id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms758	false	-3426294711409325602	190	229	941	1135	1519	300	لا عدا الشر من بغي لكما الشر وخص الفساد اهل الفساد يقول من طلب لكما الشر فلا تجاوز عنه الشر ولا فارقه وجعل الله اهل الفساد مخصوصا به دونكما انتما ما اتفقتما الجسم والرو ح فلا احتجتما الي العواد	758	-6368850257737590756	ShamAY0034642-ara1.completed.ms064	true	7423242965864181248	72	93	399	504	1624	300	لا عدا الشر من بغي لكما الشر وخص الفساد اهل الفساد----------------------------------------------------------------------------------------- انتما ما انفقتما الجسم والرو ح فلا احتجتما الي العواد	64	-7234975391818199507	104	191.0	83	194	53.608245849609375	19	JK010753-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010753-ara1.ms760	false	-6089414857273062682	18	175	100	932	1561	300	منع الود والرعاية والسء دد ان تبلغا الي الاحقاد يقول هذه الخصال التي فيكما منعتكما ان تبلغا الي ان يحقد احدكما علي صاحبه فلهذا عدلتما الي الصلح لتاكد هذه المعاني وحقوق ترقق القلب للقل ب ولو ضمنت قلوب الجماد يقول ومنع ايضا حقوق متاكدة حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت للجماد قلوب فضمنت هذه الحقوق تلك القلوب لرق بعضها لبعض فغدا الملك باهرا من راه شاكرا ما اتيتما من سداد يقول لما اصطلحتما اصبح الملك منيرا ابهر من راه وغلبه بنوره وشكر لكما علي ما رايتما من الصواب والسداد فيه ايد-كما علي الظفر الحل و وايدي قوم علي الاكباد الهاء في فيه للملك يقول ظفرتما من الملك بما اردتما واصبح حسادكما واضعين ايديهم علي اكبادهم لما نالهم من الالم بالصلح الذي صار بينكما هذه دولة المكارم والرا فة والمجد والندي والايادي يقول دولتكما دولة هذه الاشياء فاذا وقع في هذه الدولة خلل اختلت هذه الاشياء واذا سلمت سلمت هذه الامور كسفت ساعة كما تكسف الشم س وعادت ونورها في ازدياد	760	-6368850257737590756	ShamAY0034642-ara1.completed.ms064	true	7423242965864181248	162	258	879	1397	1624	300	منع الود والرعاية والسو دد ان تبلغا الي الاحقاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحقوق ترقق القل-------ب ولو ضمنت قلوب الجماد--------------------------- حتي اني كنت ممن يشاهد هذا الامر من كتب ويتحققه تحقق من سطر وثاءقه وكتب فارخت ذلك بقولي عاقبة الامر هو الصلح فكان فالاجاء كفلق الصبح فالحمد لله الذي ابدل الضراء بالسراء وازال عن المسلمين الباس والباساء وجمع بكم شمل السيادة وحرس بكم بلاده-------------------------------------------------------------- فغدا الملك باهرا من راه شاكرا ما اتيتما من س-----------------------------------------------------------------------------------------------------داد فيه ايديكما علي الظفر الحل-و وايدي قوم علي الاكباد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه دولة المكارم والرا فة والمجد والندا والايادي----------------------------------------------------------------------------------------------------- كسفت ساعة كما تكسف الشم-س وعادت فنورها في ازدياد	64	-7234975391818199507	282	334.0	228	1065	26.478872299194336	41	JK010753-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010753-ara1.ms597	false	527733155632261843	164	280	826	1450	1552	300	المجد عوفي اذا عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم يقول ان المجد والكرم اعتلا بعلتك فلما عوفيت عوفيا بعافيتك وزال المك الذي بك الي اعداءك لانهم اغتموا بعافيتك وتالموا بصحتك فكان المك انتقل اليهم وقيل ان هذا دعاء اي رد الله تعالي المك الي اعداءك والاولي انه خبر وليس بدعاء لانه اخبر في صدر البيت انه عوفي فلا يتصور معه الدعاء عليهم بداء له وقد زال صحت بصحتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت بها الديم ابتهجت اي فرحت وانهلت اي انصبت يقول لما راجعتك الصحة صحت الغارات بصحتك لانها كانت سقيمة بسقمك وسرت المكارم بها لانها كانت سقيمة وجري بها عطاياك المتصلة كانها ديم منهلة وراجع الشمس نور كان فارقها كانما فقده في جسمها سقم	597	-6368850257737590756	ShamAY0034642-ara1.completed.ms065	true	7326514039360220772	244	273	1347	1506	1648	300	المجد عوفي مذ- عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحت بصحتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت بها الديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراجع الشمس نور كان فارقها كانما فقده من جسمها سقم	65	-7234975391818199507	156	283.5	127	624	25.0	25	JK010753-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010753-ara1.ms049	false	5389461714958930673	100	288	485	1466	1523	300	ولو حملت صم الجبال الذب بنا غداة افتر-----------------------------------------------------------قنا اوشكت تتصدع اوشكت بمعني قربت يقول لو حملت الجبال الشديدة الفرقة التي بنا غداة افترقنا لقربت ان تشقق بما بين جنبي التي خاض طيفه--------------------------------------------------ا الي الدياجي والخليون هجع الدياجي جمع ديجوج وهو الظلمة واصله دياجيج فابدلت الجيم ياء ثم ادغمت الياء في الياء ثم خففت وما بمعني الذي وبين الجنبين اراد به القلب والنفس وتقديره افدي بما بين جنبي اي بنفسي وقلبي المراة التي خاض طيفها الظلام الي في حال كانت عيون الخليين عن العشق ناءمة فالواو في قوله والخليون واو الحال اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوب-----------------------------------------------------ها وكالمسك من ارادنها يتضوع اتت اي المراة وزاءرا اي طيفها فقدر المراة في اتت وفي الزاءر الطيف ويجوز ان يكون اجري زاءرا مجري حاءض وحامل علي جهة النسب ويجوز ان يريد بذلك انها اتتني وانا ساءر اليها لزيارتها فعلي هذا يكون زاءرا مفعول به فكانه قال اتت هي زاءرا لها وفي الاول نصب علي الحال يقول اتت هذه المراة يعني طيفها زاءرا لي او كنت زاءرا لها ما خالط الطيب ثوبها ومع ذلك فان راءحة المسك تفوح من كمها واطرافها وثيابها فشرد اعظامي لها ما اتي بها م---------------------------------------------------ن النوم والتاع الفءاد المفجع	49	-6368850257737590756	ShamAY0034642-ara1.completed.ms200	true	2616477121734312644	105	185	555	986	1525	300	ولو حملت صم الجبال الذي بنا من الوجد والتبريح كانت تضعضع واكبادنا من لوعة البين والنوي غداة افترقنا اوشكت ت----------------------------------------------------------------------------------------تصدع بما بين جنبي التي خاض طيفها دموعي فوافي بالتواصل يطمع تخيل لي في عفو وجهت بها الي الدياجي والخليون هجع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وخمرتها من مسك دارين اضوع فقبلت اعظاما لها فضل ذيلها وكالمسك من اردانها يتضوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرد اعظامي لها ما اتي بها وفارقت نومي والحشا يتقطع وبت علي جمر الغضا لفراقها من النوم والتاع الفءاد المفجع	200	-7234975391818199507	202	307.5	162	1194	16.917922973632812	31	JK010753-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010753-ara1.ms050	false	-8635986556323684014	8	190	39	930	1459	300	النوم واحتراق الفءاد المفجوع فيا ليلة ما كان اطول ------------------------------------------------------بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع قوله يا ليلة تعجب واعظام وليس بنداء في الحقيقة وقوله ما كان اطول اي ما كان اطول اي ما كان اطول حزنها فحذف يقول لما شرد اعظامي لها النوم واحتراق الفءاد طال علي الليل وتكدر فيصف ذلك ويقول يا ليلة ما اطولها وما اطول حزنها وسم الافاعي الذي هو من الاشياء اقتلها كان عذبا بالاضافة الي ما قاسيت فيها تذلل لها واخضع علي القرب والن--------------------------------------------------------وي فما عاشق من لا يذل ويخضع يقول تذلل لها في حالة القرب والبعد اما في القرب فلءلا تعرض عنك واما في البعد فلننظار القرب بعد البعد فليس بعاشق من لا يذل للمعشوق ولا يخضع لان التكبر والتعظم لا يليق بالعاشق مع المعشوق ولا ثوب مجد غير ثوب ابن احمد ع------------------------------------------------------لي احد الا بلءم مرقع روي غير نصبا علي الاستثناء المقدم وروي مرفوعا خبر لقوله لا ثوب مجد يقول كما ان الذي لا يخضع للحب خارج عن حكم العشق كذلك ثوب المجد اذا لم يكن علي هذا الممدوح لا يكن الا مرقعا وان الذي حابي جديلة طيء ب-----------------------------------------------ه الله يعطي من يشاء ويمنع	50	-6368850257737590756	ShamAY0034642-ara1.completed.ms200	true	2616477121734312644	181	273	959	1406	1525	300	النوم والت-اع الفءاد المفج-ع فيا ليلة ما كان اطول بتها سمير السهي حلف الجوي اتضرع يرجعني كاس الاسي فقد طيفها وسم الافاعي عذب ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجرع تذلل له- واخضع علي القرب والنوي لعلك تحظي بالذي فيه تطمع ولا تانفن من هضم نفسك في الهوي فما عاشق من لا يذل ويخضع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ثوب مجد غير ثوب ابن احمد علي بن بكرات به الفخر اجمع عليه ضفا بالمكرمات ولم يكن علي احد الا بلوم مرقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الذي حابي جديلة طيهم بحاتمهم وهو الجواد الممنع حبا بعلي ال طه فانه به الله يعطي من يشاء ويمنع	200	-7234975391818199507	224	386.0	175	1102	20.326679229736328	38	JK010753-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010753-ara1.ms051	false	-5034019339135259990	105	264	536	1317	1508	300	فتي الف جزء رايه في زما----------------------------------------------------نه اقل جز-ء بعضه الراي اجمع تقدير البيت فتي رايه في زمانه الف جزء بعضه اقل جزء من رايه هو راي الناس اجمع وقسم راي هذا الممدوح الف جزء وجعل بعض اقل الجزء من الف مقابلا لاراء جميع الناس وكانه اخذه من قول ابي بكر بن النطاح له همم لا منتهي لكبارها وهمته الصغري اجل من الدهر الا انه قلب الهمم الي الراي غمام علينا ممطر ليس يقش----------------------------------------------------ع ولا البرق فيه خلبا حين يلمع يقشع ويقلع مرويان وهما بمعني واحد اي ليس يزول وخلبا نصب لانه خبر ليس وهو البرق الذي لا مطر معه يقول هو غمام يمطر علينا مواهب وايادي ولا يفتر عنها ثم فضله علي الغمام من وجهين احدهما ان عطاءه لا ينقطع بحال كما تنقطع امطار الغمام في احوال والثاني ان وعده بالعطاء غير كاذب كالبرق الخلب اي كالغمام الذي يكون برقه خلبا لا ياتي بمطر يصفه بادامة الجود والوفاء بالوعود اذا عرضت حاج اليه فنفسه ---------------------------------------------------الي نفسه فيها شفيع مشفع	51	-6368850257737590756	ShamAY0034642-ara1.completed.ms201	true	9088799291068457296	15	78	74	381	1490	300	فتي الف جزء رايه في زمانه اذا حسبت اراءه حين تجمع يري عشر عشر العشر منها وانه اقل جزاء بعضه الراي اجمع غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام علينا ممطر ليس يقشع وصيته تبر وفي الحال ينفع وليس كسحب الافق يخطي ويقلع ولا البرق فيه خلبا حين يلمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرضت حاج اليه فنفسه تطاوعه في بذل ما يتوقع يمن ابتداء بالايادي ولم يكن الي نفسه فيها شفيع مشفع	201	-7234975391818199507	150	217.0	118	937	16.00853729248047	27	JK010753-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010753-ara1.ms052	false	4515515685831953122	76	294	367	1459	1486	300	نحيف دقيق الراس يعدو علي ام راسه بخلاف ساءر العادين ويكل ويتعب من كثرة العدو فاذ قطع راسه --يقوي علي العدو ----يمج ظلاما في نهار لسانه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع يمج اي يلفظ من فيه واراد بالظلام المداد وبالنهار القرطاس واراد بلسانه جلفته وهو فاعل يمج وقوله ويفهم عمن قال ما ليس يسمع يعني ان القلم يفهم الناس بقراءة ما كتب ما ليس يسمعه هو ذباب حسام منه انجي ضريبة-------------------------------------------------------------- واعصي لمولاه وذا منه اطوع ذباب السيف حده والهاء في منه الاول للقلم وفي الثاني للحسام والضريبة المكان الذي تصيبه الضربة فضل قلمه علي السيف يقول حد السيف انجي في ضريبته من حد قلمه وحد السيف اعصي لصاحبه وهذا اطوع وذلك ان الضارب اذا ضرب بسيفه ثم نبا سيفه عن التاثير وان شاء امسكه قبل الضرب والقلم لا يخون صاحبه في حال فاذا كتب به اقتل فلانا لم يمكنه بعده الا يقتله وقد حمل اليه الكتاب ونفذ امره فيه بكف جواد لو حكتها سحاب----------------------------------------------------ة لما فاتها في الشرق والغرب موضع يقول هذا القلم الموصوف بكف جواد اي الممدوح لو حاكتها السحابة لشملت العالم مطرا شرقا وغربا فصيح متي ينطق تجد كل لفظة اصول البرا-----------------------------------------------------عات التي تتفرع فصيح جر لانه بدل من جواد يقول هو الفصيح فكل لفظة من قوله اصول البراعات فجعل كل لفظة اصولا----------------------------------------------------------------- وليس------------------------------------------------------------- كبحر الماء يشتق قعره الي حيث يفني الماء حوت وضفدع	52	-6368850257737590756	ShamAY0034642-ara1.completed.ms201	true	9088799291068457296	101	249	488	1229	1490	300	نحيف السوي----- يعدو علي ام راسه مطيعا لباريه يصلي ويركع وبالخمس يسعي ساجدا وهو قاءم ويجني فيقوي عدوه حين يقطع يمج ظلاما في نهار لسا------------------------------------------------------------------------------------------------نه وينطق وهو الاخرس المتصنع يعبر عما في الضمير و-----------------لم يفه------- ويفهم عما قال ما ليس يسمع ذ----باب حسام منه انجاز ضربه وكم قطع الاعدا وذا منه اقطع وعود القنا او هي شبا منه في العدا واعصي لمولاه وذا منه اطوع بكف ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واد لو حكتها سحابة لسحت لنا تبرا يصاغ ويطبع ولو حملت من بعض جدواه مزنة لما فاتها في الشرق والغرب موضع ف------------------------------------------------------------------------------------------صيح متي ينطق تجد كل لفظة له تحتها معني البلاغة اجمع وان خط لفظا باليراع رايته اصول اليراعات التي تتفرع ----------------------------------------------------يتيه دقيق الفكر في بعد غوره وعن نجد فحواه المفوه يقطع وبحر معانيه البليغ يغوصه ويغرق في تياره وهو مصقع وليس لماء البحر ينشف قعره لنيل الدراري من بها يتطمع ولا بحر جدواه كبحر يخوض----------ه الي حيث يفني الماء حوت وضفدع	201	-7234975391818199507	272	307.0	206	1391	19.554277420043945	43	JK010753-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010753-ara1.ms053	false	2567399349903206232	182	284	956	1447	1528	300	وان ظنوني في معاليك تكل وتعجز مع اصابتها في الامور وانك في ثوب وصدرك فيكما---------------------------------------------------- علي انه من ساحة الارض اوسع يقول العجب من كونك في ثوب وكون صدرك فيكما اي فيك وفي ثوبك مع ان صدرك اوسع من ساحة الارض جميعا وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا ---------------------------------------------------------وبالجن فيه ما درت كيف ترجع التاء في دخلت ضمير الدنيا وبنا كناية عن نفسه وجميع الناس يقول قلبك في الدنيا وهو في سعته بحيث لو دخلت الدنيا بالانس والجن فيه لتحيروا ولم يدروا كيف يرجعون لسعة صدرك وصغر الانس والجن عن قدره الا كل سمح غيرك اليوم باطل -----------------------------------------------وكل مديح في سواك مضيع	53	-6368850257737590756	ShamAY0034642-ara1.completed.ms202	true	-7442324943602522203	2	72	9	340	1525	300	وان ظنوني في معاليك تطلع-------------------------- وانك في ثوب وصدرك فيكما يحيط به من نسج داود ادرع فيا ليت شعري كيف ضمته لامة علي انه من ساحة البحر اوسع---------------------------------------------------------------------------------------------- وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا ويا لفلك الاعلي وما منه يطلع وبالعالم العلوي والانس جملة وبالجن فيه ما درت كيف ترجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كل سمح غيرك------ باطل لانك فرد للكمالات تجمع وكل ثناء فيك حق وان علا وكل مديح في سواك مضيع	202	-7234975391818199507	170	233.5	132	647	26.275115966796875	33	JK010753-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed
JK010753-ara1.ms467	false	2272953893378130529	198	260	1015	1336	1576	300	وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدث نطاقا وخصر ايضا عطف علي ما تقدم من البيت والكنايات للخصر يقول ان خصرها اذا بدا نظرت اليه العيون من كل جانب وثبتت فيه شاخصة متحيرة لا يمكن للناظر ان يصرف عينه فيصير طرف الناس باحاطته به كالنطاق المحيط بالخصر واخذ هذا المعني بعضهم فقال احاطت عيون العالمين بخصره فهن له دون النطاق نطاق	467	-6368850257737590756	ShamAY0034642-ara1.completed.ms384	true	18775877420501543	245	267	1248	1363	1524	300	وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا وفي معناه للسري الرفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاطت عيون العاشقين بخصره فهن له دون النطاق نطاق	384	-7234975391818199507	93	159.5	73	321	28.971961975097656	16	JK010753-ara1	ShamAY0034642-ara1.completed