id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms604	false	7071799143953975640	163	275	808	1415	1538	300	فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا يجتاب اي يلبس المسوح ويدخل فيها والمسوح جمع مسح والدلاص الدرع الصافية البارقة والمسرد المحكم النسج يقول ان الدمستق لما نجا ترهب خوفا من سيف الدولة ولبس المسوح السود وقد كان يلبس الدروع ويباشر الحروب فترك ذلك ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا العكاز والعكازة العصا والدير للرهبان كالصوامع للعباد يقول لما عجز عن المقاتلة كانت تحمله العصا في الدير لانه قد ضعف ومرض خوفا واظهر التوبة وكان قبل ذلك لا يرضي ان يحمله الفرس الاشقر الاجرد لانه علي ما يقال يكون اصبر علي السير وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا يقول	604	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms024	true	8670460221286778840	131	164	677	849	1534	300	فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي وجهه النقع ارمدا وقال	24	-9050631392844200040	166	299.0	133	607	27.347610473632812	29	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms510	false	545339501750353378	180	248	954	1337	1627	300	مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد تشجو اي تحزن والجياد مفعوله والمعاهد الفاعل وهي المنازل والواحد معهد يقول مررت بدار الحبيب فعرفت جوادي فحمحمت لما تذكرت ايامها حين كنت ازور الحبيب عليها ثم تعجب وقال كان الجياد ايضا تشتاق الي الديار وتشجوها المنازل ومفارقة الاحباب ثم رجع عن التعجب في البيت الذي بعده وما تنكر الدهماء من رسم منزل سقتها ضريب الشول فيها الولاءد	510	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms052	true	-2106132190446938264	70	91	361	477	1532	300	مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنكر الدهماء من رسم منزل سقتها ضريب الشول فيها الولاءد	52	-9050631392844200040	116	213.0	95	383	30.287206649780273	20	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms511	false	-7189619685298139414	6	140	32	737	1592	300	اهم بشي والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد اهم بشء اي عزم عليه واريده والمطاردة المحاربة وقوله اطارد فيه محذوف اي واطاردها عن كونه واخبر عما يهم به بالنكرة ليكون اعظم في النفوس يقول اني احاول امرا عظيما واريد ان احصل مرادي فيه والايام تدافع عنه وتحاربني عليه ومثله لاخر يطردني دهري واحداثه عن كون ما ابغي وما اطلب وما ينال المرء ماموله ودهره عنه به يهرب وحيدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد نصب وحيدا علي الحال في الضمير الذي في اطارد اي اطارد الليالي وحيدا وروي مرفوعا فيكون خبر ابتداء محذوف اي انا وحيد يقول احاول امرا عظيما وانا وحيد فالليالي تدافعني عنه ولا اجد خليلا يساعدني عليه والمطلوب اذا كان عظيما قل من ان يساعد طالبه وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد وروي	511	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms052	true	-2106132190446938264	91	121	477	633	1532	300	اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد تثني	52	-9050631392844200040	150	271.0	120	705	21.276596069335938	26	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms636	false	170443327378871582	51	205	252	1068	1560	300	تنام لديك الرسل امنا وغبطة واجفان رب الرسل ليس تنام يقول اذا وصلت الرسل اليك سكنت نفوسها ونامت عيونها لجوارك واجفان الذين يرسلونهم لا تنام خوفا منك حذارا لمعروري الجياد فجاءة الي الطعن قبلا ما لهن لجام اعروريت الفرس اذا ركبته عريانا بلا سرج وقبلا اي متقدما الي اعداءه وقيل هو جمع اقبل وقبلاء وهو الذي اقبلت احدي عينيه علي الاخري وهو محمود في الخيل وانما تفعل ذلك لعزة نفسها وحذارا مفعول له والمعروري هو الفاعلي من اعروري وفجاءة نصب علي الحال وكذلك قبلا يقول ان اجفان رب الرسل لا تنام حذارا من ملك يركب الفرس عريانا لمفاجاته الغزو ويصرفه بغير لجام تعطف فيه والاعنة شعرها وتضرب فيه والسياط كلام فيه اي في الطعن يقول ان هذه الخيل مءدبة معودة للحرب فتنعطف في الطعن ولا اعنة لها سوي شعر اعرافها ونواصيها وكذلك تضرب في حال الطعن لا بالسياط بل بالكلام والزجر وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام يقول	636	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms066	true	-6651505234484699826	118	159	591	807	1612	300	تنام لديك الرسل امنا وغبطة واجفان رب الرسل ليس تنام حذ------------------------------------------------------------------------------------------------ارا لمعروري الجياد فجاءة الي الطعن قبلا ما لهن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جام تعطف فيه والاعنة شعرها وتضرب فيه والسياط ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام------- وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام وقال	66	-9050631392844200040	212	400.0	171	816	25.980392456054688	37	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms683	false	-3167527293426270001	75	218	411	1146	1575	300	قاد الجياد الي الطعان ولم يقد الا الي العادات والاوطان يقول قاد الخيل الي المطاعنة ولم يكن قوده لها اول مرة بل قد سبق له امثالها وتعودت خيله التردد الي الروم ومعارك الحرب فكانه يقودها الي اوطانها التي تعودت الاقامة بها كل ابن سابقة يغير بحسنه في قلب صاحبه علي الاحزان هذه الجياد وكل ابن فرس سابقة حسن الخلق اذا نظر صاحبه اليه اغار علي ما في قلبه من الحزن بحسنه وازاله عن قلبه ان خليت ربطت باداب الوغي فدعاءها يغني عن الارسان يقول ان ارسلت هذه الخيل فرابطها اداب الوغي يعني انها مءدبة باداب الحرب فاذا ارسلت لم تشرد فتحتاج الي ان تشد برسن او شكال ولكنها متي دعاها صاحبها اقبلت اليه فيغني دعاءها عن ارسان تقاد بها في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان الهاء في غباره للجحفل يقول قاد جياده في جيش عظيم قد ثار غباره حتي -ستر العيون	683	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms069	true	-6919134346813788798	118	163	639	887	1565	300	قاد الجياد الي الطعان ولم يقد الا الي العادات والاوطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ابن سابقة يغير بحسنه في قلب صاحبه علي الاحزان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان خليت ربطت باداب الوغي فدعاءها يغني عن الارسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان ا---------------لجحفل الجيش ال--------------عظيم كثيف الغبار الذي يستر الاعين	69	-9050631392844200040	226	374.0	184	736	30.70652198791504	34	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms762	false	6498650015492247313	99	249	514	1247	1509	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب كمنته اي كمنت فيه يقول ردا علي المانوية في قولهم ان النور لا يفعل الشر رب يوم كمنت فيه خوفا من اعداءي وطال علي كما يطول الليل علي العاشقين وكنت انتظر فيه الشمس حتي تغرب ليظلم الليل فاسري فيه وانجو من اعداءي وهذا شر حصل من النور فبطل قولهم انه مطبوع علي الخير لا يقدر علي الشر قال ابن جني حدثني المتنبي قال لما انشدته قال غيرك يستطيل الليل فقبحا له كيف عرف معناه وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت انظر الي اذني الفرس الاغر فان توجس بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فكان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms069	true	-6919134346813788798	190	221	1029	1180	1565	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ابان تغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	69	-9050631392844200040	150	269.5	119	733	20.463848114013672	28	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms763	false	-4184077478850287551	3	111	14	565	1495	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت بهذا الفرس ظلمة الليل فسرت فيها فكنت اذا جذبت عنانه طغي براسه اي رفعه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيته لعب براسه لنشاطه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب يقول اذا تبعت به اي وحش كان لحقته وصرعته ونزلت عنه وهو علي القوة التي ركبته عليها لم يلحقه تعب وعياء وما الحيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول الخيل وان كانت كثيرة في عين من لا يعرفها فالعتيق منها قليل فهي مثل الاصدقاء يكثرون في العدد ويقلون عند التجربة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	763	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms069	true	-6919134346813788798	221	262	1180	1387	1565	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الخيل الا -الصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	69	-9050631392844200040	206	374.0	165	551	37.38656997680664	36	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms251	false	-7157746591364410604	178	284	990	1561	1650	300	في سرج ظامءة الفصوص طمرة يابي تفردها لها التمثيلا الظامءة قليلة اللحم والفصوص المفاصل واحدها فص والطمرة الوثابة وقيل المرتفعة الشاخصة يقول نظر اليك الاسد وانت علي فرس لطيفة الاوصال يابي تفرد هذا الفرس بالكمال ان يكون له مثل وقيل اراد لا يحتاج صاحبه معه الي فرس اخر نيالة الطلبات لولا انها تعطي مكان لجامها ما نيلا يقول انها تدرك كل ما تطلبه وهي طويلة العنق فلولا انها تمكن ملجمها من راسها ما وصل اليها وقيل انه وصف صعوبتها اي لولا انها تحط راسها للجام لما كان ينال راسها احد لكنها مكنت من نفسها ملجمها فامكن الجامها لذلك تندي سوالفها اذا استحضرتها وتظن عقد عنانها محلولا	251	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms076	true	-73958323374764999	221	246	1179	1327	1614	301	في سرج ظامءة الفصوص طمرة يابي تفردها بها التمثيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نيالة الطلبات لولا انها تعطي مكان لجامها ما-نيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تندي سوالفها اذا استحضرتها وتظن عقد عنانها محلولا	76	-9050631392844200040	147	267.0	122	571	25.744308471679688	22	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms584	false	5304709818398687564	129	296	631	1543	1561	300	رمي الدرب بالجرد الجياد الي العدا وما علموا ان السهام خيول الدرب ها هنا موضع معروف من بلاد الروم يقول رمي درب الروم كما يرمي لغرض بالسهام ولم يعلم الروم ان الخيل في السرعة تقوم مقام السهام شبه خيله بالسهام في اقدامها وسرعتها شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل الشواءل جمع شاءلة وعداها الي القنا بالباء والتشوال مصدر شول والمرح النشاط والشواءل نصب علي الحال وقوله لها مرح الي اخره نصب علي الحال والهاء في تحته للقنا راجع الي اللفظ يقول رمي الدرب بالخيل رافعة رماحها كما رفعت العقارب اذنابها وكان لهذه الخيل مرح --تحت القنا وصهيل يعني بان الركض لم يذهب مرحها وهذا قول بشار والخيل شاءلة تشق غبارها كعقارب قد رفعت اذنابها غير انه زاد عليه في التشبيه فبشار شبه الخيل الرافعة لاذنابها بالعقارب رافعة اذنابها فالتشبيه واقع علي وجه واحد وهو اوقع التشبيه من وجهين احدهما انه جعل الخيل شاءلة بالقنا كما تشول العقارب باذنابها والثاني انه شبه اطراف الرماح باذناب العقارب وان لها من الطعن مثل ما للعقارب من اللسع	584	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms089	true	2876567825591340324	116	164	679	935	1662	300	رمي الدرب بالجرد الجياد الي العد- وما علموا ان السهام خيول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل فقد استحق المتنبي بصنيعه بيت------------------------------- بشار حيث اخذ معناه و----------------------------------------زاد عليه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه جعل الخيل شاءلة بالقنا كما تشول العقارب باذنابها-------------------------------------------- وان لها من الطعن---- ما للعقارب من اللسع	89	-9050631392844200040	218	340.0	175	914	23.85120391845703	33	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms692	false	7801677497839025117	154	282	784	1467	1559	300	وشزب احمت الشعري شكاءمها ووسمتها علي انافها الحكم الشزب جمع الشازب وهو الفرس الضامر وقوله احمت الشعري شكاءمها انما قال ذلك لان طلوع الشعري يكون في شدة الحر فاضاف الفعل اليها والشكيمة راس اللجام وقوله فوسمتها من السمة التي هي الكي والحكم جمع حكمة وهي ما علي انف الدابة يقول عطفا علي ما قبله وظهرت خيل ضامرة وقد احمت شدة الحر شكاءمها حتي صارت كالمكاوي فوسمت انوفها حتي وردن بسمنين بحيرتها تنش بالماء في اشداقها اللجم تنش من النشيش وهو صوت القلي وصوت الحديد المحمي اذا القي في الماء وفاعل تنش اللجم يقول وردت خيلك بحيرة سمنين وقد حميت شكاءمها من شدة الحر فلما شربت الماء جعلت لجمها تنش في الماء نشيش الحديد المحمي اذا القي في الماء واصبحت بقري هنزيط جاءلة ترعي الظبا في خصيب نبته اللمم	692	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms091	true	-815226807159066472	141	168	810	966	1665	300	وشزب احمت الشعري شكاءمها ووسمتها علي انافها الحكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي وردن بسمنين بحيرتها تنش بالماء في اشداقها اللجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبحت بقري هنزيط جاءلة ترعي الظبي في خصيب نبته اللمم	91	-9050631392844200040	155	280.0	128	683	22.69399642944336	24	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms312	false	6924106701664604344	1	215	8	1203	1684	300	اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها اقبلتها اي صرفت وجوه الخيل اليها ثم شبه غرر الجياد وما في جبهاتها من البياض ببياض ايدي بني عمران اي نعمهم وهذا مما جرت عادته به في تمكين التشبيه لانه جعل حقيقة البياض اولا للنعم ثم شبه غرر الجياد بذلك البياض والايدي استعمل ها هنا بمعني النعم الثابتين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها الثابتين في موضع جر صفة لبني عمران يقول هم اثبت في ظهور الخيل من جلودها علي ظهورها في اصعب الحالات وهي تواتر الطعن في صدور الخيل والواو في قوله والطعن واو الحال العارفين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها الامات جمع الام يقال ان الهاء في الامهات زاءدة وقيل امهات في الادميين خاصة والامات مشتركة يقول يعرفون الخيل وهي تعرفهم لانها نتجت عندهم وتناسلت في بيوتهم واجدادهم كانوا يركبون امهات هذه الخيل وقيل اراد انهم عارفون بالخيل لكثرة فراستهم لها وكذلك اباءهم واجدادهم كانوا من الفرسان العارفين بالخيل والفروسية فكانها نتجت قياما تحتهم وكانهم ولدوا علي صهواتها صهوة الفرس مقعد الفارس منه يقول كان الخيل ولدت وهي تحتهم وكانهم ولدوا علي ظهور الخيل لاعتيادهم ركوب الخيل مذ كانوا اطفالان وكانت خيلهم مهارا وقيل اراد كانها خلقت لهم وكانهم خلقوا لها وقيل كانه اعضاء لهم وكانهم اعضاء لها وقيل كانهم خلقوا معا ان الكرام بلا كرام منهم مثل القلوب بلا سويداواتها	312	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms100	true	-8760462541095028166	214	255	1280	1527	1784	300	اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها الثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فروسة لجلودها في ظهرها والطعن في لباتها العارف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما نتجت قياما تحتهم وكانهم ولدوا علي صهواته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الكرام بلا كرام منهم مثل القلوب بلا سويداواتها	100	-9050631392844200040	237	409.0	196	1195	19.8326358795166	35	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms725	false	-3019546647217782467	143	247	742	1319	1591	300	تجاذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا انما قال فرسان الصباح لان الغارات اكثر ما تكون في وقت السحر وشبه الاعنة للينها ودقتها بالافاعي يقول ان الخيل لا تترك الاعنة تستقر في ايدي فرسانها لما فيها من المرح والنشاط فكان الاعنة افاع علي اعناقها فهي تجاذبها الفوارس بعزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا الباء متعلق بقوله ازرته يعني زرته بعزم يقول قصدته بعزم قوي وجسمي يسير وانا راكب وقلبي يسبقني الي المنازل لقوة العزم وفرط الاشتياق الي حضرته وكنت كلما نزلت منزلا كانت همتي المنزل الاخر لاقطعه قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا	725	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms103	true	-1908140661064182727	150	180	807	972	1597	300	تجاذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا	103	-9050631392844200040	163	306.0	133	577	28.24956703186035	28	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms372	false	-6722912919075107657	21	298	105	1607	1618	300	مهر يسمي الطخرور فاقام الثلج علي الارض بانطاكية وتعذر الرعي علي- المهر------------- فقال يصف تاخر الكلا عنه ما للمروج الخضر والحداءق يشكو خلاها كثرة العواءق المروج جمع مرج وهو كل موضع لا ينقطع عنه العشب والماء والحداءق جمع حديقة وهي البستان ذو الحاءط والخلا النبات الرطب وهو فاعل يشكو ومفعوله كثرة والعواءق جمع عاءق وهي الموانع يقول اي شء للمراعي والبساتين فان نباتها يشكو الموانع اقام فيها الثلج كالمرافق يعقد فوق السن ريق الباصق يقول قد لازم هذه المروج والحداءق الثلج ملازمة المرافق لرفيقه فاشتد البرد وعقد الثلج ببرودته ريق الباصق فوق سنه يجمده يعني لو اراد الانسان ان يبصق ما امكنه بل وجد بصاقه معقودا فوق سنه ثم مضي لا عاد من مفارق بقاءدس من ذوبه وساءق يقول اقام الثلج فيها مدة ثم مضي فلا رده الله من مفارق وجعل لذوبانه قاءدا وساءقا علي سبيل الاستعارة يعني من سرعة ذهابه بعد اقامته مدة كان قاءدا يقوده وساءقا يسوقه لان الساءق والقاءد اذا اجتمعا كان ابلغ في ذهابه وجعل ابتداء الذوب قاءدا وانتهاءه ساءقا وقيل القاءد المطر والساءق الريح كانما الطخرور باغي ابق ياكل من نبت قصير لاصق الطخرور اسم مهر لابي الطيب كان ينتقل من مكان الي مكان في طلب العشب فهو ياكل من نبت قصير لاصق بالارض كقشرك الحبر من المهارق اروده منه بكالسوذانق المهارق جمع المهرق وهو الصحيفة المصقولة وهو فارسي معرب اصله مهرة كردة والسوذانق الشاهين وقيل الصقر وقوله اروده اي اطلبه وقيل اراد ارود فيه اي اذهب واجء في طلبه والهاء للنبت وفي منه للمهر والكاف اسم اي بمثل السوذانق يقول كان المهر حين يرعي يقشر حبرا من قرطاس وانا اطلب هذا النبت من هذا المهر بمهر يشبه السوذانق في حدته وذكاءه وفطنته ومضاءه بمطلق اليمني طويل الفاءق عبل الشوي مقارب المرافق	372	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms105	true	-5322185821956908361	22	82	123	455	1633	300	مهر يسمي الطخرور ف-------------------------------تعذر------ عليه المرعي لكثرة الثلج فقال------------------- ما للمروج الخضر والحداءق يشكو خلاها كثرة العواءق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام فيها الثلج كالمرافق يعقد فوق السن ريق الباصق ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي لا عاد من مفارق بقاءد- من ذوبه وساءق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما الطخرور باغة ابق ياكل من نبت قصير لاصق---------------------------------------------------------------------------------------------------- كقشرك الحبر عن المهارق اروده منه بكالشوذانق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمطلق اليمني طويل الفاءق عبل الشوي مقارب المرافق	105	-9050631392844200040	310	480.5	253	1516	20.448549270629883	45	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms373	false	-8796373505602078630	39	289	226	1554	1607	300	اللبان ناءه الطراءق ذي منخر رحب واطل لاحق اللبان الصدر يقول ان جلد صدره قد استرخي علي صدره وهو محمود في الخيل وناءه روي بالهمزة وهو العالي من ناه نوها ونوهته انا اي رفعته وروي بالباء وهو الشريف من قولهم نبيه والطراءق الاخلاق ويستحب في المنخر السعة لءلا يحتبس النفس والاطل الخاصرة ولاحق اي ضامر محجل نهد كميت زاهق شادخة غرته كالشارق محجل اي في قواءمه بياض ونهد اي عال مرتفع الشخص كميت اي احمر اللون اسود القواءم والفرق زاهق اي سمين وقيل هو المتوسط بين السمين والهزيل والغرة الشادخة التي تغشي الوجه من الناصية الي الانف والشارق الشمس شبه بياض وجهه بالشمس حسنا وضياء كانها من لون- في بارق باق علي البوغاء والشقاءق وروي كانه الي المهر وكانها الي الغرة والبارق السحاب ذو البرق شبه غرته بالشمس ثم شبه لون المهر بالسحاب الذي فيه ضوء البرق وهو يكون ماءلا الي الكميت والبوغاء التراب الدقيق والشقاءق جمع شقيقة وهي ارض تنشق بين الرمال تنبت الشجر والعشب وقيل ارض فيها حصا ورمل يعني ان لونه باق سواء سرت في السهل او في الجبل وفي الحر او في البرد وقيل معناه انه صبور علي الشداءد لانه معود مدرب والابردين والهجير الماحق للفارس الراكض منه الواثق الابردين الغداة والعشي والهجير الحر الشديد عند انتصاف النهار والماحق الذي يمحق كل شء لشدة الحر اي يذيبه ويهلكه يعني انه صبور علي الكد لا يتعبه السير في الجبل والسهل ولا يضره معاقبة الحر والبرد ثم بين ان الفارس الواثق بنفسه في الفروسية اذا ركضه خاف منه خوف الجبان في فءاد العاشق كانه في ريد طود شاهق	373	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms105	true	-5322185821956908361	83	124	459	683	1633	300	اللبان ناءه الطراءق ذي منخر رحب واطل لاحق م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجل نهد كميت زاهق شادخة غرته كالشارق كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها من لونه في بارق باق علي البوغاء والشقاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والابردين والهجير الماحق للفارس الراكض منه الواثق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خوف الجبان في فءاد العاشق كانه في ريد طود شاهق	105	-9050631392844200040	220	382.5	179	1329	16.553800582885742	35	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms374	false	7293610033942244785	29	294	149	1483	1509	300	الثاني منه والطود---- الجبل ال------------------------------شاهق العالي يشاي الي المسمع صوت الناطق لو سابق الشمس من المشارق يشاي اي يسبق والمسمع الاذن وفي في قوله في ريد طود بمعني علي يقول كان الفارس علي حرف جبل عال لخوفه منه شبه المهر بالجبل ثم قال انه لو سابق صوت ناطق لوصل الي اذن السامع قبل وصول صوت الناطق اليه وقيل اراد ان الناطق اذا دعا هذا المهر اسرع كالصدي حتي كانه يسبق نطق الناطق في جبل عال وقيل معناه انه يسبق الي اذن الصيد صوت الفارس الذي ينطق علي ظهره اي يلحقه قبل بلوغه هذا الصوت ثم قال لو سابق هذا المهر الشمس من شرقها لسبقها الي الغرب جاء الي الغرب مجء السابق يترك في حجارة الابارق اثار قلع الحلي في المناطق مشيا وان يعد فكالخنادق الابارق جمع ابرق وهو ارض يخالطها حجارة وقيل اكمة فيها طين وحجارة وقيل جبل فيه حجارة سود وبيض شبه اثار حوافره في الارض الصلبة اذا مشي باثار قلع الحلي من المنطقة لانه يكون مدورا شبه حافر المهر به لتدويره وبين انه انما يءثر في الارض مثل هذه الاثار اذا كان ماشيا فاما اذا عدا عدوا فانه يشقها شقا كالخنادق وقوله مشيا مصدر واقع موقع الحال اي ماشيا لو اوردت غب سحاب صادق لاحسبت خوامس الايانق قوله غب سحاب اي بعد سحاب صادق بالمطر وقوله احسبت اي كفت وخوامس الايانق هي الابل العطاش التي لم ترد الماء خمسة ايام يقول لو اوردت هذه الخنادق التي حصلت من حوافره بعد سحاب صادق بالمطر لكفت هذه الخنادق الابل التي لم تشرب الماء خمسة ايام اي ان الماء الذي يحصل في هذه الخنادق يرويها علي عطشها اذا اللجام جاءه لطارق شحا له شحو الغراب الناعق	374	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms105	true	-5322185821956908361	111	169	618	921	1633	300	الراكض منه الواثق خوف الجبان في فءاد العاشق كانه في ريد طود شاهق يش-------اي الي المسمع صوت الناطق لو سابق الشمس من المشارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء الي الغرب مجء السابق يترك في حجارة الابارق اثار قلع الحلي في المناطق مشيا وان يعد فكالخنادق لو او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت غب سحاب صادق لاحسبت خوامس الايانق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اللجام جاءه لطارق شحا له شحو الغراب الناعق	105	-9050631392844200040	249	404.0	201	1368	18.201753616333008	42	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms375	false	7853036029953850876	17	280	80	1385	1480	300	الغراب فمه حين ينعق كانما الجلد لعري الناهق منحدر علي سيتي جلاهق لكل ذي حافر ناهقان وهما عظمان او عرقان يكتنفان قصبة الانف ويستحب الا يكون عليه لحم والجلاهق قوس البنادق والناهق قيل هو العظم الشاخص في حنك الفرس عند مجري الشدق شبه جلده علي ناهقه وقد عري من اللحم بمتن قوس البندق لصلابته وزوال رخاوته بذ المذاكي وهو في العقاءق وزاد في الساق علي النقانق بذ اي غلب وسبق الخيل القرح التي تمت اسنانها والعميقة الشعر للمولود الذي ولد وهو عليه والنقانق جمع نقنق وهو الظليم يقول انه سبق الخيل القرح وهو بعد في شعره الذي ولد فيه وهو في العقيقة في بطن امه لم ينفصل بعد وهذا كقول الشاعر قد سبق الابلق وهو رابض فكيف لا يسبق وهو راكض ثم قال انه زاد في طول الساق علي الظليم وهو محمود في الخيل وتوصف به وزاد في الوقع علي الصواعق وزاد في الحذر علي العقاعق يقول ان الصوت من وقع حوافره يزيد علي وقع الصاعقة النازلة عند صوت الرعد وقيل اراد ان صوت وقع حوافره اشد من صوت الرعد وان زاد في الحذر علي العقعق الذي ليس في الطير احذر منه وزاد في الاذن علي الخران--------------------------ق يميز الهزل من الحقاءق الخرانق جمع خرنق وهو الانثي من ولد الارنب ولا شء اسمع منها وقيل ان اذنه زاءد الطول ثم بين انه يميز الهزل من الجد بحدة سمعه وذكاء فءاده اذا ركبه وينذر الركب بكل سارق يريك خرقا وهو عين الحاذق يريد انه لا ينام الليل فمتي جاء السارق اصحابه صهل حتي ينبههم كانه حارس ويريك من نشاطه وعدوه ما يوهم انه اخرق وهو حاذق يحك اني شاء حك الباشق قوبل من افقة وافق	375	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms105	true	-5322185821956908361	167	224	907	1203	1633	300	الغراب النا------عق كانما الجلد لعري الناهق منحدر عن- سيتي جلاهق بز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذاكي وهو في العقاءق وزاد في الساق علي النقانق وزاد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوقع علي الصواعق وزاد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاذن علي الخرانق وزاد في الحذر علي العقاعق يميز الهزل من الحقاءق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينذر الركب بكل سارق يريك خرقا وهو عين الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذق يحك اني شاء حك الباشق قوبل من افقة وافق	105	-9050631392844200040	257	433.5	206	1331	19.30879020690918	43	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms376	false	-6886975866633026225	26	218	135	1167	1574	300	بين عتاق الخيل والعتاءق فعنقه يربي علي البواسق العتاق جمع عتيق والعتاءق جمع العتيقة يعني انه كريم الاباء والامهات ثم يقول ان عنقه يزيد علي النخل الطوال وحلقه يمكن فتر الخانق اعده للطعن في الفيالق يقول ان حلقه لرقته يمكن فتر الخانق منه فيمكنه ان يقبض عليه بفتره ثم قال هو عده لي للطعن في الفيلق وهو العسكر العظيم والضرب في الاوجه والمفارق والسير في ظل اللواء الخافق يقول هو عدة لي اقاتل عليه اعداءي واسير عليه تحت اللواء الخافق وهو المتحرك المضطرب يحملني والنصل ذو السفاسق يقطر في كمي الي البناءق السفاسق الطراءق في متن السيف كالسراب وبناءق القميص الخرق التي تلف البدن من جانبيه وهي الدخرصة يقول يحملني هذا المهر والسيف يقطر من دماء اعداءي فيختضب كمي وبناءقي وقيل اراد انه يحملني وانا متقلد بسيفي فهو يتحرك بين كمي وبناءقي لا الحظ الدنيا بعيني وامق ولا ابالي قلة المرافق يقول يحملني وانا علي هذه الحالة اذا ركبته في الحرب لم ارغب في الحياة فاطرح نفسي علي الموت ولا ابالي بقلة الارفاق وقيل هذا منقطع اي لا ابالي بالدنيا لعلمي انها غدارة ولا ابالي بقلة الاصحاب لعلمي بنفاقهم اي كبت كل حاسد منافق انت لنا وكلنا للخالق يقول يا مهري-- الذي	376	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms105	true	-5322185821956908361	224	280	1203	1506	1633	300	بين عتاق الخيل والعتاءق فعنقه يربي علي البواسق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلقه يمكن فتر الخانق اعده للطعن في الفيالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضرب في الاوجه والمفارق والسير في ظل اللواء الخافق يحملن----------------------------------------------------------------------------------ي والنصل ذو السفاسق يقطر في كمي علي البنايق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الحظ الدنيا بعيني وامق ولا ابالي قلة-------------------------------------------------------------------------------------------- الموافق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كبت كل حاسد منافق انت لنا وكلنا للخالق المروج مرج وهو الذي	105	-9050631392844200040	281	486.0	227	1034	27.176015853881836	45	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1
JK010753-ara1.ms377	false	-3195270191992945344	6	240	38	1278	1598	300	ستبكي شجوها فرسي ومهري صفاءح دمعها ماء الجسوم شجوها نصب علي المصدر ويكون من الشجو وقيل نصب علي المفعول له كانه جعل الشجو علة للبكاء وفاعل تبكي الصفاءح ومفعوله فرسي يقول ساشفي نفسي بقتل من قتلهما فتجري دماء سيوفي كانها دمع باك علي فرسي ومهري قربن النار ثم نشان فيها كما نشا العذاري في النعيم يقول ان هذه السيوف قد جعلت النار غذاء لها واراد انها نشات في النار واكتسبت منها جوهرا وصفاء كالعذاري اذا ربين في النعيم وفارقن الصياقل مخلصات وايديها كثيرات الكلوم يقول ان الصياقل قد اخلصوها صقالا وانها بحدة شفارها قطعت ايدي صياقلها عند صقلها وتجربة حدها فكيف يكون حالها مع غيرهم يري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم يقول ان الجبان يخدعه لءم طبعه ويصور له ان الاحتراز من الحرب راي وعقل وليس كما ظن وانما خدعه لءم طبعه عما في الشجاعة من العز بالفخر بها وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم يقول الشجاعة محمودة وتغني صاحبها وتنفعه خاصة اذا كان صاحبها حكيما عاقلا مدبرا لانه يستعملها في وقتها ومحلها وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم يقول ان الشجاعة من الاخلاق الكريمة وانما يعيبها الجبان لضعف قلبه كما ان كثيرا من الناس يعيب الاشياء التي لا يلحقها عيب لجهله بها وقيل انه منقطع اي كم انسان يعيب قولا صحيحا لا افة فيه وانما يكون من فهم سقيم حيث لا يتصور جودة الكلام وصحته ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم	377	-6368850257737590756	Shamela0009752-ara1.ms106	true	8767286811259080111	159	219	932	1261	1703	300	ستبكي شجوها فرسي ومهري صفاءح دمعها ماء الجسوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قربن النار ثم نشان فيها كما نشا العذاري في الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم وفارقن الصياقل مخلصات وايديها كثيرات الكلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم	106	-9050631392844200040	329	601.0	269	1240	26.532258987426758	54	JK010753-ara1	Shamela0009752-ara1