id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms062	true	4312374533767163697	75	300	376	1512	1512	300	لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقتحم لات بمعني لا ويجوز في مصطبر الجر لان من العرب من يجر بلات ويجوز ان يرفع كما يرفع بلا يقول قد صبرت حتي لم يبق موضع صبر او لم يبق اصطبار فلم ينفعني ذلك فالان ادخل نفسي في العظاءم حتي لا يبقي موضع اقتحام او حتي لا يبقي لي اقتحام لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي قدم ساهمة اي متغيرة من غبار الحرب لشدة التعب والم الجراحة والخوف وغيرها يقول لاتركن وجوه الخيل متغبرة في حال يكون الحرب فيها اقوم من ساق علي قدم فعلي هذا يكون الحرب واقوم مرفوعين ويجوز نصبهما عطفا علي وجوه الخيل ساهمة اي ولاتركن الحرب اقوم من ساق علي قدم والطعن يخرقها والزجر يقلقها حتي كان بها ضربا من اللمم الهاء في يخرقها ويقلقها وبها للخيل واللمم الجنون يقول ولاتركن وجوه الخيل ساهمة في الحال التي لم يخرق الطعن الخيل ويزعجها الزجر حتي كان بها ضربا من الجنون ويروي يخرقها بضم الياء اي يورثها خرقا وطيشا وروي يحرقها بالحاء اي يهلكها من الحرق والاول اولي قد كلمتها العوالي فهي كالحة كانما الصاب معصور علي اللجم الصاب شجر مر وهذا تاكيدا لما مضي يقول اترك هذه الخيل وقد جرحتها الرماح حتي عبست وجوهها من شدة وقوع الاسنة بها فيكون من شدة عبوسها كانها قد عصر الصاب الذي هو شجر مر علي لجمها بكل منصلت ما زال منتظري حتي-	62	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0058	false	2921727767083401017	210	256	1048	1286	1504	300	لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم والطعن يحرقها والزجر يقلقها حتي كان بها ضربا من اللمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كلمتها العوالي فهي كالحة كانما الصاب مذرور علي اللجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكل منصلت ما زال منتظري حتي	58	-1401412323542058176	233	432.5	188	1137	20.492525100708008	42	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms074	true	-5941766457105601257	234	300	1117	1451	1451	300	من جسده------ اذا عذلوا فيها اجبت بانة حبيبتا قلبي فءادي هيا جمل روي بانة ورنة وهما واحد وحبيتا الالف فيه بدل من ال------ياء واصله حبيبتي علي اضافة الي الياء الا انه ابدلها-------------- الفا تخفيفا كقوله تعالي يا حسرتي علي ما فرطت والحبيبة تصغير الحبيبة واراد به التخصيص لا التحقير وقوله قلبي اي يا قلبي -------وهو بدل من حبيبتا وفءادي بدل من قلبي وذلك ن---------------------داء بعد نداء-	74	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0083	false	6941442523652529267	193	236	1019	1235	1547	300	من نسيب قصيدة اذا عذلوا فيها اجبت بانة حبيبتا قلبي فءادي هيا جمل--------------------------------------------- من الطويل اراد يا--- حبيبتي ثم------------------------- ابدل الياء من حبيبتي الفا تخ----------------------------------------------------------------------------------------------------فيفا وقلبي منصوب لانه بدل من حبيبتا وفءادي بدل من قلبي وهذا كقولك اخي سيدي مولاي نداء بعد نداء	83	-1401412323542058176	140	183.0	109	389	35.989715576171875	23	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms075	true	-6569101752580191663	68	181	362	914	1489	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها عذل الهاء في يدخلها للمسامع وهو جمع مسمع وهي الاذن يقول كانك قد وكلت بي رقيبا منك يراقبني من ان التفت الي اللوام فكانه سد اذني عن دخول العذل فيها فلا اسمع ما يقولون من هجرانك والتسلي عنك ومثله قول الاخر كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني ويجوز ان يريد كان الرقيب الذي يحفظك عني سد اذني عن سمع العذل فيك حسدا منه علي جريان ذكرك في سمعي ذلك اني كنت بعد اللذة في سماع ذكره كما قال ابو الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل	75	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0098	false	2976219261018512376	32	54	166	272	1500	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذ--------------------------------------------------ل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل	98	-1401412323542058176	102	179.0	80	552	18.478260040283203	21	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms087	true	-1762419521953432261	73	180	364	907	1491	300	الثواء والهلاك علي والسجن والقيد كل ذلك هين علي وهذا يدل علي انه كان محبوسا غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف يقول قبلت برك بي عن غير اختيار بل بالاضطرار الواقع كما ان- الاسد اذا جاع ولم يظفر بفريسة ياكل الجيف اضطرارا كذلك حالي في قبول برك كن ايها السجن كيف شءت فقد وظنت للموت نفس معترف التوطين جعل النفس وطنا يقول للسجن كن كيف شءت علي فاني قد وطنت نفسي للموت توطين المعترف بالشء الراضي به المقر بالموت الذي سكن اليه وقيل المعترف الصابر يعني وطنت للموت نفسي نفس رجل صابر علي الشداءد لو كان سكناي فيك منقصة لم تكن الدر ساكن الصدف	87	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0058	false	2921727767083401017	53	109	245	518	1504	300	الثواء والتلف----- والسجن والقيد يا ابا دلف غير اخت--------------------------------يار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف من المنسرح يشبه قول ابي عيينة ----------------------ما انت الا كلحم ميت دعا لي الي اكله------------ اضطرار من مخلع البسيط رجع---- كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	58	-1401412323542058176	184	250.0	142	544	33.82352828979492	28	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms090	true	-317202780564677078	103	297	545	1518	1534	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد الواو في قوله ومن شانه واو الحال ويجوز ان يكون واو العطف ومن في موضع النصب وتقديره اذا يكون يا مالك رقي ويا من شانه هبات الفضة واعتاق العبيد دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد حبل الوريد عرق في العنق يتصل بالقلب يقول دعوتك لما انقطع الرجاء من الحياة وقرب الموت مني كقرب حبل الوريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد براني اي انحلني وقطعني والبلي مصدر بلي الشء وروي لثقل الحديد يقول دعوتك عند الشدة وعظم اثر القيد برجلي وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود يقول قد كان مشي رجلي قبل ذلك في النعال وصار الان مشيهما في القيود فلا عهد لي بالقيود قبل هذه الحالة وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود لصوص اطاعوا ابا مرة بترك الركوع وترك السجود كاني قرنت بهم في الجح يم اري كل يوم وجوه اليهود يقول كنت الي الان في محفل من كرام الناس وانا الان في محفل من القرود واراد بهم الاوباش واصحاب الاهواء ثم بين فقال هم لصوص واطاعوا ابليس بترك الصلاة وابو مرة كنية ابليس تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب	90	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0057	false	4914276714388238642	247	300	1322	1591	1591	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد دعوتك عند انقطاع الرجا-ء والموت مني كحبل الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب-	57	-1401412323542058176	264	448.5	212	973	27.132579803466797	51	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms099	true	4006875472533830139	203	267	992	1303	1461	300	سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي يقول لو استعمل ذو القرنين راي هذا الممدوح وكان له مثل الظلمات لكانت بنور رايه شموسا واضاءت له لان رايه اضوا من الشمس وعازر هو------- الذي احياه الله تعالي علي يد المسيح او اصاب راسه سيفه ومات لاعيا عيسي ان يحييه ويشق عليه احياءه بعد موته---------------- او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	99	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0092	false	798851219566840377	0	33	0	160	1554	300	سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الكامل عازر اسم الرجل الذي احياه------------------ المسيح------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	92	-1401412323542058176	117	156.5	90	334	35.02994155883789	23	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms156	true	-391128846141508682	22	270	119	1481	1658	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هرم يقول انهم عرفوا بالجود فكانهم ولدوا علي تركة احدهم منه سواء كان طفلا او شيخا فلا يعذرهم صغرهم ولا كبرهم اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقول انهم عادوا اظهروا العداوة لقوتهم وجراتهم وان اعطو احدا اخفوا ذلك ليكون ادل علي الكرم وابعد من الامتنان تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا يقول تظن ايها المخاطب من قلة اعتدادهم بالنعم وامتنانهم بها انهم انعموا غافلين وما علموا بما انعموا ومثله لابن الرومي ايها السيد الذي لا تنفك ك اياديه عندنا موصولة فهي معروفة لدينا وان كا نت لديه مجحودة مجهولة ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم برقوا اي اوعدوا او برق اذا لمع يقول ان اوعدوا اعداءهم فهلاكهم حاضر مقرون به وان نطقوا فجميع كلامهم صواب وحكم وقيل اراد بقوله برقوا انهم ان لمعوا في الدروع والبيض عند الحرب قتلوا اعداءهم فيكون كقوله ويحمل الموت في الهيجاء ان حلو او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم وفي الحديث اليمين الغموس تدع الديار بلاقع ومثله للطاءي وبلاقعا حتي كان قطينها حلفوا يمينا بالهلاك غموسا يعني كان سكان الاطلال حلفوا يمينا غموسا فعوقبوا بكون ديارهم بلاقع وقولهم مبتدا وخاب ساءلي في موضع النصب لانهم مفعول وقع عليهم قولهم والقسم خبر الابتداء يقول انهم اذ حلفوا واجتهدوا في اليمين فاعظم يمينهم ان يقول خاب ساءلي ان فعلت كذا ومثله قول الاخر بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم	156	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0102	false	-8277854126033782098	8	68	43	368	1596	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظن من فقدك اعتدا------------------------------------------------------------د-----------------هم ب---انهم انعموا------- وما علموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم او شهدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا----------------- او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم	102	-1401412323542058176	283	417.5	229	1362	20.77826690673828	49	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms160	true	4239020436687041817	213	286	1137	1509	1576	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له- طنبا الطنب الحبل الذي يشد به الخيمة قوله هام اي تحير واصابه الجنون من العشق يقول هام قلبي باعرابية سكنت من القلب بيتا ليس له اطناب واوتاد بخلاف بيوت اهل البادية وقيل ان معناه انها ملكت فءادي بلا مشقة فكانت كمن سكن بيتا لم يتعب في شد اطنابه مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا الضرب العسل الثخين وقيل هو -	160	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0096	false	-1881379506693967778	96	121	516	646	1604	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تضرب بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طن-با مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا ---------من البسيط وقوله ان	96	-1401412323542058176	113	193.0	90	374	30.213903427124023	18	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms161	true	-4726235262666647233	140	208	733	1085	1554	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا الشادن الغزال اذا كبر يقول مرت بنا هذه الجارية بين جاريتين متساويتين في السن حياء من ان تمر بنا وحدها فاستخفت بهما فعرفتها لفضل حسنها فقلت لها انت غزال فكيف شابه الغزال العرب او كيف اجتمع الغزال مع العرب لانها غزال والتربان من العرب فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	161	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0095	false	4120400161872607493	60	84	318	437	1572	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	95	-1401412323542058176	119	226.0	95	352	33.806819915771484	23	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms162	true	2164185639339432509	34	128	148	633	1483	300	اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا يقول انه اذا ظهر للناس من الحجاب حجبت عينيك هيبته فلا تقدر ان تنظر اليه لجلالته فكانه محتجب وهو كما قال الفرزدق واذا الرجال راوا يزيد رايتهم يخضع الرقاب نواكس الابصار وقوله ليس يحجبه ستر اذا احتجبا فيه ثلاثة اقوال احدها انه اذا احتجب يطلع علي ما غاب من احوال الناس فلا يخفي عنه شء فكانه غير محتجب والثاني انه اذا احتجب لا يمكنه ذلك لان نور وجهه ينم عليه ويخرق الحجاب اليه وهي كقوله اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر	162	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0074	false	6010753242758516831	28	54	135	271	1491	300	اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا -----------------------من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسيط وقال وقد --حجبه بدر عمار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر	74	-1401412323542058176	122	190.0	98	485	25.154638290405273	20	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms167	true	8353810159207215513	0	105	0	537	1513	300	اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله اربا الارب الحاجة وبكل رجل اشعث اي اغبر معاود للحرب يلقي الموت وهو ضاحك حتي يظن ان له حاجة في ان يقتل والمراد بالموت علاماته ومثله لابي تمام يستعذبون مناياهم كانهم لا يياسون من الدنيا اذا قتلوا قح يكاد صهيل الجرد يقذفه عن سرجه مرحا بالعز او طربا القح الخالص من كل شء والجرد جمع اجرد وجرداء وهو القصير الشعر وقيل هو الذي يتجرد من الخيل ويسبقها يقول بكل اشعث خالص في نسبه عربي يكاد يرميه صهيل الخيل عن سرجه مرحا وشوقا الي الحرب سرورا بالموت الموت اعذر-لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا	167	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0059	false	-4459650550645366531	68	100	351	506	1568	300	اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله ارب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قح يكاد صهيل الخيل يقذفه من سرجه مرحا ل-لعز او طربا الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا	59	-1401412323542058176	148	262.0	117	538	27.509294509887695	25	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms197	true	-3266791868826931604	172	292	866	1525	1570	300	سفرت وبرقعها الفراق بصفرة سترت محاجرها ولم تك برقعا روي الحياء والفراق يقول هذه المراة سفرت وجهها ومحاجرها وقامت لها مقام البرقع ولم تكن هذه صفرة برقعها فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا الهاء في كانها للصفرة وفي فوقها للمحاجر ويجوز ان يكون في فوقها للصفرة ايضا والسمط اسم لكل جانب من جوانب القلادة يقول كان صفرة وجهها والدمع فوقها قلادة من ذهب رصع بلءلء وشبه الصفرة بالذهب والدمع باللءلء لصفاءه ورقته كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا وروي نشرت يقول كشفت ثلاث ظلم فصارت الليالي اربعا شبه كل ذءابة منها بليلة لسوادها ولم يجعلها قطعة من الليل دلالة علي كثرة الشعر ووفور السواد واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا	197	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0096	false	-1881379506693967778	239	276	1273	1476	1604	300	سفرت وبرقعها الحياء بصفرة سترت محاسنها ولم تك برقع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصعا كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا	96	-1401412323542058176	195	368.0	158	659	29.590288162231445	33	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms225	true	-5513019409638048462	277	299	1379	1489	1493	300	امير امير عليه الندي جواد بخيل با--لا يجودا هذا كقول ابي تمام الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين	225	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0074	false	6010753242758516831	83	105	409	520	1491	300	امير امير عليه الندي جواد بخيل بان لا يجودا من المتقارب وقال- الا ان الندي اضحي اميرا علي مال الامير ابي الحسين	74	-1401412323542058176	94	171.5	75	112	83.92857360839844	17	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms264	true	-4413401740627530052	18	89	100	460	1536	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر تامر خبر اصبح يقول امرت بالحجاب لخلوة بنفسك وما ابعد ما اردت لانك لا تقدر علي الاحتجاب للعلة التي ذكرها وهي قوله من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر يقول من كان نور وجهه ظاهرا ونواله مبذولا غير محجوبين لم يحتجب هو عن عين وان ارخيت دونه الحجب فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	264	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0074	false	6010753242758516831	45	75	219	373	1491	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	74	-1401412323542058176	151	287.0	122	360	41.94444274902344	29	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms283	true	-8718339596206799908	45	105	255	534	1470	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن الجيل الامة من الناس وسواسية جمع سواء علي غير قياس ولا يستعمل الا في الشر يقول نحن فيما بين امة سواء في الشر ليس فيهم شريف ولا كريم منهم اشرار اضر علي الحر من السقم علي البدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	283	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0099	false	8588505245572990506	6	29	27	133	1513	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	99	-1401412323542058176	106	209.0	83	279	37.99283218383789	22	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms285	true	-3360899101182077079	12	69	55	346	1566	300	كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن القتلة بالفتح المرة الواحدة وبالكسر اسم للحالة والفتح الوجه الوجيه ها هنا يقول كم شجاع خاض الهلاك فتخلص منه واكتسب علا وذكرا حسنا وكم جبان في الحرب لم ينفعه حذره فقتل واكتسب به مع قتله ذما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يعجبن مضيما حسن بزته فهل يروق دفينا جودة الكفن	285	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0110	false	-4669552331151264100	16	73	86	369	1522	300	كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من البسيط وقوله وما قلت للبدر انت اللجين ولا قلت للشمس انت الذهب ومن ركب الثور بعد الجواد انكر اظلافه والغبب من المتقارب وقوله فقر الجهول بلا قلب الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن	110	-1401412323542058176	102	14.0	80	471	21.656051635742188	20	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms288	true	2659239492545021999	55	117	289	588	1541	300	لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن اللثق الندي والوحل يقول انت كالسحاب المغيث الا ان الوحل غير موجود فيك لانه اذي وكذلك انت البحر في السخاء فلا يفقد فيك من البحر الا ريحه وسفنه التي لا تعلق لها بالجود فانت افضل منهما بكثير ولا من الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	288	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0105	false	-5465061003079154674	269	294	1375	1486	1516	300	لم نفتقد بك من مزن سوي لثق ولا من البحر غير الريح والسفن ولا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث الا قبح منظره ومن سواه سوي ما ليس بالحسن	105	-1401412323542058176	106	210.0	82	299	35.45150375366211	23	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms297	true	-4919225133842023559	115	210	650	1139	1621	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل يقول انما سميت اغطية العيون جفونا لان ما فيها من الاحداق تعمل عمل السيوف ولولا انها سيف لما سميت اغطيتها جفونا كم وقفة سحرتك شوقا بعد ما غري الرقيب بنا ولج العاذل روي سحرتك----------------------------------------------------- بالحاء اي ادهشتك وبالجيم اي اوقدت فيك نارا وروي شجرتك اي طلبتك وقوله غري اي ولع يقول كم وقفة للوداع ملات هذه العيون قلبك شوقا او ملاته نارا والهبت في قلبك نار من الشوق وقد لج العاذل في العذل ولازمك الرقيب في الحفظ دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل	297	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0081	false	-7091153942386402724	39	99	222	531	1534	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل --وهذا معني في نهاية الحسن واللطف لو ساعده اللفظ ثم قال كم و-------------------------------------------------------قفة سجرتك شوقا بعد-ما غري الرقيب بنا ولج العاذل فلم يحسن موقع قوله سجرتك اي ملاتك هكذا الرواية بالجيم ولو كانت بالحاء من السحر لم يكن باس ثم قال وملح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادفهما وضم الشاكل	81	-1401412323542058176	174	225.0	137	542	32.10332107543945	26	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms298	true	6541132520082412529	70	156	348	796	1546	300	للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل اونة جمع اوان واللهو السرور وروي يزودها ويزورها فان اردت بالحبيب المحبوب فالاجود كسر الواو وان اردت به المحب فالفتح اولي يعني ان اوقات السرور سريعة المرور كانها قبل احباء في وقت الارتحال في اللذة وسرعة الزوال جمح الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل جمح اي عصي يقول ان الزمان جموح يكدر اللذات فكل لذيذ مشوب بالتنغيص وكل سرور فيه ناقص غير كامل حتي ابو الفضل بن عبد الله رء يته المني وهي المقام الهاءل	298	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0081	false	-7091153942386402724	113	142	600	745	1534	300	للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل----- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور ك---------------------------------------------------------------------------------------------امل حتي ابو الفضل بن عبد الله رء-يته المني وهو المقام الهاءل	81	-1401412323542058176	143	258.0	114	448	31.91964340209961	27	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms300	true	1709104941863702503	121	162	677	900	1605	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل علامة كثير العلم والهاء للمبالغة وجعله علامة العلماء زيادة للمبالغة يصفه بكثرة العلم وشبهه بالبحر في علمه وجوده وفضله علي البحر لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل	300	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0081	false	-7091153942386402724	204	227	1062	1170	1534	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل	81	-1401412323542058176	96	171.0	75	223	43.0493278503418	20	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms301	true	4873961655426612420	2	58	13	321	1533	300	ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل السفاد للطير كجماع الانسان والرباب السحاب الابيض وقيل هو الذي فوقه سحاب اخر والهاطل المتتابع القطر يقول انهم اجتهدوا في اخفاء عطاءهم فظهر ولم ينكتم بل انتشر كالمطر الهاطل من السحاب جخفت وهم لا يجخفون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل جخف وجمخ اذ افخر -	301	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0081	false	-7091153942386402724	265	296	1357	1518	1534	300	ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد جفخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وهم لا يجفخون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل يريد بالجفخ الفخر	81	-1401412323542058176	111	188.5	86	309	35.92232894897461	19	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms303	true	2898547565114182278	131	295	669	1557	1584	300	قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا تقديره قد علم البين اجفانا منا البين وتدمي الاجفان وهي حال لها يقول قد علم البين بيننا اجفاننا البين فلا تلتقي بكاء وسهرا وتدمي يدل عليها لان البكاء وطول السهر يءديان الي الادمان وكذلك جمع البين في قلبي هذا احزانا فليس فيه سرورا كما لا نوم في العين املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا المعصم موضع السوار من اليد يقول رجوت وقت سير قومها ان تكشف هي معصمها ليقف قومها متحيرين عند رءيته لنوره وحسنه ويتعجبوا من ضوءه فاتمتع انا بالنظر اليها والوقوف معها ساعة ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا اتاهتهم اي حيرتهم وصون رفع لانه فاعل حجبها وعقولهم نصب لانه مفعول صان وفاعله ضمير صون يقول لو بدت هذه المراة باجمعها لحيرتهم واذهبت عقولهم فحجبوها صيانة لعقولهم من لحظها وتقديره فحجبها صون صان من لحظها بالواخدات وحاديها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا الواخدات الابل السراع والحشيان -الذي علاه البه--ر من	303	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0082	false	1173707251127608565	116	154	588	792	1527	300	قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالواخدات وحاديها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا من البسيط وح--------------شيان بال----حاء المهملة من	82	-1401412323542058176	186	314.0	150	891	20.87542152404785	33	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms306	true	3482146941519162106	27	133	124	706	1592	300	لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا يقول لو قدرت ركبت الناس كلهم كما يركب البعير وقصدت عليهم هذا الممدوح واراد بذلك اكثر الناس لانه يقال ان امة م-ن الناس يقتضي --------ركوبها وقد بين انه اراد البعض فيما يليه والبعران جمع بعير ونصبه يجوز من اوجه احدها المصدر الواقع موقع الحال اي ركبتهم مثل البعران ثم حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه والثاني باضمار فعل دل عليه ركبت اي صيرتهم بعرانا والثالث علي التمييز لان --قوله ركبت الناس احتمل الركوب والاستيلاء والقهر ففسره بالمعني المقصود ونصبه علي التمييز كقولهم امتلا الاناء ماء فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا	306	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0082	false	1173707251127608565	225	281	1151	1430	1527	300	لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا -------------------------------------------------------------------------------------------------قال الصاحب ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها والممدوح لعل له عصبة لا يريد ان يركبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه فهل في الارض افحش من هذا السخف واوضع من هذا التبسط ثم اراد ان يستدرك هذه الطامة بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا	82	-1401412323542058176	150	158.0	119	593	25.295108795166016	23	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms308	true	-2650972977268695697	20	94	114	521	1650	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا الخرصان جمع خرص وهو السنان شبه مضاء اسنتهم في الطعن بمضاء السنتهم في النطق والناس يشبهون الالنة بالاسنة وهو قد عكس ذلك وجعله مضاء ثابتا في اللسان ثم شبه به السنان الكاءنين لمن ابغي عداوته اعدي العدي ولمن اخيت اخوانا الكاءنين نصب علي الصفة لبني الحسن مجاز يقول انهم اعداء اعداءي واولياء اولياءي----------------------- خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا	308	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0083	false	6941442523652529267	0	33	0	171	1547	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا ثم قال خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا	83	-1401412323542058176	122	196.5	98	430	28.372093200683594	22	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms313	true	-8567450559505685928	75	173	386	890	1525	300	ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقاتها الهاء في سلامتها واوقاتها للمواهب المعني ليس التعجب من كثرة هباته وانما العجب من سلامة ماله الي وقت الهبة اذ ليس من عادته حبس المال عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها عجبا نصب علي المصدر وما حفظها الاشياء في موضع الجر لانه صفة لانمل والاشياء نصب بحفظها يقول عجبت من كيفية حفظه للعنان اذ ليس من عادته ان يحفظ شيءا ويمسكه ومثله لابي تمام تعود بسط الكف حتي لوانه دعاها لقبض لم تجبه انامله لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره ميماتها	313	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0101	false	-5720535057588348009	99	129	540	693	1597	300	ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقاتها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره ميماتها	101	-1401412323542058176	152	275.5	122	504	30.158729553222656	29	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	209	295	1040	1529	1558	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	317	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0059	false	-4459650550645366531	24	55	105	279	1568	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر------------------------------------------------------------------------------------------ وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	59	-1401412323542058176	174	324.0	143	489	35.582820892333984	31	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms321	true	2719156708161198691	35	76	173	382	1501	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر يقول ما زلت يسايرني ذكره حتي قادني الشوق نحوه اي ما زلت اسمع بخبره وكرمه حتي اشتقت الي لقاءه فقصدته واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	321	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0101	false	-5720535057588348009	175	196	935	1044	1597	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	101	-1401412323542058176	109	206.0	88	209	52.15311050415039	21	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms351	true	-2855853551506907615	125	231	660	1222	1587	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم روي ديار بالنصب بدلا من قوله ترابها وروي بالرفع علي انه خبر ابتداء محذوف اي هي ديار يقول هذه الديار ديار نساء عزيزات منيعات لا يقدر احد علي الوصول اليهن وانما يحفظن بالرماح لا بالتماءم اشارة الي حسنهن والي صغرهن لان التماءم تعلق علي من كان كذلك حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم الهاء في مثله للوشي يقول انهن اذا تثنين فيءثر ما عليهن من الوشي في ابدانهن لنعومتها فينقش عليها اثارا مثل اثار الوشي كما تري نقش الخاتم في الشمع اذا وضع عليه ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	351	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0096	false	-1881379506693967778	181	209	967	1126	1604	300	ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسادهن النواعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	96	-1401412323542058176	158	282.0	130	562	28.11387825012207	27	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms360	true	6110440329344107856	6	30	29	130	1498	300	قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا	360	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0088	false	143560491963573551	103	126	539	639	1521	300	قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق-تك ذا خفت ان تسير اليكا	88	-1401412323542058176	100	195.0	77	101	99.00990295410156	24	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms377	true	-3195270191992945344	148	240	793	1278	1598	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في ال---------------------حكيم يقول الشجاعة محمودة وتغني صاحبها وتنفعه خاصة اذا كان صاحبها حكيما عاقلا مدبرا لانه يستعملها في وقتها ومحلها وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم يقول ان الشجاعة من الاخلاق الكريمة وانما يعيبها الجبان لضعف قلبه كما ان كثيرا من الناس يعيب الاشياء التي لا يلحقها عيب لجهله بها وقيل انه منقطع اي كم انسان يعيب قولا صحيحا لا افة فيه وانما يكون من فهم سقيم حيث لا يتصور جودة الكلام وصحته ولكن تاخذ الاذ-ان منه علي قدر القراءح والعلوم	377	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	false	7653182124460970634	161	205	850	1069	1548	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم من الوافر قيل له اني يكون الشجاع------------------------------------------------ حكيما فقال هذا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه--- وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تاخذ الاذهان منه علي قدر القراءح والعلوم	111	-1401412323542058176	158	227.0	126	507	31.163707733154297	26	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms379	true	-7136501093794618816	212	283	1080	1454	1540	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم يقول جربت حوادث الدهر فرايت سواد الشعر لا يمنع من الموت وبياضه لا يقرب منه وقد يموت الشاب ويعيش الشيخ والهم يحترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يقول ان الهم يذيب الجسم وينقصه حتي يموت الجسم نحافة وتبيض ناصية الصبي ويهرم قواه ومعناه ان الشيب حصل لي من الهم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	379	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	false	7653182124460970634	206	235	1075	1235	1548	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	111	-1401412323542058176	159	279.5	130	374	42.513370513916016	27	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms380	true	-4200077521951658174	69	153	359	768	1545	300	يخدعنك بكاء------ه وارحم شبابك بذل عدو ترحمه لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم يقول لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي تحميه بالسيف قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل الا هذا البيت لوجب تقدمه يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم من في موضع النصب لانه مفعول يءذي يقول ان القليل الحقير اللءيم يءذي بطبعه من لا يقل كقلته ولا يلءم كلءمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظم في خلق- النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	380	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	false	7653182124460970634	236	300	1238	1548	1548	300	يخدعنك من عدو دمعه وارحم شبابك -من عدو يرحم- لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم من الكامل------------------------------------------ قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل غير هذا البيت ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم به اكثر المحدثين وهذه الابيات كلها غرر وفراءد لا يصدر مثلها الا عن فضل باهر وقدرة علي الابداع ظاهرة والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم-	111	-1401412323542058176	173	150.0	134	520	33.269229888916016	33	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms381	true	-3872653144795616728	92	223	444	1102	1501	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم العلج القوي البنية المعالج للتعب وقوله باربعة اراد العضو وينبغي ان يقول انه يمشي تحت العلوج الي خلفه حرصا علي استيفاء ما يدخل فيه ولكن لجامه في خلفه اي في استه وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم مطروفة من قولهم طرفته اي ضربت طرفه يقول ان جفونه لا تستقر فكانه اصيب بشء من رمد ونحوه او عصر فيها حصرم اشار بهذا الي ان في عينه افة وقيل اراد انه يحرك اجفانه لاستدعاء العلوج للمعني الذي رماه به اولا-------------------------------------------------------- واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يقول اذا نطق ازداد حقارة فكانه قرد حين يضحك او عجوز لطمت في مناحة وبكت ولا يضحك شء من الحيوانات الا الانسان والقرد يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	381	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0116	false	-5832737552063713051	62	108	310	544	1525	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفونه ما تستقر كانها كطروفة او فت فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حصرم وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم واذا اشار مكلما فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	116	-1401412323542058176	174	190.5	139	714	24.369747161865234	32	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms386	true	282842537943102107	32	77	174	403	1494	300	اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي الماقي طرف العين مما يلي الانف يقول لصاحبه احسبت هذه المراة انها لكثرة ما تري من الدموع في عيون عشاقها انه خلقة في عيونهم فلهذ----------------ا لا ترحمهم---------------------------- كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير	386	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0080	false	4196961010716365066	87	126	489	684	1585	300	اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماق------------------------------------------------------------------------------ي من الخفيف وهو ابتداء ما سمع بمثله ومعني تفرد بابتداعه ثم شفعه بما لا يبالي العاقل ان يسقطه من شعره فقال كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير	80	-1401412323542058176	105	131.0	81	273	38.46154022216797	19	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms389	true	-8628861446186077636	120	224	582	1156	1558	300	بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي يقول ملءوا قلوب اعاديهم من الخوف فانهزموا منهم قبل ملاقاتهم وقتالهم فكان القتال والحرب قبل الالتقاء وتكاد الظبي لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق الظبي جمع ظبية وهي حد السيف والتانيث عاءد اليها يقول انهم عودوا سيوفهم اخراجها من الاغماد وضرب اعناق الاعداء بها فهي تكاد تخرج نفسها من اغمادها وتتوصل الي الاعناق قبل ان يسلوها منها ويضربوا بها واذا اشفق الفوارس من وق ع القنا اشفقوا من الاشفاق يقول اذا اشتدت الحرب وخاف الفرسان من الطعن خاف هءلاء من الخوف فلا يقدمون في الحرب كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق	389	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0101	false	-5720535057588348009	243	270	1276	1424	1597	300	بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكاد الظبا لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق	101	-1401412323542058176	147	251.5	120	574	25.609756469726562	26	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms416	true	661945788410816642	147	234	775	1252	1603	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه الهاء للنور والنور الابيض من الزهر والكماءم جمع كمامة وهو وعاء الزهر قبل ان يتفتح شبه النساء بالنور والهوادج بالكماءم ولما جعلها نورا دعا لها بالسقيا وجعله تحية لها كما يحيي الصديق صديقه بالورد والريحان ومعناه رزقنا الله وصلك والتلذذ بطيبك ومثل اخر هذا البيت قول الاخر وهو ولم ار كالاظعان يوم رحيلهم واحداجهم تحكي الكماءم في الورد وقريب من بيت ابي الطيب قول السري بن احمد الرفاء---------------------------------------------------------------------- حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا	416	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0068	false	5328652442583886887	102	143	513	717	1482	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه-------------------------- من الطويل اخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السري بن احمد قال ابن جني انشدني لنفسه من قصيدة يمدح بها ابا الفوارس سلامة بن فهد وهي قوله حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا	68	-1401412323542058176	121	194.5	96	547	22.12065887451172	23	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms421	true	-1755066143510568598	160	289	840	1535	1590	300	لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه يقول هو سيف سله المجد ليضرب به رقاب البخل فالمجد لا يخفيه والضرب لا يثلم حده علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه اي علي عاتق الخليفة لانه من جملة اولياءه وانصار دعوته وقوله وفي يد جبار السماوات قاءمه اي انه سيف الله يضرب به رءوس من كفر به وعبد اله غيره تحاربه الاعداء وهي عباده وتدخر الاموال وهي غناءمه يقول ان اعداءه يحاربونه وهم عباده يعلمون انه ياسرهم ويستعبدهم ويجمعون الاموال وهم يعلمون انه يغنمها ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه يقول ان الناس يستكبرون امر الدهر في تصرفه وهو اكبر منه قوة ويستعظمون الموت وهو خادمه يهلك من يامره بقتله----------------------- وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه	421	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0100	false	3246524617594044339	258	290	1341	1506	1557	300	لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالم-----------------------------------------------------------------------------ه علي عاتق الملك الاغر نجاده وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يد جبار السموات قاءمه وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه	100	-1401412323542058176	142	17.5	114	718	19.777158737182617	26	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms436	true	3491046739366987948	184	299	903	1503	1506	300	ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل يقول لو كنت اسيرا كساءر الاساري الذين يكونون في ايدي الاعادي لضمنت لهم من المال ما ضمنه ابو واءل واستعنت بسيف الدولة ليخلصني من الاسر ولكني اسير الهوي فلا اقدر علي الخلاص منه ولا اقهره بشدة ولا قوة فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل يقول فدي نفسه ابو واءل من الخارجي بان ضمن لهم الذهب واعطاهم صدور القنا التي جاء بها سيف الدولة حين استنقذه من يديه ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل مجنوبة اي مقودة جنب الفارس يقول مناهم ابو واءل الخيل مقودة ليفدي بها نفسه فجاءتهم الخيل بكل فارس شجاع يضرب رءوسهم ويهلكهم كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل	436	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0012	false	8457594107499872243	2	34	9	174	1561	300	ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل فدي ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل	12	-1401412323542058176	160	278.0	129	600	26.66666603088379	30	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms447	true	-6319001145290168237	160	199	801	996	1512	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول كم رجال من الاعداء ضاقت الارض بهم لكثرتهم فافنيتهم حتي صارت ديارهم خالية ليس فيها رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل	447	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0104	false	-4153104125599197643	213	235	1114	1218	1572	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا -------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل	104	-1401412323542058176	104	205.0	82	195	53.33333206176758	22	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms452	true	3364714296987046498	98	145	550	784	1628	300	فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل يقول ان مت ودفنت في القبر فقلوبنا معمورة بذكرك واحشاءنا محترقة بحزنك فكانك حال في قلوبنا وان كنت طفلا فان حزننا عظيم عليك ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل	452	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0114	false	-686486950488455072	258	282	1313	1425	1522	300	فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والفضل	114	-1401412323542058176	110	206.0	86	234	47.008548736572266	23	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms454	true	8380693891808969333	0	149	0	730	1448	300	تخون-------- عهده في ولده فكيف تجمع بين الاحسان والاساءة لولا تقلب احواله ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل الفرند ماء السيف وجوهره يقول ان الحوادث تظهر صبره وكرم اصله كما يظهر الصقل جوهر السيف ورونقه ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيها له مسلي حرة صفة لنفس والتذكير لمن والتانيث للنفس يقول من كانت له نفس حرة مثل نفسك ففيه ما يغني نفسه عن تعزية غيره عليه وعن كل شء وفي نفسه ما يسليه عما يجده من الهموم والمصاءب وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقول لا عيب لك فالموت كالسارق الذي دق شخصه دقة ليس له يد ولا رجل ولو كان اراد ان يجاهرك وظهر شخصه لم يقدر علي غضبك وقيل معناه ان السارق يستحق القطع والموت ليس له محل القطع من اليد والرجل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل	454	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0115	false	-5722536569411143195	2	44	8	226	1509	300	تخون المنايا عهده في سليله وتنصره-- بين الفوارس والرجل------------------- ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما الموت الا سارق رق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل	115	-1401412323542058176	190	304.0	150	738	25.745258331298828	34	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms466	true	-7982401704215053968	187	294	926	1466	1489	300	لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي الهاء في لاهله للربع وتلاقي اصله تتلاقي في الموضعين وما النفي يقول لنا ولاهل الربع قلوب تتلاقي بالذكر وان كانت الجسوم متباينة في العين وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا عفا المنزل وعفتها الرياح يلزم ويتعدي يقول ان الرياح لم تعف محلا بهذا الربع فقد كانت تهب الرياح عليه وهم حلول به فلا تمحو له رسما ولا تعفو له اثرا فلما حدي بهم حادي الرحيل وساق ابلهم ساءقه عفت منازله ودرست اطلاله فليس للرياح فيه صنع وانما ذلك من صنيع من حدي ابلهم وساقها فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا	466	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0097	false	-6645522837598516836	4	43	20	214	1573	300	لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي من الوافر معناه ينظر الي قول ابن المعتز انا علي البعاد والتفرق لنلت-------------------------قي بالذكر -ان لم نلتقي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجز ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا	97	-1401412323542058176	120	161.0	93	540	22.22222137451172	20	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms467	true	2272953893378130529	69	207	359	1059	1576	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا يقول ان البدر فيما بين اهل هذا الربع قد اخذ التمام والكمال واعطاني من السقم الذي في المحاق يعني انا والحبيب بمنزله القمرين فاختص التمام به والمحاق بي وبين الفر- والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا النور قيل اراد به جسمها وقيل اراد به الوجه وفاعل يقود ضمير النور يقول بين اعلي هذه المراة وبين قدميها جسم او وجه له نور مضء بحيث يقود الابل بلا زمام لان الابل لحسنها تنقاد لها والهاء في ازمتها للنياق فهو مءخر في الرتبة وان كان مقدما في اللفظ وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وطرف عطف علي قوله نور يعني لها طرف اذا سقي عشاقة كاسا من الهوي ناقصة سقانيها مملوءة اي حبه لطرفها اكثر من حب كل عاشق له وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدث نطاقا	467	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0097	false	-6645522837598516836	44	79	220	409	1573	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخصر تثبت الاحداق فيه كان عليه من حدق نطاقا	97	-1401412323542058176	180	326.5	145	701	25.677602767944336	30	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms482	true	7540613169706836393	57	121	301	598	1505	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم كان ها هنا بمعني وقع لا يحتاج الي خبر يقول من عادة الشعراء ان يقدموا النسيب علي المديح حتي كان كل شاعر عاشق ليس الامر كذلك بل يجوز ان يكون فيهم من يمدح ولا ينسب اذ لا يجب ان يكون كل شاعر عاشقا لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم	482	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0094	false	-5004048115997989607	258	279	1310	1414	1527	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم	94	-1401412323542058176	104	196.0	83	297	35.0168342590332	21	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms483	true	858653092725866104	163	191	825	933	1498	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	483	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0105	false	-5465061003079154674	190	218	1009	1117	1516	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	105	-1401412323542058176	108	216.0	80	108	100.0	28	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms492	true	-5556219907986456558	38	185	190	995	1604	300	وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل ملمومة اي كتيبة مجموعة والزرد حلق الدرع وقوله زرد ثوبها في موضع الصفة لملمومة ولما جعل الدرع ثوبا جعل الرماح خملها طلبا للمشاكلة يقول من دونه جدك المقبلن وكتيبته مجموعة اثوابها الدروع وعلي هذه الاثواب خمل من الرماح فهي مخملة بالرماح يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل الحين الهلاك والقسطل الغبار وحينه رفع لانه فاعل يفاجء والقسطل فاعل ينذر ويجوز ان يكونا مرفوعين بالابتداء وبها في موضع رفع خبر الابتداء ويفاجء وينذر فعل سيف الدولة والاول اظهر وبها يعود الي الملمومة يقول ان سيف الدولة تارة يسري الي العدو ليلا فيفاجءه هلاكه ولم يشعر به وتارة يسير نهارا بهذه الكتيبة فينذر جيشا بغبارها فيهرب منه وقيل اراد انه يسير مرة في الحزن من الارض ولا يثير الغبار فيفاجء جيش العدو ومرة في السهل فيثير الغبار فيهربون جعلتك ب--القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل يقول انت اجل من ان	492	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0083	false	6941442523652529267	63	103	326	528	1547	300	وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخمل--------- يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المتقارب ثم يتصور في هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث يقول------------- جعلتك في القلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ولو قاله بعض صبيان	83	-1401412323542058176	133	196.0	106	807	16.480792999267578	22	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms512	true	5643203134085792828	132	255	672	1310	1546	300	من القلب- خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري يدعي انه شاعر ولكنما بلهم اقتصروا علي مجرد الدعوي ولم يشاركوني في المعني كما يشاركوني في الاسم فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد يقول لا تعجبا من حالنا فانا واحد في الشعر وغيري مدع كما ان السيوف كثيرة وليس شء منها كسيف الدولة فهو واحد بين السيوف يعني انه في الشعر كسيف الدولة في الامراء وقوله اليوم زاءدة له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول الكرم يبعثه علي المحاماة في الحرب والذب فينتضي من غمده علي الاعادي وله عادة الاحسان والصفح عن المذنب وذلك يحثه علي العفو ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد	512	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0007	false	-8557477186052839816	38	83	199	428	1565	300	من الطويل خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------صفح عامد------------------------- ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد	7	-1401412323542058176	221	389.0	176	640	34.53125	41	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms516	true	561165477713530455	17	245	103	1304	1597	300	يبكي عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد يقول ان النساء اللاتي سبيناهن بنات الكبار من الروم ونساءهم فهم يبكون عليهن عندما يخلون بانفسهم في ظلمة الليل لانهن اقاربهم وهو مع ذلك عندنا مهانات ملقيات كواسد لا يلتفت اليهن لكثرتهن بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد بذا اشارة الي ما وصفه فيما تقدم وقيل اشارة الي الحال وهو يذكر ويءنث يقول هكذا حكم الايام فيما بين الناس ان يجعل مصيبة قوم فاءدة لقوم لان هذه السبايا لنا فواءد وعلي اهلها مصاءب ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكر الموموق المحبوب من ومقته والشاكد المعطي يقول شرف الشجاعة انك تقتلهم وهم يحبونك كانك تعطيهم وتحسن اليهم وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد وان بالفتح عطفا علي قوله انك فيهم يقول من شرف الاقدام ان كل دم تجريه يفتخر بك وكل انسان قتلته اكسبته شرفا وكل فءاد خوفته وملاته خوفا يحمدك ويثني عليك لما يري من شجاعتك واقدامك ومثله لاخر فان اك مقتولا فكن انت قاتلي فبعض منايا القوم اكرم من بعض وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد يقول كل احد يعرف فضل الشجاعة والسخاء ويعرف الطريق اليهما ولكن طبع اللءيم يقوده الي الجبن والبخل وطبع الكريم يحثه علي الشجاعة والبذل فطبع كل انسان يقوده الي ما يميل اليه اذ الانسان طوع الطبع نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	516	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0007	false	-8557477186052839816	97	157	505	810	1565	300	تبكي عليهن الباطريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءد----------------- ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل مرموق كانك ---------------------------------شاكد ----------------------------------------------------------------------وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	7	-1401412323542058176	301	534.0	241	1201	25.062448501586914	55	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms519	true	-1677831403357108451	95	161	483	834	1553	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب اعيا اي اعجز يقول قد فارق الناس قبلك احبتهم وذاقوا الم الفراق فليس هذا باول حبيب فارق حبيبه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول لو عاش من كان قبلنا في الدنيا لضاقت الدنيا علينا ومنعنا لكثرة اهلها عن المجء والذهاب والتصرف فيها تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب ---	519	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0114	false	-686486950488455072	64	94	327	486	1522	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب-------------------------------------------------------------------------------------------- سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب من	114	-1401412323542058176	156	286.0	127	354	44.06779479980469	29	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms522	true	-7833327892636722600	129	166	676	866	1559	300	علينا لك الاسعاد ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق جيوب الاسعاد المساعدة يعني لو كان شق الجيوب والبكاء يردان ميتا لاسعدناك بشق القلوب عن شق الجيوب فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب	522	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0114	false	-686486950488455072	111	132	587	686	1522	300	علينا لك الاسعاد ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق ج-------------------------------------------------------------------------------------------يوب فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب	114	-1401412323542058176	99	195.0	78	190	52.105262756347656	20	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms530	true	6628106668509640777	222	272	1178	1462	1619	300	اري كلنا----- الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا المستهام والصب بمعني روي بسعيه وبجهده والمستهام العاشق يقول كل احد يحب نفسه وحياتها ويسعي ليدفع عن نفسه الضرر والهلاك فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	530	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0112	false	5530972133164212670	23	54	109	280	1506	300	اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	112	-1401412323542058176	162	301.0	132	289	56.055362701416016	28	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	137	214	713	1112	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في الانتصاف منك اعي------------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	538	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0103	false	8757437549384957658	269	300	1368	1526	1526	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم-	103	-1401412323542058176	104	24.0	84	453	22.958057403564453	20	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms541	true	1904729355090676059	103	242	523	1203	1511	300	الا--كم والقور يا من يعز علينا ان نفارقهم و-جداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0104	false	-4153104125599197643	8	54	44	266	1572	300	الانوار والظلم يا من يعز علينا ان نفارقهم واجداننا كل شء بعدكم عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	104	-1401412323542058176	211	379.5	165	683	30.893117904663086	41	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms542	true	5568469130654521709	12	84	61	430	1567	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول لا تزالون تطلبون عيبا في فيعجزكم عيبي اي لا تقدرون عليه وهذا الفعل لا يرضي الله به ولا يليق بالكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ذان اشارة الي العيب والنقصان يقول كما ان الثريا لا تشيب ولا تهرم كذلك شرفي لا يلحقه عيب ولا نقصان ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	542	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0104	false	-4153104125599197643	54	85	266	433	1572	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	104	-1401412323542058176	167	319.0	136	369	45.25745391845703	30	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms543	true	-6452472108112915250	41	152	218	787	1574	300	اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم الراحل المرتحل يقول مخاطبا لنفسه اذا قدر قوم علي الا يضطروك الي مفارقتهم والرحيل عنهم ثم اضطروك الي ذلك فهم مخلون بحقك فيكونون بمنزلة المرتحلين عنك لرغبتهم عنك فلا فرق بين رحيلهم عنك والجاءهم اياك الي فراقهم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم ما يصم اي ما يصمه ومعناه ما يلحقه الوصم وهو العيب يقول شر البلاد بلاد لا صديق بها تسكن اليه ويعينك علي ما تريده ويدفع ما يضرك وشر كسب يكسبه الانسان ما يعاب به وبذل عرضه بسببه وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم البزاة الشهب البيض وهي كرامها -----	543	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0104	false	-4153104125599197643	104	141	536	718	1572	300	اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم من البسيط--------- وهي علي براعتها	104	-1401412323542058176	158	282.0	124	574	27.526132583618164	31	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms549	true	-4285521235962898731	258	296	1348	1540	1556	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل عن ملك يعني ملا الزمان بافعاله ومناقبه وذكره وملا الارض بخيله ورجله حتي ضاقت عنه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	549	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0105	false	-5465061003079154674	141	164	754	865	1516	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل--------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	105	-1401412323542058176	111	210.0	88	192	57.8125	23	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms553	true	-3632085250710083985	193	234	990	1189	1511	300	يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي يقول احسنت الي وشكرت علي احسانك الي فالشكر من جهة احسانك لا من جهتي فكانه هو الشاكر دوني ما كان نومي الا---- معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	553	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0060	false	-5733891334441080824	151	175	791	905	1479	300	يا ايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من جهة الاحسان لا قبل-----------------------------------------------------------------------------------------ي ما كان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	60	-1401412323542058176	107	195.5	84	203	52.70935821533203	20	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms554	true	-5737519489616912852	225	295	1115	1453	1472	300	وقع بخطه تحت اقل--- اقلناك وتحت انل يحمل اليه كذا وكذا الف درهم وتحت اقطع ---اقطعناك الضيعة الفلانية بباب------ حلب وتحت احمل يقاد اليه --فرس مركب و---تحت عل قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسال وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينان وتحد زد يزاد كذا وكذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك فق----------------ال ابو الطيب------------------------ انما قلت هب ------سرية لي فامر--- بجارية	554	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0060	false	-5733891334441080824	189	269	957	1343	1479	300	وقع----- تحت اقل قد اقلناك وتحت انل يحمل اليه من الدراهم كذا وتح---ت اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة ببلاد حلب وتحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني وتحت عل قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاس-ل وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينا- وتحت زد يزاد كذا و-----تحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك وتحت صل قد فعلنا قال ابن جني فبلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية--- فامر له بجارية	60	-1401412323542058176	277	444.0	217	404	68.5643539428711	45	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms579	true	8325950741163430270	9	82	43	414	1519	300	وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا يقول سامدحك من بعد بقصاءد ساءرات لا تستقر في مكان بل تعم الشرق والغرب والسهل والجبل فاني اذا سرن من مقول---ي وثبن الجبال وخضن البحارا المقول اللسان يعني اذا قلت قصيدة سارت في البر والبحر وقوله وثبن الجبال عداه بنفسه علي معني جزن الجبال ومثله لعلي بن الجهم في وصف شعره-------------------------------------------------- فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر	579	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0056	false	-123253614208199466	195	255	973	1263	1509	300	وعندي لك الشرد الساءرات- لا يختصصن من الارض دارا -----------------------------------------------------------------------------------------اذا سرن من مقول مرة وثبن الجبال وخضن البحارا من المتقارب هذا من احسن ما قيل في وصف الشعر الساءر وابلغ منه قول----------------- ---------------------------علي بن الجهم حيث قال ولكن احسان الخليفة جعفر دعاني الي ما قلت فيه من الشعر فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر	56	-1401412323542058176	167	251.5	130	424	39.38679122924805	30	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms589	true	7541334804364839160	126	236	683	1238	1566	300	فلما راوه وحده قبل جيشه دروا ان كل العالمين فضول يقول لما راه الروم وحده متقدما علي جيشه علموا انه كاف عن كل احد وان من عداه زيادة لا يحتاج اليها وان رماح الخط عنه قصيرة وان حديد الهند عنه كليل يقول وعلموا ان الرماح تقصر عنه ولا تناله والسيوف تكل ولا تعمل فيه اي لا يقدر احد علي طعنه وضربه فاوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء جزيل يجوز في سيفه النصب عطفا علي صدر الحصان يقول جعل سيف الدولة صدر سيفه وفرسه مورد الاعداء يعني انه قتلهم بسيفه واقتحمهم بفرسه وهو فتي شجاعته مثل عطاءه وكل واحد منهما جزيل جواد علي العلا- بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل	589	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0102	false	-8277854126033782098	148	178	775	939	1596	300	فلما راوه وحده دون جيشه دروا ان كل العالمين فضول من الطويل وكقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له و-------------------------------------------------------اوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيل جواد علي العلات بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل	102	-1401412323542058176	146	256.5	118	556	26.25899314880371	23	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms599	true	6580549595787461123	0	75	0	372	1548	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر الروضة الانف التي لم ترع فيكون احسن لها شبه الدهر بالروضة وشماءله بالزهر الذي هو في الروضة لحسنها ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر الهاء في ايامه للدهر وكذلك في اعوامه وقوله فلا انتهي دعاء للمدوح يقول ليس لكرمك نهاية في الدهر وعمرك يزيد في اعوام الدهر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منه- الشيب والكبر	599	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0119	false	5500490804016234525	6	40	33	187	1502	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها النوم والسهر	119	-1401412323542058176	148	268.0	114	373	39.67828369140625	30	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms601	true	7607877354701698524	212	256	1049	1265	1481	300	لكل امرء من دهره ما تعودا وعادات سيف الدولة الطعن في العدا يقول كل انسان يجري علي ما تعود من دهره وعادة سيف الدولة التي لا ينفصل عنها ان يطعن اعداءه فهو جار عليه وان يكذب الارجاف عنه بضده ويمسي بما تنوي اعاديه اسعدا	601	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0014	false	-6114418439159984119	8	30	43	156	1606	300	لكل امرء من دهره ما تعودا وعادات سيف الدولة الطعن في العدا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكذب الارجاف عنه بضده ويمسي بما تنوي اعاديه اسعدا	14	-1401412323542058176	113	214.0	91	216	52.314815521240234	22	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms608	true	-5832873507461184943	11	73	64	372	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	608	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0056	false	-123253614208199466	155	179	798	907	1509	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	56	-1401412323542058176	108	206.5	84	308	35.06493377685547	23	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms615	true	-8031959449418931388	2	182	9	913	1519	300	كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول الضبن الحضن وهو ما تحت اليد من الجنب ويقاويني من القوة ويطاول من الطول يقول لا ازال اري كل يوم شويعرا هو ضعيف ومع ذلك يفاخرني في القول وهو قصير يطاولني بقصره اي يباريني ولا يقاومني وقيل هذا تعريض بالنامي وقيل بابن نباتة وقيل اراد غيرهما من شعراء سيف الدولة لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل يقول لساني مع كوني ناطقا قادرا علي الكلام صامت عن هذا الشويعر وعادل عنه لقلته وقلة مبالاتي به وقلبي ضاحك منه ومن جهله مع صمتي عن اجابته يعني اضحك منه في نفسي وان لم انطق بالكلام واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وروي ايضا من ناواك من المناواة وهي المعاداة وناداك اولي لقوله لا تجيبه ولقوله بعده من عاداك يقول اشد الناس تعبا في نداءه من ناداك وانت لا تجيبه بل تجعل السكوت جوابه واشدهم غيظا من عاداك وهو دونك في العمل فيعجز عن مقاومتك وقيل اراد اذا دعاك من هو دونك غاظك ذلك منه وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	615	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0063	false	8013317662077765663	0	41	0	205	1573	300	كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	63	-1401412323542058176	203	360.0	162	904	22.455751419067383	40	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms622	true	-8569748715227300217	39	300	205	1567	1567	300	وليس مصيرهن اليك شينا ولا في صونهن لديك عاب روي شينا وسبيا والاول اجود في مقابلة عاب يقول ليس في حصولهن في يدك عار لهن لانك منهن وهن منك فصونك لهن كصون بعولتهن في بيوتهن والصون الصيانة وهي كناية عن الستر ولا في فقدهن بني كلاب غذا ابصرن غرتك اغتراب يقول انهن اذا راين غرتك وصرن عندك فلا يضرهن فقدانهن اهلهن وليس اغتراب وبعد لانك منهن وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب يقول كيف تقدر علي ان تعاقبهم وتوقع بهم فانك اذا اصبتهم تالمت بما يصيبهم من الضرر لكونهم منك والمصاب يجوز ان يكون مصدرا كالاصابة وان يكون مفعولا وهذا البيت مثل قول الحارث بن وعلة الذهلي قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي ونحو قول الاخر واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول انت سيدهم فتجاوز عنهم ولا تعجل لهم في العقوبة فان رفقك بهم يردهم الي طاعتك ويقوم لهم مقام اللوم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا يقول ترفق بهم وتجاوز عنهم فانهم عبيدك وقومك متي دعوتهم الي حرب ونازلة اجابوك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا يقول هم حقيقة المخطءين في خروجهم عليك غير انهم تابوا واذعنوا لك كما اخطا غيرهم ثم تاب وليسوا باول من فعل مثل ذلك وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب يقول ان حياتهم بك لانك تعطيهم ما تقوم به حياتهم من المال فاذا غضبت عليهم زالت عنهم حياتهم فكفاهم عقوبة ان تغضب عليهم فان ذلك كالموت لهم وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي-	622	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0012	false	8457594107499872243	120	184	632	971	1561	300	وليس مصيرهن اليك شينا ولا في صونهن لديك عاب ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فقدهن بني كلاب اذا ابصرن غرتك اغت----------------------------------------------------------------------راب--------------- وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب من الوافر هذا كلام ما لحسنه غاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتا-----------------------------------------------------بوا------------------------------------------------------------ وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي	12	-1401412323542058176	303	507.0	245	1363	22.23037338256836	51	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms628	true	-7257657946149533115	157	294	833	1592	1624	300	السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم يقول انها تروع كل وقت كما يروع المجنون وتهدم وقتا بعد وقت فكانت لا تستقر فتشبه بالمجنون فلما قتل اعداءها ومن كان يطلبها سكنت كالمجنون اذا علقت عليه التماءم فصارت جثت القتلي لها كالتماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم الطريد ما اخذه العدو من المال وفاز به يقول كانت هذه القلعة طريدة الدهر قد ساقها وذهب بها الدهر وجعلها للروم فرددتها علي المسلمين الذين كانت لهم من قبل وارغمت انف الدهر وقهرته تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	628	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0014	false	-6114418439159984119	188	218	1006	1171	1606	300	الحدث- بناها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	14	-1401412323542058176	161	289.0	131	759	21.212121963500977	28	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	158	209	784	1048	1535	300	ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ابو الطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ذكرت المو-------------ت اتبعته -ذكر الردي لت----------جانسهما ولما كان وجه الجريح المنهزم لا يخلو من العبوس------- وعينه من البكاء------- قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم للمطابقة	631	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0010	false	2569881171995658561	10	135	51	706	1569	300	ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ايد الله مولانا ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا كان اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعرفه البزاز معرفة الحاءك لان البزاز يعرف جملته والحاءك يعرف جميلته وتفاريقه لانه هو الذي اخرجه من الغزلية الي الثوبية وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد وقرن السماحة في شراء الخمر للاضياف بالشجاعة في منازلة الاعداء وانا لما ذكرت الموت في اول البيت اتبعته بذكر الردي وهو الموت ليجانسه-- ولما كان وجه الجريح المنهزم لا يخلو من ان يكون عبوسا وعينه من ان تكون باكية قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع ---	10	-1401412323542058176	237	402.5	187	660	35.90909194946289	43	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms633	true	-9085801495836750751	211	300	1149	1630	1630	300	وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم الغواشم جمع غاشمة واصله الظلم وهي ها هنا القهر والغلبة يقول لو كان له تمييز او عقل لم يتعرض لك بعد ما راي من فعلك بابنه حيث اسرته وقتلت ايضا صهره وابن صهره مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم المعاصم جمع المعصم وهو الذراع يقول مضي الدمستق هاربا وهو يشكر اصحابه حيث شغلوا المسلمين عنه بان مكنونهم من قتلهم واستغنت السيوف برءوسهم ومعاصمهم فكان سبب نجاته ذلك ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم-	633	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0014	false	-6114418439159984119	224	252	1203	1365	1606	300	وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا بما شغلتها هامهم والمعاصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم	14	-1401412323542058176	160	268.0	133	482	33.19502258300781	26	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms641	true	-1839099684019824719	128	281	688	1528	1616	300	سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق الكناية في بها للبلاد او للثوية وقطربل قرية من قري بغداد والقطربلي الخمر المنسوبة الي قطربل يقول سقتني في هذه البلدة امراة مليحة وكانت الساقية المليحة تعدني من وصلها مواعيد كاذبة تشبه الصدق لحسن لفظها وطيب كلامها وقيل انه اراد انه راها في النوم تسقيه الشراب وتعده الوصال وكان كاذبا وان كان في صورة الحق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق نشق الطيب اذا طلبت راءحته يقول قد اجتمعت في هذه المليحة هذه الاوصاف فهي سهاد لاجفان العشاق لانهم لا ينامون شوقا اليها وشمس للناظرين اليها من جمالها وحسنها وسقم لابدان العشاق لانهم يذوبون من حبها وتبلي اجسامهم شوقا اليها ومسك لناشق يعني انها طيبة البدن فمن شمها وجد فيها راءحة المسك وقيل اراد بها الخمر لانه تسهد لشربها وشمس للونها وسقم عند شربها ومسك لطيب راءحتها واغيد تهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق الاغيد الناعم الجسم الطويل	641	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0106	false	-5997144335012500066	71	101	377	533	1573	300	سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق من----------------- الطويل	106	-1401412323542058176	153	258.0	123	840	18.214284896850586	27	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms642	true	302711133698346726	119	201	608	1025	1544	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق يقول حسن الوجه لا يكسب لصاحبه شرفا ما لم يكن معه حسن الفعل وكرم الاخلاق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق يقول ليس بلد الانسان الا ما يوافقه فلا تلتفت الي وطنك اذا لم يوافقك وحسنت في غيره حالك وليس اهل الانسان واقاربه الادنون الا كل من يصادقه في المودة فكل انسان يصادقك فهو قريبك وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق	642	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	false	7653182124460970634	35	68	179	350	1548	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاء------------------------------------------------------------------------ق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق	111	-1401412323542058176	171	325.0	138	417	41.00719451904297	32	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms660	true	-2868964500791966000	74	188	396	984	1546	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار يقول ان بني كعب يفتخرون بانك اوقعت بهم ويتجملون بقصدك اليهم وان اصابتهم الالام والعقوبات كيد يدميها السوار فان صاحبها لا يشكو الالم الذي ناله من السوار لما كان السوار جمال يده وزينته بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار الهاء في بها لليد وكذلك في فيها وفي قطعه وجلالته للسوار ومعناه هم مثل يد ادماها السوار فهي تتالم من قطعه وتفتخر بجماله لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار يقول لهم عليك حق لانتسابك معهم الي نزار واقل القرابة تقوم مقام الجوار فكما يجب صيانة حق الجار فكذلك حق القريب لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار	660	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0112	false	5530972133164212670	66	103	342	518	1506	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار	112	-1401412323542058176	173	298.0	136	588	29.421768188476562	36	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms664	true	9012244373794124216	53	195	280	996	1552	300	قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيه عدلا انت المنون علي معني المنية والهاء في فيه ترجع الي الجور يقول قاسمتك المنون علي اختيك ظلما وجورا منها في هذه المقاسمة لانها ليس لها الحق في واحدة منهما غير ان هذه القسمة جعلت نفسها في الجور الذي حصل من المنون عدلا لانها اخذت الصغيرة وتركت الكبيرة وقال ابن جني يجوز فيك فيكون المعني ان المنون جارت في فعلها الا انك اذا كنت البقية فجورها عدل او يقال ان هذه القسمة نفسها في حقك عدل وان كان قاسمها ظالما فاذا قست ما اخذن بما اغ درن سري عن الفءادي وسلي اغدرن اي تركن وسري اي كشف وسلي من التسلية وروي اغبرن مكان اغدرن والفاعل ضمير المنون واراد بها المنايا يقول اذا قست ما اخذته المنية بما تركته كشف بقاء الباقية منهما هذا الحزن عن قلبك وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي	664	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0072	false	771006493241369075	177	204	908	1041	1534	300	قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عدل--------------------ا فاذا قست ما اخذن بما غا-درن سري من الفءاد- وسلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي	72	-1401412323542058176	130	202.0	103	716	18.15642547607422	24	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms666	true	4315240406478660190	107	186	560	935	1500	300	ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي يقول ان الحياة لذيذة للنفس وان كانت في ضر وبءس ولكنها لما عدمت الكفء صار ذلك سببا في اختيار الموت وان لم يكن لها ملال من الحياة ولذتها واذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا يقول اذا قال الشيخ الهرم اف تضجرا فانه لم يقل ذلك ملالا من الحياة ولكنه يقول تضجرا من الضعف والمرض الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	666	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0113	false	2733563360361374233	208	237	1023	1161	1490	300	ولذيذ الحياة انفس في النف-س واشهي من ان يمل واحلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الشيخ قال اف فما م--ل حياة وانما الضعف ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	113	-1401412323542058176	138	244.5	109	375	36.79999923706055	30	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms667	true	-2331939864520684404	0	53	0	254	1582	300	لا تحفظ عهدا وان واصلت لا يدوم وصلها كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي يقول كل دمع يسيل فانه يكون من جملة الدنيا علي------------------ها ولا يتركها-------- الا ان تفك يداه قسرا فيءخذ عنها بالقهر وذلك يكون عند الموت شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا	667	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0113	false	2733563360361374233	160	208	789	1023	1490	300	لا تحفظ عهدا ولا تتم---------م وصل-ا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي من الخفيف اي كل من ابكته---------- الدنيا فانما يبكي لفوت شء منها ولا يخليها الانسان الا------------ قسرا بفك يديه وفي هذه القصيدة------------- شيم الغانيات فيها فلا اد-ري لذا انث اسمها الناس ام لا	113	-1401412323542058176	150	213.5	116	280	53.57143020629883	28	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms675	true	-3848051202936517506	143	203	745	1097	1599	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا الانيس الانس والاغتيال الخديعة يقول نفوس الناس مثل السباع يفرس بعضها بعضا اما مجاهرة واما مخادعة كما تفعل السباع وجهرة واغتيالا مصدران واقعان موقع الحال من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا الغلاب المغالبة يقول من قدر علي مراده بالغصب لم يطلبه بالسءال كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	675	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	false	7653182124460970634	83	107	422	559	1548	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا------------------------- من اطاق التماس شء غلابا واقتسارا لم يلتمسه سءالا-------------------------------------------------------------- كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	111	-1401412323542058176	134	248.0	110	352	38.068180084228516	22	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	13	123	62	641	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ادني ضيغم من	682	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0112	false	5530972133164212670	191	229	954	1154	1506	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان من ----------	112	-1401412323542058176	196	361.5	159	579	33.85146713256836	36	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms704	true	218624625566039096	74	150	390	779	1532	300	وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب يقول قد ترك لك الدهر الكبري منهما فعاد تاركها في طلب المتروكة وهذا مثل قول الاخر وقاسمني دهري بني بشطرهم فلما تقضي شطره عاد في شطري وقوله انا لنغفل مثل معناه انا غافلون عن حوادث الدهر وهو في طلبنا حتي ياتينا فجاة ومثله للنمر بن تولب تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب	704	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0066	false	8338776168780672755	8	29	49	158	1540	300	وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنفعل والايام في الطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب	66	-1401412323542058176	107	200.0	86	389	27.506425857543945	20	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms735	true	5536047335802357628	45	218	230	1128	1597	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب سواءر صفة اخري لبقر وقيل وهن سواءر ومنيعة نصب علي الحال يعني انهن عزيزات في قوم اعزة فاذا سارت هودجهن بهن كان حولهن من يذب عنهن ويحميهن من كل من تعرض لهن فلا مطمع لاحد فيهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب الوخد والوخيد ضرب من السير السريع يقول ربما سارت هوادجهن فوق الدماء فتقع ايدي المطي علي دماء الفرسان المصبوبة ان تعرضوا لهن وانما ذكر الايدي دون الارجل لانها اول ما تقع علي الارض فاكتفي بذكرها عن ذكر الارجل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب اي ادهي من زورة الذيب وقد فصل بينهما بقوله وقد رقدوا والذيب يضرب به المثل في الخبث والدهاء يخاطب نفسه ويقول كم مرة ذهبت الي الاعراب حين رقدوا فزرت حبيبتك وهم لا يشعرون وهجمت عليها هجوم الذءب اذ اختطفتها من بينهم علي وجه الاحتيال والاستخفاء كما يفعل الذءب لما يختطف من الغنم ويهجم عليها من حيث لا يشعر الراعي ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	735	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0095	false	4120400161872607493	229	280	1201	1473	1572	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب من البسيط اي لكثرة الرغبة فيهن وشدة ال----------------------------------------------------------------------------------ذب عنهن والمحاربة دون-----------------------------هن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم زروة لي في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	95	-1401412323542058176	222	361.5	178	898	24.721603393554688	39	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms736	true	-3767630286738143704	41	140	224	798	1691	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب اخيذ المال اي ماخوذ المال والاضافة في تقدير الانفصال ولهذا نكر الصفة في قوله محروب والمحروب الذي اخذ حريبه وهو ماله يقول ان رجالهم صعاليك يغيرون علي الاعداء ونساءهم فواتن يسلبن قلوب العشاق ففي بيوتهم قلوب الرجال واموال الابطال وقيل انهم احنوا الي الناس فملكوا قلوبهم بالاحسان وملكوا اموال الاعداء بالقهر والاغارة ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعابيب جمع رعبوبة وهي البيضاء الممتلءة الجسم والهاء في به للحضر وهو خلاف البدو يقول ليس اهل الحضر كاهل البدو حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب	736	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0096	false	-1881379506693967778	5	32	36	186	1604	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب	96	-1401412323542058176	150	260.0	123	574	26.132404327392578	27	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms737	true	3784188340242085573	6	110	32	578	1569	300	الكلام التفاصح ---------ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب اوراكهن رفع بماءلة وصقيلات نصب علي الحال يعني انهن مخلوقات كذلك فلا يصبغن حواجبهن ولا يكسرن في كلامهن ولا تتمايل اوراكهن تصنعا ولا يصقلن عراقيبهن كما تفعله النساء من اهل الحضر فافدي من هذه حالها ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب المموه المزور المغشوش يقول لما كنت احب كل مطبوعة وابغض كل مصنوعة تركت لون شيي ظاهرا مطبوعا لم اموهه بالخضاب وهذا ينظر الي قول الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	737	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0096	false	-1881379506693967778	39	74	217	396	1604	300	الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	96	-1401412323542058176	156	293.5	125	555	28.108108520507812	29	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms739	true	-3766436964891395022	146	245	776	1292	1567	300	قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الشابيب جمع شءبوب وهي الدفعة العظيمة من المطر والمعني ان ارض مصر لا تمطر وكان الناس قالوا لم تركت ديار الخصب والغيث وقصدت كافورا فقال لهم ان غيث يديه وشابيب جوده اكثر من الغيث وانفع الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب يقول ان كنت تركت الغيث فقد قصدت ملكا يهب الولايات ولا يتبع منه وفيه تعريضان احدهما تعريض لكافور ان يوليه ولاية والاخر تعريض بسيف الدولة انه كان يمن عليه بما يصل منه اليه ولا يروع بمغدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب الموفور الرجل	739	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0116	false	-5832737552063713051	243	275	1235	1399	1525	300	قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يروع بمغرور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب يا ايها الملك	116	-1401412323542058176	152	277.0	121	516	29.457365036010742	27	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms741	true	3329657825433805377	130	164	669	855	1537	300	يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب الغاني ال----------مستغني يقول انت مشهور في العالم باسمك المذكور فاذا قيل كافور عرفت واستغنيت عن الوصف واللقب انت الحبيب ولكني اعوذ به من	741	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0116	false	-5832737552063713051	272	300	1385	1525	1525	300	يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب من البسيط يعني انا مستغن بشهرته عن لقب كلقب سيف الدولة -------------------------------------------------------انت الحبيب ولكني اعوذ به من-	116	-1401412323542058176	90	142.0	72	196	45.918365478515625	16	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	5	113	23	563	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	743	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0110	false	-4669552331151264100	233	279	1196	1418	1522	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ----------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	110	-1401412323542058176	222	400.0	176	540	41.11111068725586	46	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms747	true	8094024768821569547	156	197	799	1005	1495	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقول ان شككت في حالي فجربني فاني مثل السيف يتبين حاله بالتجربة فان رضيتني جعلتني عدة لك والا رميت بي وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	747	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0110	false	-4669552331151264100	279	300	1418	1522	1522	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده-	110	-1401412323542058176	104	194.0	84	206	50.485435485839844	21	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms750	true	3764280466334619677	3	275	13	1405	1525	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم يقول هذا فراق ومن فارقته غير مذموم وهو سيف الدولة وهذا ام اي قصد ومن اممته خير مقصود وهو كافور وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم يقول ليست اللذة بلذة الاماكن الا اذا اكرمني اصحابها وعظموا قدري فمتي كنت مهانا فيها فلا اعدها لذة عندي سجية نفس ما تزال مليحة من الضيم مرميا بها كل مخرم مليحة اي مشفقة خاءفة والمخرم المفازة يقول عادة نفسي انها تانف الذل وتشفق من الضيم فلهذا اتحمل المشقة واقطع المفاوز رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم الشادن ولدي الظبي اذا قوي والضيغم الاسد يقول لما رحلت بكي لفراقي النساء اللواتي عيونهن كاعين الغزلان والابطال الذين هم كالاسود وعني به سيف الدولة واصحابه يعني بكي لفراقي حبيبي باجفان الشادن وبكي سيف الدولة باجفان الضيغم و---------------------------------------------------ما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم هذا تفسير البيت الذي قبله والهاء في مكانه للقرط وهو الذي يعلق في شحمة الاذن يقول لم تكن حبيبتي صاحبه القرط باشد جزعا لفراقي من حبيبي الذي هو صاحب السيف واراد به سيف الدولة فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم يقول لو كان ما بي من الشوق انما هو لحبيبي المقنع لعذرت نفسي في فراقه لاني فارقته لطلب المجد والعلا ولكن اي عذر في مفارقة حبيبي المعمم وما رجوت--------------ه من قصد غيره كان موجودا عنده يظهر الندم علي فراق سيف الدولة وقيل معناه لو كان سبب فراقي من قبل المحبوبة لعذرتها لان التغير والفراق من عاد النساء ولكن ما بي من حبيب معمم فالتغير لا يعذر فيه رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	750	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0116	false	-5832737552063713051	139	234	716	1185	1525	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت حير ميمم من الطويل ثم قال معرضا بسيف الدولة ------------------------------------------------------------وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المصراع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمم وهذا ايضا مما نبهت عليه من اجراءه الممدوح من الملوك مجري------------------------------------------------------------- المحبوب في كثير من شعر----------------------------------------------------------------------ه رمي واتقي رم-ي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	116	-1401412323542058176	319	367.5	250	1457	21.894304275512695	60	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	32	72	157	349	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	751	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0113	false	2733563360361374233	7	28	37	138	1490	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه يقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	113	-1401412323542058176	100	187.0	79	192	52.08333206176758	20	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms754	true	-5951587415821318749	28	96	140	471	1495	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم يقول وجه المحسن احسن الوجوه وكفه اكثر بركة من ساءر الاكف ومثله لاخر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم يقول اشرف الناس من كانت همته اشرف واقدامه علي كل امر عظيم اكثر لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	754	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0113	false	2733563360361374233	42	75	205	358	1490	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همه واكثر اقداما علي كل معظم--------------------------------------------------------------- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	113	-1401412323542058176	152	279.0	119	331	45.921451568603516	32	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms762	true	6498650015492247313	99	249	514	1247	1509	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب كمنته اي كمنت فيه يقول ردا علي المانوية في قولهم ان النور لا يفعل الشر رب يوم كمنت فيه خوفا من اعداءي وطال علي كما يطول الليل علي العاشقين وكنت انتظر فيه الشمس حتي تغرب ليظلم الليل فاسري فيه وانجو من اعداءي وهذا شر حصل من النور فبطل قولهم انه مطبوع علي الخير لا يقدر علي الشر قال ابن جني حدثني المتنبي قال لما انشدته قال غيرك يستطيل الليل فقبحا له كيف عرف معناه وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت ا----------------------------------------------------------------------------------------نظر الي اذني الفرس الاغر فان------- توجس بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فك--------------ان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0117	false	-2966474096341448353	152	232	787	1170	1515	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب من الطويل اي كانه قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب وعينه الي اذنه لانه كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني --فرسه----- فان راه قد توجس بهما تاهب -------------------في امره واخذ لنفسه وذلك ان اذن- الفرس تقوم-- مقام عينيه وتقول العرب اذن الوحشي اصدق من عينيه-------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	117	-1401412323542058176	220	297.5	171	842	26.128265380859375	39	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	134	219	688	1105	1495	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب مناخا نصب علي التمييز وقيل علي الحال يقول لعن الله هذه الدنيا التي لا ينال فيها المراد فكل صاحب همة شريفة فيها معذب باجدابها عليه الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب ليت شعري اي ليتني اشعر وتقديره ليت شعري كاءن فحذف خبر ليت يقول هل اقول قصيدة وانا راض عن الزمان لا اشكو صروفه ولا اتعتب عليه وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	763	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0112	false	5530972133164212670	233	267	1179	1341	1506	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	112	-1401412323542058176	161	296.5	127	417	38.60911178588867	33	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	3	46	14	240	1495	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت بهذا الفرس ظلمة الليل فسرت فيها فكنت اذا جذبت عنانه طغي براسه اي رفعه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيت-----ه لعب براسه لنشاطه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	763	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0117	false	-2966474096341448353	232	265	1170	1342	1515	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب اي-------------------------------------------- اذا جذبت عنانه طغي براس--------ه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيت عنانه لعب براس-------ه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	117	-1401412323542058176	165	289.5	133	231	71.42857360839844	28	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms764	true	-8107734982192351762	213	271	1094	1384	1517	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب---------- يقول انا اغنيك بمدحك واطربك وانت تشرب كاس السرور بما انظمه من اوصافك فاسقني من فضلة هذا الكاس اي اجعل لي في سرورك نصيبا بانجاز ما وعدت وقيل اراد ان مديحي----- يطرب- كما يطرب الغناء الشارب------------------------------ وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	764	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0117	false	-2966474096341448353	60	99	325	518	1515	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب من الطويل يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مديحي اياك يطربك كما يطرب الغناء الشارب فقد حان ان تسقيني من فضل كاسك وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	117	-1401412323542058176	147	251.5	118	336	43.75	25	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms774	true	1913863136917675020	69	116	330	544	1454	300	اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان يقول قد ظهر للاعداء دليل علي ما قلت ان لله تعالي سر في علاك بموت شبيب حين غدر بك فهل يطلبون دليلا اوضح من هذا رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان	774	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0094	false	-5004048115997989607	35	57	193	297	1527	300	اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان	94	-1401412323542058176	104	196.0	82	214	48.59812927246094	22	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms776	true	-3365743729657344534	226	290	1190	1512	1563	300	قضي الله يا كافور انك اول- وليس بقاض ان يري لك ثاني يقول ان الله تعالي قد حكم بانك الاول في الفضل والسابق اليه ولم يحكم بان يكون لك نظير في الفضل فمالك تختار القس-------ي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان يقول لم تختار القسي وتستعدها فانت لا تحتاج اليها لان سعادة جدك ترمي الجن والانس ومالك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان	776	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0094	false	-5004048115997989607	57	89	297	455	1527	300	قضي الله يا كافور انك واحد وليس بقاض ان يري لك ثاني فما ---------------------------------------------------------------------------------------------لك تختار القسي والقسي وانما عن السعد ترمي دونك الثقلان وما -------------------------------------------------------------------------------لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان	94	-1401412323542058176	138	244.0	109	330	41.818180084228516	24	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms777	true	7834929338120544183	0	73	0	369	1572	300	والقنا واقبال دولتك يطعن عنك اعداءك بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان يقول لم تحمل السيف وحوادث الدهر قد اغنتك عنه وقيل اراد بالحدثان قضاء الله تعالي وقدره ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني يقول ارد لي الجميل فعلته او لم تفعله فان الايام تبلغني اليه لانها لا تفعل الا ما تريده لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	777	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0094	false	-5004048115997989607	84	127	428	640	1527	300	والقنا وجدك طعان------------------- بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان ارد-------------------------------------------------------------------------------------- لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني من الطويل هذا البيت الذي هو عوذتها---------------------------------------------------- لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	94	-1401412323542058176	173	282.5	135	369	46.88346862792969	33	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms786	true	-3087305725451923718	151	196	762	980	1537	300	تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب يقول قد تجاوز غاية المدح وكل ما وصفته و-------------------------------------------اثنيت به عليه فهو دون-----------------------------------ه وكاني اذا مدحته اعيبه وانقصه عن قدره وهو ماخوذ من---------- قول البحتري جل عن مذهب المديح علا ه فكا--ن المديح فيه هجاء	786	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0076	false	-4779799663052924468	156	219	772	1080	1483	300	تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب من الطويل وقال في عبد الله بن يحيي البحتري وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا من البسيط وقال يعزي عضد الدولة وقد ماتت عمته وكان من عدد احسانه كانه اسرف في سبه من السريع والاصل في هذا قول البحتري جل عن مذهب المديح فقد كاد يكون المديح فيه هجاء	76	-1401412323542058176	115	136.0	89	308	37.33766174316406	19	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms788	true	-3123163961883273871	146	283	747	1426	1515	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول ان قربي منك مشوب بالحجاب والبعد فتارة احجب عنك واخري ينحجب الحجاب واقرب فمتي قربت منك قرت عيني بالقرب الذي يتفق فكان الحجاب لم يكن وقيل اراد بالبعاد الوحشة التي كانت بينه وبين كافور وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول اي نفع في رفع الحجاب اذا كان ما اءمل منك حجاب يعني انت لا تبذل لي ما املته منك من العطاء والوداد اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب نصب حب لانه مفعول له وعنكم في موضع عليكم ويكون ها هنا فعل تام لا يحتاج الي خبر يقول اقل سلامي عليكم طلبا للتخفيف عليك واسكت عن اذكارك بحاجتي لءلا اكلفك الجواب ولءلا يكون له جواب اكرهه وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	788	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0117	false	-2966474096341448353	104	146	551	757	1515	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك ح------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب------------------------- وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	117	-1401412323542058176	204	363.0	162	679	30.04418182373047	40	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms789	true	7338888326665699271	17	112	95	558	1446	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب يقول من احب انسانا لمنفعته فحبه ضعيف وانا احبك حبا خالصا لا اطلب عليه رشوة وما طلبت منك الا طلب الادلال لمن عذلني علي قصدك اني اصبت في مخالفتي قوله فاذا راي منزلتي عندك علم فساد قوله وصواب رايي وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم ارد ما اطلبه الا كي ادل عواذلي اللاتي عذلنني في قصدك اني كنت مصيبا في هواك وانك تحسن الي وتقضي حق زيارتي واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	789	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0103	false	8757437549384957658	114	146	608	764	1526	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	103	-1401412323542058176	156	287.5	124	463	33.69330596923828	32	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms795	true	2311476201180165917	45	120	233	617	1549	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود يقول اني نزلت علي قوم كذابين ضيفهم ممنوع من القري الذي يعد للضيوف وكذلك ممنوع عن الرحيل فلا يضيفونه ولا يخلون سبيله جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود يقول عطاء الناس من الايدي وهو المال وعطاءهم من الالسنة وهو الوعد ثم دعا عليهم فقال لا كانوا ولا كان جودهم ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود	795	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0115	false	-5722536569411143195	173	205	859	1021	1509	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود	115	-1401412323542058176	162	303.5	130	384	42.1875	32	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms797	true	-2086776568476127879	125	256	690	1367	1591	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد يقول من اين تعلم هذا الخصي الاسود المكارم اتعلمها من قومه البيض الالوان او البيض الكرام او من اباءه الملوك يعني ليس له في الكرم اصل فكيف يهتدي الي فعل المكارم واتيان الجميل يلوم نفسه لطلبه الغني عنده مع لءم اصله ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود نصب دامية علي الحال من اذنه يقول اعلمته المكرمة ادماء النخاس اذنه عركا ام قدره وهو لا يساوي فلسين اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفنيد يقول ان كافورا اولي اللءام بان يعذر في كل لءم وقوله وبعض العذر تفنيد اي عذري له تفنيد وتوبيخ ونهاية في اللوم وهجو صريح لاني انما اعذره وادع لومه لخسته وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	797	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0115	false	-5722536569411143195	241	272	1208	1371	1509	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	115	-1401412323542058176	163	305.0	132	677	24.07680892944336	31	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms816	true	3657763553755339215	208	286	1044	1464	1523	300	لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال يعني ان السيادة لا تتم الا ببذل المال ومخاطرة النفس فالجود يءدي الي الفقر والاقدام يفضي الي العطب ولولا مشقة هاتين الخلتين لكان الناس كلهم سادة وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال الشملال الناقة السريعة الخفيفة يعني كل احد يسعي علي قدر همته ومبلغ طاقته وليس الناس سواء كما انه ليس كل ناقة شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال فصرنا	816	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0111	false	7653182124460970634	110	140	575	734	1548	300	لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرجل شمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر --	111	-1401412323542058176	150	276.5	121	420	35.71428680419922	25	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms823	true	103493412830497480	134	184	645	873	1445	300	بمصر ملوك لهم ما له ولكنهم ما لهم همه يقول قد كان في مصر من له مثل ما له ولكنه قد قصر همه عن همه ومثله لاشجع وليس باوسعهم في الغني ولكن معروفه اوسع فاجود من جودهم بخله واحمد من حمدهم ذمه واشرفه من عيشهم موته وانفع من وجدهم عدمه	823	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0105	false	-5465061003079154674	241	266	1240	1357	1516	300	بمصر ملوك لهم ما له ولكنهم ما لهم همه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجود من جودهم بخله واحمد من حمدهم ذمه واشرف- من عيشهم موته وانفع من وجدهم عدمه	105	-1401412323542058176	117	214.0	92	228	51.31578826904297	24	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms824	true	-6592229697782337216	219	275	1056	1351	1481	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم العذر جمع عذار وهو جانب اللحية يقول الشمس تسود الوان وجوهنا البيض ولا تغير بياض الشعر سوادا وهو شكاية لان بياض الوجه مما يشتهي بقاءه فلا تبقيه وبياض الشعر مما يكره بقاءه فتبقيه ولا تغيره وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	824	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0119	false	5500490804016234525	55	76	275	383	1502	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	119	-1401412323542058176	108	204.0	87	295	36.61016845703125	21	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms836	true	-7042795022653223855	69	119	371	623	1570	300	من شكا الهجر بالوصل ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل يقول لعاذلته دعيني اخاطر بنفسي حتي انال من الامور ما لا يناله غيري فان صعاب المعالي لا تنال الا بصعاب الامور تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	836	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0110	false	-4669552331151264100	95	122	475	613	1522	300	من الوافر وقوله---- ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلاف-ي الصعب والسهل في السهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	110	-1401412323542058176	125	224.0	99	252	49.60317611694336	25	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms858	true	-6242854808596176970	60	110	296	550	1480	300	تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي الفتيل الخيط الذي يكون في شق النواة يقول قولي هذا تمن يتلذذ المستهام به وان كان لا يغني شيءا وجمع بين يجدي ويغني لاختلاف اللفظين وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد اي وما ا---قوله	858	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0110	false	-4669552331151264100	125	150	629	757	1522	300	تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جدي---------------------- وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد من الطويل وقوله	110	-1401412323542058176	118	217.0	94	257	45.914398193359375	21	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms879	true	-2139800919928420545	66	229	336	1190	1560	300	الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا هذا تفسير لقوله ايامهم لديارهم دول يعني ان حسن الطلل باهله فكلما حلوا به حسن واذا ارتحلوا عنه ارتحل الحسن معهم فهو ينزل بنزولهم ويرحل برحيلهم في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل يقول هذا الحسن الذي يرحل برحيلهم في مقلتي غزال بدوية قد فتنت الحلل بحسنها وملاحتها والحلل جمع حلة وهي بيوت الاعراب المجتمعة تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل ي----------صفها بقلة تناول الطعام وذلك مما يحمد في النساء يقول هي تصد عن الطعام كما تصد عن العشاق والطعام يشكو هجرها وصدها عنه فاذا كانت عادتها الصدود عنه مع ان احدا لا يهجر الطعام فمن الذي تصله هي من الناس مع وجود هذه العادة فيها--------- ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل ما بمعني الذي وهو في موضع النصب باسارت والقعب القدح يقول اذا شربت لبنا فبقي بعد شربها شء فذاك يكتسب من فمها طيبها وحلاوتها فيصير كالعسل والمسك قالت الا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل	879	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0096	false	-1881379506693967778	127	180	685	961	1604	300	الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل من الكامل وصفها بقلة------ الطع-م وهي محمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة في نساء العرب ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل	96	-1401412323542058176	245	400.5	197	873	28.064146041870117	43	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	0	112	0	560	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	886	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0066	false	8338776168780672755	66	90	346	460	1540	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	66	-1401412323542058176	113	201.0	89	560	20.178571701049805	23	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	0	287	0	1443	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس اذا طلعت لا يشك احد في غروبها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه العرب تضرب المثل براعي الضان فتقول اجهل من راعي الضان يقول لا حيلة لاحد في الموت يستوي فيه الاحمق الجاهل والطبيب العالم فجهل هذا لا يقدم اجله وعلم الاخر لا يءخر موته وربما زاد علي عمره وز--اد في الامن علي سربه السرب النفس والهاء في عمره وسربه ضمير جالينوس يقول ربما عاش الجاهل المخلط اكثر من العالم المهتم وربما زاد امر الجاهل في نفسه الي وقت موته علي امر العالم بها وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	886	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0115	false	-5722536569411143195	73	143	367	701	1509	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من ترب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وربما زاد علي عمره وازداد في الامن علي سربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	115	-1401412323542058176	329	566.5	259	1445	22.768165588378906	64	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms893	true	-4915419734948765705	35	85	183	436	1553	300	ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما-لها قاءد يصف طول الليل ويقول ما للنجوم من هذا الليل متحيرة واقفة لا تزل فكانها عميان لا قاءد لهم فيبقون متحيرين لا يهتدون الي مذهب وهذا البيت ماخوذ من قول ابن المعتز-------- والنجم في كبد السماء كانه اعمي تحير ما لديه قاءد	893	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0670	false	-6373030226669601183	225	252	1164	1298	1537	300	ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي ما لها قاءد المنسرح علي العباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاحنف في قوله والنجم في كبد السماء كانه اعمي تحير ما لديه قاءد	670	-1401412323542058176	104	159.5	82	262	39.69465637207031	18	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms902	true	-1048478223586186207	50	135	282	758	1659	300	سقيا لدشت الارزن الطوال بين المروج الفيح والاغيال روي الطوال وهو الطويل والطوال وهي جمع طويل فكانه جعل لكل موضع منها دشتا طويلا لسعته والدشت الصحراء وهي فارسي معرب ابدل منه السين شينا علامة للتعريب والارزن هو الخشب واضاف الدشت اليه لانه ينبت فيه والمروج جمع مرج وهو كل موضع فيه ماء وعشب لا ينقطع والفيح جمع افيح وفيحاء وهو الواسع والاغيال جمع غيل وهو الشجر الملتف واراد به الاجمة هنا مجاور الخنزير ل-لرءبال داني الخنانيص من الاشبال مشت-رف الدب علي الغزال مجتمع الاضداد والاشكال	902	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0071	false	-5773599598699888993	115	137	574	718	1543	300	سقيا لدشت الارزن الطوال بين المروج الفيح والاغيال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاور الخنزير والرءبال داني الخنانيص من الاشبال مستشرف الدب علي الغزال مجتمع الاضداد والاشكال	71	-1401412323542058176	140	241.5	118	478	29.2887020111084	20	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms911	true	-1893337274649959402	3	133	13	650	1518	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا اعرض اي قرب وظهر ونصب الصمت بعليك لانه اغراء اي الزم الصمت يقول كلما اردت ان الفظ بالوداع قال لي قلبي اسكت لا صحبت فاك اي اهلكه الله تعالي وفرق بينك وبين فيك قبل ان تنطق بالوداع وقيل المعني ان القلب قال لي اسكت بعد رحيلك عنه ولا تمدح غيره فلا صاحبت فاك ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي----------- ما تتمني فحذف تاء المخاطبة يعني قال قلبي عندما اردت التوديع اسكت فلا صحبت فاك ان نطقت بالوداع ومدحت بعده غيره وقال ايضا لولا انك تتمني الرجوع اليه لقلت لا صاحبت مناك ايضا قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اعلك اي امرضك يقول قال قلبي تداويت من شوقك الي اهلك بفراق--------------------------------- عضد الدولة	911	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0120	false	-9202382060637688100	11	79	54	368	1458	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا مناكا اي لو ان اكثر ما -تمني--------------------------- قلبي ان يعاودك لقله له ولا بلغت انت ايضا منتك وهذا ايضا من ذاك ومنه -------------------------------------------------------------------قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اي قد اضمرت يا قلب شوقا------------------- الي اهلك وكان ذلك داء لك فاستشفيت منه بان فارقت عضد الدولة	120	-1401412323542058176	186	290.0	146	681	27.312774658203125	35	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms914	true	4526678070875262563	18	236	89	1191	1499	300	وفي الاحباب مختص بوجد واخر يدعي معه اشتراكا يعني في الناس من هو محب علي الحقيقة مختص بالوجد علي فراق احبته وفيهم من يدعي الاشتراك معه في الوجد وهو كاذب في دعواه وقيل اراد بالمختص نفسه لاجل فراقه ومن تداني مختص بود ذلك الوجد وذلك الوجد لفراقك وليس عند غيري شعري الا مجرد الدعوي وقيل اراد بالمختص بالوجد نفسه لاجل فراقه ومن يدعي الاشتراك زوجته تدعي مشاركة والدته في الحزن لاجله اذا اشتبهت دموع في خدود تبين من بكي ممن تباكا يعني ان الذي يبكي بوجد وحرقة قلب يظهر ممن يتكلف البكاء رياء وان اشتبهت دموعهما في جريانها علي الخدود اذمت مكرمات ابي شجاع لعيني من نواي علي اولاكا اي مكرمات ابي شجاع قد دخلت عيني في ذمتها ومنعتها من ان تكون من اولءك اي ممن يخادع ويظهر من الود خلاف ما يبطن يعني مكارمك واحسانك منعتني من دعوي المحبة بحضرتك واظهار خلافها في غيبتك فان الانسان مطبوع علي حب من احسن اليه فاذا ابعدت اضمرت من مودتك مثل ما اظهر الان بحضرتك فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا ي---------------------خاطب البعد يقول يا بعد زل عن ايدي ابلي فانها تنفذ فيك وتفعل في حشاك فعل الاسنة يشير الي سرعة سيره وعوده وقيل اراد بذلك انها تطوي البعد وتنفذه فكانها اثرت فيه هذا التاثير وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا	914	-6368850257737590756	Shamela0006743-ara1.mARkdown.ms0120	false	-9202382060637688100	198	251	949	1201	1458	300	وفي الاحباب مختص بوجد واخر يدعي معه اشتراكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اشتبهت دموع في خدود تبين من بكي ممن تباكي وهذا ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ذاك ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزل ---بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا هذه استعارة حسنة لانه خاطب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد وجعل له حشا ومنه------------------ وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا	120	-1401412323542058176	201	301.0	156	1123	17.898487091064453	38	JK010753-ara1	Shamela0006743-ara1.mARkdown