id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms049	true	5389461714958930673	164	283	832	1436	1523	300	بما بين جنبي اي بنفسي وقلبي المراة التي خاض طيفها الظلام ا-----------------------لي في حال كانت عيون الخليين عن العشق ناءمة فالواو في قوله والخليون واو الحال اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوب-----------------------------------------------------ها وكالمسك------- من ارادنها يتضوع اتت اي المراة وزاءرا اي طيفها فقدر المراة في اتت وفي الزاءر الطيف ويجوز ان يكون اجري زاءرا مجري حاءض وحامل علي جهة النسب ويجوز ان يريد بذلك انها اتتني وانا ساءر اليها لزيارتها فعلي هذا يكون زاءرا مفعول به فكانه قال اتت هي زاءرا لها وفي الاول نصب علي الحال يقول اتت هذه المراة يعني طيفها زاءرا لي او كنت زاءرا لها ما خالط الطيب ثوبها ومع ذلك فان راءحة المسك تفوح من كمها واطرافها وثيابها فشرد اعظامي لها ما اتي بها	49	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms326	false	-3975788951990298882	248	296	1321	1565	1589	300	بما بين جن---------------بي الذ-------ي خاض طيفها دموعي فوافي بالتوصيل يطمع تخيل لي في غفوة وجهت بها الي الدياجي-------------------------- والخليون هج -------اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وخمرتها من مسك دارين اضوع فقلبت اعظاما لها فضل ذيلها وك-لمسك من مسك من اردانها يتضوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرد اعظامي لها ما اتي بها	326	1255478111373340513	125	128.0	98	687	18.195051193237305	19	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms050	true	-8635986556323684014	8	142	39	705	1459	300	النوم واحتراق الفءاد المفجوع فيا ليلة ما كان اطول ---------------------------------------------------------بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع قوله يا ليلة تعجب واعظام وليس بنداء في الحقيقة وقوله ما كان اطول اي ما كان اطول اي ما كان اطول حزنها فحذف يقول لما شرد اعظامي لها النوم واحتراق الفءاد طال علي الليل وتكدر فيصف ذلك ويقول يا ليلة ما اطولها وما اطول حزنها وسم الافاعي الذي هو من الاشياء اقتلها كان عذبا بالاضافة الي ما قاسيت فيها تذلل لها واخضع علي القرب والن--------------------------------------------------------وي فما عاشق من لا يذل ويخضع يقول تذلل لها في حالة القرب والبعد اما في القرب فلءلا تعرض عنك واما في البعد فلننظار القرب بعد البعد فليس بعاشق من لا يذل للمعشوق ولا يخضع لان التكبر والتعظم لا يليق بالعاشق مع المعشوق ولا ثوب مجد غير ثوب ابن احمد ع-------------------------------------------------------لي احد الا بلءم مرقع	50	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms327	false	2025398096463167125	6	79	29	383	1454	300	النوم والت-اع الفواد المفج-ع فيا ليلة ما كان اطول بتها سمير السها حلف الجوي اتضرع يجر عني كانها الاسي فقد طيفها وسم الافاعي عذب ما اتجرع تذلل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واخضع علي القرب والنوي لعلك تحظي بالذي فيه تطمع ولا تانفن من هضم نفسك في الهوي فما عاشق من لا يذل ويخضع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ثوب مجد غير ثوب ابن احمد علي ابن بركات به الفخر اجمع عليه ضفا بالمكرمات ولم يكن علي احد الا بلءم مرقع	327	1255478111373340513	177	314.0	138	834	21.2230224609375	31	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms051	true	-5034019339135259990	7	116	31	586	1508	300	التقدير الاول الله تعالي يعطي من يشاء ويمنع بذي كرم صفته ما في البيت وعلي الثاني حبي الله هذه القبيلة بذي كرم ما مر يومن وشمس ذلك اليوم طلعت -----------------------------------علي راس احد اوفي ذمة منه وهي نصب علي التمييز فارحام شعر يتصلن لدن---------------------------------------------------ه وارحام مال ماتني تتقطع وروي يتصلن بجوده وروي لدنه الهاء في نه للمدوح وفي به للكرم المذكور في البيت الذي قبله ماتني اي ما تفتر يقول انه يجمع الشعر في مدحه بتفريق ماله فعلاءق الشعر به متصله وهي المعبر عنها بالارحام وعلاءق المال منه منقطعة ولا تزال علي الانقطاع لتفريقه اياها في اكتساب الثناء والذكر فتي الف جزء رايه في زما----------------------------------------------------نه اقل جز-ء بعضه الراي اجمع	51	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms327	false	2025398096463167125	90	162	443	777	1454	300	ال طه فانه به الله------ يعطي من يشاء ويمنع بذي ----------------------------------------------------------كرم ما مر يوم- وشمسه بغير سني منه تضيء وتسطع ولا ليلة تزهو به ونجومها علي راس---- اوفي ذمة منه تطلع--------------- فارح-م شعر يتصلن لدنه فلم سعر شعر في معاليه يرفع وكم عصبات جمعت في صلاته وارح-م مال ماتني تتقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي الف جزء رايه في زمانه اذا حسبت اراءه حين تجمع يري عشر عشر العشر منها وانه اقل جزاء بعضه الراي اجمع	327	1255478111373340513	165	219.0	128	694	23.775217056274414	28	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms053	true	2567399349903206232	126	284	657	1447	1528	300	الا ايه------------------------------------------------------ا القي---ل المقيم بمنبج وهمته فوق السماكين توضع توضع اي تسرع في السير يقول ايها الملك المقيم بمنبج وهمته فوق السماكين تسرع في السير وتجاوزهما لسرعتها اليس عجيبا ان وصفك معجز وان ظنوني في معاليك تظلع وروي معجزي ومعاليك تظلع اي تقصر وتعجز يقول اليس بعجب ان وصفك يعجزني عن بلوغه مع قدرته علي الشعر وان ظنوني في معاليك تكل وتعجز مع اصابتها في الامور وانك في ثوب وصدرك فيكما ع----------------------------------------------------لي انه من ساحة الارض اوسع يقول العجب من كونك في ثوب وكون صدرك فيكما اي فيك وفي ثوبك مع ان صدرك اوسع من ساحة الارض جميعا وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا --------------------------------------------------------وبالجن فيه ما درت كيف ترجع التاء في دخلت ضمير الدنيا وبنا كناية عن نفسه وجميع الناس يقول قلبك في الدنيا وهو في سعته بحيث لو دخلت الدنيا بالانس والجن فيه لتحيروا ولم يدروا كيف يرجعون لسعة صدرك وصغر الانس والجن عن قدره الا كل سمح غيرك اليوم باطل ----------------------------------------------وكل مديح في سواك مضيع	53	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms328	false	-751564629315408859	89	194	462	974	1551	300	الا ايها القليل المقيم بمكة ومسك ثناه في العوالم يسطع حللت بها اسمي علي كل حال مطنب- وهمته فوق السماكين م-----وضع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عج-با ان وصفك معجز له المتنبي ناظم ومرصع وان طويل المدح فيك م---------------------------------------------------------------------------قصر وان ظنوني في معاليك تطلع-------------------------- وانك في ثوب وصدرك فيكما يحيط به من نسج داود ادرع فيا ليت شعري كيف ضمته لامة علي انه من ساحة البحر اوسع---------------------------------------------------------------------------------------------- وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا وبالفلك الاعلي وما منه يطلع وبالعالم العلوي والانس جملة وبالجن فيه ما درت كيف ترجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كل سمح غيرك اليوم باطل لانك فرد للكمالات تجمع وكل ثنا فيك حق وان علا وكل مديح في سواك مضيع	328	1255478111373340513	243	321.5	189	1001	24.275724411010742	41	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms105	true	-1768836718720713171	35	291	181	1488	1537	300	اذا الغصن ام ذا الدعص ام انت فتنة وذيا الذي قبلته البرق ام ثغر يقول اهذا قدك ام الغضن وهذا كفلك ام الدعص وهما حالان ثم بينة من الرجل ام انت فتنة كلفت بها كما جمعت هذه الاشياء المختلفة وهذا الذي قبلته برق لامع ام سن وشبه الثغر بالبرق من حيث ان الشفة كالسحاب فاذا ابتسمت يبدو البرق من السحاب وروي بل انت فتنة والتصغير في ذيا اشارة الي صغر اسنانها واما لانه محبوب عندهم كقولهم يا بني وهذا في التقسيم كقول الاخر اقطع الدجي ام شعرك الفاحم الجعد ابدر الدجي ام لاح من وجهك السعد رات وجه من اهوي بليل عواذلي فقلن نري شمسا وما طلع الفجر يقول رات العواذل وجهها بليل فبهتن وقلن نري شمسا طالعة قبل طلوع الفجر فاقررن بحسنها وكففن عن عذلي وعذرنني في حبها بعدما كن يعذلنني ولان الحسن للمحبوبة شغل العواذل عن العذل وكانه مشتق من قوله تعالي فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن يعني انهن اذا راين يوسف عليه السلام بهتن حتي تركن عذل امراة العزيز والواو في قوله وما طلع واو الحال راين التي للسحر في لحظاتها سيوف ظباها من دمي ابدا حمر يقول هءلاء العواذل راين المراة التي في لحظاتها للسحر سيوف ظباها حمر ابدا من دمي لانها تقتلني بها تناهي سكون الحسن في حركاتها فليس لراءي وجهها لم يمت عذر يقول سكون الحسن تناهي في حركاتها يعني انها اذا تحركت سكن الحسن في حركاتها فتكون حركاتها مسكنا للحسن فلا يفارق الحسن حركاتها فمن راها في حسنها وجمالها ولم يمت فليس له عذر في حكم العشق اليك ابن يحي ابن الوليد تجاوزت بي البيد عنس لحمها والدم الشعر	105	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms068	false	1917534690342117656	25	85	126	414	1492	300	اذا ا-غصن ام ذا الدعص ام انت فتنة وذيا الذي قبلته البرق ام ثغر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات وجه من اهوي بليل عواذلي فقلن نري شمسا وما طلع الفجر راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التي للسحر من لحظاتها سيوف ظباها من دم ا-بدا حمر تن-------------------------------------------------------------------------------------------------اهي سكون الحسن في حركاتها فليس لراء- وجهها لم يمت عذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليك ابن يحيي بن الحسين تجاوزت بي البيد عنس لحمها والدم الشعر	68	1255478111373340513	274	486.0	216	1307	20.964038848876953	51	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms106	true	-644625015250267479	27	286	144	1493	1562	300	نضحت بذكراكم حرارة قلبها فسارت وطول الارض في عينها شبر النضح الرش يقول رششت علي الناقة فبردت بمدحكم والشعر فيكم حرارة قلبها فنشطت واسرعت في السير واستقصرت تلك المفاوز البعيدة حتي كان طول الارض في عينها شبر لاشتياقها اليك الي ليث حرب يلحم الليث سيفه وبحر ندي في موجه يغرق البحر يقال الحمت فلانا عرض فلان اذا جعلته يتناوله واراد هاهنا تمكين السيف من لحم الليث يقول سارت هذه الناقة الي ليث حرب يلحم سيفه الاسد اي يمكن سيفه من لحم الاسد والي بحر سخاء يغرق البحر في موجه ففضله بذلك علي البحر وان كان يبقي جوده من تليده شبيها بما يبقي من العاشق الهجر يقول انه بحر ان كان يبقي جوده من ماله شء يبقي مقدار ما يبقي من العاشق الهجر لانه لا يبقي منه الا القليل فكذلك هذا الممدوح لا يبقي من ماله الا ذلاك القدر فتي كل يوم يحتوي نفس ماله رماح المعالي لا الردينية السمر الردينية الرماح المنسوبة الي ردينة وهي امراة كانت تعمل الرماح وزوجها السمهر وكان هو كذلك يعمل الرماح واليه تنسب السمهرية يقول يسلب امواله كل يوم رماح المعالي لا الرماح الحقيقية التي هي الردينية السمر يعني انه فرقها علي سءاله وعفاته تباعد ما بين السحاب وبينه فناءلها قطر وناءله غمر التانيث للسحاب لانه اراد به الجماعة يقول بعيد ما بين السحاب وبينه لان ناءل السحاب قطر وناءله غمر كثير ولو تنزل الدنيا علي حكم كفه لاصبحت الدنيا واكثرها نزر يقول لو كان امر الدنيا اليه لوهبها وصار اكثرها في جنب هباته قليلا لان كفه لا نهاية لها فكل كثير عندها قليل اراه صغيرا قدرها عظم قدره فما لعظيم قدره عنده قدر	106	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms068	false	1917534690342117656	85	147	414	735	1492	300	نضحت بذكراكم حرارة قلبها فسارت وطول الارض في عينها ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر الي ليث حرب يلحم الليث سيفه وبحر ندي في جوده يغرق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فتي كل يوم يحتوي صلب ماله رماح المعالي لا الردينية السمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباعد ما بين السحاب وبينه فناءلها قطر وناءله غم------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولو تنزل الدنيا علي حكم كفه لاصبحت الدنيا واكثرها نزر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراه صغيرا قدرها عظم قدره فما لعظيم قدره عنده قدر	68	1255478111373340513	314	550.0	252	1349	23.276500701904297	57	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms107	true	8706635571011232439	0	268	0	1337	1494	300	قدره وعلو همته متي ما يشر نحو السماء بوجهه تخر له الشعري وينكسف البدر تخر جزم لانه جزاء الشرط وهو متي ما يشر وفتحه لاجتماع الساكنين وينكسف نصب عطفا عليه يقول ان الممدوح متي نظر الي السماء واشار بوجهه اليها خرت له الشعري وانكسف البدر اما لهيبته واما خجلا من نوره وخص الشعري لان قوما عبدوها فبين انها مع ذلك تسجد له وخص البدر لكثرة ضوءه ولانه كان معبودا للقوم تري القمر الارضي والملك الذي له الملك بعد الله والمجد والذكر تري يجوز ان يكون فعل الشعري واراد تري ايها المخاطب القمر الارضي وهو الملك الذي له المجد والذكر بعد الله عز وجل كثير سهاد العين من غير علة يءرقه فيما يشرفه الفكر يقول هو كثير السهاد ثم قال من غير علة لصنعته في الشعر ولما بين في قوله يءرقه الفكر فيما يكسبه الشرف فلهذا يسهد كثيرا له منن تفني الثناء كانما به اقسمت ا--لا يءدي لها شكر الكناية في به للمدوح يقول له نعم تفني الثناء للعجز عن الاحاطة بها كانما اقسمت المنن بهذا للمدوح الا يءدي لها الشكر ابا احمد ما الفخر الا لاهله وما لامرء لم يمس من بحتر فخر يقول يا ابا احمد انت اهل الفخر فما الفخر الا لاهله وما لرجل من غير قبيلتك فخر وانت منهم فكان الفخر جميعه لك هم الناس الا انهم من مكارم يغني بهم حضر ويحدو بهم سفر يقول هم من الناس لانهم مخلوقون مثلهم ثم بين انهم لبعد صيتهم يغني بذكرهم الحاضرون ويحدو به المسافرون بمن اضرب الامثال ام من اقيسه اليك واهل الدهر دونك والدهر يقول لا نظير لك فمن يضرب المثل في شانك ام من نقيسه اليك واهل ال------------دهر والدهر دونك وقال يمدح ا--خاه ابا	107	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms068	false	1917534690342117656	144	231	721	1145	1492	300	قدره -عنده قدر متي ما يشر نحو السماء بوجهه تخر له الشعري وينخسف البدر ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري القمر الارضي والملك الذي له الملك بعد الله والمجد والذكر ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير سهاد العين من غير علة يءرقه فيما يشرفه الفكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له منن تفني الثناء كانما به اقسمت ان لا يءدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها الشكر ابا احمد ما الفخر الا لاهله وما لامرء لم يمس من بحتر فخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم الناس الا انهم من مكارم يغني بهم حضر ويحدو بهم سفر---------------------------------------------------------------------------------------------------- بمن نضرب الامثال ام -------------------------------------------------------------------------------من نقيسه اليك واهل الدهر دونك والدهر------------ وقال يمدح القاضي ابا	68	1255478111373340513	394	637.0	311	1353	29.120473861694336	75	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms159	true	-4384883442549129347	190	288	1037	1496	1554	300	وقال يمدح المغيث بن علي بن بشر العجلي دمع جري فقضي في الربع ما وجبا لاهله وشفي اني ولا كربا اني بمعني كيف او من اين وكرب اي قارب يقول دمعي جري في ربع المحبوبة فقضي لاهله ما وجب لهم من الحق وشفاني من وجدي ثم رجع عما اعطي فقال اني ولا كربا اي كيف انه قضي الواجب وشفي الوجد وهو لم يفعل ذلك لانه قارب ان يفعل ما هو شفاءي وقضاء بحقهم ومثله قول الاخر قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم عجنا فاذهب ما ابقي الفراق لنا من العقول وما رد الذي ذهبا	159	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms060	false	9216563023095771479	6	38	25	174	1477	300	وقال يمدح المغيث بن علي بن بشر العجلي دمع جري فقضي في الربع ما وجبا لاهله وشفي اني ولا كربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجنا فاذهب ما ابقي الفراق لنا من العقول ولا رد الذي ذهبا	60	1255478111373340513	148	259.5	116	459	32.2440071105957	31	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms160	true	4239020436687041817	2	281	8	1482	1576	300	ان يرده علي----نا فاذهب الربع هذه البقية وما رد الذي اذهبه الفراق -------------------------------سقيته عبرات ظنها مطرا سواءلا من جفون ظنها سحبا فاعل ظنها في الموضعين ضمير الربع والهاء في الاولي للعبرات وفي الثانية للجفون يقول سقيت هذا الربع دموعا ساءلات من جفوني حتي ظن الربع ان هذه العبرات مطرا وان جفوني سحب ماطرة وهي جمع سحاب دار الملم بها طيف تهددني ليلا فما صدقت عيني ولا كذبا الالمام زيارة الطيف والالف واللام في الملم بمعني التي يقول هذا الربع دار المراة التي الم بها طيف خيالها الم بها ليلا ويهددني الطيف بالهجران علي ما جرت به عادة المراة تعذب بالدلال وتهدد بالهجران فما صدقت عيني في الرءيا لانها ارتني ما لا حقيقة له ولا كذب الطيف بالتهدد فانه قال لاهجرنك فاصبحت والهجران واقع ناءيته فدنا ادنيته فناي جمشته فنبا قبلته فابي روي نايته وانايتة اي ابعدته وروي ناءيته اي نايت عنه فحذف الجر عنه والتجميش المغازلة فنبا اي ارتفع وجفا يقول كلما اردت من الطيف امرا قابلني بضدة فلما بعدت عنه قرب مني ولما قربته بعد ولما غازلته ومازحته قابلني بالجفاء ولما قبلته قابلني بالاباء لان خلقها لما كان لا يستمر علي حال واحدة كذلك الخيال يجري علي هذا المثال وهو كقول الشاعر صدت وعلمت الصدود خيالها والاصل فيه قول الاخر فشكواي تءذيها وصبري يسوءها وتجزع من بعدي وتنفر من قربي هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا الطنب الحبل الذي يشد به الخيمة قوله هام اي تحير واصابه الجنون من العشق يقول هام قلبي باعرابية سكنت من القلب بيتا ليس له اطناب واوتاد بخلاف بيوت اهل البادية وقيل ان معناه انها ملكت فءادي بلا مشقة فكانت كمن سكن بيتا لم يتعب في شد اطنابه مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	160	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms060	false	9216563023095771479	23	87	104	428	1477	300	اني ولا كربا عجنا فاذهب ما ابقي--------------------------- الفراق لنا من العقول ولا رد الذي ذهبا سقيته عبرات ظنها مطرا سواءلا من جفون ظنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحبا دار الملم لها طيف ته-دني ليلا فما صدقت عيني ولا كذبا اناي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فدنا ادنيته فناي جمشته فنبا قبلته فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا مطلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القد في تشبي-ه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	60	1255478111373340513	264	462.0	210	1509	17.49502944946289	44	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms161	true	-4726235262666647233	17	260	87	1331	1554	300	بيضاء تطمع فيما تحت حلتها وعز ذلك مطلوبا اذا طلبا ما تحت حلتها يعني جسمها وقوله بيضاء اشارة الي انها مخدرة منعمة لا تبرز للشمس ولا تكد في العمل واشارة الي نقاءها من الدنس والريب بل هي عفيفة ترد يد طالبها عنها يقول هي تطمعك في نفسها بلين كلامها فاذا طلبتها وجدتها اعز مطلوب ومثله قول الاخر يحسبن من لين الحديث زوانيا ويصدهن عن الخنا الاسلام كانها الشمس يعيي كف قابضه شعاعها ويراه الطرف مقتربا يقول كانها من قربها وبعد منالها الشمس فانك تري شعاعها قريبا منك فان اردت ان تقبض عليه لم يمكنك فكذلك هذه المراة ومثله قول ابو عينية فقلت لاصحابي هي الشمس ضوءها قريب ولكن في تناولها بعد ومثله للاخر فاصبحت مما كان بيني وبينها سوي ذكرها كالقابض الماء باليد مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا الشادن الغزال اذا كبر يقول مرت بنا هذه الجارية بين جاريتين متساويتين في السن حياء من ان تمر بنا وحدها فاستخفت بهما فعرفتها لفضل حسنها فقلت لها انت غزال فكيف شابه الغزال العرب او كيف اجتمع الغزال مع العرب لانها غزال والتربان من العرب- فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا فاستضحكت اي ضحكت والشري موضع ينسب اليه الاسود يقول لما قلت لها من اين جانس هذا الشادن العرب ضحكت من قولي وقالت هذا ليس ببعيد كما ان المغيث يري كانه ليث الشري وهو مع ذلك من بني عجل فكذلك انا جاءت باشجع من يسمي واسمح من اعطي وابلغ من املي ومن كتبا	161	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms060	false	9216563023095771479	87	142	428	704	1477	300	بيضاء تطمع فيما تحت حلتها وعز ذلك مطلوبا اذا طلبا كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها الشمس يعيي كف قابضه شعاعها ويراه الطرف مقتربا مرت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت باشجع من يسمي واسمح من اعطي وابلغ من املي ومن كتبا	60	1255478111373340513	270	511.5	216	1245	21.68674659729004	51	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms163	true	860917574561100257	52	123	247	599	1489	300	عمر ما يحويه لا ينقطع الا بالهبة دون الارادة توقه فاذا ما شءت تبلوه فكن معاديه او كن له نشبا نصب تبلوه باضمار ان وتقديره ان تبلوه فحذف ان وابقي عملها يقول لصاحبه احذر هذا الرجل فان لم تثق بقولي واردت اختباره فكن عدوه او ماله لتري ما يفعل بك من الابادة والافناء لان عادته اهلاك اعداءه وتفريق ماله تحلو مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا	163	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms060	false	9216563023095771479	191	219	943	1068	1477	300	عمر ما يحوي اذا وهبا------------------------ توقه فاذا ما شءت تبلوه فكن معاديه او كن له نشبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحلو مذاقته حتي اذا غضبا حالت فلو قطرت في الماء ما شربا	60	1255478111373340513	118	204.0	91	352	33.522727966308594	25	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms164	true	-8688357187025935637	6	286	28	1492	1562	300	انها -قبر ولا يرد بفيه كف ساءله عن نفسه ويرد الجحفل اللجبا الجحفل الجيش العظيم واللجب الشديد الصوت يقول اذا جاءه الساءل لا يرده بقوله ولا ينهره وهو مع ذلك يرد الجيش العظيم بكلمة تهديد تخرج من فيه وانما قال لا يرد بفية اشارة الي انه لا يرده خاءبا بقوله لا ولكن يرده بالعطاء ومنه قول الاخر لنا جانب منه دميث اذا رامه الاعداء ممتنع صعب وكلما لقي الدينار صاحبه في ملكه افترقا من قبل يصطحبا اراد من قبل ان يصطحبا فحذف ان واعملها والهاء في صاحبه للدينار يقول كلما لقي الدينار في ملكه دينارا اخر مثلة وهو المراد بقوله صاحبه افترق الدينار من قبل اتمام صاحبه للصحبه بينهما بان يهب احدهما لواحد والاخر لاخر وقد عيب البيت من جهة المناقضة لانه قال لقي الدينار صاحبه فاثبت بينهما المصاحبة ثم نفاها بقوله قبل ان يصطحبها والجواب انه اراد بالاصطحاب اي يفترقان قبل استدامة الصحبة بينهما فلا مناقضة فيه ومثله قول الاخر لا يالف الدرهم المضروب خرقتنا لكن يمر عليها وهو منطلق مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا نعب الغراب اذا صاح ومد عنقه فان قدها قيل نعق يقول له مال كان غراب البين ينتظره فاذا راي طالب المعروف نعب في ماله فيفرق شمله كما يفرق شمل الاحباب عند صياحه وقيل اراد ان الغراب لا يفتر من الصياح فكذلك هو في العطاء بحر عجاءبه لم تبق في سمر ولا عجاءب بحر بعدها عجبا الهاء في بعدها راجعة الي العجاءب الاولي يقول هو بحر ذو عجاءب تزيد علي عجاءب البحر وساءر العجاءب التي تحكي في الاسمار فلم تبق عجاءبه في حديث الاسمار ولا عجاءب البحار بعدها عجبا يعني العجاءب التي تذكر في الاسمار وعجاءب البحار بالاضافة اليه كلاشء لا يقنع لبن علي نيل منزلة يشكو محاولها التقصير والتعبا	164	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms060	false	9216563023095771479	228	281	1113	1378	1477	300	ايها ركبا ولا يرد بفيه كف ساءله عن نفس- ويرد الجحفل اللجبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما لقي الدينار صاحبه في ملكه افترقا من قبل يصطحبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مال كان غراب البين يرقبه فكلما قيل هذا مجتد نعبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر عجاءبه لم تبق في سمر ولا عجاءب بحر بعدها عجبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقنع ابن علي نيل منزلة يشكو محاولها التقصير والتعبا	60	1255478111373340513	260	441.0	207	1465	17.747440338134766	49	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms165	true	-67370390166078450	128	269	664	1446	1615	300	مبرقعي خيلهم بالبيض متخذي هام الكماة علي ارماحهم عذبا هذا ايضا نصب علي الحال وحذف النون للاضافة والعذبا جمع عذبة وهي الخرقة التي تشد علي راس الرمح يقول انهم قد برقعوا خيلهم بالسيوف اي حفظوها بسيوفهم من الاعداء فكانهم غطوها بالسيوف وجعلوها مكان البراقع وقيل اراد انهم جعلوا برقعها سيوف الضرب بوجوهها فيقع موقع البراقع منها وكذلك جعلوا رءوس اعداءهم الشجعان علي رماحهم بدل الخرق التي تشد عليها وقيل اراد شعر الهام ومثله قول مسلم تكسو السيوف نفوس الناكثين به وتجعل الهام تيجان القنا الذبل ان المنية لو لاقتهم وقفت خرقاء تتهم الاقدام والهربا خرقاء اي متحيرة فزعة ولاقتهم اي حاربتهم يقول ان الموت لو لقيهم في الحرب لبقي متحيرا لا يدري القوم فلا يامن في نفسه احد الامرين ومثله لابي تمام شوس اذا خفقت عقاب لواءهم ظلت قلوب الموت منهم تخفق مراتب صعدت والفكر يتبعها فجاز وهو علي اثارها الشهبا	165	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms061	false	4132524898908899617	2	29	8	166	1612	300	مبرقعي خيلهم بالبيض متخذي هام الكماة علي ارماحهم عذبا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنية لو لاقتهم وقفت خرقاء تتهم الاقدام والهربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مراتب صعدت والفكر يتبعها فجاز وهو علي اثارها الشهبا	61	1255478111373340513	156	295.0	129	782	19.948848724365234	26	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms166	true	5332105511461948121	10	259	48	1351	1569	300	مراتب -------------تبعها الفكر ليبلغ الي محلها فجاز الفكر الشهب وهو بعد في اثار تلك المراتب ولم يصل اليها محامد نزفت شعري ليملاها فال ما امتلات منه ولا نضبا نزفت اي انزفت ونضب اي فني من قولهم نضب الماء اذا جف وقوله ليملاها اي ليملا شعري تلك المحامد المعني لهذا الممدوح او لقومه محامد ومفاخر قد استفرغت شعري في وصفها ليملاها شعري فال عن اجزاء ما امتلات المحامد منه ولا فني شعري ايضا فانا ابدا امدحهم فلا شعري ينفد ولا هو يبلغ كنه وصفهم مكارم لك فت العالمين بها من يستطيع لامر فاءت طلبا فت اي سبقت يقول لك مكارم سبقت جميع الخلق بها فلم يدركوا فيها شاوك ولا يقدر احد علي رده ولا طلبه لما اقمت بانطاكية اختلفت الي بالخبر الركبان في حلبا انطاكية علي مسيرة يومين من حلب يقول لما اقمت بانطاكية تزودت الركبان بالخبر من عندك وانا بحلب فذكروا وصولهم الي النعم الجزيلة والايادي الجميلة فسرت نحوك لا الوي علي احد احث راحلتي الفقر والادبا نصب الفقر والادب لانهما بدل من راحلتي يقول لما عرفت الحال سرت نحوك غير ملتف الي احد من الناس دونك وحثثت نحوك راحلتين وهما الفقر والادب لتزيل عني الفقر وتشرفني بالاكرام لاجل الادب اذاقني زمني بلوي شرقت بها لو ذاقها لبكي ما عاش وانتحبا الانتحاب والنحيب تردد البكاء في الصدر والهاء في بها وذاقها للبلوي وبكي وعاش وانتحب فعل الزمن يقول شاكيا من زمانه انه اذاقني من بلاه ومحنه ما نشب في حلقي فشرقني ولو ذاق الزمان ما اذاقني لبكي وانتحب ما عاش وان عمرت جعلت الحرب والدة والسهمري اخا والمشرفي ابا	166	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms061	false	4132524898908899617	20	88	114	477	1612	300	مراتب صعدت والفكر يتبع----------------------ها فجاز------------ وهو عل---ي اثارها الشهب-----------------ا محامد نزفت شعري ليملاها فال ما امتلات منه ولا نضبا مك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارم لك فت العالمين بها من يستطيع لامر فاءت ------------------------------------------------------------------------------------------------طلبا لما اقمت بانطاكية اختلفت الي بالخبر الركبان في حلبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسرت نحوك لا الوي علي احد احث راحلتي الفقر والادبا اذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قني زمني بلوي شرقت بها لو ذاقها لبكي ما عاش وانتحبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان عمرت جعلت الحرب والدة والسمهري اخا والمشرفي ابا	61	1255478111373340513	332	580.5	267	1316	25.227964401245117	59	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms167	true	8353810159207215513	0	106	0	542	1513	300	اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله اربا الارب الحاجة وبكل رجل اشعث اي اغبر معاود للحرب يلقي الموت وهو ضاحك حتي يظن ان له حاجة في ان يقتل والمراد بالموت علاماته ومثله لابي تمام يستعذبون مناياهم كانهم لا يياسون من الدنيا اذا قتلوا قح يكاد صهيل الجرد يقذفه عن سرجه مرحا بالعز او طربا القح الخالص من كل شء والجرد جمع اجرد وجرداء وهو القصير الشعر وقيل هو الذي يتجرد من الخيل ويسبقها يقول بكل اشعث خالص في نسبه عربي يكاد يرميه صهيل الخيل عن سرجه مرحا وشوقا الي الحرب سرورا بالموت الموت اعذر-لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا يقول	167	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms061	false	4132524898908899617	89	122	481	643	1612	300	اشعث يلقي الموت مبتسما حتي كان له في قتله ارب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قح يكاد صهيل الخيل يقذفه من سرجه مرحا بالعز او طربا فالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اعذر لي والصبر اجمل بي والبر اوسع والدنيا لمن غلبا وقال	61	1255478111373340513	151	272.0	119	543	27.8084716796875	26	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms176	true	1372591108320594293	43	172	239	913	1597	300	وكانما لاحظنا خشفا لحسن عينيها وروي ولاح لنا------------- خشف زيارة شيب وهي نقص زيادتي وقوة عشق وهي من قوتي ضعف تقديره امري زيادة شيب وامري قوة عشق فيكون خبر ابتداء محذوف ويجوز ان يكون تقديره شكواي زيادة عشق ويجوز نصبه علي اضمار فعل محذوف اي اشكو زيادة شيب ويمكن ان يكون المضمر هي تقديره هي زيادة شيب يقول شيبني الهوي فكلما زاد شيبي زاد جسمي نقصا وكلما قوي عشقي ضعفت قوتي فالزيادة نقصان والقوة ضعف هراقت دمي من بي من الوجد ما بها من الوجد بي والشوق لي ولها حلف الحف والحليف الصاحب المحالف الملازم يقول سفكت دمي الجارية التي تحبني مثلما احبها وبها من الوجد ما بي والشوق لي ولها ملازم ومصاحب والباء الاولي متعلقة بها والثانية بالوجد ومن كلما جردتها من ثيابها كساها ثيابا غيرها الشعر الوحف	176	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms068	false	1917534690342117656	256	299	1283	1485	1492	300	فكانما تثني----------------------------- لنا خوط ولا حظنا خشف زيادة شيب وهي نقص زيادتي وقوة عشق وهي من قوتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعف هراقت دمي من بي من الوجد ما بها من الوجد بي والشوق لي ولها حلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كلما جردتها من ثيابها كساها ثيابا غيرها الشعر الوحف	68	1255478111373340513	183	327.0	143	687	26.637554168701172	36	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms177	true	-2593530864303845367	84	286	420	1526	1601	300	في الهوي كالسم في الشهد كامن- لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف الشهد العسل في الشمع والضني الهزال والالم والحتف الهلاك يقول الالم كامن في الهوي كالسم اذا كمن في العسل فيلتذ العاشق بالهوي كالعسل الممزوج بالسم يجد الانسان حلاوته وفيه هلاكه فافني وما افنته نفسي كانما ابو الفرج القاضي له دونها كهف يجوز في قوله وما افنته نفسي تقديران احدهما ان ينصب نفسي بالفعل الاول تقديره فافني الضني نفسي وما افنته فيكون الضني فاعله ونفسي مفعوله والثاني ان ترفع نفسي بالفعل الثاني ما افنته وتكون التاء مخبرة لتانيث الفعل ليست بضمير وتحذف المفعول من الفعل الاول وهو المختار عند البصريين لان اعمال الثاني اولي لقربه من الاسم يقول ان الضني افني نفسي واهلكها ولم تفنه نفسي حتي كان هذا الممدوح كهف الضني دون النفس فيمنع نفسي من ان تصل اليه والمراد انه كهف له وملجا لنفسي وكيف يقدر الهوي علي افناء نفسي قليل الكري لو كانت البيض والقنا كاراءه ما اغنت البيض والزغف البيض الاولي السيوف والبيض الثانية جمع بيضة وهي الترك والزغف الدروع اللينة وقيل هي الطويلة يقول انه قليل النوم صلب الراي فلو كانت البيض والرماح مثل رايه في المضاء لم ينفع معها المغافر والدروع والعرب تمتدح بقلة النوم يقوم مقام الجيش تقطيب وجهه ويستغرق الالفاظ من لفظه حرف	177	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms069	false	-3022445641216572054	19	65	100	338	1529	300	في الهوي كالسم في الشهد كامنا لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فني وما افنته نفسي كانما ابو الفرج القاضي له دونها كهف قلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكري لو كانت البيض والقنا كاراءه ما اغنت الالفاظ من لفظه حرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقوم مقام الجيش تقطيب وجهه ويستغرق الالفاظ من لفظه حرف	69	1255478111373340513	215	385.0	172	1107	19.42186164855957	39	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms178	true	-8618380546264382241	18	299	90	1506	1512	300	جميع الالفاظ و------------ان فقد الاعطاء حنت يمينه اليه حنين الالف فارقه الالف يقول انه لا يفتر عن العطاء واذا لم يعط في حال حنت يمينه واشتاقت الي الاعطاء كما يشتاق الصديق الي صديقه بعد فراقه اديب رست للعلم في ارض صدره جبال جبال الارض في جنبها قف فاعل رست جبال والقف المرتفع من الارض يقول هو اديب رست في صدره جبال العلم التي هي اذا قيست جبال الارض اليها صغرت في جنبها كالقف الي جنب الجبال شبه العلوم التي في صدره بالجبال ثم فضلها علي جبال الارض جواد سمت في الخير والشر كفه سموا اود الدهر ان اسمه كف متعد من ود معنا حمل الدهر علي ان يود ويتمني وفاعله ضمير السمو ومفعوله الدهر والهاء في اسمه للدهر وفي كفه للممدوح يقول كفه قد علت في فعل الخير والشر والنفع والضر سموا يتمني الدهر ان يكون اسمه كفا ليشاركه في الاسم وان فارقه في المعني واضحي وبين الناس في كل سيد من الناس الا في سيادته خلف اي بين الناس في سيادة كل سيد خلاف الا في سيادته فان الناس اتفقوا علي انه سيد يفدونه حتي كان دماءهم لجاري هواه في عروقهم تقفو يقول يفديه الناس بانفسهم لتمكن حبه في قلوبهم فكان هواه جري في عروقهم قبل جريان الدم فيها وكان دماءهم تتبع ما جري في عروقهم من المحبة قبل جريان الدماء فيها واللام في قوله لجاري هواه يجوز ان تكون معناه من اجل جاري هواه في عروقهم كانه دماء تقفو ومفعول تقفو محذوف علي هذا وهو في وهذا لجاري ويجوز ان يكون متعلقا بقوله لجاري وهواه فيكون المفعول مقدما علي الفعل والفعل معدا اليه باللام لتقدمه علي الفعل كقوله تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون فتقديره تقفو الدماء جاري هواه في العروق وقوفين في وقفين شكر وناءل فناءله وقف وشكرهم وقف	178	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms069	false	-3022445641216572054	61	129	318	651	1529	300	-----الالفاظ من لفظه حرف وان فقد الاعطاء حنت يمينه اليه حنين الالف فارقه الالف اديب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رست للعلم في ارض صدره جبال جبال الارض في جنبها قف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جواد سمت في الخير والشر كفه سموا يود الدهر ان اسمه كف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضحي وبين الناس في كل سيد من الناس الا في سيادته خلف----------------------------------------------------------------------------- يفدونه حتي كان دماءهم لجاري هواه في عروقهم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوفين في وقفين شكر وناءل فناءله وقف وشكرهم وقف	69	1255478111373340513	315	568.5	250	1428	22.058822631835938	61	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms179	true	-5972517156704992917	20	202	95	1028	1519	300	الناس الا في سيادته خلف في هذا الحال وتقديره رايتك راكبين اي انا راكب وانت راكب يقول ان الممدوح والناس واقفين وقفا فالممدوح واقف ناءله علي الناس والناس واقفون شكرهم عليه فجعل الممدوح مقابل الناس فناءله وقف علي الناس كلها وشكرهم وقف عليه وحده ولما فقدنا مثله دام كشفنا عليه فدام الفقد وانكشف الكشف قال ابن جني عليه بمعني عنه والهاء فيه تعود الي مثله ومعناه انا لما لم نجد مثله طلبناه لعلنا نجده فدام كشفنا مدة عن مثله ثم لما لم نجد مثله دام الفقد بعد ذلك وانقطع الكشف علي الا ننظر له ويجوز ان يكون بمعني له والهاء للمدوح فكانه يقول دام كشفنا لمثله وباقي الكلام علي وجهه وما حارت الاوهام في عظم شانه باكثر مما حار في حسنه الطرف يصفه بعظم شانه وحسن وجهه يقول ما تحيرت العقول في عظم حاله اكثر مما تحير البصر في حسن وجهه فهما متساويان ولا نال من حساده الغيظ والاذي باعظم مما نال من وفره العرف الوفر المال الكثير والعرف المعروف يقول لم ينقص الغيظ والاذي من ابدان حساده اكثر مما نقص الجود من ماله تفكره علم ومنطقه حكم وباطنه دين وظاهره ظرف	179	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms069	false	-3022445641216572054	106	171	531	864	1529	300	الناس الا في سيادته خلف يفدونه حتي كان دماءهم لجاري هواه في عروقهم تقفو وقوفين في و----------------------قفي-------------------------------------------------ن شكر وناءل-------------------------- فناءله وقف--------------- وشكرهم وقف---------- ولما فقدنا مثله دام كشفنا عليه فدام الفقد وانكثف الكثف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما حارت الاوهام في عظم شانه باكثر مما حار في حسنه الطرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نال من حساده الغيظ والاذي باعظم مما نال من وفره العرف------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفكره علم ومنطقه حكم وباطنه دين وظاهره ظرف	69	1255478111373340513	271	403.0	217	933	29.04608726501465	49	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms180	true	-7665174324781004110	67	272	367	1445	1590	300	فلم نر قبل ابن الحسين اصابعا اذا ما هطلن استحيت الديم الوطف الديم جمع ديمة وهي مطر يدوم اياما من غير ريح ولا رعد واقله نصف يوم واكثره خمسة ايام والوطف جمع الوطفاء وهي السحابة المتدلية الاطراف الدانية من الارض وقوله قبل ابن الحسين اراد قبل اصابع ابن الحسين فحذف المضاف ويجوز ان يكون اخبر بالجملة عن البعض المعني اصابع هذا الرجل اذا ما هطلن بالعطايا زادت علي هطل السحاب الوطف حتي نستحي من اصابعه ولا ساعيا في قلة المجد مدركا بافعاله ما ليس يدركه الوصف يقول ما راينا ساعيا غاية المجد فادرك بفعله ما لا يدركه الوصف الا هذا الممدوح فانه ادرك من المجد ما لا يوصف ولم نر شيءا يحمل العبء حمله ويستصغر الدنيا ويحمله طرف العبء الحمل الثقيل والطرف الفرس الكريم يقول ما راينا شخصا يحمل المغارم ومءن العفاة والحلم والوقار مثل ما يحمله الممدوح وهو مع ذلك يستصغر الدنيا لعظم همته ومع ذلك يحمله طرف ولا جلس البحر المحيط لقاصد ومن تحته فرش ومن فوقه سقف فرش روي بالفتح وبالضم فالفتح مصدر في معني المفروش والضم جمع فراش والبحر المحيط هو البحر الاعظم الذي يحيط بجميع الارض يقول هو بحر لكثرة جوده وما راينا بحرا قط جالسا لقاصد وتحته فرش وفوقه سقف فواعجبا مني احاول نعته وقد فنيت فيه القراطيس والصحف	180	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms069	false	-3022445641216572054	182	235	923	1198	1529	300	فلم نر قبل ابن الحسين اصابعا اذا ما هطلن استحيت الديم الوطف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ساعيا في قلة المجد مدركا بافعاله ما ليس يدركه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف ولم نر شيءا يحمل العبء حمله ويستصغر الدنيا ويحمله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرف ولا جلس البحر المحيط لقاصد ومن تحته فرش ومن فوقه س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف فواعجبا مني احاول نعته وقد فنيت فيه القراطيس والصحف	69	1255478111373340513	275	502.0	222	1078	25.510204315185547	51	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms181	true	-424420122547839177	2	254	12	1336	1560	300	القراطيس والصحف ومن كثرة الاخبار عن مكرماته يمر له صنف وياتي له صنف روي الاخبار بفتح الهمزة وكسرها الفتح هو الجمع والكسر مصدر اخبر يقول من كثرة ذكر الممدوح في الافاق ياتيه صنف من الناس ويصدر عنه صنف اخر وتفتر منه عن خصال كانها ثنايا حبيب لا يمل لها الرشف تفتر فاعله ضمير الاخبار اي تنكشف من هذا الممدوح عن خصال حميدة حلوة لا يمل ذكرها فكان تلك الخصال ثنايا الحبيب التي لا يمل ترشفها ومصها يعني ان خصاله مستطابة كاستطابة رشف المحبوب قصدتك والراجون قصدي اليهم كثير ولكن ليس كالذنب الانف قصدي في موضع نصب لانه مفعول والراجون فاعله اي الذين يرجون قصدي اليهم كثير ولكن انت كالانف وغيرك كالذنب وليسوا سواء والراجون قصدي نصب علي الحال ولا الفضة البيضاء والتبر واحدا نفوعان للمكدي وبينهما صرف واحدا نصب لانه خبر ليس ونفوعان خبر ابتداء محذوف اي هما نفوعان والمكدي المحروم وهذا البيت من تمام البيت الذي قبله يقول قصدتك ولو قصدت غيرك لوجدت عنده خيرا ولكنك اكرم واكثر عطاء من غيرك فليس الذهب والفضة سواء وان نفعا الطالب المحروم ولكن انت كالذهب وغيرك كالفضة ولست بدون يرتجي الغيث دونه ولا منتهي الجود الذي خلفه خلف بدون اي قليل صغير المقدار وهو اسم يثني ويجمع ودونه نصب علي الظرف وخلف اسم غير ظرف يقول لست بدون الناس فيبعد عنك العاني ويرجو الغيث دونك اي سواك بل انت افضل من الغيث واجود ولانت في الجود غاية ما خلفها غاية اخري بل انت النهاية التي ليست وراءها نهاية فكيف تقصد غيرك ولا واحدا في ذا الوري من جماعة ولا البعض من كل ولكنك الضعف	181	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms069	false	-3022445641216572054	233	299	1182	1526	1529	300	القراطيس والصحف ومن كثرة الاخبار عن مكرماته يمر له صنف وياتي له صنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفتر منه عن خصال كانها ثنايا حبيب لا يمل لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رشف قصد--------تك والراجون قصدي اليهم كثير ولكن ليس كالذنب ال------------------------------------------------------------------------------------------انف ولا----------------------------------------------------- الفضة البيضاء والتبر واحدا نفوعان للمكدي وبينهما صرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بدون يرتجي الغيث دونه ولا منتهي الجود الذي خلفه خلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا واحدا في ذا الوري في جماعة ولا البعض من كل ولكنك الضعف	69	1255478111373340513	337	613.0	271	1324	25.45317268371582	62	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms183	true	8686606672196061038	11	167	67	915	1628	300	وعيوننا فهذه الوجنات تنهب ا------لناهب اي الرجل الشجاع الذي يغير علي الاعداء الناعمات القاتلات المحييا ت المبديات من الدلال غراءبا ناعمات اي لينات المعاطف والقاتلات اي بالهجر والمحييات اي بالوصل المبديات اي المظهرات من الدلال وهو الغنج والتحكم غراءبا اي عجاءب حاولن تفديتي وخفن مراقبا فوضعن ايديهن فوق تراءبا التراءب جمع التريب وهو موضع القلادة من الصدر يقول اردن ان يقلن جعلنا الله فداك فخفن من الرقيب فوضعن ايديهن علي تراءبهن فان من اراد ان يفدي غيره وضع يده علي صدره وقيل معناه انهن لما منعن من التفدية وضعن ايديهن فوق صدورهن من الحزن والوجع تسكينا لقلوبهن مما فيها من الم الفراق وبسمن عن برد خشيت اذيبه من حر انفاسي فكنت الذاءبا يقول ضحكن عن ثغر مثل البرد صفاء ورونقا فخشيت ان اذيب هذا البرد من حر انفاسي لما فيها من شدة الحزن فكانها النار فكنت حينءذ انا الذاءب دون البرد وبقي البرد عل حالة وذبت انا يا حبذا المتحملون وحبذا واد لثمت به الغزالة كاعبا	183	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms061	false	4132524898908899617	136	175	733	969	1612	300	وعقولنا -------وجناتهن الناهيات الناهبا -------------------------------------الناعمات القاتلات المحييا ت المبديات من الدلال غراءبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاولن تفديتي فخفن مراقبا فوضعن ايديهن فوق تراءبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبسمن عن برد خشيت اذيبه من حر انفاسي فكنت الذاءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا حبذا المتحملون وحبذا واد لثمت به الغزالة كاعبا	61	1255478111373340513	219	366.5	183	854	25.644027709960938	33	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms184	true	-2332881426489342034	59	296	330	1575	1598	300	ووجدت حزنا وحيدا متناهيا في الشدة فجعلنه لي صاحبا وقرنته بي فانا وحيد والحزن وحيد ونصبنني غرض الرماة يصيبني محن احد من السيوف مضاربا يقول ان الخطوب جعلتني هدفا للشداءد ورمتني بمحن تصيبني وهي احد من مضارب السيوف لان من اصابته السيوف ربما يبرا ومن اصابته المحن لا يبرا اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصاءبا اظمتني اي اعطشتني والاصل اظماتني بالهمزة فقلبت الهمزة الفا ثم حذفها لسكونا وسكون التاء بعدها يقول اظماتني الدنيا بما اصابتني من محنها فلما سالتها ان تكشف عني بالراحة والرضا ازادتني بلاء فامطرت علي مصاءبا وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا الخوص جمع اخوص وخوصاء وهو في البعير مثل الحول الا انه اقل منه وقيل الخوصاء الغاءرة العين وهو من امارة الكرم والدارش ضرب من جلد الماعز اذا كان مدبوغا وتقديره جءت باسود من دارش ومن في قوله من خوض الركاب بمعني بدل اي بدل ذلك يقول اعطيت بدل الابل الخف والنعل الاسود من جلد دارش فلبست ذلك وغدوت امشي راكبا اي صرت راكبا عليه وانا ماش في الحقيقة حالا متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا حالا نصب بفعل محذوف اي اشكوا حالا اواذكر حالا وقيل نصب علي الحال يقول لي حال لو علم ابن منصور بها لغيرها الي ما هو احسن منها فيكون كان الزمان ندم علي اساءته الي وتاب منها وقيل اراد جاءني الزمان معتذرا مما جني لانه يخاف ان ينتقم لي منه ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا	184	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms061	false	4132524898908899617	187	240	1030	1321	1612	300	ووجدن حزنا زاحدا متناهيا--------- فجعلنه لي صاحبا-------------------------------- ونصبنني غرض الرماة تصيبني محن احد من السيوف مض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربا اظمتني الدنيا فلما جءتها مستسقيا مطرت علي مصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءبا وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا	61	1255478111373340513	280	493.5	227	1245	22.489959716796875	47	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms185	true	-5749514631944097861	30	262	159	1339	1539	300	ودما علي التمييز يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن دجلة ليس تكفي شاربا يقول انه يستصغر ما يعطي القصاد من المال الكبير الخطر حتي يظن ان دجلة مع كثرة فيضها وغزارة ماءها لا تكفي لشارب واحد كرما فلو حدثته عن نفسه بعظيم ما صنعت لظنك كاذبا نصب كرما علي انه مفعول لاجله اي يستصغره لاجل كرمه وقيل نصب علي المصدر اي كرم كرما عن ابن جني يقول انه كريم يفعل افعالا عظيمة حتي لو حدثته عن افعاله لظنك كاذبا لعظم ما صنعت نفسه ولا يعلم انها صنعت ذلك لاستعظامه اذا سمعه وهذا ليس بالمدح الجيد وهو الي الجهل والغباوة اقرب سل عن شجاعته وزره مسالما وحذار ثم حذار منه محاربا حذار اي احذر وهو مبني علي الكسر يقول سل عن شجاعته لتعلم رجوليته والقه زاءرا مسالما حتي تستفيد منه واحذر ان تقصده وتجرب شجاعته مبارزا فانه يهلكك ويقتلك للوقت ولا تصل الي مقصدك منه فالموت تعرف بالصفات طباعه لو لم تلق خلقا ذاق موتا اءبا هذا تاكيد للبيت الذي قبله ومعناه انه كما يموت من يحاوله فتعرف احوال شجاعته بالاستخبار كما ان الموت تعرف صفاته وطباعه بالوصف لا بالتجربة لانك لا تلقي احدا ذاقه ثم عاد حتي تعرف حقيقته فكذلك حاله والطباع هي الطبع وهي مءنثة وقيل هي جمع الطبع وروي كالموت تعرف بالطباع صفاته اي يعرف الموت طبعا ومشاهدة لا تجربة ان تلقه لا تلق الا جحفلا او قسطلا او طاعنا او ضاربا او هاربا او طالبا او راغبا ا---------و راهبا او	185	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms061	false	4132524898908899617	237	300	1305	1612	1612	300	-دما وعرفا ساكبا يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن دجلة ليس تكفي شاربا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رما فلو حدثته عن نفسه بعظيم ما صنعت لظنك كاذبا سل عن شجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عته وزره مسالما وحذار ثم حذار منه محاربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالموت تعرف بالصفات طباعه--- لم تلق خلقا ذاق موتا اءب------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تلقه لا تلق الا جحفلا او قسطلا او طاعنا او ضاربا او هاربا ا---------و راغبا او طالبا او راهبا او-	61	1255478111373340513	278	478.0	221	1189	23.380992889404297	51	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms186	true	-7120726051998127305	63	300	314	1625	1625	300	واذا نظرت الي الجبال رايتها فوق السهول عواسلا وقواضبا واذا نظرت الي السهول رايتها تحت الجبال فوارسا وجناءبا العواسل الرماح المضطربة المهتزة والجناءب جمع جنيبة المعني ان عسكره ملا السهل والجبل فاذا نظرت الي الجبال رايتها فوق السهول كانها رماح وسيوف لكثرة ما عليها وكانها سترتها فلا تري سواها واذا نظرت الي السهول قد امتلات بفوارسه وجناءبه فكانها صارت فوارس وجناءب وعجاجة ترك الحديد سوادها زنجا تبسم او قذالا شاءبا القذال قذالان وهما ما اكتنفنا القفا من يمين وشمال يقول رايت عجاجة جعل سواد تلك العجاجة الحديد كانها زنج اسود تبسم او قذالا قد شاب شبه لمعان السيوف في سواد الغبار كتبم الزنجي حين يبدو بياض اسنانه من تحت سواده او بقذال قد شاب فيلوح الشيب في وسط سواد الشعر وهو تشبيه عجيب فكانما كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا روي كسي اي البس وروي كسي اي لبس فعلي هذا يقال كسوته فكسي والهاء في بها للعجاجة يقول كان النهار بهذه العجاجة قد لبس ظلمة الليل وكان اسنة الرماح فيها بمنزلة الكواكب فتكون الرماح قد اطلعت الكواكب وهي اسنتها قد عسكرت معها الرزايا عسكرا وتكتبت فيها الرجال كتاءبا الهاء في معها وفيها للعجاجة وعكسرت اي جمعت عسكرا وتكتبت تجمعت يقول قد جمعت المصاءب جمع هذه العجاجة كعسكر لاهلاك اعداءه وتجمعت في هذه العجاجة الرجال فكانوا كتاءب اي قطعة قطعة وانما ذكر للرزايا عسكرا وللرجال كتاءب لان العساكر اكثر من الكتاءب فيدل علي ان الرزايا اكثر علي الاعداء من رجاله اسد فراءسها الاسود يقودها اسد يصير-	186	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms062	false	-6332624967448293602	3	54	15	313	1626	300	واذا نظرت الي الجبال رايتها فوق السهول عواسلا وقواضبا واذا نظرت الي السهول رايتها تحت الجبال فوارسا وجناءبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعجاجة ترك الحديد سوادها زنجا تبسم او قذالا شاءبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكانما كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد عسكرت معها الرزايا عسكرا وتكتبت فيها الرجال كتاءبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد فراءسها الاسود يقودها اسد تصير	62	1255478111373340513	296	540.0	246	1312	22.560976028442383	50	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms187	true	-3782657440774410006	5	256	28	1318	1541	300	الرجال الذين في العجاجة اسود فراءسها الاسود شبه اعداءه بالاسود ايضا ثم قال يقود هذا الاسود اسد وهو الممدوح تصير له جميع الاسود من جيشه وجيش عدوه بمنزلة الثعالب فلا يقومون قدامه في رتبة حجب الوري عن نيلها وعلا فسموه علي الحاجبا حذف التنوين من علي واصله عليا الحاجب وانما حذفه ضرورة لسكونها وسكون اللام من الحاجب وقد قرء قل هو الله احد بحذف التنوين من احد يقول انه من الشرف في رتبة منع الناس عن الوصول اليها وحجبهم عن نيلها ثم علا الي ما هو اعلي منها فسمي لذلك عليا الحاجب فكانه سمي عليا لعلوه وحاجبا لانه حجب الناس عن رتبته ودعوه من فرط السخاء مبذرا ودعوه من غصب النفوس الغاصبا المبذر الذي يفسد ماله بالتفريق يقول افرط في السخاء فدعي مبذرا واكثر من غصب نفوس الاعداء فسمي غاصبا ومخيب العذال فيما املوا منه وليس يرد كفا خاءبا يقال خيبه اذا قطع امله وذكر الكف في قوله خاءبا ذهابا بها الي العضو كما قال الاعشي يضم الي كفيه كفا مخضبا والذي زاده حسنا ان الخاءب هو صاحب اليد فالمعني يرجع اليه يقول انه يخيب عذاله اذا عذلوه في سخاءه ولا يرد ساءلا خاءبا من عطاءه هذا الذي افني النضار مواهبا وعداه قتلا والزمان تجاربا النضار بالضم الذهب وبالكسر الجمع وهو جمع نضر وهو المذهب يقول هذا الممدوح هو الذي افني جميع الذهب بالمواهب حتي لا يوجد شء منه الا وهو من مواهبه وافني اعداءه فلم يبق منهم احد ولذلك افني الزمان تجاربا حتي لا يوجد زمان الا وله فيه تجربة هذا الذي ابصرت منه حاضرا مثل الذي ابصرت منه غاءبا	187	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms062	false	-6332624967448293602	46	105	264	584	1626	300	الرجال كتاءبا اس-----------د فراءسها الاسود------------------------------- يقودها اسد--------------------- تصير له----- الاسود ---------------------------ثعالبا في ر----------------تبة حجب الوري عن نيلها وعلا فسموه علي الحاجبا ودعوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرط السخاء مبذرا ودعوه من غصب النفوس الغاصبا ---هذا الذي افني النضار مواهبا وعداه قتلا والزمان تجار------------------------------------------با ومخيب العذال م-ما املوا منه وليس يرد كفا خا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءبا هذا الذي ابصرت منه حاضرا مثل الذي ابصرت منه غاءبا	62	1255478111373340513	252	357.5	200	1290	19.534883499145508	42	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms188	true	-1280570482953869552	10	293	48	1604	1644	300	كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا يقول هو كالبدر فمتي التفت اليه رايت نورا مضيءا منه يعني ان عطاءه يصل الي الحاضر والغاءب وكذلك بهاءه واشتهاره لا يخفي علي احد كالبحر يقذف للقريب جواهرا جو-دا ويبعث للبعيد سحاءبا يقول هو كالبحر من حيث ينتفع به القريب والبعيد فالقريب ينتفع بجواهره والبعيد ينتفع بالسحاءب التي تنشا من البخار فتحمله الريح الي البلاد القاصية شبهه بالبحر لعموم عطاياه وشمولها القريب والبعيد كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا كبد السماء وسطها يقول ان عطاياه وبهاءه وذكره بلغ القاصي والداني كالشمس فانها تكون في وسط السماء وشعاعها يعم الارض شرقا وغربا امهجن الكرماء والمزري بهم وتروك كل كريم قوم عاتبا هجنت الرجل نسبته الي الهجنة والعيب وازريت اذا قصرت والمقصر يهم بما يظهر من كرمه وتقدمه في خصاله الحميدة ويا من يترك كل كريم قوم عاتبا عليه لانهم عجزوا عن شاوك والعتب اول الغضب يقول يا من هجن عليك لكونك فوقهم ويجوز ان يكونوا عاتبين علي انفسهم حيث لم يكونوا مثله شادوا مناقبهم وشدت مناقبا وجدت مناقبهم بهن مثالبا شادوا رفعوا والمناقب هي الافعال الكريمة والمثالب الافعال الذميمة يقول ان مناقب الناس اذا قيست الي مناقبك كانت تلك المناقب كالمخازي لهم لبيك غيظ الحاسدين الراتبا انا لنخبر من يديك عجاءبا غيظ الحاسدين نصب لانه منادي مضاف ونصب الراتب لانه نعت له والراتب الثابت ونخبر اي نعلم ونري ونجرب فنعلم كان الممدوح دعاه لما انتهز بما شهر من احسانه وفضله او دعاه حقيقة فاجابه فقال لبيك يا من تغيظ الحساد فيبقي الغيظ في قلوبهم غير زاءل عنها انا لنعلم ونري عجاءب من يديك ضربا وطعنا وسجنا وكناية يعجز الناس عن بلوغه وجعل البيت مصرعا لانه انتقل من المديح الي الاجابة تدبير ذي حنك يفكر في غد وهجوم غر لا يخاف عواقبا	188	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms062	false	-6332624967448293602	105	169	584	941	1626	300	كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا كال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر يقذف للقريب جو-هرا جوادا ويبعث للبعيد سحاءبا كالش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا امهجن الكرماء والمرزي بهم وتروك كل كريم قوم عاتبا شا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا مناقبهم وشدت مناقبا وجدت مناقبهم بهن مثالبا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيك غيظ الحاسدين الراتبا انا لنخبر من يديك عجاءبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدبير ذي حنك يفكر في غد وهجوم غر لا يخاف عواقبا	62	1255478111373340513	344	592.5	280	1557	22.09377098083496	56	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms189	true	-5040476705335344859	55	157	278	776	1517	300	يخشي العاقبة وعطاء مال لو عداه طالب انفقته في ان تلاقي طالبا روي عطاء رفعا ونصبا علي ما ذكرناه عداه جاوزه من غير ان ياخذه يقول له عطاء مال لو جاوزه طالب لبذل ذلك المال في تحصيل من يطلبه لياخذه خذ من ثناي عليك ما اسط-يعه لا تلزمني في الثناء الواجبا قصر ثناي وهي واجبه المد قصر للضرورة وما اسطيعه اصله ما استطيعه فحذف استخفافا يقول خذ من ثناءي عليك ما اقدر عليه ولا تلزمني في مدحك ما تستحقه ويجب لك فليس ذلك في وسعي ولا يجب ان يحيط به وهمي وخاطري فلقد دهشت لما فعلت ودونه ما يدهش الملك الحفيظ الكاتبا	189	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms062	false	-6332624967448293602	167	200	929	1098	1626	300	يخاف عواقبا- وعطاء مال لو عداه طالب انفقته في ان يلاقي ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البا خذ من ثناي عليك ما استطيعه لا تلزمني في الثناء الواجبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقد دهشت لما فعلت ودونه ما يدهش الملك الحفيظ الكاتبا	62	1255478111373340513	155	290.0	122	499	31.062124252319336	28	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms310	true	6705695665946075674	107	263	572	1396	1588	300	فكنت اذا رميت بمقلتي بشرا رايت ارق من عبراتها اوفي اي اشرف يعني السرب والبشر جمع بشرة وهي ظاهر الجلد والهاء في عبراتها للمقلة يقول ان هذا السرب لما اشرف علي وهي كناية عن علوهن في هوادجهن للمسير رميت ببصري بشرات هذا السرب فرايت بشراته ارق واصفي من عبرات عيني عند الارتحال وانما قال ذلك لان الدمع يضرب به المثل في الصفاء والرقة يستاق عيسهم انيني خلفها تتوهم الزفرات زجر حداتها يقول كان انيني علي اثر الابل التي كانت عليها الهوادج سابقا فكانت الابل تظن زفراتي وراءها انها زجر حداتها فكانت تجد في السير وروي تشتاق عيسهم انيني خلفها فلشدة شوقها اذا سمعت انيني جدت في السير لزيادة انيني وكانها شجر بدت لكنها شجر جنيت الموت من تمراتها روي الموت والمر يقول كان هذه العيس وعليها الهوادج شجر لعلوها وارتفاعها الا اني جنيت من هذه الشجر الثمر الذي ليس بمعتاد وهو الموت او المر من الثمر---- لا سرت من ابل لواني فوقها لمحت حرارة مدمعي سماتها	310	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms062	false	-6332624967448293602	213	250	1171	1361	1626	300	فكنت اذا رميت بمقلتي بشرا رايت ارق من عبراتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستاق عيسهم انيني خلفها تتوهم الزفرات زجر حداته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانها شجر بدت لكنها شجر جنيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المر من --ثمراتها لا سرت من ابل لو ان فوقها لمحت حرارة مدمعي سماتها	62	1255478111373340513	183	285.5	147	828	22.101449966430664	33	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms311	true	5505672252973463176	25	220	133	1151	1570	300	وحملت ما حملت من هذي المها وحملت ما حملت من حسراتها المها بقر الوحش يقول دعاء لنفسه وعلي الابل ليتني حملت ما عليك من النساء وحملت انت ما حملت من حسرات فراقهن وقيل اراد لو كنت فوقك لحملت ما عليك من هذه النساء وحملت انت حسراتي التي اتحملها لاني اذا حملتهن فرقت بينك وبينهن حسراتي لتبعدهن عنك اني علي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سراويلاتها الشغف شدة الحب يقول اني علي شدة كلفي بما في خمر هذه النساء وهي الوجوه اكف نفسي عن مواقعتهن ومثله قول العباس بن الاحنف عف الضمير ولكن فاسق النظر وتري المروة والفتوة والابو ة في كل مليحة ضراتها كل مليحة فاعل تري والمروة وما يتبعها مفعوله وضراتها المفعول الثاني والهاء للمليحة يقول تري التقاء الملاح مروتي وفتوتي وابوتي مانعة لي عنهن فكان هذه الثلاثة ضرات للملاح لما فيهن من المنع عنها هن الثلاث المانعاتي لذتي في خلوتي لا الخوف من تبعاتها يقول هذه الثلاثة منعتني عن لذتي بالنساء في حال الخلوة لاني لا اخاف تبعات ذلك اي الخوف من الوشاة او عشاءرهن او غير ذلك لاني كنت لا اخاف احدا وقيل اراد خوف الالم والعقاب لكن الاول اولي ومطالب فيها الهلاك اتيتها ثبت الجنان كانني لم اتها المطالب	311	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms062	false	-6332624967448293602	250	299	1361	1620	1626	300	وحملت ما حملت من هذي المها وحملت ما حملت من حسر-تها اني ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سرابيلاتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتري المروة والفتوة والابو-ة في كل مليحة ضرات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها هن الثلاث المانعاتي لذتي في خلوتي لا الخوف من تبعاتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومطالب فيها الهلاك اتيتها ثبت الجنان كانني لم اتها ومقانب -	62	1255478111373340513	247	389.0	200	1018	24.263261795043945	44	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms312	true	6924106701664604344	1	300	8	1684	1684	300	اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها اقبلتها اي صرفت وجوه الخيل اليها ثم شبه غرر الجياد وما في جبهاتها من البياض ببياض ايدي بني عمران اي نعمهم وهذا مما جرت عادته به في تمكين التشبيه لانه جعل حقيقة البياض اولا للنعم ثم شبه غرر الجياد بذلك البياض والايدي استعمل ها هنا بمعني النعم الثابتين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها الثابتين في موضع جر صفة لبني عمران يقول هم اثبت في ظهور الخيل من جلودها علي ظهورها في اصعب الحالات وهي تواتر الطعن في صدور الخيل والواو في قوله والطعن واو الحال العارفين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها الامات جمع الام يقال ان الهاء في الامهات زاءدة وقيل امهات في الادميين خاصة والامات مشتركة يقول يعرفون الخيل وهي تعرفهم لانها نتجت عندهم وتناسلت في بيوتهم واجدادهم كانوا يركبون امهات هذه الخيل وقيل اراد انهم عارفون بالخيل لكثرة فراستهم لها وكذلك اباءهم واجدادهم كانوا من الفرسان العارفين بالخيل والفروسية فكانها نت-جت قياما تحتهم وكانهم ولدوا علي صهواتها صهوة الفرس مقعد الفارس منه يقول كان الخيل ولدت وهي تحتهم وكانهم ولدوا علي ظهور الخيل لاعتيادهم ركوب الخيل مذ كانوا اطفالان وكانت خيلهم مهارا وقيل اراد كانها خلقت لهم وكانهم خلقوا لها وقيل كانه اعضاء لهم وكانهم اعضاء لها وقيل كانهم خلقوا معا ان الكرام بلا كرام منهم مثل القلوب بلا سويداواتها سويداء القلب وسوداءه الدم الذي في وسطه وقيل هو حبة فيه مثل العنبة السوداء يقول هم في الكرام كالسويداء في القلب التي بها قوام القلب فمتي ذهبت بطل القلب فكذلك الكرام اذا خلوا منهم بطل كرمهم واستووا مع غيرهم تلك النفوس الغالبات علي العلا فالمجد يغلبها علي شهواتها المعني انهم يغلبون الناس علي المعالي فيجوزونها دونهم والمجد يغلبهم علي شهواتهم فيحول بينهم وبينها فلا ياتون ما يلحقهم فيه عار وشين ويصرفون شهواتهم الي اكتساب المجد والرفعة والعلا سقيت منابتها التي سقت الوري بيدي ابي ايوب-	312	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms063	false	-5163542575210765258	6	64	32	378	1571	300	اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها الثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها العارف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانها نتيجت قياما تحتهم وكانهم ولدوا علي صهواته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الكرام بلا كرام منهم مثل القلوب بلا سويداواتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك النفوس الغالبات علي العلي والمجد يغلبها علي شهواته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سقيت منابتها التي سقت الوري بيدي ابي ايوب	63	1255478111373340513	334	541.5	277	1678	19.904647827148438	50	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms313	true	-8567450559505685928	71	258	362	1308	1525	300	منابتها----- سقت الوري------------------- بيديه ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقاتها الهاء في سلامتها واوقاتها للمواهب المعني ليس التعجب من كثرة هباته وانما العجب من سلامة ماله الي وقت الهبة اذ ليس من عادته حبس المال عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها عجبا نصب علي المصدر وما حفظها الاشياء في موضع الجر لانه صفة لانمل والاشياء نصب بحفظها يقول عجبت من كيفية حفظه للعنان اذ ليس من عادته ان يحفظ شيءا ويمسكه ومثله لابي تمام تعود بسط الكف حتي لوانه دعاها لقبض لم تجبه انامله لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره ميماتها روي كتابه وكتابة علي الاسم والمصدر يقول لو ركض مهره في سطور كتاب له لامكنه ان يضع حافره علي كل ميم في سطوره ويعدها به لفروسيته وحذقه وخص الميمات لانها مدورة تشبه الحافر وقيل لانها اصغر اشكال المعجم وخص المهر لانه اذا قدر علي ان يحصي ذلك بحافر المهر مع صعوبتها كان ذلك امكن وقد بالغ في قوله لو مر يركض لانه اذا فعل ذلك وهو يركض كان في حال الترفق وعدم الركض امكن عليه يضع السنان بحيث شاء مجاولا حتي من الاذان في اخراتها	313	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms063	false	-5163542575210765258	57	106	341	594	1571	300	منابتها التي سقت الوري بيدي ابي ايوب خير نباتها ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها الي اوقاتها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داتها لو مر يركض في سطور كتابة احصي بحافر مهره ميماتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضع السنان بحيث شاء مجاولا حتي من الاذان في اخراتها	63	1255478111373340513	218	387.5	175	970	22.474225997924805	38	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms314	true	9039106116664136657	175	236	871	1193	1509	300	من يسابقك رعد الفوارس منك في ابدانها اجري من العسلان في قنواتها الرعد جمع رعدة والعسلان الاضطراب والقنوات جمع قناة يقول ان الفرسان اذا راوك او سمعوا بذكرك اضطربوا وارتعدوا خوفا منك فكان ذلك اجري في بدنهم من اضطراب رماحهم واهتزازها ومعني اللفظ اجري من التحرك في قنواتها لا خلق اسمح منك الا عارف بك راء نفسك لم يقل لك هاتها	314	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms063	false	-5163542575210765258	114	139	634	750	1571	300	من الاتها رعد الفوارس منك في ابدانها اجري من الع-لان في قنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها لا خلق اسمح منك الا عارف بك راء نفسك لم يقل لك هاتها	63	1255478111373340513	111	209.0	86	322	34.472049713134766	22	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms350	true	7335491419240261903	189	288	946	1438	1502	300	انا لاءمي ان كنت وقت اللواءم علمت بما بي بين تلك المعالم وقت نصب علي الظرف واللواءم جمع اللاءمة والمعالم جمع وهي اثر العلامة وقوله انا لاءمي كالقسم او كالدعاء علي نفسه بان يكون من جملة لوامه لانه ابغض الناس عنده فيقول لمت نفسي ان كنت وقت لامتني اللواءم ما لحقتني عند وقوفي علي اثار المحبوبة يعني جعلني الله من لوامه ان كنت علمت ذلك وقيل معناه الخبر اي لو كنت علمت ما اصابني عند ذلك لكنت انا الوم نفسي علي ما ظهر من الجزع ولكني تحيرت حتي ذهب عقلي ولكنني مما ذهلت متيم كسال وقلبي باءح مثل كاتم	350	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms071	false	-5062105744511289408	39	60	187	290	1572	300	انا لاءمي ان كنت وقت اللواءم علمت بما بي بين تلك المعالم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنني مما ذهلت متيم كسال وقلبي باءح مثل كاتم	71	1255478111373340513	103	200.0	82	492	20.934959411621094	21	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms351	true	-2855853551506907615	56	272	283	1437	1587	300	وقفنا كانا كل وجد قلوبنا تمكن من اذوادنا في القواءم الاذواد الابل ما بين الثلاثة الي العشرة يقول لما وقفنا بتلك المعالم اطلنا الوقوف ولم تبرح ابلنا فكان ما في قلوبنا من الوجد في قواءم الابل فهي لا تبرح ودسنا باخفاف المط--ي ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناسم المنسم طرف خف البعير والهاء في ترابها للمعالم يقول وطءنا تراب المعالم باخفاف ابلنا فما زلت اشفي غليلي بتقبيل مناسم الابل ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم روي ديار بالنصب بدلا من قوله ترابها وروي بالرفع علي انه خبر ابتداء محذوف اي هي ديار يقول هذه الديار ديار نساء عزيزات منيعات لا يقدر احد علي الوصول اليهن وانما يحفظن بالرماح لا بالتماءم اشارة الي حسنهن والي صغرهن لان التماءم تعلق علي من كان كذلك حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم الهاء في مثله للوشي يقول انهن اذا تثنين فيءثر ما عليهن من الوشي في ابدانهن لنعومتها فينقش عليها اثارا مثل اثار الوشي كما تري نقش الخاتم في الشمع اذا وضع عليه ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم المباسم جمع مبسم وهو الثغر ووشحت اي قلدت والهاء في مثله للدر يقول انهن اذا ضحكن ابدين ثغورا مثل الدر الذي في قلاءدهن فكان الذي توشحن بها هي اسنانهن التي كالدر فما لي وللدنيا طلابي نجومها ومسعاي منها في شدوق الاراقم	351	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms071	false	-5062105744511289408	60	117	290	612	1572	300	وقف-ا كانا كل وجد قلوبنا تمكن من اذوادنا في القواءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودسنا باخفاف المطايا ترابها فما زلت استشفي بلثم المناسم د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما لي وللدنيا طلابي نجومها ومسعاي منها في شدوق الاراقم	71	1255478111373340513	317	542.5	260	1156	27.42214584350586	53	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms352	true	-5652140369626366075	16	263	104	1329	1536	300	في بطون الاساود من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم يقول من الحلم استعمال الجهل في بعض الاوقات وذلك اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم اي اذا كان حلمك داعيا الي ظلمك واقدام السفيه عليك فالجهل ها هنا هو الحلم وهذا من قول ابي الاسود فانك لم تعطف عن الحق جاهلا بمثل خصيم عالم يتجاهل وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم يقول من الحلم ان ترد الماء الذي قتل عليه الوارد حتي امتزج بدم القتلي وتسقي ابلك اذا لم يمكن الضعيف ان يسقيها وان تزاحم الناس ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم يقول من عرف احوال الانام وطباع الايام كما عرفت وجربت من لءمهم لم يترك واحدا من احياءهم وروي رمحه من دماءهم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم قوله فليس بمرحوم اشارة الي من في البيت المتقدم وكذلك الهاء في به يقول انما قلت ذلك لانهم اذا ظفروا به لا يرحمونه فكذلك هو اذا قتلهم لا ياثم به اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم يقول اذا صلت في الحرب لم اترك فيه غاية لشجاع واذا قلت شعرا لم يقدر احد ان ياتي بمثله والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم يقول ان لم اكن كما قلت ووصفت من الشجاعة والعلم خانتني الاشعار وهذا دعاء منه علي نفسه وكذلك صرفني عن هذا الممدوح ضعف العزاءم ان لم اكن كذلك عن المقتني بذل التلاد تلاده ومجتنب البخل اجتناب	352	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms071	false	-5062105744511289408	114	193	596	998	1572	300	في شدوق الاراقم من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم------------------------------------------------------------------------------------- والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المقتني بذل التلاد تلاده ومجتنب البخل اجتناب	71	1255478111373340513	391	665.5	313	1225	31.918367385864258	74	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms353	true	-5630826765801605291	53	271	274	1415	1574	300	ولا يتلقي الحرب الا بمهجة معظمة مذخورة للعظاءم معظمة اي رفيعة مصونة عن الدنايا وهي معدة لدفع الامور العظاءم يقول انه لا يباشر الحرب والشداءد الجسام الا بنفسه وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم اللجب الصوت في الحرب وتقديره وجيش ذي لجب يقول انه لا يتلقي الحرب الا بمهجة نفيسة وجيش له اصوات كثيرة فاذا عبر عليهم طير صادوه وان ثار وحش قصدوه فلا يسلم منه وحش ولا طير تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم القشاعم جمع قشعم وهو النسر وقيل هو طاءر يشبهه والهاء في عليه وتطالعه تعود الي ذي لجب يقول ان النسور كانت تطير فوقه والغبار ساطع حوله حتي حال بينه وبين الشمس وهي تمر عليه ضعيفة فيظهر الضوء من بين ريش النسور اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم يقول ان الشمس اذا صادف ضوءها فرجة من اجنحة الطير وقع علي البيض مدورا مثل الدراهم ويخفي عليك البرق والرعد فوقه من اللمع في حافاته والهماهم الهماهم جمع همهمة وهي صوت لا يفهم يقول يخفي عليك البرق من لمعان السلاح والرعد بصوت الجيش اري دون ما بين الفرات وبرقة ضرابا يمشي الخيل فوق الجماجم برقة مدينة قريبة من الاسكندرية الي المغرب يقول اري بين هذين الموضعين ضروبا يكثر فيها القتلي حتي تمشي الخيل عليها وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم	353	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms071	false	-5062105744511289408	202	270	1052	1424	1572	300	ولا يتلقي الحرب الا بمجهة معظمة مذخورة للعظاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذي لجب لاذوا الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدر---------------------------------------------------------------------------------اهم ويخفي عليك البرق والرعد فوقه من اللمع في حافاته والهماهم -----------------------------------------------------------------------------------------اري دون ما بين الفرات وبرقة ضرابا يمشي الخيل فوق الجماجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم	71	1255478111373340513	362	663.0	295	1141	31.72655487060547	64	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms354	true	2043234283742623416	0	85	0	444	1549	300	حمته علي الاعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف القماقم القمقام السيد والقماقم صفة لبني طغج يقول ان قومه يحمون جيوشه بسيوفهم والهاء في حمته للجيش وهذا من قوله بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم يقول هم يحسنون اي يعرفون او ياتون ما يستحسن من الكر في وسط الحرب وكذلك يفعلون في المكارم وذلك احسن من كرهم في الحرب والطعن والضرب وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم	354	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms071	false	-5062105744511289408	270	300	1424	1572	1572	300	حمته علي الاعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف القماقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم المحسنون الكر في حومة الوغي------ منه كرهم في المك-----------------------------------------------------------------------------------------ارم----------------------------------------- وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم-	71	1255478111373340513	148	237.0	119	444	33.33333206176758	29	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms354	true	2043234283742623416	102	300	534	1549	1549	300	كل مغرم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من شفار الصوارم يقول من عادتهم الحياء في مواضع الحياء لكنهم في الحرب وقاح ولا يرتدون بشء كحد السيف الذي لا يرتد من احد ولولا احتقار الاسد شبهت-ها بهم ولكنها معدودة في البهاءم يقول لولا انهم يحتقرون لشيهت الاسود بهم ولكنها من جملة البهاءم التي لا تمييز لها فلهذا لا اشبهها بهم سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم يقول ذهب النوم عني في سراي الي هذا الممدوح الذي تسري مواهبه ليلا لكل ناءم علي فراشه لم يتعبه في طلبها الي مطلق الاسري ومخترم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم المخترم المهلك والمراغم الذي يحاول ان يذلك وتحول ان تذله المشكي المزيل الشكوي يقول انه يمن علي الاساري بهلك الاعداء ويزيل الشكاية ويرغم اعاديه كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم جف وخف رويا وروي حف بالحاء يقول لما ملت اليه طرحت الناس كلهم كما يطرح القادم ما جف من زاده وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم يقول سررت بلقاءه وندمت علي تركي قصده في متقدم عمري حتي كان ندامتي علي تركه اكثر من سروري بلقاءه وحضرته وفارقت شر الارض اهلا وتربة بها علوي جده غير-	354	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms072	false	2343760825411742250	1	73	3	371	1518	300	كل غارم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من شفار الصوارم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا احتقار الاسد شبهتمهم بها ولكنها معدودة في البهاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------م سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم ------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مطلق الاسري ومحترم العد------ي ذوي الشكوي ورغم المراغم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم------------------------------------------------------------------------------------------- وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفارقت شر الارض اهلا وتربة بها علوي جده غير	72	1255478111373340513	361	611.5	290	1017	35.496559143066406	65	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms355	true	-6674475556660644727	27	104	146	542	1538	300	بلا الله حساد الامير بحلمه واجلسه منهم مكان العماءم يقول ابتلاهم الله بحلمه ليروا من سعادته ما يديم حزنهم وجعله في العز والشرف واذلهم له حتي يكون منهم مكان العماءم وهي الرءوس فان لهم في سرعة الموت راحة وان لهم في----- العيش حز الغلاصم الغلاصم جمع الغلصمة وهي قصبة الحلق وهذا علة دعاءه لهم بالحلم يعني ان بقاءهم اشد لهم وعليهم من الفناء والهلاك كانك ما جاودت من بان جوده عليك -لا قاتلت من لم تقاوم يقول	355	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms072	false	2343760825411742250	74	109	376	546	1518	300	بلي الله حساد الامير بحلمه واجلسه منهم مكان العماءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لهم في سرعة الموت راحة وان لهم منهم في العيش حز الغلاصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك ما جاودت من بان جوده عليك ولا قاتلت من لم تقاوم وقال	72	1255478111373340513	159	275.0	125	402	39.55223846435547	30	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms443	true	-2555705237077583067	182	296	959	1554	1573	300	وقال عند مسيره نحو------------ اخيه ناصر الدولة لنصرته لما قصده معز الدولة ابو الحسن احمد بن بويه الديلمي الي الموصل في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وثلاث مءة اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل يقول اشرف الممالك قدرا ما ملك عنوة وفتح باطراف الاسنة وكان الطعن عند من احب هذه الممالك احلي من قبل الاحباب وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل اي ما تستقر مملكة سيف الدولة ولا تستقر سيوف في مملكته حتي يقلقل اعداءه وتتحرك سيوفه دهرا في رءوس الاعداء ومثله لابي تمام ساجهد عزمي والمطايا فانني اري العفو لا يمتاح الا من الجهد مثل الامير بغي امرا فقر-به طول الرماح وايدي الخيل والابل	443	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms070	false	-4871895063480846397	23	67	111	339	1511	300	وقال عند مسير سيف الدولة لنصرة اخيه ناصر الدولة------- لما قصد----------------------------------------------- الموصل--------------------------------------- اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الامير بغي امرا فقر به طول الرماح وايدي الخيل والابل	70	1255478111373340513	210	347.0	170	608	34.53947448730469	37	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms444	true	-5015216378253949903	20	265	102	1382	1564	300	طول الرماح وخيله وابله اي يقصد اليه برماحه وابله وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل زحل مبتدا والمكان خبره والهاء في تحتها للهمة وفي بعثتها للعزمة يقول قرب عليه مرامه عزمة بعثتها همة عالية بحيث زحل نحت هذه الهمة بمكان التراب من زحل اي ان ما بينها وبين زحل من البعد مثل ما بين زحل والتراب علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل الاعاصير جمع اعصار وهو غبار الحرب ورهج الخيل يقول علي الفرات غبار الخيل من كثرة الحروب والنزول عليها وفي حلب توحش بمفارقتها سيف الدولة وهو ملقي النصر ملقاه حيث توجه مقتبل اي هو في اول شبابه وقيل معناه انه حسن تقبله العيون وتحبه القلوب تتلوا اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل فيه وجهان احدهما ان اسنته تتلوا الكتب الواردة اليه من اخيه ناصر الدولة فجعل جواب كتبه خروجه اليه بنفسه وجعل خيله بدل رسله وهذا مثل قوله فليته في محفل والثاني انه اذا كتب الي الاعداء فاسنته تتبعها وانما يكتب الي اعداءه ليعرفهم انه متوجه اليهم حتي لا يكون خروجه اغتيالا لان هذا داخل في الشجاعة من ان يقصدهم مفاجاة لانه يدل علي الجبن والاغتيال وهذه فاءدة كتبه الي اعداءه يلقي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل جزر بمعني مجزور اي مقطوع وقيل هي جمع جزور اي كانهم جزر يساقون اليه لينحرهم يقول انه كلما لقي ملكا في حرب قتله وغنم امواله فهي جزر لسيوفه وما له غنيمة له ولعسكره صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل	444	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms070	false	-4871895063480846397	62	116	309	601	1511	300	طول الرماح وايدي الخيل والابل------------------- وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل علي الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل تتلو اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل يلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فما يلقي سوي نفل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل	70	1255478111373340513	261	464.0	208	1280	20.390625	45	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms445	true	-6749777444101659233	55	294	299	1529	1560	300	الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل يقول انه يفعل افعالا تعجز الناس عنها فيتركونها او انهم لم يعرفوا ما يفعله من الافعال ولم يهتدوا اليها ويقول اقوالا حاول البلغاء ان يقولوا مثلها فلم يقدروا علي ذلك ولم ياتوا بها علي وجهها ولم يتركوها لانهم تعرضوا لها ولم يستوفوا ما فيها من انواع الفصاحة فهي غير مقولة ولا متروكة ومثله قوله من قصيدة اخري فانطق واصفيه وافحما وقيل معناه انه يقول اقوالا لم تعرف فلم تقل ولم تترك لانها اذا لم تعرف لا يمكن تركها لانه ما لا يعرف كما لا يفعل لا يترك والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كالطفل غالت اي اهلكت وفاعله العجاجة ومفعوله ضوء النهار والهاء في عجاجته للجيش لفظا والطفل اخر النهار يقول هو الذي يبعث الجيش العظيم الذي يستر غباره الشمس حتي يصير وقت الظهر مثل اخر النهار وقت المغرب الجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل اضيق قيل في معني ضيق اي ان الجو يضيق بما لاقاه من الغبار وقيل هي علي اصلها اي اشد ضيقا والهاء في ساطعها للعجاجة وفي لاقاه للجو وفي فيه لساطعها يقول ان اضيق الاشياء بما يسطع عن غبار هذا الجيش هو الهواء الذي هو اوسع الاشياء واذا كان الهواء كذلك فما ظنك بغيره وهذا الغبار ايضا يغطي نور الشمس وقرصها حتي صارت عين الشمس احير العيون في هذا الغبار فكيف احوال ساءر العيون ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل ينال فعل السيف	445	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms070	false	-4871895063480846397	116	160	601	830	1511	300	الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كال-----------------------------------------------------------------------------------طفل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل قد عرض-- السيف	70	1255478111373340513	222	402.5	179	1230	18.04878044128418	39	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms446	true	2165788064524559338	33	263	154	1319	1509	300	عليها-- قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل قيل اراد بالسيف نفسه والهاء في به ترجع الي سيف الدولة يقول جعل سيفه عارضا بينه وبين النواءب وقد لبس الحزم مظاهرا حاجزا بين نفسه وبين اغتيال عدوه فحزمه سلاح له كالسيف ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل الهاء في له ترجع الي سيف الدولة وقيل الي الظن يقول وكل ظنه بضماءر الناس فظهرت له ضماءر اهل السهل والجبل هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل يقول انه يتجنب من البخل كما يتجنب الشجاع من الجبن ويتجنب من الجبن كما يتجنب الجواد من البخل فاجري البخل مجري الجبن فشجاعته تريه ان البخل من جملة الجبن لان البخيل يبخل بماله خوف الفقر فهو جبن وجوده يريه ان الجبن بخل بالنفس فشجاعته تمنعه من البخل وجوده يمنعه من الجبن يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتفل اغذ اليه اي اسرع اليه في السير والاحتفال التاهب يقول انه يفتح البلاد ويعود ولا يفتخر بما فعل ولا يعتد به لانه يستصغر ما يفعله ويسير الي الاعداء مسرعا غير مبال بهم ولا مستعد لهم فيهزمهم ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا يحصن درع مهجة البطل البغية الطلبة وهي المطلوب ولا يجير اي لا يعيب يقول انه الدهر لا يمنعه مراده والدرع لا يحفظ منه مهجة الشجاع اذا اراد قتله اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل	446	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms070	false	-4871895063480846397	155	222	809	1134	1511	300	علي وجل قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتف---------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------جير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الححل	70	1255478111373340513	319	589.5	253	1167	27.335046768188477	60	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms447	true	-6319001145290168237	4	287	19	1449	1512	300	بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل يقول ان الجاهل عن ادراكه وادراك معناه لا يعيب في شعري بل هو علي ابلغ وجوه الاحكام والجودة وكما ان الجعل اذا شم ريح الورد غشي عليه وليس ذلك لنقص الورد بل هو لخبث نفس الجعل ولءم طبعه ووجه ضررها بالغبي انها تهتك ستر جهله وتدل علي بلادة فهمه كما يظهر الورد لءم طبع الجعل والهاء في انشادها للحلل لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة الدول الهاء في مالءها للعين والخيرة وان كانت افعل التفضيل وهو لا يدخله الهاء فانها انما حذفت منه الالف لحقت بغيرها فيقال زيد خير الناس وهند خيرة النساء يقول كل عين نظرت اليك ملاها حسنك وهيبتك ولما كنت سيفا كان مجربه الذي هو الدولة خيرة الدول فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل يقول ان الاعداء جربوك فوجدوك لا تمل حروبهم وكذلك لا تكشفك الاراء عن زلل لان رايك لا يكون خطا ابدا وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول كم رجال من الاعداء ضاقت الارض بهم لكثرتهم فافنيتهم حتي صارت ديارهم خالية ليس فيها رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل يقول قد اجريت دماءهم واكثرت من قتلهم حتي كان فرسك يتعثر فيهم لكثرة جيفهم ويتمايل بك كما يتمايل السكران الثمل يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل الجذل السرور يقول ان الارض كلها له فحيثما سار يري سرورا وهو ماخوذ من قوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل يقول كل ما فعلته مقرون بالسعادة والتوفيق سواء ارتحلت او اقمت وقيل انه دعاء له بالتوفيق علي كل حال اجر الجياد علي ما كنت	447	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms070	false	-4871895063480846397	222	300	1134	1511	1511	300	بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لقد رات كل عين منك مالءها وجردت خير سيف خيرة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دول فما تكشفك الاعداء عن ملل--- الحروب ولا الاراء عن زلل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم رجال بلا ارض لكثرتهم----- جمعهم ارضا بلا -------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم ----مشي بك مشي الشارب الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في --جدل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتح--------------------------------------------------------------------------------------------------ل اجر الجياد علي ما كنت-	70	1255478111373340513	375	655.0	298	1430	26.22377586364746	71	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms448	true	6360600603241138134	35	133	182	703	1577	300	ينظرن من مقل ادمي احجتها قرع الفوارس بالعسالة الذبل الاحجة جمع الحجاج وهو العظم الذي فوق العين وفاعل ادمي قرع الفوارس ومفعوله احجتها وقرع قيل مضاف الي المفعول ومعناه قرعك الفوارس اي ان خيلك ينظرن من عيون قد ادماها قرعك الفوارس بالعسالة بالرماح اللينة الكثيرة الاضطراب لانها اذا شرعت للطعن يكون مرها علي قرب الحجاج من الفرس يعني انها معودة للقتال وقيل انه مضاف الي الفاعل اي ان خيلك قد ادمي عيونها طعن الفرسان اياها لانها تكون مقدمة لا تولي فالطعن انما يقع علي وجهها فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل دعاء	448	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms071	false	-5062105744511289408	6	28	33	140	1572	300	ينظرن من مقل ادمي احجتها قرع الفوارس بالعسالة الذبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل وقال	71	1255478111373340513	104	193.0	82	521	19.961612701416016	21	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms509	true	-471373358104536266	126	234	638	1200	1538	300	الشتاء عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد الخال قيل هو الخيلاء اي ذات الخيلاء وقيل اراد به الخال الذي يكون في الخد مثل الشامة وجمعة خيلان والخود الناعمة الحسنة الخلق والماجد الكثير الشرف وكني به عن العفيف يقول ان النساء اللواتي يعذلن هذه الجارية ذات الخال في وصلها اياي لسن بعواذل في الحقيقة وانما هن الحواسد يحسدونها علي بحبي اياها ثم استانف وقال ان ضجيع الخود مني لماجد اي اذا ضاجعتها عففت عنها ولم ينلها من جهتي عار واراد بالضجيع نفسه وهمته ولهذا قال مني اي ان الذي يضاجعها مني ماجد عفيف يرد بدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	509	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms063	false	-5163542575210765258	144	167	774	887	1571	300	الدولة عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	63	1255478111373340513	108	173.5	85	562	19.21708106994629	21	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms510	true	545339501750353378	29	248	147	1337	1627	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشي محب لها في قربه متباعد لاعج الشوق محرقه وفاعل يشتفي محب يقول متي يشتفي العاشق من شوقه المحرق له اذا كان في حال قربه من الحبيب متباعد منه يعني ان العاشق انما يداوي شوقه بلقاء حبيبه فاذا باعده ايام قربه لم يشتف منه اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد تتصباك تستميل قلبك وقيل تحملك علي الصبي وتعرضك له والخريدة الجارية الناعمة يخاطب نفسه ويقول اذا كنت تختار العفاف في كل خلوة وتعد القرب من الحسان عارا فلماذا تعشقك النساء الحسان ومالك والتعرض للهوي وقريب منه من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد الح دام والعواءد جمع العاءد وخص النساء لانهن اعطف قلوبا وادوم علي العيادة فاذا ملت النساء من العيادة فالرجال اكثر ملالا يقول ان السقم قد لازمني حتي الفته واستانست به وحتي ملني الطبيب والعواءد واسلموني لما بي مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد تشجو اي تحزن والجياد مفعوله والمعاهد الفاعل وهي المنازل والواحد معهد يقول مررت بدار الحبيب فعرفت جوادي فحمحمت لما تذكرت ايامها حين كنت ازور الحبيب عليها ثم تعجب وقال كان الجياد ايضا تشتاق الي الديار وتشجوها المنازل ومفارقة الاحباب ثم رجع عن التعجب في البيت الذي بعده وما تنكر -الدهماء من رسم منزل سقتها ضريب الشول فيها الولاءد	510	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms063	false	-5163542575210765258	167	219	887	1160	1571	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اذا كن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تخشي الع--رفي كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجي الج-----------------------------ياد معاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تنكر االدهماء من رسم منزل سقتها ضريب الشول فيه- الولاءد	63	1255478111373340513	258	437.0	207	1191	21.66246795654297	43	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms512	true	5643203134085792828	46	174	266	892	1546	300	واورد نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا يجالد والمهند السيف المطبوع علي مثال سيوف الهند من لا يجالد اي من لا يحارب ولا يجيد الضرب بالسيف يقول اني اورد نفسي وسيفي في يدي موارد الحرب التي لا يسلم منها الا كل شجاع فاتك مجيد الضرب ولكن اذا لم يجمل القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف ساعد الهاء في كفه يعود الي من في قوله من لا يجالد يقول الرجل اذا لم يكن له قلب يحمل كفه لم يحملها ساعده لان القوة والشجاعة من القلب خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري يدعي انه شاعر ولكنما بلهم اقتصروا علي مجرد الدعوي ولم يشاركوني في المعني كما يشاركوني في الاسم فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم	512	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms063	false	-5163542575210765258	257	300	1362	1571	1571	300	واورد نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا يجالد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف ساعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم-	63	1255478111373340513	207	373.5	165	627	33.01435470581055	40	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms512	true	5643203134085792828	210	283	1073	1456	1546	300	له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول الكرم يبعثه علي المحاماة في الحرب والذب فينتضي من غمده علي الاعادي وله عادة الاحسان والصفح عن المذنب وذلك يحثه علي العفو ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد يقول لما رايت سيف الدولة اعلي الناس محلا ورايتهم دونه علمت ان الدهر ناقد ينزل كل احد منزلته احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عل-ه الشداءد	512	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms064	false	-6796675744468895951	1	33	5	170	1615	300	له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما رايت ل-ناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد-------------------------------------------------------------------------------------------- احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامن من هانت عليه الشداءد	64	1255478111373340513	162	286.0	130	384	42.1875	29	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms513	true	-6226702777617978217	175	292	912	1567	1612	300	شننت بها الغارات حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة ساهد شننت اي فرقت بها اي بالروم والغارات هي التي تغير عليها والفرنجة ناحية باقصي بلاد الروم تجاور الاندلس وقيل خلف الفرنجة اراد به قسطنطينية وهي وراء الفرنجة واراد بالذي ملك الروم او ملك الفرنجة يعني اغرت علي بلاد الروم وعممتها بخيلك وسراياك حتي صاحب الفرنجة او ملك الروم لا تنام عينه خوفا منك مخضبة والقوم صرعي كانها وان لم يكونوا ساجدين مساجد مخضبة نصب علي الحال اي شنت بها الغارات وسفكت فيها الدماء حتي خضبت الارض بدماء القتلي فكان الارض مساجد مخلقه والقوم الصرعي فيها كانهم ساجدون وان لم يكونوا سجودا في الحقيقة شبه الدم بالخلوق الذي يكون في المساجد تنكسهم والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح المكايد	513	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms064	false	-6796675744468895951	44	70	226	383	1615	300	شننت بها الغارات حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة ساهد مخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبة والقوم صرعي كانهم وان لم يكونوا ساجدين مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجد تنكسهم والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح المكايد	64	1255478111373340513	154	293.0	128	655	23.511449813842773	23	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms514	true	-4224679593651442773	91	217	512	1260	1710	300	والسابقات حبالهم بالحاء اي حبالك التي تصطادهم بها خيلك ومكايدك رماحك تطعنهم بها وتضربهم هبرا وقد سكنوا الكدي كما سكنت بطن التراب الاساود الهبر ان يقطع اللحم ويبينه عن الجسم يقال يضرب هبرا اي يقطع وقيل هو تجاوز الضريبه والكدي جمع الكدية وهي الارض الصلبة والاساود جمع الاسود وهي الحية السوداء يقول فروا منك الي المغارات والمطامير ودخلوا تحت الارض كالحية السوداء فاخرجتهم منها وقتلتهم وقيل معناه ضربتهم هبرا حتي دخلوا الكدي خوفا منك فاستتروا بالمطامير كالحيات تحت التراب وقيل ان سيف الدولة اسرهم وادخلهم المطامير وقيل اراد بالكدي القلاع والحصون وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن قلاءد الذري رءوس الجبال الواحد ذروة يعني ان خيلك تصعد رءوس الجبال فتحيط بحصونهم احاطة القلاءد بالاعناق عصفن بهم يوم اللقان وسقتهم بهنزيط حتي ابيض بالسبي امد	514	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms064	false	-6796675744468895951	64	99	339	548	1615	300	والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح ال------------------مكايد------------------ وتضربهم هبرا وقد سكنوا الكدي كما سكنت بطن التراب الاساود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن فلاءد------------------------------------------------------------------------------------------------- عصفن بهم يوم ا-لقان زسقتهم بهنزيط حتي ابيض بالسبي امد	64	1255478111373340513	188	293.0	156	748	25.133689880371094	27	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms515	true	1726480356828819646	21	284	122	1464	1539	300	وذاق----- اهلاهما وصخورهما الهلاك وغلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد الضمير في بهن للخيل وفاعل غلس مشيع اي جري شجاع يشيعه قلبه ومبارك بدل من المشيع وما تحت اللثامين الوجه اي مبارك الوجه ميمون النقية واللثامان احدهما لثام الفم والاخر لثام الانف وقيل اراد بهما الشيب واللثام المعهود وقيل الغبار واللثام وقيل تلثم بلثامين وقيل احدهما لثام الفم الذي هو طرف العمامة والاخر لثام البيضة اي سار بخيله بالغلس في الوادي وهو شجاع مبارك الوجه عابد متورع او لانه جهاد وغزو فجميع ما يفعله طاعة وعبادة فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد ووقته جر عطفا علي البلاد وفتي بدل من مشيع وما بعده صفة له يقول هو يتمني طول البلاد التي يقتحمها او يتمني طولها لتسع جيشه ويتمني طول وقته اي طول عمره ليدرك غاية همه فاوقاته تضيق به لانه يطلب غاية لا تتسع لها الاوقات وجيشه عظيم ضاقت عليه البلاد وقوله تضيق به يجوز ان يكون حالا من يشتهي اي يشتهي به ضاءقا به اوقاته ويجوز ان يكون خبرا اخر كما كان يشتهي خبرا وجميعه صفة للفتي وهو في موضع رفع وهذا اولي اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد اخو غزات نعت لفتي وقيل خبر ابتداء محذوف اي هو اخو غزوات ما تغب اي ما تقصر وما تتاخر وسيحان نهر في بلاد الروم وقيل بحر يقول هو ابدا يغزوهم ويسفك دماءهم ولا يرجع عن بلادهم الا عند شدة البرد وجمد الماء وان حملته علي البحر كان معناه ان سيوفه لا تغب رقابهم ابدا لان البحر لا يجمد فعلق ذلك بامر محال فلم يبق الا من حماها من الظبي لمي شفتيها والثدي النواهد	515	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms064	false	-6796675744468895951	103	146	577	807	1615	300	وذاق اردي اهلاهما والجلامد------- وغلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاصد اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يبق الا من حماها من الظبي لمي شفتيها وا-ثدي النواهد	64	1255478111373340513	215	379.0	173	1347	15.961395263671875	38	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms516	true	561165477713530455	18	245	108	1304	1597	300	عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد يقول ان النساء اللاتي سبيناهن بنات الكبار من الروم ونساءهم فهم يبكون عليهن عندما يخلون بانفسهم في ظلمة الليل لانهن اقاربهم وهو مع ذلك عندنا مهانات ملقيات كواسد لا يلتفت اليهن لكثرتهن بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد بذا اشارة الي ما وصفه فيما تقدم وقيل اشارة الي الحال وهو يذكر ويءنث يقول هكذا حكم الايام فيما بين الناس ان يجعل مصيبة قوم فاءدة لقوم لان هذه السبايا لنا فواءد وعلي اهلها مصاءب ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكر الموموق المحبوب من ومقته والشاكد المعطي يقول شرف الشجاعة انك تقتلهم وهم يحبونك كانك تعطيهم وتحسن اليهم وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد وان بالفتح عطفا علي قوله انك فيهم يقول من شرف الاقدام ان كل دم تجريه يفتخر بك وكل انسان قتلته اكسبته شرفا وكل فءاد خوفته وملاته خوفا يحمدك ويثني عليك لما يري من شجاعتك واقدامك ومثله لاخر فان اك مقتولا فكن انت قاتلي فبعض منايا القوم اكرم من بعض وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد يقول كل احد يعرف فضل الشجاعة والسخاء ويعرف الطريق اليهما ولكن طبع اللءيم يقوده الي الجبن والبخل وطبع الكريم يحثه علي الشجاعة والبذل فطبع كل انسان يقوده الي ما يميل اليه اذ الانسان طوع الطبع نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	516	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms064	false	-6796675744468895951	147	206	813	1112	1615	300	عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءد----------------- ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك ---------------------------------شاكد ----------------------------------------------------------------------وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهبت من الاعمار ما لو ح-يته لهنءت الدنيا بانك خالد	64	1255478111373340513	299	529.0	240	1196	25.0	56	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms517	true	-6839780478915333021	14	242	81	1315	1633	300	فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد يقول انت سيف الملك وهو ملك بني العباس لكن الله تعالي يضرب بك اي ينصرك ويسلطك علي الاعداء وانت لواء الدين يعني انت تظهر شعاره وتدعو الناس اليه والله يعقد هذا اللواء لان ما يعقده الله لا يقدر احد علي حله وانت ابو الهيجا ابن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد ابو الهيجاء ابو سيف الدولة يقول انت ابوك اي تشبهه في افعاله واخلاقه يا ابنه نداء لسيف الدولة معناه يا ابن ابي الهيجاء اشبهته واشبهك فالمولود الكريم ووالده متشابهان في الاخلاق والافعال وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد حمدان جد سيف الدولة وحمدون جد ابيه وكذلك ما بعده يعني انك اشبهت اباك وابوك اشبه جدك وجدك اشبه اباه فكل واحد منكم يشب اباه الي الجد الاكبر في الكرم والخصال وطعن الصاحب لايراده لقطة حمدان وحمدون وليس فيه مطعن لانه لم يمكنه ان يغير اسم اباءه واجداده وان يجعل مكانة لفظة حسنة يخترعها اولءك انياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد الانياب جمع الناب والزواءد ما زاد علي الاسنان المعروفة في الفم وقيل انما جعلهم انياب الخلافة لان ذوات الانياب يسطون بها وكان الخلفاء يسطون بهم علي اعداءهم وجعل غيرهم من الملوك كالزواءد لا يحتاج اليها بل يتاذي بها فكانه قال انت واباءك الامراء حقا وانتم للخلافة كانياب يذبون عنها وغيركم التي لا خير فيها احبك يا شمس الزمان وبدره وان لامني فيك السها والفراقد	517	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms064	false	-6796675744468895951	206	253	1112	1376	1615	300	فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاقد وانت ابو الهيجا -بن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك -نياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احبك يا شمس الزمان وبدره وان لامني فيك السهي والفراقد	64	1255478111373340513	259	475.5	212	1234	20.98865509033203	43	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms524	true	-7621890833316437524	23	168	140	853	1504	300	فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا قوله فديناك من ربع اي فديناك ربعا ومن زاءدة وربعا بدل من الكاف في فديناك خاطب ربع حبيبته فقال نحن نفديك بانفسنا وان كنت تزيد في غمنا لخلوك من المحبوبة ثم قال انما قد فديناك لانك كنت مالف محبوبتي التي هي كالشمس فكنت مطلعا لها حين تخرج وتبرز بروز الشمس من مطلعها الذي هو المشرق واذا احتجبت وغابت فيك كنت لها مغربا لما جعلها الشمس جعل الربع مطلعا لها ومغربا وكيف عرفنا رسم من لم تدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا العرفان مصدر عرفت وتدع تعود الي معني من وانث علي معني المراة ويجوز من يدع ردا الي لفظ من يتعجب من رسم دار المحبوبة التي هي الشمس فيقول كيف عرفنا رسم دارها مع انها لم تدع لنا قلبا ولا عقلا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	524	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms053	false	7845913396086356013	243	278	1299	1469	1584	300	فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	53	1255478111373340513	169	325.0	134	713	23.702665328979492	32	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms525	true	5271943791631667557	15	113	78	571	1492	300	ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عين-ه حتي يري صدقتها كذبا يقول ان الربع قد تغير وحال عن الحسن الذي كان له بكون الحبيب فيه وكذا عادة الزمان فمن صحب الدنيا علم ان ما يعانيه من احوالها زاءل فكان ما يراه حقيقة وصدقا فهو محال وكذب وقيل معناه من عمر تبدل به الحال فصار العمر الذي يسره يسوءه لقربه من الفناء فكان كل شء في الدنيا وان كان سرورا فانه غم فصاحب الدنيا يري صدقها كذبا وحياتها موتا لما كان عاقبتها الي الفناء وغاية امرها الي الزوال وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا	525	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms053	false	7845913396086356013	278	300	1469	1584	1584	300	ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينيه حتي يري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقها كذبا--------------------------------------------------------------- وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا-	53	1255478111373340513	114	206.0	93	494	23.076923370361328	21	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms526	true	-4753066048272204210	0	204	0	1006	1489	300	قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا وفتانة عطفا علي قوله ذكرت وصلا وعيشا اي ذكرت جارية تفتن الناس بحسن عينيها وتقتلهم بهواها ولو اتصلت رواءحها بالشيخ لعاد اليه شبابه وهذا كقولي الاعشي لو اسندت ميتا الي صدرها عاش ولم ينقل الي قابر لها بشر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا البشر جمع بشرة وهي ظاهر الجلد والشهب قيل انه جمع شهاب وهو النجم وقيل جمع اشهب وهو ايضا النجم والتانيث كله للفتانة والهاء في به للدر يقول هي في نعومة بشرتها كالدر الذي قلدت به وهي في الحسن كالبدر والدر الذي عليها كالنجوم وما رايت بدرا متقلدا بالدر حتي رايتها والاول اليق بذكر البدر فيا شوق ما ابقي ويالي من النوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبي واصله يا شوقي ما ابقاك ويا دمعي ما اجراك ويا قلبي ما اصباك فحذف الياء من المنادي كما تقول يا غلام وحذف ضمير المفعول الذي هو المتعجب منه ويجوز الرفع في قوله يا شوق ويا دمع ويا قلب علي ان يكون نداء مفردا وقوله ويالي من النوي توجع منه لنفسه فيما لقي من الم النوي ومعناه يا شوقي ما ادومك ويا دمعي ما اجراك ويا قلبي ما اشد صبوتك لقد لعب------ المشت بها وبي وزودني في السير ما زود الضبا	526	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms054	false	-752661464239077473	14	60	68	281	1597	300	قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها بثر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا شوق ما ابقي ويالي من النوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد لعب البين المشت بها وبي فزودني في السير ما زود الضبا	54	1255478111373340513	205	369.5	160	1012	20.256916046142578	42	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms527	true	1737995644182609540	43	300	196	1501	1501	300	العقل ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا ومن تكن عني به نفسه اي من كان شجاعا كالاسد لم يثنه الليل عن مرام ولا يحول بينه وبين مراده ظلامه ليل فهو مثل الصبح يسعي فيه لطلب ماربه واذا حاول امرا او طلب مالا تناوله غصبا وقسرا ومعناه ان الممدوح اسد ومن كان اسدا كان جده اسدا لا محالة وليس المراد به من كان له اب او جد شجاع لانه قد يكون ابوه شجاعا وهو جبان ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا يقول اذا نلت الشرف ومعالي الامور فلا ابالي بان يكون ذلك موروثا او مكتسبا ومثله نفس عصام سودت عصاما وصيرته ملكا هماما فرب غلام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الدولة الضربا يقول رب انسان علم نفسه المجد من غير ان يعلمه احد لان طبعه وجوهره يحمله عليه ولانه اذا نظر في افعال المجد يحمل نفسه عليها حتي يبلغ الي منازلهم كما ان اهل الدولة اذا نظروا الي مواقف سيف الدولة في الحروب وشجاعته فيها تعلموا منه الضرب واقتدوا به في افعاله فكانه هو الذي علم الدولة الضرب اي اهل الدولة فحذف اهل اذا الدولة استكفت به في ملمة كفاها فكان السيف والكف والقلبا الملمة المصيبة والشدة يعني اذا نزلت بالدولة ملمة فاستعانت به اراد سيف الدولة وهو الخليفة كفي الدولة تلك الحادثة فكان لها سيفا وكفا وقلبا لان السيف لا يعمل الا بالكف ولا يضرب به الكف حتي يشيعه القلب وسيف الدولة يستغني عن ذلك فهو السيف والقلب والكف فيكفي الدولة ما ينوبها ولا يحتاج الي ناصر ومعين تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية-	527	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms054	false	-752661464239077473	59	111	275	555	1597	300	الضبا ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليلة صبحا ومطعمه غصبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست ابالي بعد ادراكي العلي اكان تراثا ما تناولت ام كسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فرب غلام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الطعن والضربا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الدولة استكفت به في ملمة كفاها فكان السيف والكف والقلبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية	54	1255478111373340513	269	470.0	219	1306	20.597244262695312	46	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms528	true	6007324208466340711	52	244	260	1307	1593	300	اذا كانت نزارية عربا ويرهب نناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان- الليوث له صحبا يقول اذا كان الليث يتقي نابه ويخاف افتراسه وهو وحده فلان يتقي سيف الدولة وحوله الليوث اولي واجدر ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا عباب البحر تراكم امواجه يقال عب البحر اذا ماج وقيل عبابه صوت امواجه ومكانه نصب علي الظرف يقول يخاف موج البحر اذا اضطرب وهو مستقر مكانه فكيف لا يخاف البحر الذي يملا البلاد بخيله ورجله عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتبا اللغي جمع لغة والخطرات جمع خطرة واراد به الخواطر يقول هو عالم باحوال الناس وديانتهم ومذاهبهم واختلاف السنتهم ولغاتهم وله خواطر يستنبط بها ما ليس في الكتب وما لا يدركه الناس ولا يجري علي قلب احد فبوركت من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا العصب ضرب من برود اليمن يقول بارك الله فيك ايها الغيث فان الغيث يكسو الارض انواع الازهار واصناف النبات والانوار وانت تكسونا الخلع النفسيه من ضروب الوشي والديباج فكان جلودنا انبتت هذه الثياب كما انبتت الارض النبات بالغيث شبه الجلود بالارض والخلع بالنبات وسيف الدولة بالغيث ومن واهب جزلا ومن زاجر هلا ومن هاتك درعا ومن ناثر قصبا	528	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms054	false	-752661464239077473	108	165	539	839	1597	300	اذا كانت نزارية عربا ويرهب -ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كانت الليوث له صحبا------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبوركت من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن واهب جزلا ومن زاجر هلا ومن هاتك درعا ومن ن-ثر قضبا	54	1255478111373340513	298	535.0	241	1048	28.43511390686035	53	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms529	true	-776516253899453392	7	289	36	1556	1604	300	هنيءا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله صرت لهم حزبا نصب هنيءا علي المصدر وقيل علي الحال لفعل مضمر اي ثبت رايك هنيءا وحزب الله نصب لانه منادي مضاف والثغر مدينة مرعش يقول هنا الله اهل الثغر بحسن رايك فيهم واهتمامك بامرهم وهناهم الله يا حزب الله انك صرت لهم حزبا وجيشا وناصرا تعاونهم وتذب عنهم وانك رعت الدهر فيها وريبه فان شك فليحدث بساحتها خطبا الكناية في فيها وساحتها راجعة للثغر وانثه علي معني المدينة او البلدة او الارض وفاعل فليحدث ضمير الدهر وخطبا مفعوله وفاعل شك ضمير الدهر ايضا يقول وهنيءا لهم انك خوفت الدهر في هذه المدينة وخوفت حوادثه فان شك الدهر في ذلك فليحدث بساحة هذه المدينة خطبا ولينزل بها حادثة فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوما بجود تطرد الفقر والجدبا يقول لا تزال تذب عنهم وتحامي عليهم فان قصدهم الروم طردتهم بخيلك وان نازلهم فقر وجدب كشفته عنهم بجودك وافضالك سراياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبي يقول سراياك متصلة الي الروم والدمستق لا يثبت لها بحال اي من قتلك اصحابه وامواله نهبة للمسلمين اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا مرعش مدينة كان سيف الدولة جدد بناءها يقول اتي الدمستق مدينة مرعش وهو مسرور لطمعة فيها فكان الارض تطوي له والبعيد يقرب عليه فلما قصدته ولي مدبرا وهو شديد الغم وطال عليه الطريق فصار قريبه بعيدا ومثله اري الطريق قريبا حين اسلكه الي الحبيب بعيدا حين انصرف ومثله لتوبة وكنت اذا ما زرت ليلي بارضها اري الارض تطوي لي ويدنو بعيدها كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا اراد بالاعداء سيف الدولة وجيشه يقول من يكره ان يقتله اعداءه هكذا ينهزم ويرجع ولم يغنم في قتاله الا الخوف وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبا	529	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms054	false	-752661464239077473	165	234	839	1223	1597	300	هنيءا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله صرت لهم ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبا و-------------------------------انك رعت الدهر فيها وربيه فان شك فليحدث بساحتها خطبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوما بجود يطرد الفقر والجدبا سرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبي ----------------------------------------------------------------------------------------------اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبا	54	1255478111373340513	378	686.0	309	1520	24.86842155456543	63	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms530	true	6628106668509640777	183	272	942	1462	1619	300	وخلي العذاري والبطاريق والقري وشعث النصاري والقرابين والصلبا العذاري جمع عذراء وهي البكر وشعث النصاري الرهابين جمع اشعث والقرابين خاصة الملك والصلب جمع صليب المعني انه ترك هذه الاشياء وترك عسكره وبلاده وجميع ما فيها ونجا بنفسه خوفا منك اري كلنا----- الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا المستهام والصب بمعني روي بسعيه وبجهده والمستهام العاشق يقول كل احد يحب نفسه وحياتها ويسعي ليدفع عن نفسه الضرر والهلاك فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	530	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms054	false	-752661464239077473	254	293	1334	1566	1597	300	وخلي العذاري والبطاريق والقري وشعث النصاري والقرابين والصلبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحب الجبان النفس اورثه البقا وحب الشجاع الحرب اورثه الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان يري احسان هذا لذا ذنبا	54	1255478111373340513	215	390.0	177	525	40.9523811340332	31	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms532	true	8767595350518885431	9	283	41	1479	1565	300	تصد الرياح الهوج عنها مخافة وتفزع فيها الطير ان تلقط الحبا الرياح الهوج الشديدة الهبوب التي لا تثبت علي سمت واحد يقول ان الرياح لا تجسر ان تمر بها وتخاف الطير ان تلقط منها الحب لانها اذا لقطت الحب نقصت من حبوبها وذلك اضرار بها وانت قد احميتها من كل ضرر والمصراع الثاني ضعيف لان الطير في كل موضع تفزع ان تلقط الحب فلا وجه لعطفه علي الرياح وقيل في المصراع الاول ان الرياح تعدل عنها لطول السور الذي رفعتها في الجو والاولي انه يريد انها تعدل للهيبة وتردي الجياد الجرد فوق جبالها وقد ندف الصنبر في طرقها العطبا وتردي من الرديان وهو ضرب من العدو واراد بالصنبر ها هنا السحاب البارد وقيل اراد البرد والعطب القطن شبه الثلج علي الجبال بقطن مندوف يقول ان خيلك تطوف فوق جبال مرعش وحولها وتحرسها والثلج علي جبالها كانه قطن مندوف والضمير في جبالها لمرعش وفي طرقها للجبال كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تبا التب الخسران واراد به الدعاء علي اراءهم كقولك قبحا له وفاعل كفي ان يعجب لان ان مع صلتها كاسم مفرد وعجبا نصب علي التمييز وتبا علي الذم او علي المصدر يقول ليس من العجب بناءه مرعش ولكن العجب استعظام الناس وتعجبهم من بناءها وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا اذا كان يحذر من الامر المحذور ويصعب عليه الامور الصعبة مثل ساءر الناس فاي فرق بينه وبين ساءر الناس لامر اعدته الخلافة للعدي وسمته دون العالم الصارم العضبا يقول لولا اختصاصه من بين ساءر الانام بمعان لم تجعله الخلافة من بينهم عدة لها ولما سمته سيفا قاطعا واراد بالخلافة الخليفة اي ذوي الخلافة ولم تفترق عنه الاسنة رحمة ولم تترك الشام الاعادي له حبا	532	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms055	false	8133264064401691750	5	68	28	371	1607	300	تصد الرياح الهوج عنه- مخافة وتفزع فيها الطير ان تلقط الحبا وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردي الجياد الجرد فوق جبالها كما ندف الصنير في طرقها العطبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما الفرق ---بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا--------------------------------------------------------------------------------------------------- لامر اعدته الخلافة للعدي وسمته دون العالم الصارم العطب-----------------------------------------------------------------------------ا ولمخ---------------------------------------------------------- تفترق عنه الاسنة رحمة ولم تترك الشام الاعادي له حبا	55	1255478111373340513	335	585.0	272	1438	23.296245574951172	56	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms533	true	4885480586201918083	0	240	0	1217	1527	300	ولكن نفاها عنه غير كريمة كريم النثا ما سب قط ولا سبا الضمير في نفاها للاعادي وغير كريمة حال من الاعادي والعامل فيها نفاها والهاء في عنه لسيف الدولة وقيل يرجع الي الشام والنثا بالنون قيل مقصور هو الذكر في الحمد والذم يقول لم يترك العادي له الشام محبة منهم له ولكنه طردهم قهرا مهانين غير مكرمين وهو ملك كريم الذكر ما سب قط اي لم يشتمه احد لانه لم يفعل ما يشتم عليه ولا شتم ايضا هو احدا لان الشتم سلاح من لا قلب له علي المحاربة ولان الناس بعضهم مطيع له فلا يشتمه وبعضهم خاءف ان يشتمه وجيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا يثني اي يعطف ويجعل اثنين والطود الجبل والخريق الريح الشديدة التي تخرق كل شء تجري عليه يقول نفي اعداءه عن الشام كريم النثا وجيش عظيم يثني كل جبل اي يعطفه ويهده ويزعزه عن موضعه واراد به ان يجعل الجبل اثنين احدهما الجبل والثاني نفس الجيش ثم شبه الجيش بريح شديدة قابلت غصنا رطبا يعني انه يكسر الجبل ويعطفه كريح هذه صفتها وان هذا الجيش وان كانوا كالجبل فالجبل الذي تحتهم كالغصن الرطب عند الريح الشديدة الهبوب كان نجوم الليل خافتت مغاره فمدت عليها من عجاجته حجبا مغاره اغارته والهاء فيها وفي عجاجته للجيش يقول كان النجوم قد خافت ان يغير عليها هذا الجيش فمدت علي نفسها من غبار هذا الجيش حجبا حتي لا يراها يعني ان غباره وصل الي النجوم فمن كان يرضي اللءم والكفر ملكه فهذا الذي يرضي المكارم والربا	533	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms055	false	8133264064401691750	68	111	371	585	1607	300	ولكن نفاها عنه غير كريمة كريم الثنا ما سب قط ولا سبا وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نجوم الليل خاف-ت مغاره فمدت عليها من عجاجته حجبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان يرضي اللءم والكفر ملكه فهذا الذي يرضي المكارم والربا	55	1255478111373340513	210	357.0	167	1217	17.25554656982422	40	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms602	true	-5483545051564701577	2	203	11	1004	1480	300	ورب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي الهاء في ضره لسيف الدولة وفي نفسه للمريد وهاد من قولهم هديته الطريق والجيش نصب بهاد وضره بمريد واهدي من الهدية يقول رب انسان اراد ان يضره ضر نفسه وعاد كيده اليه وهذا من قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله ومنه قول الشاعر رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن قعر الطوي رماني اي عاد رميه اليه مثل من يرمي حجرا من قعر بءر فيعود علي راسه ورب قاءد هدي اليه جيشا فكانه بعث اليه هدية وغنيمة ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا يقول رب كافر مستكبر عن طاعة الله تعالي لم يءمن ساعة لما راي سيف الدولة وفي يده سيفه اسلم وتشهد اي اقر بشهادة التوحيد ويجوز ان يكون ساعة متعلق بقوله راي السيف في يده ساعة ووقتا فاسلم هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الد-ر واحذره اذا كان مزبدا يقول هو بحر فاذا كان ساكنا فغص فيه واستخرج منه الدر واذا كان هاءجا مزبدا فاحذره ولا تقربه فتغرق فيه يعني استمنح منه الرغاءب في حال السلم واحذر من ان تلقاه محاربا فانه يهلكك وهو وقوله سل عن شجاعته وزره مسالما فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا	602	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms065	false	5850319240152086475	2	34	13	176	1548	300	ورب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومستكبر لم يعرف الله ساعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را----------------------------------------------------------------ي الدجر واحذره اذا كان مز-------------------------------------------------------------------------بدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا	65	1255478111373340513	162	295.5	130	994	16.297786712646484	29	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms603	true	-7656900376563934821	11	291	55	1496	1540	300	يعثر بالفتي عبارة عن وقوع الفعل غفلة لا عن قصد وعمد تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا يقول ان الملوك تخشع له فاذا لقيته سجدت له واذا خرجت من عنده ففي قلوبهم من الخوف والهيبة ما يقوم لهم مقام الهلاك وقيل اراد به حقيقة الهلاك يعني اذا فارقوه علي سبيل العصيان اهلكهم وتحيي له المال الصوارم والقنا ويقتل ما تحيي التبسم والجدا الجدا والجدوي العطية يقول يغنم الاموال بالسيوف والرماح ثم يهبها بتبسمه وجدواه وقوله بالتبسم اشارة الي انه لا يمكن ان يءخذ منه علي وجه القهر ومثله لابي تمام اذا ما اغاروا فاحتووا مال معشر اغارت عليهم فاحتوته الصناءع ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا تظنيه اصله تظننه وهو تفعل من الظن وتظنيه مبتدا وطليعة عينه خبره والجملة صفة لذكي يقول هو ذكي يعرف الامر قبل موقعه فكان ظنه طليعة لعينه فهو يري بقلبه اليوم ما تراه ايها الانسان بعينك غدا وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا روي المستصعبات بالكسر والفتح والكسر علي انه من الفعل اللازم استصعب اي صعب والفتح من قولك استصعبت الامر وجدته صعبا يقول لا يتعذر عليه ما يريده حتي لو كان قرن الشمس ماء لاورد خيله منه لذلك سمي ابن الدمستق يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا الهاء في يومه لابن الدمستق وفي سماه لليوم وقوله لذلك اشارة الي البيت الذي قبله اي انه اسر ابن الدمستق لانه يصل الي كل امر صعب بخيلة فسمي ابن الدمستق اليوم الذي اسر فيه مماتا لانه دنا من الموت وايس من الحياة وسماه ابوه مولدا لانه قد نجا من القتل والموت فكانه ولد في ذلك اليوم او كانه عاد الي الدنيا بعد ان خرج منها سرت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا	603	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms065	false	5850319240152086475	27	94	136	489	1548	300	يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا------------ تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحيي له المال الصوارم والقنا ويقتل ما تح-ي التبسم والجدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكي تظن-ه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدا وصول الي المستصعبات بخيله ولو كان قرن الشمس ماء لاوردا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك سمي ابن الدمستق يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا سر----------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا	65	1255478111373340513	323	542.5	260	1441	22.414989471435547	57	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms604	true	7071799143953975640	40	274	195	1410	1538	300	محذوفا فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع لتحمدا يقول ولي الدمستق لما راك واسلم ابنه وجيشه اليك ولم يعط جميع ما قلت لتحمده عليه لانه لم يعطك عن طيب نفس واختيار منه حتي تحمده ولكن كان ذلك علي رغم منه قهرا وقسرا عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا يقول لما راك غلب علي قلبه الخوف وعلي عينه الحيرة فلم تر عينه غيرك وحلت بينه وبين حياته فصار كالميت لبطلان حواسه وجعله سيف الله لانه مجاهد في سبيله ودينه وروي وطرقه اي حلت بينه وبين طريقه الي الحياة وما طلبت زرق ال-اسنة غيره ولكن قسطنطين كان له الفدا الفدا اذا فتح يقصر واذا كسر يمد يقول لم تطلب الرماح الا الدمستق ولكن نجا هو وصار ابنه فداء له فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا يجتاب اي يلبس المسوح ويدخل فيها والمسوح جمع مسح والدلاص الدرع الصافية البارقة والمسرد المحكم النسج يقول ان الدمستق لما نجا ترهب خوفا من سيف الدولة ولبس المسوح السود وقد كان يلبس الدروع ويباشر الحروب فترك ذلك ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا العكاز والعكازة العصا والدير للرهبان كالصوامع للعباد يقول لما عجز عن المقاتلة كانت تحمله العصا في الدير لانه قد ضعف ومرض خوفا واظهر التوبة وكان قبل ذلك لا يرضي ان يحمله الفرس الاشقر الاجرد لانه علي ما يقال يكون اصبر علي السير وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا	604	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms065	false	5850319240152086475	94	156	489	810	1548	300	-------فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع ليحمد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما طلبت زرق ال اسنة غيره ولكن قسطنطين كان له الفدا فاص-----------------------------------------------------------------------------------------------ح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا	65	1255478111373340513	316	551.5	255	1216	25.986841201782227	58	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms605	true	-8685674025280330057	0	300	0	1510	1510	300	علي ترهب ترهبت الاملاك مثني وموحدا يقول ان كان كل من يترهب ينجو من سيف الدولة فان جميع الملوك يترهبون اثنين اثنين وواحدا واحدا ومثني وموحد نصب علي الحال وكل امرء في الشرق والغرب بعدها يعد له ثوبا من الشعر اسودا وكل امرء بعدها اي بعد حالة الدمستق وقيل بعد الوقعة والهاء في له لامرء اي يعد لنفسه يقول ان كان ينجيه ترهبه فكل احد بعد هذا في الشرق والغرب يجعل لنفسه مسحا اسودا ليلبسه يعني لا ينفعه ذلك هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا هنيءا نصب علي الحال والعيد رفع بفعل مضمر يدل عليه هنيءا اي ثبت العيد لك هنيءا يقول هناك هذا العيد الذي انت عيد له لانه يتجمل بك ويسر بكونك فيه كما يتجمل الناس في العيد وانت ايضا عيد لكل مسلم يري هذا اليوم عيدا فيضحي ويذكر اسم الله تعالي في ايامه وقيل اراد هذا العيد عيد لكل من سمي وضحي وجعله عيدا اي عيد لكل مسلم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا يقول لا زلت بعده تلقي اعيادا كثيرة وتلبسها فاذا ابليت عيدا ملبوسا لبست عيدا جديدا فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم واحدا كان اوحدا يقول هذا اليوم في الايام بمنزلتك من الانام فهو سيد الايام واوحدها كما انك اوحد الناس وسيدهم هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا يقول البخت يسعد كل شء حتي الايام فيصير اليوم سيدا لليوم والعين قيل اراد بها العين الحقيقية يعني ان البخت ربما يجعل احدي العينين افضل من الاخري لما يلحق الاخري من الافة والنقص فتصير دونها وقيل اراد بالعين قول القاءل هذا عين الشء اي قد يكون عينان من ثوبين او درتين وغيرهما وان كانا من جنس واحد تفضل احداهما علي الاخري لما لها من الحظ فتكون اوقع في النفس واعظم للحظ فواعجبا من داءل انت سيفه اما يتوقي شفرتي-	605	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms065	false	5850319240152086475	160	230	827	1183	1548	300	علي ترهب ترهبت الاملاك مثني وموحدا وكل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء في الشرق والغرب بعده ي-عد له ثوبا من الشعر اسودا هن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي وعي----------------------------------------------------------------------------------دا فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا-------------------------------------------------------------------------------------------- هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فواعجبا من داءل انت سيفه اما يتوقي شفرتي	65	1255478111373340513	341	583.0	274	1511	22.56783676147461	62	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms606	true	6030009090728623457	176	288	898	1454	1520	300	تصيده وحذفتها وهذا جاءز- رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا يجوز ان يكون متصلا بما قاله اي انك مع قدرتك الظاهرة تعامل الخليفة بالحلم ولو شءت جعلت مكان الحلم السيف ويجوز الا يكون متصلا به اي حلمك عن الجهال عن قدرة ولو شءت جعلت مكانه سيفا وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يقول اذا قدرت علي حر فعفوت عنه فكانك قتلته لانه لا يقدر بعد ذلك علي محاربتك حياء من احسانك اليه ولكن اين ذلك الحر الذي يحفظ النعمة ويشكرها وقوله ومن لك اي من يطلب لك الحر الذي يحفظ اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	606	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms065	false	5850319240152086475	238	275	1224	1417	1548	300	تصيده الضرغام فيما تصيدا رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	65	1255478111373340513	178	325.0	141	557	31.956911087036133	33	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms607	true	5033266466428468351	0	94	0	483	1525	300	اكرم---------------------------ت اللءيم كفر نعمتك ولم يشكر احسانك وظن انك اكرمته خوفا منه فتمرد عند الاحسان للءم طبعه ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندا يقول الاحسان الي من يستحق السيف مثل الاساءة الي من يستحق الاحسان في ان كل واحد منهما يقدح بالعلا ويضر بالملك وهذه الابيات تعريض بالخليفة يقول اذعانك له مع قدرتك عليه حكم موضوع في غير موضعه لانه لا يعرف حق ذلك ويعد ذلك يدا عليه ومثله لاخر من لم يكن للوصال اهلا فكل احسانه ذنوب ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا	607	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms065	false	5850319240152086475	267	297	1371	1533	1548	300	اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا------------------------------------------------------------------------ ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدي	65	1255478111373340513	128	200.0	103	510	25.098039627075195	20	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms607	true	5033266466428468351	167	280	844	1417	1525	300	ما انت فاعل فيترك ما يخفي ويءخذ ما بدا يقول ان ما تفعله من المكارم والعجاءب لا تحيط به افكار الشعراء فيذكرون ما ظهر لهم ويتركون ما خفي عيهم ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا يقول ازل عني حسد الحساد بان تكبتهم وتذلهم بالازدياد في الاحسان الي والرفع من منزلتي لديك فانك انت الذي جعلتهم حسادا لي اذ اعطيتني وقربت منزلتي عندك حتي حسدوني علي ذلك اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا يقول اذا قربتني منك واعنتني بحسن رايك فلا ابالي بحسد الحساد بل اقتلهم باهون سعي فعبر عن ذلك بالمغمد الذي لا يعمل وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	607	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms066	false	3315078802731745169	0	40	0	192	1511	300	ما انت فتعل فيترك ما يخفي ويءخذ ما بدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	66	1255478111373340513	191	345.0	151	573	33.33333206176758	39	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms608	true	-5832873507461184943	11	300	64	1564	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا يقول يسير بشعري من ليس عادته السير يهديه الي غيره وكذلك يغني به تطريبا وتغريدا من لم يكن شانه الغناء لحسنه وموافقته للطباع فيحمل كل سامع علي الاستماع ويحمل كل احد علي الانشاد اجزني اذا انشدت مدحا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا مرددا منصوب علي الحال من قوله بشعري يقول اذا انشدك الشاعرون المداءح فاعطني الجاءزة فاني احق منهم بها لانهم اخذوا المعاني من شعري ورددوها فيك فكانهم اتوك بشعري ونسبوه الي انفسهم وروي ان شاعرا مدح الصاحب بقصيدة سرق فيها ابياتا من شعره فوقع علي ظهرها هذه بضاعتنا ردت الينا ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي وروي انا الشاعر المحكي بدل الصاءح يقول لا تلتفت الي الشعراء غيري لانهم يسرقون اشعارهم من اشعاري فانا الصاءح الذي يحكي صوته وهم كالصدي وقيل معناه لا تسمع الي قول غير قولي فان ما عداه هذيان كالصدي من الصياح تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول اغنيتني بعطاياك حتي قعدت عن السري طلبا للغني وتركت السري لمن هو قليل المال وكثر لي الذهب حتي انعلت به خيلي وهذا كما قيل في المثل من كثر ذهبه طلي به استه وقيل ان سيف الدولة كان وهب له فرسا منعلا بالذهب فذكره وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا محبة نصب لانه مفعول له يقول احسنت الي فاقمت عندك وصار احسانك لي قيدا يمنعني عن الاسفار اذا سال الانسان ايامه الغني-	608	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms066	false	3315078802731745169	40	105	192	519	1511	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مردد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ودع كل صوت غير صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ---------------------------------------------------------------------------------------اذا سال الانسان ايامه الغني	66	1255478111373340513	319	549.5	255	1501	21.252498626708984	59	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms735	true	5536047335802357628	45	269	230	1403	1597	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب سواءر صفة اخري لبقر وقيل وهن سواءر ومنيعة نصب علي الحال يعني انهن عزيزات في قوم اعزة فاذا سارت هودجهن بهن كان حولهن من يذب عنهن ويحميهن من كل من تعرض لهن فلا مطمع لاحد فيهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب الوخد والوخيد ضرب من السير السريع يقول ربما سارت هوادجهن فوق الدماء فتقع ايدي المطي علي دماء الفرسان المصبوبة ان تعرضوا لهن وانما ذكر الايدي دون الارجل لانها اول ما تقع علي الارض فاكتفي بذكرها عن ذكر الارجل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب اي ادهي من زورة الذيب وقد فصل بينهما بقوله وقد رقدوا والذيب يضرب به المثل في الخبث والدهاء يخاطب نفسه ويقول كم مرة ذهبت الي الاعراب حين رقدوا فزرت حبيبتك وهم لا يشعرون وهجمت عليها هجوم الذءب اذ اختطفتها من بينهم علي وجه الاحتيال والاستخفاء كما يفعل الذءب لما يختطف من الغنم ويهجم عليها من حيث لا يشعر الراعي ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي يقول ان الظلام يسترني عند زيارتي هءلاء الاعراب فكانه يشفع لي الي ما اريد وعند الانصراف يشهرني الصبح ويحول بيني وبينها ومثله لابن المعتز لا تلق الا بليل من تواصله فالشمس نمامة والليل قواد فذكر جميع ما في البيت في نصف بيت قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	735	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms055	false	8133264064401691750	149	198	788	1053	1607	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زروة الذيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازورهم وظلام الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	55	1255478111373340513	260	474.0	211	1173	22.165388107299805	47	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms736	true	-3767630286738143704	0	261	0	1465	1691	300	الجوار لها وصحبها وهم شر الاصاحيب الجوار بضم الجيم وكسرها هي المجاورة ومعناه ها هنا هم شر اهل الجوار يقول جيران الوحش من حيث المسكن الا انهم شر الجيران لها لانهم يصيدونها وهم اصحاب الوحوش الا انهم اشر الاصحاب لانهم ياكلونها فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب اخيذ المال اي ماخوذ المال والاضافة في تقدير الانفصال ولهذا نكر الصفة في قوله محروب والمحروب الذي اخذ حريبه وهو ماله يقول ان رجالهم صعاليك يغيرون علي الاعداء ونساءهم فواتن يسلبن قلوب العشاق ففي بيوتهم قلوب الرجال واموال الابطال وقيل انهم احنوا الي الناس فملكوا قلوبهم بالاحسان وملكوا اموال الاعداء بالقهر والاغارة ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعابيب جمع رعبوبة وهي البيضاء الممتلءة الجسم والهاء في به للحضر وهو خلاف البدو يقول ليس اهل الحضر كاهل البدو حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة ملازمة الحضر والبداوة ملازمة البدو والتقدير حسن اهل الحضارة واهل البداوة يقول ان حسن الحضريات مصنوع بالتطرية وحسن البدويات مطبوع والمطبوع خير من المصنوع اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز والمعزي والمعز واحد وناظرة نصب علي الحال اقام الحضريات مقام المعز لكون المعز حضريات واقام البدويات مقام الظباء لكون الظباء في الفلوات يقول اين المعز من الظباء في حسنها وطيبها وفي حال كونها ناظرة وفي غير حال نظرها اي كما ان الظباء احسن من المعز في كل حال فكذلك البدويات احسن من الحضريات وقيل معني قوله ناظرة وغير ناظرة اي ان الظباء احسن من المعز حية وميتة فهي احسن منها منظرا حية ولحما ميتة افدي ظباء فلاة- ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	736	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms055	false	8133264064401691750	201	255	1068	1362	1607	300	الجوار لها وصحبها وهم شر الاصاحيب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مجلوب اين المعين من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي ظباء فلاوة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	55	1255478111373340513	277	499.0	225	1466	18.89495277404785	47	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms737	true	3784188340242085573	51	212	291	1123	1569	300	ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب المموه المزور المغشوش يقول لما كنت احب كل مطبوعة وابغض كل مصنوعة تركت لون شيي ظاهرا مطبوعا لم اموهه بالخضاب وهذا ينظر الي قول الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب الهاء في عادته للصدق يقول من حبي للصدق واعتيادي له زهدت عن شعر مخضوب في الوجه وهو المكذوب ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول ان الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحكمة والتجارب فليتها ردت علي ما اخذته من الصبي واخذت ما اعطت من الحلم والنهي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب يقول ليت الحوادث ردتني الي ايام الصبي والحداثة فانها لا تمنع من الحلم فيكون مع الحداثة ما يكفيني من الحلم والتجربة فان العقل يوجد في الاحداث كما يوجد في الشيوخ والحداثة لا توجد الا مع الشبان ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل	737	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms055	false	8133264064401691750	263	300	1412	1607	1607	300	ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشبيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل-	55	1255478111373340513	192	349.0	156	832	23.076923370361328	34	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms738	true	6849679091913490695	43	299	217	1529	1533	300	حتي اصاب من الدنيا نهايتها وهمه في ابتداءات وتشبيب التشبيب الابتداء بالامر يقول قد اصاب الغاية من الدنيا وهو مع ذلك في اول مطالبه وتشبيب همته ولم تبلغ همته اقصي مرادها يدبر الملك من مصر الي عدن الي العراق فارض الروم فالنوب يعني ان هذه النواحي كلها تحت يده وهو يديرها اذا اتتها الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب النكب جمع النكباء وهي كل ريح هبت بين مهبي ريحين وقيل هي ريح تهب من مهاب الرياح الاربع علي غير استواء يقول ان الريح النكباء مع اختلاف هبوبها اذا اتت هذه النواحي لا تهب فيها الا بترتيب من حسن سياسته وترتيبه الامور ولا تجاوزها شمس اذا ش-رقت الا ومنه لها اذن بتغريب روي اذا شرقت واذا طلعت والتغريب ان تاخذ نحو المغرب يقول اذا طلعت الشمس علي هذه النواحي فارادت ان تتجاوزها فلا تجسر علي المجاوزة الا ان ياذن لها بالغروب والها في منه لكافور وفي لها للشمس يصرف الامر فيها طين خاتمه ولو تطلس منه كل مكتوب تطلس اي انمحي وذهب اثره وطلست الكتاب محوته يقول لا يمضي الامر الا بخاتمه وان انمحت كتابته متي عرفت رسومه امضي امره رهبة له واعظاما يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل طويل الباع يعبوب فاعل يحط حامله اي حامل خاتمه والهاء للخاتم واليعبوب الفرس الكثير الجري وقيل هي الطويل وطويل الباع طويل القواءم يقول حامل خاتمه يحط كل فارس طويل الرمح عن سرج كل فرس طويل القواءم واسع الجري لما يداخله من الهيبة وانبساط امره فاذا كانت هذه حاله فحال غيره في الانقياد ابلغ كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب	738	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms056	false	3387144029581106629	14	85	71	425	1543	300	حتي اصاب من الدنيا نهايتها وهمه في ابتداءات وتشبيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدبر الملك من مصر الي عدن الي العراق فارض الروم فالنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجاوزها شمس اذا اشرقت الا ومنه لها اذن بتغ--------------------------------ريب اذا اتتها الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب----------------------------------------------------------------------------------------------------- يصرف الامر فيها طين خاتمه ولو تطلس منه كل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتوب يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل-طويل الباع يعبوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يغقوب	56	1255478111373340513	297	513.5	236	1313	22.61995506286621	57	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms739	true	-3766436964891395022	2	283	11	1468	1567	300	كل ساءل وكانه في اذنه مثل قميص يوسف في --عين يعقوب فهو يستشفي بالسءال كما استشفي يعقوب بقميص يوسف اذا غزته اعاديه بمسالة فقد غزته بجيش غير مغلوب يقول ان اعداءه اذا قصدوه بالخضوع والسءال طلبا لما له او طلبا للصلح منه اجابهم لما يريدون فكانهم قصدوه بجيش لا يغلب او حاربته فما تنجو بتقدمة مما اراد ولا تنجو بتجبيب التجبيب بباءين هو التاخر والهرب وروي تخبيب من قولهم خبب فلان نفسه اذا بعد يقول ان حاربه الاعداء فلا ينجون بالشجاعة والاقدام وان هربوا لحقهم بخيله فلا ينجون بالهرب والانهزام اضرت شجاعته اقصي كتاءبه علي الحمام فما موت بمرهوب اضرت اي اغرت يقال اضريته علي كذا وضريته علي كذا اذا عودته واقصي كتاءبه اي جميع كتاءبه لان اقصي هو الغاية يقول قد عودت شجاعته جميع عسكره لقاء الحروب فكانه اضراهم علي الموت فلا يخافون من الموت والقتل كالبازي اذا ضري بالصيد لا يخاف منه قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الشابيب جمع شءبوب وهي الدفعة العظيمة من المطر والمعني ان ارض مصر لا تمطر وكان الناس قالوا لم تركت ديار الخصب والغيث وقصدت كافورا فقال لهم ان غيث يديه وشابيب جوده اكثر من الغيث وانفع الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب يقول ان كنت تركت الغيث فقد قصدت ملكا يهب الولايات ولا يتبع منه وفيه تعريضان احدهما تعريض لكافور ان يوليه ولاية والاخر تعريض بسيف الدولة انه كان يمن عليه بما يصل منه اليه ولا يروع بمغدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب الموفور الرجل الكثير المال يقول لا يغدر باحد فيخاف اخر بان يغدر به كما غدر بغيره ولا ينكب صاحب مال فيخاف منه صاحب مال ان ينكبه كما نكب غيره بلي يروع بذي جيش يجدله ذا مثله في احم النقع غربيب	739	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms056	false	3387144029581106629	76	151	382	768	1543	300	كل سءال في مسامعه-------- قميص يوسف في اجفان يغقوب -----------------------------------------------اذا غزت- اعاديه بمسالة فقد غزته بجيش غير مغلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب او حاربته فما تنجو بتقدمة مما اراد ولا تنجو بتجبيب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرت شجاعته اقصي كتاءبه علي الحمام فما موت بمرهوب قالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذي تهب الدولات راحته ولا-يمنع-لي اثار موهوب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يروع بمقدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يروع بذي جيش يجدله ذا مثله في احم النقع غر-يب	56	1255478111373340513	363	589.5	289	1459	24.880054473876953	64	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms740	true	-6892425693552631093	37	270	175	1392	1539	300	وجدت انفع مال كنت اذخره ما في السوابق من جري وتقريب التقريب ارفع المشي وادني الجري يقول كان انفع مال وجدته وجمعته ما في الخيل السوابق من الجري والتقريب جعل الجري والتقريب مالا لما وصل بهما الي المال لاتصاله بالممدوح لما راين صروف الدهر تغدر بي وفين لي ووفت صم الانابيب يقول لما وصلت بهذه السوابق وبهذه الرماح الي جميع ما اردته فكانهن وفين لي في وقت غدرت بي صروف الدهر ولم توافني حوادث الايام فهو يصف بذلك رحيله الي مصر ونجاته من اذية سيف الدولة فتن المهالك حتي قال قاءلها ماذا لقينا من الجرد السراحيب المهالك جمع مهلكة وهي المفازة والسرحوب الفرس الطويل ولا يوصف بها الذكر يقول سرعة هذه الخيل شكت المفاوز حتي قال قاءلها اي بعض بقاعها اي شء لقينا من هذه الخيل وقيل اراد بالمهالك اسباب الهلاك اي فاتت خيلي كل امر فيه هلاك تهوي بمنجرد ليست مذاهبه للبس ثوب وماكول ومشروب تهوي اي تسرع والمنجرد الماضي في امره يقول هذه السوابق تهوي في المفاوز برجل مجد في امره ليست همته الماكول والمشروب والملبوس وانما همته معالي الامور يري النجوم بعيني من يحاولها كانها سلب في عين مسلوب يقول ينظر هذا المنجرد الي النجوم نظر من يريد تناولها فكانها سلب سلب منه فهو ينظر اليها كما ينظر المسلوب الي سلب في يد غيره يعني انه يستحق منازل النجوم لكن الدهر حطه عن درجته فهو ينظر اليها علي هذا الوجه حتي وصلت الي نفس مححبة تلقي النفوس بفضل غير محجوب	740	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms056	false	3387144029581106629	151	211	768	1077	1543	300	وجدت انفع مال كنت اذخره ما في السوابق من جري وتقريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راين صروف الدهر تغدر بي وفين لي ووفت صم الانابيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتن المهالك حتي قال قاءلها ماذا لقينا من الجرد السراجيب ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي بمنجرد ليست مذاهبه للبس ثوب وماكول ومشروب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يري النجوم بعيني من يحاولها كانها سلب في عين مسلوب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي وصلت الي نفس محجبة تلقي النفوس بفضل غير محجوب	56	1255478111373340513	306	533.0	246	1217	25.143796920776367	57	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms741	true	3329657825433805377	0	169	0	878	1537	300	وفضلها غير محجوب يعني ان مخبره احسن من منظره في جسم اروع صافي العقل تضحكه خلاءق الناس اضحاك الاعاجيب يقول هذه النفس في جسم رجل ذكي صافي العقل وان كان اسود اللون فهو ابيض العقل فلا يخالط عقله شء من الكدورة وهو يضحك من اخلاق الناس لنقصاءهم في العقل فكانه راي شيءا عجيبا والاروع الذكي القلب فالحمد قبل له والحمد بعد لها وللقنا ولادلاجي وتاويبي له اي لكافور ولها للخيل والادلاج سير الليل والتاويب سير النهار كله يقول الحمد اولا لك اذ كان كرمك هو الباعث علي قصدك ثم بعد ذلك لخيلي لاني وصلت بها اليك وكذلك لسيري ليلا ونهارا حتي وصلت اليك وكيف اجحد يا كافور نعمتها وقد بلغنك بي يا كل مطلوبي يقول كيف اجحد نعم هذه الخيل السوابق وهي التي بلغتني اليك وانت مامولي وغاية كل مطلوبي يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب الغاني المستغني يقول انت مشهور في العالم باسمك المذكور فاذا قيل كافور عرفت واستغنيت عن الوصف واللقب انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	741	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms056	false	3387144029581106629	208	261	1062	1345	1543	300	بفضل-- غير محجوب في ----------------------------جسم اروع صافي العقل تضحكه خلاءق الناس غضحاك الاعاجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فالحمد قبل له والحمد بعد لها وللقنا ولادلاجي وتاويبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف اكفر يا كافور نعمتها وقد بلغنك بي يا كل-مطلوبي------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقي----------------------------------------------------------------------------------------------------ب انت الحبيب ولكني الوذ-به من ان اكون محبا غير محبوب	56	1255478111373340513	274	490.5	222	878	31.20728874206543	48	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms742	true	-8944149751396317704	28	274	154	1437	1576	300	ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده يقول كيف ترد عليك الايام حبيبك الذي فارقك وهي لا تترك عليك حبيبك الذي هو معك واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده يقول ان الدنيا مطبوعة علي التغير والتنقل واذا ساعدت بقرب حبيب لم تلبث ان تفرق بيننا وبينه وترجع الي عادتها التي جبلت عليها فاسرع شء انتقالا واقربه زوالا هو تكلف ما في طبعه خلافه رعي الله عيسا فارقتنا وفوقها مها كلها يولي بجفنيه خده المها بقر الوحش وعني بها النساء ويولي من الولي وهو من المطر الثاني والهاء في كلها للمها وفي جفنيه وخده يعود الي لفظ كل يقول حفظ الله عيسا فارقتنا وفوقهن نساء يبكين لفراقنا فتجري دموعهن علي خدودهن مرة بعد مرة فكان خد كل واحدة منهن يسقي وليا بعد وسمي من سحابة جفنيها تاسفا علي الفراق بواد به ما بالقلوب كانه وقد رحلوا جيد تناثر عقده الهاء في به وكانه للوادي وفي عقده للجيد يعني فارقتنا هذه العيس بواد به من الوحشة لفراقهن مثل ما في قلوبنا من الوحشة فهو لوحشته كالجيد الذي انقطع عقده وتناثر در قلاءده اي كن زينة له فلما رحلن عنه صار كالجيد نزع حليه اذا سارت الاحداج فوق نباته تفاوح مسك الغانيات ورنده الاحداج جمع الحدوج وهو مركب من مراكب النساء والرند الاس وقيل شجر طيب الريح والعرب تسمي العود رندا والهاء نباته ورنده للوادي يقول اختلطت راءحة المسك من النساء براءحة الرند في هذا الوادي فكان كل واحد منهما يباري الاخر بفوح الراءحة وحال كاحداهن رمت بلوغها ومن دونها غول الطريق وبعده	742	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms066	false	3315078802731745169	135	192	673	974	1511	300	ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده----------------------------------------------------------------------------- واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رعي الله عيسا فارقتنا وفوقها مها كلها يولي بجفنيه خده بواد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ما بالقلوب كانه وقد رحلوا جيد تناثر عقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا سارت الاحداج فوق نباته تف-وح مسك الغانيات ورنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحال كاحداهن رمت بلوغها ومن دونها غول الطريق وبعده	66	1255478111373340513	296	537.0	240	1283	23.070926666259766	53	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	5	262	23	1293	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده يعني كما لا يقوم المجد من دون المال كذلك المال لا ينفع الا مع المجد فمن له المال بلا مجد فهو بمنزلة الفقير الذي لا مال له وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثواب جلده يقول في الناس من ليس له همة فقد رضي بالدون من العيش واقتصر علي طعام بطنه فلا يركب الا رجله ولا يلبس الا جلده ولكن قلبا بين جنبي ما له مدي ينتهي بي في مراد احده لفظة ما في قوله ما له نفي يقول انا لست هكذا لكني بعيد الهمة ليس لهمتي غاية تقف عندها والهاء في احده للمراد يري جسمه يكسي شفوفا تربه فيختار ان يكسي دروعا تهده الشفوف جمع شف وهو الثوب الرقيق وتربه تنعمه وتهده تهدمه يقول هذا القلب يري الجسم الذي فيه يلبس اثوابا رقاقا وهو لا يختار له ذلك وانما يختار الدروع مع خشونتها وغلظتها لتهدم نعومة الحسم يكلفني التهجير في كل مهمه عليقي مراعيه وزادي ربده	743	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms066	false	3315078802731745169	192	277	974	1401	1511	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده فل----------------------------------------------------------------------------ا ينحلل بالم--جد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثو-ب ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لده ولكن قلبا بين جنبي ما-له مدي ينتهي بي في مراد احده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يري جسمه يكسي شفوفا تربه فيختار ان يكسي دروعا تهده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكلفني التهجير في كل مهمه عليقي مراعيه وزادي ربده	66	1255478111373340513	422	753.5	337	1270	33.22834777832031	81	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms744	true	-1698839515609416272	3	55	14	275	1590	300	مراعيها وزادي من نعامها وامضي سلاح قلد المرء نفسه رجاء ابي المسك الكريم وقصده يقول امضي سلاح المرء قصد كافور ورجاءه فكما ان ابلغ ما يتوصل به المرء الي مرامه هو السلاح كذلك ابلغ ما يوصله الي مراده قصده ورجاءه هما ناصرا من خانه كل ناصر واسرة من لم يكثر النسل جده	744	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms066	false	3315078802731745169	274	299	1383	1508	1511	300	مراعيه- وزادي ربده----- وامضي سلاح قلد المرء نفسه رجاء ابي المسك الكريم وقصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هما ناصرا من خانه كل ناصر واسرة من لم يكثر النسل جده	66	1255478111373340513	121	215.0	96	261	46.36015319824219	22	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms744	true	-1698839515609416272	72	299	366	1583	1590	300	اليوم من غلمانه في عشيرة لنا والد منه يفديه ولده الولد والولد لغتان يقعان علي الواحد والجمع وقيل الولد جمع الولد يقول انا اليوم من جملة غلمانه وهم لي بمنزلة الولد ونحن اولاده نتمني ان نفديه بانفسنا فمن ماله مال الكبير ونفسه ومن ماله در الصغير ومهده يعني ان نعمه عمت الكبير والصغير فمال الكبير ونفسه من هباته ولب الصغير ومهده من ماله يعني انه يملك نفوس الناس واموالهم نجر القنا الخطي حول قبابه وتردي بنا قب الرباط وجرده الهاء في جرده يرجع الي لفظ الرباط لانه اسم واحد موضوع للجمع مثل القوم والنفر وتردي من الرديان وهي سرعة السير والقب جمع اقب وقباء وهو الفرس الضامر والرباط اسم للخيل المربوطة وقال ابو زيد هي الخمس فما فوقها يقول نجر القنا حول قباب الممدوح كل يوم لانا من غلمانه ونجري الخيل في ميدانه لان عادة الغلمان انهم يتلاعبون في ميادين الملوك ونمتحن النشاب في كل وابل دوي القسي الفارسية رعده الهاء في رعده يعود الي وابل يقول نرمي النشاب بين يديه ونمتحنها علي عادة الغلمان من امتحان السهام وشبه كثرة النشاب بالمطر الوابل ودوي القسي وصوتها عند الرمي بالرعد يصف كثرة غلمانه وجنده فالا تكن مصر الشري او عرينه فان الذي فيها من الناس اسده الشري موضع كثير الاسد والعرين الاجمة يقول ان لم تكن مصر مقر الاسود فان الذي فيها اسود فلا اعتبار بالموضع وانما الاعتبار بالاسد سباءك كافور وعقيانه الذي بصم القنا لا بالاصابع نقده	744	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms067	false	4673933948698400797	0	58	0	307	1506	300	اليوم من غلمانه في عشيرة لنا والد منه يفديه ولده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ماله مال الكبير ونفسه ومن ماله در الصغير ومهده نجر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا الخطي حول قبابه وتردي بنا-قب الرباط وجرده ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متحن النشاب في كل وابل دوي القيس الفارسية رع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده فالا تكن مصر الشري او-عرينه فان الذي فيها من الناس اسده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سباءك كافور وعقيانه الذي بصم القنا لا بالاصابع نقده	67	1255478111373340513	297	523.5	240	1217	24.404272079467773	55	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms745	true	8182576124056486768	134	300	736	1595	1595	300	ابو المسك لا يفني بذنبك عفوه ولكنه يفني بعذرك حقده يخاطب نفسه او صاحبه يقول ان عفوه لا يفني بذنبك ولم يغلبه ذنب المذنب ولكنه يفني حقده بعذرك يعني اذا اعتذرت اليه زال عن قلبه حقده فيا ايها المنصور بالجد سعيه ويا ايها المنصور بالسعي جده سعيه وجده رفع بالمنصور المعني انك بلغت جدك بسعيك ولم تبلغ ما بلغت بالجد وحده ولكنه بالجد والسعي فجدك ينصر سعيك في امرك ويوفقه لك وسعيك ينصر جدك فقد اشتملتك السعادة والنصر تولي الصبا عني فاخلفت طيبه وما ضرني لما رايتك فقده اخلفت اي وجدت طيب كافور خلفا من الصبا يقول لما تولت عني ايام الصبا جعلت طيبك خلفا عنها فناب مناب ايام الصبا ولم يضرني فقد ايام الصبا لما رايتك فسروري بك مثل سروري بايام الصبا لقد شب في هذا الزمان كهوله لديك وشابت عند غيرك مرده يقول شب كهول الزمان عندك لسرورهم باحسانك اليهم فكانهم في ايام الصبا والشباب عند غيرك شابت مرد هذا الزمان لايذاءه اياهم يريد سيف الدولة الا ليت يوم السير يخبر حره فتساله والليل-	745	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms067	false	4673933948698400797	67	116	356	607	1506	300	ابو المسك لا يفني بذنبك عفوه ولكنه يفني بعذرك ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قده فيا ايها المنصور بالجد سعيه ويا ايها المنصور بالسعي جده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تولي الصبا عني واخلفت طيبه وما ضرني لما رايتك فقده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد شب في هذا الزمان كهوله لديك وشابت عند غيرك مرده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ليت يوم السير يخبر حره فتساله والليل	67	1255478111373340513	249	453.0	201	860	28.953489303588867	46	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms746	true	3454591270782196113	14	296	68	1487	1513	300	------------برد -----------الليل مخبر ايضا لتعرف منه ما قاسيت من البرد وليتك ترعاني وحيران معرض فتعلم اني من حسامك حده حيران ماء بالشام وقيل جبل كانت قد ظهرت له خيل وهو عليه يقول ليتك تراني بهذا المكان حين لاحت لي الخيل لتعلم شجاعتي واني بمنزلة الحد في سيفك وقيل شبه الجيش بحيران الذي هو الجبل والمعني ليتك رايتني يوم يبدو فيه الجيش حتي تقف علي شجاعتي وتعلم اني حد حسامك واني اذا باشرت امرا اريده تدانت اقاصيه وهان اشده يقول وتعلم ايضا اني اذا رمت امرا قرب بعيده وهان شديده وما زال اهل الدهر يشتبهون لي اليك فلما لحت لي لاح فرده يقول كنت اظن ان اهل الدهر مشتبهون في المراتب والمنزلة متساويين في القدر فلما رايتك رايت فرد الزمان الذي لا نظير له وقيل ان اهل الدهر من الملوك كانوا يشتبهون بك عندي فيوهمونني مساواتهم لك في الملك وساءر الخصال فلما رايتك اوحد الدهر علمت بطلان دعاويهم يقال اذا ابصرت جيشا وربه امام----ك رب رب ذا الجيش عبده يقول كنت اذا رايت جيشا واميره قيل لي قدامك ملك وهو كافور وامير هذا الجيش عبد ذلك الملك والقي الفم الضحاك اعلم انه قريب بذي الكف المفداة عهده الهاء في عهده للفم وقوله بذي الكف اي بهذه الكف وقيل بصاحب الكف يقول كنت اذا رايتك فما كثير الضحك علمت انه قريب العهد بتقبيل كفك التي تفدي الانفس وذلك الضحك لما لحقه من السرور حين وصل الي تقبيل كفك او عرفت انه قريب العهد بعطاء كفك المفداة فذلك الضحك سرور بعطاءك فزارك مني من اليك اشتياقه وفي الناس الا فيك وحدك زهده المعني زارك مني رجل مشتاق اليك زاهد في جميع الناس الا فيك وحدك وقوله زارك مني اي انا ذلك الذي اليك اشتياقه يخلف من لم يات دارك غاية وياتي فيدري ان ذلك جهده	746	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms067	false	4673933948698400797	110	191	574	977	1506	300	يوم السير يخبر حره فتساله والليل يخبر برده---------------------------- وليتك ترعاني وحيران معرض فتعلم اني من حسامك حده واني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا باشرت امرا اريده تدانت اقاضيه ولان اش------------------------------------------------------ده وما زال اهل الدهر يشتبهون لي اليك فلما لحت لي لاح فرده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اذا ابصرت جيشا وربه امامك ملك--- رب ذا الجيش عبده--------------------------------------------------------------------------------------- والقي الفم الضحاك اعلم انه قريب بذي الكف المفداة عهده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزارك مني من اليك اشتياقه وفي الناس الا فيك وحدك زهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يخلف من لم يات دارك غاية ويات- فيدري ان ذلك جهده	67	1255478111373340513	362	626.5	288	1446	25.034578323364258	65	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms747	true	8094024768821569547	23	280	110	1401	1495	300	غاية يطلب الوصول اليها -----فان نلت ما املت منك فربما شربت بماء يعجز الطير ورده الورد الورود وهو فاعل يعجز والضمير في ورده للماء والباء في قوله شربت بماء زاءدة المعني اني بعيد الهمة شريف المطلب لا اطلب الا غاية بعيدة فلهذا قصدتك وقاسيت الاخطار دونك وليس هذا بمنكر مني فاني ربما وصلت الي ما لا يقدر الطير علي الوصول اليه يعني وصلت الي مطالب يعجز عنها غيري ووعدك فعل قبل وعد لانه نظير فعال الصادق القول وعده يقول وعد كل احد يشبه فعله وانت صادق القول فاذا وعدت فكانك ابتدات بالجود قبل الوعد فان وعدك واقع لا محالة فكن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده التقريب ضرب من سير الفرس دون الشد يقول جربني في اصطناعك اياي واحسانك الي ليتبين لك صغر حالي وكبرها شبه الصغر بالتقريب والكبر بالشد اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقول ان شككت في حالي فجربني فاني مثل السيف يتبين حاله بالتجربة فان رضيتني جعلتني عدة لك والا رميت بي وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده نجاد السيف حماءله يقول لا فضل بيني وبين غيري اذا لم تجربني كما لا فضل بين السيف الهندي القاطع وبين غيره من السيوف اذا لم يجرد من غمده ومثله لابي تمام لما انتضيتك للخطوب كفيتها والسيف لا يكفيك حتي ينتضي وانك للمشكور في كل حالة ولو لم يكن الا البشاشة رفده الهاء في رفده للمشكور يقول انا اشكر لك في كل حال وان لم يكن من عطاءك الا طلاقة وجهك لكفاني ذلك وكل نوال كان او هو كاءن فلحظة طرف منك عندي نده	747	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms067	false	4673933948698400797	185	265	949	1336	1506	300	غاية ويات فيدري ان ذلك جهده فان نلت ما املت منك فربما شربت بماء يعجز الطير ورده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووعدك فعل قبل وعد لانه نظير فعال الصادق القول وعده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------كن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مده-------------------------------------------------------------------- وانك للمشكور في كل حالة ولو لم يكن الا البشاشة رفده----------------------------------------------------------------------------------------------- وكل نوال كان او هو كاءن فلحظة طرف منك عندي نده	67	1255478111373340513	365	641.0	288	1296	28.1635799407959	72	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms748	true	-4375559279377511217	1	84	7	438	1517	300	واني لفي بحر من الخير اصله عطاياك ارجو مدها وهي مده يقول انا في بحر من الخير واصل هذا البحر من عطاياك وارجو مد عطاياك فهي مد هذا البحر وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده العسجد الذهب واستفيده واستجده بمعني واحد يقول ليست رغبتي في المال ولكن رغبتي في استفادة الفخر واستجداد الشرف واراد به الولاية ومثله لابي تمام ومن خدم الاقوام يرجو نوالهم فاني لم اخدمك الا لاخدما يجود به من يفضح الجود جوده ويحمده من يفضح الحمد حمده	748	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms067	false	4673933948698400797	265	296	1336	1489	1506	300	واني لفي بحر من الخير اصله عطاياك ارجو مدها وهي مده وكل رغبتي----------------------------------------------------------------------------------- في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجود به من يفضح الجود جوده ويحمده من يفضح الحمد حمده	67	1255478111373340513	144	270.0	114	431	33.41067123413086	29	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms761	true	5329976491796985415	102	190	505	950	1526	300	اغالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب يخاطب حبيبه يقول انا احاول ان اغلب شوقي اليك وهو يغلبني لا محالة لانه اغلب مني اي اقدر علي الغلبة واعجب من هجرك لي ووصلك اولي بان اعجب منه لان عادتك الهجر فليس هو بعجيب وانما العجب من الوصل اما تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب يقول من عادة الايام انها تقرب البغيض وتبعد الحبيب فلم لا تغلط مرة فتقرب الحبيب وتبعد البغيض ولله سيري ما اقل تءية عشية شرقي الحدالي وغرب التءية	761	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms056	false	3387144029581106629	266	298	1372	1533	1543	300	اغالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب-------------------------------------------------------------------------------------------- ولله سيري ما اقل تءية عشية شرقي الحدالي وغرب عشية --	56	1255478111373340513	156	275.5	125	445	35.05617904663086	31	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms762	true	6498650015492247313	182	249	927	1247	1509	300	وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت انظر الي اذني الفرس الاغر فان توجس بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فكان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms057	false	3451409703378791389	36	58	192	292	1509	300	وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة في جسمه عن اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	57	1255478111373340513	96	176.5	74	320	30.0	20	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	3	275	14	1370	1495	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت بهذا الفرس ظلمة الليل فسرت فيها فكنت اذا جذبت عنانه طغي براسه اي رفعه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيته لعب براسه لنشاطه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب يقول اذا تبعت به اي وحش كان لحقته وصرعته ونزلت عنه وهو علي القوة التي ركبته عليها لم يلحقه تعب وعياء وما الحيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول الخيل وان كانت كثيرة في عين من لا يعرفها فالعتيق منها قليل فهي مثل الاصدقاء يكثرون في العدد ويقلون عند التجربة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب الشية العلامة كالغرة والتحجيل وكل لون يخالف لون الجلد يقول ان كنت لا تعرف حسن الخيل الا في شياتها واعضاءها فالحسن غاءب عنك لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب مناخا نصب علي التمييز وقيل علي الحال يقول لعن الله هذه الدنيا التي لا ينال فيها المراد فكل صاحب همة شريفة فيها معذب باجدابها عليه الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب ليت شعري اي ليتني اشعر وتقديره ليت شعري كاءن فحذف خبر ليت يقول هل اقول قصيدة وانا راض عن الزمان لا اشكو صروفه ولا اتعتب عليه وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب قوله يا ابنة القوم كناية عن قوله يا بنت اب جيد التصرف في الامور يقول بي من الهم ما يمنع اقله الشعر كما يقال حال الجريض دون القريض ولكن قلبي متقلب في الامور جلد صابر علي ما ينويه ويستخرج المعني مع ما فيه من الهموم واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب	763	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms057	false	3451409703378791389	58	144	292	712	1509	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصرع اي --وحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي فاكتب	57	1255478111373340513	418	748.0	332	1356	30.825958251953125	83	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms764	true	-8107734982192351762	30	271	152	1384	1517	300	فتي يملا الافعال رايا وحكمة وبادرة احيان يرضي ويغضب البادرة البديهة يقول ليس له فعل الا فيه حكمة وراي وبادرة فيملا ذلك الفعل من هذه الثلاثة وبالغ في ذلك حيث جعل البديهة كالروية من غيره في امتلاءه من الحكمة ويفعل ذلك في حالتي الرضا والغضب ولا يمنعه غضبه من الحكمة ولا رضاه يلهيه عنها وقيل البادرة ما يبدر عند الغضب والمعني اذا رضي ملا افعاله رايا وحكمة واذا غضب ملاها بادرة وسطوة فيبالغ في كلا الحالين اذا ضربت ف-------ي الحرب بالسيف كفه تبينت ان السيف بالكف يضرب يقول اذا ضرب بالسيف عمل في يده اكثر مما يعمل في يد غيره فاذا رايت ذلك علمت ان السيف عمل علي قدر قوة الكف تزيد عطاياه علي اللبث كثرة وتلبث امواه السحاب فتنضب تنضب اي تجف يقول كلما بقيت عطاياه ازدادت ونمت لانه يهب فرسا فتنتج او ضيعة فتغل فعطاياه ابدا تزداد وتبقي لا كعطاء السحاب فانه اذا اقام بمكان اياما جف وذهب وقيل معناه انه اذا امسك العطاء فانما يءخره لتكثيره والماء اذا منع من السيلان غار ونضب وقيل اراد ان عطاياه متصلة داءمة فهي اكثر واثبت من ماء السحاب لانها تجء احيانا وتقلع اخري ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب يقول انا اغنيك بمدحك واطربك وانت تشرب كاس السرور بما انظمه من اوصافك فاسقني من فضلة هذا الكاس اي اجعل لي في سرورك نصيبا بانجاز ما وعدت وقيل اراد ان مديحي يطرب كما يطرب الغناء الشارب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	764	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms057	false	3451409703378791389	153	203	760	1023	1509	300	فتي يملا الافعال رايا وحكمة ونادرة احيان يرضي ويغضب اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربت بالسيف في الحرب----------- تبينت ان السيف بالكف يضرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزيد عطاياه علي الغيث كثرة وتلبث امواه السحاب فت-----نضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب وهبت علة مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	57	1255478111373340513	249	440.0	200	1239	20.096851348876953	42	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms765	true	2757302300713454126	0	299	0	1534	1539	300	علي مقدار كفيك عسجدا ونفسي علي مقدار كفي- تطلب اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب يقول اذا لم تقطعني ضيعة او توليني ولاية تفضل عن مءنتي فانه وان كساني جودك فان اشتغالك بتدبير الملك عني يسلبني ما يكسوني اياه جودك يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب يقول كل احد في هذا العيد يسر باهله في وطنه وانا بعيد عمن احب ابكي علي فراقه واشتاق الي لقاءه احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب يقال عنقاء مغرب وصفا واضافة وهو جعله وصفا ومغرب اي بعيد يقال اغرب في البلاد وغرب اذا خرج منها يقول انا اشتاق الي اهلي واشتهي لقاءهم ولكن بيني وبينهم بعد العنقاء فهل اصل اليهم فاشتياقي اليهم كاشتياق المشتاق الي عنقاء مغرب فكما لا يصل اليه كذلك وصولي الي اهلي وقيل معناه اري الناس يضربون المثل في البعد بالعنقاء ولو عقلوا لضربوا بالمغرب عن الوصل لانه ابعد من العنقاء فان لم يكن الا ابو المسك او هم فانك احلي في فءادي واعذب يقول متي لم يكن لي الا انت او اهلي فان الذي اختاره هو الكون عندك والمقام في خدمتك دون الاهل الذين اشتاقهم وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب يقول انت تفيض علي نعمك واكتسب العز عندك فقلبي يحبك والمقام يطيب لي بقربك يريد بك الحساد ما الله دافع وسمر العوالي والحديد المذرب المذرب المحدد يقول يريد بك الحساد السوء والله تعالي يدفع عنك وكذلك تدفعه رماحك وسيوفك الحداد ودون الذي يبغون ما لو تخلصوا الي الشيب منه عشت والطفل اشيب يقول دون ما يرومون من كيدك حروب لو سلموا من اهوالها الي الشيب لشيب رءوس اطفالهم ولكنك متي ارادوا بك سوءا قصدتهم بمكر او ضرب ياتي علي انفسهم ويفني حياتهم وقوله عشت دعاء للممدوح اذا طلبوا جدواك اعطوا وحكموا وان طلبوا الفضل الذي فيك خيبوا يقول اذا طلبوا --	765	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms057	false	3451409703378791389	194	293	976	1475	1509	300	علة مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب--------------------------------------------------------------------------------------------- احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا ابو المسك اوه-م فانك احلي في فءادي واعذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل امرء يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز -------------------------------------------------------------------------طيب يريد بك الحساد ما الله دافع وسمر العوالي والحديد المذرب--------------------------------------------------------------------------------------------- ودون الذي يبغون ما-لو تخلصوا الي الموت منه عشت والطفل اشيب اذا طل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا جدواك اعطوا وحملوا وان طلبوا الفضل الذي فيك خيبوا ولو جاز ان يحووا	57	1255478111373340513	461	819.5	368	1537	29.993494033813477	87	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms766	true	2703320474657654277	41	281	207	1380	1485	300	واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب يقول اظلم الظالمين من يحسد الذي ينعم عليه فهو يتقلب في نعم المحسود فحسادك يتقلبون في نعمك ومع ذلك يحسدونك وانت الذي ربيت ذا الملك مرضعا وليس له ام سواك ولا اب يقول ربيت هذا الملك وهو ضعيف حتي شددته وقهرت اعداءه فليس له كافل سواك وانت اولي به ممن عجز عن تدبيره وسياسته ويروي ذا الملك بفتح الميم اي انت الذي ربيت هذا الملك واراد به ابن مولي كافور اي انك كفلته وهو طفل صغير لا يعرف ابا ولا اما فليس له اب ولا ام غيرك وكنت له ليث العرين لشبله وما لك الا الهند-واني مخلب يقول كنت كالاسد لشبله تذب عنه كما يذب الاسد عن شبله وسيفك لك كالمخلب للاسد والهاء في له للملك او للملك لقيت القنا عنه بنفس كريمة الي الموت في الهيجا من العار تهرب يقول باشرت القتال عنه بنفسك الكريمة التي تهرب الي الموت خوفا من العار ولا تهرب من الموت وقد يترك النفس التي لا تهابه ويخترم النفس التي تتهيب فاعل يترك ويخترم ضمير الموت يقول قد ينجو من الموت من لا يخاف منه وقد يصيب الموت من يحذر منه فيخترمه وما عدم اللاقوك باسا وشدة ولكن من لاقوا اشد وانجب يقول الذين لقوك في الحرب لم يكونوا ضعافا جبناء ولكنهم لقوا من هو اشد منهم واقدر علي قهرهم ثناهم وبرق البيض في البيض صادق عليهم وبرق البيض في البيض خلب سللت سيوفا علمت كل خاطب علي كل عود كيف يدعو ويخطب	766	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms058	false	689122870759169735	1	89	5	435	1460	300	واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ي--تقلب وانت الذي ربيت ذا الملك مرضعا وليس له ام سواك ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اب------------ وكنت له ليث العرين لشبله وما-لك الا الهند واني م---------------------------------------------------------------------خلب---------------------------------- لقيت القنا عنه بنفس كريمة الي الموت في الهيجا من العار تهرب و----------------------------------------------------------------------------------------قد يترك النفس التي لا تهابه ويخترم النفس التي تتهيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------وما عدم الل-قوك باسا وشدة ولكن من لاقوا اشد وانجب------------------------------------------------------------------------------------------ ثناهم وبرق البيض في البيض صادق عليهم وبرق البيض في البيض خلب سللت سيوفا علمت كل خاطب علي كل عود كيف يدعو ويخطب	58	1255478111373340513	423	768.5	336	1174	36.030662536621094	82	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms767	true	4638053419644660320	28	252	153	1274	1531	300	علي كل منبر باسمك-------- ويغنيك عما ينسب الناس انه اليك تناهي المكرمات وتنسب يقول وان لم يكن لك نسب في العرب فانت اصل المكرمات واليك نسبها فانت اكبر من ان تنسب الي اب او جد وهذا كقول ابي طاهر خلاءقه للمكرمات مناسب اليها تناهي المكرمات وتنسب وروي اليها تناها كل مجد مءثل واي قبيل يستحقك قدره معد بن عدنان فداك ويعرب الهاء في قدره للقبيل وقيل تعود الي اي يقول اية قبيلة من العرب تستحق ان تنسب اليها فانت افضل من معد بن عدنان ويعرب بن قحطان اللذين هما اصل العرب وهما يفديانك وقيل هذا هجو يريد انك عبد لا يعرف لك اصل وحسب وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب يقول ليس سروري الان وقد رايتك ببدع فاني كنت ارجو ان اراك فاطرب بمجرد الرجاء فكيف الان وقد رايتك هذا وان كان ظاهره مدحا فان باطنه الي الهزء اقرب ورفع فاطرب عطفا علي ارجو ولم يعطفه علي ان اري وتعذلني فيك القوافي وهمتي كاني بمدح قبل مدحك مذنب يقول لامتني القصاءد علي مدح غيرك فقالت لم وضعتني في غير موضعي وكذلك لامتني همتي وقالت لم اشتغلت بخدمة غيره حتي كان مدحي لغيرك ذنب اذنبته وهو كقول ابي تمام وهل كنت الا مذنبا يوم انتحي سواك بامالي فاصبحت تاءبا والمصراع الاول لو لم يضم اليه المصراع الثاني لكان هجوا ظاهرا ولكنه حال الطريق ولم ازل افتش عن هذا الكلام وينهب	767	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms058	false	689122870759169735	83	137	409	683	1460	300	علي كل عود كيف يدعو ويخطب ويغنيك عما ينسب الناس انه اليك تناهي المكرمات وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسب----------------------------- واي قبيل يستحقك قدره معد بن عدنان فداك وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر-----------------------------------------------------------ب وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعذلني فيك القوافي وهمتي كاني بمدح قبل مدحك مذنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه طال الطريق ولم ازل افتش عن هذا الكلام وينهب	58	1255478111373340513	255	406.0	204	1129	22.58635902404785	47	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms783	true	-7144755643785210258	120	290	604	1476	1517	300	مني كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شباب القرون الذواءب وقوله ان البياض في موضع الرفع بدلا من مني يقول كنت في حال شبابي اتمني ان اخضب شبابي بالبياض فيكون البياض خضابا للسواد كما يخضب البياض بالسواد فينظر الي بعين الجلالة والوقار والحلم ليالي عند البيض فوداي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب الفودان جانبا الراس وليالي نصب بفعل مضمر يعني كنت اتمني ذلك ليالي كان فوداي فتنة للنساء البيض لسواد شعري فكن يفتن به ويعددنه فخرا وانا اعده عيبا لانه يدل علي الجهل والنزق فكيف اذم اليوم ما كنت اشتهي وادعو بما اشكوه حين اجاب يقول كنت اشتهي المشيب ايام الشباب فكيف اذمه لما بلغت اليه وكنت ادعو الله تعالي ان يهب لي المشيب فلا يحسن بي الان ان اشكوه حين اجابني اليه وقيل قوله ادعو بما اشكوه من قولك دعوت بفلان اذا دعوته اليك والمعني كيف ادعو بشء اذا اجبت اليه شكوته وهو المشيب اي كنت ادعو المشيب الي نفسي فكيف اشكوه الان جلا اللون عن لون هدي كل مسلك كما انجاب عن ضوء النهار ضباب	783	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms058	false	689122870759169735	160	203	792	1001	1460	300	مني كن--- ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شباب لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عند البيض فوادي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب وكيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذم اليوم ما كنت اشتهي وادعو بما اشكوه حين اجاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلا اللون عن لون هدي كل مس-ك كما انجاب عن ضوء النهار ضباب	58	1255478111373340513	201	362.0	158	872	23.050458908081055	39	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms784	true	8122218765655213510	16	289	99	1435	1497	300	عن ضوء النهار والضباب ما تراه علي وجه الارض في الربيع وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو ان ما في الوجه منه حراب الحراب جمع حربة يقول ان كان جسمي اثر فيه الشيب فان نفسي التي في جسمي لم تضعف بضعفه ولو ان بدل كل شعرة بيضاء حربة في الوجه مغروزة لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ناب يقول لنفسي ظفر اجعله عدة لي ان كل ظفر الجسم اي ان ذهبت قوته فقوة النفس باقية وكذلك ان لم يبق ناب في الجسم فللنفس ناب يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر وهي كعاب الكعاب الجارية التي كعب ثديها يقول ان الدهر يغير من جسمي كل شء ولا يقدر ان يغير نفسي فانها ابدا تبقي في قوتها وان بلغت اقصي العمر واني لنجم يهتد---ي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب الصحبة الاصحاب يقول ان صحبتي يهتدون برايي ودلالتي فاذا نالهم خطب رجعوا الي رايي واذا حال سحاب دون النجوم اهتدوا بدلالتي لمعرفتي بالفلوات وهدايتي في المفاوز فكانه نظر الي قول النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عن-ه اياب يستفزني اي يستخفني وقد روي ايضا يقول انا مستغن عن الاوطان فاذا سافرت عن بلد لا يستخفني الرجوع اليه وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن عقاب الذملان ضرب من السير وعني بالعقاب نفسه فالهاء في به للذملان يقول اني غني عن سير الابل فان سمحت به سرت عليها والا فما ابالي فان الذي في اكوارهن عقاب اي كما ان العقاب لا يحتاج الي سير الابل كذلك انا اسير علي قدم كما يطير العقاب واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب	784	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms058	false	689122870759169735	199	281	982	1368	1460	300	عن ضوء النهار ---ضباب-------------------------------- وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو ان ما في الوجه منه حراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر وهي كعاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لنجم تهتدي بي صحبتي--- اذا حال من دون النجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -سحاب--------- غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت اليه اياب--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ذملان العيسي ما سمحت به وان- ففي اكوارهن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب	58	1255478111373340513	371	609.5	292	1340	27.686567306518555	71	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms785	true	5554329474754602054	175	290	861	1489	1538	300	وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فتصاب الغرة الاغترار والطماعة الطمع يقول ان العشق اغترار وطمع وهما مذمومان وقلب العاشق يعرض نفسه علي الهلاك فتهلك وغير فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب يقول كل قلب سوي قلبي فهو هدف للنساء يصبنه للعشق وكل بنان سوي بناني ركاب للزجاج الذي فيه الخمر فاما انا فلا اشتغل باللذة واللهو فلا اعرض قلبي للعشق ولا اشتغل بشرب الخمر وروي للرخاخ وهو الشطرنج يعني لا اشتغل بالنساء واللعب بالشطرنج وساءر الملاهي وما يذهب به العمر باطلا تركنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب اللعاب الملاعبة يقول تركنا كل شهوة ولذة لعاب الا بالرماح والسيوف نصرفه- للطعن فوق حواذر قد انقصفت فيهن منه كعاب	785	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms059	false	2697641686734684565	1	37	5	194	1471	300	وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فيصاب وغيرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب----------------------------------------------------------------- نصرفها للطعن فوق حوادر قد انقصفت فيهن منه كعاب	59	1255478111373340513	180	304.5	144	629	28.616851806640625	31	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms786	true	-3087305725451923718	30	236	151	1190	1537	300	اعز مكان- في الدني سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب الدني جمع الدنيا جعل كل مكان فيها دنيا ثم جمعه يقول اعز مكان في الدنيا سرج فرس سابح لان الشجاع اذا ركبه امتنع وخير جليس في الزمان كتاب لانك لا تخشي غواءله ويءدبك بادابه ويءنسك عند الوحشة بحكمه وبحر ابو المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب الخضم الكثير العطاء الزخرة تراكم الماء والعباب مثله وروي بحر جرا علي العطف علي ما قبله اي وخير جليس في الزمان كتاب وخير بحر ابو المسك والتقدير وخير البحور ثم اقام الواحد مقام الجمع وروي وبحر ابي المسك علي الاضافة يقول هو كثير العطاء له فضل علي كل سخي كالبحر الذي يزيد علي البحار شبهه بالبحر ثم فضله علي ساءر البحار تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب يقول قد تجاوز غاية المدح وكل ما وصفته واثنيت به عليه فهو دونه وكاني اذا مدحته اعيبه وانقصه عن قدره وهو ماخوذ من قول البحتري جل عن مذهب المديح علا ه فكان المديح فيه هجاء وغالبه الاعداء ثم- عنوا له كما غالبت بيض السيوف رقاب يقول ان اعداءه طلبوا مغالبته فقهرهم واذلهم فخضعوا له وكانوا له مثل رقاب غالبت السيوف فقطعتها واكثر ما تلقي ابا المسك بذلة اذا لم يصن الا الحديد ثياب التاء في	786	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms059	false	2697641686734684565	37	93	194	465	1471	300	اعز مكاني في الدني سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وبحر ابي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب تج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغالبه الاعداء حتي عنوا له كما غالبت بيض السيوف رقاب--------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر ما تلقي ابا المسك بذلة اذا لم تصن الا الحديد ثياب واوسع ما	59	1255478111373340513	246	422.5	192	1041	23.63112449645996	47	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms787	true	1482379958582327847	46	287	244	1454	1521	300	واوسع ما تلقاه صدرا وخلفه رماء وطعن والامام ضراب الرماء مصدر راميته والامام نصب علي الظرف فكانه قال وامامه فجعل الالف واللام بدلا من الاضافة يقول اوسع ما يكون صدرا اذا كان في مضيق الحرب وخلفه رمي وطعن من قبل الاعداء وامامه ضراب يعني انه يتقدم علي اصحابه يضرب بالسيف وجوه الاعداء وامامه ضرب وخلفه رمي فيكون في تلك الحال ثابت النفس لا يدخله روع وقلق وروي وخلفه دماء والمعني انه لا يضيق صدره عند مضيق الحرب بل يقتل ويخلف دماء سفكها ويضرب امامه بالسيوف وانفذ ما تلقاه حكما اذا قضي قضاء ملوك الارض منه غضاب يقول اذا اراد امرا يغضب منه جميع ملوك الارض فذلك الامر انفذ ما يكون من اوامره لانهم لا يمكنهم ان يردوا عليه امره يقود اليه طاعة الناس فضله ولو لم يقدها ناءل وعقاب يقول لو لم يطعه الناس رغبة في ناءله ورهبة من عقابه لاطاعوه لفضله وهذا مثل قوله رايتك لو لم تقتض الطعن في الوغي ايا اسدا في جسمه روح ضيغم وكم اسد ارواحهن كلاب يقول انت الاسد وروحك روح الاسد وغيرك من الملوك جسمه جسم الاسد وروحه روح كلب شبههم بالاسود من حيث الجثة وبالكلاب من حيث الهمة وقوله ارواحهن كلاب اي ارواحهن ارواح كلاب فحذف المضاف ويا اخذا من دهره حق نفسه ومثلك يعطي حقه ويهاب يقول هذا الملك حق لك اخذته من دهرك قهرا ولم يقتدر ان يمتنع من ذلك ومن كان مثلك في الباس والقوة يخاف منه ويعطي حقه لنا عند هذا الدهر حق يلطه وقد قل اعتاب وطال عتاب	787	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms059	false	2697641686734684565	91	151	456	746	1471	300	واوسع ما تلقاه صدرا وخلفه رماء وطعن والامام ضراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانفذ ما تلقاه حكما اذا قضي قضاء ملوك الارض منه غضاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقود اليه طاعة الناس فضله ولو لم يقدها ناءل وعقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايا سيدا في جسمه---- ضيغم وكم اسد ارواحهن كلاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا اخذا من دهره حق نفسه ومثلك يعطي حقه ويهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنا عند هذا الدهر حق يلطه وقد قل اعتاب وطال عتاب	59	1255478111373340513	288	495.5	228	1210	23.801652908325195	59	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms788	true	-3123163961883273871	29	283	141	1426	1515	300	وقد تحدث الايام عندك شيمة وتنعمر الاوقات وهي يباب الشيمة العادة واليباب الخراب وقيل هو اتباع لخراب يقول ان الايام قد تترك عادتها عندك من قصد ذوي الفضل لحصولهم في ذمتك وجوارك وتعود اوقاتهم بك عامرة بان يدركوا مطلوبهم بعد ان كانت خرابا وقيل معناه ان الايام تغير كل انسان وتبدل الاحوال فلا امن ان تصل اليك فتحدث في اخلاقك تغييرا كما تفعل في نفسها ضد خلقها من عمارة بعد خراب وقيل اراد ان عادة الايام عندنا دفع حقنا وعندك ايصال حقك اليك واوقاتها عندنا خراب وعندك عامرة ولا ملك الا انت والملك فضلة كانك نصل فيه وهو قراب يقول قوام الملك سياستك فالملك انما هو انت وما سواك فضلة كما ان العامل هو السيف والقراب فضله اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول ان قربي منك مشوب بالحجاب والبعد فتارة احجب عنك واخري ينحجب الحجاب واقرب فمتي قربت منك قرت عيني بالقرب الذي يتفق فكان الحجاب لم يكن وقيل اراد بالبعاد الوحشة التي كانت بينه وبين كافور وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول اي نفع في رفع الحجاب اذا كان ما اءمل منك حجاب يعني انت لا تبذل لي ما املته منك من العطاء والوداد اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب نصب حب لانه مفعول له وعنكم في موضع عليكم ويكون ها هنا فعل تام لا يحتاج الي خبر يقول اقل سلامي عليكم طلبا للتخفيف عليك واسكت عن اذكارك بحاجتي لءلا اكلفك الجواب ولءلا يكون له جواب اكرهه وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	788	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms059	false	2697641686734684565	151	213	746	1052	1471	300	وقد تحدث الايام عندك شيمة وتنعمر الاوقات وهي يباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ملك الا انت والملك فضلة كانك سيف فيه وهو قراب-------------------------------------------------------------------------------------------- اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك ح------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب------------------------- وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	59	1255478111373340513	301	529.0	239	1285	23.424123764038086	59	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms789	true	7338888326665699271	17	298	95	1437	1446	300	وما -انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب يقول من احب انسانا لمنفعته فحبه ضعيف وانا احبك حبا خالصا لا اطلب عليه رشوة وما طلبت منك الا طلب الادلال لمن عذلني علي قصدك اني اصبت في مخالفتي قوله فاذا راي منزلتي عندك علم فساد قوله وصواب رايي وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم ارد ما اطلبه الا كي ادل عواذلي اللاتي عذلنني في قصدك اني كنت مصيبا في هواك وانك تحسن الي وتقضي حق زيارتي واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا يقول اردت ان اعلم من خالفني وقصد ملكا غيرك انه قد خاب واني ظفرت ومثله للبحتري واشهد اني في اختيارك دونهم مءدي الي حظي ومتبع رشدي جري الخلف الا فيك انك واحد وانك ليث والملوك ذءاب يقول قد وقع الخلاف في كل شء الا فيك فانهم اتفقوا علي انك واحد ولا نظير لك وانك اسد والملوك ذءاب بالنسبة اليك فانت اوحدهم كما ان الاسد اوحد السباع ومثله لابي تمام لو ان اجماعنا في فضل سءدده في الدين لم يختلف في الامة اثنان وانك ان قويست صحف قارء ذءابا ولم يخطء فقال ذباب يقول لو صحف انسان قول انك ليث والملوك ذءاب فجعل مكانه ذباب لم يخطء في تصحيفه لان الامر كذلك علي الحقيقة وان مديح الناس حق وباطل ومدحك حق ليس فيه كذاب وهذا معطوف علي ما قبله اي قد اتفقوا علي ان مدح غيرك فيه حق وباطل وان مدحك حق لا كذب فيه اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب يقول اذا حصل لي ودك فلا ابالي بعده بالمال لان المال لا قدر له فهو تراب كاصله الذي تولد منه وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب	789	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms059	false	2697641686734684565	213	296	1052	1449	1471	300	وما لانا -الباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جري الخلف الا فيك انك واحد وانك ليث والملوك ذءاب وانك لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قويست صحف قارء ذءابا فلم يخطء فقال ذباب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مديح الناس حق وباطل ومدحك حق ليس فيه كذاب ----------------------------------------------------------------------------------------اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب -------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت لولا انت---- مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب	59	1255478111373340513	387	629.5	304	1343	28.816083908081055	77	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms817	true	-8381339280918129204	152	300	755	1515	1515	300	الحزن يقلق والتجمل -يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن يحملني علي الجزع والتجمل يردعني عن الجزع فدمعي متحير بين التجمل والقلق يعصي التجمل ويطيع القلق يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع يقول ان الحزن والتجمل يتنازعان دموع عين لا تنام هذا يجء بها اي الحزن يجء بالدموع وهذا يرجع اي التجمل يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع يقال ظلع يظلع اذا عي من التعب فهو ظالع والجمع ظلع يقول قد زال عني النوم بعد موت ابي شجاع وطال علي الليل حتي كانه معي لا نهوض له والكواكب ايضا لا تبرح مكانها حتي كانها غامزة يصف طول ليله عليه ودوام سهره اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع يقول ليس حزني هذا من ضعف قلبي ولكنه الف وعادة فنفسي اذا احست بالموت اقدمت عليه واذا احست بفراق صديق جبنت عنه ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع-	817	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms072	false	2343760825411742250	116	160	590	828	1518	300	الحزن يقلق والتجميل يردع والدمع بينهما عصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب --------------ظلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع	72	1255478111373340513	231	415.5	189	762	30.314960479736328	38	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms818	true	-8981447661446016320	9	299	42	1522	1528	300	قسوة عليه واذا عتب علي صديق ادني عتب ---------جزعت منه تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع الهاء في اصحابها للاثار يعني ان الاثار تبقي بعد اربابها زمانا ثم ان الفناء يبطل الاثار ايضا فتتبع في الفناء اصحابها لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع يقول كان بعيد الهمة لم يرض من الدنيا منالا ناله بل كان يطلب اكثر مما ناله ولم يسعه موضع حتي مات فكانه كرهها فارتحل عنها كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع البلقع الخالية والجمع بلا قع يقول كنا نظن ان خزاءنه مملوءة من الذهب لكثرة ما كان يهبه من الاموال فلما مات وجدنا دياره خالية من المال لانه وهب ماله في حال حياته ولم يجمع الا اربعة اشياء ذكرها فيما يليه واذا المكارم والصوارم والقنا وبنات اعوج كل شء يجمع بنات اعوج هي الخيل تنسب الي فحل كريم في العرب يقال له اعوج يقول كل شء جمعه في خزانته فهو هذه الاشياء دون الذهب وساءر الاموال ومثله لاخر ولم يك كنزه ذهبا ولكن سيوف الهند والحلق المذالا المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع	818	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms072	false	2343760825411742250	154	237	798	1231	1518	300	قسوة ويلم ب--------------------ي عتب الصديق فاجزع----- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بينانه ما قومه ما يومه ما المصرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع كنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا المكارم والصوارم والقنا وبنات اعوج كل شء يجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع	72	1255478111373340513	406	692.5	326	1490	27.248321533203125	73	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms819	true	5757390845323381204	53	261	286	1282	1473	300	المجد اخسر والمكارم كذلك وتم الكلام ثم استانفت صفقة واضمرت فيه فعلا اي خسر المجد صفقة والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع يقول لفاتك ان الناس انزل درجة من ان يستحقوا ان تعيش معهم وانت ارفع قدرا من ان تصاحبهم فلما انفت من ذلك اخترت الموت برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع يقول ان قلبي فيه حرارة الحزن فبرده بلفظة منك انتفع بها لانك قد كنت قادرا علي ضر من شءت ونفع من اردت فذلك لم يتعذر عليك ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع قبلها اي قبل هذه الحالة او هذه المصيبة وما يستراب اي ما يكره يقول لم يكن منك قبل هذه الحالة ما يريب صديقك ويوجعه ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع قلب اصمع اي ذكي يقول اذا نالتك مصيبة تدفعها عنك بقوة قلبك وحدة ذكاءك ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع ويد عطف علي قلب يقول كنت اعرفك اذا نزلت بك حادثة دفعتها عنك بذكاء قلبك وشدة ساعدك فما بالك لم تدفعها الان عنك وقوله كان نوالها وقتالها اي انك لم تبخل بقتال ولا بذل نوال حتي كانهما واجبان عليك وهو تبرع وتفضل يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع	819	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms072	false	2343760825411742250	227	289	1177	1471	1518	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع-------------------------------- والناس انزل في زمانك منزلا من ان تقايسهم وقدرك ارفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وت--------------------------------------------------------------------------------------------نفع--------------------------- ما كان منك الي خليل قباها ما يستراب به ولا ما يوجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ويد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع	72	1255478111373340513	261	429.0	202	996	26.204818725585938	51	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms820	true	-3181452833510846855	40	291	194	1441	1482	300	ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع يقول كنت تدفع كل حادثة عظيمة تنزل بك حتي نزل بك الان ما لا يمكن احد دفعه يعني الموت فظللت تنظر لارماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع عراك اي اتاك يقول لما نزل بك حادث الموت لم تغن عنك رماحك وسيوفك لكنك ظللت تنظر الي اصحابك ولا يقدر احد علي دفعه عنك بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع يقول ابي فداء المتوحد الذي جيشه كثير يعني ان جيشه لا يقدر علي دفع الموت عنه جعله وحيدا لا ناصر له وكان جيشه يبكي عليه لانهم لا يملكون له شيءا سوي البكاء ثم قال والدموع شر السلاح لانه لا يدفع بها حادثة واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع يقول اذا كان راس سلاحك هو البكاء لم يصل ضرره الا اليك لانك تءلم به قلبك وتقرع به خدك وصلت اليك يد سواء عندها ال بازي -لاشه-ب والغراب الابقع اراد يد الدهر والمراد بالبازي لاشهب الكريم وبالغراب الابقع اللءيم يعني ان الموت اذا جاء لم يفرق بين الشريف والوضيع من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع المحافل المجالس وقيل هي جماعات الناس والجحافل الخيل والسري جمع سراية كان قوام هذه الاشياء نيرها الذي غاب عنها فلا يطلع ابدا ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع من استفهام يعني كنت تتعاهد امر اضيافك فمن الذي تركت بعدك خليفة يقوم بامورهم فانهم ضاعوا ولم يكن من عادتك ان تضيع احدا قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع	820	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms073	false	-1937548513903335966	1	81	5	409	1532	300	ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع------------------------------------------------------------------------------------ فظللت تنظر لارماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي الوحيد وجيشه متكاثف يبكي ومن شر السلاح الادمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع------------------------------------------------------------------------------------- وصلت اليك يد س-اء عندها ال بازي الاشهيب والغراب الابقع م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المحافل والجحافل والقري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا-يكاد يضيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع	73	1255478111373340513	398	685.5	318	1249	31.86549186706543	75	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms821	true	-1094848215585084414	8	297	34	1511	1532	300	ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع الاوكع الذي تميل ابهام رجله علي اصابعه حتي تخرج عن اصله ويجوز ان يكون فاتك رفع بدلا من مثل وجر بدلا من من ابي شجاع انكر علي الزمان موت فاتك وحياة كافور بعده وقال تترك كافورا مع لءمه وتهلك فاتكا مع شرفه وكرمه وانما تفعل ذلك للءمك فانت تحامي من كان مثلك وقوله ايموت مثل ابي شجاع اي يموت ابو شجاع ومثل زاءدة ايد مقطعة حوالي راسه وقفا يصيح بها الا من يصفع يقول ان كافورا للءمه وخسته يبعث الناس علي صفعه فكان قفاه يصيح هل من احد يصفعني ولكن كان ايدي من حوله مقطوعة لا يقدرون علي صفعه وتناوله وهذا علي معني الخبر ان ايديهم كذلك ويجوز ان يكون دعاء علي اصحابها فكانه يقول قطع الله هذه الايدي ابقيت اكذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع ويسمع اي يجيب يقول للزمان او للموت ابقيت كافورا الذي هو اكذب الناس قولا واخذت فاتكا الذي هو اصدقهم قولا ووعدا وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع ريح وريحة وراءحة بمعني وتضوعت راءحة الطيب اذا انتشرت وهذا البيت كالذي قبله يعني بانتن ريحة كافورا وباطيب ريحة فاتكا فاليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع يقول انه كان يديم قنص الوحش فلما مات استقر دم كل وحش في جلده بعد ان كان الدم يتطلع اي يهم بالخروج من غير ان يجريه خوفا منه وقيل يتطلع الوحش اي كان يهم بالخروج ولم يخرج خوفا منه وتصالحت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها والاذرع ثمر السياط اطرافها يقول انه كان يديم ضرب خيله بالسياط في الحروب والغارات والصيد وطرد الوحش فلما مات تصالحت السياط مع خيله حتي سكنت اليها سوق الخيل واذرعها وامنت اذاها والمها اذ لا يضربها احد بالسياط بعده وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا سنان يلمع	821	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms073	false	-1937548513903335966	81	144	409	742	1532	300	ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايد مقطعة حوالي راسه وقفا يصيح بها الا من يصفح اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت اكذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصالحت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها والاذرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا حسام يلمع	73	1255478111373340513	327	565.5	264	1477	22.13947105407715	60	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1
JK010753-ara1.ms822	true	497973263562971869	13	206	67	996	1488	300	فلا يري بعده سنان راعف اي قد طعن به فهو يقطر دما وكذلك لا يري سيف يلمع ويبرق ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع المخالم المصادق يقول لما مات تفرقت ندماءه واصدقاءه فودع بعضهم بعضا وشيعه بعد ان كانوا ملازمين لا يتفرقون وقيل اراد ودع فاتكا كل منادم وصديق قد كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع يقول قد كان فاتك ملجا ينتمي اليه كل قوم عندما يقع لهم من الحوادث وكذلك سيفه كان يقتل كل قوم فكانه يرتع في لحوم القتلي ان حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع الفرس اهل فارس والهاء في فيها ترجع الي الفرس واراد به ارض فارس او القبيلة او الجماعة او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع يقول ان فاتكا كان في الفرس كسري وفي الروم قيصرا وفي العرب تبعا والتبابعة ملوك اليمن قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع فرسا نصب علي التمييز والتقدير كان اسرع فارس فرسا في طعنه يقول كان احذق بالطعن من كل فارس وفرسه اسرع من كل فرس ولكن لم ينفعه ذلك حين جاء الموت لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	822	-6368850257737590756	ShamAY0005375-ara1.ms073	false	-1937548513903335966	136	195	703	976	1532	300	فلا--------- سنان راعف فوق القناة ولا حسام----------------------- يلمع------ ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع قد كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها------------------------------------------------------------------------------------ تبع قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	73	1255478111373340513	246	413.0	192	929	26.480085372924805	52	JK010753-ara1	ShamAY0005375-ara1