id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms002	true	-8791070760431646539	119	191	598	986	1536	300	محمد بن عبيد الله العلوي------------------------------------ اهلا بدار سباك اغيدها ابعد ما بان عنك خردها الاغيد الناعم البدن وجمعه غيد------------------------------- واراد هاهنا جارية وذكر اللفظ لانه عني--- الشخص--------------------------------- والخرد جمع الخريدة وهي البكر التي لم تمس ويقال ايضا خرد بالتخفيف--------- وفي قوله ابعد اوجه وروايات والذ-------------------------ي عليه- اكثر الناس-------------------------------------------------------------- الاستفهام وفيه ضربان من الفساد احدهما في اللفظ والثاني في المعني والذي في اللفظ من الفساد هو ان تمام الكلام يتعلق بالبيت الذي بعده	2	-6368850257737590756	ShamAY0034457-ara1.ms031	false	2228717391210206086	204	296	1100	1609	1626	300	محمد بن عبيد الله العلوي المشطب اولها المنسرح قافية المتراكب اهلا بدار سباك اغ-دهاا-بعد ما كان عنك خردها الاغيد الناعم البدن وجمعه غيد واكثر ما يستعمل الغيد في العنق واراد --هنا جارية وذكر اللفظ لانه عني به الشخص والمراد باغيدها غيدها او غيداءها والخرد جمع --خريدة وهي البكر التي لم تمس ويقال ايضا خرد بالتخفيف وهو اقيس وفي هذا المطلع فساد من جهة اللفظ والمعني لان الرواية التي عليها اكثر الناس رواية قوله ابعد بفتح الهمزة والباء بعدها وسكون العين علي معني الاستفهام وعلي هذا فيتوقف---------------------------------------------------------------------- تمام الكلام علي ---البيت الذي بعده	31	7866577462290728138	265	410.5	213	588	45.06802749633789	36	JK010753-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK010753-ara1.ms002	true	-8791070760431646539	222	293	1151	1499	1536	300	المعني وهو انه اذا قال ابعد فراقهم تهتم وتحزن كان محالا من الكلام وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الصحيحة ابعد ما بان بضم الدال يقول ابعد شء فار------قك جواري هذه الدار وروي قوم ابعد ما بان بفتح الدال علي انه حال من الاغيد والعامل في الحال سباك اي سباك اغيدها ابعد ما بان عنك وخردها بدل من الاغيد وهذا من العجب اي ان السابي يسبي وهو بعيد و--معناه انه اسرك بحب-ه وهو علي البعد منك	2	-6368850257737590756	ShamAY0034457-ara1.ms032	false	95808595317327044	19	100	90	488	1572	300	المعني فلا--نه اذا قال ابعد فراقهم تهتم وتحزن كان محالا من الكلام لان الشء لا يهتم به ويحزن له الا قبل وقوعه لا بعده واما من رواه بسكون الباء وفتح العين ابعد ما بان عنك خردها فهي رواية --صحيحة والمعني عليه ا--------------بعد شء فارقك فراقك جواري هذه الدار وروي---- ابعد------- بفتح الدال علي انه حال من الاغيد والعامل في الحال سب--------اك اغيدها ابعد ما كان منك--------------------- وهذا من العجب ان---------- يسبي وهو بعيد والمعني ا-نه اسرك بحسنه وهو علي البعد منك	32	7866577462290728138	254	398.5	201	467	54.38972091674805	41	JK010753-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK010753-ara1.ms099	true	4006875472533830139	187	267	917	1303	1461	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي------------------------------------------------------- يقول لو استعمل ذو القرنين راي---------------------------------------------------------------------- هذا الممدوح وكان له مثل الظلمات لكانت بنور رايه شموسا واضاءت له لان رايه اضوا من الشمس وعازر هو الذي احياه الله تعالي علي يد المسيح او اصاب راسه سيفه ومات لاعيا عيسي ان يحييه ويشق عليه احياءه بعد موته او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	99	-6368850257737590756	ShamAY0034457-ara1.ms039	false	-8933089394968723579	111	176	577	911	1596	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه-لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه-في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم رجل احياه الله بدعاء عيسي عليه الصلاة والسلام يقول لو كان مقتولا بسيفه في الحرب لاعجز عيسي عليه السلام وهذا جراة منه وعدم مبالاة بمقام النبوة ومن هذا الغلو القبيح قوله فيها او ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لج البحر مثل يمينه-ما انشق حتي جاز فيه موسي	39	7866577462290728138	165	246.5	130	511	32.28962707519531	34	JK010753-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK010753-ara1.ms161	true	-4726235262666647233	140	260	733	1331	1554	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا الشادن الغزال اذا كبر يقول مرت بنا هذه الجارية بين جاريتين متساويتين في السن حياء من ان تمر بنا وحدها فاستخفت بهما فعرفتها لفضل حسنها فقلت لها انت غزال فكيف شابه الغزال العرب او كيف اجتمع الغزال مع العرب لانها غزال والتربان من العرب- فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا فاستضحكت اي ضحكت والشري موضع ينسب اليه الاسود يقول لما قلت لها من اين جانس هذا الشادن العرب ضحكت من قولي وقالت هذا ليس ببعيد كما ان المغيث يري كانه ليث الشري وهو مع ذلك من بني عجل فكذلك انا جاءت باشجع من يسمي واسمح من اعطي وابلغ من املي ومن كتبا	161	-6368850257737590756	ShamAY0034457-ara1.ms019	false	-6638843511088692262	110	143	609	781	1646	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها-من اين جانس هذا الشادن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري-ليث الشري وهو من عجل اذا انتسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جاءت باشجع من يسمي واسمح من-اعطي وابلغ من املي ومن كتبا	19	7866577462290728138	171	313.0	138	599	28.547578811645508	34	JK010753-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK010753-ara1.ms219	true	-3802414115553492464	107	161	550	802	1462	300	لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء الوري الخلق من بني ادم واللذ-------------------------------------------------------------------------------------------------- بحذف الياء لغة في الذي يقول لو لم تكن من بني ا--دم الذين هم في الحقيقة منك لانك جمالهم وشرفهم ولو لم تكن فيهم لعدوا في العدم ولكانت حواء بولادة نسلها عقيما كانها لم تلد	219	-6368850257737590756	ShamAY0034457-ara1.ms010	false	5473242732347581749	152	217	843	1156	1573	300	لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو-عقمت بمولد نسلها حواء هذا البيت سيء النظم متكلف فيه تعقيد وحذف وتقديم وتاخير وحشو وسوء ادب وتهور كما يظهر من حل معناه فقوله الذ بتسكين الذال هي الذي بحذف الياء لغة فيها--- يقول لو لم تكن من هذا الوري الذي هو ------------منك لانك جماله- وشرفه وفضله واشرف اهله ----------------لكانت حواء في حكم العقيم التي لا------ تلد	10	7866577462290728138	142	188.0	107	352	40.34090805053711	26	JK010753-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK010753-ara1.ms256	true	2416296865481622918	146	190	718	919	1494	300	وما هو الا ان اراها فجاءة فابهت حتي لا اكاد اجيب ثم-------------------- قال والذ شكوي عاشق ما اعلنا اي الذ الشكوي للعاشق ما باح بها لكل احد ك------------------------------------قول ابي ن--------------------------------واس فبح باسم من تهوي ودعني من الكني فلا خير في اللذات من دونها-ستر وقيل -	256	-6368850257737590756	ShamAY0034457-ara1.ms085	false	5664952907516896442	111	168	599	888	1635	300	وما هو الا ان اراها فجاءة-فابهت حتي ما اكاد اجيب ويجوز ان تكون ما نافية قال بعضهم وهو الظاهر لان الصراع الثاني يحث علي اظهار العشق واعلانه وانما يعلن من قدر علي الكلام وهو معني قول ابي نواس الطويل قافية المتواتر لابي نواس فبح باسم من تهوي ودعني من الكني-فلا خير في اللذات من دونها ستر وكقول	85	7866577462290728138	133	192.5	105	291	45.7044677734375	24	JK010753-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK010753-ara1.ms360	true	6110440329344107856	6	30	29	130	1498	300	قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا	360	-6368850257737590756	ShamAY0034457-ara1.ms011	false	-7595387037706917611	128	149	666	764	1599	300	قد بلغت الذي اردت من البر-ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار فيوق--تك ذا خفت ان تسير اليكا	11	7866577462290728138	96	181.0	75	101	95.04950714111328	23	JK010753-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK010753-ara1.ms451	true	5402651951774833527	190	286	960	1458	1536	300	تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل يقول تركت النساء الغانيات يبكين عليك حتي قرحت اجفانهن وذهب حسن عيونهن وانما اختار لفظ الاذابة لان حسن العيون لما كان كانه يذهب بالبكاء علي تدرج الايام ولم يذهب دفعة واحدة كان لفظ الاذابة ابلغ من قوله ---------------تزيل الحسن او تذهب الحسن وقيل انما قال تذيب لا----------------------------------------------------------------ن الذوب في معني السيلان والدمع ساءل فكما ان الحسن سال مع الكحل فيزول حسن الكحل ويبقي حسن الكحل وكان الحسن قد ذاب ونقص ت-------------------------------------------------بل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل تبل اي -من الدموع	451	-6368850257737590756	ShamAY0034457-ara1.ms074	false	-3694131653412607653	10	77	64	429	1617	300	تركت خدود الغانيات وفوقهاد-موع تذيب الحسن في الاعين النجل وجه اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة الدمع الحسن انه يفسد العين وتزيل --حسنها ك------------------ما قال الاخر اخر اليس يضر العين ان تكثر البكاءويمنع عنها نومها وهجودها ولما كان الذوب في معني السيلان والدمع ساءل فك---ان ال--------------------------------------------------------حسن قد ذاب وسال معه ومن محاسنها قوله في وصف الدموع المتقدم ذكرها تبل الثري سودا من المسك وحده-وقد قطرت حمرا علي الشعر الجث----ل اي هذه الدموع	74	7866577462290728138	202	295.5	163	627	32.2169075012207	31	JK010753-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK010753-ara1.ms558	true	2063551421015507045	72	120	355	598	1533	300	وقال ايضا وقد حضر مجلس سيف الدولة في شوال سنة احدي واربعين وثلاث مءة وبين يديه طلع ونارنج وهو يمتحن الفرسان فقال لابن جش وهو شيخ المصيصة وكان عالما لا يتوهم ان هذا للشرب فقال ابو الطيب ارتجالا-------------- شديد البعد من شرب الشمول ترنج الهند او طلع النخيل	558	-6368850257737590756	ShamAY0034457-ara1.ms076	false	438980513802570236	90	127	444	631	1571	300	وقال----- وقد حضر مجلس سيف الدولة --------------------------------------------------------وهو يمتحن الفرسان وبين يديه اترنج وطلع فقال بعضهم-------- لا يتوهم ان هذا للشرب فقال ابو الطيب هذا من جملة ابيات وهو شديد البعد من شرب الشمولت-رنج الهند او طلع النخيل	76	7866577462290728138	137	207.5	106	257	53.30739212036133	26	JK010753-ara1	ShamAY0034457-ara1
JK010753-ara1.ms841	true	-7899860126937064755	135	211	705	1086	1538	300	انك خالفت بين المصراعين--------- فوضعت في-------- الاول ايجابا بعده نفي وفي الثاني نفيا بعده ايجاب وصنعة الشعر تقتضي الموافقة بين صدر البيت وعجزه فقال ا-ن كنت خالفت بينهما لفظا-------- فقد وافقت بينهما م---------عني وذلك ان من صبر لم يجر دمعه ومن لم يصبر جري دمعه ومراعاة المعني اولي من مراعاة اللفظ وبكاك عطف علي هواك ويجوز ان يكون عطفا علي الضمير في صبرت كانه قال صبرت وصبر بكاءك فلم يجر دمعك او لم تصبر فجري دمعك	841	-6368850257737590756	ShamAY0034457-ara1.ms036	false	6959403887163229761	67	123	316	584	1546	300	انك خالفت بين م--صراعي هذا البيت فوضعت في المصراع الاول ايجابا بعده نفي وفي الثاني نفيا بعده ايجاب----------------------------------------------- فقال لءن كنت خالفت بينهما من حيث اللفظ فقد وافقت بينهما من حيث المعني وذلك ان من صبر لم يجر دمعه ومن لم يصبر جري دمعه ي----------عني انه اراد صبرت----------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجر دمعك او لم تصبر فجري دمعك	36	7866577462290728138	213	350.5	166	416	51.20192337036133	40	JK010753-ara1	ShamAY0034457-ara1