id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms054	true	4560824747160259334	110	201	544	1048	1590	300	انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الطعان انا ابن الفيافي انا ابن القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان العرب يقولون فلان ابن كذا وابو كذا اذا كان من اهله وملازما له واللقاء المحاربة والرعان جمع الرعن وهو مقدمة الجيش اخذ من رعن الخيل وهو انفه يقول انا صاحب هذه الاشياء فانا ابن اللقاء في الحروب وابن الضراب والطعان وابن السخاء والجود وابن الفيافي اقطعها والقوافي ابدعها وانسبها وابن السروج اركبها وابن الرعان اقودها الي العدو احاربهم بها طويل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان	54	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1502	false	-6348884983044839607	151	183	801	971	1573	300	انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الطعان انا ابن الفيافي انا ابن القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان طوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان	1502	-166781166239542393	167	307.0	135	504	33.13492202758789	31	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms120	true	6120319044994628492	110	222	582	1188	1575	300	في الحرب سعيرا فخبت وطفءت يبكي عليه وما استقر قراره في اللحد حتي صافحته الحور قراره يرفع وينصب الرفع باستقر والنصب علي الظرفية يقول يبكي عليه ومن الواجب الا يبكي عليه لانه لم يستقر قراره حتي اتاه من الكرامة والثواب وصافحته الحور ويجوز ان يكون علي الاستفهام والتوبيخ اي نبكي وهو لم يستقر قراره حتي صافحته الحور------ صبرا بني اسحاق عن--ه تكرما ان العظيم علي العظيم صبور نصب صبرا علي المصدر اي اصبروا صبرا وتكرما نصب لانه مفعول له يقول اصبروا وترفقوا عن الجزع عن هذا الميت لان قدركم عظيم والمفجوع به عظيم والمصيبة بمثله عظيمة والعظيم يصبر علي العظيم فاصبروا علي عظماء فلكل مفجوع سواكم مشبه ولكل مفقود سواه نظير يقول	120	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1076	false	-4514751429849737065	83	118	428	608	1498	300	في قل--ب ---كل موحد محفور نبكي عليه وما استقر قراره في اللحد حتي صافحته ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور ومنها صبرا علي المكروه فيه تكرما ان العظيم علي العظيم صبور ولك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مفجوع سواكم مشبه ولكل مفقود سواه نظير وقال	1076	-166781166239542393	146	220.5	113	614	23.778501510620117	23	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms156	true	-391128846141508682	22	132	119	716	1658	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هرم يقول انهم عرفوا بالجود فكانهم ولدوا علي تركة احدهم منه سواء كان طفلا او شيخا فلا يعذرهم صغرهم ولا كبرهم اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقول انهم عادوا اظهروا العداوة لقوتهم وجراتهم وان اعطو احدا اخفوا ذلك ليكون ادل علي الكرم وابعد من الامتنان تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا يقول تظن ايها المخاطب من قلة اعتدادهم بالنعم وامتنانهم بها انهم انعموا غافلين وما علموا بما انعموا ومثله لابن الرومي ايها السيد الذي لا تنفك ك اياديه عندنا موصولة فهي معروفة لدينا وان كا نت لديه مجحودة مجهولة ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم	156	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0568	false	758433052460610011	121	154	635	811	1585	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظن من كثرة اعتذارهم انهم انعموا وما علموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم	568	-166781166239542393	170	287.0	137	597	28.475711822509766	30	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms250	true	-5424421495245663141	37	227	191	1173	1570	300	اذا ورد البحيرة ليشرب منها سمع زءيره من الفرات الي ---النيل مع بعد المسافة متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا الغيل الاجمة ولبدة الاسد ما تلبد علي كتفه ومنكبيه من وبره يقول انه مختضب من دماء الفوارس لكثرة ما افترسهم وخصهم بالذكر لانهم امنع من غيرهم وانه من كثرة وبره كانه كان لابس اجمة فهو من وبره في اجمة ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا الفريق الجماعة من الناس وحلولا اي حالين وهو نصب علي الحال من الفريق وان شءت علي القطع يقول اذا قابل انسان عينه في الظلمة ظن انها نار قوم نازلين في مفازة وهذه النار يكون ضوءها اضوا واظهر من السراج شبه بريق عينه بهذه النار في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يقول ان هذا الاسد- منفرد في اجمة عن الناس كالرهبان الذين ينفردون عن الناس غير انه لا يعرف التحريم والتحليل وهم يعرفون ذلك يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا الثري والبري مرويان وهما التراب والتيه الكبر يقول انه يمشي علي التراب بالرفق لا بالكبر فكانه طبيب يجس عليلا لانه اذا جس العليل ترفق ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا عفرة	250	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1855	false	-9056509560059140756	194	248	1063	1350	1625	300	اذا ورد البحيرة واردا ورد --------------الفرات زءيره والنيلا-------------- متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا وق---عت علي الاردن منه بلية نظمت بها هام الرفاق تلولا-------------------------------------------------------------------- يطا البري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا قصرت	1855	-166781166239542393	229	334.5	181	986	23.22515296936035	37	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms269	true	-6694649456217140235	178	268	915	1379	1536	300	المدامة غلابة تهيج للمرء اشواقه تسء من المرء تاديبه ولكن تحسن اخلاقه قوله تهيج للمرء اشواقه اي تهيج ما سكن من اشواقه وقوله تسء الي اخره المراد به من حيث تحمله علي الجهل وطرح الحشمة واظهار الوقاحة ولكن تحسن اخلاقه من حيث تورث الفرح وتحمل الانسان علي السخاء ومع ذلك لا يفي خيرها بشرها وانفس ما للفتي لبه وذو اللب يكره انفاقه روي مال الفتي وما للفتي يقول اعز شء في الانسان عقله والخمر تفسده والعاقل يكره تضييع عقله وانفاقه وقد مت امس بها موتة وما يشتهي الموت من ذاقه	269	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0757	false	6598589888417254730	95	125	503	656	1564	300	المدامة غلابة تهيج للمرء اشواقه تسء من المرء تاديبه ولكن تحسن اخلاقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانفس ما للفتي لبه وذو اللب يكره انفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد مت امس بها ميتة وما يشتهي الموت من ذاقه	757	-166781166239542393	152	257.5	122	464	32.75862121582031	28	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms381	true	-3872653144795616728	92	223	444	1102	1501	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم العلج القوي البنية المعالج للتعب وقوله باربعة اراد العضو وينبغي ان يقول انه يمشي تحت العلوج الي خلفه حرصا علي استيفاء ما يدخل فيه ولكن لجامه في خلفه اي في استه وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم مطروفة من قولهم طرفته اي ضربت طرفه يقول ان جفونه لا تستقر فكانه اصيب بشء من رمد ونحوه او عصر فيها حصرم اشار بهذا الي ان في عينه افة وقيل اراد انه يحرك اجفانه لاستدعاء العلوج للمعني الذي رماه به اولا-------------------------------------------------------- واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يقول اذا نطق ازداد حقارة فكانه قرد حين يضحك او عجوز لطمت في مناحة وبكت ولا يضحك شء من الحيوانات الا الانسان والقرد يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	381	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0624	false	6057353956052404048	107	153	546	780	1490	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حصرم وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم واذا اشار مكلما فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	624	-166781166239542393	175	193.5	140	714	24.509803771972656	33	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms447	true	-6319001145290168237	159	200	796	1001	1512	300	ابدا وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول كم رجال من الاعداء ضاقت الارض بهم لكثرتهم فافنيتهم حتي صارت ديارهم خالية ليس فيها رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل يقول	447	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0585	false	-8427293072681975512	37	61	196	310	1601	300	ايضا وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا -------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل وقال	585	-166781166239542393	110	213.0	86	205	53.65853500366211	22	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms467	true	2272953893378130529	198	261	1015	1341	1576	300	وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدث نطاقا وخصر ايضا عطف علي ما تقدم من البيت والكنايات للخصر يقول ان خصرها اذا بدا نظرت اليه العيون من كل جانب وثبتت فيه شاخصة متحيرة لا يمكن للناظر ان يصرف عينه فيصير طرف الناس باحاطته به كالنطاق المحيط بالخصر واخذ هذا المعني بعضهم فقال------------- احاطت عيون العالمين بخصره فهن له دون النطاق نطاق وقال	467	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0279	false	-469026897355750474	7	29	38	154	1566	300	وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السري الرفاء احاطت عيون الناظرين بخصره فهن له دون النطاق نطاق وقال	279	-166781166239542393	99	176.0	79	339	29.20353889465332	17	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms499	true	2597338721978064495	23	95	124	508	1612	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع الارباض جمع الربض وهي نواحي المدينة وما يبني حول سورها من خارج والصلبان جمع صليب تزعم النصاري انه صورة الخشبة التي صلب عليها المسيج وخرشنة بلد او حصن يقول لم يزل يسير في بلاد الروم حتي انتهي الي خرشنة ونزل علي ارباضها يغير علي نواحيها ويكسر صلبانها ويهدم بيعها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا انما	499	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1497	false	5669466393908717392	194	217	1009	1132	1562	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فجمع	1497	-166781166239542393	120	228.5	97	384	31.25	22	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms628	true	-7257657946149533115	117	208	611	1129	1624	300	سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم الغمام جمع غمامة ولهذا وصفها بانها غر وخص الغر لانها اغزر واكثر ماء يقول كانت السحاب تسقيها الغيث فلما جاءها سيف الدولة وقتل فيها الروم فسالت دماءهم كالمطر الساءل من السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	628	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms7000	false	-3442951517634037137	145	174	799	963	1647	300	سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بناها --علي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	7000	-166781166239542393	163	298.5	134	518	31.467182159423828	27	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	159	209	787	1048	1535	300	تقول---- وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ابو الطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ذكرت المو-------------ت اتبعته -ذكر الردي لت----------جانسهما ولما كان وجه الجريح المنهزم لا يخلو من العبوس------- وعينه من البكاء قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم للمطابقة	631	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0771	false	-7988786932434427187	39	156	195	816	1578	300	تقول انت وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ايد الله مولانا ان كان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس اعلم منه بالشعر فقد اخطا امرء القيس واخطات انا والثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جملته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في سباء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر الردي وهو الموت ليجانسه-- ولما كان---- الجريح المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه باكية---- قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع ---	771	-166781166239542393	226	369.0	179	634	35.64668655395508	39	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms722	true	1858618638802569906	165	299	813	1508	1512	300	قدم عليه ابو الطيب اخلي له دارا ووكل به واظهر التهمة له وطالبه بمدحه وخلع عليه------------ وحمل اليه الافا من الدراهم وغيرها فقال ابو الطيب يمدحه لما وفد عليه في جمادي الاخرة سنة ست واربعين وثلاث مءة ويعرض بسيف الدولة كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يك-ن امانيا الباء في بك زاءدة والتقدير كفاك داء وليست هذه الباء مثلها في قوله تعالي وكفي بالله شهيدا وكفي بنا حاسبين لان ها هنا زيدت الباء علي المفعول وفي الاية زيدت علي الفاعل والفاعل في البيت قوله ان تري وداء نصب علي التمييز والاماني اصلها التثقيل والتخفيف جاءز يقول كفاك من الداء واذية الزمان ما تستشفي منه بالموت وما تتمني معه الموت اذ الموت غاية الشداءد فاذا تمناه المرء فقد تمني كل شدة تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	722	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms6349	false	4642274122758445766	19	62	101	325	1620	300	قدم عليه ابو الطيب المتنبي فاكرم-----------------------------------ه وخلع عليه وانزله بدار وحمل اليه الوفا من المال--------- فقال ابو الطيب قصيدته التي اولها------------------------------------------------------------ كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان تكون امانيا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان اري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	6349	-166781166239542393	177	254.0	138	708	25.0	30	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms725	true	-3019546647217782467	5	154	29	803	1591	300	بين اذانها فكانت الخيل تتبعها في السير تم----اشي بايد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا تماشي اي تتماشي يقول هذه الخيل الجرد كانت تمشي بعضها الي بعض فاذا وطءت الصفا بايديها وهي حواف اثرت فيه اثار نقش صدر الباز وروي صدر البزاة وهي جمع صدار وروي صدر البزاة ويراد به الصدور وتنظر من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما هيا يقول تنظر هذه الخيل من عيون سود تري هذه العيون من حدة النظر الشخص البعيد علي هيءته وحاله ولا يتغير عليها فيصغر او يعظم بل تراه علي حقيقته وقوله يرين يجوز ان يكون فعل سود ويجوز ان يكون فعل الخيل وتنصب للجرس الخفي سوامعا يخلن مناجاة الضمير تناديا الجرس الصوت يقول هذه الخيل حديدة السمع فاذا احست حسا خفيفا وصوتا خفيا نصبت اذانها فهي لحدة اذانها تحسب الصوت الخفي انه كلام ظاهر وصوت عال تجاذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا انما قال	725	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1950	false	-6582904279144188481	84	130	432	692	1543	300	بين اذانها القنا فبتن خفافا يتبعن العواليا تماشي بابد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا وينظرن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما هيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنصب للجرس الخفي سوامعا يخلن مناجاة الضمير تناديا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجاذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا ----وقال	1950	-166781166239542393	220	391.5	178	778	28.27763557434082	38	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms737	true	3784188340242085573	51	110	291	578	1569	300	ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب المموه المزور المغشوش يقول لما كنت احب كل مطبوعة وابغض كل مصنوعة تركت لون شيي ظاهرا مطبوعا لم اموهه بالخضاب وهذا ينظر الي قول الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	737	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0248	false	7674407033567488270	92	115	457	563	1483	300	ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	248	-166781166239542393	106	200.0	83	287	36.933799743652344	23	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms762	true	6498650015492247313	99	249	514	1247	1509	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب كمنته اي كمنت فيه يقول ردا علي المانوية في قولهم ان النور لا يفعل الشر رب يوم كمنت فيه خوفا من اعداءي وطال علي كما يطول الليل علي العاشقين وكنت انتظر فيه الشمس حتي تغرب ليظلم الليل فاسري فيه وانجو من اعداءي وهذا شر حصل من النور فبطل قولهم انه مطبوع علي الخير لا يقدر علي الشر قال ابن جني حدثني المتنبي قال لما انشدته قال غيرك يستطيل الليل فقبحا له كيف عرف معناه وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت انظر الي اذني الفرس الاغر فان توجس بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فكان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1950	false	-6582904279144188481	154	185	814	965	1543	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني علي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	1950	-166781166239542393	150	269.5	119	733	20.463848114013672	30	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms871	true	-6915295627104180642	116	287	609	1521	1592	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان المراد بالشعب شعب بوان وهو في ارض فارس شعب بين جبلين طوله اربعة فراسخ كله شجر وكرم ولا تقع فيه الشمس علي الارض لالتفاف اشجاره وطيبا نصب علي المفعول له او علي التمييز يقول فضل هذه المغاني في طيبها كفضل الربيع علي ساءر الازمان في الطيب ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان اراد بالفتي العربي نفسه يقول انا غريب الوجه فيها لانه لا يعرف وغريب اللسان لا يفهم كلامه وغريب اليد يعني ان سلاحه السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة ونحوها ذكره ابن جني وقال غيره ان خطه عربي مثل لسانه فهو ايضا غريب وقيل غريب النعمة اي ليس للعجم سخاء العرب ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان يقول هذه المغاني ملاعب الجن لانهم لا يظهرون لالتفاف الاشجار والكروم فتسمع اصواتهم ولا تري اشخاصهم فشبههم بالجن من هذا الوجه وقيل شبههم بالجن لغموض لغتهم ثم قال لو سار فيها سليمان مع علمه بمنطق الطير وساءر الالسن لاحتاج الي الترجمان طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحران	871	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2202	false	2649134665776304879	104	138	590	779	1639	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان مل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحران	2202	-166781166239542393	187	345.0	153	912	20.50438690185547	32	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms872	true	8272967113949693351	70	211	373	1107	1619	300	علي اعراف الخيل باللءلء فسرت وقد حجبن الحر -عني وجءن من الضياء بما كفاني يقول حجبت الاغصان عني حر الشمس وجاءت الاغصان من ضوءها في خلل الاوراق بما نحتاج اليه ونكتفي به والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان الشرق الشمس والهاء في منها للاغصان يقول ان ضوء الشمس يقع علي ثيابنا من خلا ل الاوراق قطعا مدورة كالدنانير غير انها كانت تفر من البنان يعني ان البنان اذا شاء ان يقبض عليها صارت علي ظهر اليد فكانها فارة من البنان وحكي ان الملك عضد الدولة لما انشده هذا البيت قال لاقرنها في يدك لها ثمر تشير اليك منه باشربة وقفن بلا اواني الاواني جمع انية والانية جمع اناء يقول لهذه الاغصان والاشجار ثمر من عنب وغيره كانه لرقته وصفاءه يشير اليك باشربة واقفة بغير اوان شبهها في صفاءها بالشراب وامواه يصل بها حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني	872	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2202	false	2649134665776304879	142	183	802	1014	1639	300	علي اعرافها مثل الجمان- فسرت وقد حجبن الشمس عني وجءن من الضياء بما كفاني---------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ثمر تشير اليك منه باشربة وقفن بلا اواني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامواه يصل بها حصاها صليل الحلي في ايدي الغواني	2202	-166781166239542393	198	312.5	159	735	26.93877601623535	37	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms873	true	7263424525704384480	133	259	706	1403	1602	300	اذا غني الحمام الورق فيها اجابته اغاني القيان يعني اذا تغنت الحمام في هذه المغاني علي اشجارها اجابتها------ القيان بغناءهن وفيها يجوز ان يرجع الي مغاني الشعب وان يرجع الي دمشق ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان يقول اهل الشعب عجم الاعاجم فلا افهم غناءهم كما لا افهم غناء الحمام فهما سواء بل غناءهم احوج الي البيان من غناء الحمام وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متباعدان يقول اهل الشعب والحمام وان كانا متباعدين في الاشخاص لاختصاصهم بالانسانية دونها الا ان اوصافهما في الاستعجام متقاربة جدا يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان يقول لما رحلت من شعب بوان عاتبني فرسي وقال تترك مثل هذا المكان في طيبه وحسنه وتءثر لقاء الاقران ومباشرة الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان	873	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms2202	false	2649134665776304879	183	223	1014	1237	1639	300	اذا غني الحمام الورق فيها اج--------------------------------------------------------------------ابتها اغاني القيان------------------------------------------------------------- ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي --بيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متباعدان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بشعب بوان حصاني اعن هذا تسير الي الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان	2202	-166781166239542393	215	371.0	176	703	30.583215713500977	34	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms889	true	-6684347340570279779	70	154	351	790	1532	300	مثلك يثني الحزن عن صوبه ويسترد الدمع عن غربه الصوب الاصابة وقيل الصوب الناحية والقصد والغرب مجري الدمع من العين يقول من كان مثلك رد الجزع عن طريقه وقصده او عما يريد اصابته ويرد الدمع من عينه ولا يسيل فيدل علي جزعه ايما لابقاء علي فضله ايما لتسليم علي ربه ايما معناه اما والابقاء الرعاية والمحافظة والتسليم الرضا بالقضاء يعني مثلك يصبر اما مراعاة لفضله كي لا يذم بالجزع واما رضاء بقضاء الله وحكمه--------------------------------------------------- ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلا مشبه	889	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1449	false	-4920052136852750581	245	293	1244	1475	1504	300	مثلك يثني الحزن عن صوبه ويسترد الدمع عن غربه وقول-------------------- الناس مثلك يرعي الحق والحرمة وما اشبه ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقصد فيه الي انسان سوي الذي اضيف اليه وجء به للمبالغة وقد عبر المتنبي عن هذا المعني فقال ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلا مشبه	1449	-166781166239542393	107	131.5	82	490	21.836734771728516	20	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms903	true	-5408482674901545878	202	286	1107	1597	1666	300	واوفت الفدر من الاوعال مرتديات بقسي الضال اوفت اي اشرفت وقيل اقبلت والفدر جمع فدور وهو المسن من الاوعال وهي تيوس الجبل والضال السدر البري والعرب تتخذ منها القسي شبه قرونها لطولها وانعطافها بالقسي وجعلها مرتدية بها لانعطافها من رءوسها الي اكفالها نواخس الاطراف للاكفال يكدن ينفذن من الاطال النواخس من نخست الدابة بعود دفعتها به والاطال الخواصر واحدها اطل يقول طالت قرونها حتي نخست اكفالها واطراف هذه القرون تكاد تنفذ في الخواصر لحدتها واعتراضها لها لحي سود بلا سبال يصلحن للاضحاك لا الاجلال	903	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1893	false	6781809244384963084	62	85	332	463	1594	300	واوفت الفدر من الاوعال مرتديات بقسي الضال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نواخس الاطراف للاكفال يكدن ينفذن من الاطال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها لحي سود بلا سبال يصلحن للاضحاك لا الاجلال	1893	-166781166239542393	131	220.5	108	490	26.73469352722168	23	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms921	true	-3407401626091583597	46	129	240	650	1498	300	هو الزمان مننت بالذي جمعا في كل يوم تري من صرفه بدعا ان شءت مت اسفا او فابق مضطربا قد حل ما كنت تخشاه وقد وقعا لو كان ممتنع تغنيه منعته لم يصنع الدهر بالاخشيد ما صنعا قال وهي طويلة لم يحضرني منها الا هذه الابيات وجاء في بداءع الزهور لابن اياس وقد رثاه اي رثا محمد بن طفج ابو الطيب المتنبي بهذه الابيات وذكر الابيات الثلاثة السابقة ثم زاد الابيات التالية ذاق الحمام فلم تدفع عساكره عنه القضاء ولا اغناه ما جمعا	921	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1078	false	-5708872405852075058	195	229	1000	1164	1505	300	هو الزمان مش-ت بالذي جمعا في كل يوم نري من صرفه بد----------------------------------------------------------عا لو كان ممتنع تغنيه منعته لم يصنع الدهر بالاخشيد ما صنعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاق الحمام فلم تدفع كتاءبه عنه القضاء ولا اغناه ما جمعا	1078	-166781166239542393	158	287.0	124	410	38.53658676147461	30	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms921	true	-3407401626091583597	132	166	664	822	1498	300	ما قد ضم من كرم ومن فخار ومن نعماء لا تسعا با------------------------------------------------------------لحد طل ان فيك البحر محت-سا والليث مهتصرا والجرد مجتمعا يا يومه لم تخص الفجع فيه لقد كل الودي برزء الاخشيد قد فجعا	921	-6368850257737590756	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1079	false	-3865329959711002303	0	46	0	216	1505	300	ما قد ضم من كرم ومن فخار ومن نعماء لا-تسعا يا لحده ان تضق عنه فلا عجب فيه الحجا والنهي والباس قد جمعا يا لحد طل ان فيك البحر محتبسا والليث منهصرا والجود مجتمعا يا يومه لم تخص الفجع اسرته-- كل الوري بردي الاخشيد قد فجعا	1079	-166781166239542393	143	247.5	111	219	65.29680633544922	26	JK010753-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown