id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms074	true	-5941766457105601257	13	166	63	791	1451	300	الهوي وقلة المداوة منه وما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل العقل هي ضمير قبل الذكر والمراد به الخصلة او اللحظة المذكورة من بعد وروي وما هو واراد الهوي المذكور في البيت الذي قبله والهاء في قلبه ترجع الي من في قوله من داءه يقول لا يتولد الهوي الا من نظرة اثر نظرة فاذا حلت تلك اللحظات المتكررة في القب رحل العقل وزال بعد نزولها فلا ينتفع بعد ذلك بالعقل جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها شغل يقول جري حب هذه المراة في جميع بدني واستولي علي بجملتي وجري مجري الدم اي انه امتزج بجميع بدني كالدم الجاري فيه فاصبح لي شغل بها يشغلني عن كل شغل هو سواه وقيل معناه ان هواها ذللني حتي عنها من شدة تاثيره في روحي وعقلي وبدني هذا وروي فاصبح عن غير شغلي بها شغل ومن جسدي لم يترك السقم شعرة فما فوقها الا وفيها له فعل	74	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms523	false	4317990710019980143	28	67	131	302	1558	300	الهوي سهل و-------------ما هي الا لحظة بعد لحظة اذا نزلت في قلبه رحل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل جري حبها مجري دمي في مفاصلي فاصبح لي عن كل شغل بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شغل ومن جسدي لم يترك الحب- شعرة فما فوقها الا وفيها له فعل	523	5764726259946292289	165	275.0	127	728	22.66483497619629	35	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms075	true	-6569101752580191663	68	183	362	923	1489	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها --عذل الهاء في يدخلها للمسامع وهو جمع مسمع وهي الاذن يقول كانك قد وكلت بي رقيبا منك يراقبني من ان التفت الي اللوام فكانه سد اذني عن دخول العذل فيها فلا اسمع ما يقولون من هجرانك والتسلي عنك ومثله قول الاخر كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني ويجوز ان يريد كان الرقيب الذي يحفظك عني سد اذني عن سمع العذل فيك حسدا منه علي جريان ذكرك في سمعي ذلك اني كنت بعد اللذة في سماع ذكره كما قال ابو الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم كان سهاد العين يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل يقول كان	75	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms523	false	4317990710019980143	68	92	308	423	1558	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها العذل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سهاد الليل يعشق مقلتي فبينهما في كل هجر لنا وصل وقوله من	523	5764726259946292289	107	180.0	84	563	19.005329132080078	20	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms099	true	4006875472533830139	186	282	911	1374	1461	300	بسببه لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي يقول لو استعمل ذو القرنين راي هذا الممدوح وكان له مثل الظلمات لكانت بنور رايه شموسا واضاءت له لان رايه اضوا من الشمس وعازر هو الذي احياه الله تعالي علي يد المسيح او اصاب راسه سيفه ومات لاعيا عيسي ان يحييه ويشق عليه احياءه بعد موته او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي --اي لو كان-------- لج البحر الذي ا---نشق لمو--------سي عليه- السلام مثل يمين هذا الممدوح ما	99	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms602	false	-480884139384877757	183	241	965	1258	1538	300	وقوله لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي احياه------------------ ال------------------------------------------------مسيح عليه ا---------لسلام او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي وكان المعاني اعيته حتي التجا ال-ي استصغار امور الانبياء عليهم السلام -----وفي هذه القصيدة يا	602	5764726259946292289	217	301.0	163	485	44.74226760864258	37	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms160	true	4239020436687041817	213	281	1137	1482	1576	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا الطنب الحبل الذي يشد به الخيمة قوله هام اي تحير واصابه الجنون من العشق يقول هام قلبي باعرابية سكنت من القلب بيتا ليس له اطناب واوتاد بخلاف بيوت اهل البادية وقيل ان معناه انها ملكت فءادي بلا مشقة فكانت كمن سكن بيتا لم يتعب في شد اطنابه مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	160	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms523	false	4317990710019980143	234	255	1202	1312	1558	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طن-با مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	523	5764726259946292289	109	212.0	88	345	31.594202041625977	20	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms168	true	-2681863949403665960	7	76	40	403	1579	300	وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام الرغام والرغام التراب يقول لست من هءلاء الناس وان كنت اعيش فيما بينهم بل جوهري يخالف جوهرهم وطباعي تنافي طباعهم كما ان الذهب يتولد من التراب ومع ذلك جوهره يخالف جوهر التراب شبه نفسه بالذهب وساءر الناس بالتراب ومثله قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان المسك بعض دم الغزال ومثله فان في الخمر معني ليس في العنب ومثله-------------------------------- فانك ماء الورد ان ذهب الورد	168	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms910	false	-7024495240387161780	162	215	863	1133	1599	300	وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غام قال الثعالبي هذا معني قد اخترعه المتنبي وكرره في تفضيل البعض علي الكل فاحسن غاية الاحسان حيث قال فان تكن تغلب الغلباء عنصرها --فان في الخمر معني ليس في العنب وقوله ايضا فان يكن سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد	910	5764726259946292289	112	23.0	88	495	22.626262664794922	22	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms169	true	3994749824940054860	36	145	180	766	1556	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام حيز جمع والحفاظ مراعاة الحقوق والذمم والحسام رفع لانه فاعل تجنب يقول هءلاء لا عقول لهم فلذلك ليس لهم حفاظ بالعقل فلو امكن تحصيل الحفاظ من دون العقل لتجنب السيف عنق الصيقل الذي ارهف حده واظهر رونقه وابرز حسنه فكانه اذا ضرب به لا يءثر لمحامات حرمته ومراعات حقه وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام الطغام والطغامة الذي ليس له معرفة المعني ان الدنيا تميل الي الاراذل لخساسة قدرها كما يميل الشبه الي شبهه فكما انها رذلة خسيسة فهي ايضا تنجذب الي الخساس والاراذل للتجانس بينهما وهذا ايضا مثل ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	169	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms195	false	1420670916947744574	244	278	1242	1422	1532	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام وسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الط-------غام ولو لم يرع غلا مستحق لرتبتهم اسامهم المسام ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتال	195	5764726259946292289	132	220.0	106	586	22.525596618652344	22	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms197	true	-3266791868826931604	172	292	866	1525	1570	300	سفرت وبرقعها الفراق بصفرة سترت محاجرها ولم تك برقعا روي الحياء والفراق يقول هذه المراة سفرت وجهها ومحاجرها وقامت لها مقام البرقع ولم تكن هذه صفرة برقعها فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا الهاء في كانها للصفرة وفي فوقها للمحاجر ويجوز ان يكون في فوقها للصفرة ايضا والسمط اسم لكل جانب من جوانب القلادة يقول كان صفرة وجهها والدمع فوقها قلادة من ذهب رصع بلءلء وشبه الصفرة بالذهب والدمع باللءلء لصفاءه ورقته كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليل-ة فارت ليالي اربعا وروي نشرت يقول كشفت ثلاث ظلم فصارت الليالي اربعا شبه كل ذءابة منها بليلة لسوادها ولم يجعلها قطعة من الليل دلالة علي كثرة الشعر ووفور السواد واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا	197	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms524	false	-5697799900811013802	30	67	150	353	1554	300	سفرت وبرقعها الحياء بصفرة سترت محاجرها ول- تك برقع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا نشرت ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث ذواءب من شعرها في ليلية فارت ليالي اربعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا	524	5764726259946292289	193	356.0	157	660	29.24242401123047	31	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms273	true	-3935857622925503777	112	211	540	1020	1449	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام وروي الذ منه الحمام يقول من يغبط الذليل علي عيشه فهو ذليل ورب عيش يكون الموت خيرا منه اذا لم تنل المنية ومثله قول بشار بن برد وللموت خير من حياة علي اذي يضيمك فيها صاحب وتراقبه كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لا-جء اليها اللءام يقول انما يحسن الحلم مع القدرة فمن لا يقدر علي الانتصار اذا اعتصم بالحلم فهو حجة يلتجء اليها اللءام ومثله قول الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	273	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms196	false	8371231654407973565	166	196	819	955	1474	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لا جء اليها اللءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	196	5764726259946292289	134	188.0	105	481	27.858627319335938	26	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms306	true	3482146941519162106	27	133	124	706	1592	300	لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا يقول لو قدرت ركبت الناس كلهم كما يركب البعير وقصدت عليهم هذا الممدوح واراد بذلك اكثر الناس لانه يقال ان امة م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس يقتضي --------ركوبها وقد بين انه اراد البعض فيما يليه والبعران جمع بعير ونصبه يجوز من اوجه احدها المصدر الواقع موقع الحال اي ركبتهم مثل البعران ثم حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه والثاني باضمار فعل دل عليه ركبت اي صيرتهم بعرانا والثالث علي التمييز لان ---قوله ركبت الناس احتمل الركوب والاستيلاء والقهر ففسره بالمعني المقصود ونصبه علي التمييز كقولهم امتلا الاناء ماء فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا	306	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms465	false	115724198845999972	126	200	632	1004	1546	300	لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا -------------------------------------------------------------------------------------------------قال الصاحب بن عباد رحمه الله تعالي في هذا البيت اراد ان يزيد علي الشعراء في ذكر المطايا فاتي باخزي الخزايا ومن الناس امه فهل ينشط لركوبها وللمدوح ايضا عصبة لا يجب ان يركبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه فهل في الارض افحش من هذا التسحب واوضع من هذا التبسط ثم اراد ان يستدرك هذه الطامة بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالعيس اعقل من قوم رايتهم عما يراه من الاحسان عميانا	465	5764726259946292289	157	147.5	120	690	22.753623962402344	23	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms319	true	-5826586301545841744	159	249	802	1242	1486	300	ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل حمر الهاء في افقه وبرقه لليوم يقول وكم من يوم وصلنا سيره بسير الليل فكان برق ذلك اليوم المطير علي افق هذا اليوم حلل حمر وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجنه حلل خضر الدجن السحاب الداءم المنن واراد بالخضر السود يقول رب ليل وصلنا سراه بسير النهار فكانما علي متن هذا الليل من العتمة حلل خضر اي سود وروي من صحوه فيكون اراد بالخضرة لون السماء وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر	319	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms435	false	4810960524728817298	129	162	659	810	1500	300	ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجنه حلل خضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر	435	5764726259946292289	151	269.0	118	440	34.318180084228516	33	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms352	true	-5652140369626366075	186	227	944	1142	1536	300	اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم يقول اذا صلت في الحرب لم اترك فيه غاية لشجاع واذا قلت شعرا لم يقدر احد ان ياتي بمثله والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	352	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms435	false	4810960524728817298	31	53	168	281	1500	300	اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم------------------------------------------------------------------------------------- والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	435	5764726259946292289	113	217.0	91	198	57.07070541381836	22	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms354	true	2043234283742623416	163	206	851	1067	1549	300	سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم يقول ذهب النوم عني في سراي الي هذا الممدوح الذي تسري مواهبه ليلا لكل ناءم علي فراشه لم يتعبه في طلبها الي مطلق الاسري ومخترم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم	354	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms879	false	249854632974845704	130	152	664	778	1578	300	سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم ------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مطلق الاسري ومخترم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم	879	5764726259946292289	114	209.5	92	216	52.77777862548828	22	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms366	true	-8778793314001625968	44	99	225	496	1554	300	اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب السلك الخيط وعقته منعته يقول اظن انك حسبت جسمي خيط العقد الذي عليك لانه يشبهه في الدقة فحجبته بالدر الذي نظمته فيه عن ملاقاة نحرك كما حجبتني عنك ابعدتني عن قربك ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب ----يقول	366	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms596	false	-7147430380693876998	270	295	1353	1467	1493	300	اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب ومنه قول	596	5764726259946292289	109	198.5	85	275	39.6363639831543	23	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms379	true	-7136501093794618816	164	283	834	1454	1540	300	لو كان يمكنني سفرت عن الصبا فالشيب من قبل الاوان تلثم يقول لو قدرت لكشفت البياض عن شعري حتي اريك صباي وتعلمين انت اني شبت قبل الاوان والشيب قبل اوانه بمنزلة ان يتلثم الانسان بعمامة بيضاء لانه لا يورث ضعفا ولا يوهن قوة فانه يكره الشيب لهذا المعني ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم يقول جربت حوادث الدهر فرايت سواد الشعر لا يمنع من الموت وبياضه لا يقرب منه وقد يموت الشاب ويعيش الشيخ والهم يحترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يقول ان الهم يذيب الجسم وينقصه حتي يموت الجسم نحافة وتبيض ناصية الصبي ويهرم قواه ومعناه ان الشيب حصل لي من الهم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	379	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms197	false	-6379480367438913644	71	100	347	506	1486	300	لو كان يمكنني سفرت عن الصبا فالشيب--- قبل الاوان تلثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	197	5764726259946292289	158	269.5	129	620	25.483871459960938	27	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms380	true	-4200077521951658174	4	153	24	768	1545	300	والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسي الذي يولي وعاف يندم يولي اي يعطي يقول ان الناس تنكر مراعاة الحقوق والذمم فالمنعم عليه باطلاق من الاسر ينسي يد المنعم عليه فلا يشكر نعمه والعافي من الاساءة والمنعم علي الغير يندم علي ما فعله من النعم لا تخدعنك من عدو دمعة وارحم شبابك من عدو ترحم اراد ترحمه فحذف الهاء يقول اذا قدرت علي عدوك فاقتله ولا يخدعنك بكاءه وارحم شبابك بذل عدو ترحمه لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم يقول لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي تحميه بالسيف قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل الا هذا البيت لوجب تقدمه يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم من في موضع النصب لانه مفعول يءذي يقول ان القليل الحقير اللءيم يءذي بطبعه من لا يقل كقلته ولا يلءم كلءمه والظم في خلق- النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	380	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms197	false	-6379480367438913644	100	153	506	763	1486	300	والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسي الذي يولي وعاف يندم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخدعنك من عدو دمعة وارحم شبا---------------------------------------------------------------------------------------------بك -من عدو يرحم- لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	197	5764726259946292289	245	442.5	194	745	32.88590621948242	46	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms391	true	-6688539320320351240	71	210	382	1093	1551	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق يقول هءلاء الذين يداجونك بالعداوة الفوا هذه الدنيا وتنسم هذا الهواء ومن الف الدنيا واستطاب حياتها فهو يختار ما يءدي الي القيام بامرها فالفهم لها اوقع في انفسهم ان الموت مر المذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق يءكد المعني الذي ذكره يقول الجزع من الموت قبل حلوله عجز وجبن فلا معني له والروح بعد لم تفارق فاذا فارقت الروح بطل الجسم وزالت حياته وبطل حسه فاذا ليس للجزع من الموت وجه كم ثراء فرجت بالرمح عنه كان من بخل اهله في وثاق الثراء والثروة المال والوثاق بالفتح ما يوثق به يقول كم مال كان في بيت بخيل قتلته واحتويت عليه وفرقته الي اهله وكان عندهم في وثاق البخل ففرجت عنه وفككته من وثاقه والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق	391	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms197	false	-6379480367438913644	265	296	1313	1467	1486	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق	197	5764726259946292289	154	294.0	123	711	21.65963363647461	30	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms467	true	2272953893378130529	69	207	359	1059	1576	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا يقول ان البدر فيما بين اهل هذا الربع قد اخذ التمام والكمال واعطاني من السقم الذي في المحاق يعني انا والحبيب بمنزله القمرين فاختص التمام به والمحاق بي وبين الفر- والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا النور قيل اراد به جسمها وقيل اراد به الوجه وفاعل يقود ضمير النور يقول بين اعلي هذه المراة وبين قدميها جسم او وجه له نور مضء بحيث يقود الابل بلا زمام لان الابل لحسنها تنقاد لها والهاء في ازمتها للنياق فهو مءخر في الرتبة وان كان مقدما في اللفظ وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وطرف عطف علي قوله نور يعني لها طرف اذا سقي عشاقة كاسا من الهوي ناقصة سقانيها مملوءة اي حبه لطرفها اكثر من حب كل عاشق له وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدث نطاقا	467	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms524	false	-5697799900811013802	79	114	411	600	1554	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا	524	5764726259946292289	183	335.5	148	701	26.10556411743164	31	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms498	true	-7414131514315484285	193	267	1003	1380	1534	300	قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع المقنب الجماعة من الخيل والنهل الشرب الاول والشكيم جمع الشكيمة وهي الحديدة المعترضة في فم الدابة وسرع في معني سريع وقيل مصدر سرع سرعا مثل ضخم ضخما يقول قاد الجيش الي بلاد الروم وكان غاية شرب خيله النهل ومع ذلك كانت لجمها في افواهها لا تنزع وكان اقل سيرها سريعا فكيف اعلاه لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع	498	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms740	false	-6208210396637367586	63	85	337	442	1579	300	قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع	740	5764726259946292289	105	198.0	83	377	27.851459503173828	22	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms499	true	2597338721978064495	23	95	124	508	1612	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع الارباض جمع الربض وهي نواحي المدينة وما يبني حول سورها من خارج والصلبان جمع صليب تزعم النصاري انه صورة الخشبة التي صلب عليها المسيج وخرشنة بلد او حصن يقول لم يزل يسير في بلاد الروم حتي انتهي الي خرشنة ونزل علي ارباضها يغير علي نواحيها ويكسر صلبانها ويهدم بيعها للسبي ما -نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا انما	499	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms740	false	-6208210396637367586	85	108	442	566	1579	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشفي به الروم والصلبان والبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسبي ما انكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فجمع	740	5764726259946292289	119	220.5	96	385	30.909090042114258	20	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms505	true	3312227404813354252	182	257	960	1346	1539	300	فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يعد جبانا من به زمع الخرق الطيش والزمع الروية والعزم وقيل هو الثبات وقيل رعدة تصيب الرجل عند الغضب يقول لم امدحك الا بعد التجربة فقد يحسب الاخرق المتهور في الحروب من غير تدير شجاعا ويحسب الشجاع اذا قدم بالتدبير والعزم والثبات علي الحروب جبانا او اذا رءي زمعه وارتعاده من الغضب يظن انه جبان ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع كل ذوات المخلب	505	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms199	false	6458270738329003713	102	126	489	600	1451	300	فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع وما الخوف -----	199	5764726259946292289	99	180.5	77	386	25.647668838500977	21	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms512	true	5643203134085792828	134	175	681	897	1546	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري يدعي انه شاعر ولكنما بلهم اقتصروا علي مجرد الدعوي ولم يشاركوني في المعني كما يشاركوني في الاسم فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	512	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms435	false	4810960524728817298	75	96	393	501	1500	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	435	5764726259946292289	107	200.0	86	217	49.308753967285156	20	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms541	true	1904729355090676059	198	242	995	1203	1511	300	ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms199	false	6458270738329003713	253	275	1232	1336	1451	300	ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	199	5764726259946292289	104	202.0	82	208	50.0	21	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms547	true	112014933177234458	123	239	622	1220	1507	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اي كصبابة مشتاق بلا امل فحذف المضاف يقول اذا كنت ابكي وهي بالقرب وكان البعد بيننا كله فالان مع هذا البعد اولي بالبكاء لان الاشتياق اذا كان مع الامل من اللقاء لا يكون في الشدة كالاشتياق اذا كان من غير الامل ومثله لابي تمام يصدون عمن لو تيقن انه صدود انقطاع لانثني فتقطعا متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يقول اذا زرت قوم حبيبك الذي تهواه جعلوا تحفتك السيوف والرماح يعني انهم وان قصدوني عن زيارتي اياها بالرماح والسيوف طلبا لقتلي فاني لا امتنع عن زيارتها وقد بين ذلك بقوله والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	547	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	10	31	44	148	1481	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	200	5764726259946292289	104	171.0	83	598	17.39130401611328	20	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms549	true	-4285521235962898731	40	296	206	1540	1556	300	عزهاة ولا غزل فبات بين تراقينا ندفعه وليس يعلم بالشكوي ولا القبل يقول ضاجعتها وعلي سيفي فبات بيني وبينها وكنا ندفعه الي جانب عند المباشرة وهو لا يعلم ما يجري بيننا من القبل والشكوي ثم اغتدي وبه من ردعها اثر علي ذءابته والجفن والخلل الردع اثر الزعفران واثر الطيب وذءابة السيف السير الذي في طرف قاءمه والجفن الغمد والخلل الغاشية التي يغشي بها السيف يقول اغتدي السيف وقد علق به من طيها اثر وكذلك علق بذءابته و-غمده لا اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل يقول لا اكسب الذكر الجميل والثناء الحسن الا بحد السيف وسنان الرحم الاصم الكعب فلهذا لا افارقه جاد الامير به لي في مواهبه فزانها وكساني الدرع في الحلل به اي بالسيف فزانها اي زان المواهب يقول هذا السيف الذي لا اكسب الذكر الا من مضاربه وهبه لي الامير في جملة مواهبة فزان هذا السيف وقيل زان سيف الدولة المواهب وكذلك كساني الدرع في جملة ما كساني من الحلل ومن علي بن عبد الله معرفتي بحمله من كعبد الله او كعلي معرفتي ابتداء ومن علي بن عبد الله خبره يقول انما تعلمت حمل السيف من سيف الدولة ومن يشبه سيف الدولة او والده في الجود والكرم معطي الكواعب والجرد السلاهب وال بيض القواضب والعسالة الذبل السلاهب الطوال من الخيل والعسالة الرماح المضطربة يقول سيف الدولة هو يهب هذه الاشياء كلها ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل عن ملك يعني ملا الزمان بافعاله ومناقبه وذكره وملا الارض بخيله ورجله حتي ضاقت عنه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	549	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms569	false	-5702545288575847727	62	150	316	763	1548	300	عزهاة ولا غزل فبات بين تراقينا ندفعه وليس يعلم بالشكوي ولا القبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اغتدي وبه من ردعها اثر علي ذواءبه والجف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والخلل لا اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل---------------------------------------------------------------------------------------------- جاد الامير به لي في مواهبه فزانها وكساني الدرع في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلل ومن علي بن عبد الله مع-فتي بحمله من كعبد الله او كعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطي الكواعب والجرد السلاهب وال-بيض القواضب والعسالة الذبل----------------------------------------------------------------------------------------- ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل--------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل -الروم في وجل والبر في شغل -البحر في خجل	569	5764726259946292289	438	786.5	350	1335	32.808990478515625	82	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms550	true	-5840994418872327098	4	279	23	1413	1526	300	في خوف من غزوه اليهم والبر في شغل بخيله وجوده والبحر في خجل من كثرة عطاءه من تغلب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن والبخل هو من تغلب وتغلب من عدي وروي العنصر والمنصب وهما الاصل يقول اصله من تغلب الذين هم يغلبون الناس ومن عدي ايضا وهم اعادي البخل والجبن اي انهم في طباعهم الجود والشجاعة والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي والخطل تنجده اي تعينه والخطل الكلام الفاسد يقول اذا استعنت في مدحه بذكر ايام اباءه الذين كانوا في الجاهلية واعانة مدحه بوصفهم عين العي والخطل لانك تجد في مناقبه ما لا يحتاج معه الي ذكر اباءه قال ابن جنيك سالته عن هذا قال بعض الشعراء قد مدح سيف الدولة بذكر اباءه واجداده ويعني به النامي الشاعر وقيل يجوز الا يراعي السبب في ذلكن غير انه لما قال فيما قبله من تغلب البيت عاد الي مدحه في نفسه وبين انه لم يذكر اباءه لاحتياجه الي ذلك ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول يقول لذلك الشاعر او لنفسه ليت ان الشعر يستوفي فضاءله وماثره اي ان ما فيه من المناقب لا تحيط به المداءح فما كليب وغيره من المتقدمين في الازمنة الخالية بالاضافة اليه حتي تذكر مناقبهم في مدحه خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل يقول خذ ما قرب منك ودع ذكر من غاب عنك ولا سيما القريب منك الذي تشاهده اكثر مناقب من البعيد الذي سمعت بذكره وضرب المثل وشبهه بالشمس واباه بزحل فان الشمس اقرب الينا من زحل وابين منه نورا واكثر منه فضلا يعني عليك بمدح سيف الدولة الذي هو كالنور وهذا البيت من محاسن الشعر وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	550	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms569	false	-5702545288575847727	142	204	730	1038	1548	300	في وجل --------------والبر في شغل -------------البحر في خج--------------ل من تغلب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخل ----------------------------------------والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول خذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تراه ودع ما قد سمت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زحل------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	569	5764726259946292289	294	515.0	234	1390	21.151079177856445	52	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms554	true	-5737519489616912852	224	299	1108	1467	1472	300	الدولة وقع بخطه تحت اقل--- اقلناك وتحت انل يحمل اليه كذا وكذا الف درهم وتحت اقطع ---اقطعناك الضيعة الفلاني-----ة بباب حلب وتحت احمل يقاد اليه --فرس مركب و---تحت عل قد فعلنا ------------وتحت سل قد فعلنا فاسال وت------------حت اع---د اعدناك الي حالك من حسن راينان وتحد زد يزاد كذا وكذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك فقال ابو الطيب------------------------ انما قلت هب ------سرية لي فامر--- بجارية له وتحت سل قد	554	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms282	false	4569386201043038709	145	226	718	1112	1445	300	المفوف وقع----- تحت اقل قد اقلناك وتحت انل انلناك وتح---------------------ت اقطع قد اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة بباب حلب وتحت احمل يقاد اليك الفرس الفلاني وتحت عل قد فعلنا وهو من العلووتحت سل قد فعلنا قاس-ل وهو من السلووتحت اعد قد اعدناك الي حالك من حسن راينا- وتحت زد يزاد ك-----ذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد اد-يناك وتحت سر قد سررناك ق-ال ابن جني فبلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية--- فامر له بجارية--- وتحت صل قد	282	5764726259946292289	279	412.5	217	435	64.13793182373047	40	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms555	true	-241897002559783330	167	249	821	1227	1468	300	لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التحكل في العينين كا-لكحل الكحل ان تكون اشفار العين سودا خلقة والتكحل استعمال الكحل يقول انما توقف علي امر من يسعي عندك لن حلمك في طباعك غير متكلف فلا يتغير بسعاية ساع كما يتغير الحكم التكلفي فحلمك ثابت لا يزول كما ان الحكل في العين اذا كان خلقة لا يزول ولا يحول وحلم غيرك من الملوك متكلف سريع الانتقال كما ان التكحل لا دوام له وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل	555	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	66	88	315	420	1481	300	لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كا لكحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل	200	5764726259946292289	102	178.0	81	407	25.061424255371094	19	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms567	true	1442119316454299014	49	149	229	752	1530	300	وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق الكمد الحزن يقول ليس لمن يحسدني ان يلومني لاني لم اقصد ان اغم الحساد ولكني بحر في الفضل فمن زاحمني من الجهال غرق في فضلي كما ان من تعرض للبحر وطرح نفسه فيه غرق فاللوم عليه لا علي البحر ويمتحن الناس الامير برايه ويغضي علي علم بكل ممخرق الممخرق الكذاب والمدلس وهي اللغة الجيدة والباء فيه متعلق بقوله علي علم يقول هو يمتحن الناس ويجرب احوالهم ثم يغضي ويتغافل مع علمه بالفاضل منهم والمدلس الممخرق ويتجاوز عن الجهال بحلمه واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	567	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	100	122	473	581	1481	300	وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	200	5764726259946292289	107	198.0	85	523	20.458890914916992	21	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms606	true	6030009090728623457	228	288	1157	1454	1520	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يقول اذا قدرت علي حر فعفوت عنه فكانك قتلته لانه لا يقدر بعد ذلك علي محاربتك حياء من احسانك اليه ولكن اين ذلك الحر الذي يحفظ النعمة ويشكرها وقوله ومن لك اي من يطلب لك الحر الذي يحفظ اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	606	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	194	215	937	1048	1481	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	200	5764726259946292289	111	215.0	90	297	37.37373733520508	21	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	131	183	641	903	1535	300	القصيدة وكان معجبا ب-------------------ها فاندفع ابو الطيب ينشدها فلما بلغ الي قوله----- وقفت الي اخر البي--------------تين قال--- سيف الدولة---- ان صد-----------ر البيتين لا يلاءم عجزهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ابو	631	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms577	false	-4051607539664673061	107	229	579	1196	1578	300	المكارم وكان معجبا بها كثير الاستعادة لها فاندفع ابو الطيب ينشدها فلما بلغ---- قوله فيها وقفت وما في الموت شك لواقف البيتين قال له سيف الدولة لقد انتقدنا عليك هذين البيتين كما انتقد علي امرء القيس بيتاه وهما كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال وبيتاك لا يلتءم شطراهما كما لا يلتءم شطرا هذين البيتين كان ينبغي لامرء القيس ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الرزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولك ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ايد	577	5764726259946292289	221	357.5	175	621	35.58776092529297	36	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms642	true	302711133698346726	119	157	608	796	1544	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق يقول حسن الوجه لا يكسب لصاحبه شرفا ما لم يكن معه حسن الفعل وكرم الاخلاق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق	642	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms201	false	8219590408316274832	61	84	340	456	1560	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاء------------------------------------------------------------------------ق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق	201	5764726259946292289	116	225.0	93	188	61.70212936401367	22	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms666	true	4315240406478660190	79	223	415	1116	1500	300	واذا لم تجد من الناس كفءا ذات خدر ارادت الموت بعلا يقول ان المراة المخدرة اذا لم تجد لنفسها كفءا لها اختارت الموت علي الازواج الذين ليسوا باكفاء ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي يقول ان الحياة لذيذة للنفس وان كانت في ضر وبءس ولكنها لما عدمت الكفء صار ذلك سببا في اختيار الموت وان لم يكن لها ملال من الحياة ولذتها واذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا يقول اذا قال الشيخ الهرم اف تضجرا فانه لم يقل ذلك ملالا من الحياة ولكنه يقول تضجرا من الضعف والمرض الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي المرء الشاب يقول لذة العيش مع الشباب وصحة الجسم واذا عدم المرء هذين فليس له عيش بل اذا وليا ولي المرء اي يموت ويفارق المرء بفراقهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا	666	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms201	false	8219590408316274832	143	194	742	977	1560	300	واذا لم تجد من الناس كفءا ذات خدر تمنت ال-موت بعلا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولذيذ الحياة انفس ل---لنف س واشهي من ان تمل واحلي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الشيخ قال اف فما م--ل حياة وانما الضعف ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا	201	5764726259946292289	225	393.5	175	701	32.09700393676758	45	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms675	true	-3848051202936517506	143	203	745	1097	1599	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا الانيس الانس والاغتيال الخديعة يقول نفوس الناس مثل السباع يفرس بعضها بعضا اما مجاهرة واما مخادعة كما تفعل السباع وجهرة واغتيالا مصدران واقعان موقع الحال من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا الغلاب المغالبة يقول من قدر علي مراده بالغصب لم يطلبه بالسءال كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	675	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms201	false	8219590408316274832	247	271	1259	1396	1560	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا------------------------- من اراد التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا-------------------------------------------------------------- كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	201	5764726259946292289	135	251.0	111	352	38.352272033691406	22	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms697	true	-1173148639507950237	203	242	1089	1289	1573	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا يخاطب نفسه او صاحبه يقول لا تطلب احدا كريما بعد رءيته فان الكرام ختموا باسخاهم وهو سيف الدولة ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	697	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms202	false	-7768217024384640005	29	50	150	256	1509	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	202	5764726259946292289	106	193.0	85	200	53.0	21	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms705	true	-6371468756299288727	19	296	93	1539	1559	300	القصب فلا تنلك الليالي ان ايديها اذا ضربن كسرن النبع بالغرب النبع شجر صلب تتخذ منه القسي ومنبته في رءوس الجبال وما ينبت في سفح الجبال فهو الشريان وما كان في الحضيض فهو الشوحط وجميعها شجرتها واحدة واختلفت اسماءها لاختلاف منابتها والغرب شجر ضعيف يشبه شجر الخلاف يقول لا اصابتك حوادث الدهر فان احدا لا يقدر علي دفعها فمتي شاءت الليالي قهرت القوي بالضعيف والعزيز بالذليل والاصيل بالدخيل وضرب النبع والغرب مثلا ولا يعن عدوا انت قاهره فانهن يصدن الصقر بالخرب الخرب ذكر الحباري وجمعه خربان يقول لا اعانت الليالي عدوا لك مقهورا في يدك ذليلا في جنبك فانها ان اعانته عليك قهرك وان كان اضعف منك شوكة فانها لو ارادت ان تصيد الصقر مع قوته بالخرب مع ضعفه لامكنها ذلك وروي ولا يعز عدو اي لا عز عدوك وروي ولا يعز عدوا اي الليالي لا اعزت عدوا وانه سررن بمحبوب فجعن به وقد اتينك في الحالين بالعجب يقول ان الليالي تجمع بين المسرة والمصيبة وهما ضدان وهذا من العجب وقيل العجب انها سرتك بحياة المرثية مسرة عظيمة وفجعتك بموتها فجيعة عظيمة وقيل انها سرت من غير علة وفجعت من غير علة وربما احتسب الانسان غايتها وفاجاته بامر غير محتسب غايتها اي غاية الليالي يقول ربما حسب الانسان لنفسه غاية احداث الليالي وان يعيش دهرا طويلا فتفاجءه الليالي بما لم يكن في حسابه وما قضي احد منها لبانته ولا انتهي ارب الا الي ارب اللبانة الحاجة وكذلك الارب الاربة وقيل الارب الغرض يعني ان الانسان ما دام في الدنيا لا يقضي منها وطره وان عاش دهرا طويلا لان وراء كل حاجة حاجة اخري وهو كقول الاخر تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب	705	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms202	false	-7768217024384640005	148	209	734	1050	1509	300	الطلب فلا تنلك الليالي ان ايديها اذا ضربن كسرن النبع بالغرب ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعن عدوا انت قاهره فانهن يصدن الصقر بالخرب وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سررن بمحبوب فجعن به وقد اتينك في الحالين بال-----------------------------------------------------------------عجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربما احتسب الانسان غايتها وفاجاته بامر غير محتسب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قضي احد منها لبانته ولا انتهي ارب الا الي ارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب	202	5764726259946292289	310	549.5	249	1446	21.438451766967773	57	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms706	true	5375464614363233270	10	87	45	436	1569	300	حتي لا يوجد منهم اتفاق---- الا في الموت فانهم اتفقوا علي كونه ومع ذلك اختلفوا فيه فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب هذا تفسير للخلاف في الموت يعني ان الناس مع اتفاقهم علي انه كاءن اختلفوا فيه ايضا فقال قوم ان الجسم يموت والنفس تبقي حية وهو قول الفلاسفة وقال اخرون تموت النفس مع الجسم وهذا قول اهل الحق والله اعلم بالحق ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	706	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms202	false	-7768217024384640005	199	230	1005	1160	1509	300	حتي لا ا----------تفاق لهم ال----------------------ا علي شجب والخلف في الشجب----- فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	202	5764726259946292289	131	211.5	104	395	33.16455841064453	24	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms724	true	-1194571034464199198	7	109	32	534	1514	300	فان دموع العين غدر بربها اذا كن اثر الغادرين جواريا روي غدرا فيكون مصدرا في معني غادر فلا يثني ولا يجمع ولا يءنث وروي غدر وهو جمع غدور يقول ان بكاءك علي من غدر بك وفارقك غدر منك بي وهذا اشارة الي شكاية سيف الدولة اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا و---المال باقيا شبه لا بليس في نصب الخبر فلهذا نصب مكسوبا وباقيا يقول اذا لم يكون الجود خالصا من الاذي وما يكدره من المن والتكدير فلم يكسب فاعله حمدا وذهب ماله هدرا وهذا تعريض بسيف الدولة وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	724	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms202	false	-7768217024384640005	263	297	1325	1496	1509	300	فان دموع العين غدر بربها اذا كن اثر الغادرين جواريا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الجود لم يرزق خلاص- من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	202	5764726259946292289	168	295.0	135	505	33.26732635498047	31	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms735	true	5536047335802357628	45	269	230	1403	1597	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب سواءر صفة اخري لبقر وقيل وهن سواءر ومنيعة نصب علي الحال يعني انهن عزيزات في قوم اعزة فاذا سارت هودجهن بهن كان حولهن من يذب عنهن ويحميهن من كل من تعرض لهن فلا مطمع لاحد فيهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب الوخد والوخيد ضرب من السير السريع يقول ربما سارت هوادجهن فوق الدماء فتقع ايدي المطي علي دماء الفرسان المصبوبة ان تعرضوا لهن وانما ذكر الايدي دون الارجل لانها اول ما تقع علي الارض فاكتفي بذكرها عن ذكر الارجل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب اي ادهي من زورة الذيب وقد فصل بينهما بقوله وقد رقدوا والذيب يضرب به المثل في الخبث والدهاء يخاطب نفسه ويقول كم مرة ذهبت الي الاعراب حين رقدوا فزرت حبيبتك وهم لا يشعرون وهجمت عليها هجوم الذءب اذ اختطفتها من بينهم علي وجه الاحتيال والاستخفاء كما يفعل الذءب لما يختطف من الغنم ويهجم عليها من حيث لا يشعر الراعي ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي يقول ان الظلام يسترني عند زيارتي هءلاء الاعراب فكانه يشفع لي الي ما اريد وعند الانصراف يشهرني الصبح ويحول بيني وبينها ومثله لابن المعتز لا تلق الا بليل من تواصله فالشمس نمامة والليل قواد فذكر جميع ما في البيت في نصف بيت قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	735	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms523	false	4317990710019980143	111	160	530	793	1558	300	سواءر -بما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم زورة لك في الاعر-ب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وحالفوها بتقويض وتطنيب	523	5764726259946292289	262	472.0	213	1173	22.335891723632812	46	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms736	true	-3767630286738143704	41	140	224	798	1691	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب اخيذ المال اي ماخوذ المال والاضافة في تقدير الانفصال ولهذا نكر الصفة في قوله محروب والمحروب الذي اخذ حريبه وهو ماله يقول ان رجالهم صعاليك يغيرون علي الاعداء ونساءهم فواتن يسلبن قلوب العشاق ففي بيوتهم قلوب الرجال واموال الابطال وقيل انهم احنوا الي الناس فملكوا قلوبهم بالاحسان وملكوا اموال الاعداء بالقهر والاغارة ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعابيب جمع رعبوبة وهي البيضاء الممتلءة الجسم والهاء في به للحضر وهو خلاف البدو يقول ليس اهل الحضر كاهل البدو حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب	736	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms523	false	4317990710019980143	161	188	799	949	1558	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب	523	5764726259946292289	150	260.0	123	574	26.132404327392578	27	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	5	150	23	742	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده يعني كما لا يقوم المجد من دون المال كذلك المال لا ينفع الا مع المجد فمن له المال بلا مجد فهو بمنزلة الفقير الذي لا مال له وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثواب جلده	743	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms203	false	884674464314012048	56	92	300	470	1465	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده خ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثو-ب جلده	203	5764726259946292289	168	308.0	133	719	23.365785598754883	33	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	32	155	157	768	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم يقول اذا اساء الرجل الي صديقه ظن انه قد تغير له فيتنكر في مودته ويعاديه بقول اعداءه اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم يقول اصدق الارواح قبل الاشباح واعرف احوال الارواح في فعل المرء وكلامه الذي هو صاحب النفس واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما عن- الجهل يندم يقول اذا جهل علي خليلي حلمت وعلمت اني اذا قابلته بالحلم ندم علي ما بدر منه وعاد الي الوصل وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود التارك المتبسم	751	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms203	false	884674464314012048	111	153	573	782	1465	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق مل يعتاده من توهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم----------------------------------------------------------------------------------------- واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما علي الجهل يندم------------------------------------------------------------------------------------------ وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود الباذل المتبسم	203	5764726259946292289	203	360.0	161	612	33.1699333190918	39	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms754	true	-5951587415821318749	28	96	140	471	1495	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم---- كف منعم يقول وجه المحسن احسن الوجوه وكفه اكثر بركة من ساءر الاكف ومثله لاخر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم يقول اشرف الناس من كانت همته اشرف واقدامه علي كل امر عظيم اكثر لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او م-ساءة مجرم	754	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms203	false	884674464314012048	175	210	881	1042	1465	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن-وايمن كف في الوري كف منعم خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم خ------------------------------------------------------------- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور صديق او اساءة مجرم	203	5764726259946292289	144	247.5	112	336	42.85714340209961	29	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms766	true	2703320474657654277	8	52	50	260	1485	300	ولو جاز ان يحووا علاك وهبتها ولكن من الاشياء ما ليس يوهب يقول من الاشياء ما لا يجوز هبته وعلاك من جملة ذلك لانه لا يمكن لاحد ان يحويها فلست تمنعهم ذلك للبخل واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	766	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms204	false	-2194165077178508645	26	49	136	246	1516	300	ولو جاز ان يحووا علاك وهبتها ولكن من الاشياء ما ليس يوهب---------------------------------------------------------------------------------------------------- واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	204	5764726259946292289	110	208.0	87	210	52.380950927734375	23	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms767	true	4638053419644660320	32	143	171	715	1531	300	ويغنيك عما ينسب الناس انه اليك تناهي المكرمات وتنسب يقول وان لم يكن لك نسب في العرب فانت اصل المكرمات واليك نسبها فانت اكبر من ان تنسب الي اب او جد وهذا كقول ابي طاهر خلاءقه للمكرمات مناسب اليها تناهي المكرمات وتنسب وروي اليها تناها كل مجد مءثل واي قبيل يستحقك قدره معد بن عدنان فداك ويعرب الهاء في قدره للقبيل وقيل تعود الي اي يقول اية قبيلة من العرب تستحق ان تنسب اليها فانت افضل من معد بن عدنان ويعرب بن قحطان اللذين هما اصل ال-عرب وهما يفديانك وقيل هذا هجو يريد ---------------انك عبد لا يعرف لك اصل وحسب وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب	767	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms164	false	-2766824719545973939	228	263	1148	1323	1511	300	ويغنيك عما ينسب الناس انه اليك ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناهي المكرمات وتنسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطيب لهذا البيت باطن وهو سخرية يريد انه لا نسب لك لانك عبد وقوله-------------- وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب	164	5764726259946292289	129	118.0	101	560	23.035715103149414	22	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms769	true	-2292937450820028504	115	221	588	1124	1521	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن يخاطب سيف الدولة يقول كل منا مرهون بالموت فلا شماتة فيه لاحد ومثله للفرزدق قوله فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا كم قد قتلت وكم قدمت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن يقول كم مرة اخبرت بموتي وقتلي وانا حي فبطل ما تمناه المرجفون وزالت اراجيفهم قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا يقول قد كان جماعة قبل من اخبرك الان بموتي زعموا انهم شاهدوا دفني ثم ماتوا وانا حي فكذلك يموت هءلاء وابقي انا حيا ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	769	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms204	false	-2194165077178508645	70	93	350	459	1516	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	204	5764726259946292289	109	206.0	86	536	20.3358211517334	23	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms772	true	-6961448813753252269	128	227	673	1182	1548	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا كالحات اي عابسات وقيل شديدات وهي نصب علي الحال يقول ان الدنيا لا قدر لها ولكن احتمال الهوان اصعب من ملاقاة الموت ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة تدوم لكان الشجعان الذين يتعرضون للقتل اكثر الناس ضلالا واغبنهم رايا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا يقول فاذا كانت الحياة منقطعة بالموت والموت لا محيص عنه بحال والجبن لا ينجي منه فاستعمال الجبن هو العجز والذل كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	772	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms204	false	-2194165077178508645	93	136	459	660	1516	300	غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا خ-------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	204	5764726259946292289	200	363.0	157	509	39.29273223876953	42	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms779	true	-6052504272180196852	59	270	281	1356	1506	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام الخب الخديعة يقول لما نافقني الناس بالوداد عاشرتهم كما عاشروني وجازيتهم ابتساما علي ابتسامهم وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام يقول لما رايت الناس مطبوعين علي الغدر صرت اشك فيمن اصطفيه واثق به من اهل او ولد لمعرفني انه بعض الناس والغدر قد عمهم وقيل اراد بمن اصطفيه نفسه وهذا بعيد لان الانسان لا يشك في نفسه يحب العاقلون علي التصافي وحب الجاهلين علي الوسام الوسام والوسامة والميسم حسن الوجه يقول العاقل يحب من يصطفيه في الوداد والجاهل يحب من حسن وجهه وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام يقول ان اخي من الام والاب اذا لم يكن كريما لجانبته وانفت ان يكون لي اخا مع لءمه يعني لا اصحب الا كرام الناس وخيارهم اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام كثيرا نصب علي الظرف اي كثيرا من الازمنة ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف يقول اذا كان الولد لءيما حال لءم الولد بين الولد والجد فينسب الي اللءم ويعرف به دون الجد فيكون كانه ولد من اللءم لا من الاب ولست بقانع من كل فضل بان اعزي الي جد همام يقول لا ارضي من الفضل والشرف بمجرد كرم النسب حتي اكسب لنفسي مفاخر اتشرف بذكرها عجبت لمن له قد وحد وينبو نبوة القضم الكهام	779	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms204	false	-2194165077178508645	224	269	1131	1358	1516	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسا---------------------------------------------------------------------------------------------م وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام خ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانف من اخي لابي وامي اذا--- لم اجده من الك------------------------------------------------------------------------------------------------------را--------------م اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبت لمن له قد وحد وينبو نبوة العضب الكهام	204	5764726259946292289	223	397.5	179	1075	20.744186401367188	41	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms797	true	-2086776568476127879	125	256	690	1367	1591	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد يقول من اين تعلم هذا الخصي الاسود المكارم اتعلمها من قومه البيض الالوان او البيض الكرام او من اباءه الملوك يعني ليس له في الكرم اصل فكيف يهتدي الي فعل المكارم واتيان الجميل يلوم نفسه لطلبه الغني عنده مع لءم اصله ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود نصب دامية علي الحال من اذنه يقول اعلمته المكرمة ادماء النخاس اذنه عركا ام قدره وهو لا يساوي فلسين اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفنيد يقول ان كافورا اولي اللءام بان يعذر في كل لءم وقوله وبعض العذر تفنيد اي عذري له تفنيد وتوبيخ ونهاية في اللوم وهجو صريح لاني انما اعذره وادع لومه لخسته وذاك ان الفحو-------ل البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	797	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms205	false	-4190137961485140872	191	225	915	1089	1422	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد خ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذاك ان الفحول الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	205	5764726259946292289	164	295.5	132	684	23.976608276367188	30	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms807	true	4552117044470938797	41	263	186	1239	1416	300	وما كل من- قال قولا وفي ولا كل من سيم خسفا ابي سيم اي كلف والخسف الذل يقول ما كل احد اذا قال قولا صدق قوله كمال فعله وليس كل من حمل علي ضيم اباه ودفعه عن نفسه ومن يك قلب كقلبي له يشق الي العز قلب التوي التوي الهلاك اي من كان له مثل قلبي دخل قلب الهلاك حتي يصل الي العز والعلا ولا بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصفا يقول ان الانسان لا يكفيه جراة قلبه حتي يكون له راي صاءب والة يتوصل بها الي مرامه والا ادته شجاعته الي هلاكه وكل طريق اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطا يقول كل فعل يفعله الرجل علي قدر شجاعته وهدايته وعلي حسب رايه ولما جعل الفعل طريقا استعار فيه ذكر الرجل والخطا ونام الخويدم عن ليلنا وقد نام قبل عمي لا كري عني بالخويدم كافورا يقول انه قد نام عن الليل الذي سرنا فيه وكان في حال يقظته ايضا ناءما لعمي قلبه لا من النوم الحقيقي وكان علي قربنا بيننا مهامه من جهله والعمي يقول قد كان كافور علي قرب ما بيننا في المسافة بجسمه بعيدا منا لجهله وعمي قلبه لقد كنت احسب قبل الخصي ان الرءوس مقر النهي النهي العقول واحدها نهية يقول كنت قبل ان اري كافورا اظن ان العقل يحل الرءوس فكان الامر لما رايته بخلاف ذلك فلما نظرت الي عقله رايت النهي كلها في الخصي	807	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms205	false	-4190137961485140872	237	286	1141	1361	1422	300	وما كل منة قال قولا وفي وما كل من سيم خسفا ابي ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل طريق اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطي خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كنت احسب قبل الخصي ان الرءوس م---------------------------------------------------------------------------حل النهي خ------------------------------ فلما نظرت الي عقله رايت النهي كلها في الخصي	205	5764726259946292289	208	344.5	160	1054	19.734344482421875	42	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms816	true	3657763553755339215	205	286	1031	1464	1523	300	علي كل مهلكة----- لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال يعني ان السيادة لا تتم الا ببذل المال ومخاطرة النفس فالجود يءدي الي الفقر والاقدام يفضي الي العطب ولولا مشقة هاتين الخلتين لكان الناس كلهم سادة وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال الشملال الناقة السريعة الخفيفة يعني كل احد يسعي علي قدر همته ومبلغ طاقته وليس الناس سواء كما انه ليس كل ناقة شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال فصرنا	816	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms204	false	-2194165077178508645	182	215	903	1080	1516	300	علي العلياء يحتال لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرجل شمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر --	204	5764726259946292289	161	289.5	130	438	36.757991790771484	28	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms818	true	-8981447661446016320	9	80	42	410	1528	300	قسوة عليه واذا عتب علي صديق ادني عتب ---------جزعت منه تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع	818	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms206	false	5705357138179475740	20	56	101	285	1487	300	قسوة ويلم ب--------------------ي عتب الصديق فاجزع----- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقيقة نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع	206	5764726259946292289	166	276.5	131	378	43.91534423828125	30	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms824	true	-6592229697782337216	214	275	1035	1351	1481	300	نفسه وكل من كان مثل-----ه تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم العذر جمع عذار وهو جانب اللحية يقول الشمس تسود الوان وجوهنا البيض ولا تغير بياض الشعر سوادا وهو شكاية لان بياض الوجه مما يشتهي بقاءه فلا تبقيه وبياض الشعر مما يكره بقاءه فتبقيه ولا تغيره وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	824	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms206	false	5705357138179475740	92	119	457	590	1487	300	نفسه حري ان يضيق بها جسمه تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر والمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	206	5764726259946292289	116	201.0	91	321	36.1370735168457	21	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms830	true	-7049233291341966942	147	203	736	1013	1537	300	خلاد عن ابيه قال قلت لبشار يا ابا معاذ انك لتاتي بالامر المتفاوق فمرة------------------------------- تثير ب-----شعرك العجاج ---------فتقول- اذا ما ضربنا ضربة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذري منبر صلي علينا ورسلما ثم ت----قول ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت لها سبع دجاجات وديك حسن الصوت فقال	830	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms914	false	-2959808706815150629	113	178	616	927	1554	300	خلاد قال --------قلت لبشار بن برد----- انك لت-جء بالشء- المتفاوت قال وما ذاك قال قلت بينما تقول شعرا تثير به النقع وتخلع به القلوب مثل قولك اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذري منبر صلي علينا و-سلما الي ان تقول ربابة ربة البيت تصب الخل في الزيت لها عشر دجاجات وديك حسن الصوت فقال	914	5764726259946292289	222	356.0	172	327	67.88990783691406	37	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms838	true	3924652521766462956	121	187	611	950	1525	300	القصد فاجتمع الفضلان وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل يعني انك قصدتنا وافضت علينا انعامك فهذا اهني من عطاء كان بعد قصدنا اليك كما ان الرجل اذا جاءه الغيث في داره كان اهني من ان يخرج في طلبه وارتياده ومثله لاخر فكنت فيهم كممطور ببلدته فسر ان جمع الاوطان والمطرا وما انا ممن يدعي الشوق قلبه ويحتج في ترك الزيارة بالشغل	838	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms206	false	5705357138179475740	233	259	1161	1291	1487	300	الشهد من ابر النحل-- وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا ممن يدعي الشوق قلبه ويحتج في ترك الزيارة بالشغل	206	5764726259946292289	120	204.5	95	339	35.398231506347656	22	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms879	true	-2139800919928420545	66	193	336	1003	1560	300	الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا هذا تفسير لقوله ايامهم لديارهم دول يعني ان حسن الطلل باهله فكلما حلوا به حسن واذا ارتحلوا عنه ارتحل الحسن معهم فهو ينزل بنزولهم ويرحل برحيلهم في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل يقول هذا الحسن الذي يرحل برحيلهم في مقلتي غزال بدوية قد فتنت الحلل بحسنها وملاحتها والحلل جمع حلة وهي بيوت الاعراب المجتمعة تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل يصفها بقلة تناول الطعام وذلك مما يحمد في النساء يقول هي تصد عن الطعام كما تصد عن العشاق والطعام يشكو هجرها وصدها عنه فاذا كانت عادتها الصدود عنه مع ان احدا لا يهجر الطعام فمن الذي تصله هي من الناس مع وجود هذه العادة فيها ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل	879	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms523	false	4317990710019980143	263	290	1360	1501	1558	300	الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما اسارت في العقب من لبن تركته وهو المسك والعسل	523	5764726259946292289	133	237.0	106	667	19.94002914428711	24	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	29	287	138	1443	1515	300	نحن بنو ا-لموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو -فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس اذا طلعت لا يشك احد في غروبها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه العرب تضرب المثل براعي الضان فتقول اجهل من راعي الضان يقول لا حيلة لاحد في الموت يستوي فيه الاحمق الجاهل والطبيب العالم فجهل هذا لا يقدم اجله وعلم الاخر لا يءخر موته وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه السرب النفس والهاء في عمره وسربه ضمير جالينوس يقول ربما عاش الجاهل المخلط اكثر من العالم المهتم وربما زاد امر الجاهل في نفسه الي وقت موته علي امر العالم بها وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	886	-6368850257737590756	Shamela0005446-ara1.ms207	false	5928127495660383805	74	140	353	663	1538	300	نحن بنوا الموتي فما بالنا نعاف ما لابد من شربه--------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو افكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربة-------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت راع- الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه خ وربما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	207	5764726259946292289	272	456.5	214	1307	20.811017990112305	50	JK010753-ara1	Shamela0005446-ara1