id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms094	true	6303684193210823810	200	251	1044	1304	1590	300	الوهاب-- وقد جلس ابنه ليلا الي جانب المصباح اما تري ما اراه ايها الملك كاننا في سماء ما-لها حبك اي ما اراه ايها الملك كاءنا في مجلسك في سماء ليس لها طراءق ولما شبه مجلسه بالسماء بين بعد ذلك وجه التشبيه فقال الفرقد ابنك والمصباح صاحبه وانت بدر الدجي والمجلس الفلك	94	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0254	false	2373210923022888343	26	54	135	276	1548	300	الي ابنه وقد جلس نحو الشمعة فقال----------- اما تري ما اراه ايها الملك كاننا في سماء ما لها حبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقد ابنك والمصباح صاحبه وانت بدر الدجي والمجلس الفلك	254	7790421647144091751	122	206.0	98	263	46.38783264160156	21	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms352	true	-5652140369626366075	114	157	586	806	1536	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم يقول من عرف احوال الانام وطباع الايام كما عرفت وجربت من لءمهم لم يترك واحدا من احياءهم وروي رمحه من دماءهم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم --قوله	352	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1336	false	-8911273658208314015	242	264	1220	1335	1533	300	ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم وبقوله	1336	7790421647144091751	113	211.5	91	222	50.900901794433594	20	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms353	true	-5630826765801605291	81	189	432	969	1574	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم اللجب الصوت في الحرب وتقديره وجيش ذي لجب يقول انه لا يتلقي الحرب الا بمهجة نفيسة وجيش له اصوات كثيرة فاذا عبر عليهم طير صادوه وان ثار وحش قصدوه فلا يسلم منه وحش ولا طير تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم القشاعم جمع قشعم وهو النسر وقيل هو طاءر يشبهه والهاء في عليه وتطالعه تعود الي ذي لجب يقول ان النسور كانت تطير فوقه والغبار ساطع حوله حتي حال بينه وبين الشمس وهي تمر عليه ضعيفة فيظهر الضوء من بين ريش النسور اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	353	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1851	false	5452304780509140504	224	256	1147	1309	1539	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	1851	7790421647144091751	157	303.0	126	537	29.236499786376953	30	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms354	true	2043234283742623416	0	84	0	438	1549	300	حمته علي الاعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف القماقم القمقام السيد والقماقم صفة لبني طغج يقول ان قومه يحمون جيوشه بسيوفهم والهاء في حمته للجيش وهذا من قوله بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم يقول هم يحسنون اي يعرفون او ياتون ما يستحسن من الكر في وسط الحرب وكذلك يفعلون في المكارم وذلك احسن من كرهم في الحرب والطعن والضرب وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون	354	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1340	false	2115932342733829483	270	300	1401	1548	1548	300	حمته علي الاعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف الق-اقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارم وهو يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون-	1340	7790421647144091751	144	239.0	115	438	32.876712799072266	27	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms354	true	2043234283742623416	102	271	534	1403	1549	300	كل مغرم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من شفار الصوارم يقول من عادتهم الحياء في مواضع الحياء لكنهم في الحرب وقاح ولا يرتدون بشء كحد السيف الذي لا يرتد من احد ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم يقول لولا انهم يحتقرون لشيهت الاسود بهم ولكنها من جملة البهاءم التي لا تمييز لها فلهذا لا اشبهها بهم سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم يقول ذهب النوم عني في سراي الي هذا الممدوح الذي تسري مواهبه ليلا لكل ناءم علي فراشه لم يتعبه في طلبها الي مطلق الاسري ومخترم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم المخترم المهلك والمراغم الذي يحاول ان يذلك وتحول ان تذله المشكي المزيل الشكوي يقول انه يمن علي الاساري بهلك الاعداء ويزيل الشكاية ويرغم اعاديه كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم جف وخف رويا وروي حف بالحاء يقول لما ملت اليه طرحت الناس كلهم كما يطرح القادم ما جف من زاده وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم	354	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1341	false	-1594821148237330671	2	45	9	230	1570	300	كل غارم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من شفار الصوارم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدومة في البهاءم ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كريم نقضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم------------------------------------------------------------------------------------------- وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم	1341	7790421647144091751	212	380.0	169	869	24.395856857299805	39	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	170	220	873	1110	1495	300	الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب ليت شعري اي ليتني اشعر وتقديره ليت شعري كاءن فحذف خبر ليت يقول هل اقول قصيدة وانا راض عن الزمان لا اشكو صروفه ولا اتعتب عليه وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب قوله	763	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0067	false	-1021587797655598823	201	225	1063	1175	1568	300	الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب فقلت	67	7790421647144091751	108	202.0	84	237	45.56962203979492	22	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms765	true	2757302300713454126	45	199	228	1002	1539	300	يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب يقول كل احد في هذا العيد يسر باهله في وطنه وانا بعيد عمن احب ابكي علي فراقه واشتاق الي لقاءه احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب يقال عنقاء مغرب وصفا واضافة وهو جعله وصفا ومغرب اي بعيد يقال اغرب في البلاد وغرب اذا خرج منها يقول انا اشتاق الي اهلي واشتهي لقاءهم ولكن بيني وبينهم بعد العنقاء فهل اصل اليهم فاشتياقي اليهم كاشتياق المشتاق الي عنقاء مغرب فكما لا يصل اليه كذلك وصولي الي اهلي وقيل معناه اري الناس يضربون المثل في البعد بالعنقاء ولو عقلوا لضربوا بالمغرب عن الوصل لانه ابعد من العنقاء فان لم يكن الا ابو المسك او هم فانك احلي في فءادي واعذب يقول متي لم يكن لي الا انت او اهلي فان الذي اختاره هو الكون عندك والمقام في خدمتك دون الاهل الذين اشتاقهم وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب	765	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1063	false	6918837103059802857	90	134	477	687	1503	300	يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب--------------------------------------------------------------------------------------------- احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا ابو المسك او هم فانك احلي في فءادي واعذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب	1063	7790421647144091751	210	376.0	166	774	27.13178253173828	44	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms788	true	-3123163961883273871	146	283	747	1426	1515	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول ان قربي منك مشوب بالحجاب والبعد فتارة احجب عنك واخري ينحجب الحجاب واقرب فمتي قربت منك قرت عيني بالقرب الذي يتفق فكان الحجاب لم يكن وقيل اراد بالبعاد الوحشة التي كانت بينه وبين كافور وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول اي نفع في رفع الحجاب اذا كان ما اءمل منك حجاب يعني انت لا تبذل لي ما املته منك من العطاء والوداد اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب نصب حب لانه مفعول له وعنكم في موضع عليكم ويكون ها هنا فعل تام لا يحتاج الي خبر يقول اقل سلامي عليكم طلبا للتخفيف عليك واسكت عن اذكارك بحاجتي لءلا اكلفك الجواب ولءلا يكون له جواب اكرهه وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	788	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1063	false	6918837103059802857	201	243	1021	1227	1503	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك ح------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب------------------------- وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	1063	7790421647144091751	204	363.0	162	679	30.04418182373047	40	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms789	true	7338888326665699271	17	230	95	1134	1446	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب يقول من احب انسانا لمنفعته فحبه ضعيف وانا احبك حبا خالصا لا اطلب عليه رشوة وما طلبت منك الا طلب الادلال لمن عذلني علي قصدك اني اصبت في مخالفتي قوله فاذا راي منزلتي عندك علم فساد قوله وصواب رايي وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم ارد ما اطلبه الا كي ادل عواذلي اللاتي عذلنني في قصدك اني كنت مصيبا في هواك وانك تحسن الي وتقضي حق زيارتي واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا يقول اردت ان اعلم من خالفني وقصد ملكا غيرك انه قد خاب واني ظفرت ومثله للبحتري واشهد اني في اختيارك دونهم مءدي الي حظي ومتبع رشدي جري الخلف الا فيك انك واحد وانك ليث والملوك ذءاب يقول قد وقع الخلاف في كل شء الا فيك فانهم اتفقوا علي انك واحد ولا نظير لك وانك اسد والملوك ذءاب بالنسبة اليك فانت اوحدهم كما ان الاسد اوحد السباع ومثله لابي تمام لو ان اجماعنا في فضل سءدده في الدين لم يختلف في الامة اثنان وانك ان قويست صحف قارء ذءابا ولم يخطء فقال ذباب يقول لو صحف انسان قول انك ليث والملوك ذءاب فجعل مكانه ذباب لم يخطء في تصحيفه لان الامر كذلك علي الحقيقة وان مديح الناس حق وباطل	789	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1063	false	6918837103059802857	243	300	1227	1503	1503	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جري الخلف الا فيك انك واحد وانك ليث والملوك ذءاب وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك ان قويست صحف قارء ذءابا ولم يخطء فقال ذباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مديح الناس حق وباطل-	1063	7790421647144091751	274	439.0	218	1039	26.371511459350586	56	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms789	true	7338888326665699271	230	298	1134	1437	1446	300	ومدحك حق ليس فيه كذاب وهذا معطوف علي ما قبله اي قد اتفقوا علي ان مدح غيرك فيه حق وباطل وان مدحك حق لا كذب فيه اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب يقول اذا حصل لي ودك فلا ابالي بعده بالمال لان المال لا قدر له فهو تراب كاصله الذي تولد منه وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب	789	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1064	false	6786879602872732945	0	27	0	124	1508	300	ومدحك حق ليس فيه كذاب ----------------------------------------------------------------------------------------اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب	1064	7790421647144091751	124	218.5	97	303	40.92409133911133	27	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms797	true	-2086776568476127879	125	256	690	1367	1591	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد يقول من اين تعلم هذا الخصي الاسود المكارم اتعلمها من قومه البيض الالوان او البيض الكرام او من اباءه الملوك يعني ليس له في الكرم اصل فكيف يهتدي الي فعل المكارم واتيان الجميل يلوم نفسه لطلبه الغني عنده مع لءم اصله ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود نصب دامية علي الحال من اذنه يقول اعلمته المكرمة ادماء النخاس اذنه عركا ام قدره وهو لا يساوي فلسين اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفنيد يقول ان كافورا اولي اللءام بان يعذر في كل لءم وقوله وبعض العذر تفنيد اي عذري له تفنيد وتوبيخ ونهاية في اللوم وهجو صريح لاني انما اعذره وادع لومه لخسته وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	797	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1064	false	6786879602872732945	90	121	450	613	1508	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النحاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	1064	7790421647144091751	162	302.0	131	677	23.92909812927246	30	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms808	true	-1266644513145058191	9	129	46	643	1479	300	ولكنه يضحك تعجبا وهذا الضحك كالبكاء بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا يقول من جملة ما فيها من المضحكات نبطي بها من اهل السواد يقرا عليه انساب العرب وهو يدرك هذه الانساب وهذا مما يضحك منه وكان اسم الرجل ابن خنزابة وكان اديبا بمصر واسود مشفره نصفه يقال له انت بدر الدجي ويقول ومنها اسود قبيح الوجه تدلت شفته كانها مقدار نصفه مع ذلك يقال له انت بدر الدجي وعني به كافورا وشعر مدحت به الكركدن ن بين القريض وبين الرقي الكركدن كلمة تقال لكل قبيح وقيل هو دابة بالهند يقول ومنها شعري الذي مدحت به كافورا كان في ظاهره شعرا وفي باطنه رقية ارقيه بها من جنونه فما كان ذلك مدحا له ولكنه كان هجو الوري	808	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0217	false	-5361387952882749499	202	240	1077	1261	1580	300	ولكنه ------------------ضحك كالبكا -بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسود مشفره نصفه يقال له انت بدر الدجي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وشعر مدحت به الكركد- ن بين القريض وبين الرقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان ذلك مدحا له ولكنه كان هجو الوري	217	7790421647144091751	183	305.5	146	597	30.65326690673828	35	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms809	true	-8660469553700707684	220	271	1127	1387	1523	300	فاتك كا----ن ابو شجاع فاتك الكبير المعروف بالمجنو----ن روميا اخذ صغيرا--- واخ--- واخت له-- من بلاد الروم-------- قرب حصن يعرف بذي الكلاع فتعلم الخط بفلسطين وهو ممن اخذه ابن طغج من سيده وهو بالرملة كرها بلا ثمن فاعتقه صاحبه فكان معهم حرا في عدة المماليك----- كريم النفس حر الطبع بعيد الهمة	809	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1014	false	-502625036336018442	88	141	439	714	1565	301	فاتك المجنون ابو شجاع فاتك الكبير المعروف بالمجنون كان روميا اخذ صغيرا هو واخ له واخت لهما من بل-د الروم من موضع قرب حصن يعرف بذي الكلاع فتعلم الخط بفلسطين وهو ممن اخذه الاخشيد من سيده---- بالرملة كرها بلا ثمن فاعتقه صاحبه وكان معهم حرا في عدة المماليك وكان كريم النفس--------- بعيد الهمة	1014	7790421647144091751	237	398.5	190	289	82.00691986083984	37	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms810	true	1614468394493848703	0	50	0	264	1606	300	وكان الاسود يخافه ويكرمه فزعا---- وفي نفس----ه ما في نفسه فاستحكمت العلة في بدن فاتك واحوجته الي دخول مصر--------- فدخلها ولم يمكن ابا الطيب ان يعوده---------------------------------------------------------------------------------------------- وفاتك يسال عنه ويراسله بالسلام ثم التقيا في الصحراء فحمل الي منزله للوقت------------------------------------------------------------------ هدية قيمتها الف دينار ذهبا ثم اتبعها -هدايا بعدها فقال ابو	810	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1014	false	-502625036336018442	209	289	1074	1502	1565	301	وكان كافور- يخافه ويكرمه فزعا منه وفي نفسه منه ما فيها ---فاستحكمت العلة في جسم فاتك واحوجته الي دخول مصر للمعالجة فدخلها و----بها ابو الطيب المتنبي ضيفا للاستاذ كافور وكان يسمع بكرم فاتك وكثرة سخاءه غير انه لا يقدر علي قصد خدمته خوفا من كافور وفاتك يسال عنه ويراسله بالسلام ثم التقيا في الصحراء مصادفة من غير ميعاد وجري بينهما مفاوضات فلما رجع فاتك الي داره حمل لابي الطيب في ساعته هدية قيمتها الف دينار -----ثم اتبعها بهدايا بعدها فاستاذن -	1014	7790421647144091751	201	310.0	161	442	45.47511291503906	31	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms817	true	-8381339280918129204	124	160	609	801	1515	300	فاتك بمص---ر ليلة الاحد عشاء لاحدي عشرة ليلة خلت من شوال سنة خمسين وثلاث مءة فقال ابو الطيب يرثيه عند موته ويهجو كافورا وانشدها بعد رحيله عن الفسطاط الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع	817	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1015	false	-4283223466942441754	39	72	213	392	1574	301	فاتك المذكور ليلة الاحد عشاء لاحدي عشرة ليلة خلت من شوال سنة خمسين وثل-ثماءة بمصر فرثاه المتنبي وكان قد خرج من مصر بقصيدته التي اولها--------------- الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع	1015	7790421647144091751	118	176.0	93	195	60.512821197509766	20	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms818	true	-8981447661446016320	9	137	42	702	1528	300	قسوة عليه واذا عتب علي صديق ادني عتب ---------جزعت منه تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	818	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1015	false	-4283223466942441754	88	132	478	712	1574	301	قسوة ويلم ب--------------------ي عتب الصديق فاجزع----- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا فيدركها الفناء فتتبع	1015	7790421647144091751	216	364.5	173	670	32.238807678222656	37	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms827	true	-3859163689614625697	46	114	224	563	1510	300	لا فاتك اخر في مصر نقصده ولا له خلف في الناس كلهم اي انما كان منبت الكرم فاتكا وقد مضي هو فليس في مصر من يشابهه من لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم الرمم جمع رمة وهي العظم البالي يقول لم تكن تشبهه الاحياء في اخلاقه الكريمة وقد امسي الان تشبهه الاموات في عظامه الرميمة عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم	827	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1015	false	-4283223466942441754	177	209	945	1102	1574	301	لا فاتك اخر في مصر نقصده ولا له خلف في الناس كلهم-------------------------------------------------------------- من لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم	1015	7790421647144091751	157	293.5	125	339	46.31268310546875	32	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms844	true	7496870122278171109	45	218	228	1126	1512	300	ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا ارجان مدينة من فارس اصله بتشديد الراء ونصبه بفعل مضمر اي اقصدي ارجان يقول لخيله اقصدي ارجان فاني عزمت علي لقاء ابن العميد عزما صحيحا لو ردني عنه رمح لكسر الرمح عزمي والوشيج الرماح واصله اصول الرماح لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا الفعال بفتح الفاء ما يفعله الانسان من كرم وجود وغيرهما وكوكب الخيل مجتمعها والاكدر الاسود يقول لخيله لو فعلت ما نت تشتهينه ما جشمتك دخول الغبار الاسود وشقه لان مرادك الا تتكلفي ذلك غير اني لا ارضي الا بما اجشمك من المشقة في قصدي الي ابن العميد ورءيتي اياه امي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا امي اي اقصدي والمبر المصدق والالية اليمين يعني اقصدي ابا الفضل فانه الذي يبر يميني فيكون المبر خبرا لامي يقول اقصدي ابا الفضل فانه الذي يبر يميني حيث حلفت اني اقصد بحرا جوهره اجل من جوهر كل بحر وليس احد بهذه الصفة غيره فهو الذي يبر يميني افتي برءيته الانام وحاش لي من ان اكون مقصرا او مقصرا	844	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1376	false	-9028928299944165036	78	117	415	618	1600	300	ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------- لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتي برءيته الانام وحاش لي م---ن اكون مقصرا او مقصرا	1376	7790421647144091751	203	370.0	164	898	22.605791091918945	36	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms847	true	-7313369096215636624	184	278	1026	1547	1661	300	من مبلغ الاعراب اني بعدها لاقيت رسطاليس والاسكندرا يقول من مبلغ الاعراب الذين فارقتهم اني رايت ملكا كانه ارسطاليس في حكمته وعلمه والاسكندر في ملكه كانه يعرض بسيف الدولة ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري العشار النوق الحوامل التي اتي علي حملها عشرة اشهر والنضار الذهب الخالص وهو بدل من البدر ويجوز ان يكون صفة لها يقول من يبلغ الاعراب اني مللت ذبح نوقها لي ضيافة فخرجت من عندها وقصدت من ينحر لي بدر الذهب اي يملكني اياها ويصلني برغاءب الاموال وانواع الصلات وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا	847	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1376	false	-9028928299944165036	118	143	624	774	1600	300	من مبلغ الاعراب اني بعدها شاهدت رسطاليس والاسكندرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا	1376	7790421647144091751	147	267.0	122	521	28.2149715423584	24	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms867	true	235819766875687604	160	268	878	1442	1620	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها يقول رايت الملوك كلهم والان رايت عضد الدولة الذي هو سيد الملوك قال ابن جني بلغني ان سيف الدولة قال لما سمع هذا البيت اتري نحن في الجملة ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها يقول ان الموت تحت يده وطاعته فهو متي شاء يامر ملك الموت في الملوك وينهاه عنهم اي يملك ارواح الملوك ان شاء اهلكهم وان شاء امهلهم ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فناخسرو شهنشاها هذه الاوصاف والكنية والاسم نصب بدلا من مولاها ومن روي انه منادي قال ابو شجاع كنيته وشهنشاه لقبه وفناخسرو اسمه وفارس مقره اي لقيته بفارس اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	867	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1034	false	-2130778407014633857	117	146	620	784	1564	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فناخسرو شهنشاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	1034	7790421647144091751	164	292.0	135	564	29.078014373779297	29	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms873	true	7263424525704384480	222	289	1205	1547	1602	300	يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان يقول لما رحلت من شعب بوان عاتبني فرسي وقال تترك مثل هذا المكان في طيبه وحسنه وتءثر لقاء الاقران ومباشرة الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان قال لي فرسي ان مفارقة الجنان صار موروثا لكم عن ابيكم ادم فانه اول من ترك الجنة وخرج الي الدنيا فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان	873	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1034	false	-2130778407014633857	165	191	881	1017	1564	300	يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان----------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان	1034	7790421647144091751	136	236.0	110	342	39.766082763671875	25	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms909	true	-3772136628130160075	126	281	707	1470	1572	300	اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا يقول احسنت الي احسانا ملكت به حتي صرت مضطرا الي حبك وشغلت به قلبي كما في الخبر جبلت القلوب علي حب من احسن اليها فانا اروح عنك مختوما علي قلبي بحبك فلا يشغل بحب ملك غيرك وقد حملتني شكرا طويلا ثقيلا لا اطيق به حراكا الحراك الحركة يعني اروح عنك وقد حملتني من شكرك ما لا اطيق له حملا ولا اقدر علي القيام به لكثرة ما افضت علي من احسانك فكيف اتفرغ الي حمل نعمة غيرك اشارة بالعود اليه احاذر ان يشق علي المطايا فلا تمشي بنا الا سواكا روي الا سواكا ومساكا وهما المشي الضعيف المضطرب يقال سوكت الابل اذا تمايلت في مشيتها من الضعف والهزال يقول اخاف ان اشكرك فيثقل علي المطايا فلا تقدر علي المشي تحته الا مشيا ضعيفا من كثرة ما حملناه من العطايا ومن كثرة ما تقلدنا من الشكر ونحن عليها لعل الله يجعله رحيلا يعين علي الاقامة في ذراكا	909	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1034	false	-2130778407014633857	240	277	1266	1450	1564	300	اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا وقد حمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني شكرا طويلا ثقيلا لا اطيق به حراكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاذر ان يشق علي المطايا فلا-تمشي بنا الا سواك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لعل الله يجعله رحيلا يعين علي الاقامة في ذراكا	1034	7790421647144091751	178	309.0	142	763	23.328964233398438	35	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK010753-ara1.ms913	true	-5371446609581853616	238	259	1184	1294	1503	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحه لغيرك انسانا فانت الذي نعني	913	-6368850257737590756	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0077	false	4436270817736475568	195	216	979	1088	1546	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ من-ا بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	77	7790421647144091751	106	204.0	85	110	96.36363983154297	19	JK010753-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown