءيم فانها ضيف يجر من الندامة ضيفنا الضيفن الذي يجء مع الضيف من غير دعوة روي من الندامة ومن العداوة يقول لعن الله صحبة اللءام فانها تعقب الندامة غضب الحسود اذا لقيتك راضيا زرء اخف علي من ان يوزنا	263	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	35	63	182	335	1589	300	وانه المشير عليك في بضلة فالحر ممتحن باولاد الزنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكاءد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضب الحسود اذا لقيتك راضيا رزء اخف علي من ان يوزنا	2297	-8583937636068712129	150	235.5	122	792	18.939393997192383	24	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms619	false	-2063806593766205193	175	221	930	1174	1588	300	وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب يعاف اي يكره والورد الورود يقول لم يفارقك هءلاء قصدا من--------------------------هم الي معصيتك ولكن خافوا سطوتك وقتلك لان الشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا كان الموت كره الورود عليه فلا لوم عليهم في ذلك طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب	619	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	145	223	788	1185	1589	300	وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من يهاب ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ال----ضباب ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب اذا ما سرت في اثار قوم تخاذلت الجماجم والرقاب----- طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب	2297	-8583937636068712129	123	106.0	97	406	30.29556655883789	18	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms622	false	-8569748715227300217	177	300	921	1567	1567	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول انت سيدهم فتجاوز عنهم ولا تعجل لهم في العقوبة فان رفقك بهم يردهم الي طاعتك ويقوم لهم مقام اللوم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا يقول ترفق بهم وتجاوز عنهم فانهم عبيدك وقومك متي دعوتهم الي حرب ونازلة اجابوك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا يقول هم حقيقة المخطءين في خروجهم عليك غير انهم تابوا واذعنوا لك كما اخطا غيرهم ثم تاب وليسوا باول من فعل مثل ذلك وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب يقول ان حياتهم بك لانك تعطيهم ما تقوم به حياتهم من المال فاذا غضبت عليهم زالت عنهم حياتهم فكفاهم عقوبة ان تغضب عليهم فان ذلك كالموت لهم وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي-	622	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	81	128	435	700	1589	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب 72---------------------------------------------------------------------------------------------------وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب---------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتاب-----------------------------------------------------وا------------------------------------------------------------ وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي	2297	-8583937636068712129	223	366.0	182	647	34.46677017211914	36	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms623	false	-5978117420026321236	86	182	464	963	1587	300	وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب يقول كم ذنب يتولد من الدلال اي الافراط وتجاوز الحد وكم بعد يتولد من قرب اذا لم يكن معه الادب ورعاية الحرمة والمعني انهم لم يخرجوا عليك الا ثقة منهم بقرابتك وتدللا بانتسابهم اليك وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب يقول وكم ذنب يجنيه السفيه فيعاقب به البرء ومثله قول بعض العرب ان الفتي بابن عم السوء ماخوذ والاصل فيه قوله تعالي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا وقوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من يهاب	623	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	129	162	707	878	1589	300	وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجرم جره سفهاء قوم فحل بغير جا--------------------------نيه العقاب وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من يهاب	2297	-8583937636068712129	128	186.0	98	499	25.651302337646484	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms624	false	-5648592751100580297	192	281	1042	1498	1598	300	ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب يقول لكن غزاهم سيف الدولة الذي هو مولاهم وهم عبيده فلم ينفع منه الوقوف ولا الهرب ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب يقول انهم لما راوه تحيروا في امرهم ولم يسترهم ليل بظلمته ولا نهار بضياءه ولم تحملهم خيلهم وابلهم رميتهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب العباب صوت الموج وقيل عباب كل شء اوله يقول رميتهم بجيش كانه بحر ارتفعت امواجه لعظمه ولما عليه من السلاح فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب روي	624	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	171	197	925	1057	1589	300	ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذها---------------------------------------------------------------------------------ب ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب ومن	2297	-8583937636068712129	129	240.0	103	456	28.289474487304688	23	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms625	false	1141361758564757949	42	152	236	811	1580	300	ترابا بعد ما كان حريرا ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب يقول مع شوكتهم وصبرهم واجتهادهم وشجاعتهم لما راوك جبنوا وتحيروا- حتي صار الفارس الذي يحمل الرمح كالمراة التي في يدها خضاب في قلة الغناء والدفع بنو قتلي ابيك بارض نجد ومن ابقي وابقته الحراب الحراب جمع حربة وهي رمح قصير يقول كان اباءهم استعصوا علي ابيك فقتلهم وفعل باباءهم ما فعلت بهم انت الان وكان ابو سيف الدولة غزا القرامطة الذين هم في الاحساء وقتل منهم وكسر فيقول هءلاء بنو الذين قتلهم ابوك بنجد وابقاهم ابوك وابقته رماحه وبنو خبر ابتداء محذوف اي هم بنو قتلي ابيك عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب	625	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2297	true	-4018725589646107295	195	240	1048	1276	1589	300	تراب ------------------ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب اذا ما سرت في اثار قوم تخاذلت الجماجم والرقاب طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب بنو قتلي ا-----------------------------------------------------بيك بارض نجد ومن ابقي وابقته الحراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب	2297	-8583937636068712129	137	199.5	109	576	23.78472137451172	24	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms066	false	2076727633006231858	224	246	1107	1219	1492	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	66	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2298	true	2365933545104694369	189	211	1004	1116	1582	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مبهوتا فقد نظرتك حتي عاد مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	2298	-8583937636068712129	108	212.0	86	112	96.42857360839844	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms607	false	5033266466428468351	196	280	984	1417	1525	300	ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا يقول ازل عني حسد الحساد بان تكبتهم وتذلهم بالازدياد في الاحسان الي والرفع من منزلتي لديك فانك انت الذي جعلتهم حسادا لي اذ اعطيتني وقربت منزلتي عندك حتي حسدوني علي ذلك اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا يقول اذا قربتني منك واعنتني بحسن رايك فلا ابالي بحسد الحساد بل اقتلهم باهون سعي فعبر عن ذلك بالمغمد الذي لا يعمل وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	607	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	43	74	212	365	1496	300	ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شد ازري حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	2299	-8583937636068712129	150	273.0	119	433	34.642032623291016	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms608	false	-5832873507461184943	11	300	64	1564	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا يقول يسير بشعري من ليس عادته السير يهديه الي غيره وكذلك يغني به تطريبا وتغريدا من لم يكن شانه الغناء لحسنه وموافقته للطباع فيحمل كل سامع علي الاستماع ويحمل كل احد علي الانشاد اجزني اذا انشدت مدحا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا مرددا منصوب علي الحال من قوله بشعري يقول اذا انشدك الشاعرون المداءح فاعطني الجاءزة فاني احق منهم بها لانهم اخذوا المعاني من شعري ورددوها فيك فكانهم اتوك بشعري ونسبوه الي انفسهم وروي ان شاعرا مدح الصاحب بقصيدة سرق فيها ابياتا من شعره فوقع علي ظهرها هذه بضاعتنا ردت الينا ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي وروي انا الشاعر المحكي بدل الصاءح يقول لا تلتفت الي الشعراء غيري لانهم يسرقون اشعارهم من اشعاري فانا الصاءح الذي يحكي صوته وهم كالصدي وقيل معناه لا تسمع الي قول غير قولي فان ما عداه هذيان كالصدي من الصياح تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول اغنيتني بعطاياك حتي قعدت عن السري طلبا للغني وتركت السري لمن هو قليل المال وكثر لي الذهب حتي انعلت به خيلي وهذا كما قيل في المثل من كثر ذهبه طلي به استه وقيل ان سيف الدولة كان وهب له فرسا منعلا بالذهب فذكره وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا محبة نصب لانه مفعول له يقول احسنت الي فاقمت عندك وصار احسانك لي قيدا يمنعني عن الاسفار اذا سال الانسان ايامه الغني-	608	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	74	143	365	718	1496	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مردد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ---------------------------------------------------------------------------------------اذا سال الانسان ايامه الغني	2299	-8583937636068712129	348	613.5	280	1501	23.18454360961914	61	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms741	false	3329657825433805377	103	169	532	878	1537	300	وكيف اجحد يا كافور نعمتها وقد بلغنك بي يا -كل مطلوبي يقول كيف اجحد نعم هذه الخيل السوابق وهي التي بلغتني اليك وانت مامولي وغاية كل مطلوبي يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب الغاني المستغني يقول انت مشهور في العالم باسمك المذكور فاذا قيل كافور عرفت واستغنيت عن الوصف واللقب انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	741	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	8	41	38	199	1496	300	وكيف اكفر يا كافور نعمتها وقد بلغنك بي يا خير مطلوب-------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقي----------------------------------------------------------------------------------------------------ب انت الحبيب ولكني الوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	2299	-8583937636068712129	154	274.0	121	347	44.380401611328125	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms744	false	-1698839515609416272	7	120	38	620	1590	300	وامضي سلاح قلد المرء نفسه رجاء ابي المسك الكريم وقصده يقول امضي سلاح المرء قصد كافور ورجاءه فكما ان ابلغ ما يتوصل به المرء الي مرامه هو السلاح كذلك ابلغ ما يوصله الي مراده قصده ورجاءه هما ناصرا من خانه كل ناصر واسرة من لم يكثر النسل جده يقول رجاءه وقصده معينان من ليس له معين وعشيرة يتقوي بها كما يتقوي الرجل بناصره وعشيرته انا اليوم من غلمانه في عشيرة لنا والد منه يفديه ولده الولد والولد لغتان يقعان علي الواحد والجمع وقيل الولد جمع الولد يقول انا اليوم من جملة غلمانه وهم لي بمنزلة الولد ونحن اولاده نتمني ان نفديه بانفسنا فمن ماله مال الكبير ونفسه ومن ماله در الصغير ومهده يعني	744	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	150	194	756	974	1496	300	وامضي سلاح قلد المرء نفسه رجاء ابي المسك الكريم وقصده 76--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ناصرا من خانه كل ناصر واسرة من لم يكثر النسل جد---------------------------------------------------------------------------------------ه انا اليوم من غلمانه في عشيرة لنا والد منه يفديه ولده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ماله مال الكبير ونفسه ومن ماله در الصغير ومهده تولي	2299	-8583937636068712129	213	384.0	169	582	36.597938537597656	40	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms745	false	8182576124056486768	212	268	1142	1420	1595	300	تولي الصبا عني فاخلفت طيبه وما ضرني لما رايتك فقده اخلفت اي وجدت طيب كافور خلفا من الصبا يقول لما تولت عني ايام الصبا جعلت طيبك خلفا عنها فناب مناب ايام الصبا ولم يضرني فقد ايام الصبا لما رايتك فسروري بك مثل سروري بايام الصبا لقد شب في هذا الزمان كهوله لديك وشابت عند غيرك مرده	745	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	193	214	969	1072	1496	300	تولي الصبا عني فاخلفت طيبه وما ضرني لما رايتك فقده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد شب في هذا الزمان كهوله لديك وشابت عند غيرك مرده	2299	-8583937636068712129	103	194.0	82	278	37.050357818603516	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms747	false	8094024768821569547	122	280	616	1401	1495	300	فكن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده التقريب ضرب من سير الفرس دون الشد يقول جربني في اصطناعك اياي واحسانك الي ليتبين لك صغر حالي وكبرها شبه الصغر بالتقريب والكبر بالشد اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقول ان شككت في حالي فجربني فاني مثل السيف يتبين حاله بالتجربة فان رضيتني جعلتني عدة لك والا رميت بي وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده نجاد السيف حماءله يقول لا فضل بيني وبين غيري اذا لم تجربني كما لا فضل بين السيف الهندي القاطع وبين غيره من السيوف اذا لم يجرد من غمده ومثله لابي تمام لما انتضيتك للخطوب كفيتها والسيف لا يكفيك حتي ينتضي وانك للمشكور في كل حالة ولو لم يكن الا البشاشة رفده الهاء في رفده للمشكور يقول انا اشكر لك في كل حال وان لم يكن من عطاءك الا طلاقة وجهك لكفاني ذلك وكل نوال كان او هو كاءن فلحظة طرف منك عندي نده	747	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	214	256	1072	1276	1496	300	فكن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما يقده----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل نوال كان او هو كاءن فلحظة طرف منك عندي نده	2299	-8583937636068712129	202	368.0	160	785	25.732484817504883	39	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms748	false	-4375559279377511217	1	127	7	658	1517	300	واني لفي بحر من الخير اصله عطاياك ارجو مدها وهي مده يقول انا في بحر من الخير واصل هذا البحر من عطاياك وارجو مد عطاياك فهي مد هذا البحر وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده العسجد الذهب واستفيده واستجده بمعني واحد يقول ليست رغبتي في المال ولكن رغبتي في استفادة الفخر واستجداد الشرف واراد به الولاية ومثله لابي تمام ومن خدم الاقوام يرجو نوالهم فاني لم اخدمك الا لاخدما يجود به من يفضح الجود جوده ويحمده من يفضح الحمد حمده الهاء في به للمفخر يقول يجود بهذا المفخر من جوده يفضح كل جود يعني كافورا ويحمده علي هذا الجود من حمده يفضح كل حمد يعني به نفسه يعني انت اجود الملوك وانا ابلغ الشعراء وافصحهم فانك ما-مر النحوس بكوكب وقابلته الا ووجهك سعده	748	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2299	true	-2912857751561659021	256	285	1276	1423	1496	300	واني لفي بحر من الخير اصله عطاياك ارجو مدها وهي مده----------------------------------------------------------------------------------- وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك ما مر النحوس بكوكب وقابلته الا ووجهك سعده	2299	-8583937636068712129	146	257.0	118	652	22.392637252807617	27	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms733	false	-7411550224775361166	201	295	1043	1512	1534	300	يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي يقول كل احد يرجو ان يراك لتفيض عليه انعامك ولم يكن لي رجاء في قصدي مصر سوي ان اراك واتشرف بمدحك ولقد افنت المفاوز خيلي قبل ان نلتقي وزادي وماءي يقول قطعت المسافة البعيدة والمفاوز الصعبة لرءيتك حتي افنت المفاوز خيلي وزادي وماءي فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب ادمي الرواء الرواء المنظر يقول كلفني ما شءت من الامور العظيمة فاني وان كنت في المنظر ادميا فان قلبي قلب الاسد وفءادي من الملوك وان كا ن لساني يري من الشعراء	733	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	77	108	379	522	1461	300	يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب ادمي الرواء-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفءادي من الملوك وان كا-ن لساني يري من الشعراء	2300	-8583937636068712129	143	260.0	112	469	30.490406036376953	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms764	false	-8107734982192351762	213	271	1094	1384	1517	300	ابا المسك هل في الكاس فضل انا-له فاني اغني منذ حين وتشرب يقول انا اغنيك بمدحك واطربك وانت تشرب كاس السرور بما انظمه من اوصافك فاسقني من فضلة هذا الكاس اي اجعل لي في سرورك نصيبا بانجاز ما وعدت وقيل اراد ان مديحي يطرب كما يطرب الغناء الشارب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	764	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	9	32	50	159	1461	300	ابا المسك هل في الكاس فضل انا له فاني اغني منذ حين وتش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	2300	-8583937636068712129	108	202.0	86	291	37.1134033203125	22	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms777	false	7834929338120544183	33	73	182	369	1572	300	ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني يقول ارد لي الجميل فعلته او لم تفعله فان الايام تبلغني اليه لانها لا تفعل الا ما تريده لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	777	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	110	132	535	635	1461	300	ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني--------------------------------------------------------------------------------------- لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	2300	-8583937636068712129	100	188.0	78	187	53.47593688964844	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms787	false	1482379958582327847	197	287	1014	1454	1521	300	الوغي- ايا اسدا في جسمه روح ضيغم وكم اسد ارواحهن كلاب يقول انت الاسد وروحك روح الاسد وغيرك من الملوك جسمه جسم الاسد وروحه روح كلب شبههم بالاسود من حيث الجثة وبالكلاب من حيث الهمة وقوله ارواحهن كلاب اي ارواحهن ارواح كلاب فحذف المضاف ويا اخذا من دهره حق نفسه ومثلك يعطي حقه ويهاب يقول هذا الملك حق لك اخذته من دهرك قهرا ولم يقتدر ان يمتنع من ذلك ومن كان مثلك في الباس والقوة يخاف منه ويعطي حقه لنا عند هذا الدهر حق يلطه وقد قل اعتاب وطال عتاب	787	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	133	165	641	790	1461	300	الطويل ايا اسدا في جسمه روح ضيغم وكم اسد ارواحهن كلاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا اخذا من دهره حق نفسه ومثلك يعطي حقه ويهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنا عند هذا الدهر حق يلطه وقد قل اعتاب وطال عتاب	2300	-8583937636068712129	146	252.0	114	441	33.10657501220703	29	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms788	false	-3123163961883273871	146	283	747	1426	1515	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول ان قربي منك مشوب بالحجاب والبعد فتارة احجب عنك واخري ينحجب الحجاب واقرب فمتي قربت منك قرت عيني بالقرب الذي يتفق فكان الحجاب لم يكن وقيل اراد بالبعاد الوحشة التي كانت بينه وبين كافور وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول اي نفع في رفع الحجاب اذا كان ما اءمل منك حجاب يعني انت لا تبذل لي ما املته منك من العطاء والوداد اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب نصب حب لانه مفعول له وعنكم في موضع عليكم ويكون ها هنا فعل تام لا يحتاج الي خبر يقول اقل سلامي عليكم طلبا للتخفيف عليك واسكت عن اذكارك بحاجتي لءلا اكلفك الجواب ولءلا يكون له جواب اكرهه وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	788	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	174	216	840	1046	1461	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك ح------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب------------------------- وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	2300	-8583937636068712129	204	363.0	162	679	30.04418182373047	39	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms789	false	7338888326665699271	17	112	95	558	1446	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب يقول من احب انسانا لمنفعته فحبه ضعيف وانا احبك حبا خالصا لا اطلب عليه رشوة وما طلبت منك الا طلب الادلال لمن عذلني علي قصدك اني اصبت في مخالفتي قوله فاذا راي منزلتي عندك علم فساد قوله وصواب رايي وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم ارد ما اطلبه الا كي ادل عواذلي اللاتي عذلنني في قصدك اني كنت مصيبا في هواك وانك تحسن الي وتقضي حق زيارتي واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	789	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	216	248	1046	1204	1461	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب 78------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان اذل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	2300	-8583937636068712129	155	283.5	123	463	33.47732162475586	29	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms789	false	7338888326665699271	256	298	1244	1437	1446	300	اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب يقول اذا حصل لي ودك فلا ابالي بعده بالمال لان المال لا قدر له فهو تراب كاصله الذي تولد منه وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب	789	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	248	270	1204	1306	1461	300	اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب	2300	-8583937636068712129	102	186.5	80	193	52.84973907470703	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms348	false	1729116697821251775	95	144	500	758	1544	300	مدحت اباه قبله فشفي يدي من العدم من تشفي به الاعين الرمد يقول مدحت اباه قبل مدحه فشفاني من الفقر واغناني من اذا نظرت اليه الاعين الرمد شفاها ومثله لابن الرومي يا ارمد العين قم قبالته فداو باللحظ نحوه رمدك حباني باثمان السوابق دونها مخافة سيري انها للنوي جند	348	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2301	true	8448961299072772714	189	210	979	1089	1566	300	مدحت اباه قبله فشفي يدي من العدم من تشفي به الاعين الرمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حباني باثمان السوابق دونها مخافة سيري انها للنوي جند	2301	-8583937636068712129	110	185.0	89	258	42.635658264160156	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms811	false	-407678259864979936	66	152	325	774	1501	300	فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال يقول نمت صنيعته عندي وزادت كالارض الطيبة اذا صابها المطر الكثير ولم يذهب باطلا كالمطر في الارض السبخة غيث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه جهال موقعه فاعل يبين ويجوز فيه النصب فيكون فاعله ضمير الغيث يقول ان فاتكا غيث يولي بانعامه من هو اهله فاذا نظر الناس علموا ان الغيوث جاهلة بما تفعله من سقي المكان السبخ والطيب فموقع نعمه يبين هذا المعني لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال	811	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2301	true	8448961299072772714	49	79	251	400	1566	300	فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال غ------------------------------------------------------------------------------------------------------يث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه جهال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال	2301	-8583937636068712129	148	274.0	118	449	32.96213912963867	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms069	false	-1501427926767966414	29	210	145	1113	1559	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابره يقول لما عزل هذا الامير او اسر فغاب الخير عن بلد كادت منابره تبكي لافتقادها اسمه عليها ايام الجمعة والهاء في اسمه للامير وفي منابره للبلد قد اشتكت وحشة الاحياء اربعه وخبرت عن اسي الموتي مقابره الاربع جمع القلة للربع وهو المنزل والكثير الرباع والربوع والهاء في اربعه ومقابره للبلد يقول شكت منازل البلد وحشة الاحياء بغيبة الامير عن هذا البلد واخبرت المقابر عن حزن موتاها لانها كانت معمورة بالخيرات عند كونه فيها او لكونها كانت عليها من طلاوة هذا الممدوح مثل ما يكون علي من في قلبه مسره حتي اذا عقدت فيه القباب له اهل لله باديه وحاضره يقول ما زالت الاربع والمقابر كذلك حتي ضربت له الخيام وعقدت له عند دخوله البلد القباب فكبر لذلك اهل البدو واهل الحضر استبشارا به لان من عادة المستبشر ان يكبر ويهلل والهاء في باديه وحاضره للبلد ويجوز ان يريد به نفس البدو والحضر ويكون ذلك مبالغة في الاستبشار لانهما اذا استبشرا مع كونهما جمادين فما ظنك باهلها مع صحة الاستبشار منهم وجددت فرحا لا الغم يطرده ولا الصبابة في قلب تجاوره	69	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	132	163	666	823	1520	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابره 81--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا عقدت فيه القباب له اهل لله باديه وحاضره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجددت فرحا لا الغم يطرده ولا الصبابة في قلب تجاوره	2302	-8583937636068712129	155	249.0	124	968	16.01239585876465	29	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms083	false	2532567202788372242	89	262	458	1358	1563	300	ما منبج مذ غبت الا مقلة سهدت ووجهك نومها والاثمد الاثمد ما يجعل في العين مما ينفع يقول ما هذه البلدة بفراقك الا كمقلة سهرت شوقا اليك فغاب عنها نومها وكحلها فلما عدت اليها نامت فرحا بقدومك فعاد اليها نومها وكحلها ووجدت روحا وسكونا فالليل حين قدمت فيها ابيض والصبح منذ رحلت عنها اسود يقول ان الليل بقدومك هذه البلدة صار ضياء كما كان ضوء النهار ظلاما عند غيبتك عنها وهذا المعني ماخوذ من قول ابي تمام وكانت وليس الصبح فيها بابيض فامست وليس الليل فيها باسود ما زلت تدنو وهي تعلو عزة حتي تواري في ثراها الفرقد كل تاء تانيث في البيت وفيما قبله وفيما بعده كناية عن منبج لاجل البقعة والبلدة يقول ما زلت تقرب منها وهي ترتفع تشرفا بك واعتزازا بمكانك حتي علت السماء فتواري الفرقد في ترابها وبقعتها ارض لها شرف سواها مثلها لو كان مثلك في سواها يوجد يريد ان علوها لمكان الممدوح فيها فقال ان هذه الارض بلدة شريفة سواها من الارضين مثلها لو كان مثلك موجودا فيها ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد	83	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	165	205	836	1042	1520	300	ما منبج مذ غبت الا مقلة سهرت ووجهك نومها والاثمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالليل حين قدمت فيه- ابيض والصبح منذ رحلت عنها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود ما زلت تدنو وهي تعلو همة حتي تواري في ثراها الفرقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد	2302	-8583937636068712129	203	357.0	163	900	22.55555534362793	34	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms598	false	-1010733047166210506	162	219	880	1180	1615	300	وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا يقول لا اخصك بهذه التهنءة علي برءك من المرض بل اهنء جميع الناس فانهم كانوا مرضي لمرضك فاذا سلمت منه سلم جميع الناس فاستووا معك في استحقاق التهنءة وقال في انسلاخ شهر رمضان يمدح ويهنءه بعيد الفطر------- الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر	598	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	9	34	45	180	1520	300	وما اخصك في بري بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا وقوله يهنء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعيد الفطر البسيط الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر	2302	-8583937636068712129	120	216.0	97	307	39.087947845458984	21	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms599	false	6580549595787461123	0	42	0	202	1548	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر الروضة الانف التي لم ترع فيكون احسن لها شبه الدهر بالروضة وشماءله بالزهر الذي هو في الروضة لحسنها ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر	599	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	34	58	180	284	1520	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر	2302	-8583937636068712129	104	199.0	80	202	51.48514938354492	23	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms605	false	-8685674025280330057	79	222	397	1112	1510	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا هنيءا نصب علي الحال والعيد رفع بفعل مضمر يدل عليه هنيءا اي ثبت العيد لك هنيءا يقول هناك هذا العيد الذي انت عيد له لانه يتجمل بك ويسر بكونك فيه كما يتجمل الناس في العيد وانت ايضا عيد لكل مسلم يري هذا اليوم عيدا فيضحي ويذكر اسم الله تعالي في ايامه وقيل اراد هذا العيد عيد لكل من سمي وضحي وجعله عيدا اي عيد لكل مسلم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا يقول لا زلت بعده تلقي اعيادا كثيرة وتلبسها فاذا ابليت عيدا ملبوسا لبست عيدا جديدا فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم واحدا كان اوحدا يقول هذا اليوم في الايام بمنزلتك من الانام فهو سيد الايام واوحدها كما انك اوحد الناس وسيدهم هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا يقول -	605	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	63	108	314	542	1520	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا زالت الايام- لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجد----------------------------------------------------------------------------------دا فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا-------------------------------------------------------------------------------------------- هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا وقوله	2302	-8583937636068712129	220	396.0	176	716	30.72625732421875	39	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms749	false	2204311403162233440	114	157	592	793	1490	300	اذا حللت مكانا بعد صاحبه جعلت فيه علي ما قبله تيها يقول اذا نزلت مكانا بعد ما رحلت عن مكان غيره تاه المكان الذي نزلته علي الذي ارتحلت عنه تشرفا بك لا تنكر العقل من دار تكون بها فان ريحك روح في مغانيها	749	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2302	true	-5420307768726699209	218	241	1108	1213	1520	300	اذا حللت مكانا بعد صاحبه جعلت فيه علي ما قبله تيها لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------نكر الحسن من دار تكون بها فان ريحك روح في مغانيها	2302	-8583937636068712129	98	186.0	76	201	48.75621795654297	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms065	false	-3960692339847290296	128	266	730	1445	1638	300	لسان انسان ساله ذلك--- شوقي اليك نفي لذيذ هجوعي فارقتني واقام بين ضلوعي يقول مخاطبا لحبيبه شوقي اليك نفي نومي ففارقتني انت واقام ذلك الشوق بعدك بين ضلوعي او-ما وجدتم في الصراة ملوحة مما ارقرق في الفرات دموعي الصراة نهر ببغداد مشتق من الفرات يقول لحبيبة وهو واحد يخاطب الجماعة تعظيما له اوما وجدتم في هذا النهر ملوحة من كثرة ما صببت من دمعي في الفرات الذي مادة هذا النهر منه لان الدمع مالح المذاق ما زلت احذر من وداعك جاهدا حتي اغتدي اسفي علي التوديع يقول مازلت احذر من توديعك خوف الفراق حتي وقع الفراق من دون الوداع فصرت ااسف علي ترك التوديع اذ كان فيه بعض السلوة او يكون الفراق وقع مع الوداع فيقول انا اسف علي ما حصل لي من المسرة في لقاءك عند الوداع فاشتاقه واتمني عوده رحل العزاء برحلتي فكانما اتبعته الانفاس للتشييع	65	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2303	true	-5199063072227672953	240	281	1217	1443	1554	300	الاخوانيات قوله الكامل شوقي اليك نفي لذيذ هجوعي فارقتني فاقام بين ضلو----------------------------------------------------------------------------------عي او ما وجدتم في الصراة ملوحة مما ارقرق فيه ماء-- دموعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت احذر من وداعك جاهدا حتي اغتدي اسفي علي التوديع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحل العزاء برحلتي فكانما اتبعته الانفاس للتشييع	2303	-8583937636068712129	207	351.0	168	719	28.78998565673828	32	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms889	false	-6684347340570279779	39	154	194	790	1532	300	المفقود-------- يدخل صبر المرء في مدحه ويدخل الاشفاق في ثلبه الاشفاق الجزع يقول المرء يمدح علي الصبر ويذم بالجزع فاياك ان تجزع اذ ليس من عادتك ان تاتي امرا تذم عليه مثلك يثني الحزن عن صوبه ويسترد الدمع عن غربه الصوب الاصابة وقيل الصوب الناحية والقصد والغرب مجري الدمع من العين يقول من كان مثلك رد الجزع عن طريقه وقصده او عما يريد اصابته ويرد الدمع من عينه ولا يسيل فيدل علي جزعه ايما لابقاء علي فضله ايما لتسليم علي ربه ايما معناه اما والابقاء الرعاية والمحافظة والتسليم الرضا بالقضاء يعني مثلك يصبر اما مراعاة لفضله كي لا يذم بالجزع واما رضاء بقضاء الله وحكمه ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلا مشبه	889	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2303	true	-5199063072227672953	180	211	914	1063	1554	300	المفقود من شهبه يدخل صبر المرء في مدحه ويدخل الاشفاق في قلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مثلك يثني الحزن عن صوبه ويسترد الدمع عن غرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلا مشبه	2303	-8583937636068712129	140	246.5	111	604	23.178808212280273	27	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms711	false	7657659467620485084	168	300	885	1580	1580	300	ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول ما للنفي يقول ليس الملك الذي تدار عنده المنايا ويشتغل بالحروب والقتال كالملك الذي تدار عنده الخمر ويشتغل باللهو واللعب والشرب عن الاجتهاد في الحرب والقتال لست ارضي بان تكون جوادا وزماني بان اراك بخيل يقول لا ارضي بان تبعث الي الهدايا وانا متاخر عنك وزماني يبخل علي برءيتك ويمنعني مشاهدتك نغص البعد عنك قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي نحيل يقول كدر بعدي عنك ما تبعثه الي من العطايا فمربعي خصيب بعطاياك وجسمي نحيل للوعة الشوق الي لقياك ان تبوات غير دنياي دارا واتاني نيل فانت المنيل تبوات اي سكنت يقول عطاياك تصل الي بكل مكان توجهت اليه فلو خرجت من الدنيا وسكنت دارا غيرها ثم وصل الي البر والنيل لكنت انت المعطي لذلك البر من عبيدي ان عشت لي الف كافو ر-	711	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2304	true	7116930749126080058	26	61	127	302	1580	300	ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول 84----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نغص البعد عنك قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي نحيل----------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبوات غير داري ارض-ا واتاني نيل فانت المنيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبيدي ان عشت لي الف كا فور	2304	-8583937636068712129	162	268.5	130	696	23.275861740112305	29	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms730	false	5841718428162761921	0	77	0	382	1511	300	النفس خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا يقول انا اظهر لك الرضا عنك والسرور بقربك ولكن ما في نفسي لا يخفي فاني غير راض عنك ولا عن نفسي امينا واخلاقا وغدرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا مينا واخلافا وغدرا وخسة وجبنا نصب علي المصدر وشخصا نصب علي الحال وكذلك مخازيا يقول جمعت هذه المثالب فاذا رايتك لم ادر انك انسان ام انت مخاز تظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا	730	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2304	true	7116930749126080058	187	216	1004	1154	1580	300	العين خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا 85--------------------------------------------------------------------------------------------امينا واخلافا وغدرا وخسة وخبثا اشخصا لحت لي ام مخازيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا	2304	-8583937636068712129	142	248.5	113	382	37.17277526855469	24	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms795	false	2311476201180165917	45	153	233	779	1549	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود يقول اني نزلت علي قوم كذابين ضيفهم ممنوع من القري الذي يعد للضيوف وكذلك ممنوع عن الرحيل فلا يضيفونه ولا يخلون سبيله جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود يقول عطاء الناس من الايدي وهو المال وعطاءهم من الالسنة وهو الوعد ثم دعا عليهم فقال لا كانوا ولا كان جودهم ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يقول ان الموت لا يباشر انفسهم بيده عند قبضها استقذارا لها بل ينزعها من الجسد بعود في يده توقيا من نتنها من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود	795	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2304	true	7116930749126080058	250	294	1335	1555	1580	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل رخو وكاء البطن منتفخ لا في الرجال ولا النسوان معدود	2304	-8583937636068712129	217	398.5	173	546	39.74359130859375	40	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms380	false	-4200077521951658174	236	295	1196	1519	1545	300	وارفق بنفسك ان خلقك ناقص واستر اباك فان اصلك مظلم يقول لا تتعرض لمناواتي فانك ناقص الخلق ولا تظهر اباك فانك مدخول النسب لا يوقف عليه واحذر مناواة الرجال فانما تقوي علي كمر العبيد وتقدم يقول احذر معاداة الرجال فانما تقوي علي استدخال كمر العبيد والاقدام عليها وهذا رمي له بالابنة وغناك مسالة وطيشك نفخة ورضاك فيشلة وربك درهم	380	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2305	true	-5377138241467014287	128	155	639	786	1547	300	وارفق بنفسك ان خلقك ناقص وارفق بنفسك ان اصلك مظلم----------------------------------------------------------------------------------- واحذر مناواة الرجال فانما تقوي علي كمر العبيد وتقدم--------------------------------------------------------------------------------------------- وغناك مسالة وطيشك نفخة ورضاك فيشلة وربك درهم	2305	-8583937636068712129	138	243.0	112	323	42.724456787109375	23	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms381	false	-3872653144795616728	92	266	444	1335	1501	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم العلج القوي البنية المعالج للتعب وقوله باربعة اراد العضو وينبغي ان يقول انه يمشي تحت العلوج الي خلفه حرصا علي استيفاء ما يدخل فيه ولكن لجامه في خلفه اي في استه وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم مطروفة من قولهم طرفته اي ضربت طرفه يقول ان جفونه لا تستقر فكانه اصيب بشء من رمد ونحوه او عصر فيها حصرم اشار بهذا الي ان في عينه افة وقيل اراد انه يحرك اجفانه لاستدعاء العلوج للمعني الذي رماه به اولا واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يقول اذا نطق ازداد حقارة فكانه قرد حين يضحك او عجوز لطمت في مناحة وبكت ولا يضحك شء من الحيوانات الا الانسان والقرد يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم قوله يقلي اي يبغض وفاعله قذاله ومفارقة الاكف مفعوله يقول انه تعود ان يصفع فقذاله يكره مفارقة الاكف حتي كان الايدي عماءم لاحاطتها به وقيل معناه لا يميل الي مفارقتها والقذال مءخر الراس وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم	381	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2305	true	-5377138241467014287	155	200	786	1019	1547	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء تلجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفونه ما تستقر كانها مطروقة او-فت فيها حصرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم وتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اصغر ما تراه ناطقا وتراه اكذب ما يكون ويقسم	2305	-8583937636068712129	224	375.0	179	891	25.140291213989258	38	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms756	false	-8939861345127840590	52	131	258	621	1506	300	فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راسه في راسه اي علي راسه يقول لا ترج خيرا عند من كان عبدا فمرت علي راسه يد النخاس بالصفع فانه لا خير عنده وان عراك الشك في نفسه بحاله فانظر الي جنسه يقول ان عرض لك شك في امره بحسن حاله فلا تغتر بتلك وانظر الي جنسه من العبيد فان خلقه كاخلاقهم والشء اذا التبس حاله بغيره يرد الي جنسه فقل-ما يلءم في ثوبه الا الذي يلءم في غرسه	756	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2305	true	-5377138241467014287	91	120	465	595	1547	300	فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان عراك الشك في امره بحاله فانظر الي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسه فقل ما يلءم في ثوبه الا الذي يلءم في غرسه	2305	-8583937636068712129	126	209.0	98	364	34.61538314819336	26	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms796	false	-7177438166458801289	2	108	7	510	1502	300	انه في ثياب الحر مولود الهاء في انه تعود الي حر واراد به ابن الاخشيد لانه كان يسمي كافورا اخاه فيقول ان الحر لا يصلح ان يكون العبد اخاه لو كان حرا ولد في ثياب الاحرار يعني لو كنت ولدت في ثياب حر لما اتخذته اخاك وقيل تعود الي العبد والمعني ان العبد لو ولد في ثياب الحر لما كان يصلح ان يكون اخا للحر لانه ينزع الي اصله لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد المناكيد جمع منكاد ومنكود وهو قليل الخير يقول العبد نجس نكد لا يستقيم الا بالضرب ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فيه كلب وهو محمود	796	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2305	true	-5377138241467014287	0	27	0	128	1547	300	انه في ثياب الحر مولود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد--------------------------------------------------------------------------------- ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فيه كلب وهو محمود	2305	-8583937636068712129	128	226.0	101	503	25.447315216064453	25	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms797	false	-2086776568476127879	125	256	690	1367	1591	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد يقول من اين تعلم هذا الخصي الاسود المكارم اتعلمها من قومه البيض الالوان او البيض الكرام او من اباءه الملوك يعني ليس له في الكرم اصل فكيف يهتدي الي فعل المكارم واتيان الجميل يلوم نفسه لطلبه الغني عنده مع لءم اصله ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود نصب دامية علي الحال من اذنه يقول اعلمته المكرمة ادماء النخاس اذنه عركا ام قدره وهو لا يساوي فلسين اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفنيد يقول ان كافورا اولي اللءام بان يعذر في كل لءم وقوله وبعض العذر تفنيد اي عذري له تفنيد وتوبيخ ونهاية في اللوم وهجو صريح لاني انما اعذره وادع لومه لخسته وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	797	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2305	true	-5377138241467014287	27	58	128	291	1547	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه السود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	2305	-8583937636068712129	161	283.0	130	677	23.781389236450195	28	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms449	false	2486100312934976482	6	132	34	713	1596	300	وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار وهذا البيت ايضا دعاء وقوله مرفوعة لقدومك الابصار اشارة الي ما يحصل من السرور لان الابصار انما ترفع عند ذلك يقول اذا رجعت من مقصدك رجعت غانما قد شخصت الابصار اليك وقوله اغنم ومرفوعة نصب علي الحال واراك دهرك ما تحاول في العدا حتي كان صروفه انصار يقول داعيا له اراك دهرك من اعداءك ما تريده منهم حتي تكون صروف الدهر انصارا لك ومن جملة اولياءك انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار بجح اي افتخر يقول ان الزمان يفتخر بذكرك لان له فضلا علي ساءر الازمنة المتقدمة وقيل اراد بالزمان اهله والاسمار اذا تضمنت حديثك وحديث وقاءعك تزينت اذ فيها من العجاءب اكثر مما في الاحاديث الموضوعة واذا تنكر فالفناء عقابه واذا عفا فعطاءه الاعمار وله	449	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2306	true	-2771825021753971690	4	29	20	166	1586	300	وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابص-----------------------------------------------------------------------------------------ار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تنكر فالفناء عقابه واذا عفا فعطاءه الاعمار لله	2306	-8583937636068712129	143	235.5	118	679	21.060382843017578	22	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms450	false	603252760416236505	195	299	992	1511	1516	300	ان الذي خلفت خلفي ضاءع ما لي علي قلقي اليه خيار يقول لولا اهلي الذين خلفتهم وراءي لصحبتك ولكنهم ان رغبت عنهم ضاعوا فقلقي اليهم شغل قلبي بهم فمنعني من اختياري وايثار صحبتك عليهم وقيل اراد بالقلق الاضطرار اي اني مضطر الي الرجوع الي اهلي ومالي مع هذا اختيار واذا صحبت فكل ماء مشرب لولا العيال وكل ارض دار يقول لولا العيال لما كان شء عندي اطيب من مصاحبتك لاني اذا صحبتك فكل ماء مشرب اي طيب زلال وكل بلد يكون دارا لي لان كل راحة معك وكل عيش يتهيا بك وبصحبتك ومثله قول الاخر اذن الامير بان اعود اليهم صلة تسير بشكرها الاشعار	450	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2306	true	-2771825021753971690	49	78	261	405	1586	300	ان الذي خلفت خلفي ضاءع ما-لي علي قلقي عليه خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار واذا صحبت فكل ماء مشرب لولا العيال وكل ارض دا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذن الامير بان اعود اليهم صلة تسير بذكرها الاشعار	2306	-8583937636068712129	142	265.0	113	519	27.360307693481445	24	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms491	false	-164091438588097344	4	105	23	541	1574	300	فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل يقول لا تنكر سقوطها فانها لما رات نورك فيها وتشرفها بك غلبها الفرح فسقطت بما داخلها من الطرب والسرور ومن الفرح ما يقتل صاحبه وهذا مثل قوله ومن السرور بكاء ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل يقول لو بلغ الناس ما بلغته هذه الخيمة لخانتهم ارجلهم من هيبتك ولسقطوا كما سقطت ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل التطنيب من الاطناب وهي الحبال تشد الي اوتاد الخيمة يقول انك لما امرت بضرب الخيمة اشيع فيما بين الناس بانك لا ترحل بل تقيم فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل	491	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2306	true	-2771825021753971690	125	157	665	827	1586	300	فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس ما يقتل فلو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل------------------------------------------------------------------------------- ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل	2306	-8583937636068712129	153	273.5	122	518	29.536680221557617	26	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms567	false	1442119316454299014	42	149	194	752	1530	300	اراه غباري كناية عن اليسير من فضله وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق الكمد الحزن يقول ليس لمن يحسدني ان يلومني لاني لم اقصد ان اغم الحساد ولكني بحر في الفضل فمن زاحمني من الجهال غرق في فضلي كما ان من تعرض للبحر وطرح نفسه فيه غرق فاللوم عليه لا علي البحر ويمتحن الناس الامير برايه ويغضي علي علم بكل ممخرق الممخرق الكذاب والمدلس وهي اللغة الجيدة والباء فيه متعلق بقوله علي علم يقول هو يمتحن الناس ويجرب احوالهم ثم يغضي ويتغافل مع علمه بالفاضل منهم والمدلس الممخرق ويتجاوز عن الجهال بحلمه واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	567	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2306	true	-2771825021753971690	222	258	1187	1371	1586	300	اراه غباري ثم قال له الحق--------- وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق 89---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويمتحن الناس الامير برايه ويغضي علي علم بكل مم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرق------------------------ واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	2306	-8583937636068712129	168	291.5	135	558	30.107526779174805	30	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms367	false	-3961270393700930007	112	176	563	893	1521	300	اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب كفر عاقب قرية بالشام او مدينة وكل قرية يقال لها كفر والسودان قيل اراد به جمع اسود سالح وهو الحية السوداء يقول انهم اوعدوني وانهم اعدوا لي في هذه القرية السودان اي الدواهي وقيل اراد قوما من الزنج ارصدهم هءلاء لقتله ولو صدقوا في جدهم لحذرتهم فهل في وحدي قولهم غير كاذب يقول لو	367	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2307	true	-7003840369260584346	259	281	1340	1456	1551	300	اتاني وعيد الادعياء وانهم اعدوا لي السودان في كفر عاقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو صدقوا في جدهم لحذرتهم فهل في وحدي قولهم غير كاذب 91وقوله	2307	-8583937636068712129	111	187.0	89	330	33.6363639831543	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms911	false	-1893337274649959402	3	119	13	581	1518	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا اعرض اي قرب وظهر ونصب الصمت بعليك لانه اغراء اي الزم الصمت يقول كلما اردت ان الفظ بالوداع قال لي قلبي اسكت لا صحبت فاك اي اهلكه الله تعالي وفرق بينك وبين فيك قبل ان تنطق بالوداع وقيل المعني ان القلب قال لي اسكت بعد رحيلك عنه ولا تمدح غيره فلا صاحبت فاك ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي ما تتمني فحذف تاء المخاطبة يعني قال قلبي عندما اردت التوديع اسكت فلا صحبت فاك ان نطقت بالوداع ومدحت بعده غيره وقال ايضا لولا انك تتمني الرجوع اليه لقلت لا صاحبت مناك ايضا قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا	911	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2307	true	-7003840369260584346	135	164	701	842	1551	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا	2307	-8583937636068712129	141	268.5	112	568	24.823944091796875	27	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms052	false	4515515685831953122	52	238	250	1173	1486	300	نحيف الشوي يعدو علي ام راسه ويحفي فيقوي عدوه حين يقطع الشوي اراد به راس القلم واصله جلدة الراس ويحفي اي يكل يقول انه نحيف دقيق الراس يعدو علي ام راسه بخلاف ساءر العادين ويكل ويتعب من كثرة العدو فاذ قطع راسه يقوي علي العدو يمج ظلاما في نهار لسانه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع يمج اي يلفظ من فيه واراد بالظلام المداد وبالنهار القرطاس واراد بلسانه جلفته وهو فاعل يمج وقوله ويفهم عمن قال ما ليس يسمع يعني ان القلم يفهم الناس بقراءة ما كتب ما ليس يسمعه هو ذباب حسام منه انجي ضريبة واعصي لمولاه وذا منه اطوع ذباب السيف حده والهاء في منه الاول للقلم وفي الثاني للحسام والضريبة المكان الذي تصيبه الضربة فضل قلمه علي السيف يقول حد السيف انجي في ضريبته من حد قلمه وحد السيف اعصي لصاحبه وهذا اطوع وذلك ان الضارب اذا ضرب بسيفه ثم نبا سيفه عن التاثير وان شاء امسكه قبل الضرب والقلم لا يخون صاحبه في حال فاذا كتب به اقتل فلانا لم يمكنه بعده الا يقتله وقد حمل اليه الكتاب ونفذ امره فيه بكف جواد لو حكتها سحابة لما فاتها في الشرق والغرب موضع	52	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2308	true	-3213396715979131621	190	233	962	1172	1522	300	نحيف الشوي يعدو علي ام راسه ويخفي فيقوي عدوه حين يقطع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمج ظلاما في نهار لسانه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب حسام منه انجي ضريبة واعصي لمولاه وذا منه اطوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكف جواد لو حكتها سحابة لما فاتها في الشرق والغرب موضع	2308	-8583937636068712129	208	354.0	165	923	22.53521156311035	39	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms140	false	-8130182375997412182	10	123	54	629	1562	300	وما ماضي الشباب بمسترد ولا يوم يمر بمستعاد يقول حاثا لنفسه علي لزوم الكاءن قبل فوته ان الشباب اذا مضي وهو الزمان الذي لا يمكن تحمل المشاق في طلب المعالي لا يمكن رده فكذلك اليوم الذي يمر لا يمكن اعادته سواء كان من ايام الشباب او غيرها وروي بمستفاد بالفاء ايضا متي لحظت بياض الشيب عيني فقد وجدته منها ف يالسواد عيني رفع لانه فاعل لحظت والهاء في وجدته لبياض الشيب وفي منها للعين يقول اذا رات عيني بياض شعري فكانما وجدت ذلك البياض في كراهته عليها كانه في سوادها لان البياض في سواد العين يكون عمي وهو من اثقل الاشياء فكذلك الشيب متي ازددت من بعد التناهي فقد وقع انتقاصي في ازدياد	140	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2308	true	-3213396715979131621	7	36	36	183	1522	300	وما ماضي الشباب بمسترد ولا يوم يمر بمستعاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي لحظت بياض الشيب عيني فقد وجدته منها في السواد متي ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازددت من بعد التناهي فقد وقع انتقاصي في ازدياد	2308	-8583937636068712129	139	249.0	112	575	24.173913955688477	25	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms322	false	3643168592731564993	90	133	477	695	1586	300	قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر روي قلت علي الخطاب وقلت علي الاخبار عن النفس وهو اولي يقول دعاني اليك شعري الذي يكاد نوره يبيض الحبر المكتوب به كان المعاني في فصاحة لفظها نجوم الثريا او خلاءقك الزهر	322	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2308	true	-3213396715979131621	153	174	775	881	1522	300	قلت من شعر تكاد بيوته اذا كتبت يبيض من نورها الحبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان المعاني في فصاحة لفظها نجوم الثريا او خلاءقك الزهر	2308	-8583937636068712129	106	199.0	85	218	48.62385177612305	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms666	false	4315240406478660190	146	294	745	1467	1500	300	واذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا يقول اذا قال الشيخ الهرم اف تضجرا فانه لم يقل ذلك ملالا من الحياة ولكنه يقول تضجرا من الضعف والمرض الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي المرء الشاب يقول لذة العيش مع الشباب وصحة الجسم واذا عدم المرء هذين فليس له عيش بل اذا وليا ولي المرء اي يموت ويفارق المرء بفراقهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا الدنيا رفع بتهب او بتسترد علي حسب اعمال احد الفعلين يقول عادة الدنيا انها تسترد ما تهب فليت انها لم تهب ولم تجد فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر الوجد خلا يقول ليت الدنيا كفت كون فرحة تورث الغم وتعقب ترحة وليتها كفت كون خليل يترك الحزن خليلا ويجعله صاحبا للمرء بعد خليله الذي كانت الدنيا وهبته منه وهي معشوقة علي الغدر ولا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا	666	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2308	true	-3213396715979131621	61	102	317	504	1522	300	واذا الشيخ قال اف فما م- ل حياة وانما الضعف ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا-ليت جودها كان بخلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي معشوقة علي الغدر -لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا	2308	-8583937636068712129	187	323.0	146	722	25.90027618408203	35	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms737	false	3784188340242085573	128	171	668	901	1569	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول ان الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحكمة والتجارب فليتها ردت علي ما اخذته من الصبي واخذت ما اعطت من الحلم والنهي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	737	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2308	true	-3213396715979131621	113	134	562	676	1522	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	2308	-8583937636068712129	114	219.0	93	233	48.927040100097656	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1
JK010753-ara1.ms824	false	-6592229697782337216	219	275	1056	1351	1481	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم العذر جمع عذار وهو جانب اللحية يقول الشمس تسود الوان وجوهنا البيض ولا تغير بياض الشعر سوادا وهو شكاية لان بياض الوجه مما يشتهي بقاءه فلا تبقيه وبياض الشعر مما يكره بقاءه فتبقيه ولا تغيره وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	824	-6368850257737590756	Shamela0011790-ara1.ms2308	true	-3213396715979131621	38	59	196	304	1522	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	2308	-8583937636068712129	108	204.0	87	295	36.61016845703125	20	JK010753-ara1	Shamela0011790-ara1