id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms066	true	2076727633006231858	224	246	1107	1219	1492	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	66	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0403	false	3930862839895222593	225	247	1130	1242	1522	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	403	8446933160262258489	112	224.0	90	112	100.0	22	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms087	true	-1762419521953432261	220	262	1094	1300	1491	300	لنفسه وكان قوم -ي صباه قد وشوا به الي السلطان و-كذبوا عليه وقالوا--- قد انقاد له خلق من العرب وقد عزم علي اخذ بلدك حتي اوحشوه منه فاعتقله وضيق عليه فكتب اليه يمدحه ايا خدد الله ورد الخدود وقد قدود الحسان القدود	87	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0396	false	-5682779990860228974	43	85	211	419	1511	300	لنفسه وكان قوم في صباه--- وشوا به الي السلطان وتكذبوا عليه وقالوا له قد انقاد له خلق من العرب وقد عزم علي اخذ بلدك حتي اوحشوه منه فاعتقله وضيق عليه فكتب اليه يمدحه ايا خدد الله ورد الخدود وفد قدود الحسان القدود	396	8446933160262258489	202	381.0	161	211	95.7345962524414	37	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms089	true	1724450415525835242	133	290	718	1525	1577	300	رمي حلبا بنواصي الخيول وسمر يرقن دما في الصعيد الصعيد التراب الخالص وقيل هو ظاهر الارض يقول رمي حلبا بوجوه خيله لما حاربها برماح له تريق دماء اعداءه في الصعيد اي التراب وبيض مسافرة ما يقم ن لا في الرقاب ولا في الغمود يقول رماها بسيوف مسافرة غير مستقرة في رقاب الاعداء ولا في غمودها لانها تتقدم من رقاب الي رقاب ومن قتيل الي قتيل فليس لها قرار لكثرة ما تستعمل في الضرب فكانها مسافرة غير مقيمة في غمد او عنق يقدن الفناء غداة اللقاء الي كل جيش كثير العديد يقدن فعل السيوف التي لا تقيم في غمد او عنق يقول يقدن اي يسقن الفناء غداة اللقاء للحرب الي كل جيش كثير العدد فهذا فعلهن وسفرهن فولي باشياعه الخرشني كشاء احس بزار الاسود الخرشني هو والي حلب وخرشنة هو الحصن في بلاد الروم يقول ولي الخرشني الذي حاربه الامير باصحابه واشياعه كانهزام الشاة عند ما تحس بصوت الاسد يرون من الذعر صوت الرياح صهيل الجياد وخفق البنود	89	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0396	false	-5682779990860228974	98	144	485	720	1511	300	رمي حلبا بنواصي الخيول وسمر يرقن دما في الصعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيض مسافرة ما يقم ن لا في الرقاب ولا في الغمود يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دن الفناء غداة اللقاء الي كل جيش كثير العديد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولي باشياعه الخرشني كشاء احس بزار الاسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يرون من الذعر صوت الرياح صهيل الجياد وخفق البنود	396	8446933160262258489	234	425.5	188	807	28.99628257751465	43	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms090	true	-317202780564677078	32	298	158	1525	1534	300	العدو- فمن كالامير ابن بنت الامي ر ام من كاباءه والجدود من استفهام ومعناه النفي يقول ليس احد مثل الامير وليس احد كابيه واجداده وهو ايضا كريم من جهة الامهات سعوا للمعالي وهم صبية وسادوا وجادوا وهم في المهود يقول ان الممدوح واباءه واجداده قد سعوا في طلب المعالي في حال صباهم وسادوا غيرهم وجادوا باموالهم وهم اطفال في المهود والغرض المبالغة في سءددهم وكرمهم وروي وشادوا اي بنوا المجد ورفعوه امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد الواو في قوله ومن شانه واو الحال ويجوز ان يكون واو العطف ومن في موضع النصب وتقديره اذا يكون يا مالك رقي ويا من شانه هبات الفضة واعتاق العبيد دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد حبل الوريد عرق في العنق يتصل بالقلب يقول دعوتك لما انقطع الرجاء من الحياة وقرب الموت مني كقرب حبل الوريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد براني اي انحلني وقطعني والبلي مصدر بلي الشء وروي لثقل الحديد يقول دعوتك عند الشدة وعظم اثر القيد برجلي وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود يقول قد كان مشي رجلي قبل ذلك في النعال وصار الان مشيهما في القيود فلا عهد لي بالقيود قبل هذه الحالة وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود لصوص اطاعوا ابا مرة بترك الركوع وترك السجود كاني قرنت بهم في الجح يم اري كل يوم وجوه اليهود يقول كنت الي الان في محفل من كرام الناس وانا الان في محفل من القرود واراد بهم الاوباش واصحاب الاهواء ثم بين فقال هم لصوص واطاعوا ابليس بترك الصلاة وابو مرة كنية ابليس تعجل في وجوب الحدود وحدي قب-ل وجوب السجود	90	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0396	false	-5682779990860228974	143	217	713	1092	1511	300	البنود فمن كالامير ابن بنت الامي ر ام من كاباءه والجدود س----------------------------------------------------------------------------------------------------عوا للمعالي وهم صبية وسادوا وجادوا وهم في المهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجل في وجوب الحدود وحدي قبيل وجوب السجود	396	8446933160262258489	374	623.0	300	1369	27.319211959838867	69	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms091	true	-8855558037482264940	73	257	374	1348	1552	300	وقيل عدوت علي العالمين بين ولادي وبين القعود عدوت اي ظلمت يقول قيل عدوت علي العالمين بما نويت وانا بين اولادي وقعودي ومن كان طفلا مثلي فكيف يصح منه ما نسب اليه فما لك تقبل زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود يقول مالك تقبل علي الكذب وهذه الشهادة كشاهديها في الحقارة فكما لا قدر للشهود لحقارتهم فكذلك شهادتهم فلا تسمعن من الكاشحين ولا تعبان بمحك اليهود بمحك اليهود اي العداوة وشدة الحاجة وروي بمحل اليهود وهو السعاية يقول لا تسمع من الكاذبين كذبهم علي ولا تبال بعداوة اليهود وسعايتهم بي فان شهادة اليهود علي المسلمين غير مقبولة لما بينهم من العداوة والظاهر انهم كانوا يهودا وقال ابن جني انهم لم يكونوا يهودا ولكن كني عنهم باليهود لذلتهم وحقارتهم وقلتهم وظاهر البيت يدل علي خلاف ذلك وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو بعيد يقول ان القوم انما شهدوا علي باني اردت ان اهجوك واخرج عليك ولم يشهدوا اني فعلت ذلك ولا نستحق الحبس والحد علي العزم والنية ما لم يفعل فكن فارقا بين الواقع والمستقبل بمفرق بعيد فان بين الامرين بونا بعيدا وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود	91	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0396	false	-5682779990860228974	217	262	1092	1321	1511	300	وقيل عدوت علي العالمين بين ولادي وبين ال-----------------------------------------------------------------------قعودي------------------------------------------- فما لك تقبل زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تسمعن من الكاذبين ولا تعبان بمحك اليهود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود	396	8446933160262258489	227	381.0	182	974	23.305953979492188	43	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms177	true	-2593530864303845367	0	286	0	1526	1601	300	اردد ويلي لو قضي الويل حاجة واكثر لهفي لو شفي غلة لهف روي ويلي ولهفي علي الاضافة الي ياء المتكلم وروي ويلا ولهفا بالالف وهي اما بدل من الياء واما علي الندبة ويل دعاء للشر واللهف شدة الحزن يقول اردد هاتين الكلمتين علي لساني ومعناهما في قلبي فلو نفع ذلك لنفعني وقضي حاجتي وشفي غلتي فيكون علي هذا جواب لو محذوفا ويجوز ان يجعل اردد فاكثر فجواب لو تقديره لو قضي الويل حاجة لكنت اردد الويل ولو شفي اللهف غلة كنت اكثر ذكره ضني في الهوي كالسم في الشهد كامن- لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف الشهد العسل في الشمع والضني الهزال والالم والحتف الهلاك يقول الالم كامن في الهوي كالسم اذا كمن في العسل فيلتذ العاشق بالهوي كالعسل الممزوج بالسم يجد الانسان حلاوته وفيه هلاكه فافني وما افنته نفسي كانما ابو الفرج القاضي له دونها كهف يجوز في قوله وما افنته نفسي تقديران احدهما ان ينصب نفسي بالفعل الاول تقديره فافني الضني نفسي وما افنته فيكون الضني فاعله ونفسي مفعوله والثاني ان ترفع نفسي بالفعل الثاني ما افنته وتكون التاء مخبرة لتانيث الفعل ليست بضمير وتحذف المفعول من الفعل الاول وهو المختار عند البصريين لان اعمال الثاني اولي لقربه من الاسم يقول ان الضني افني نفسي واهلكها ولم تفنه نفسي حتي كان هذا الممدوح كهف الضني دون النفس فيمنع نفسي من ان تصل اليه والمراد انه كهف له وملجا لنفسي وكيف يقدر الهوي علي افناء نفسي قليل الكري لو كانت البيض والقنا كاراءه ما اغنت البيض والزغف البيض الاولي السيوف والبيض الثانية جمع بيضة وهي الترك والزغف الدروع اللينة وقيل هي الطويلة يقول انه قليل النوم صلب الراي فلو كانت البيض والرماح مثل رايه في المضاء لم ينفع معها المغافر والدروع والعرب تمتدح بقلة النوم يقوم مقام الجيش تقطيب وجهه ويستغرق الالفاظ من لفظه حرف	177	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0431	false	-3131844096953346150	134	191	688	977	1540	300	اردد ويلي لو قضي الويل حاجة واكثر لهفي لو شفي غلة لهف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضني في الهوي كالسم في الشهد كامنا لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فني وما افنته نفسي كانما ابو الفرج القاضي له دونها كهف قلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكري لو كانت البيض والقنا كاراءه ما اغنت البيض والزغف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقوم مقام الجيش تقطيب وجهه وتستغرق الالفاظ من لفظه حرف	431	8446933160262258489	282	493.5	225	1527	18.46758270263672	53	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms178	true	-8618380546264382241	18	64	90	322	1512	300	جميع الالفاظ------------ وان فقد الاعطاء حنت يمينه اليه حنين الالف فارقه الالف يقول انه لا يفتر عن العطاء واذا لم يعط في حال حنت يمينه واشتاقت الي الاعطاء كما يشتاق الصديق الي صديقه بعد فراقه اديب رست للعلم في ارض صدره جبال جبال الارض في جنبها	178	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0431	false	-3131844096953346150	187	212	957	1083	1540	300	-----الالفاظ من لفظه حرف وان فقد الاعطاء حنت يمينه اليه حنين الالف فارقه الالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اديب رست للعلم في ارض صدره جبال جبال الارض في جنبها	431	8446933160262258489	114	202.5	92	244	46.721309661865234	21	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms295	true	-5659995873465137653	193	217	1003	1122	1537	300	يمدح القاضي ابا الفضل احمد بن عبد الله بن الحسن الانطاكي لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن منك اواهل اواهل--- جمع	295	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0545	false	-6779700223095873623	261	286	1355	1477	1541	300	يمدح القاضي ابا الفضل احمد بن عبد الله بن الحسن الانطاكي لك يا منازل في القلوب منازل اقفرت انت وهن منك اواهل قال فيها جمع	545	8446933160262258489	114	220.0	90	122	93.44261932373047	23	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms299	true	-1194855901457080418	64	297	392	1627	1646	300	ولديه ملعقيان والادب المفا د وملحياة وملممات مناهل اراد من العقيان الذهب والمناهل المشارب يقول عند موارده هذه اري اشياء فالذهب لساءله والادب لطالبه والحياة لاولياءه بالعفو عن الجاني والممات لاعداءه لو لم يهب لجب الوفود حواله لسري اليه قطا الفلاة الناهل لو لم يهب اي لم يخف واللجب اختلاط الاصوات وحواله اي حوله والناهل العطشان وهو نعت للقطا وهو مرفوع فان شءت رفعته بالفعل الاول وهو لم يهب واسندت الفعل الثاني وهو لسري الي ضمير القطا اي لو لم يهب قطاة الفلاة الناهل لجب الوفود لسري اليه وهذا اختيار اهل الكوفة فان شءت رفعته بالفعل الثاني واضمرت للفعل الاول الفاعل وهو اختيار اهل البصرة يقول لولا ان القطا تخاف اصوات الوفود علي بابه وحوله لكانت تسري اليه لتشرب من مناهله وتفد مع جملة الوفود اليه يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل الهاء في تظهره لما وفي له وذهنه وغيره من الضماءر للممدوح يقول لنفسه او لصاحبه انه اذا راك علم ما في نفسك قبل اظهارك له واجابك عن سءالك وتراه معترضا لها ومو-ليا احداقنا وتحار حين تقابل احداقنا رفع لانه فاعل تراه والهاء في لها للاحداق ونصب موليا ومعترضا علي الحال والاعتراض هو المفاجاة وقيل هو ان يلي جنبه يقول ان احداقنا انما يمكن ان تراه اذا ولي عنا ظهره او يظهر مفاجاة او موليا جنبه فاذا قابلته لوجهه تحيرت من هيبته ونور غرته فلا يمكنك ان تنظر اليه كلماته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مفاصل	299	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0546	false	9004878066839583196	32	79	177	430	1544	300	ولديه ملعقيان والادب المفا-د وملحياة وملممات مناهل لو لم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب لجب الوفود حواله لسري اليه قطا الفلاة الناهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل 148 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراه معترضا لها ومواليا احداقنا وتحار حين تقابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلماته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مفاصل	546	8446933160262258489	240	405.0	196	1236	19.417476654052734	42	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms300	true	1709104941863702503	13	271	67	1444	1605	300	كلماته قواضب كالسيوف تفصل بين الحق والباطل وكل الضراءب اي المشكلات عند هذه الكلمات كالمفاصل هزمت مكارمه المكارم كلها حتي كان المكرمات قباءل وروي قنابل وهي جماعات الخيل يقول ان مكارمه هزمت جميع المكارم وابطلتها فكانها العساكر تقابل بعضها بعضا وقتلن دفرا والدهيم فما تري ام الدهيم وام دفر هابل دفر اسم الدنيا ودهيم اسم الداهية والهابل الثاكل وافرد الضمير في تري وكان حقه ان يقول تريان فاكتفي بالواحدة كذلك في هابل وعلي هذا ام زاءدة وقيل ام الدفر اسم الدنيا وام الدهيم اسم الداهية علي وجه الكنية ومعناه ان مكارمه قتلت بنت الدنيا وبنت الداهية فالدنيا والداهية قد ثكلتا ابنيهما يعني ان مكارمه كفت الناس حوادث الدهر----- علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل علامة كثير العلم والهاء للمبالغة وجعله علامة العلماء زيادة للمبالغة يصفه بكثرة العلم وشبهه بالبحر في علمه وجوده وفضله علي البحر لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل يقول لو طاب مولد كل حي مثل طيب مولده لما احتاج النساء الي القوابل حتي لا يشاهدن المستور من احوالهن كانه نزه امه عن وقوع بصر القوابل علي عورتها عند الولادة وهذا ليس فيه فاءدة لان طيب المولد اي علاقة له بسهولة الولادة واي مدح في ذلك وفي الاستغناء عن القوابل وان اراد به سعة الرحم بانحلال الرباط لكان السكوت عنه اولي لو بان بالكرم الجنين بيانه لدرت به ذكر- ام انثي الحامل يقول لو تبين الجنين بالكرم الذي له لكان بان هو في بطن امه وكانت الحوامل تعلم انه ذكر ام انثي وهذا لا طاءل فيه ولا فاءدة ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل	300	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0546	false	9004878066839583196	71	137	386	732	1544	300	كلماته ق--ضب وهن فواصل ---------------------كل الضراءب تحتهن -------------------------مفاصل هزمت مكارمه المكارم كلها حتي كان المكرمات قتاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقتلن ذفرا والدهيم فما تري ام الدهيم وام ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر هاءل علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساحل لو طاب -ولد كل حي مثله ولد النساء وما-لهن قوابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو بان بالكرم الجنين بيانه لدرت به ذكرا ام انثي الحامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل	546	8446933160262258489	318	526.5	256	1383	22.993492126464844	54	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms532	true	8767595350518885431	9	219	41	1132	1565	300	تصد الرياح الهوج عنها مخافة وتفزع فيها الطير ان تلقط الحبا الرياح الهوج الشديدة الهبوب التي لا تثبت علي سمت واحد يقول ان الرياح لا تجسر ان تمر بها وتخاف الطير ان تلقط منها الحب لانها اذا لقطت الحب نقصت من حبوبها وذلك اضرار بها وانت قد احميتها من كل ضرر والمصراع الثاني ضعيف لان الطير في كل موضع تفزع ان تلقط الحب فلا وجه لعطفه علي الرياح وقيل في المصراع الاول ان الرياح تعدل عنها لطول السور الذي رفعتها في الجو والاولي انه يريد انها تعدل للهيبة وتردي الجياد الجرد فوق جبالها وقد ندف الصنبر في طرقها العطبا وتردي من الرديان وهو ضرب من العدو واراد بالصنبر ها هنا السحاب البارد وقيل اراد البرد والعطب القطن شبه الثلج علي الجبال بقطن مندوف يقول ان خيلك تطوف فوق جبال مرعش وحولها وتحرسها والثلج علي جبالها كانه قطن مندوف والضمير في جبالها لمرعش وفي طرقها للجبال كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تبا التب الخسران واراد به الدعاء علي اراءهم كقولك قبحا له وفاعل كفي ان يعجب لان ان مع صلتها كاسم مفرد وعجبا نصب علي التمييز وتبا علي الذم او علي المصدر يقول ليس من العجب بناءه مرعش ولكن العجب استعظام الناس وتعجبهم من بناءها وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا	532	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0113	false	-7222605508870990388	99	143	520	754	1598	300	تصد الرياح الهوج عنها مخافة وتفزع فيها الطير ان تلقط الحبا وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردي الجياد الجرد فوق جبالها وقد ندف الصنبر في طرقها العطبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا	113	8446933160262258489	232	436.0	188	1091	21.264894485473633	42	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms577	true	2060537663744007939	222	278	1163	1478	1587	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا الازورار الاعراض يقول قربي منك صار بعدا واعراضا وطول سلامي صار اختصارا وتقصيرا تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا يقول لما عرضت عني فيما بين الناس تركتني خجلا اموت جزعا لاعراضك عني واحيا طورا رجاء كرمك وعفوك اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا	577	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms1439	false	3215076789041444724	146	172	802	944	1626	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصا-------------------------------------------------------------------------------را تركتني اليوم في حيرة اموت مرارا واحيي مرارا---------------------------------------------------------------------------------------------- اسارقك اللحظ في خفية وازجر في الخيل مهري سرارا	1439	8446933160262258489	132	214.0	107	315	41.904762268066406	21	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms605	true	-8685674025280330057	79	193	397	959	1510	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا هنيءا نصب علي الحال والعيد رفع بفعل مضمر يدل عليه هنيءا اي ثبت العيد لك هنيءا يقول هناك هذا العيد الذي انت عيد له لانه يتجمل بك ويسر بكونك فيه كما يتجمل الناس في العيد وانت ايضا عيد لكل مسلم يري هذا اليوم عيدا فيضحي ويذكر اسم الله تعالي في ايامه وقيل اراد هذا العيد عيد لكل من سمي وضحي وجعله عيدا اي عيد لكل مسلم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا يقول لا زلت بعده تلقي اعيادا كثيرة وتلبسها فاذا ابليت عيدا ملبوسا لبست عيدا جديدا فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم واحدا كان او-حدا	605	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0415	false	-7992690755222527536	2	27	15	132	1518	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان او حدا	415	8446933160262258489	114	215.0	90	563	20.248668670654297	21	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms626	true	-2026620530810010667	137	265	724	1419	1590	300	وانشده اياها بعد الوقعة ب--الحدث علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم العزاءم جمع عزيمة وهي امضاء الامور وكذلك عزمت علي كذا اي امضيته والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل محمود يقول عزيمة كل انسان علي قدر همته وشهامة قلبه ان كان عظيم القدر والخطر جد امره ومضت عزاءمه وان كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت وكذلك المكارم تكون علي حسب فاعليها فهي من الشريف شريفة ومن الوضيع وضيعة وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم الضمير في صغارها للمكارم والعزاءم يقول الرجل الصغير النفس يستكبر الصغير والعالي الهمة يصغر في عينه ما يفعله وان كان عظيما ومثله لعبد الله بن طاهر ان الفتوح علي قدر الملوك وهم ات الولاة واقدام المقاديم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم	626	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0116	false	9160305089805213794	120	157	624	826	1599	300	وانشده اياها بعد الوقعة في الحدث علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظ----------------------------------اء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم	116	8446933160262258489	199	351.5	163	697	28.550931930541992	34	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms628	true	-7257657946149533115	117	251	611	1368	1624	300	سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم الغمام جمع غمامة ولهذا وصفها بانها غر وخص الغر لانها اغزر واكثر ماء يقول كانت السحاب تسقيها الغيث فلما جاءها سيف الدولة وقتل فيها الروم فسالت دماءهم كالمطر الساءل من السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم يقول انها تروع كل وقت كما يروع المجنون وتهدم وقتا بعد وقت فكانت لا تستقر فتشبه بالمجنون فلما قتل اعداءها ومن كان يطلبها سكنت كالمجنون اذا علقت عليه التماءم فصارت جثت القتلي لها كالتماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم	628	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0116	false	9160305089805213794	168	206	888	1107	1599	300	سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم	116	8446933160262258489	219	414.0	181	757	28.92998695373535	37	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms668	true	-2385719204216114837	194	300	928	1504	1504	300	سيف الدولة ال-----------خبر اخر ساعة نهار يوم الثلاثاء لست خلون من جمادي الاولي سنة اربع واربعين وثلاث مءة بان الدمستق وجيوش النصرانية قد ن-زلت ثغر الحدث في يوم الاحد ونصبت مكايد الحصون عليه وقدرت نيل- فرصة لما تداخلها من القلق والانزعاج والوصم في تمام بناءه علي يد سيف الدولة -لان ملكهم الزمهم قصدها وانجدهم باصناف الكفر من البلغر والروس والصقالبة وغيرهم وانفذ معهم العدد فركب سيف الدولة لوقته نافرا وانتقل الي موضع غير الموضع الذي كان به ونظر فيما يجب ان ينظر فيه في ليلته وسار عن حلب غداة يوم الاربعاء لسبع خلون فنزل رعبان واخبار الحدث مستعجمة عليه لضبطهم الطرق -تقديره -ان يخفي عليه خبرهم-	668	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0117	false	-9137751338879740404	10	115	52	629	1611	300	سيف الدولة وقد ورد عليه خبر اخر ساعة نهار يوم الثلاثاء لست خلون من جمادي الاولي سنة اربع واربعين وثلاثماءة -ان الدمستق وجيوش النصرانية قد نازلت ثغر الحدث------------- ونصبت مكاءد الحصون عليه وقدرت انها فرصة لما تداخلها من القلق والانزعاج والوصم في تمام بناءه علي يد سيف الدولة ولان ملكهم الزمهم قصدها وانجدهم باصناف الكفر من البلغر والروس والصقلب-- وغيرهم وانفذ معهم العدد فركب سيف الدولة لوقته نافرا وانتقل الي موضع غير الموضع الذي كان به ونظر فيما وجب ان ينظر فيه في ليلته وسار عن حلب غداة يوم الاربعاء لسبع خلون فنزل رعبان واخبار الحدث مستعجمة عليه لضبطهم الطرق وتقديرهم ان يخفي عليه خبرهم	117	8446933160262258489	548	1030.0	448	593	92.41146850585938	91	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms669	true	1222353139587019842	0	123	0	649	1611	300	فلما اسحر لبس سلاحه وامر اصحابه بمثل ذلك وسار زحفا فلما قرب من الحدث عادت اليه الطلاءع فاخبرته بان عدو الله تعالي لما اشرفت عليه خيول سيف الدولة علي عقبة يقال لها العبراني رحل ولم تستقر به دار وامتنع اهل الحدث من البدار بالخبر خوفا-- من كمين يعترض الرسل فنزل سيف الدولة بظاهرها وذكر خليفته بها انهم نازلوه وحاصروه فلم يخله الله تعالي من نصره عليهم الا في نقوب نقبوها في فصيل كان قديما للمدينة واتتهم طلاءعهم بخبر سيف الدولة في اشرافه علي ثغر رعبان فوقعت الصيحة فيهم وظهر الاضطراب في جمعهم وولي كل فريق علي وجهه وخرج اهل الحدث فاوقعوا ببعضهم واخذوا الة حربهم فاعدوها في حصنهم فقال ابو الطيب في ذلك ويمدحه ذي المعالي فليعلون من تعالي هكذا هكذا والا فلا	669	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0117	false	-9137751338879740404	115	231	629	1236	1611	300	فلما اسحر لبس سلاحه وامر اصحابه بمثل ذلك وسار زحفا فلما قرب من الحدث عادت اليه الطلاءع-------- بان عدو الله------ لما اشرفت عليه خيول المسلمين --علي عقبة يقال لها العبراني رحل ولم تستقر به دار وامتنع اهل الحدث من البدار بالخبر خوفا و من كمين يعترض الرسل فنزل سيف الدولة بظاهرها وذكر خليفته بها انهم نازلوه وحاصروه فلم يخله الله------ من نصر -عليهم الا في نقوب نقبوها في فصيل كان قديما للمدينة واتتهم طلاءعهم بخبر سيف الدولة في اشرافه علي حصن رعبان فوقعت الصيحة----- وظهر الاضطراب--------- وولي كل فريق علي وجهه وخرج اهل الحدث فاوقعوا ببعضهم واخذوا الة حربهم فاعدوها في حصنهم فقال ابو الطيب في ذلك------- ذي المعالي فليعلون من تعالي هكذا هكذا والا فلا	117	8446933160262258489	592	1118.0	479	651	90.93701934814453	111	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	0	112	0	560	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	886	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0399	false	-2808905992935337979	164	188	825	939	1527	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجساد من تربه	399	8446933160262258489	113	201.0	89	560	20.178571701049805	23	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms919	true	-3461577917911862155	102	170	519	857	1519	300	الضبي---- قد صح شعرك والنبوة لم تصح والقول بالصدق المبين يتضح فالزم مقال الشعر تحظ برتبة وعن النبوة لا ابا لك فانتزح تربح دما قد كنت توجب سفكه ان التمتع بالحياة لمن ربح فاجابه المتنب---ي نار الذراية من لساني تقتدح يغدو علي من النهي ما لم يرح بحر لو اغترفت لطاءم موجه بالارض والسبع الطباق لما نزح----- امري الي فان سمحت بمهجة كرمت علي فان مثلي من سمح	919	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0398	false	3787575204252715428	149	221	743	1092	1507	300	الضب ايضا قد صح شعرك والنبوة لم تصح والقول بالصدق المبين يتضح -الزم مقال الشعر تحظ برتبة وعن التنبي لا ابا لك فانتزح تربح دما قد كنت توجب سفكه ان الممتع بالحياة لمن ربح فاجابه بابيات وهي نار الذراية من لساني تقتدح تغدو علي من النهي ما لم يرح بحر لو اغترفت لطامة موجه بالارض والسبع الطباق لما نزح 35 و امري الي فان سمحت بمهجة كرمت علي فان مثلي من سمح	398	8446933160262258489	322	604.5	254	350	92.0	60	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms920	true	7087215776990171421	81	150	414	756	1529	300	الاشراف وكتب اليه الضبي الشاعر الضرير وهو في الحبس اطللت يا ايها الشقي دمك لا رحم الله روح من رحمك اقسمت لو اقسم الامير علي قتلك قبل العشاء ما ظلمك----------------- فاجابه المتنبي اي-----ها اتاك الحمام فاخترمك غير سفيه عليك من شتمك همك في امرد تقلب في عين دواة ل--صلبه قلمك وهمتي في انتضاء ذي شطب اقد يوما بحده ادمك فاخسا كليبا واقعد علي ذنب واطل بما بين اليتيك فمك	920	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0398	false	3787575204252715428	71	143	356	712	1507	300	الشعراء بذلك فقال الضب-------- الضرير الشامي فيه-- اطللت يا ايها الشقي دمك لا رحم الله روح من رحمك اقسمت لو اقسم الامير علي قتلك قتل العشار ما ظلمك ويروي قبل العشاء فاجابه المتنبي فقال ايها اتاك الحمام فاخترمك غير سفيه عليك من شتمك همك في امرد تقلب في عين دواة من صلبه قلمك وهمتي في انتضاء ذي شطب اقد يوما بحده ادمك فاخسء كليبا واقعد علي ذنب واطل بما بين اليتيك فمك	398	8446933160262258489	307	556.5	240	366	83.8797836303711	55	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms920	true	7087215776990171421	90	156	465	783	1529	300	اطللت يا ايها الشقي دمك لا رحم الله روح من رحمك اقسمت لو اقسم الامير علي قتلك قبل العشاء ما ظلمك فاجابه المتنبي ايها----- اتاك الحمام فاخترمك غير سفيه عليك من شتمك همك في امرد تقلب في عين دواة لصلبه قلمك وهمتي في انتضاء ذي شطب اقد يوما بحده ادمك فاخسا كليبا واقعد علي ذنب واطل- بما بين اليتيك فمك ------ومن شعر المتنبي مما ليس في	920	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms3594	false	-1703103690955234250	41	108	199	525	1525	300	اطللت يا ايها الشقي دمك لا رحم الله روح من رحمك اقسم- لو اقسم الامير علي قتلك قبل العشاء ما ظلمك فاجابه المتنبي فقال ايهم اتاك الحمام فاصطلمك غير سفيه عليك من شتمك همك في امرد تقلب في عين دواة لظهره قلمك وهمتي في انتضاء ذي شطب اقد يوما بحده ادمك فاخسا ملوما واربع علي ظلع والطخ بما بين اليتيك فمك قلت ولعمري ان المتنبي ---سفيه في	3594	8446933160262258489	284	519.5	220	330	86.06060791015625	54	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms921	true	-3407401626091583597	19	86	106	421	1498	300	عب-د الله بن المحسن بن علي بن كوجك قرات---- قصيدة لابي الطيب يرثي بها ابا بكر بن طغج الاخشيدي ويعزي ابنه انوجور بمصر و----------------------------------ليست في-- ديوانه اولها----------------------------------------------------------------------------- هو الزمان مننت بالذي جمعا في كل يوم تري من صرفه بدعا ان شءت مت اسفا او فابق مضطربا قد حل ما كنت تخشاه وقد وقعا لو كان ممتنع تغنيه منعته لم يصنع الدهر بالاخشيد ما صنعا قال وهي طويلة	921	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0412	false	-7079166549740981	38	124	208	627	1519	300	عبيد الله بن احمد المسبحي ف--------قرات فيه قصيدة لابي الطيب يرثي بها ابا بكر بن طغج الاخشيذ- ويعزي ابنه انوجور بمصر سنة خمس وثلاثين وثلاثماءة والقصيدة ليست في ظ ديوان شعره فقد كان ابو الطيب صعد الي مصر مرة اخري قبل هذه المرة التي ذكرناها واول القصيدة هو الزمان مش-ت بالذي جمعا في كل يوم تري من صرفه بدعا ان شءت مت اسفا او فابق مصطبرا قد حل ما كنت تخشاه وقد وقعا لو كان ممتنع تغنيه منعته لم يصنع الدهر بالاخشيذ ما صنعا---- وهي طويلة	412	8446933160262258489	275	464.0	215	433	63.51039123535156	51	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms924	true	-9019704193656470810	241	279	1189	1383	1488	300	علي بن احمد الماذراء-----------------------------------------ي في حاجة كانت له بالرملة قال اني سالتك بالذي زان الامامة بالوصي وابان في يوم الغدي ر لكل جبار عوي فضل الامام عليهمو بولاية الرب العلي الا قصدت لحاجتي واعنت عبدك يا علي---- وكان	924	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0412	false	-7079166549740981	182	227	921	1154	1519	300	علي بن احمد المادراءي قال كتب ابو الطيب احمد بن الحسين المتنبي في حاجة كانت له بالرملة---- اني سالتك بالذي زان الامامة بالوصي وابان في يوم الغدي-ر لكل جبار غوي فضل الامام عليهم- بولاية الرب العلي الا قصدت لحاجتي واعنت عبدك يا علي قال وكان	412	8446933160262258489	186	338.0	150	239	77.82426452636719	33	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms925	true	-8397395239737268648	42	82	207	424	728	143	مجموع صالح بن ابراهيم بن رشدين ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطه ذكر لي ابو العباس بن الحوت الوراق رحمه الله ان ابا الطيب المتنبي انشده لنفسه هذين البيتين تضاحك منا دهرنا لعتابنا وعلمنا التمويه لو نتعلم شريف زغاوي وزان مذكر واعمش كحال واعمي منجم	925	-6368850257737590756	Shamela0010798-ara1.mARkdown.ms0414	false	1605250743797808352	143	251	733	1300	1559	300	مجموع صالح بن ابراهيم بن رشدين بخطه قال لي ابو نصر بن غياث النصراني الكاتب اعتل ابو الطيب المتنبي بمصر العلة التي وصف الحمي في ابياته من القصيدة الميمية فكنت اواصل عيادته وقضاء حقه و فلما توجه الي الصلاح وابل اغببت زيارته ثقة بصلاحه ولشغل قطعني عنه فكتب الي وصلتني وصلك الله معتلا وقطعتني مبلا فان رايت ان لا تحبب العلة الي ولا تكدر الصحة علي فعلت ان شاء الله ونقلت من هذا المجموع بخطه ذكر لي ابو العباس بن الحوت الوراق رحمه الله ان ابا الطيب المتنبي انشده لنفسه هذين البيتين تضاحك منا دهرنا لعتابنا وعلمنا التمويه لو نتعلم شريف زغاوي وزان مذكر واعمش كحال واعمي منجم	414	8446933160262258489	217	431.0	177	567	38.2716064453125	39	JK010753-ara1	Shamela0010798-ara1.mARkdown