id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms250	true	-5424421495245663141	34	227	175	1173	1570	300	المشرق يقول انه اذا ورد البحيرة ليشرب منها سمع زءيره من الفرات الي ---النيل مع بعد المسافة متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا الغيل الاجمة ولبدة الاسد ما تلبد علي كتفه ومنكبيه من وبره يقول انه مختضب من دماء الفوارس لكثرة ما افترسهم وخصهم بالذكر لانهم امنع من غيرهم وانه من كثرة وبره كانه كان لابس اجمة فهو من وبره في اجمة ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا الفريق الجماعة من الناس وحلولا اي حالين وهو نصب علي الحال من الفريق وان شءت علي القطع يقول اذا قابل انسان عينه في الظلمة ظن انها نار قوم نازلين في مفازة وهذه النار يكون ضوءها اضوا واظهر من السراج شبه بريق عينه بهذه النار في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يقول ان هذا الاسد منفرد في اجمة عن الناس كالرهبان الذين ينفردون عن الناس غير انه لا يعرف التحريم والتحليل وهم يعرفون ذلك يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا الثري والبري مرويان وهما التراب والتيه الكبر يقول انه يمشي علي التراب بالرفق لا بالكبر فكانه طبيب يجس عليلا لانه اذا جس العليل ترفق ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا عفرة	250	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms559	false	3029457054375969552	72	128	356	656	1572	300	المصقولا ورد ---اذا ورد البحيرة شاربا ورد --------------الفرات زءيره والنيلا-------------- متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا قصرت	559	6022435785544870922	271	443.5	219	1001	27.072927474975586	48	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms251	true	-7157746591364410604	15	156	82	858	1650	300	قصرت مخافته الخطي فكانما ركب الكمي جواده مشكولا قصرت اي جعلت الخطي قصيرة والفاعل المخافة والمفعول الخطي والكمي الشجاع المتكمي بالسلاح والمشكول المشدود بالشكال يقول لما خاف الكمي منه ركب فرسه فهو يهيجه للاقدام جراة والفرس يحجم عنه خوفا منه فكانه ركب فرسه مشكولا فشبه تقارب خطوه بالقيد وقيل اراد من خوف هذا السبع لا يجسر الفرس ان يجري فكان خوفه صار قيدا القي فريسته وبربر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا البربرة ترجيع الصوت والتطفيل الدخول علي القوم وهم ياكلون من غير دعوة يقول ظن الاسد حين علم انك اسد مثله انك اردت التطفيل عليه في فريسته فالقاها وبربر دونها ذبا عنها فوثب عليك فتشابه الخلقان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا يقول تشابه الخلقان منك ومن الاسد في الاقدام واختلفا في بذل المطاعم فانك تبذل ماكولك وهو يضن به ويذب عنه اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا	251	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms559	false	3029457054375969552	127	160	651	844	1572	300	قصرت مخافته الخطا فكانما ركب الكمي جواده مشكول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القي فريسته وزمجر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتشابه القربان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا	559	6022435785544870922	186	316.0	153	776	23.969072341918945	29	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms252	true	7600979860533568266	23	269	125	1374	1557	300	محلول- ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الطولا الزور اعلي الصدر عاد الي وصف الاسد يقول ما زال يجمع نفسه في صدره للوثبة حتي حسبت عرضه طولا وقيل اراد ان الفرس اذا اراد الوثوب ضم نفسه الي صدره ويدق بالصدر الحجار كانه يبغي الي ما في الحضيض سبيلا الحجار كالحجارة واراد بالحضيض هاهنا اسفل الارض يقول ان المذكور قبله ما زال يدق الحجارة بصدره عند وثوبه حتي كانه يريد ان يشقها ويغوص فيها وكان-ه غرته عين فادني لا يبصر الخطب الجليل جليلا ادني افتعل من الدنو اي دنا يقول كان الاسد غرته عينه حين راك انسانا كساءر الناس فدنا اليك ولم يعلم انك اسد ولو علم باسك لم يجرء عليك فلما لم يعلم ذلك راي الاقدام عليك خطبا حقيرا انف الكريم من الدنية تارك في عينه العدد الكثير قليلا الانف والانفة بمعني والدنية النقيصة وهذا مثل واراد ان الاسد انف من الفرار فاقدم عليك كما ان الكريم يطرح نفسه علي العدد الكثير ويري ذلك الكثير قليلا لعلو همته فكذلك الاسد اقدم عليك مخافة الانفة والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا مضاض اي مءلم وهذا ايضا مثل يقول من انف من العار لم يخف حتفه لانه يري حتفه اسهل عليه من مقال الناس فيه سبق التقاءكه بوثبة هاجم لو لم تصادمه لجازك ميلا عدي الالتقاء الي الكاف وهو لا يتعدي الا بالواو او مع يقول لما راك تقرب منه سبقك بوثبة هاجم فلولا انك صادمته لجازك ميلا لشدة وثبه فضله علي الاسد خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجديلا	252	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms559	false	3029457054375969552	159	207	837	1092	1572	300	مفتولا ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الط-------------------------------------------------------------------------------------------ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكانما غرته عين فادني لا يبصر الخطب الجليل جليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انف الكريم من الدنية تارك من عينه العدد الكثير قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجديلا	559	6022435785544870922	248	409.0	200	1251	19.824140548706055	43	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms253	true	-6718585321492639805	27	139	147	696	1561	300	سمع ابن عمته به وبحاله فنجا يهرول منك امس---- مهولا نجا اسرع المشي والهرولة اضطراب العدو والمهول الذي قد هاله امر يقول ان ابن عمة هذا الاسد وهو اسد مثله سمع بحال الاول وقتلك اياه فلما ركبت اليه فر منك مسرعا خوفا ان تقتله كما قتلت الاول وامر مما فر منه فراره وكقتله الا يموت قتيلا امر اي اشد مرارة يقول فراره اشد مرارة من القتل الذي فر منه وسلامته من القتل بالهرب يقوم له مقام القتل لانه يعيش ذليلا مهينا والموت في العز خير من العيش في الذل وقيل اراد ان قتله للاسد اكرم له فكان الموت اولي له لانه كان معززا تلف الذي اتخذ الجراءة خلة وعظ الذي اتخذ الفرار	253	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms559	false	3029457054375969552	207	235	1092	1231	1572	300	سمع ابن عمته به وبحاله فمضي يهرول---- امس منك مهولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر مما فر منه فراره وكقتله الا يموت قتيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تلف الذي اتخذ الجراءة خلة وعظ الذي اتخذ الفرار	559	6022435785544870922	132	229.0	105	553	23.869800567626953	24	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms312	true	6924106701664604344	1	300	8	1684	1684	300	اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها اقبلتها اي صرفت وجوه الخيل اليها ثم شبه غرر الجياد وما في جبهاتها من البياض ببياض ايدي بني عمران اي نعمهم وهذا مما جرت عادته به في تمكين التشبيه لانه جعل حقيقة البياض اولا للنعم ثم شبه غرر الجياد بذلك البياض والايدي استعمل ها هنا بمعني النعم الثابتين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها الثابتين في موضع جر صفة لبني عمران يقول هم اثبت في ظهور الخيل من جلودها علي ظهورها في اصعب الحالات وهي تواتر الطعن في صدور الخيل والواو في قوله والطعن واو الحال العارفين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها الامات جمع الام يقال ان الهاء في الامهات زاءدة وقيل امهات في الادميين خاصة والامات مشتركة يقول يعرفون الخيل وهي تعرفهم لانها نتجت عندهم وتناسلت في بيوتهم واجدادهم كانوا يركبون امهات هذه الخيل وقيل اراد انهم عارفون بالخيل لكثرة فراستهم لها وكذلك اباءهم واجدادهم كانوا من الفرسان العارفين بالخيل والفروسية فكانها نتجت قياما تحتهم وكانهم ولدوا علي صهواتها صهوة الفرس مقعد الفارس منه يقول كان الخيل ولدت وهي تحتهم وكانهم ولدوا علي ظهور الخيل لاعتيادهم ركوب الخيل مذ كانوا اطفالان وكانت خيلهم مهارا وقيل اراد كانها خلقت لهم وكانهم خلقوا لها وقيل كانه اعضاء لهم وكانهم اعضاء لها وقيل كانهم خلقوا معا ان الكرام بلا كرام منهم مثل القلوب بلا سويداواتها سويداء القلب وسوداءه الدم الذي في وسطه وقيل هو حبة فيه مثل العنبة السوداء يقول هم في الكرام كالسويداء في القلب التي بها قوام القلب فمتي ذهبت بطل القلب فكذلك الكرام اذا خلوا منهم بطل كرمهم واستووا مع غيرهم تلك النفوس الغالبات علي العلا فالمجد يغلبها علي شهواتها المعني انهم يغلبون الناس علي المعالي فيجوزونها دونهم والمجد يغلبهم علي شهواتهم فيحول بينهم وبينها فلا ياتون ما يلحقهم فيه عار وشين ويصرفون شهواتهم الي اكتساب المجد والرفعة والعلا سقيت منابتها التي سقت الوري بيدي ابي ايوب-	312	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms478	false	3185945291163895931	220	262	1119	1366	1560	300	اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها الثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانها نتجت قياما تحتهم وكانهم ولدوا علي صهواتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك النفوس الغالبات علي العلا والمجد يغلبها علي شهواته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سقيت منابتها التي سقت الوري بيدي ابي ايوب	478	6022435785544870922	240	381.5	199	1677	14.311269760131836	38	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms353	true	-5630826765801605291	81	188	432	961	1574	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم اللجب الصوت في الحرب وتقديره وجيش ذي لجب يقول انه لا يتلقي الحرب الا بمهجة نفيسة وجيش له اصوات كثيرة فاذا عبر عليهم طير صادوه وان ثار وحش قصدوه فلا يسلم منه وحش ولا طير تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم القشاعم جمع قشعم وهو النسر وقيل هو طاءر يشبهه والهاء في عليه وتطالعه تعود الي ذي لجب يقول ان النسور كانت تطير فوقه والغبار ساطع حوله حتي حال بينه وبين الشمس وهي تمر عليه ضعيفة فيظهر الضوء من بين ريش النسور اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل	353	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms558	false	7133091843326930936	80	111	422	576	1586	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل	558	6022435785544870922	149	287.0	119	529	28.166351318359375	29	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms452	true	3364714296987046498	98	193	550	1035	1628	300	فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل يقول ان مت ودفنت في القبر فقلوبنا معمورة بذكرك واحشاءنا محترقة بحزنك فكانك حال في قلوبنا وان كنت طفلا فان حزننا عظيم عليك ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل المخيلة الفراسة وقيل العلامة واصله في السحاب الذي يطمع منه المطر يقول ليس نبكي عليك علي مقدار سنك ولكن علي مقدار اصلك وكرم منصبك وعلي ما يتفرس منك من الخصال الحميدة وما كنا نتوقعه منك من الملك الست من القوم الالي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل	452	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms550	false	-1062154434515801100	95	130	476	645	1538	300	فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر الفراسة والاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الست من القوم الذ-ي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل	550	6022435785544870922	164	300.0	129	485	33.81443405151367	33	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms455	true	3034144755813799875	0	78	0	418	1541	300	السحابة بالروي وصد وفينا غلة البلد المحل الروي بالفتحة علي المصدر من روي يروي روي وبالكسر هو الماء الكثير يقول كانت مخايله تعدنا بجوده وافضاله كما تعدنا السحابة بالغيث فمضي عنا وخيب امالنا شبهه بسحابة نشات علي بلد خرب ثم اقلعت من غير شء وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديل- الركاب من النعل يقول كانت الخيل تنتظر كبره لتتشرف بركوبه اياها وبتنقله رجله الي الركاب وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما	455	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms550	false	-1062154434515801100	181	210	920	1072	1538	300	السحابة بالروي وصد وفينا غلة البلد المحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديلي الركاب من النعل----------------------------------------------------------------------- وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما	550	6022435785544870922	151	273.0	122	419	36.038185119628906	28	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms490	true	7726805877358194536	5	276	23	1440	1562	300	تضيق بشخصك ارجاءها ويركض في الواحد الجحفل الارجاء النواحي الواحد رجا يقول جوانب الخيمة ونواحيها تضيق عن شخصك والواحد من الجوانب لسعته لو ركض فيه جيش عظيم لما ضاق عنه يعني انها علي سعتها تضيق عنك وقيل اراد بالواحد الواحد من الخيام يعني ان الواحد من الخيام يركض فيه العسكر الكثير لعظمه وسعته الا انه تضيق عن شخصك نواحيها وتقصر ما كنت في جوفها وتركز فيها القنا الذبل يقول انها وان كانت عالية السمك بحيث يمكن ان يركز فيها الرمح ولكنها تقصر عنك في الوقت الذي تكون فيها لانك اعلي من النجم وارفع من السماء وكيف تقوم علي راحة كان البحار لها انمل يقول كيف تستقر الخيمة علي راحتك فكل انملة منها مثل البحر فلا يستقر البناء علي الماء وان قل فضلا عن البحار فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل الوقار السكون والتاء في تحمل قيل للارض ومعناه ليتك قسمت وقارك علي جميع الخلق وحملت الارض من الوقار ما يمكنها ان تحمله لانها لا تستطيع ان تحمل جميع وقارك وقيل التاء للخطاب ومعناه ليتك حملت الارض ما تحمل انت من الوقار ولو فرقت وقارك علي جميع الخلق لوصل الي هذه الخيمة جزء منه وامكنها بذلك القدر من الوقار السكون والاستقرار فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي يفضل يعني لو فرقت وقارك وحلمك بين الناس لوسعهم وصاروا به سادة حلما وكنت تفوقهم بالذي يفضل عنك من الوقار والحلم رات لون نورك في لونها كلون الغزالة لا يغسل الغزالة الشمس وقت طلوعها وكذلك المشرق يقول رات الخيمة نورك قد عادها واضاءت الخيمة به كما تضء الارض بالشمس فلا يمكن ازالته عنها كما لا يزال ضوء الشمس وروي كلون الغزالة لا ينصل من نصول الخضاب وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل	490	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms212	false	-7385746421455784046	87	142	467	751	1583	300	تضيق بشخصك ارجاءها ويركض في الواحد الجحفل4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقصر ما كنت في جوفها وتركز فيها القنا الذبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف تقوم علي راحة كان البحار لها انمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي يفضل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------رات لون نورك في لونها كلون الغزالة لا يغسل5 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل	212	6022435785544870922	281	467.0	227	1417	19.83062744140625	55	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms491	true	-164091438588097344	3	157	16	812	1574	300	الخيام--------- فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل يقول لا تنكر سقوطها فانها لما رات نورك فيها وتشرفها بك غلبها الفرح فسقطت بما داخلها من الطرب والسرور ومن الفرح ما يقتل صاحبه وهذا مثل قوله ومن السرور بكاء ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل يقول لو بلغ الناس ما بلغته هذه الخيمة لخانتهم ارجلهم من هيبتك ولسقطوا كما سقطت ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل التطنيب من الاطناب وهي الحبال تشد الي اوتاد الخيمة يقول انك لما امرت بضرب الخيمة اشيع فيما بين الناس بانك لا ترحل بل تقيم فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل التقويض هو قلع الخيام ونقض البناء من غير الهدم واشار من الاشارة الي الشء وهو بمعني الدلالة لا بمعني المشورة واعتمد واعمد اي ما قصد الله اسقاط هذه الخيمة ولكن اراد ان يعلم الناس انك راحل ودل بذلك علي بطلان اعتقادهم باتصال المقام وترك الارتحال وعرف انك من همه وانك في نصره	491	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms212	false	-7385746421455784046	139	181	735	943	1583	300	الخيام بها تخجل فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل------------------------------------------------------------------------------- ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وعرف انك من همه وانك في نصره	212	6022435785544870922	198	333.0	158	805	24.59627342224121	38	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms512	true	5643203134085792828	46	174	266	892	1546	300	واورد نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا يجالد والمهند السيف المطبوع علي مثال سيوف الهند من لا يجالد اي من لا يحارب ولا يجيد الضرب بالسيف يقول اني اورد نفسي وسيفي في يدي موارد الحرب التي لا يسلم منها الا كل شجاع فاتك مجيد الضرب ولكن اذا لم يجمل القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف ساعد الهاء في كفه يعود الي من في قوله من لا يجالد يقول الرجل اذا لم يكن له قلب يحمل كفه لم يحملها ساعده لان القوة والشجاعة من القلب خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري يدعي انه شاعر ولكنما بلهم اقتصروا علي مجرد الدعوي ولم يشاركوني في المعني كما يشاركوني في الاسم فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم	512	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms478	false	3185945291163895931	96	139	494	704	1560	300	واورد نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا يجالد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف ساعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم	478	6022435785544870922	208	380.5	165	627	33.17384338378906	40	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	35	209	164	1048	1535	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم يقول وقفت في مقام من قام فيه لا يشك انه يقتل وقد احاط الموت من كل جانب حتي كان الردي ناءم عنك وانت قاءم في جفنه لاحاطته بك شبه احاطة الردي به بكونه في جفنه وسلامته بكون الردي ناءم عنه تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم يقول وقفت وكانت الابطال تمر بك----------------------------------------------------------------------------------------- وهي مجروحة منهزمة عابسة الوجوه وانت مشرق الوجه ضاحك السن لم تداخلك حيرة لانهزام اصحابك ومعرفتك بوجه الامر في تلك الحالة وحكي ان سيف الدولة استنشد- ابا الطيب هذه القصيدة وكان معجبا بها فاندفع ابو الطيب ينشدها----- فلما بلغ الي قوله وقفت الي اخر البيتين قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف الدولة ان صدر البيتين لا يلاءم عجزهما و-----------------------------------كان ينبغي--- ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ابو الطيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكرت الموت------------------- اتبعته -ذكر الردي لتجانسه----------------ما ولما كان وجه الجريح المنهزم لا يخلو من العبوس وعينه من البكاء قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم للمطابقة	631	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms502	false	3498920218534423839	71	288	361	1498	1566	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم وقد اوخذ علي ذلك وقيل لو جعل اخر البيت الاول اخرا للبيت الثاني واخر البيت الثاني اخرا للبيت الاول لكان اولي ولذلك حكاية وهي انه لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استنشده سيف الدولة يوما قصيدته التي اولها علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم1 فلما بلغ الي هذين البي-------------تين قال قد انتقدتهما عليك كما انتقد علي امرء القيس قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال1 --------فبيتاك لم يلتءم شطراهما كما لم يلتءم شطرا بيتي امرء القيس وكان ينبغي لك ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال المتنبي ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف تفاصيله وانما قرن امرء القيس النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة بسباء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن تلاءما ولما كان وجه------- المنهزم الجريح عبوسا----- وعينه باكية---- قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع ---	502	6022435785544870922	384	524.0	301	1488	25.80645179748535	63	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms662	true	2793853383524839462	121	203	644	1032	1528	300	ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا الرزية المصيبة واصلها من النقصان يقال رزي فلان في ماله واهله اذا اصيب وذي بمعني الصاحب والتاء في تكن للخطاب يقول ان كان صبر صاحب الرزية فضلا له فانت افضل من كل مصاب لانك احسن صبرا علي ما يصيبك من كل احد ولان لك فضاءل اخري مع فضل هذه المصيبة ولان لك صبرا في هذه المصيبة وصبرا في امور اخر انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا	662	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms562	false	3697672061963515554	72	94	363	464	1550	300	ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا	562	6022435785544870922	101	193.0	79	388	26.030927658081055	22	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms689	true	7277502871180473735	98	180	510	940	1542	300	عقبي اليمين علي عقبي الوغي ندم ماذا يزيدك في اقدامك القسم يقول عاقبة اليمين علي عاقبة الحرب ندامة لانه اذا حلف علي لقاء من لا يقاومه انهزم وكان انهزامه اشنع والملامة فيه اوقع فيكون عاقبة اليمين الحنث واللوم وعاقبة الحرب الانهزام وهذا اشد من الانهزام بلا يمين والقسم لا يزيد شجاعة الانسان اذا لم يكن في نفسه شجاعة يمكنه بها مقاومة خصمه وعلي في قوله علي عقبي الوغي متعلق بلفظ اليمين وفي اليمين علي ما انت واعده ما دل انك في الميعاد	689	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms465	false	-3378272564458958	177	199	928	1035	1553	300	عقبي اليمين علي عقبي الوغي ندم ماذا يزيدك في اقدامك القسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اليمين علي ما انت واعده ما دل انك في الميعاد	465	6022435785544870922	107	200.0	85	430	24.88372039794922	22	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms693	true	-6318731078651329395	16	121	87	622	1570	300	ترعي الظبا اي كانت الظبا ترعي في رءوسهم الخصيب-ة من الشعور فما تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم الخلد فارة عمياء فما تركن اي الغارة والسيوف وبها اي بقري هنزيط يقول لم تترك الخيل والسيوف بقري هنزيط شيخا متواريا من الاعداء منجحرا كالخلد في بطن الارض الا انه ذو بصر ولا شابا خفيفا توغل في الجبال وتحصن بها كالباز الا ان طيرانه بقدم شبه المتوارين في البراري بخلد ذي بصر والمتحصنين بالجبال بباز ذي قدم ازاله للتوهم انه خلد حقيقي او باز حقيقي وبيانا انه قصد به التشبيه والاستعارة ولا هزبرا له من درعه لبد ولا مهاة لها من شبهها	693	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms257	false	-6984208378381750923	259	288	1380	1511	1579	300	ترعي الظب-------------------ي في ---------خصيب نبته اللمم6 فما تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم7 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هزبرا له من درعه لبد ولا مهاة لها من شبهها	257	6022435785544870922	120	194.0	93	536	22.388059616088867	25	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms716	true	3421124011465923408	0	82	0	420	1533	300	من ارضهم طوال السبيب قصار العسب السبيب شعر العرف والذنب والعسب جمع العسيب وهو العظم الذي ينبت عليه الذنب ويستحب في الفرس طول شعر ذنبه وقصر عسيبه يقول اتي الدمستق اهل الثغور بخيل موضعها من الارض اوسع من ارضهم ونصب طوال وقصار علي الحال تغيب الشواهق في جيشه وتبدو صغارا اذا لم تغب يقول كانت الجبال الشواهق تغيب في جيش الدمستق لكثرته فان ظهرت الجبال ولم تغب تبدو صغارا ولا تعبر الريح في جوه اذا لم تخط القنا او تثب الهاء في ---------	716	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms065	false	-4857393873616079997	86	116	483	624	1568	300	من ارضهم طوال السبيب قصار العسب2 ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب الشواهق في جيشه وتبدو صغارا اذا لم تغب--------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعبر الريح في جوه اذا لم تخط القنا او تثب ومن قوله ايضا3 في	65	6022435785544870922	121	200.5	95	429	28.205127716064453	25	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms877	true	7552561115467943456	70	147	368	782	1560	300	فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان القمران الشمس والقمر يقول دعاء لهما بقيا بقاء الشمس والقمر يعمان الناس بفضلهما من غير ان يحسد احدهما الاخر مثل الشمس والقمر اللذين ينفعان الناس بالنور ولا يحسد احدهما الاخر ولا ملكا سوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان دعاء له ايضا معهما بالبقاء يقول لا ملكا الا ممالك الاعادي ولا ورثا الا اسلاب من قتلاه يعني لا ملكا ملكك ولا ورثاك وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف	877	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms219	false	6649842917191921558	86	110	431	560	1542	300	فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان2 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ملكا سوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف	219	6022435785544870922	126	225.0	103	414	30.434782028198242	24	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms877	true	7552561115467943456	25	149	130	797	1560	300	وكنت الشمس تبهر كل عين فكيف وقد بدت معها اثنتان يقول لعضد الدولة كنت شمسا تبهر الابصار بنورك فكيف اذا انضم اليها شمسان منها حتي صرن معها شموشا ثلاثة يعني كنت تغلب الملوك بفضلك فكيف وقد صار اثنان يعاونانك ويشدان معاليك جعله مع ابنيه شموسا فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان القمران الشمس والقمر يقول دعاء لهما بقيا بقاء الشمس والقمر يعمان الناس بفضلهما من غير ان يحسد احدهما الاخر مثل الشمس والقمر اللذين ينفعان الناس بالنور ولا يحسد احدهما الاخر ولا ملكا سوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان دعاء له ايضا معهما بالبقاء يقول لا ملكا الا ممالك الاعادي ولا ورثا الا اسلاب من قتلاه يعني لا ملكا ملكك ولا ورثاك وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان ال----معني	877	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms532	false	431784739863380831	207	244	1055	1249	1551	300	وانت الشمس تبهر كل عين فكيف وقد بدت معها اثنتان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ملكا سوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من تقتلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان1 وهذا معني	532	6022435785544870922	185	328.5	150	671	27.570789337158203	33	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms911	true	-1893337274649959402	3	269	13	1365	1518	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا اعرض اي قرب وظهر ونصب الصمت بعليك لانه اغراء اي الزم الصمت يقول كلما اردت ان الفظ بالوداع قال لي قلبي اسكت لا صحبت فاك اي اهلكه الله تعالي وفرق بينك وبين فيك قبل ان تنطق بالوداع وقيل المعني ان القلب قال لي اسكت بعد رحيلك عنه ولا تمدح غيره فلا صاحبت فاك ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي ما تتمني فحذف تاء المخاطبة يعني قال قلبي عندما اردت التوديع اسكت فلا صحبت فاك ان نطقت بالوداع ومدحت بعده غيره وقال ايضا لولا انك تتمني الرجوع اليه لقلت لا صاحبت مناك ايضا قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اعلك اي امرضك يقول قال قلبي تداويت من شوقك الي اهلك بفراق عضد الدولة وكل واحد منهما سقم غير ان اقتل ما اسقمك ما استشفيت به يعني ان فراق اهلك اعلك وفراق عضد الدولة الذي استشفيت به فهو اقتل لك وادحي في الاهلاك من الذي اعلك وقيل هذا من قول المتنبي الي قلبه وهو قريب من قول القاءل المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار فاستر منك نجوانا واخفي هموما قد اطلت لها العراكا النجوي السر والعراك الصراع يقول لعضد الدولة استر منك مناجاتي مع قلبي واخفي منك هموما لا ازال اعاركها اذا عاصيتها كانت شدادا وان طاوعتها كانت ركاكا الركاك جمع ركيك وهو الضعيف والهاء في عاصيتها وطاوعتها للهموم واراد بالهموم ما يهمه من الشوق اي ان عاصيت الهموم واخترتك علي اهلي كانت قوية وان طاوعتها كانت ركيكة لاني اختار لقاء الاهل علي جوارك والتشرف بك وهذا راي ضعيف وكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا	911	-6368850257737590756	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms354	false	213668832326301664	116	171	598	877	1543	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا4 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا فاكتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منك نجوانا واخفي هموما قد اطلت لها العراكا5---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عاصيتها كانت شدادا وان ط-وعتها كانت ركاكا6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا	354	6022435785544870922	268	480.5	215	1352	19.822484970092773	53	JK010753-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown