id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms414	false	-87666457165625230	19	72	100	383	1619	300	ابو الطيب يمدح سيف--- الدولة ابا الحسن علي بن عبد الله بن حمدان ابن حمدون بن الحارث العدوي عند نزوله انطاكية ومنصرفه من الظفر يحصن برزويه في جمادي الاخر سنة 337 وكان جالسا تحت شراع ديباج وفاء-----------------------------------كما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه خاطب صاحبيه وقد لاماه علي البكاء علي-- الربع	414	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms001	true	-1418503507942886456	15	69	80	376	1624	300	ابو الطيب يمدح الامير الدولة ابا الحسن علي بن عبد الله بن حمدان--------------------------- عند نزوله انطاكية ومنصرفه من الظفر بحصن برزويه في جمادي الاخيرة من ستة سبع وثلاثين وثلاثماءة وهي اول ما انشده رحم الله الجميع بمنه وفاءكما كالربع اشجاه طاسمه بان تسعدا والدمع اشفاه ساجمه يقول وفاءكما لي بالاسعاد علي الحب كهذا الربع	1	-7920332881157965986	182	303.0	145	323	56.34674835205078	29	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms415	false	6195522678922513939	167	234	824	1154	1472	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه يتزيا------------------------------------------------------ يتكلف يتفعل من الزي وهو الهي-ءة اي يجعل الهوي زيا له يقول ربما يظهر الانسان من نفسه انه عاشق وليس هو بعاشق حقيقة كما ان الانسان قد يصحب من لا يوافقه يعني انا عاشق علي الحقيقة ولست في دعواي متكلفا بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه يدعو --علي نفسه	415	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms001	true	-1418503507942886456	146	198	781	1049	1624	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه ثم اكد ملامة صاحبيه بانهما منعاه ما يمكنهما من اسعاده بظاهر يتكلف-------انه ل-ه وان لم يعتقداه ----بالهوي --اهله ويستصحب------- الانسان من ------------------------------------------------------------لا يوافقه علي رايه-------------------------------------- بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه ثم دعا علي نفسه	1	-7920332881157965986	173	231.5	136	387	44.702842712402344	28	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms416	false	661945788410816642	40	118	197	616	1603	300	وهو من الشحيح اكثر ومنه اطول كء------يبا توقاني العواذل في الهوي كما يتوقي ريض الخيل حازمه نصب كءيبا علي الحال والكءيب هو الحزين والريض الصعب الذي لم يرض والحازم الذي يشد الحزام والهاء فيه تعود الي الريض يقول ان لم اقف وانا كءيب والعواذل يريدون عذلي ويحذرون مني كما يحذر الرجل من-------------- الفرس الصعب اذا اراد شد الحزام عليه فهو يداريه حذرا ان يرمحه فكذلك العواذل يحذرون صول------------ته قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه	416	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms001	true	-1418503507942886456	245	293	1311	1580	1624	300	وهو موضع اثار الديار ورسوم الاطلال كءيبا توقاني العواذل في الهوي كما يتوقي ريض الخيل حازمه ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ان--ه يقف في هذه الاطلال كءيبا محزونا يتوقاه عاذله ويتخوفه لاءمه كما يتوقي الذي يحزم الفرس الريض---------------------------------------------------------------------- صولته ويحذر نفرته قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه	1	-7920332881157965986	146	221.5	116	451	32.37250518798828	22	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms416	false	661945788410816642	142	279	753	1483	1603	300	فان من اتلف شيءا غرمه----------------------------- سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه الهاء للنور والنور الابيض من الزهر والكماءم جمع كمامة وهو وعاء الزهر قبل ان يتفتح شبه النساء بالنور والهوادج بالكماءم ولما جعلها نورا دعا لها----- بالسقيا وجعله تحية لها كما يحيي الصديق صديقه بالورد والريحان ومعناه رزقنا الله وصلك والتلذذ بطيبك-------------------------------------- ومثل -----------------------------------------------------------------اخر هذا البيت قول الاخر وهو ولم ار كالاظعان يوم رحيلهم واحداجهم تحكي الكماءم في الورد وقريب من بيت ابي الطيب قول السري بن احمد الرفاء حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه الاظع--ان الراحلون والهاء في عادمه للقمر يقول الراحلون معك في ظلمة الليل لا يحتاجون الي ضوء القمر لان----------------------------------------------- من وجدك فقد وجد القمر اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معيي المطي ورازمه	416	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms002	true	3127180620668114897	16	117	93	642	1565	300	لان من اتلف في اول لحظة فهو من الحسن في ارفع مرتبة سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدود كماءمه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا لمحبوبته بالسقيا رعا-----ية لها وتمني قربها شغفا بها ثم ماءل شيءين بشيءين احسن مماثله مثل الخدور المشتملة علي احببته بالاكمام المشتملة علي النور ومثل حسن احببته بحسن النور فماثل بين ساترين مستطرفين ومستورين مستحسنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه ثم ذكر ان الاظعان حول محبوبته لا تحتاج الي الاستنارة ب----------------------------------------قمر لانها تستغني بضياءها وتستنير بحسنها ولا يعدم القمر من وجدها------------- اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها مع-ي المطي ورازمه	2	-7920332881157965986	232	165.5	181	916	25.327510833740234	38	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms417	false	-5825263241871759288	15	187	71	976	1545	300	حبيب كان الحسن كان يحبه فاثره او-جار في الحسن قاسمه روي في الحكم وفي الحسن والهاء في يحبه للحبيب وكذلك في اثره وفي قاسمه---------------------------- للحسن يقول كان الحسن يحب هذا الحبيب فاثره علي غيره وخصه بزيادة الحسن وبداءعه او جار من قسم الحسن في قسمته فاعطي هذا الحبيب اكثر مما اعطي غيره تحول رماح الخط دون سباءه وتسبي له من كل حي كراءمه الهاء في كراءمه تعود الي حي وهو جمع كريمة يقول ان الرماح تحول بين هذا الحبيب وبين من اراد سباءه لعزة قومه وتسبي الرماح له من كل حي كراءمه-------------------------------------------------------------------------------------------- ويضحي غبار الخيل ادني ستوره واخرها نشر الكباء الملازمة الكباء العود والبخور والنشر الراءحة الطيبة والهاء في ستوره للحبيب وفي اخرها للستور وفي ملازمه لاخرها يقول عليه ستور كثيره فادناها الينا غبار الخيل التي تركض حوله واخرها داخلها يلازمه ريح العود ودخانه--------------------- وما استغربت عيني فراقا رايته ولا علمتني غير ما القلب عالمه يعني ليس هذا باول -----------------------فراق رايته فاستغربه بل رايت مثله كثيرا والهاء في عالمه راجعة الي ما----------- فلا يتهمني الكاشحون فانني رعيت الردي حتي حلت لي علاقمه	417	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms002	true	3127180620668114897	141	283	761	1476	1565	300	حبيب كان الحسن كان يحبه فاثره او جار في الحس---------------------------------------------------------------------ن قاسمه ثم وصف حبيبته بوفور الحظ من الحسن -حتي كان الحسن احبه ف-------------------------خصه بجملته واثره---------------------------- في قسمت------------------------------------ه تحول رماح الخط دون سباءه ويسبي له من كل حي كراءمه ثم قا----------------------------------------ل ان ---------------------محبوبت-------------------------------------------ه من قوم اعزة لا يطرح عدو في ان يسبي فيهم ولا تعتصم كراءم غيرهم منهم وانها تامن السبي ويسبي لها كراءم الاحياء ويضحي غبار الخيل ادني ستوره واخرها نشر الكباء الملازمه ثم ذكر ان ادني ستورها ممن اراده-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غبار خيول قومها واقربها منها دخان بخورها فوصفها باشد المنعة وذكر انها في غاية النعمة وما استغربت عيني فراقا رايته ولا علمتني غير ما القلب عالمه ثم قال انه لم يستغرب ما طرقه به الدهر من فراق احبته لما تصرف فيه من حوادث الايام وفجاءعها وانما علم ما علم وطرق بما عهد فلا يتهمني الكاشحون فانني رعيت الردي حتي حلت لي علاقمه	2	-7920332881157965986	353	429.0	276	1081	32.65494918823242	56	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms418	false	-6972373471820110882	124	278	650	1453	1553	300	وما خضب الناس البياض لانه قبيح ولكن احسن الشعر فاحمه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------فاحم الشديد السواد يقول ان الناس لا يخضبون البياض لانه قبيح بل هو حسن ولكن الشعر الاسود احسن في مراي العين لدلالته علي فتي السن والبياض يدل علي الهرم واحسن من ماء الشبيبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه الحيا المطر ------------------والبارق السحاب الذي فيه برق----------------------- والفازة الخيمة وشمت البرق اذا نظرت مخايل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والهاء في شاءمه تعود الي الحيا يقول مطر سحابة في خيمة وانا انظر اليه احسن من ماء الشباب لاني انال به من السرور واللذات ما لا اناله بالشباب عل-----------------------------------------------يها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه عليها اي علي الفازة -شبه النقوش التي عليها بالرياض المنورة وقوله لم تحكها اي ليست هذه الرياض من صنعة الغيث والسحاب ولكنها من صنعة البشر وعليها صور اغصان اشجار عليها حماءم لكنها صامتة لا تتغني --------ولا تتغرد والهاء في حماءمه للدوح---------------------------------------------------------------------------- وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه	418	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms003	true	4919410854407600230	65	246	371	1344	1631	300	وما خضب الناس البياض لانه قبيح ولكن احسن الشعر فاحمه ثم قال ان الشيب لم يخضب لقبحه ولا استحسن سواد الشعر لنفسه ولكن الشيب ذل علي انقضاء العمر فاستكره واطمع فاح----------------------------------------------------------------------م الشعر ف-----------------ي العيش فاستح-------------سن---------------------- واحسن من ماء الشبيبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه الحيا الغيث الذي تحي به الارض والبارق السحاب الملمع والشاءم الذي يرقب موضع الغيث والفازة القبة وكان سيف الدولة قد اصطنع فازة ديباج فوصفها ابو الطيب في هذا الشعر وتسبب فقال ان احسن من ماء الشبيبة الذي اجتمع الناس علي الكلف بوقته والاسف لفقده جود يشبه الغيث بكثرته لملك يخلف السحاب بكرمه نشيمه اي نرق----------------------------به من قبة وننتجعه من فازة واشار بذلك الي كرم سيف الدولة الممدوح وجعله حيا علي الاستعارة عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه------ ثم وصف الفازة فشبه اثوابها بقطع الر------ياض الا ان امثلة زهراتها لم تحكه ايدي الس-----------------------حاب واغصان شجرها مخالفة لاغصان ساءر الشجر لانها------------------------ لا تتغني حماءمها ولا تتجاوب طيورها فاومي بهذا الاشتراط الي انها صور ممثلة وصناعات مءلفة وهذا من البديع يعرف بالايماء والاشارة وفوق خواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه	3	-7920332881157965986	335	395.0	259	1182	28.341793060302734	49	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms419	false	-4609341108559882278	69	296	360	1536	1558	300	اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه----------------------------------- وتداي ضراغمه تداي اي تختل وقيل تسرع والهاء في ضربته وفيما بعده تعود الي قوله كل ثوب موجه وقيل تعود الي الحيوان يقول ان الريح اذا ضربت هذا الثوب ماج اي اضطرب فحسبته خيلا تجول وسباعا تصول وهو المراد بقوله تداي ضراغمه اي الاسود المصورة عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لاتي-جان الا عماءمه اراد بالرومي ملك الروم وكان علي الفازة صورته يقول في صورة ملك الروم صاحب التاج ذلة اي خضوع للملك الابلج وهو سيف الدولة والابلج المنقطع ما بين الحاجبين ثم قال لا تيجان للعرب الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العماءم والتاج لملوك العجم-------------------------------------------------------- تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه البراجم المفاصل التي تحت الانامل والواحد------------------------------------ برجمة وهي عبارة -------عن اليد يعني ان الملوك اذا راته قبلت بساطه لانها لم تكن اهلا لتقبيل يده ولا كمه قيا-----------------------------------------------------ما لمن يشفي من الداء كليه ومن بين اذني كل قرم موا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه قياما نصب باضمار فعل اي تراهم قياما وقيل نصب علي الحال وقوله يشفي من الداء كيه مثل ومن بمعني الذي المتقدم والهاء في كيه تعود الي من الاولي وفي مواسمه الي من الثانية والقرم الرءيس يقول انه يشفي من الداء كيه ويروض كل صعب وكل قرم لقيه ولي عنه فاثار سيفه في قفاه وبين اذنيه تلوح كالسمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معناه انه يقهر كل قرم ويسمه سمة ذل وعجز والمواسم جمع ميسم وموسم قباءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاءمه	419	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms004	true	4451955112860437486	15	253	87	1336	1579	300	اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتد اي ضراغمه المذاكي الخيل المسنة وتداي تتهيا للوثوب والضراغم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسد ثم يقول اذا حركت الريح شيءا من هذه الاثواب اراك المذاكي من خيله في هيءة المتجاولة والضراغم من اسده في هيءة المتصاولة وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه------------------------------------------------------------------------------------------------- الا-----------------------بلج النقي-- ما بين الحاجبين وهو من صفات السادة فيقول ان في امثلة ذلك الديباج صورة سيف الدولة وصورة ملك الروم وقد تخاضع له وتذلل علي عادته وان ملك الروم وان كان متوجا فان التيجان في الحقيقة العماءم -التي هي زي سيف الدولة وان ارفع الزي زي من تكون له الغلبة وتعرف فيه القدرة تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه البراجم رءوس السلاميات من ظاهرة الكف اذا قبض القابض يده نشزت وارتفعت واحدتها برجمة ثم اخذ في مدحه ووصف حاله فقال ان الملوك يتواضعون عن تق---------------------------بيل يده و---كمه ويقتصرون علي تقبيل بساطه اعظاما لقدره واعترافا بفضله قياما لمن يشفي من الداء ك-يه ومن بين اذني كل قرم مواسمه ثم ذكر ان الملوك يقومون بين يديه اعظاما له وان ادبه يبصرهم من جهلهم ويشفيهم من داءهم وان ملكه لقرومهم وذوي الاقدار منهم يقوم مقام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمة بين اذانهم والوشم في الاعناق والايدي غاية استدلال المالك لمن ملكه وقد فعل ذلك الحجاج بقوم من عجم السواد ولذلك قال الفرزدق في بعض من طعن علي نسبه من العرب لو كان حيا له الحجاج ما وجدت كفاه سالمة من نقش حجاج-------------------------------------------------------------------- قباءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاءمه	4	-7920332881157965986	347	130.0	276	1941	17.877382278442383	52	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms420	false	4366964094023062584	84	300	428	1568	1568	300	اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملا-غمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاغم ما حول الفم واحدها ملغم يقول جلال خيله ثياب كل طاغ قتله وموطءها ملاغم كل باغ والتانيث للخيل والتذكير للطاغي والباغي فقد مل ضوء الصبح مم- تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه التاء في تغيره وتزاحمه للخيل واراد مما تغير فيه فحذف حرف الجر واوصل الفعل اليه يقول ان الصبح قد مل من كثرة اغارة الممدوح فيه وسواد الليل قد مل من كثرة سيره فيه ومزاحمته اياه --------------------ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه تدق صدوره اي تكسره وتلاطمه اي تضاربه يقول ان الرماح والسيوف قد ملت من كثرة ما تطعن بالرماح وتكسرها وتضرب بالسيوف سحاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه السحاب يذكر علي اللفظ ويءنث علي معني الجمع فانث السحاب الاول علي المعني وذكر الثاني علي اللفظ واقامة القافية شبه الجيش والعقبان فوقه--- بسحا-ب يس---ير تحت-- سحاب اخر ثم جعل الاسفل يسقي الاعلي فجعل الغمام مستقيا مع انه يكون ساقيا--------------------------------------- سلكت صروف الدهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءمه مءيدات محكمات لما جعل عزمه مركوبا جعل له ظهرا وقواءما يقول ركبت عزمي وسلكت اليه المءيدات مفاوز شديدة كانها----------- صروف الدهر يعني اني قويت عزمي علي قصده فتكلفت الاسفار حتي لقيته مه----------------------------------------------------------------------الك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه ---------مهالك بدل من صروف الدهر-	420	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms005	true	-8694028886427416324	29	224	153	1176	1556	300	اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملا غمه ثم ذكر قدرته علي اعاديه واستعلاءه علي مخالفيه فقال ان جلال خيله من ثياب طغاتهم وماطءها ملاغم افولههم مشيرا بذلك الي قتلهم والملاغم ما حول الفم وليس تتم الصفة التي ذكر الا بعد الامعان في قتلهم واهلاكه لهم وبلوغ الغاية في الظهور عليهم-------------- فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه ثم ذكر انه لا يزال ي--------------------غير في---------------------------------------- الصبح ويسري في----------------------------- الليل ويطاعن بالرماح حتي تتكسر صدورها ويلاطم بالسيوف حتي يملها ومل القنا مما تدق صدور -ومل حديد الهند مما تلاطمه سحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العقبان تزحف تحتها سحاب اذا است-قت سقتها صوارمه ثم وصف جيوشه وكثرتها وصحبة الطير لها وملازمتها ف-------------------------------------------------------------شبه -------العقبان لكثرتها بسحاءب مستعلية تحتها سحاب من جيوشه اذا استسقت سقتها سيوفه من ماء اعداءه والحمت طيوره اجسادهم وحذف من هذا في لفظه ما دل عليه باشارته سلكت ال-----دهر حتي لقيته علي ظهر عزم مءيدات قواءمه-------------------------------------------------------------------------------- المءيدات المثقلات ثم ذكر نفسه انه سلك صروف الدهر بتقلبه فيهان------------------------------ حتي لقي سيف الدولة ممتطيا لعزم قد اثقل وفوره قواءمه وجري هذا علي سبيل الاستعارة مهالك لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه ثم وصف ما تقلب فيه من خطوب الدهر	5	-7920332881157965986	439	460.5	341	1424	30.828651428222656	67	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms421	false	-1755066143510568598	81	289	431	1535	1590	300	لما رايت صفاته بلا واصف والشعر تهذي طماطمه الطماطم جمع طمطمة وهي ما لا يفهم--------------------------------------------------------------------- من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------كلام يقول لما رايت صفاته بلا واصف يصفها بحقاءقها غضبت لهذا الممدوح فبصرت ببداءع شعري وصار شعر غيري كالهذيان الذي لا معني له فكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في كا--------------------------------------تمه للسر يقول كنت اسير ليلا مخفيا سيري فكنت كاني سر في ضمي الليل وهو يكتمني عن كل احد وهذا البيت من بداءع هذه القصيدة وسيدها وواسطة قلادتها لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه يقول هو سيف سله المجد ليضرب به رقاب البخل فالمجد لا------------------------------------- يخفيه ------------------والضرب------- لا يثلم حده علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه اي علي عاتق الخليفة لا---------------------------نه من جملة اولياءه وانصار دعوته وقوله وفي يد جبار السماوات قاءمه اي انه سيف---- الله يضرب به رءوس من كفر به وعبد اله غيره تحا----------------------------------------ربه الاعداء وهي عباده وتدخر الاموال وهي غناءمه-- يقول ان اعداءه يحاربونه وهم عباده يعلمون انه ياسرهم ويستعبدهم ويجمعون--------------------------------- الاموال وهم يعلمون انه يغنمها -------------ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه يقول ان الناس يستكبرون ام--ر الدهر في تصرفه وهو اكبر منه قوة و-----------------------------------------------------------يستعظمون الموت وهو خادمه يهلك من يامره بقتل---------------------------------------------------------------ه وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه	421	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms006	true	-4333959115411889635	0	265	0	1423	1599	300	لما رايت صفاته بلا واصف والشعر تهدي طماطمة الطماطم اصوات----------- لا يستبين لفظها ذكر انه غضب له من جلالة اوصافه وتقصير وصافه وشبه ما كان يمدح من الشعر قبله بالطماطم التي هي اصوات لا تفهم واختلاطات لا تعلم فوجه الي قصده عزمه واعمل في امتداحه نفسه وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه يقول انه لنفاذ عزمه وشدة جلده اذا قصد ارضا بعيدة ادرع الليل والليل واستتر به وواصل السري فيه وكان موضعه من اشتمال الليل عليه والخفاء فيه موضع السر من حامله والضمير المصون من كاتمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه ثم اخذ في المدح فقال ان المجد قد اعلم سيف الدولة مباهيا بجلالته وواثقا بصرامته فلا المجد يخفيه لتزيينه بموضعه ولا الضرب يتلثمه لحسبه وكرمه علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه ثم اخذ له صفات من اسمه ابان بها جلالة قدوه فقال انه من-------------------------------------------- الملك في ارفع مواضعه ومن تايد الله عز وجل في المحل الذي تمضيه فيه يده واذا كان كذلك اكتنفه نصرهن وساعدته اقداره تجاربه الاعداء وهي عباده وتدخر الاموال وهي غناءمه ثم قال ا-لاعدا-د تحارب--ه وهي عباده والعباد جمع عبد علي قياسه لان قدرته عليهم قدرة المالك علي عبده وتدخر الاموال وهي غناءم له لانها غير ممتنعة عليه ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه ثم قال فمالهم يستكبرون الدهر الدهر دونه لانه مستعمل بحسي ارادته تقرب له فيه السعادة بغيته ويسهل عليه الاقبال رغبته وكذلك يستعظمون الموت الموت يخدمه لانه يفني اعداءه ويبتر اعمارهم ويقلل عددهم وييسر الله ذلك له وينتقم من اعداءه به وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه	6	-7920332881157965986	503	556.0	400	1744	28.84174346923828	74	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms422	false	8693025714608175373	12	297	59	1541	1561	300	وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه لزبات اصله تحريك الزاي ولكنه خففه وسكنه ضرورة وهي-------------------------------------------------- الشداءد يقول من سماه سيفا انما ظلمه لان السيف عمله القطع فقط وربما ينبو فلا يقطع رقاب الاعداء والممدوح يكشف شداءد الزمان بمكارمه وبجوده فتسميته بالسيف ظلم لانه اعم منه نفعا وقال ايضا يمدحه وقد عزم علي الرحيل عن انطاكية اين ازمعت ايهذا الهمام نحن نبت الربا وانت الغمام ال----------------ربا جمع ربوة وهي ما ارتفع من الارض يقول اي موضع عزمت ان ترحل اليه ايها السيد العظيم الهمة فنحن محتاجون الي مقامك احتياج --------نبت الرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي مطر الغمام وخص نبت الربا لانه احوج الي سقيا الغمام ولان الروضة اذا كانت علي ربوة كانت احسن وانضر واخضر نحن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام حكي ابن جني عنه قال اردت ان اقول ضايقة الزمان فزدت اللام فقلت ضايق الزمان له قال ابن جني ومثله قوله تعالي عسي ان يكون ردف لكم اي ردفكم وخان تعدي الي مفعولين احدهما الهاء في خانته والثاني قربك وفاعله الايام والهاء في له وخانته راجعة الي من يقول ان الزمان ضايقنا فيك وحسدنا علي قربك فخانتنا الا-------------------يام في قربك وفرقت بيننا وبينك----- في سبيل العلا قتالك والسل م وهذا المقام والاجذا------------------------------------------------------------------م الاجذام سرعة السير واصفه قطع الارض بالاسفار -يقول كل ما تفعله من قتال----------- وسلم- واقامة وترحال يشيد مجدك ويرفع قدرك فتنال معال مع معاليك لي--------------------------------ت انا اذا ارتحلت لك الخيل وانا اذا نزلت الخيام الخيمة في الا--------صل بيت يتخذ في الصيف من الخشب واغصان الشجر ثم استعمل في المضارب وبيوت الشعر مجازا يقول ليتنا كنا خيلك عند ارتحالك وخيامك عند نزولك حتي لا نفارقك وقيل اراد ليتنا نقيك الاذي من فوق من الحر والبرد ومن اسفل من الخشونة والتعب كل يوم لك احتمال جديد ومسير للمجد فيه مقام	422	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms007	true	6935748018745796932	4	266	25	1383	1569	300	وما كل سيف يقطع الهام حده وتقطع لزبات الزمان مكارمه ثم اكد ذلك بقوله انه لا يوجد سيف غيره يقطع الهام حده ويوجب الخصب فضله وتقطع لزبات الزمان مكارمه وهي الشداءد فبين ان فضله علي--------------- السيف فضل ظاهر وشرفه عليه شرف بين وانه يقصر عنه ويتواضع دونه------------------------------------------------------------------------ وقال----- يمدحه وقد---- عزم الرحيل عن انطاكية اين ازمعت ايهذا الهمام نخن نبت الربا وانت الغمام المزمع المعتزم والربا جمع ربوة وهي الاكمة فيق----------ول اين ازمعت علي الرحيل عنا- ايها ال-------------ملك ونحن الذين اظهرتهم نعمك اظهار الغمام لنبت الربا وهو من انق النبت ولذلك ضرب الله تعالي المثل به فقال تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل وهو مع ذلك اقرب النبت موضعا من الغمام واشده افتقارا اليه لانه لا يقيم فيه ويسرع الانسكاب عنه ولهذا شبه ابو الطيب حاله به ن--------------------------------------حن من ضايق الزمان له في ك وخانته قربك الايام ثم ذكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزمان ضايقه في الاقتراب من سيف الدولة ولم يسمح له به وخانته الايام فيه لاتصال حركاته وكثرة غزواته في سبيل العلا قتالك والسل م وهذا المقام والاجذام السلم الصلح واوله يكسر ويفتح فمن كسره ذكره ومن فتحه انثه والاجذا------------------------------------م الاسراع فيقول ا------------ن قتال سيف الدولة وسلمه واقامته ورحلته في طريق المجد وسبيل الكرم وانه لا يالف من ذلك الا ما شرف قدره واظهر فضله ليت انا اذا ارتحلت لك الخيل وانا اذا نزلت الخيام ثم قال ليت اني ومن يتصل بي نتحمل من مءونتك ما تتحمله الخيل عند رحلتك وننوب في صيانتك عن الخيام ----------------------------عند اقامتك رغبة في الشرف بقربك والقضاء لحقوق فضلك--------------------------------------------------------------------- كل يوم لك احتمال جديد ومسير للمجد فيه مقام	7	-7920332881157965986	485	514.5	374	1898	25.553213119506836	66	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms423	false	1612901394715634118	43	294	242	1530	1559	300	وكذا تطلع البدور علينا وكذا تفلق البحور العظام يقول كل رفيع القدر عالي الهمة لا تدعه همته ان يستقر كما ان البدر يطلع ولا يفتر عن المسير وكذلك البحار العظام لا يسكن موجها وعباءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولنا عادة الجميل من الصب ر لو-انا سوي نواك نسام نسام ان نكلف يقول من عادتنا الصبر الجميل علي جور الزمان----------------------------------------- ولكنا لا نقدر ان نصبر علي فراقك والبعد عنك------------ كل عيش ما لم تطبه حمام كل شمس ما لم تكنها ظلام يقول اذا لم يطب------ العيش بقربك فهو من جملة الموت وكل شمس سواك فهي ظلام فطيب عيشنا بقربك ونور ابصارنا برءيتك -----------------------------------------------------------------------------ازل الوحشة التي عندنا يا من به يانس الخميس اللهام الوحشة انزعاج النفس من الوحدة والخميس العسكر------------------------------------------------------------------------------------------------ الكثير واللهام العظيم الذي يلهم كل شء فيبتلعه ويهلكه يقول ازل عنا الوحشة التي نجدها لفراقك بالمقام علينا يا من يانس به الخميس العظيم ويجتمع عيه واذا غاب وجد علي نفسه والذي يشهد الوغي ساكن القل ب كان القتال فيها ذمام الوغي الحرب والهاء في فيها ضمير لقوله الوغي لانه في معني الحرب وهي مءنثة يقول ازل عنا الوحشة يا ايها الرجل الذي يحضر الحرب وهو ساكن القلب -----------------------------------------------حتي كان القتال الذي يكون في الحرب عهد وامان والذي يضرب الكتاءب حتي تتلاقي الفهاق والاقدام الفهاق جمع فهقة وهي موصل الراس في العنق وقيل هي عظم عند حالق الراس مشرف علي اللهاة يقول انك تقطع رقاب ال-----------------------------------------فرسان حتي تقع----------------------------------- رءوسهم علي اقدامهم وقيل انه يقطع الاعضاء حتي يصير الاسفل اعلي والاعلي اسفل حتي يلتقي طرفا الجسم علي ما بعد بينهما واذا حل ساعة بمكان فاذاه علي الزمان حرام	423	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms008	true	7590853294526156306	18	274	108	1471	1610	300	وكذا تطلع البدور علينا وكذا تقلق البحور العظام----------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك البدور انما تطلع علينا ساءرة وتبدو لاعيننا راحلة والبحر يمد ويحشر ويهيج ويضطرب فبين ان من عظم شانه كثر تمونه ولم يستقر به موضعه والبدور جمع بدر وكانه جعل بدر كل شهر بدرا علي حياله ولنا عادة الجميل من الصب-ر لو انا سوي نواك ---------------ثم يقول نحن ا--هل الصبر والحفاظ والمعتادون لذلك لو اننا نطرق بغير نواك ونعرض لغير بعدك ولكن ذلك مما يخذل الصبر فيه محاولة ولا يسعد عليه طالبه كل عيش ما لم تطبه حمام كل شمس ما لم تكنها ظلام ثم بين ذلك بان ذكر ان العيش في غير جنبته -------موت والحياة اذا لم تطب بقربه حمام والشمس اذا لم تتايد بضياءه ظلمته والنهار اذا لم يستمد ببهجته سدفة ومن كانت هذه حاله فالصبر معدوم عند فقده ازل الوحشة التي عندنا يا من به يانس الخميس اللهام الخميس الجيش واللهام الذي يلتهم الارض بكثرته والالتهام الابتلاع فيقول ازل بقدومك علينا الوحشة التي اوجبتها رحيلك عنا يا من بموضعه يانس الجيش الكثير والذي يعتد الجيش بشجاعته اكثر من اعتداده بجماعته وابدع----------------------------- بالمطابقة بين الانس والوحشة والذي يشه-----------------------------------------------د الوغي ساكن القل-ب كان القتال فيها ذمام ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يشهد الحرب رابط الجاش ثابت النفس غير حافل بشدتها ولا مشتغل بمخوف عاقبتها حتي كان --قتاله فيها ذمام يقضيه وفرض يءديه وال-ذي يضرب الكتاءب حتي تتلاقي الفهاق والاقدام الفهاق جمع فهقة وهو العلم الذي يكون عل------------------------------------ي اللهاة ثم ذكر ان السيف الدولة يضرب كتاءب اعداءه حتي تطا الاقدام فهاق فرسانها فتتلاقي حينءذ واشار بذلك الي قتلهم وسقوط رءوسهم ع-ن اجسادهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------اذا حل ساعة بمكان فاذاه علي الزمان حرام	8	-7920332881157965986	478	451.5	374	1788	26.733779907226562	69	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms424	false	9098191300560162106	86	255	465	1338	1561	300	كلما قيل قد تناهي ارانا كرما ما اهتدت اليه الكرام يقول كرمه لا نهاية له فكلما قيل انه قد بلغ الغاية في ال-----------------------------------------------------------------------------------كرم ابتدع كرما ثانيا لا يهتدي الكرام اليه ولا يبلغ خاطرهم الي بعضه وكفاحا تكع عنه الاعادي وارتياحا يحار فيه الانام الكفاح مباشرة------- الحرب -------------------------يقال لقيته كفاحا اي مواجهة تكع اي تجبن وتتاخر وكفاحا نصب عطفا علي قوله ارانا اي ارانا كرما وكفاحا وارتياحا يقول ارانا شجاعة تعجز عنها اعداءه وجودا يتحير الخلق فيه انما هيبة المءمل سيف الدو -لة الملك في القلوب حسام يقول يهابونه وليس هو سيفا بل هيبته في القلوب سيف قاطع حتي لا احد يعدل عن طاعته فكثير من الشجاع التوقي وكثير من البليغ السلام يقول ا---------------ن هيبته قد همت الناس وال-----------------شجاع الفاتك اذا تحرز منه فذاك غاية الشجاعة والخطيب المصقع يستكثر --------ان يسلم عليه فضلا عن ان يبسط في الكلام معه ومثله للفرزدق يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم وقال ايضا عند مسيره عنها وقد نزل المطر في ذلك اليوم رويدك ايها الملك الجليل تاي وعده مما تنيل	424	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms009	true	-4909228121838507775	21	160	109	818	1528	300	كلما قيل قد تناهي ارانا كرما ما اهتدت اليه الك---------------------------رام يريد انه --يبلغ------- في الكرم ما لا ترتقب الزيادة فيه ويفعل منه كل ما تنتهي المعرفة اليه فاذا قيل هذا غاية الكرم اب-دع فيه ما لا عهد لاحد بمثل-------ه ولا يبلغه كريم بجهد----ه وكفاحا تكع عنه الاعادي وارتياحا يحار فيه الانام ثم قال وكذلك يظهر في الحرب جلادا تنكص الاعداء منه علي اعقابها وتفر منه علي وجوهها ثم ذكر انه يرتاح للكرام ---------------------------------------------ارتياحا تحار العقول فيه وتعجز الانام عن-----------------------ه انما هيبة المءمل سيف الد دولة الملك في القلوب حسام------------------------------------------------------------------------------- فكثير من الشجاع التوقي وكثير من البليغ السلام ثم ذكر ان في القلوب من هيبته ما يشبه السيف في نفاذه ثم قال فالشجاع مقصر عن مباطشته وكثير له توقيه والبليغ منقطع عن مفاتحته ويستعظم لفه ان يسلم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----- عند مسيره عنها--------------------------- رويدك ايها الملك الجليل تاي وعده مما تنيل	9	-7920332881157965986	350	442.0	278	1029	34.013607025146484	50	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms425	false	2180932636815275103	123	201	641	1018	1498	300	ويهدا ذا السحاب فقد شككنا اتغلب ام حياه لكم -------------------------------------------------------قبيل ويهدا عطف علي ما تقدم اي يسكن وتغلب رفع بالابتداء وقبيل خبره وقيل تغلب خبر ابتداء محذوف يقول اقم علينا حتي يسكن مطر هذا السحاب فانا قد تشككنا في امر هذا المطر فلا ندري انه مطر ام قبيلك التي هي بنو تغلب يعني ان جود هذا المطر يشبه جود بني تغلب اي كثرة هذا المطر يشبه كثرتهم والحيا مقصور المطر العام---------------- وكنت اعيب عذلا في سماح فها انا	425	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms009	true	-4909228121838507775	254	300	1311	1528	1528	300	ويهدا ذا السحاب فقد شككنا اتغلب ام حياه لكم ثم ساله انتظار سكون المطر وهدوءه اذ قد افضل منه ما لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه جود الممدوح حتي شككه في من يستحقه من الفريقين تغلب قومه ام خيا السحاب الذي هو يشبهه وكنت اعيب عذلا في سماح فها انا-	9	-7920332881157965986	89	-16.5	68	448	19.866071701049805	16	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms426	false	3448822324156727911	40	278	199	1452	1574	300	سيف الدولة --ماضي-----ا صقيلا لانه ينوب عنك ويزيد عليك وكل شواة غطريف تمني لسيرك ان مفرقها السبيل الشواة جلدة الراس والغطريف السيد ومفرق الراس حيث يتفرق الشعر وتمني الاصل فيه تتمني فحذف احدي التاءين يقول اذا ارتحلت فكل سيد يتمني راسه اي مفرقه طريقا لك ليشرف بك وينال بسببك ----------------------------------------------------------------------------------رفعة-------------- ومثل العمق مملوءا دماء مشت بك في مجاريه الخيول العمق الفج وهو الطريق--- الواسع في الجبل وقيل موضع بالشام اوقع سيف الدولة فيها بالاعداء وقعة عظيمة ويقال هو موضع كثير الوحل مملوءا قيل نصب علي التمييز وقيل علي الحال وروي بالرفع فيكون خبرا عن مثل وروي بالجر فيكون بدلا من العمق يقول كم من مواضع في الحرب قد امتلات بالدم فخاضت بك خيلك ومشت بك في مجاريه فكيف بالوحل والمطر والهاء في مجاريه للعمق اذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما يمر به الوحول فاهون مبتدا وما يمر به صلة وما بمعني الذي ويجوز ان تكون نكرة موصوفة يعني فاهون شء يمر به وفاعل يمر ضميره والوحول خبر اهون يقول من تعود خوض المنايا والحروب فخوض------------------------- الوحل اهون شء عليه ومن امر الحصون فما عصته اطاعته الحزونة والسهول الحزون والحزونة جمع حزن وهو ما غلظ من الارض وارتفع وقيل ان الحزونة مصدر مثل السهولة يقول من رام -----------------------------القلاع الحصينة والحصون المنيعة فلم يصعب عليه فتحها واخذها حتي كانها مامورة له فكيف يصعب عليه السير في حزن الارض وسهلها اتحفر كل من رمت الليالي وتنشر كل من دفن الخمول خفرت الرجل خفارة اذا اجرته وحفظته واراد من رمته الليالي	426	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms010	true	-3966643744618613080	62	205	292	1045	1563	300	سيف الدولة الماضي حده الصقيل متنه--------------------- وكل شواة غطريف تمني لسيرك ان مفرقها السبيل يريد ان الطريق تت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرف به وتاتي علي جمع الوجوه له حتي ان رءوس السادة تود ان مفارقها بدل من طرقه لتزداد شرفا بسيره فيها ورفعة باقترابه منها ومثل العمق مملوء د-ماء مشت بك في مجاريه الخيول يقول ما اخشي نبوك عن هذه الوا---دي المعترض لك ولو انه ملء من دم----------------------اء وقاءعك فمشت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك خي-------ولك في مجاريه فكيف اخشي عليك سيله ا----------------------ذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما يمر به الوحول ثم قال ان من اعتاد ان يخوض غمرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنايا فاهون ما يعانيه خوض الماء والطين وهما الوحل------------- ومن امر الحصون فما عصته اطاعته الحزونة وال-----------------------------------------------------------------------------------سهول-- قال من اطاعته الحصون الممتنعة فافتتحها والقلاع المتصعبة فتملكها اطاعته لا محالة حزون الطرق وسهولها وتمكن له قريبها وبعيد------------------------------------ها اتخفر كل من رمت الليالي وتنشر كل--- دفن الخمول قال اتجير كل من--------------------------- رمته الليالي	10	-7920332881157965986	361	404.0	283	1413	25.548479080200195	49	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms427	false	-8807716956482843562	11	82	61	435	1555	300	وندعوك الحسام وهل حسام يعيش به من الموت القتيل يقول كيف يجوز ان ندعوك ---------------------------------------------------------------------------------------------------الحسام وانت اعظم منه فعلا وليس حسام يعيش به القتيل بعد الموت وانت تحي من قتله الفقر وترفع من خفضه الخمول وما للسيف الا القطع فعل وانت القاطع البر الوصول الا القطع نصب لانه استثناء مقدم اي ليس للسيف فعل وا---------نت تقطع رقاب الاعداء وتب------ر قصادك وتصل اولياءك وعشيرت-------------------------------------------------ك وانت الفارس القوال صبرا وقد فني التكلم والصهيل	427	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms010	true	-3966643744618613080	223	295	1145	1535	1563	300	وندعوك الحسام وهل حسام يعيش به من الموت القتيل قال و------------ندعوك سيفا والسيف يعدم الحياة وانت تعيده وهو يتلفها وانت تهبها فكيف نسيمك بما فعلك ضد فعله وقدرك فوق قدره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما للسيف الا القطع فعل وانت القاطع البر الوصول قال وما لل-------------------------------سيف فعل غير قطعه وانت تقطع اعاديك وتصل مءمليك وتسر قصادك وتحوط رعيتك فتشركه في ارفع احواله وتنفرد دونه بارفع احوالك اجل اوصافك وانت الفارس القوال صبرا وقد فني التكلم والصهيل	10	-7920332881157965986	180	193.5	144	537	33.519554138183594	29	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms427	false	-8807716956482843562	101	290	529	1499	1555	300	الفارس الذي يصبر اصحابه اذا -اشتدت الحرب و--------------لم يقدر الشجاع عل-ي الكلام ولا الفرس علي الصهيل من التعب والخوف يحيد الرمح عنك وفيه قصد ويقصر ان ينال وفيه طول يقول هيبتك ملات قلوب الناس فمن بارزك تخذله يده واقدامه فيحيد الرمح عنك ويقصر فلا يصل اليك وان كان طويلا وقوله وفيه قصد وفيه طول في موضع نصب علي الحال --------------فلو قدر السنان علي لسان لقال لك السنان كما اقول يقول ان ما اقوله لو علمه من لا ينطق لقال لك ------------------------مثل ما اقول واثني عليك مثل ثناءي ولو جاز الخلود خلدت فردا ولكن ليس للدنيا خليل يقول -لو جاز ان يخلد احد داءما في هذه الدنيا لخلد-----------------------------------------------ت انت وحدك اذ لا نظير ل--------------ك ولكن الدنيا ليست بخ--------------------------------------ليل تدوم وقال يرثي والدة سيف الدولة وقد --------ورد خبرها الي ----------------انطاكية----------------------------------------- في جمادي الاخرة سنة ت----------------------عد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتا-----ل نعد اي نجعل عدة والمنون الموت وانثه ذهابا به الي المنية يقول نحن نعد للمنون السيوف و------الرماح ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------لقتال والموت يقتلنا قبل القتال فليس فيما نعده فاءدة عند دنو الاجال كانه من قوله تعالي اينما تكونوا يدركم الموت ونرتبط السوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي -----نرتبط اي نشد والسوابق الخيل	427	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms011	true	-1000145439337101110	2	196	13	1059	1632	300	الداعي الي الصبر------- اذا طاش--ت العقول وخرست الالسن فلم يقدر الابطال علي الكلام ولا الخيل علي الصهيل---------------- يحيد الرمح عنك وفيه قصد ويقصر ان ينال وفيه طول ثم قال ان في هذا المقام تنهبك الابطال فتحيد رماحهم---------------- عنك مع استقامتها وتقصر عن ان تنالك مع طولها يريد انه لا يتعاطي الفرسان مطاعنته ولا تمثيل مقاومته فلو قدر السنان علي لسان لقال لك السنان كما اقول يقول فلو ان سنان الرمح-------- ينطق لصدق ما اصفه من هيبته لك ولقال بمثل ما اقول من ذلكن لترفيعه بك --ولو جاز الخلود خلدت فردا ولكن ليس للدنيا خليل يقول ولو ان الدنيا خ---------------------------لدت احدا لتزينها بهن وما جمعه الله من الفضاءل لكنت انت ذلك المخلد لعلو قدرك وجلاله امرك ولكن الدنيا ليس لها خليل تءاخيه ولا احد تبقيه وتصافيه وتوفيت -----------------لان سيف الدولة بما فارقين وورد خبرها الي حلب وابو الطيب بانطاكية فقال هذه القصيدة وانشدها سيف الدولة بحلب في جمادي الاخرة سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة نعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال يقول نعد صوارم------------------------------------------------------------------ السيوف وعوالي الرماح لمنازلة الاعداء ومدافعة الاقران وتحترمنا المنية دون قتال او نزال لا يمكننا حذارها ولا يتهيا لنا دفاعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونرتبط السوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي قال ونرتبط عتا-----------ق الخيل	11	-7920332881157965986	462	483.5	363	1328	34.78915786743164	68	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms428	false	-7017020748565497607	17	64	92	320	1507	300	ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي --وصال يقول ان الانسان يعشق الد---------نيا من قديم الدهر يعني ان كل احد يعشق الدنيا ويحب البقاء فيها والخلوص من شواءبها ولكن لا سبيل الي ما يحب نصيبك------------------------ في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال نصيبك -------	428	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms011	true	-1000145439337101110	224	268	1220	1455	1632	300	ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال يقول ان النفوس مجبولة علي عشق الدنيا مع التيقن بسرعة زواله-----------------------------------ا والتحقق لامتناع وصالها وان سرورها يعقبه الحزن وحياتها يقطعها الموت نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال يقول ان نصيب	11	-7920332881157965986	116	177.0	89	270	42.96296310424805	20	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms428	false	-7017020748565497607	104	292	521	1465	1507	300	رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال يقول ا--ن الدهر رماني بسهام مصيبة حتي عمت فءادي وصار قلبي كانه في غطاء او غشاء من سهام------------------------- فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال يقول ان سهام----- الدهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تدع في قلبي موضعا الا وفيه سهم حتي كانه اذا رماني بسهامه وقع سهم علي سهم اخر ولم يجد في فءادي مكانا خاليا فتكسرت السهام علي السهام وهان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي معناه وهان----- علي الدهر وحوادثه وقيل هان علي ما القاه ف---------------------اضمر ----------------الفاع-----------------------------------------ل وهان اي خف يقول خف علي امور المصاءب فلا ابالي بها ولا اجزع عند نزولها اي لاني ما انتفعت بما بليت قبل ذلك فكذلك لا انتفع بالمبالاة في المستقبل ايض----------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الجلال الناعي المخبر بالموت وطرا نصب علي المصدر وهو توكيد وميتة تخفيف ميتة وروي ميتة والجلال كالجلة وذا بمعني هذا والجلال هو ملك سيف الدولة يقول هذا اول مخبر خبر باول مصيبة في هذه الدولة يعني انه لم ير في ملكه شيءا يكرهه قبل هذه وقيل معناه لاول ميتة في هذا الجلال والعظمة كان الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال	428	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms012	true	-3529964226340735381	4	164	27	844	1549	300	رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال ثم ذكر ان الدهر قصده بفجاءعه ورماه بمصاءبه واعتمده بسهامه واثبت فيه نصاله حتي صار منها في غشاء يشمله ووعاء يعمه فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال قال فهو اذا اصابه الدهر بخطب من خطوبه وصرف من صروفه فان ذلك انما يوافق مثله ويفرع شكله وكني بنصال السهام عن اجتداد الخطوب وقال ان بعضها يكسر بعضا--------------------------------------------------------------------------------------- في فءاده لتزاحمها فيه وتكاثرها عليه و----------هان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي --قال وهان يريد رمي الدهر له برزاياه فحذف الرمي لدلالة قوله رماني الدهر عليه واضمر ثقة بما قدمه من التفسير لانه لما قدم وصف حاله ورمي الدهر له قال وهان يريد وهان-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك واضمار ما يقدم ذكره حسن- في الكلام ثم ذكر انه لا يبالي بما طرقه من الرزايا لتتابعها فهو لا يجزع لها لتيقنه ان الجزع غير نافع فيها وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الج--------------------------------------------------------------------------------------لال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال	12	-7920332881157965986	305	312.5	236	1268	24.053627014160156	50	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms429	false	4208028602354837271	47	141	218	712	1507	300	صلاة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال يقول داعيا لها ان صلاة الله عليك حتي تقوم مقام الحنوط---- للميت وخص الوجه المكفن ب---الجمال تشريفا للوجه وهو عبارة عن جميع الشخص-- علي المدفون قبل الترب صونا وقبل اللحد في كرم الخل-------ال علي المدفون بدل من قوله علي الوجه ونصب صونا علي التمييز يقول ان رحمة الله علي الميت كان مدفونا في------------------------- الصيا----------------------------------------------نة والعفة قبل ان يدفن في التراب كذلك مدفونا في الخصال الكريمة قبل الدفن في اللحد وروي قبل الموت بدل الترب------------------------------------- فان له ببطن الارض شخصا جديدا ذكرناه وهو بالي اي للمدفون وذكرناه	429	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms012	true	-3529964226340735381	206	291	1049	1497	1549	300	صلاة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال ثم قال رحم-----------ة الله ومغفرته -------------حنوط هذه الميت---------ة التي غيبها الجمال كما غيبها الكفن وسترها كما سترها القبر علي المدفون قبل الترب صونا وقبل اللحد في كرم الخلال ثم قا--------------------------------------------------------------------------ل علي التي- كانت قبل ان تدفن في الترب دفينة في ستر الصيانة وقبل ان تشتمل في اللحد مشتملة بالكرم والديانة وان شخصها وان ابلاه الترب وغيره------------------------------------------------------- الموت فذكر كرمه جديد واثر فضله ظاهر وشاهد احسانه بين فان له ببطن الارض شخصا جديدا ذكرناه وهو بالي وقال------- ذكرناه	12	-7920332881157965986	215	264.5	172	618	34.789642333984375	31	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms429	false	4208028602354837271	160	233	799	1166	1507	300	اطاب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخوالي فاعل اطاب انك وهو في موضع رفع يقول طيب نفسي ونفوس اولياءك موتك في العز والاكرام ومثل هذا ال--------موت في مثل هذا العز مما يتمناه كل احد من الاموات والاحياء وزلت ولم تري يوما كريها تسر الروح فيه بالزوال يقول طيب نفسي انك زلت ومت من الدنيا مسرورة ولم تر فيها يوما مكروها يتمني فيه الموت رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال	429	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms013	true	-4651971482177264656	31	87	167	444	1515	300	اطاب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخوالي يقول عزي عن عظيم مصابك ان الموت طرقك ولا بد منه علي سبيل من الرفعة وحال من السلطان والنعمة يتمني الموت في مثلها كل من كان قبلك ومن يتلوك بعدك--------------- وزلت ولم تري يوما كريها يسر الروح فيه بالزوال----------------------------------------------------------------------------------- رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال	13	-7920332881157965986	152	225.5	119	375	40.53333282470703	25	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms430	false	9074958182045993726	204	300	1042	1517	1517	300	الطعن اساءل عنك بعدك كل مجد وما عهدي بمجد منك خالي يقول لما فقدتك جعلت اساءل عنك كل مجد لان المجد كان قرينك وما رايت مجدا خاليا منك وكان هو الاولي بان يسال يمر بقبرك العافي فيبكي ويشغله البكاء عن السءال يقو----------------------------------------------------------------------------------------ل اذا مر بقبرك من -------كان يقصدك بكي اسفا لفقدك فاشتغل ببكاءه عن ان يسالك كما كانت عادته في حياتك ---وما اهداك للجدوي عليه لو انك تقدرين علي فعال الهاء في عليه للعافي يقول -ما---- ارشدك --الي الاجداء عليه------------------ والانعام لديه لو قدرت علي الفعل ولكنك لا تقدرين علي ذلك لانك ميته بعيشك هل سلوت-	430	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms013	true	-4651971482177264656	192	275	973	1398	1515	300	العلف اساءل عنك بعدك كل مجد وما عهدي بمجد منك خالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمر بقبرك العافي فيبكي ويشغله البكاء عن السءال ثم قال ان المجد كان مقصورا عليها في حياتها فصار معدولا عنها بعد مماتها وان العافي وهو الساءل اذا مر بقبرها وتذكر ما كان يشمله منها وما يناله من فضلها اذهله الحزن عن الطلب وشغله البكاء عن السءال وما اهداك للجدوي عليه لو انك تقدرين علي-------------------- فعا-ل يقول وما كان اعلمك بطريق الافضال عليه لو ان الموت امهلك والافعال تتمكن لك------------------------------------------------ بعيشك هل سلوت	13	-7920332881157965986	206	217.5	161	599	34.39065170288086	32	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms431	false	1284678602372343273	64	277	307	1425	1548	300	نزلت علي الكراه-ة في مكان بعدت عن النعامي والشمال النعامي الجنوب وقيل كل ريح وقوله بعدت اي بعدت فيه فحذف للعلم بذلك يقول انك قد نزلت علي كراهة منك وقيل علي كره منا في مكان منعت فيه عن اللذات وفقد الحياة وتنسم رياح الجنوب والشمال تحجب ع-----------------------------------------------------نك راءحة الخزامي وتمنع منك انداء الطلال -------------------------------------------------------------------------------------الخزامي نبت طيب الراءحة وروي الظلال و----------------------------------الطلال بالظاء والطاء ومعناه انك فقدت لذ-----------------------------------ات الدنيا لفقدك الحياة------- بدار كل ساكنها غريب طويل الهجر منبت الحبال يقول نزلت---------------- بدار كل ساك------نها غريب لانه لم يكن به احد قط ولانه منفرد لا يزوره احد وكل ساكنها طويل الهجر لا يرجع الي يوم الحشر وهو منقطع الاسباب اذ لا وصل بين الاحياء والاموات وقيل اراد بقوله منبت الحبال انبتات المودة كما قال ابو نواس وجاورت قوما لا تزاور بينهم ولا وصل الا ان يكون نشور حصان مثل ماء المزن فيه كتوم السر صادقة المقال حصان بفتح الحاء اي عفيفة والهاء في فيه ترجع الي المكان---------------- في قوله نزلت علي الكراهة في مكان وقيل ترجع الي المزن يعني مثل ماء المزن في المزن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل مفارقتها اياه يمدحها بالعفة والطهارة وكتمان السر وصدق القول وشبهها في طهارة اخلاقها بالماء ما دام في السحاب لا يلحقه دنس ولا كدر وقيل في قوله صادقة المقال لانها لا تقارب ريبة فتحتاج الي العذر يعللها نطاسي الشكايا وواحدها نطاسي المعالي	431	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms014	true	8854950070983348396	6	185	30	983	1635	300	نزلت علي الكراهية في مكان بعدت عن النعامي والشمال ثم قال نزلت مكرهة في منزل ب---------------عدت ---------------------------------------------------------------------------------فيه عن الرياح مع شدة هبوبها وقصرت ان تدركك مع سيرها فدل علي انها في بطن الارض واشار ابدع اشارة الي اللحد تحجب عنك راءحة الخزامي وتمنع منك انداء الطلال ثم اكد ذلك بان قال تحجب عنك رياح الرياض العبقة وتمنع منك انداء طلالها المونقة واشار بالخزامي والانداء الي الرياض احسن اشارة ودل علي القبر ابين دلالة واعتمد الطلال من بين ساءر الامطار لانها اسمحها في الروض وقطرها برقته يثبت علي طاقات النور ويرسخ بلينه في الارض بدار كل ساكنها غريب طويل الهجر منبت الحبال ثم اكد بيان ما ابهمه فقال بدار من القبر ساكنها غريب وقاطنها فقير من حل فيها امتنع وصالة ومن صار اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انبتت حباله ح-----------------------------------------------------------------------صان مثل ماء المزن فيه كتوم السر صادقة المقال ثم قال ان ام سيف الدولة في شرف نسبها وعلو منصبها وطهارة نفسها وصيانتها في قومها ك----------------------------------------------------ماء ال---------مزن قد تناهت صيانتها كتناهي صيانته فيه وارتفع موضعها كارتفاع موضعه وطاب عنصرها كطيب عنصره وهي مع ذلك كاتمة لسرها صادقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قولها------------------------------------------------- يعللها نطاسي الشكايا وواحدها نطاسي المعالي	14	-7920332881157965986	322	219.5	256	1484	21.69811248779297	42	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms432	false	-3907530736888485270	25	152	135	832	1686	300	المعالي سده برايه اذا وصفوا له داء بثغر سقاه اسنة الاسل الطوال يقول ان طب-----------------------------يب الم-----------عالي ف--------اذا وصف- له داء بثغر -------------------------------------------------------------------------------------من ثغور المسلمين سقاه الاسنة وداواه بها حتي يشفيه كما يشفي الطبيب من الامراض بالعقاقير والادوية ومثله لابي تمام وقد نكس الثغر فابعث له صدور القنا لابتغاء الشفاء وليست كالاناث ولا اللواتي تعد لها القبور من الحجال يقول ليست من النساء اللواتي تكون القبور سترا لهن ويعد موتهن كرامة لانها كاملة الخصال شريفة الخلال ليس لها نقص النساء الذي يحتاج الي الستر بالقبر وهذا كانه من الخبر دفن البنات من المكرمات ولا من في جنازتها تجار يطون وداعها نفض النعال يقول ليست هي من نساء العامة التي يحضر جنازته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التجار فاذا دفنوها وودعوها نفضوا---------------------------- نعالهم وانصرفوا عنها مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال	432	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms014	true	8854950070983348396	184	294	975	1601	1635	300	المعالي اذا---------- وصفوا له داء بثغر سقاه اسنة الاسل الطوال اخبر انها تعللت بطبيب عالجها وقد ولدت طيب المكارم وواحدي الفضاءل وانه اذا وصفت له علة بثغر شفت من داءها اسنته وامنت مخافتها سيوفه ولكن المنية لا تدفع بقدرة ولا يعتصم منها بمنعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليست كالاناث ولا اللواتي تعد لها القبور من الحجال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا من في جنازتها تجار يكون وداعها نفض النعال يقول ليست كالاناث اللواتي تنقص بالجبلة ويتمني موتهن للسترة لانها عاشت ظاهرة الاحسان وماتت مرتفعة المكان وولدت ملكها تشرف الملوك بخدمته ويتصرفون علي حسب ارادته فهم كانوا اهل جنازتها لا التجار الذين يمتطون الي المشاهد اقدامهم وينفضون عند انصرافهم نعالهم-------------- مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال	14	-7920332881157965986	252	244.0	201	997	25.275827407836914	40	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms433	false	-2852006990056707583	7	202	41	1090	1607	300	الحزن واختلط بد----مع الفرح ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال معناه ظاهر وكونها كانت افضل من الرجال لما لها من زيادة العقل والراي الكامل والخصال الفاضلة وروي لفضلت النساء وذلك يلاءم قوله فقدنا فيكون كل واحد اخبار عن النفس ويحكي عن سيد المءيد قدس الله روحه قال كنت اقرا هذه القصيدة علي المتنبي فقرات لفضلت علي ما لم يسم فاعله فرد علي فقال اما انا فلم اقل الا فضلت علي ان يكون الفعل لي وهذا يءيد ما ذكرناه من الرواية-------------------------------------------------- وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال يقول لا اعتبار بالتذكير والتانيث وانما الاعتبار بالفضل والنقص فالهلال مذكر والشمس مءنث ومع ذلك الشمس افضل من الهلال--------- وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال يقول----- اعظم من فجاءع المفقودين فجيع-------------ة من وجد---ناه قبل الموت وحيدا لا نظير له يخلفه ي------------------------------------------------------------------------------------------دفن بعضنا بعضا ويمشي اواخرنا علي هام الاوالي الاوالي مقلوب من الاواءل فقدم اللام واخر الهمز ثم ابدلها ياء فصارت كالقاضي يقول ------------------------------------الحي يدفن الميت والاخر يمشي علي هام الاول ----------------------------------وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال الجندل الصخر يقول كم عين كانت مقبلة النواحي اضحت مكحلة بالرمل تحت ------------------------------------------------التراب--------- ومغض كان لا يغضي لخطب وبال كان يفكر في الهزال	433	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms015	true	-1275518062934319064	105	294	596	1601	1628	300	الحزن ويبدين الوله مع الحسن ولو كان النساء كمن فقدنا لفصلت النساء علي الرجال يقول لو كمل النساء كمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الفقودة واحتزن ما احتازته م-------------------------------------------------------------------------ن الفضل لبان فضل النساء علي الرجال فرب تانيث يقصر التذكير عنه ولا يبلغ مبلغه ولا ينال موضعه وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال ثم بين ذلك بان ال-------------------------------------------------------------شمس مءنثة والفضل لها والقمر مذكر وليس يعدل بها وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال ثم قال ان اعظم الم---------فقودين فجيعة واجلهم مصيبة من فقد مثاله قبل فقده وعدم----- نظيره قبل موته وهذه المفقودة كذلك انها لم يماثلها احد في فضاءلها مدة حياتها فعظمت الفجعة بها عند تمامها يدفن بعضن-----ا ويمشي اواخرنا علي هام الاو-لي الاوالي بمعني ا---لاواءل الا انه قلب والعرب تفعل ذلك فيقول ان الانسان مجبول علي السلوة مطبوع علي الاعراض عن الرزية فالحي يدفن ساليا والاخر يطا قبر ا-----لاول ناسيا والمصير واحد والاغترار زاءد وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال ثم قال وكم من ذي نعمة نقل عنها الي لحده وذي رفاهية اخرج منها الي قبره وذي عين محبوبة مزينة عوضت بالبلي من زينها وبالتراب من كحلها ومغض كان لا يغضي لخطب وبال كان يفكر في الهزال	15	-7920332881157965986	419	475.0	331	1350	31.037036895751953	56	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms434	false	-6909761592051511363	7	67	45	363	1578	300	وحالات الزمان عليك شتي وحالك واحد في كل حال ذكر الحال في قوله وحالك واحد في كل حال لانه يذكر ويءنث يقول احوال الزمان عيك متفرقة ومختلفة ولا يزعجك منها شء ولا يغيرك عن -----حالك من الصبر والثبات والحلم والوقار في جميع الاوقات--------------------- فلا غيضت بحارك يا جموما علي علل الغراءب والدخال غيضت اي نقصت--- والجموم الكثير------- والعلل الشربة الثانية	434	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms016	true	-60445018137780314	109	159	602	879	1617	300	وحالات الزمان عليك شتي وحالك واحد في كل ----------حال ف--------حالات----------------------------------------- الزمان ------------تختلف عليك بالسراء والضراء والشدة والرخاء وحالك لا تختلف في كرم نفسك ونفاذ عزمك وما يتكفل الله به من جميل العاقبة لك فلا غيضت بحارك يا جموما علي---- الغراءب والدخال غيض الماء ذهابه والجموم البءر الغزيرة والعلل الشرب- الثاني -	16	-7920332881157965986	150	191.5	120	354	42.37288284301758	20	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms435	false	6925776103603935068	106	254	545	1274	1491	300	عقله يراد من القلب نسيناكم وتابي الطباع علي الناقل يقول اني مطبوع علي حبكم ومجبول علي هواكم و----------------------------------العاذل يريد مني ان انساكم وهذا محال لان الطبع لا يقدر احد ان ينقه الي غره ويغيره عما هو عليه ومثله قول الاخر لا تحسبوني عنكم مقصرا اني علي حبكم مطبوع واني لاعشق من عشقكم نحولي وكل امرء ناحل اعشق يجوز ان يكون فعلا مضارعا من عشقت ويكون كل منصوبا عطفا علي نحولي وهو في موضع النصب ومعناه اني من فرط عشقي لكم اعشق نحولي وا----------------------عشق كل عاشق مثلي ناحل مثل نحولي للمشاكلة التي بيننا ويجوز ان يكون اعشق افعل تفضيل وكل يكون مجرورا عطف علي الياء في نحولي ومعناه اني اعشق لكم اي اشد عشقا لكم من عشقكم نحولي ونحول كل فتي ناحل يعني انكم تعشقون نحولي ونحول كل عاشق وعشقي لكم اشد من عشقكم نحولي ونحول كل فتي هذه صفته ولو زلتم ثم لم ابككم بكيت علي حبي الزاءل	435	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms017	true	4268835675309262832	218	300	1139	1581	1581	300	نفسه يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل الطباع والطبيعة بمعني واحد وهما الخليقة ثم اكد ذلك بقوله مخاطبا لاحبته يريد العاذل من القلب نسيانكم وقد جري حبكم منه مجري الطبيعة وحل فيه محل الخليقة والطبيعة-------------------------- لا تنقاد لناقلها ولا تتاتي لمخالفها----- واني لاعشق من عشقكم نحولي وكل امرء ناحل اخبرنا باستبصاره في عشق وانه لتاكد نيته في ذلك ي-------------------------------------------------------------------عشق نحول جسمه ويانس باتصال سقمه ويعشق كل ناحل ---------------------لمشاكلته اياه في حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو زلتم ثم لن ابككم بكيت علي حبي الزاءل-	17	-7920332881157965986	184	152.0	143	785	23.439491271972656	26	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms435	false	6925776103603935068	0	65	0	336	1491	300	واءل تغلب بن داود بن حمدان لما ------------------------------------------------------اسره الخارجي الناجم من كلب ويصف قتل الخارجي وكان ابو واءل قد ضمن لهم وهو في الاسر خيلا طلبوا من------------------------------------------------------------------------------------------------ها العروس ومالا اشترطوه--------------------------------------------------------- عليه واقاموا ينتظرون وصول ذلك فصبحهم سيف الدولة بالجيش فابادهم وقتل الخارجي في شهر شعبان سنة سبع وثلاثين وثلاث مءة الام طماعية العاذل ولا راي في الحب للعاقل الي من حروف الجر------ دخلت علي ما -----	435	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms017	true	4268835675309262832	33	132	155	661	1581	300	واءل تغلب بن داود بن حمدان من قبل سيف الدولة وكان قد خرج من ذلك اليوم كالمنتزه وحده فاسره الخا-------------------------------رجي وطالبة بمال وخيل كانت له سوابق فوعده بها واتصل الخبر بسيف الدولة فسار في جيشه فما اراح حتي اوقع به وجعل العرب علي مقدمته فوقعت بابن هرة الرماد فهزمها الي ان بلغ الي سيف الدولة وكان سيف الدولة في الفين من غلمانه ووجوه رجاله فحمل عليه فقتله وجميع اصحابه واستنقذ ابا واءل فقال ابو الطيب انشدها------------- في---- شعبان سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة الام طماعية العاذل ولا راي في الحب للعاقل الام هي الي التي للخفض دخلت علي ما التي	17	-7920332881157965986	157	148.0	122	554	28.3393497467041	22	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms436	false	3491046739366987948	4	270	18	1344	1506	300	اينكر خدي دموعي وقد جرت منه في مسلك سا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل قيل سابل بمعني مسبول اي مسلوك للمارة وقيل سابل اي عامر بالمارة والهاء في منه للخد يقول ان خدي لا ينكر دموعي السابلة عليه لانها لم تزل تسيل علي الخد حتي صار فيه طريق سابل فهذا الذي يجري الان يجري في ذلك الطريق المسلوك وروي في مسلك ساءل يقال هذا المكان ساءل الماء اي يسيل عليه الماء ااول دمع جري فوقه واول حزن علي راحل------- يقول ليس هذا -----باول دمع جري لاني كثيرا ما ابتليت بذلك وليس الحزن الان باول حزن علي حبيب راحل لاني قد تجرعت من غمومه غير مرة وقيل معناه لست اول عاشق بكي من الفراق وحزن من الم الشوق وقد كان قبلي عشاق يبكون ويحزنون علي فراق الاحبة وهبت السلو لمن لامني وبت من الشوق في شاغل يقول تركت السلو علي من لامني ويامرني بالسلو ويعذ-----------------------------------------------------------------------------لني عليه واشتغلت بما انا فيه من الوجد والشوق والمحبة كان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل يقول كان--------- جفوني علي مقلتي لتباعد ما بين الجفون من شدة----------------------------------------------------------------------------------------- السهر ثياب شققن علي ث---------اكل لانها اذا شقت تباعد ما بين جانبي المشقق ولو --------------------------------------كنت في---- اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل يقول لو ---------------------------------------كنت اسيرا كساءر الاساري الذين يكونون في ايدي الاعادي لض-------------------------منت ل--------هم من المال ما ضمنه ابو واءل واستعنت بسيف الدولة ليخلصني من الاسر ولكني اسير الهوي فلا اقدر علي الخلاص منه ولا اقهره بشدة ولا قوة فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل --------------يقول فدي نفسه ابو واءل من الخارجي بان ضمن ل-------------هم الذهب واعطاهم صدور القنا التي جاء بها------------------------------------------- سيف الدولة حين- استنقذه من يديه ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل	436	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms018	true	-5872751672009514659	38	299	211	1535	1537	300	اينكر خدي دموعي وقد جرت منه في مسلك ساءل يقول مءكدا لما قدمه من استءناسه بوجوده واستسهاله لحاله اينكر خدي ما اسيل عليه من الدمع وهو يسكن من ذلك الي حال قد عرفها وعادة قد الفها وتجر--------------------------------------------------------------------------ي منه في-------------------------------------------------------------------------------- طريق مسلوك وسبيل معمور و-------------------------المسلك السا---------------------------------ءل الذي يكثر المرور فيه---- ااول دمع جري فوقه واول حزن علي راحل ثم اكد فقال ---اهذا الدمع اول دمع اذريته وهذا----------------------- الحزن ------اول حزن شكوته هذا الذي لا اعرف غيره ولا اود فقده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبت السلو لمن لامني وبت من الشوق في شاغل يقول مستبصرا في حبه ومعرضا عن المتكلف للومه وهبت للاءم لي السلو الذي يدعوني اليه والجلد الذي يخضني عليه وبت من الشوق فيما يشغلني عن لومه ويزهدني في عذله -------------------------كان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل ثم شبه قلة التقاء جفونه علي مقلته واشتغاله بما يذريه من عبرته بثياب مشقوقة علي ثاكل موجعة ووالهة مفجعة وشبه مقلته في حزنها بتلك الثاكل في وجدها وتبعيد السهر لما بين جفونه بتشقيق الثاكل لثياب حدادها وهذا مما شبه به شيءين بشيءين في بيت واحد وهو من ارفع وجوه البديع ولو كنت في غير اسر ال----هوي ضمنت ضمان ابي واءل ثم خرج الي وصف امر ابي واءل احسن خروج فقال ولو كنت اسير غير الحب ومغلوبا في غير سبيل العشق لاحتلت بحيلة ابي واءل في الاستتار وضمنت لاسري ضمانه من الفكاك وسلكت في الاحتيال عليه سبيله فدي ن----------------------------------------------------------------------------------------فسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذ-بل النضار الذهب فيقول ------ان ابا واءل--------------- ضمن لاسره اعتدادا من الذهب يقتدي---------------------- بها واعطي عن ذلك صدور الرماح يشير بذلك الي جيش سيف الدولة الذي استنقذ--------ه ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل	18	-7920332881157965986	450	345.0	347	1849	24.337480545043945	67	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms437	false	-36303575447420897	15	289	70	1494	1556	300	دعا فسمعت وكم ساكت علي البعد عندك كالقاءل يقول--------- لسيف الدولة ان ابا واءل دعاك لتخلصه فسمعت دع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ثم قال فكم ساكب اي انك تراعي امر القريب منك وامر البعيد الذي لا يسالك مراعاته فكانه في سكوته استجارك كالناطق لان معونتك تعم الخاص والعام فلبيته بك في جحفل له ضامن وبه كافل ضامن وكافل نعت لجحفل يقول لما دعاك لبيته بنفسك في عسكر ضامن لابي واءل وكافل به فخلصته من يد الخارجي ولم يكن هناك دعاء ولا اجابة ولكنه جعل وقوعه في يد الخارجي دعاء منه وخروج سيف الدولة اجابة منه اياه خرجن من النقع في عارض ومن عرق الركض في وابل خرجن اي الخيل والركض الضرب بالرجل جنب الدابة يقول ان الخيل لما ركضت ثا-------ر الغبار مثل---- السحاب وسال عرقها مثل المطر الوابل فلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل نشفن اي جف العرق عنهن والصفا جمع صفاة وهي الصخرة البيضاء والبلد الماحل المجدب فحجره اصلب يقول انها لما عرقت الخيل علاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغبار وتلبد التراب عليها فلما جف عرقها اشبهت جلودها الصلاء لصلابتها فوقعت السياط علي جلود هذه صفتها وانما خص البلد الماحل قيل لان احجارها اصلب من غيرها وقيل هذا لا معني له وانها لا تتغير وانما خصها لانها اكثر غبارا من البلد الكثيرة الري فشبه تراكم الغبار علي جلودها في صلابتها بصفاء البلد الكثيرة التراب شفن لخمس الي من طلب ن قبل الشفون الي نازل شفن اي نظرن والشفون النظر -يقول ان الخيل سارت خمس ليال لم --------------ينزل ---عنها فارس ف----------نظرت هذه الخيل الي من-------------------------- طلبته من العدو بعد خمس ليال قبل ن-----ظرها الي نازل عن ظهرها و------ذلك لان فرسانها واصلوا سيرها --------------حتي ادركوا مقصودهم ولم ينزلوا عنها حتي لحقوا الخارجي فدانت مرافقهن البري علي ثقة بالدم الغاسل روي البري	437	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms019	true	-6785183250234019207	49	283	268	1479	1561	300	دعا فسمعت وكم ساكت علي البعد عندك كالقاءل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة دعا فس--------------------معت دعوته علي بعد محله واصرختها علي انتزاح مستقره ورب ساكت عنك لبعده كالمخاطب لك لما يوجبه كرمك من اهتمامك بشانه واعتناءك بامره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبيته بك في جحفل له ضامن ويه كافل ثم قال فلبيته اذ دعاك------------------- بنفسك في جحفل ضامن لفك اسره ك--افل بتعجل نصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خرجن من النفع في عارض ومن عرق الركض في------------------------------------------------------------------------- وابل النفع الغبار والعارض السحاب والوابل ال-------مطر الكثير فيقول ان خيل سيف الدولة خرجت من العجاج فيما يشبه السحاب وعليها من العرق الذي اوجبه الركض فيما يشله غزير المطر واشار بهذا الي شدة الطلب فلما نشفن لقين السياط بمثل صفا البلد الماحل -----------------------الصفا الحجر الاملس ثم قال فلما نشق عرق هذه ال------------------------------------------خيل علي ما التبس به من الغبار لقيت سياط الفرسان من جلودها بمثل الحجر الاملس الذي يكون في البلد الممحل وهو البعيد العهد بالمطر وذلك ابلغ في يبسه وجفوفه وهذه الزيادة التي تطلب بها الغاية وقد كان يتم الكلام دونها با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من ابواب البديع يعرف بالتتميم ش-----------------------------------------------------------فن لخمس الي من طلب ن قبل الشفون الي نازل -------------الشفون النظر فيقول ان --خيل سيف الدولة ادركت بغيتها قبل ان ينزل فرسانها عن ظهورها وانها نظرت بعد خمس ليال- من ركضها الي من ركضها الي ان طلبته ----------------------قبل نظرها فيها الي نزول من حملته واشار بذلك الي فرسان هذه الخيل لم يفتروا في الركض حتي اوقعوا بالقوم الذين اسروا عليهم----------------- فدانت مرافقهن البري علي ثقة بالدم الغاسل---- البري	19	-7920332881157965986	446	416.5	342	1947	22.90703582763672	62	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms438	false	2405153184257994633	211	240	1082	1242	1572	300	وجيش امام علي ناقة صحيح الامامة في الباطل اي ولقين خيل سيف الدولة جيش امام في الباطل دون الحق وك----------ان الخارجي يدعي الامامة----------------------------------------------------------- فاقبلن ينحزن قدامه نوافر كالنحل والعاسل	438	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms020	true	2390484641677367477	165	206	892	1118	1639	300	وجيش امام علي ناقة صحيح الامامة في الباطل--- ولقيت جيشا امامه علي ناقة قد تيقن استهلاك اصحابه دونه وامتثل ان الغلبة له فاعرض لذلك عن ركوب الخيل ووصفه بحالة من كذبه في دعواه واشتهاره بباطله فاقبلن ينحزن قدامه نوافر كالنحل والعاسل	20	-7920332881157965986	98	135.5	79	229	42.794761657714844	14	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms439	false	2611662283768194647	13	72	65	384	1551	300	جيش سيف الدولة تتفرق عنه وتسلمه------------------ الي سيف الدولة كما يسلم---------------------- النحل ويتفرق عنه-------------- اذا دخل عليه العاسل فعلي هذا العاسل سيف الدولة والنحل جيش ا-----لخارجي فلما بدوت لاصحابه رات اسدها اكل الاكل يقول لسيف الدولة -لما ظهرت لاصحاب الخارجي وكانوا كالاسود راوا-------------------- منك اسدا ياكل كل اسد اكلة لهم ياكلهم ويفنيهم-------------------------- بضرب يعمهم جاءر له فيهم قسمة العادل	439	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms020	true	2390484641677367477	209	273	1128	1486	1639	300	خيل سيف الدولة تهيبت الخارجي في اول لقاءه وانصرفت الي سيف الدولة منحازة بين يدي الخارجي كانحياز النحل بين يدي عاسلها وافتراقها------------------------------------------------------ اذا احست بساءرها فلما بدوت لاصحابه رات اسدها اكل الاكل يقول لسيف الدولة فلما بدوت لاصحاب الخارجي بعد انحياز اصحابك بين يديه رات اسد خيله منك -------------اسد الاسود واكل الاكل الذي يغلب الغالب ويستهضم القادر بضرب يعمهم جاءر له فيهم قسمة العادل	20	-7920332881157965986	168	204.0	130	425	39.52941131591797	26	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms439	false	2611662283768194647	217	269	1145	1391	1551	300	كما يجتمع الدرة في الضرع الحافل ----------------اذا ما نظرت الي فارس تحير عن مذهب الراجل اي عن مذهب مثل الراجل يقول اذا نظرت الي فارس منهم خذلته نفسه وبقي متحيرا لا يقدر علي ان يسير مثل سير الر--------------------------------اجل ولا ان يذهب مثل مذهبه------- فظل يخضب منها اللحي فتي لا يعيد علي الناصل	439	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms021	true	3088613357268049968	37	89	200	469	1528	300	كما يج-مع--------- الضرع الحافل درته ويحصر لبنه اذا ما نظرت الي فارس تحير عن مذهب الراح----------------------ل يقول لسيف الدولة ان اصحاب الخارجي لما راوك تداخلهم من هيبتك وادركهم من مخافتك ما صار فارسهم معه يعجز عما يبلغه الراجل وقويهم يقصر عما يفعله الضعيف فظل يخضب منها اللحي فتي لا يعيد علي الناصل	21	-7920332881157965986	128	162.0	96	301	42.52491760253906	21	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms440	false	-1622518020633902679	27	189	134	938	1513	300	ولا يستغيث الي ناصر ولا يتضعضع من خاذل تضعضع البناء اذا انهدت اركانه اي لا يتذلل هذا الفتي ولا يستعين بناصر ينصره ولا يضعف ان خذله اصحابه لانه مستقل بنفسه-- لا يحتاج الي احد و---------------------------لا يزع الطرف عن مقدم ولا يرجع الطرف عن هاءل --يزع اي--------------------------------------------- يكف ومقدم اي الاقدام يعني انه لا يرد فرسه عن الاقدام ولا يرد----- طرفه اي عينه عن امر مخوف ومنظر هاءل اذا طلب النبل لم يشاه وان كان دينا علي ماطل النبل الحقد يقول اذا -------------------طلب ثارا ادركه فلم يفته وان كان------- ثاره ---عند من لا يدرك لديه ثار فشبه هذا الثار بدين علي ماطل------------ خذوا ما اتاكم به واعذروا فان الغنيمة في العاجل يقول للخارجي وجماعته الذين كانوا ينتظرون الفداء هزءا بهم خذوا ما اتاكم به سيف الدولة من الفداء واعذروه في هذه الغنيمة المعجلة فاغت-نموا -ذلك------- فان الغنيمة في العا----------------------------------------------------------------------------------------جل وان كان اعجبكم عامكم فعودوا الي حمص في القابل يقول لءن كان اعجبكم ما ملكت-------------------------------م في هذا العام من الخير فعودوا في ال--------------------عام القابل	440	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms021	true	3088613357268049968	122	295	640	1505	1528	300	ولا يستغيث الي ناصر ولا يتضعضع من خاذل ثم قال انه لا يستغيث الي ن---------------------------------------اصر ينصره لاستغناءه------------------------- بنفسهن ولا يتضعضع لخاذل يخذله لما يسند اليه من باسه ولا يزع الطرف م---قدم ولا يرجع الطرف عن هاءل الوزع الكف والطرف الفرس الكريم فيقول ان سيف الدولة لا يكف--------------------------------- فرسه عن مقدم لشجاعته ولا يغض طرفه عن هاءل لجراته اذا ----------------طلب التبل لم يشاه وان كان دينا علي ماطل التبل الترة هاءل الشاو السبق ثم قال اذا طلب ثارا---------- يفته وان كان متعذرا امره ممتنعا موضعه وضرب قوله وان -----------كان دنيا علي ماطل مثلا في ذلك خذوا ما اتاكم به واعذروا فان الغنيمة في العاجل ثم قال ها----------------------------------------زءا بهم خذوا ما اتاكم به من----------------------------- هذه ال-وقعة --متجوزين وتصبروا لذلك عاذرين فغن الغنيمة فيما استعجل والغبطة فيما اقتضي وهذا علي طريق الهزء بهم والتوبيخ بالوقعة التي عجلها سيف الدولة لهم وان كان اعجبكم عامكم فعودوا الي حمص في القابل يقول علي نحو ما تقدم من هزءه بهم وان كنتم مستلقين بما نالكم في هذا العام من سيف الدولة فعودا الي عمله في حمص في العام القابل	21	-7920332881157965986	414	519.0	314	1074	38.5474853515625	63	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms440	false	-1622518020633902679	199	286	981	1442	1513	300	فان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في يد القاتل يقول------ السيف المخضب بدماء----------------كم في يد القاتل وهو سيف الدولة فمتي شءتم فتعالوا اليه و----------------------------------------قال ابن جني اراد بالسيف سيف الدولة والخضيب هو الخاضب اللحي بالدماء والقاتل هو الخليفة الذي ينصر سيف الدولة ويقاتل عنه يجود بمثل الذي رمتم فلم تدركوه علي الساءل اي يجود علي الساءل بمثل المال الذي رمتم فلم تدركوه علي الساءل يعني انه يعطي ساءله -مثل ما طلبتموه وانما لم يعطكم انفة من ان تاخذوه قهرا---------------------------------------------------------- امام الكتيبة تزهي به مكان السنان من العامل	440	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms022	true	2675322549156626361	1	67	4	367	1547	300	فان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في يد القاتل ثم قال فان السيف الخصيب بدماءكم المسلمون لقتلكم في يد الذي قتل جماعتكم واذل عزاكم واذهب نخوتكم يجود بمثل الذي رمتم فلم تدركوه علي الساءل ثم قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ي---------------------------------------------جود عل----------------------------------------------------------------ي ساءله بمثل الذي رمتموه فاعجزكم ويسمح لقاصده بمثل الذي حاولتموه فاهلككم ولو سالتموه لعمكم فضله ولو قصدتموه لشملكم عفوه امام الكتيبة تزهي به مكان السنان من العامل	22	-7920332881157965986	149	179.5	116	582	25.60137367248535	22	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms441	false	-3979175524672275730	37	258	183	1277	1482	300	واني لاعجب من امل قتالا بكم علي بازل البازل--- البعير الذي دخل في السنة التاسعة وكان الخارجي حينءذ علي ناقة يومء----------- بكمه علي اصحابه يحرضهم علي قتال سيف الدولة يقول اني اعجب من ضعف راي من يقاتل بكم علي ناقة بازل اقال له الله لا تلقهم بماض علي فرس حاءل ال---------------------------------------------------------------------------------هاء في له للخارجي وفي لا تلقهم لاصحاب سيف الدولة بماض اي بسيف ماض والحاءل خلاف الحامل وخض الحاء------ل لانها تكون اشد علي العمل واصبر علي الشدة وهم لا يركبون يوم القتال الا الفرس الانثي الحاءل يقول كان الله تعالي قال له لا تلق جيش سيف الدولة بسيف ماض علي فرس حاءل فلهذا ركب الناقة واشار بكمه بدل السيف اذا ما ضربت به هامة براها وغناك في الكاهل الكاهل اعلي الكتف بين المنكب والعنق والهاء في به للسيف الماضي اي كان الله تعالي قال لا تلقهم بسيف ماض اذا ضربت به راسا قطعه ووصل الي العنق وهامة قطعها وسمعت له صليلا كالغناء وقيل معناه قال الله لهذا الخارجي لا تحارب بسيف ماض مثل سيفك الماضي يا سيف الدولة الذي اذا ضربت به راسا تجاوزها وغني لك ف---------------------------ي الكاهل---------------------------------- وليس باول ذي همة دعته لما ليس بالناءل يقول ان---- الخارجي ليس ب----------------------------اول من لم يدرك مراده وما دعته اليه همته وقد خرج قبله كثير من الخوراج وطلبوا مثل ما طلب فقتلوا كما قتل يشمر للج عن ساقه ويغمره الموج في الساحل يقول	441	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms022	true	2675322549156626361	109	265	598	1364	1547	300	واني لاعجب من امل قتالا بكم علي بازل البازل من الابل- الذي قد ظهر نابه ثم رجع الي--- الخارجي فقال واني لاعجب بمن يءمل قتالا بكمه دون ان يصل شيءا من السلاح بنفسه ويقتحم الحرب علي جمل دون ان يقتحمها علي فرس-------------- اقال له الله لا تلقهم لماض علي فرس حاءل الحاءل من الخيل التي لم تحمل الله امره بان لا ياخذ للحرب التها ولا يتاهب فيها باهبتها وان لا يلقي محاربة----------------------------------- بسيف ماض صارم علي فرس كريم حاءل واشترط الحيال لانه امكن للجري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما ضربت به هامة براها وغناك في الكاهل الكاهل اعلي الظهر ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------------------------ذا ضرب بذلك السيف هامة براها بحدته ونفذ فيها بصرامته وبلغ الي الكاهل فصوت فيه وتخطي الهامة بقربها اليه وليس باول ذي همة دعته لما ليس بالناءل يقول ان هذا الخارجي ليس فيما حاوله من معارضة الدولة باول من هم بما يمتنع عليه ورام ما لا يجد سبيلا اليه--------------------------------------------------- يشمر للج عن ساقه ويغمره الموج في الساحل يقول	22	-7920332881157965986	343	365.5	261	1288	26.630434036254883	57	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms442	false	-8542226490425502994	32	298	166	1570	1577	300	الساحل اما للخلافة من مشفق علي سيف دولتها الفاصل الفاصل القاطع يقول هو ابدا علي سيف الدولة هذا الخليفة لان بقاء هذه الخلافة وبقاء دولتها بسيف الدولة فهل احد يشفق علي هذا السيف القاطع لتبقي هذه الخلافة يقد عداها بلا ضارب ويسري اليهم بلا حامل يقد اي يقطع والهاء في عداها للخلافة وفي اليهم للعدا يقول هذا السيف بخلاف سيف الحديد----------------------- فهو يقطع اعداء الخلافة بلا ضارب -----ويسير الي الاعداء بلا حامل وقيل اراد انه يذب عن الخلافة وحده وليس من اولياءها معين ينصر---------------------------------------ه تركت جماجمهم في النقا وما يتحصلن للناخل النقا الكثيب من الرمل -يقول رضضت جماجمهم فيما بين الرمل فصارت كالهباء واختلط-------------------------------------------------------------ت بالرمل فلو نخل الرمل احد بمنخل لم يحصل له شء وروي وما يتخلصن اي ما يتميزن اي ان جماجمهم لا تتميز عن الرمل للناخل وانبت منهم ربيع السباع فاثنت باحسانك الشامل يقول طرحت هءلاء السباع حتي اكلت واخضبت كما تخصب السواءم في الربيع فصارت لحومهم للسباع كالربيع فاثن-------------------------------------------------------------------ت عليك السباع لذلك وعدت الي حلب ظافرا كعود الحلي الي العاطل العاطل التي لا حلي عليها يعني ان حلب عريت عن زينتها لما فارقتها فلما عدت اليها--------- ظافرا عادت زينتها كالحلي اذا عاد للعاطل--------------------- ومثل الذي دسته حافيا يءثر في قدم الناعل يعني هذا الذي وصلت اليه من الفتح العظيم بالهويني لا يدرك-------------------ه غيرك بمشقة وتعب اي وصلت اليه من غير الة وعد------------------------------------------------------------------------ة وكم لك من خبر شاءع له شية الابلق الجاءل يقول ذكرك وخبر وقاءعك مشهورة كشهرة الفرس الابلق فيما بين ساء----------------------------ر الافراس اذا كان الابلق --جاءلا من مكان الي مكان كان اشهر واظهر ويوم شراب بينه الردي بغيض الحضور الي الواغل وكم لك من يوم وايام العرب حروبها والواغل الداخل ف-ي القوم	442	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms023	true	2683898115057982512	7	261	40	1386	1572	300	الحقير اما للخلافة من مشفق علي سيف درلتها الفاضل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقد عداها بلا ضارب ويسري اليهم بلا حامل يق-------------------ول اما للحلافة من ضنين بسيف دولتها ومشفق علي حاءط جملتها الذي قد بان فضله وارتضي سعيه فهو يقد- اعداءها دون------ ضارب بنهضة يسري اليهم دون------ حامل ينقله فاذا افتقر السيف الي من يضرب به كان هو منفردا فعله واذا التجا الي من يحمله كان هو مكتفيا بنفسه تركت جماجمهم في النقا وما يتحصلن للناخل النقا الكثيب من الرمل فيقول تركت جماجم اصحاب الخارجي في النقا وقد فترقت اجسادهم بعد ان اوقعت بها من الضرب ما هشمها ودقق اجزاءها حتي التبست بالرمل ولم تت----------------------حصل لناخلها ولا انفصلت لمتاملها وانب----------------------------------------------ت منهم ربيع السباع فاثنت باحسانك الشامل ثم قال وانبت من اجسادهم ربيع السباع فاحصبت في-------------------------- لحومها اخصاب الساءمة في بيعها فاثنت بما عنها من فضلك وشملها من احسانك واجري اكثر لفظ هذا البيت علي- ال--استعارة وعدت الي حلب ظاهرا كعود الحلي الي العاطل ثم قال و-------------------------------------------------------------عدت الي حلب مستقرك ظافرا مستعليا فحليت بعد العطل بعودتك وانست بعد الوحشة باوبتك ومثل الذي دسته حافيا يءثر في قدم الناعل دست الشء اذا وطءته فيقول ومثل الذي ادركته بعقوك وتناولته بايسر سعيك يعجز عنه غيرك وان اجهد فيه نفسه ويقصر عنه اخذ له اهبته وكني بالحافي عن المسترسل وبالناعل عن المتاهب وحمل الكلام علي الاستعارة وكم لك من خبر شاءع له شية الابلق الجاءل الشية العلامة ثم قال وكم لك من خير شاءع ذكره ومن فعل جليل قدره قد شهره كريم اثرك كما تشه----------------ر الابلق الجاءل شيته وتبينه علامته-------------- ويوم شراب بنيه الردي بغيض الحضور الي الواغل الواغ----------------------------------ل الداجل علي القوم	23	-7920332881157965986	523	517.5	406	1752	29.851598739624023	71	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms443	false	-2555705237077583067	200	252	1053	1319	1573	300	الي الموصل في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وثلاث مءة اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل --------------------------------------------------------------------------يقول اشرف الممالك قدرا ما ملك عنوة وفتح باطراف الاسنة وكان الطعن عند من احب----------------- هذه الممالك احلي من قبل الاحباب --------------------------------------------------------وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	443	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms024	true	2741951973960074438	219	293	1141	1554	1599	300	ذلك انشدها في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل الممالك جمع مملكة وهي سلطان الملك في رعيته والاسل الرماح والقبل جمع قبلة فيقول اعلي الممالك رتبة واطهرها رفعة ما بني علي الحرب ودفع عنه بالطعن والضرب واشار بالاسل الي هذه العبارة وما يكون الطعن عند مالكه والقتال عند محبه كالقبل المستعذبة واللذات المغتنمة وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	24	-7920332881157965986	181	271.5	142	413	43.82566452026367	29	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms443	false	-2555705237077583067	31	177	146	931	1573	300	في الحقيقة تفك العناة وتغني العفاة وتغفر للمذنب الجاهل يقول تطلق الاسري وتغني العفاة ا---------------------------------ي السءال بما تعطيهم من الاموال ومن اذنب اليك بجهل عفوت عنه فهناك النصر معطيكه وارضاه سعيك في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل فاعل هناك معطيكه وفاعل ارضاه سعيك والهاء فيه ترجع الي المعطي وهو الله تعالي والهاء في معطيكه للنصر يقول هناك الله النصر الذي اعطاك وارضي الله سعيك في الاخرة فاما هذه الدنيا فليس لها قدر يكون ثوابا لك وهذا دعاء له فذي الدار اخون من مومس واخدع من كفة الحابل -------ذي الدار--------------------------------------------------------------------------- اشارة الي-- الدنيا والمومس الفا-------جرة والكفة شرك الصاءد والحابل صاحب------------------------------------------------------------------------------ الحبالة يقول هذه الدنيا خبيثة كالمراة الفاجرة غدارة لا تدوم لاحد فهي في الغدر كشرك الصاءد الذي يظن الصيد فيه خيرا فاذا فيه هلاكه تفاني الرجال علي حبها وما يحصلون علي طاءل يقو--ل ان الرجال ---تفانوا جميعا بقتل بعضهم بعضا في حب هذه الدار الغدارة ثم يتركونها ولا يحصلون منها علي	443	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms024	true	2741951973960074438	5	136	26	715	1599	300	---البديع تف-ك العناة وتغني العفاة وتغفر للمذنب الجاهل العناة الا---سري والع-----فاة السءال فيقول تفك الاسري بباسك وتغني السءال بكرمك وتغفر للجاهلين بحلمك فهنا-----------------------ك النضر معطيكه وارضاه سعيك في الاجل ثم قال فهناك الله ما منحك من نصره وزادك فيما اتاك من فضله ووصل ما وهب من ذلك في العاجل بما يرضيه من سعيك في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل فذي الدار اخون من مومس واخدع من كفه الحابل وقوله فذي الدار اخون من مومس ذي حرف يشار به الي المءنث كما يشار بذا الي المذكر والدار التي اشار- اليها الدنيا والمومس المراة الفاجرة------------------ والحابل الصاءد وكفته حبالته فيقول هذه الدنيا اخون من الفاجرة التي تحلف من وثق بها واخدع من الحبالة التي تصرع من اطمان اليها ------------------------------------------------------------------------------------------------تفاني الرجال علي حبها وما يحصلون علي طاءل ثم قال ان الرجال قد تفانوا علي حب-------------------------------------------------ها ولم يحصلو-----ا علي	24	-7920332881157965986	276	365.0	222	1106	24.954792022705078	35	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms444	false	-5015216378253949903	23	277	119	1442	1564	300	وابله اي يقصد اليه برماحه وابله وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل زحل مبتدا والمكان خبره والهاء في تحتها للهمة وفي بعثتها للعزمة يقول قرب عليه مرامه عزمة بعثتها همة عالية --بحيث زحل نحت هذه الهمة بمكان التراب من زحل اي ان ما بينها وبين زحل من البعد مثل ما بين زحل والتراب علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل ------------------الاعاصير جمع------------------------- اعصار وهو غبار الحرب ورهج الخيل يقول علي الفرات غبار الخيل من كثرة الحروب والنزول عليها وفي حلب توحش بمفارقتها سيف الدولة وهو ملقي النصر ملقاه حيث توجه مقتبل اي هو في اول شبابه و-------------------قيل معناه انه حسن تقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له العيون وتحبه القلوب-------------------------------------------------- تتلوا اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل فيه وجهان احدهما ان اسنته تتلوا الكتب الواردة اليه من اخيه ناصر الدول-ة فجعل جوا---ب كتبه خروجه اليه بنفسه وجعل خيله بدل------------------------------------ رسله وهذا مثل قوله فليته في محفل والثاني انه اذا كتب الي الاعداء فاسنته تتبعها وانما يكتب الي اعداءه ليعرفهم انه متوجه اليهم حتي لا يكون خروجه اغتيالا لان هذا داخل في الشجاعة من ان يقصدهم مفاجاة لانه يدل علي الجبن والاغتيال وهذه فاءدة كتبه الي اعداءه يلقي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل جزر بمعني مجزور اي مقطوع وقيل هي جمع جزور اي كانهم جزر يساقون اليه لينحرهم يقول انه كلما لقي ملكا في حرب قتله وغنم امواله فهي جزر لسيوفه وما له غنيمة له ولعسكره------------------------------------------------------------------------- صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل الخلل جمع الخلة وهي غاشية جفن السي-ف وقيل هي واحد وجمعه اخلة	444	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms025	true	3616369108394734534	81	279	436	1503	1604	300	وابله الي اعادي---------------ه وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل ثم قال وعزمة استعملها نافذة بعثتها منه --------------------------------------------------------همة عالية يتواضع زحل عن علو موضعها كتواضع الترب عن علو موضعه علي الف--------------------------------------------------رات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل الفرات نهر معروف والاعاصير الرياح الكثيرة الغبار واحدها اعصار والمقتبل الذي تناهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبابه ولا اثر فيه للكبر فيقول ان علي الفرات وهو في حدود اعمال الديلمي غبرات من العجاج تثيرها كتاءب سيف الدولة وفي حلب دار مستقرة من الشام توحش منها لملك قد عوده الله الظهور علي اعاديه ولقاه النصر في مقاصده مقتبل في شبيبته متناه في قوته تتلو- استنه الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل ثم قال مشيرا الي ام-------------------------------------------ر الديلمي ينذر اعاديه بكتبه ويعذر اليهم برسله فاذا قامت حجته عليهم تلت اسنته كتبه وعاقبت خيوله رسله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ايقاعه بهم بدلا من تحذيره لهم------------------------------------------------------------------------------------ يلقي الملوك فلا يلقي سوي جزي وما اعدو- فلا يلقي سوي نقل النقل الغنيمة فيقول ان سيف الدولة يلقي الملوك اذا خالفته فلا ي---------------------------لقي منها الا جزر -------------------------سيوفه وما اعدوه من سلاحهم والاتهم فلا يلقي الا غناءم جيوشه لما عوده الله من الظهور عليهم والنكاية فيهم صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل الخلل جلود جفو--------------ن السيوف واحدتها خلة ------------	25	-7920332881157965986	398	420.5	307	1667	23.875225067138672	50	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms445	false	-6749777444101659233	51	291	274	1514	1560	300	الدولة فيصونه عن الاعداء الفاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل يقول انه ي----------فعل افعالا ت-----------------------------------------------------عجز النا---س عنها فيتركونها او انهم لم يعرفوا ما يفعله من الافعال ولم يهتدوا اليها ويقول اقوالا حاول البلغاء ان يقولوا مثلها فلم يقدروا علي ذلك ولم ياتوا بها علي وجهها ولم يتركوها لانهم تعرضوا لها ولم يستوفوا ما فيها من انواع الفصاحة فهي غير مقولة ولا متروكة ومثله قوله من قصيدة اخري فانطق واصفيه وافحما وقيل معناه انه يقول اقوالا لم تعرف فلم تقل ولم تترك لانها اذا لم تعرف لا يمكن تركها لانه ما لا يعرف كما لا يفعل لا يترك والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار فصار الظهر كالطفل غالت اي اهلكت وفاعله العجاجة ومفعوله ضوء النهار والهاء في عجاجته للجيش لفظا والطفل اخر النهار --يقول -هو الذي يبعث الجيش العظيم الذي يستر غباره الشمس حتي يصير وق-----------------------------------------------ت الظهر------------- مثل اخر النهار وقت المغرب ا-------------------------لجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير المقل اضيق قيل في معني ضيق اي ان الجو يضيق بما لاقاه من الغبار وقيل هي علي اصلها اي اشد ضيقا والهاء في ساطعها للعجاجة وفي لاقاه للجو وفي فيه لساطعها------- يقول ان اضيق الاشياء بما يسطع عن غبار هذا الجيش هو الهواء الذي هو اوسع الاشياء واذا كان الهواء كذلك فما ظنك بغيره وهذا الغبار ايضا يغطي نور الشمس وقرصها حتي صارت عين ال----------------------------------------------------------------------شمس احير العيون في هذا الغبار فكيف احوال ساءر العيون ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل	445	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms026	true	2088197124011850921	28	185	155	976	1582	300	الدولة ال------------------فاعل الفعل لم يفعل لشدته والقاءل القول لم يترك ولم يقل يقول ان سيف الدولة يفعل الذي عنه الفاعلون لشدته وعظم شانه في حقيقته ويقول القول الذي عجز القاءلون عنه قبله -------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يقدروا علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله ولا قصدوا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركه------------------------------------- والباعث الجيش قد غالت عجاجته ضوء النهار قصار الطهر كالطفل الغول الاهلاك-------------------------------------------------------------- والطفل وقت المساء ثم قال وهو ال---باعث الجيش الشديد -----------باسه الكثير عدده الذي تذهب عجاجته بضوء النهار وتطمس اشراق الشمس في وقت الظهر حتي تصير علي مثل حالها-- في وقت الغروب واشار بذلك الي عظم الجيش الجو اضيق ما لاقاه ساطعها ومقلة الشمس فيه احير ال---------------------------مقل الجو ------ما --بعد من الهواء وا----------------------------------------------------------------------------لساطع المنتشر فيقول ان ما بعد من اله---------------------------------واء ا-ضيق بساطع ---------------------------------------------هذا الرهج مما قرب لان فيما بعد تجتمع جملته وتتوافي كثرته وما قرب فانما يرده الشء بعد الشء فيتخلي منه ولا يجتمع فيه ومقلة الشمس احير المقل به لقربها من مستقره ودنوها من مجتمعه- ينال ابعد منها وهي ناظرة فما تقابله الا علي وجل	26	-7920332881157965986	393	391.5	310	1471	26.716520309448242	52	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms446	false	2165788064524559338	34	107	160	541	1509	300	قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل قيل اراد بالسيف نف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه والهاء في به ترجع الي سيف الدولة يقول جعل سيفه عارضا بينه وبين النواءب وقد لبس الحزم مظاهرا حاجزا بين نفسه وبين اغتيال عدوه فحزمه سلاح له كالسيف ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل الهاء في له ترجع الي سيف الدولة وقيل الي الظن يقول وكل----- ظنه بضماءر الناس فظهرت له ضما----ءر اهل السهل والجبل	446	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms026	true	2088197124011850921	235	297	1242	1570	1582	300	قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل المظاهرة المعاونة والغيل جمع غيلة وهي قتل الخديعة فيقول قد عرض السيف دون ما ينزل به وجرده فيما يحدث عليه واستعان بالحزم في دفع الغيل عن نفسه واقامه------------------------------------------------------------------------------------- حاجزا بين---ها وبينه-------------------------------- ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل ثم قال انه---------------------------------------- وكل صادق ----------------------ظنه بما يطويه اهل السهل والجبل	26	-7920332881157965986	161	211.0	128	510	31.568628311157227	25	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms446	false	2165788064524559338	170	263	862	1319	1509	300	يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتفل اغذ اليه اي اسرع اليه في السير والاحتفال التاهب يقول انه يفتح البلاد ويعود و--لا يفتخر بما --------فعل ولا يعتد به لانه يستصغر -----ما يفعله ويسير الي الاعداء مسرعا غير مبال بهم ولا مستعد لهم فيهزمهم ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا يحصن درع مهجة البطل البغية الطلبة وهي المطلوب ولا يجير اي لا يعيب يقول انه الدهر ----لا يمنعه مراده و----------------------------------------------------الدرع لا يحفظ منه مهجة الشجاع -----------------------------اذا اراد قتله اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل	446	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms027	true	-7319520044094691755	138	236	714	1180	1486	300	يعود من كل فتح غير مفتخر وقد اغذ اليه غير محتفل ثم قال ا----------------------------------------------نه يفتح الفتوح العظيمة فلا يف-خر بها ويسرع اليها ولا يحتفل بها استقلالا لعظيم ما يفعله وارتفاعا عن تهيب ما يقصده ولا يجير عل---------------------------------يه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل يقول ان الله عز وجل قد قرن بسيف الدولة من نصره وامده من عونه بما لا يمنعه الدهر معه من بغية ولا يجير عليه من اعتقد له معصية ولا تحصن الدرع دو-------نه مهجة البطل اذا خالفه ولا تعصمه من الهلاك اذا اراد----ه اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها منه في ابهي من الحلل	27	-7920332881157965986	219	296.0	169	557	39.317771911621094	38	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms447	false	-6319001145290168237	73	293	363	1482	1512	300	لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة الدول الهاء في مالءها للعين والخيرة وان كانت افعل التفضيل وهو لا يدخله الهاء فانها انما حذفت منه الالف لحقت بغيرها فيقال زيد -خير الناس وهند خيرة النساء يقول كل عين نظرت اليك-------------------------------------------------------------------------------------- ملاها حسنك وهيبتك ولما كنت سيفا كان مجربه الذي هو الدولة خي---رة الدول ----------------فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل --يقول ------ان الاعداء جربوك فوجدوك لا تمل حروبهم وكذلك لا تكشفك الاراء عن زلل لان رايك لا يكون خطا ابد-------------------------------------------ا وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول -كم ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال من الاعداء ضاقت الارض بهم لكثرتهم فافنيتهم حتي صارت ديارهم خالية ليس فيها رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل يقول قد اجريت دما-----------------------------------------ءهم واكثرت من قتلهم حتي كان فرسك يتعثر فيهم لكثرة جيفهم ويتمايل بك كما يتمايل ا-----------------------------------لسك-----------------------------ران الثم--ل يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الجذل السرور يقول ان الارض كلها له فحيثما سار يري سرورا وهو ماخوذ من قوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل يقول كل ما فعلته مقرون بالسعادة------- والتوفيق سواء ارتحل---------------------------------------------------------------ت او اقمت وقيل انه دعاء له بالتوفيق علي كل حال------------------------------------------------------- اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول	447	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms028	true	1407909079722510831	23	290	126	1459	1502	300	لقد رات كل عين منك مالءها وجربت خير سيف خيرة الدول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال خير وخير ----------وخيرة كل ذلك بمعني واحد قال الله عز وجل فيهن خيرات حسان بمعني خيرات فيقول لقد رات كل عين من جمالك ما بهرها ومن جلالتك ما ملاها وجربت خيرة ا---------------------------------لدولة اي افضل الدول منك افضل السيوف فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل ثم قال فما كشفت الاعداء منك بطول ممارستها مللا في حربها ول-----------------------------------------ا ابدت الاراء منك مع تزاحمها عليك زللا في تناولها وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول وكم جمع جمعة الاعداء لك تغيب الارض مع كثرة رجاله وتخفي عن الابصار بتزاحم جموعه حتي كانهم رجال دون ارض افنيت اعدادهم وقتلت جمعهم وتركت موضعهم ارضا دون ر------------------------------------------------------------------------------جال ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل الطرف الفرس الكريم والثمل السكر ثم قال ما زال طرفك يطا دماء----------------------------------------------------هم ويقتحم معتركهم حتي ازلقته الدماء بكثرتها فمشي مشي الشارب السكران الذي لا يثبت بنفسه ولا يطمءن في مشيه يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل يقول يا من يسير وله حكم ناظريه في الا يريهما الله الا ما يسره وحكم نفسه في الا يعرفها الله الا ما يجذله والجذل الفرح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السعادة فيما انت فاعله وقفت مرتحلا او غير مرتحل ثم قال ان السعادة فيما يقضي به الله لك والتوفيق فيما تمضي عليه فعلك مقيما كنت او ظاعنا مستقرا او راحلا بهذا الي انصرافه عن الديلمي وقال ان فعله اله لك من الموادعة التي اختارها محاربك قد جعل لك فيه السعادة وقرن لك به الخيرة اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول	28	-7920332881157965986	490	609.5	381	1760	27.840909957885742	81	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms448	false	6360600603241138134	35	278	182	1455	1577	300	ينظرن من مقل ادمي احجتها قرع الفوارس بالعسالة الذبل الاحجة جمع الحجاج وهو العظم الذي فوق --العين وفاعل ادمي قرع الفوارس ومفعوله احجتها وقرع قيل مضاف الي المفعول ومعناه قرعك الفوارس اي ان خيلك ينظرن من عيون قد ادماها قرعك الفوارس بالعسالة بالرماح ال-----------------------------------------------------------------------------------------لينة الكثيرة الاضطراب لانها اذا شرعت للطعن يكون مرها علي قرب الحجاج من الفرس يعني انها معودة للقتال وقيل انه مضاف الي الفاعل اي ان خيلك قد ادمي عيونها طعن الفرسان اياها لانها تكون مقدمة لا تولي فالطعن انما يقع علي وجهها -------فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل دعاء له بال----------------------ظفر يقول كلما ركبت خيلك و---صلت الي ما ترجوه وظفرت بما تطلبه والهاء في بها للخيل وقال يمدحه ويعتذر عن المسير معه وقد ساله السير معه في الطريق لما سار لنصرة اخيه ناصر الدولي سنة سر حل حيث تحله النوار واراد فيك مرادك المقدار النور والنوار واحد ويجوز ان يكون النوار جمع نور وحل قيل دعاء بلفظ الخبر ومعناه سر حل النوار حيث تحله والمقصود سقاك الله الغيث حيث حللت حتي يحل هناك النوار وقيل انه خبر علي الحقيقة ومعناه انه جعل ----------------------------------------------سقيا فيقول له انت السحاب فاذا حللت ببلد يحصل منك السقي فيحصل بك النور والزهر واما الصراع الثاني فاولي فيه حمله علي الدعاء معناه ان الاقدار ساعدتك علي مرادك وارادت كما تريد انت ويجوز حمل المصراع الثاني علي الخبر اي ان الاقدار لا تريد الا ما تريد انت وفاعل حل النوار وفاعل اراد المقدار---------------------------- واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار	448	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms029	true	7288044924405497019	32	164	158	825	1558	300	ينظرن من مقل ادمي احجتها قرع الفوارس بالعسالة الذبل الاحجة جمع ح--جاج وهو العضم الذي يحيط بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين والعسالة -الرماح التي تهتز لطولها والذبل اليابسة ثم وصف حال خيله في السبيل التي ندبه اليها فقال ينظرن من مقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادمي احجتها قرع الفوارس لها الرمح في حين الطراد واشار بذلك الي ما حضه عليه من غزو الروم فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل ثم قال داعيا له فلا الله الا علي ظفر يظهرك به علي عدوك ولا اوصلت الا امل يقرب لك به مرادك وامره سيف الدولة ب---------------------------المسير -------------------معه في هذه السفرة فقال سر-------------------------- حل حيث تحله النوار واراد فيك مرادك المقدار يقول سر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الله كل محل تحله روضة مونقة وحديقة ممرعة واجري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقادير بما تريده احكامها بما تحبه واذا ارتحلت فشيعتك سلامة حيث اتجهت وديمة مدرار	29	-7920332881157965986	303	120.0	236	1470	20.612245559692383	45	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms449	false	2486100312934976482	6	131	34	709	1596	300	وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار وهذا البيت ايضا دعاء وقوله مرفوعة لقدومك الابصار اشارة الي ما يحصل من السرور لان الابصار انما ترفع عند ذلك يقول اذا رجعت من مقصدك رجعت غانما قد شخصت الابصار اليك وقوله اغنم ومرفوعة نصب علي الحال واراك دهرك ما تحاول في العدا حتي كان صروفه انصار يقول داعي----------------------------------------------------------------------------------------ا له اراك دهرك من اعداءك ما تريده منهم حتي تكون صروف الدهر انصارا لك ومن جملة اولياءك انت الذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار بجح اي افتخر يقول ان الزمان يفتخر بذكرك لان له فضلا علي ساءر الازمنة المتقدمة وقيل اراد بالزمان اهله والاسمار اذا تضمنت حديثك وحديث وقاءعك تزينت اذ فيها من العجاءب اكثر مما في الاحاديث الموضوعة وا-----------------------------------------------------------------------------------ذا تنكر فالفناء عقابه واذا عفا فعطاءه الاعمار	449	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms029	true	7288044924405497019	181	285	926	1480	1558	300	وصدرت اغنم صادر عن مورد مرفوعة لقدومك الابصار يقول ورجعك الله اظفر راجع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن مقصده واصدرك اغنم صادر عن موروده عزيزا نصرك ممتدة الابصار نحوك واراك ده--------رك ما تحاول في العدي حتي كان صروفه انصار واراك دهرك في عدوك ما تحاوله من كبته وتكفل لك فيه بما تتمناه في امره حتي كان صروفه تنصرك باعتمادها له وخطوبه تعينك في اغتراءها به انت ا-----------------------------------------------------لذي بجح الزمان بذكره وتزينت بحديثه الاسمار بجح الرجل بالشء اذا كان يهذي به فرحا والسمر---------------------------------------------------------------------------- -------ح-----------------------------------------------------ديث القوم بالليل فيقول انت الذي كلف بذكره وزهي بموضعه وتزين السمر بحديثه وحسن بما تضمنه من خيره واذا تنكر فالفناء عقابه واذا عفا فعطاءه الاعمار	29	-7920332881157965986	213	290.5	167	846	25.177305221557617	30	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms450	false	603252760416236505	17	299	88	1511	1516	300	عنك يا من يعز علي الاعزة جاره ويذل في سطواته الجبار الاعزة قيل هي اولاده وساءر من يعز عليه ومعناه ان جاره المستجير به يكون افضل في جواره من اعزته وقيل اراد بالاعزة الملوك اي ان جاره عزيز له فضل علي ساءر الملوك والاعزة فلا يمكن لاحد من الملوك ضيمه ويذل الملك الجبار بسطوته وعدوه ذليل لفضل قوته--------------------------- كن حيث شءت فما تحول تنوفة دون اللقاء ولا يشط مزار التن-وفة المفازة البعيدة الاطراف وتحول اي تمنع ولا يشط اي لا يبعد والمزار يجوز ان يكون كالزيارة ويجوز ان يكون اسما لمكان الزيارة يقول كن في اي موضع شءت فما يحول بيني وبين قصدك وبين من يقصدك لمعروفك مفازة بعيدة ولا يبعد علي من يقصدك مستميحا ومثله من عالج الشوق لم يستبعد الدار وله كن كيف شءت تسر اليك ركابنا وبدون ----------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا من ودادك مضمر ينضي المطي ويقرب المستار المستار بمعني المسير وهو مفتعل منه ويجوز ان يكون اسما لمكان السير يقول ما اضمره لك من المودة والحرص علي اللحاق بك ومن ود انسانا بعض ما اودك فانه يهز------------------------ المطي في اللحوق بك ويقرب عليه المسير والمسافة البعيدة-------------- ان الذي خلفت خلفي ضاءع ما لي علي قلقي اليه خيار يقول لولا اهلي الذين خلفتهم وراءي لصحبتك ولكنهم ان رغبت عنهم ضاعوا فقلقي اليهم شغل قلبي بهم فمنعني من اختياري وايثار صحبتك عليهم وقيل اراد بالقلق الاضطرار اي اني مضطر الي الرجوع الي اهلي وما-لي مع هذا اختيار واذا --------------------------صحبت فكل ماء مشرب لولا العيال وكل ارض دار--- يقول لولا العيال لما كان شء عندي اطيب من مصاحبتك لاني اذا صحبتك فكل ماء م--------شرب اي طيب زلال وكل بلد يكون دارا لي لان كل راحة معك وكل عيش يتهيا بك وبصحبتك ومثله قول الاخر اذن الامير بان اعود اليهم صلة تسير بشكرها الاشعار	450	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms030	true	-4783203104318599489	107	286	573	1508	1571	300	منك يا من يعز الا----عزة جاره ويذل في سطواته الجبار يقول يا ايها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك الذي تتواضع الاعزة لجاره وتذل الملوك لامره وتعترف لجلالة قدره كن حيث شءت فما تحول تنوفة دون اللقاء ولا يشط مزار البتنوفة الفلاة ويشط يبعد ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن كيف شءت من الطعن والاقامة والاستقرار والرحلة فما يمنعني الفلوات وتجشمها من لقاءك ولا يعوقني بعد المزار وناي المقصد عن صحبتك وبدون ما انا من ودادك مضمر ينضي المطي ويقرب المستار المستار -موضع المسير ثم قال وبدون -------------------------------------ما اضمره -----------------------------------من ودك واعترف به من فضلك يهون الشديد ويستقرب البعيد وينضي المطي ويهجر الوطن ويستسهل السفر فكيف امتنع منك او اتاخر علي حال عنك ان الذي خلقت خلفي ضاءع ما لي علي قلقي اليه خيار يقول ان------- الذي- خلقت ممن يهمني امره ويلزمني حفظه ضاءع بمغيبتي محتل بمفارقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما لي علي قلقي اليه خيار اءثره ولا مراد اقصده واذا صحبت فكل ماء مشرب لولا العيال وكل ارض دار ثم يقول واذا صح------------------------------------------------بتك فكل ماء انزل به مشرب استعذب----ه وكل ارض اسير فيها وطن اتخيره لولا العيال وضيعتهم والاهل وخلتهم--------------- اذن الامير بان اعود اليهم صلة تسير بشكرها الاشعار	30	-7920332881157965986	435	491.5	330	1627	26.736324310302734	70	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms451	false	5402651951774833527	46	290	233	1486	1536	300	وقال يرثي------------ عبد الله بن سيف الدولة بحلب وقد توفي بميافارقين-------------- سنة 338 قال بن---------------ا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي الرمل ها هنا الارض والتراب والضنا طول المرض والاضناء الامراض وقوله منك اراد من الغم عليك فحذف المضاف يقول تحت------------------------------------------- التراب تبلي ونحن فوقه نضني فبنا من الغم عليك فوق الارض من طول الضنا مثل ما بك تحتها من طول البلي فهذا الحزن الذي بنا يضنينا ويهزلنا مثل الموت الذي يبلي جسدك ويفرق اوصالك فنحن اموات في صورة الاحياء كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل ال--------------ثكل فقد المحبوب يخاطب الولد علي لسان سيف الدولة فيقول كانك ابصرت قبل موتك ما بي ال-ان من الحزن عليك -فرايته اشد من الموت وخفت انك ان عشت تبتلي بثكل ولد كما ابتليت انا بثكلك ويصيبك من الم الحزن مثل ما اصابني فاخترت المو------------------------ت علي الثكل تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل يقول تركت النساء الغانيات يبكين------------------------------------------- عليك حتي قرحت اجفانهن وذهب حسن عيونهن وانما اختار لفظ الاذابة لان حسن العيون -------------------------------------------لما كان كانه يذهب بالبكاء علي تدرج الايام ولم يذهب دفعة واحدة كان لفظ الاذابة ابلغ من قوله تزيل الحسن او تذهب الحسن وقيل انما قال تذيب لان الذوب في معني السيلان والدمع ساءل فكما ان الحسن سال مع الكحل فيزول حسن الكحل ويبقي حسن الكحل وكان الحسن قد ذاب ونقص تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل تبل اي من الدموع والشعر الجثل الكثير المجتمع	451	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms031	true	480798741350187018	9	175	49	954	1586	300	وقال يرثي ابا الهيجاء عبد الله بن سيف الدولة و--------توفي بميافارقين انشدها في صفر سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي يقول بنا من السقم بعدك--------------------- والاسف لفقدك وضني الاجسام لمصيبتك وتغيرها لرزيتك وان كنا علي ظاهر الارض كالذي بك في باطنها من بلي جسمك وتغير التر-ب لحسنك و------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي---------- يضني اجسامنا كذاك ال-------ذي يبلي جسمك---------------------------------------- كانك ابصرت الذي بي فخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل الحمام الموت والثكل فقد ال-حبيب ثم قا-------------------------------ل كانك ابصرت ----------الذي القاه من الحزن عليك واقاسيه---- من الوجد بك وعلمت ان الدنيا مجبولة علي فقد الاحبة واعدام الاعزة فاثر--------------------------------ت الموت علي الثكل واخترت الحمام علي الحزن تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل يقول تركت خدود-- الغانيات من نوادبك والمنعمات من بواكيك وفوقها دموع مسفوحة عليك منهملة لمصابك كانها ذوب الحسن في-------------------------------- العيون الباكيات بها وصابته في الجفون المذرية لها ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل ------------------الشعر الجثل الكثير الملتف -	31	-7920332881157965986	463	436.0	365	1463	31.647300720214844	71	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms452	false	3364714296987046498	95	147	535	800	1628	300	من انواع ال-طيب- فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل يقول -ان مت ودفنت ف------------------------------ي الق-بر فقلوبنا معمورة بذكرك واحشاءنا محترقة بحزنك فكانك حال في قلوبنا وان كنت طفلا--------------------------------- فان حزننا عظيم----------------- عليك------------ ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل المخيلة الفراسة	452	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms031	true	480798741350187018	209	275	1143	1461	1586	300	---من حر المصيبة فان تك في قبر فانك في الحشي وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل يقول فان تك في قبر تضمنك ولحد قد سترك فان مثالك في القلب ساكن ومحلك في الحشا لطيف--------------------------------------- وان تك- طفلا في سنك وصغيرا فيما انصرم من عمرك فان الرزء بك ليس بالصغير والحزن عليك ليس باليسير ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل المخيلة السحابة	31	-7920332881157965986	168	243.5	128	361	46.53739547729492	29	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms452	false	3364714296987046498	182	296	977	1604	1628	300	الست من القوم الالي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخ-----ل الست استفهام ومعناه التقرير والالي بمعني الذين وروي من القوم الذي ورده الي لفظ القوم وقيل اراد الذين فحذف النون قيل في هذا البيت معنيان احدهما ما قال ابن جني ومعناه الست من القوم الذين يقتلون-------------------------------- البخل بند---اهم فكان نداهم من جملة رماحهم يطعنون به في مهجة البخل وعلي هذا روي من رماحهم نداهم والثاني ان سخاءهم لانهم يغيرون برماحهم علي --اعداءهم ويغنمون اموالهم ويهبون منها المواهب ثم استانف معني وقال البخل من جملة قتلاهم يعني انهم يهبون المواهب العظيمة حتي يكون البخلاء اسخياء فلا يكون في الدنيا بخيل ولا بخيلة بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفضل روي منطق الفضل	452	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms032	true	8365797645658529285	19	71	96	379	1651	300	الست من القوم ال-ذي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل يقول الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من القوم الذين كرمهم من سلاحهم ونداهم من رماحهم ومهجة البخل من قتلاهم فهم يسطون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الاعداء بما يرتهنونهم به من الفضل ويتكلمونهم بما يشيع------------------------------------------------------------------------------------------------ون فيهم من الجود----------- بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفضل -----عطف الرجل	32	-7920332881157965986	168	120.0	134	669	25.11210823059082	23	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms453	false	8824557695959908836	27	285	159	1509	1588	300	تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل يقول اذا اصابتهم مصيبة فان علياءهم وسلامتها تسليهم عن المصيبة ويشغ-------------------------لهم اكتساب الثناء عن كل شغل سوا--------------------------------------ه اقل بلاء بالرزايا من القنا واقدم بين الجحفلين من النبل اقل بلاء اي اقل مبالاة واقدم من قدم يقدم اذا سبق وفي القران يقدم قومه وان كان من اقدم فعلي حذف ال--زوايد يقول ان-------------هم اقل مبالاة بالمصاءب من الرماح التي لا يتصور فيها المبالاة ولا تخشي من الكسر وانهم اشد تقدما بين الجيشين من السها--------------------------------------------------------------------------م التي هي اسبق الاسلحة عز-------------اءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل عزاءك نصب علي الاغراء اي الزم عزاءك والمقتدي به نعت لسيف الدولة يعني يا سيف الدولة------ الذي يقتدي به وقيل ن--------عت للعزاء- المقتدي به يقول انت قدوة لنا في صبر او جزع فالزم صبرك فان سيف الدولة من شانه ملاقاة الشداءد وقلة المبالاة بالضرب والثلم وترك الجزع عند لقاء الكراءه مقيم من الهيجاء في كل منزل كانك من كل الصوارم في اهل المقيم ضد المسافر يقول انك مقيم في حروب في كل منزل فكل حرب كانها منزلك وكانها عشاءرك واهلك لانك سيف والسيوف منازلها الحروب وعشاءرها السيوف فانت ابدا في دارك وبين قومك وقيل معناه انك من قلة مبالاتك بالحروب كانها منزلك وكان السيوف اهلك حيث تسكن اليها سكون الرجل الي اهله لانها تحيد عنك ولا تعمل فيك بل تعمل في اعداءك ولم ار اعصي منك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل يقول ما رايت انسانا اصبر علي المصاءب منك واعصي عند الحزن عبرة منك ولا-------------------- اثبت------ عقلا عند شدة لانه ابدا ثابت لا يعتريه الطيش والخفة------------------------------------------------- تخون المنايا عهده في سليله وتنصره	453	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms032	true	8365797645658529285	96	300	517	1651	1651	300	تسليهم علياءهم عن مصابهم ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل يقول يسليهم الكرم عن مصاءبهم ويوجب -------------------------------لهم الصبر في فجاءعهم ويشغلهم ---كسب الثناء عن ال-شغل بغيره فيحتارون من فضله بحسب اعتناءهم بامره اقل بلاء بالرزايا من القنا واقدم بين الجحفلين من النبل الب----------------------------------------------------------------------------------------لاء المبالاة فيقول ان رهط سيف الدولة اقل مبالاة بالرزايا من الرماح المتوقعة وانقذ بين الجحفلين المتقاتلين من----------------------------------- السهام المرسلة فشبههم لجراة انفسهم وجلدهم علي الرزايا اذا طرقتهم بالرماح والسهام التي تصيب ولا تصاب وتهاب ولا تهاب عزاءك سيف الدولة المقتدي به فانك نصل والشداءد للنصل ثم قال---------------------------------------------------------------- لسيف الدولة عزاءك ال---مقتدي به فانك نصل بمعني تعز عزاءك المقتدي به ----فانت الاسوة-- في----------------- صبرك والاوحد في كرمك فضلك وانت سيف والشداءد للسيف يكشفها بحدثه وينفذ فيها بصرامت-----------------ه مقيم من الهيجاء في كل منزل كانك من كل الصوارم في------------------ اهل يقول انت مقيم في-------- كل منزل----------------------------------------------------------------- الحرب تانس بها ولا تستوحش لها حتي كان صوارمها------------------------------------------------------------------- اهلك واسلحتها المتوقعة رهطك تنصرك ولا تخذلك وتظفرك ولا تظفر ب-----------------------ك ولم ار اعصي منك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل ثم قال ان عبرته تتعاصي علي------------------------ الحزن لما هو عليه من الجلد والصبر وانه اثبت الناس عقلا اذا اذهبت الحرب العقول بشدتها واذهلتها بمخافتها يشير بذلك الي استسهاله لامرها واستقلاله بحملها تخون المنايا عهده في سليله وتنصره-	32	-7920332881157965986	513	614.0	400	1605	31.962615966796875	74	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms454	false	8380693891808969333	12	262	66	1270	1448	300	ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل الفرند ماء السيف وجوهره يقول ان الحوادث--- تظهر -صبره وكرم اصل-----------------------------------------ه كما ----------------------يظهر الصقل جوهر السيف ورونقه ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيها له مسلي حرة صفة لنفس والتذكير لمن والتانيث للنفس يقول من كانت له نفس حرة مثل نفس---------------------ك ففيه ------ما يغني نفسه عن تعزية غيره عليه وعن كل شء وفي ن----فسه ما يسليه عما يجده من الهموم والمصاءب وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقول لا عيب لك فالموت كالسارق الذي دق شخصه دقة ليس له يد ولا--------------------------------------------------------------------------------- رجل ولو كان اراد ان يجاهرك وظهر شخصه لم يقدر علي غضبك وقيل معناه ان السارق يستحق القطع والموت ليس له محل القطع من اليد والرجل ي----------------------------------رد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل ابو الشبل الاسد والشبل ولده ويقال ان ولد الاسد يجتمع عليه النمل ما لم ينبت عليه الشعر فيقتله ولهذا لا تلد الاسدة الا في ثجة هربا من ذلك فيقول مثلك ومثل الموت كمثل الاسد والنمل فانه--------------------------------------------------------------- يدفع ال-----------------------جيش عن ولده ولا يقدر ان يمنعه من النمل وليس ------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ل-----عجز الاسد ولكن لقلة قدر النمل ودقة شخصه وكذلك انت لو ظهر لك الموت لمنعته ولكنه ياتي من حيث لا يراه احد ولا يدل ذلك علي عدم شجاعتك بنفس------------------------------------------ي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل طرقت المراة ب--------------الولد اذا نشب فيها ثم يتسع فيقال طرقت اي ولدت يقول نفسي فداء لهذا المولود الذي انفصل عن بطن امه الي بطن ام	454	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms033	true	-1202289213362363133	50	283	264	1414	1497	300	ويبقي علي مر الحوادث صبره وي---------بدو الفرند علي الصقل الفرند وشء السيف ثم قال ا-----ن الحوادث لا تذهب بصيره ولا تخل بجلده ولكنها تبقي ذلك وتظهره وتبديه وتبينه كما يبدي فرند السيف صقله ويظهر بجلاءه فضل------------ه ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيها له مسلي ثم قال ومن كان ذا ---------------------------------------نفس حرة كنفسك وذا طبيعة كريمة كطبيعتك ففي جلالته ما يغني نفسه عن كل حميم يفقده------------ وفي كرم نفسه ما يس---------ليه عن كل مهم ---يطرقه وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقو-------ل وما الموت-------- الذي لا يءمن في حين الغفلة ولا يدفع باشد الحيلة الا كسارق مختلس خفي شخصه شديد امره يصول دون كف يظهرها ويسعي دون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ينقلها وذلك اشد لبطشه واسرع لسعيه يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل ال-----------------شبل ولد-------------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد والخميس الجيش الكبير ثم قال دالا علي ان حوادث الدهر لا يمتنع منها بقوة ولا يدفع محتومها بشدة يرد الاسد الجيش عن ابنه ويسلمه لاذي النمل عند ولادته فيحميه من العظيم الكثير ويسلمه للحقير اليسير وضرب في ذلك مثلا بقيام سيف الدولة بجليل الامور وهو مع ذلك لا يدفع---------------------------------------------------------- الموت عن ابنه----------------------------- ولا يمتنع منه بنفسه يريد انه يعجز عن المخاتلة من لا يعجز عن المبارزة بنفسي وليد عاد من بعد حمله الي بطن ام لا تطرق بالحمل التطريق بالحمل ان يخرج بعض الولد ويبقي بعضه فيقول بنفس------------ي ولد عاد من بعد حمل-------------------------------- امه الي بطن ام	33	-7920332881157965986	474	579.0	360	1660	28.554216384887695	77	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms455	false	3034144755813799875	0	266	0	1372	1541	300	السحابة بالروي وصد وفينا غلة البلد المحل الروي بالفتحة علي المصدر من روي يروي روي وبالكسر هو الماء الكثير يقول كانت --------------------------------------------------مخايله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعدنا بجوده وافضاله كما تعدنا السحابة بالغيث فمضي عنا وخيب امالنا شبهه بسحابة نشات علي بلد خرب ثم اقلعت من غير شء وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديل الركاب من النعل يقول كانت الخيل تنتظر كبره لتتشرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بركوبه اياها وبتنقله رجله الي الركاب وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما تغلي ريع افزع وروي جاش- العدو اي قلبه وجيش العدو وجاش اي هاج وارتفع والضروس الشديد يقول ان اعداء ابيه خافوا منه وهو بعد في المهد لم يمش وهاجت له الحرو-------------ب الشديدة وارتفعت قبل غليانها وروي وما يقلي من قليت بالقلة اقلي بها وقلوت اقلو يعني انهم خافوه قبل ان يبلغ الي ان يقلي بالقل----------------------------------------------------------------------------------------ة ايفطمه التوراب قبل فطامه وياكله قبل البلوغ الي الاكل التو-----------------------------راب لغة في التراب --قال الاصمعي التراب والتوراب والتيرب والتورب والترباء كل ذلك بمعني يقول فطمه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراب قبل اوان فطامه واكله التراب قبل وقت اكله يقول ذلك علي معني الانكار والتاسف وقبل يري من جوده ما رايته ويسمع فيه ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------سمع من العذل قبل مضاف الي يري وانما جاز اضافة الظرف الي الفعل لقلة تمكنها وفي القران يوم يجمع الله الرسل يوم لا تملك نفس لنفس وقيل ان فيه اضمار ان وتقديره وقبل ان يري فيكون في معني المصدر اي وقبل رءيته فتجري الاضافة علي بابها فعلي هذا يجوز في يسمع الرفع والنصب يقول كيف جاءت قبل ان يري من جوده ما رايته من جودك من قصد العفاة وعذل العذال فيه ما رايت وسمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلقي كما تلقي من السلم والوغي ويمسي كما تمسي مليكا	455	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms034	true	-411820297740981096	9	300	41	1552	1552	300	السحابة بالروي وصد وفينا علة البلد المحل الروي---------------------------------------------- الماء الكثير والغلة العطش ثم قال بدا ذلك الوليد وشواهد الكرم بادية عليه ومخايله ظاهرة فيه فوعد من فضله بمثل ما يعد به السحاب من وبله ثم صد باخترام الموت له فابقي بانفسنا مثل غلة البلد الممحل اذا منع من السحاب الممطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مدت الخيل العتاق عيونها الي وقت تبديل الركاب من النعل---------- الخيل العتاق هي الكرام فيقول وقد مدت الخيل الكرام اعينها اليه وتنافست عتاقها فيه وارتقبت ان يصير من السن الي حال يتعوض فيها بالركاب من النعل وبركوب الخيل من المشي---------------- وريع له جيش العدو وما مشي وجاشت له الحرب الضروس وما --------------تغلي جاشت القدر اذا غلت وهاجت فاستعار ذلك في الحرب--- والضروس الشديدة الغص والروع الفزع ثم قال وفزع له جيش العدو وهو في سن من لا يمشي لصغره وغلت الحرب الشديدة باهتياجها لاعتدادها بموضعه قبل ----------------------------------------------------------ان يباشرها بنفسه وتستعمل فيها ما يرتقب من سعيه وجري الكلام في جاشت علي الاستعارة وان كان ما وصفه غير مشهور الحقيقة ايفطمه التوراب قبل فطامه وياكله قبل البلوغ الي الاكاش الفطام منع الصبي من الرضاع والتوراب لغة في التراب فيقول اي-----------------------------------------------------------------فطمه التراب باشتماله عليه قبل بلوغه سن الفطام وياكل جسمه بابلاءه له قبل بلوغه سن الاكل يشير الي اخترام الموت له في سن الطفولية وق----------------------------------------------------------------------------------بل يري من جوده ما رايته ويسمع فيه ما سمعت من العذل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة وقبل ان يري من عموم جوده ما رايته ويشهد من كثرته ما شهدته ويسمع من العذل فيه كالذي س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت ويعرض عنه كما اعرضت ودل بكثرة العذل عليه علي قلة اصغاءه غليه وحذف ان من كلامه وهو يريدها في قوله وقبل يسري والعرب تفعل ذلك قال الشاعر وهو طرفه الا ايهذا الزاجري احضر الوغي يريد ان احضر فحذف لدلالة الكلام علي ما اراد ويلقي كما تلقي من السلم والوغي ويمسي كما تمسي مليكا-	34	-7920332881157965986	432	340.5	347	2246	19.234193801879883	62	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms456	false	8641088889299607013	15	256	83	1336	1543	300	توليه اطراف الرماح اوساط البلاد والممالك وتمنعه اطراف الرماح من العزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طابق بين اوساط البلاد واطراف الرماح وبين الولاية والعزل ن---------------------------------بكي لموتانا علي غ-ر رغبة تفوت من الدنيا ولا موهب جزل يقول نبكي علي من مات منا ولم يفته من هذه------------------------------------------- الدنيا حظ له خطر يوجب الاسف علي مفارقته-------------------------------------------------------------------------- اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل يقو--ل اذ---ا تاملت احوال الزمان رايت انه عدو للانسان فلذا يحاربه فاذا مات الانسان فكان الزمان قتله وظفر به وقيل معناه ان الموت ك--------------له قتل واسبابه مختلفة فلاختلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسباب اختلفت تسميته فبعضه يسمي قتلا وبعضه موتا وهو ما كان علي الفراش هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل التعلة ما يعلل به الانسان يقول السرور بالولد ليس شيءا يدوم وانما هو شء يعلل به المرء نفسه ثم ينقطع فان الخلة بالمرا-----------------------ة الحسناء -----------ليس الا اذي البعل من حيث يءدي الي اذي شديد لان غم موت الولد اكثر من السرور بهذه اللذة فسمي تلك الخلوة باسرها اذي ل--------------ما يءدي الي--------------------------------------ها وقيل معناه ان الذي فيها اكثر من حيث المءن والكلف والغيرة عليها والاشتغال بذلك يمنع من اكتساب المجد والاجر فاذا كان هاتان اللذتان لا حقيقة لهما فما سواهما اولي بذلك وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل -الحلواء الحلاوة يقول قد ولدت في حداثة سني وجرب---------ت حلاوة الاولاد فلا تظنن اني قلت ذلك عن جهل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تسع الازمان علمي بامرها وما تحسن الايام تكتب ما املي يقول علمي بالدهر اكثر من احواله	456	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms035	true	-2131891466087110659	30	297	156	1578	1592	300	توليه------------- اوساط البلاد ---رماحه وتمنعه اطرافهن م-----ن العزل ثم قال توليه رماحه قواعد البلاد ووساءط الارض بتغلبه عليها وتمنعه اطراف تلك الرماح برهبة الاعداء لها من ان يعزل عنها وطابق بي--------------------------------ن الولاية والعزل والاوساط والاطراف وذلك من البديع نبكي لموتانا علي غير رغبة تفوت من الدنيا ولا موهب جزل يقول نبكي علي--- موت-انا ونحزن لهم ونكثر الاسف لفراقهم ونحن نتيقن انهم لا يفوتهم من الدنيا ما يرغب في مثله ولا يمنعون منها ما يجب ان يتنافس في نيله لانها بجملتها غرور وتمنع من بقي فيها بصحبتها يسير اذا ما تاملت الزمان وصرفه تيقنت ان الموت ضرب من القتل ثم قال اذا ما تاملت------ الزمان وصروفه وتدبرت الدهر وخطوبة تيقنت ان ما حتم علي الانسان من ال-------------------------------موت كالذي يتوقعه من القتل لان الامرين متساويان في مكروههما متماثلان فيما يشاهد من عدم الحياة بهما فما ظنك بشء يكون اخر مصيره الي اكره ما يحذر من اموره وهذا يوجب الزهد في الدنيا ويدعو الي الاعراض عنها وقلة الاسف عليها----------------------------------------------------------- هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل التعلة الشغل فيقول هل الولد--------------------------------------------------- المر------------غوب فيه الا شغل لوالده وفتنة لمنسله وهل خلوة الحسناء التي تدعو اليه الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذي للبعل المتعرض لها لانه غير مستديم للذتها ولا حامد للنسل في عاقبتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل والحلوي معروفة واسمها يستعار لكل ما استحلي ثم قال وقد ذقت حلاوة البنين في حين الصبوة والعدم لحقيقة المعرفة ثم لحظتهم بعين اليقين بعد تجربتي لامرهم واحاطتي بعلمهم فلا تحسبني ذممتهم عن غير معرفة وزهدت فيهم دون تجربة وما تسع الازمان علمي بامرها ولا تحسن الايام تكتب ما املي يقول مءكدا لما قدمه --من احاطته	35	-7920332881157965986	495	591.5	388	1905	25.984251022338867	68	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms457	false	8262155695836784656	7	225	37	1134	1507	300	عن وصف فرس يهديه --------------اليه موقع الخيل من نداك طفيف ولو ان الجياد فيها الوف الطفيف اليسير الحقير يقول الخيل عند جودك لا قدر لها ولو وهبت منها الوفا لاستقللتها ولم تعتد بها ومن اللفظ لقطة تجمع الوص ف وذاك المطهم المعروف الفرس المطهم هو الحسن التام الخلق الذي كل عضو منه حسن علي انفراده يقول من الالفاظ لفظ يجمع جميع الاوصاف وهو المطهم المعروف اتي بوصفه علي وجه الاجمال فجمع الوصف في اقل الالفاظ واوجزها ولم يذكر الوصف علي سبيل التفصيل ما لنا في الندي عليك اختيار كل ما يمنح الشريف شريف --------------------------------------------يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لنا في الندي اختيار اي ليس الاختيار في ذلك الينا فانت كريم وكل ما تمنحه شريف مثلك وقال يمدحه وقد خ------------يره بين فرسين دهماء وكميت------------- اخترت دهماء تين يا مطر ومن له في الفضاءل الخير دهماء مضاف الي تين اي ده----------------------------------ماء هاتين يقول اخترت الدهماء من هاتين الفرسين وسماه مطرا عل------------------ي المبالغة في الجود اي ----------------------------------------------------------------------يا من له في الفضاءل الاختيار والخير جمع خيرة وربما فالت العيون وقد يصدق فيها ويكذب النظر فالت اي ----------------------اخطات وضعفت والهاء في فيها للدهماء المختار او لجملة الخيل يقول انا اخترت منها هذه الدهماء لانها احسن في عيني وربما لم تكن كذلك بل غيرها خير منها فان العي-ن ربما كذبت في -----------------النظر وربما صدقت وقد قلت ما رايت ان----------------------------ت الذي لو يعاب في ملا- ما عيب الا	457	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms036	true	4202548647213200198	103	300	513	1537	1537	300	عن صفة فرس ينفذه اليه فقال ارتجال-ا موقع الخيل من نداك طفيف ولو ان الجياد منها الوف ومن ال------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ لفظة تجمع الوص-ف وذاك المطهم المعروف ما لنا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندي عليك اختيار كل ما يمنح الشريف شريف الطفيف الحقير والمطهم من الخيل التام الخلق فيقول موقع الخيل حقير في جودك والالوف منها يسير في بذلك ثم قال ومن اللفظ قليل يجمع الكثير من النعت ولفظة تشتمل علي جملة الوصف في الخيل المطهم التام خلقه المعروف المشهور عتقه ثم قال وما لنا في نداك- اختيار --عليك انت الشريف وش---------------------------------ريف ما تهبه والرفيع ورفيع ما تبذله وخيره بين فرسين دهماء وكميت فقال ارتحالا اخترت دهماءت-ين يا مطر ومن له في الفضاءل الخير الخير جمع خيرة وخيرة الشء ارفعه فيقول لسيف الدولة اخترت دهماء هات----------------------------ين الفرسين واسقطها التي للتنبيه كما تقول في المذكر اخترت افضل دين وانت تريد هاذين وشبهه بالمطر في عموم جوده وتدفق كرمه فقال له يا مطر ويا من له من الفضاءل اجلها رتبة وابينها رفع-ة وربما فالت العيون وقد يصدق فيها ويكذب النظر قال الشء اذا اخطا ثم قال ربما اخطات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العيون فيما تءثره وغلطت فيما تتخيره فالنظر يصدق ويكذب ولست ابرء نفسي من ذلك فيما تخيرته واستحسنته انت الذي لو يعاب في ملاء ما عيب الا-	36	-7920332881157965986	395	495.5	308	1547	25.53329086303711	56	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms458	false	-1894012597786813890	11	238	51	1252	1587	300	فاضح اعداءه كانهم له يقلون كلما كثروا يقول---- يفضح اعداءه بالقهر واظهار عجزهم وكلما اجتمعوا عليه كان علي كسرهم اقدر فكانهم عند كثرتهم يقلون له وكان كثرتهم سبب قلتهم وقيل معناه انهم كلما كثروا وازدادوا فضلا اذا قيسوا به صاروا الي الاضافة اليه في حد القلة وصار فاضحا لهم اعاذك الله من سهامهم ومخطء من رميه القمر وقال يشكره وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر سيف الدولة بانفاد خلع اليه ف-----علت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم نقضه الهاء في ارضه للسماء ذكره لانه اراد السقف وقيل اراد به المطر وقيل انه كناية الامير فاضمره قبل الذكر كقوله تعالي فانها لا تعمي الابصار يقول ان-- خلع الامير قد زينتنا وكستنا بانواع الوشي ك------------------------ما يكسو المطر الارض ويزينها بانواع الانوار والوان الازهار ونحن لم نقض حق الامير من الخدمة ولم اقدر علي ان امدحه بما يليق باوصافه لقصور المداءح عن اوصافه فكان صحة نسجها من لفظه وكان حسن نقاءها من عرضه شبه صحة نسج هذه الخلع بصحة معاني الممدوح في لفظه وشبه نقاءها من الدنس بع-------------------------رضه والعرض يمدح به الرجل او يذم واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه المذيق الم-شوب والمحض الخالص --يقول -اذا جعلت الي --كريم رايه وفوضته اليه في الجود والكرم ظهر لك الخالص من------------------------------------------------------------- المشوب والطبيعي من التكلفي وقال----- يمدح سيف الدولة لا الحلم جاد به ولا بمثاله لولا ادكار وداعه وزياله الزيال المزايلة وهي المفارقة وقيل هو الزوال يقال زال----- زوالا	458	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms037	true	-6279809138692056637	74	284	388	1473	1559	300	فاضح اعداءه كانهم له يقلون كلما كثروا يريد انه يفضح اعداءه بظهور فضله فيهم واستحكام غلبته--- عليه---م حتي كانهم كلما كثروا يق------------لون له لانه يحتقرهم ويملكهم ويستذلهم ويقهر----------------------------------------------------------------------------------------هم اعاذك الله من سهامهم ومخطء من رميه القمر ثم دعا له فقال اعاذك الله مما يرمونك به من كيدهم ويوجهونه اليك من مكرهم واعاذة الله لك مضمونة وكفايته متيقنة لانك القمر في بيان فضلك وعلو قدرك ومخطء من رميه القمر لانه يحاول ما لا يدركه ويرمي ما لا يبلغه وامر سيف الدولة بانفاذ خلع اليه فقال فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم نقضه ا--------------لسماء المطر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول فعلت خلع الامير بنا فيما ظهر علينا من حسنها وجمالها فعل المطر بالارض فيما يكسوها م-ن الروض ويظهر فيها من الزهر فكان صحة نس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها من لفظه وكان حسن نقاءها من عرضه ثم وصف تلك----- الخلع فقال فكان صحة نسجها تحكي من سيف الدولة صحة لفظه وكان حسن رونقها يحكي رونق عر----------------------------ضه واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه المذيق المخلوط والمحض الخالص ثم قال واذا وكلت الي الكريم را------------يه في الجود كشف لك حقيقته وابان لك يقينه وعرفت بما يبديه لك فضل ما بين المذيق والمحض وفرق ما بين المشوب والصفو------------- وقال ايضا يمدحه---------- لا الحلم جاد به ولا بمثاله لولا ادكار------ وزياله الزيال ك-----------------------------الزوال يقال زال الشء زوالا	37	-7920332881157965986	505	650.0	394	1528	33.049739837646484	72	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms459	false	-7048727255958250473	153	291	802	1539	1591	300	بتنا يناولنا المدام بكفه من ليس يخطر ان نراه بباله الهاء في نراه وبباله لمن وهو الخيال يقول رايت في النوم كاني اشرب الم--------------------------دام م---------------ن كف حبيب ليس يخطر علي باله ان نراه لبعده عني وقلة تفكره في وخلو قلبه عن ذكري فضلا من ان يسقيني المدام بكفه نجني الكواكب من قلاءد جيده وننال عين الشمس من خلخاله اراد بالكواكب الدر الذي في العقود وشب-هه بالكواكب في الحسن والصفاء وشبه الخلخال بعين الشمس لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ----من الحمر----------------------------------ة والاستد----------ارة وقيل اراد بذلك بعد التناول فكنت اذا اجلت يدي بين قلاءده فكاني نلت الكواكب واذا لمست موضع خلخاله فكاني لمست عين الشمس لتعذر ال----وصول بنتم عن العين القريحة فيكم وسكنتم -طي الفءاد الواله الهاء في الواله اصلية وقد استعملها وصلا وهو جاءز وقد جاء مثله في الشعر الواله المتحير الذاهب العقل ي-----------قول بعدتم عن --عيني القريحة ب---------البكاء علي-كم ونزلتم وسط	459	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms038	true	-7819844511932196547	61	206	316	1114	1610	300	بتنا ين-ولنا المدام بكفه من ليس يخطر ان نراه بباله ثم وصف حاله عند زيارة الطيف له وما قرب بذلك من البعيد وامكنه من العسير فقال انه بات يتناول المدام من كف محبوبه وذلك المحبوب ل-ا يخطر ---بباله رءيته لتباعده عنه ولا يتوهمها لانفصاله بالمسافة المتراخية من------------------ه نجني الكواكب من قلاءد جيده وتنال عين الشمس من خلخاله ثم شبه جواهر ----------------عقود محبوبه بالكواكب ولمعان خلاله----------------- بعين الشمس وذكر انه بات يجني الكواكب من تلك القلاءد بتناوله لها وينال عين الشمس من تلك الخلاخل بلمسه اياها فاحرز صواب التشبيه فيما شبه به مما لا زيادة عليه في حسن المنظر وامتناع الموضع واشار الي المعانقة والملامسة احسن اش------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة وغير عنهما---------- الطف عبارة بنتم عن العين القريحة فيكم وسكنتم وطن الفءاد الواله فدنوتم ودنوكم من عنده وسمحتم وسماحكم من ماله الفءاد القلب والوله ذها-----------------------ب العقل لشدة الحب فنقول ب-نتم عن العين- القريحة من مواصلة البكاء لبينكم وسكنتم وطن	38	-7920332881157965986	297	250.5	230	991	29.969728469848633	35	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms460	false	-2920230138310582875	1	102	7	547	1602	300	فدنوتم ودنوكم من عنده وسمحتم وسماحكم من ماله الها في عنده وماله للفءاد كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنو من قلبي لانه هو الذي ادناكم مني وسمحتم علي بالوصال والزيارة وكان هذا السماح من مال قلبي اذ لولا تفكره لما زرتموني وذكر المال لما ذكر السماح---ة اني لابغض طيف من احببته اذ كان يهجرنا زمان وصاله يهجرنا فعل الطيف والهاء في وصاله لمن وهو الحبيب يقول اني ابغض خيال حبيبي في النوم لاني انما اري خياله ايام هجر الحبيب فوصال الخيال انما يكون عند بعد الحبيب لان الانسان انما يري خيال المحبوب عند فراقه واشتغال قلبه بذكره----------------------------------------------------------- مثل الصبابة والكابة والاسي فارقته فحدثن من ترحاله	460	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms038	true	-7819844511932196547	180	291	965	1564	1610	300	فدنوتم ودنوكم من عنده وسمحتم وسماحكم من ما-------------------له الفءاد القلب والوله ذهاب العقل لشدة الحب فنقول بنتم عن العين القريحة من مواصلة البكاء لبينكم وسكنتم وطن الفءاد الواله بحبكم المشغول بذكركم المقصور علي تمثلكم فادناكم الحلم من عاشقكم في نومه بذكره لكم وقربكم الوهم منه في يقظته لشغفه بكم فذلك الدنو من عنده ولا من عندكم وذلك الس-------------------------------------------ماح من ماله لا من قبلكم واجري ذكر السماح و-----المال علي طريق الاستعارة اني لابغض طيف من احببته اذ كان يهجرنا زمان وصاله------------------------------------------------ يقول انه يبغض طيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محبوبه مع كلفه به ويكرهه مع ارتياحه له لانه كان يهجره في زمان الوصل ولا يطرقه مع التءام الشمل مثل الصبابة والكابة والاسي فارقته فحدثن من ترحاله	38	-7920332881157965986	207	263.0	162	832	24.87980842590332	28	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms460	false	-2920230138310582875	138	293	752	1569	1602	300	وقد استقدت من الهوي واذقته من عفتي ما ذقت من بلباله الهاء في بلباله للهوي يقول لما حيرني وقتلني شوقه اخذت القود- منه من حيث اني لما ظفرت بمن اهواه عففت عنه فاذقت الهوي من مرارة الصبر عن الحبيب مثل ما اذاقني من ال--------شوق وال--------حيرة ولقد ذخرت لكل ارض ساعة تستجفل الضرغام عن اشباله --تستجف---------------------------------------------------------------------ل الضرغام تهربه وتستعجله في الهرب عن اشباله اي اولاده يقول خبات لكل ارض ساعة صعبة من الحرب بحيث تزعج الاسد وتستعجله عن اولاده وتحوجه الي الهرب خوفا علي نفسه ولا يبالي بولده تلقي الوجوه بها الوجوه وبينها ضرب يجول الموت في اجواله الاجوال جمع الجول وهو مصدر جال يجول جولا وجولانا وقيل اجوال-ه نواحيه والهاء في بها قيل ل----لساعة وقيل للارض وفي بينها للوجوه وفي اجواله للضرب يقول ذخرت لكل ارض ساعة تلتقي فيها الفرسان ويضرب بعضهم وجوه بعض ضربا يدو------------------ر الموت ----------في نواحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الضرب و-----------------------------لقد خبات من الكلام سلافة وسقيت من نادمت من جرياله السلافة والسلاف ارق------- الخمر	460	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms039	true	5920912673471412469	17	165	95	893	1607	300	وقد استقدت من الهوي واذقته من عفتي ما ذقت من بلباله ال-------بلبال شدة الوجد فيقول وقد-------------- اخذت --قودي من الهوي واذقته من الاسف بالعفة التي سهلت لي خلافه كالذي------------------------------ اذاقني من الالم ببلابله والتحمل للواعجه ولقد ذخرت لكل ارض ساعة تستجفل الضرغام عن اشباله الاستجفال الاستعجال ثم قال ولقد ذخرت للارض وقعة اوقعها وساعة اثور فيها تستعجل الضرغام بشدتها عن شبله وتجعل له اوكد شغل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نفس----------------ه تلقي الوجوه بها الوجوه وبينها ضرب يجول الموت في اجواله الا----------------------------------------------------جوال النواحي- واحدها جول ثم وصف تلك الساعة فقال ان وجوه الابطال الذين لا ينكصون يلقي--------------------------------------------------- بعضها بعضا وبينها ضرب شديد وجلاد وكيد يكثر الموت فيه ويجول في نواحيه وجانس بقوله يجول الموت في جواله لان حروف الاصل في يجول وفي اجواله واحدة والمراد بالكلمتين مختلف واتفاق هذا في الكلام هو التجنيس وهو من البديع ولقد خبات من الكلام سلافه وسقيت من نادمت من جرياله السلاف- والسلافة ما سال من الخمر	39	-7920332881157965986	352	411.5	278	1078	32.65306091308594	47	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms461	false	9039917684720460595	40	98	203	518	1605	300	واذا تعثرت الجياد بسهله برزت غير معثر بجباله الهاء في قوله بجباله وسهله للكلام و-------------------------------------------------------------برزت اي سبقت يقول اذا ------------------تعثر غيري من الخطباء في --السهل م--------ن الكلام برزت عليهم ولم اتعثر في الصعب البعيد المرام وجعل------------------------------------------------------------------------- الكلام سهلا وجبلا مجازا وقيل وصف في ذلك فروسيته وشجاعته وان غيره لا يقاومه وحكمت في البلد العراء بناعج معتاده مجتابه مغتاله	461	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms039	true	5920912673471412469	223	297	1186	1588	1607	300	واذا تعثرت الجياد بسهله برزت غير معثر بجباله ثم قال واذا بعد سهل ا-------لكلام علي اهل الاحسان وصعب انقياده لهم صعوبة المقامات التي توجب ذلك برزت هنالك غير مقصر في غوامض القول ولا متعثر في بداءع الشعر وكني بالسهل عما قرب من الكلام وبالجبال عما غمض منه وبالجياد عن اهل الاحسان فاستعار هذه الالقاب احسن استعارة واشار الي احسانه ابدع اشارة وكل ذلك من بديع الكلام-------------------------------------------------------------------- وحكمت في البلد العراء بناعج معتاده مجتابه مغتاله	39	-7920332881157965986	140	162.0	113	477	29.35010528564453	18	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms461	false	9039917684720460595	141	279	752	1491	1605	300	يمشي اذا عدت المطي وراءه ويزيد وقت جمامها وكلاله يمشي فعل الناعج والهاء في------------------------------------------------------------------------------------------------ وراءه و-----------------كلاله للناعج وفي جمامها للمطي والجمام الراحة و----------------------------الكلال الاعياء يقول اذا مشي هذا الناعج كان مشيه مثل عدو المطي خلفه ويكون ازيد من ذلك ايضا وذلك في وقت راحة المطي وكلال هذا الناعج فكيف يكون سيره وقت الجمام وتراع غير معقلات حوله فيفوتها متجفلا بعقاله وتراع اي تخوف المطي متجفلا اي سريعا يقول ان هذا الناعج اذا كان معقولا بعقاله فانه يسبق ساءر المطي وهن غير معقولات وفاءدة قوله وتراع ---قيل ان هذا الناعج يفزعها ويثيرها ---وهو معقول ويسبقها وقيل اراد انها تفزع وتخوف بقطع المفاوز ولا يفزع هذا الناعج بل يسبقها الي حيث يريد صاحبه وقيل معناه انها تفزع من شء افزعها وهي غير معقوله ويفرق هو معقولا فانه يسبقها في العدو--------------------------------------------------------------------------- فغدا النجاح وراح في اخفافه وغدا المراح وراح في ارقاله	461	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms040	true	-1664708435076681427	45	142	247	778	1635	300	يمشي كما عدت المطي وراءه ويزيد وقت جمامها وكلاله العدو ضرب من الجري ثم قال ان هذا الجمل لقوته يساوي بمشيه جري غيره من المطي فيستظهر بمشيه علي عدوها وبعفوه علي جهدها فتصير وراءه ويزيد علي ذلك عند كلاله و----------جمامها وتعبه وراحتها فما ظنك به اذا تساوت الحال وذهب عنه الكلال وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راع غير معقلات حوله فيفوتها متجفلا بعقاله وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راع المطي حول هذا الجمل وكلها لا عقال عليه وهو معقول بينها فتفر هذا الجمل لفرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيفوتها مسرعا وهو بعقاله وهي مطلقة ويتقدمها موثقا برباطه وهي مجتهدة والمتجفل المسرع فغدا النجاح وراح في اخفافه وغدا المراح وراح في ارقاله	40	-7920332881157965986	208	271.5	168	961	21.644121170043945	30	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms462	false	4018070899978684297	36	189	163	947	1542	300	وشركت دولة هاشم في سيفها وشققت خيس الملك عن رءباله الرءبال الاسد والخيس الاجمة والهاء في سيفها للدولة وفي رءباله للخيس او للملك يقول صرت شريكا مع دولة هاشم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيف الدولة اي كان لي حظ فيه كما للدولة فيه حظ وشققت اجمة الملك حتي وصلت الي اسده فجعله اسد--ا و-الملك خيسا له عن ذا الذي حرم الليوث كماله ينسي الفريسة خوفه بجماله عن ذا الذي الذي بدل ------------------------------------عن المبدل وينسي يتعدي الي مفعولين فنصب الفريسة علي انه مفعوله الاول وخوفه المفعول الثاني يقول شققت اجمة الملك عن اسد منع الليوث كما له اي ليس لها كما له لانه يفضلها بخلاءق كثيرة وليس لليوث الا الاقدام وهذا فيه كل خصلة جميلة ثم قال ان هذا الاسد اذا افترس فريسة انسي هذه الفريس-ة خوفه بجماله اي انها اذا رات جماله يشغلها جمال-ه عما يلحقها من الخوف عن افتراسه والليوث تكون قبيحة المنظر وتواضع الامراء حول سريره وتري -لمحبة وهي من اكاله الاكال جمع اكل	462	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms040	true	-1664708435076681427	171	295	945	1614	1635	300	وشركت دولة هاشم في سيفها وشققت خيس الملك عن رءباله الرءبال الاسد والخيس اجمته-------------------------------------------------- يقول انه شرك----- دولة هاشم في هذا الرءيس الذي هو سيفها فاختاره لقصده كما اختاره الملك لنفسه ووصل الي دار سلطانه ورفيع مكانه فابدي له مستقر تلك المنعة وموضع تلك الرفعة عن اسد الملك المانع منه وسيفه المدافع عنه وكني بالرءبال عن سيف -----------------------------------------------------------------------------------الدولة وبالخيس عن بلده عن ذا الذي حرم الليوث كماله ينسي الفريسة خوفه بجماله الفريسة ما اختطفه الاسد فدق عنقه فيقول انه شق خيس الملك عن الاسد الذي حرمت الاسد كماله ومنعت خصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لانه يشركها بباسه ويفوتها بحسنه فهي منسوبة الي القبح وهو لحسنه ينسي-------------------------------------------------- فريسته خوفه بجمال وجهه و-----------------يشغلها ببهاءه عما تتوقعه من باسه-------------------------------------- وتواضع الامراء حول سريره وتري المحبة وهي من اكاله الاكال جمع اكل	40	-7920332881157965986	288	351.5	226	1022	28.180038452148438	45	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms463	false	-4981622245602594053	40	277	208	1454	1572	300	اعطي ومن علي الملوك بعفوه حتي تساوي الناس في افضاله يقول نعمه قد عمت الناس كلهم فاعطي العفاة من ماله وعفا عن الملوك بان اسرهم ثم اطلقهم وعفا عنهم او ترك قتلهم والتعرض لهم فكلهم تساووا في فضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا غنوا بعطاءه عن هزه والي فاغني ان يقولوا واله والي اي تابع وواله امر منه والهاء في منه للعطاء يقول اذا استغني الناس بعطاءه ع---------------------------ن تحريكه وسءاله تابع العطاء واغني في المتابعة عن الاستمداد والسءال وكانما جدواه من اكثاره حسد لساءله علي اقلاله الهاء في اكثاره للممدوح وقيل للجدوي وذكر علي معني النوال والعطاء وفي اقلاله--------------------------------------- للساءل ---والاقلال الفقر جعل جدواه حسدا وجعل الممدوح حاسدا والاقلال محسودا عليه يقولك اذا راي فقيرا اكثر له العطاء فكانه يحسده علي اقلاله اي فقره فهو يحب ازالته كما يحب الحاسد زوال نعمة المحسود غرب النجوم فغرن دون همومه وطلعن حين طلعن دون مناله غرب اي غبن والهموم جمع الهم الذي هو الهمة ------وقيل اراد بهمومه مقاصده يقول ان همم الممدوح فوق الكواكب وهو قد نال ما هو ابعد منها فتغيب الكواكب دون-- همته وتطلع دون مناله فهو اعلي منالا منها في كل حال والله يسعد كل يوم جده ويزيد من اعداءه في اله يقول ان الله تعالي يخصه كل يوم بسعادة-------------------------- ويظفره باعداءه فينعم عليهم ويعفو عنهم فيعودون اولياءه بعد ان كانوا اعداءه وعلي هذا معناه الخبر وقيل انه دعاء ان الله تعالي يوفقه للسعادة ويزيد الله من اعداءه في اولياءه لو لم تكن تجري علي اسيافه مهجاتهم لجرت علي اقباله	463	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms041	true	2366779441215741046	91	274	494	1491	1627	300	اعطي ومن علي الملوك بعفوه حتي تساوي الناس في افضاله يقول اعطي فغم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضله واقتدر علي الملوك المرتفعين عن تقبل العطاء فمن عليهم بعفوه وكان صفحه عنهم من اوفر العطاء عندهم فتساوي الملوك والسوق فيما شملهم من افضاله وتماثلوا فيما احاط بهم من احسانه واذا غنوا بعطاءه عن هزه والي فاغني ان يقولوا واله ثم قال واذا اغني كرمه عن مسالته وابتداءه للعطاء عن هزه والي ذلك وتابعه واعاده وواصله فاغني احتماله عليه من تحريكه بالمسالة اليه وكا--------------------------------------------نما جدواه من اكثاره حسد لساءله علي اقلاله ا-----------------------------لجدوي العطاء فيقول وكانما عطاءه لكثرته وما هو عليه من مواصلته استكراه منه للمال وحسد للساءل علي الاقلال غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب النجوم فغرن دون همومه وطلعن حين طلعن دون مناله الهم ------و------------------------الهمة بمعني واحد ثم قا-----------------ل ان النجوم مع ارتفاع مواضعها وانتزاح مغاربها ومطالعها تغرب مقصرة عما تبلغه همته وتطلع متواضعة عما يدركه تناوله وال---------------له يسعد كل يوم جده ويزيد من اعداءه في اله يقول --والله يمده في كل ---يوم بكرامة يصلها به وسعادة يجددها له ويظفره بمن ناواه ويظهره علي من عاداه ويجعلهم--------- بعد العداوة اتباع امره وانصارا لحزب------------------------------------------------------------------------------ه لو لم تكن تجري علي اسيافه مهجاتهم لجرت علي اقباله	41	-7920332881157965986	418	502.0	328	1519	27.518104553222656	66	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms464	false	798933935161384714	66	168	366	869	1527	300	لم يتركوا اثرا عليه من الوغي الا دماءهم علي سر-باله يقول ان -------------------اعداءه في ا-----------------------------------------لحرب لم يقدروا له علي شء سوي انهم خصبوا---------------------------------- ثوبه بدماءهم من جرحه اياهم وانتضاح دماء------------------------------------------------------------هم اليه يا ايها القمر المباهي وجهه لا تكذبن فلست من اشكاله يقول-------- للقمر لا تكذبن اي لا تغتر بما سولت نفسك من الكذب و------------------------------------------------------------------------------لا تباهي ولا تفاخر وجهه في الحسن والبهاء ولا تغتر بما حدثتك نفسك بانك مثله في الحسن والعلاء فانها كذبتك فسلت من امثاله واذا طما البحر المحيط فقل له دع ذا فانك عاجز عن حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهب الذي ورث الجدود وما راي افعالهم -لابن بلا افعاله يقو--ل وهب --ما ورث	464	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms042	true	-5465779247385642269	38	193	245	1056	1621	300	لم يتركوا اثرا عليه من الوغي الا دماءهم علي سر باله ثم قال مشيرا الي استنفاذه لاعداءه بقتله لهم وبلوغه المراد منهم لم يتركوا عليه للحرب اثرا يظهره وشاهدا يتكلفه لاستغناءه عن ذلك ببلوغ البغية فيه الا ما في ثوبه من دما---------------------------ءهم التي سفكتها صوارمه واجرتها وقاءعه وهذا من البديع يعرف بالاستثناء يا ايها القمر المباهي وجهه لا تكذبن فلست من اشكاله يقول يا ايها القمر الذي يباهي وجه سيف الدولة بنوره ويساجله بحسنه لا تكذبن عن نفسك فهو ابهي منك واحسن واضوء منك وانور وله في الباس والكرم رتب لا تبلغها ومنازل لا تستحقها فلست ممن يشاكله ويضاهيه ويماثله ويساوي---------------------------------------------------ه واذا طما البحر المحيط فقل له دع ذا فانك عاجز عن حاله ثم قال واذا طما البحر المحيط وطموه ارتفاعه فقل له دع ما تظهره فكرم سيف الدولة يغمرك ومواهبه تحقرك وانت عاجز عن رتبته ومقصر عن جلالته ورفعته وهب الذي ورث الجدود وما راي افعالهم للابن بلا افعاله ثم قال وهب الذي ورث	42	-7920332881157965986	262	328.0	204	889	29.471315383911133	46	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms464	false	798933935161384714	242	289	1221	1470	1527	300	فني التراث سوي العلا قصد العداة من القنا بطواله يقول لم------ا افني بهباته ما ورث من اباءه ف----------لم يبق منه شء الا معالي اباءه فانه شحيح بها قصد الاعداء واغار عليهم فاحتوي علي اموالهم ووهبها------------------------- وبارعن لبس العجاج اليهم فوق الحديد وجر من اذياله -----------------الارعن الجيش العظيم	464	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms043	true	-5230319450079641392	0	56	0	307	1613	300	فني التراث سوي العلا قصد العداة من القنا بطواله قم قال حتي اذا افني البذل تراثه واستوعب طارفه وتالده ولم يبق من ذلك الا العلا التي خلدها والمكارم التي شيدها طلب المال مغالبة فقصد عداه بطوال رماحه واستعمل فيهم صوارم سيوفه وبارعن لبس العجاج اليهم فوق الحديد وجر من اذياله الرعن انف الجبل والارعن الجيش الكبير	43	-7920332881157965986	150	212.0	119	307	48.85993576049805	23	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms465	false	-2003186539019429286	23	194	124	1061	1603	300	فكانما قذي النهار بنقعه او غض عنه الطرف من اجلاله يقو------------------------------------------------------ل ان غبار الجيش قد غير ضوء النهار وكان الشمس قد قذيت بهذا الغبار او غض عينه من الاعظام للممدوح فالهاء للممدوح وقيل للجيش وقيل للغبار------------------------ الجيش جيشك غير انك جيشه في قلبه ويمينه وشماله يقول الجيش ل-------------------------------------ك وانت عليه امير لانك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحميه بنفسك وتذب عنه بسيفك فكانك جيش الجيش والكنايات للجيش ترد الطعان المر عن فرسانه وتنازل الابطال عن ابطاله هذا تفسير البيت الاول يقول انك تباشر الطعان الصعب عن فرسان جيشك وتقاتل شجعان العدو عن شجعان جيشك كل يريد رجاله لحياته يا من يريد حياته لرجاله يقو--ل كل ال-ملوك انما يريدون الجنود لحياة نفوسهم حتي يدفعوا عنها الاعداء وهو يريد الحياة ليدفع عن جيشه ويصونهم دو---------ن الحلاوة في الزمان مرارة لا تحتظي الا علي اهواله الهاء في اهواله للزمان يقول كلا حلاوة الدنيا دونها مرارة فلا تنال حلاوة الزمان الا بتجرع مرارته واهواله يعني ان معالي الامور لا تدرك الا باقتحام القتال والحروب ومباشرة الامور العظام وتحمل المءن------------------------------------------------------- والمغارم--------------- فلذاك جاوزها علي وحده وسعي بمنصله الي اماله --يقول فلهذا	465	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms043	true	-5230319450079641392	93	299	499	1608	1613	300	فكانما قذي النهار بنقعه او غض عنه الطرف من اجلاله القذي ما وقع في العين فعاقها عن النظر والنفع الغبار ثم قال ان ذلك العجاج طمس ضيا--ء النهار بشدته حتي كانه قذي بغباره----- او غض طرفه عنه لمخافته واجلاله يشير بذلك الي تغلب الاظلام علي نوره واستيلاء العجاج علي ضوءه الجيش جيشك غير انك جيشه في قلبه ويمينه وشماله يقول الجيش جيشك في امتثاله لامرك وتصرفه علي ارادتك وانت جيشه في انه انما يشجع بشجاعتك ويقدم بك وتهابه الاعداء من اجلك هذه حالك في قلبه ويمينه وشماله فاذا امتنع الرءساء بجيوشهم فانت تمنع جيشك واذا احتموا بجموعهم فانت تحمي جمعك------------------------------------------------- ترد الطعان المر عن فرسانه وتنازل الابطال عن ابطاله ثم قال يسبق فرسانه الي الطعان فيرد قبلهم مرة ويسبق ابطاله الي النزال فيصلي دونهم حره------------ كل يريد رجاله لحياته يا من يريد حياته لرجاله ثم قال كل الامراء غيرك يريد-- الرجال ليستبقي حياته وانت تري----------------------د الحياة لتسبقيني رجالك وتحفظ جمعك جندك دون الحلاوة في الزمان مرارة لا تخطي -الا ع----------------لي اهواله------- يقول دون حلاوة الظفر ولذة بلوغ الامل مرارة من الغرر ومشقة من الخط-----------------------------------ر لا تتجاوز تلك المرا---------------------رة الا بمقارعة اهوال الزمان وشدتها والتعرض لمحنتها وصعوبتها وضرب هذا مثلا فيها قدمه والمثل ارفع وجوه البديع فلذاك جاوزها علي وحده وسعي بمنصله الي اماله ثم قال فلذلك	43	-7920332881157965986	422	443.0	327	1281	32.94301223754883	64	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms465	false	-2003186539019429286	211	271	1149	1458	1603	300	وقال ايضا يمدحه انا منك بين فضاءل ومكارم ومن ارتياحك في غمام داءم الفضاءل جمع فضيلة وهي كل خلق شريف والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل كريم والارتياح السخاء والاهتزاز ------يقول -------حصلت انا منك بين شرف اخلاقك وكرم افعالك وحللت من جودك في مطر داءم من غمام سخاءك وغزارة عطاءك ومن احتقارك كل ما تحبو به فيما الا-حظه بعيني حالم	465	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms044	true	-2659217551087929923	15	62	84	329	1519	300	وقال ايضا يمدحه انا منك بين فضاءل ومكارم ومن ارتياحك في غمام داءم ----------------------------------------------------------------------الارتياح انبساط الخلق بالمعروف فيقول لسيف الدولة انا منك بين فضاءل باهرة ومكارم شاملة ومن ارتياحك في سحاب لا يقلع وعطاء لا ينقطع و--------من احتقارك كل ما تحبو به فيما الا حظه بعيني حالم	44	-7920332881157965986	153	224.5	120	323	47.3684196472168	27	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms466	false	-7982401704215053968	0	194	0	961	1489	300	يسمك سيفها حتي بلاك فكنت عين الصارم بلاك اي جربك فكنت عين الص----------------------ارم ا--ي حقيقته -يقول ان الخليفة لم يلقبك بسيف الدولة الا بعد ان جربك فوجدك امضي من السيف الصارم------------------------------------------- فاذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم --يقول -انت زينة ملكه وقوام دولته فموقعك من الخليفة موقع الدرة من التاج اذ هي زينته والفص من الخا------------------تم لان قدر الخاتم بالفص وا-----------------------------------------------ذا انتضاك علي العدي في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم يقول اذا جردك الخليفة علي اعداءه--------------------------- اهلكتهم وملا يده---------------------------------- قاءمك يعني انت اعظم منه قدرا وانفذ امرا وان كنت له مطيعا ابدا سخ----اءك عجز كل مشمر في وصفه واضاق ذرع الكاتم الذرع القلب ها هنا يقول من اجتهد في وصف سخاءك ظهر ------------------------------------عجزه عن بلوغ كنهه ومن اراد ان يكتمه ضاف صدره لانه لا ينكتم وقال ايضا يمدحه بحلب وقد ا-ر له بفرس وجارية ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف للاستفهام ومعناه النفي اي لا يدري الربع وشاقه الحبيب اي هيج شوقه اليه سال اصحابه وقوفهم ساعة علي ربع حبيبه هل يدري الربع من قتل منا لوجوده وقلب من هيه لشوقه اراد به دم نفسه وقلبه تغظيما لهما---------------------------------- لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم	466	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms044	true	-2659217551087929923	86	300	444	1519	1519	300	يسمك سيفه -حتي بلاك فكنت عين الص-----------------------------ارم الابتلاء التجربة وعين الشء حقيقته فيقول ان الخليفة لم ي-مسك -سيف --دول------ته حتي جربك فكنت--------- السيف حقيقة لا ينبو حدك ولا ينفل عزمك ولا يطمع فيك عدوك فاذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم ثم قال فانت ارفع الات تاجه اذا تتوج لانك در--------------------------------------ته واجل ما يشتمل عليه خاتمه اذا تختم لانك فصه يشير الي انه ارفع ما يترفع الخليفة به واجل ما يباهي بموضعه واذا انتضاك علي العدي في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم يقول اذا جردك ع--------لي اعاديه في معرك وعارضهم بك في موقف اهلك بنفاذك جمعهم واذل بابتدارك عزمهم وضاقت كفه عن قاءم سي--ف انت حقيقته وقل هذا الاسم لقدرك وتواضع لجلالة امرك ابدي سخاءك عجز كل مشمر في وصفه واضاق ذرع الكاتم ثم قال ابدي سخاءك لكثرته عجز واصفه واضاق كرمك بتظاهره ذرع كاتمه فمحاول وصفه لا يبلغه لعجزه عنه ومحاول ---------------كتمه لا يمكنه لما تبين منه- وقال فيه------------ وقد امر له بفرس وجارية ايدرس الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا الشعراء تذكر ان الحزن اذا افرط والبكاء اذا اتصل امتزج الدم بالدمع فتلاه في جريه وانحدر في فيقول ايدري هذا الربع اي الركب الوقوف ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اراق دمه مما كلفه من البكاء فيه واكد اشتياقه بما جدده من الجزع عليه لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم-	44	-7920332881157965986	428	349.5	333	1360	31.47058868408203	64	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms466	false	-7982401704215053968	208	294	1037	1466	1489	300	لنا ولاهل الربع------ قلوب تتلاقي بالذكر وان كانت الجسوم----------------------------------------------- متباينة في العين ----------وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا عفا المنزل وعفتها الرياح يلزم ويتعدي يقول ان الرياح لم تعف محلا بهذا الربع فقد كانت تهب الر-----ياح عليه وهم حلول به فلا تمحو له رسما ولا تعفو له اثرا فلما حدي بهم حادي الرحيل وساق ابلهم ساءقه عفت منازله ودرست اطلاله فليس للرياح فيه صنع وانما ذلك من صنيع من حدي ابلهم وساقها-------------------------------- فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا	466	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms045	true	1577910355553043701	4	74	16	386	1621	300	لنا وللراحلين من اهله قلوب تتلاقي ابدا بما هي عليه من التذكر لسالف العهد والامتثال لايام الوصل في اجساد متباينة واجسام غير متلاقية وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا------------------------------------- يقول وما غير اثار ----------هذا الربع وعفي رسومه اختلاف الرياح عليه وتكررها بالهبوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه---- وانما غيره وعفاه واخلقه وابلاه من رحل باهله عنه واخرج العامرين له منه فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا	45	-7920332881157965986	162	190.5	125	529	30.62381935119629	27	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms467	false	2272953893378130529	21	293	106	1529	1576	300	نظرت اليهم والعين سكري فصارت كلها للدمع ماقا س--------كري اي مملوءة من الدمع والماق طرف العين مما يلي الانف وهو م-صب الدمع ي----------قول نظرت للتوديع عند ارتحال الحبيب وعيني مملءة من لدمع فلما رحلوا فاض الدمع من كل جانب- فصارت الجوانب كلها والماق سواء في انصباب الدمع من---------------------------------ه وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا --يقول -----ان البدر فيما بين اهل هذا الربع قد اخذ التمام وال--------كمال- واعطاني------- من السقم الذي في المحاق يعني انا والحبيب بمنزله القمرين فاختص التمام -------------------------------به والمحاق ------------------------بي وبين الفر- والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا النور قيل اراد به جسمها وقيل اراد به الوجه وفاعل يقود ضمير النور يقول بين اعلي هذه المراة وبين قدميها جسم او وجه له نور مضء بحيث ي----قود ال-ابل بلا زمام لان الابل لحسنها تنقاد لها والهاء في ازمتها للنياق فهو مءخر في الرتبة وان كان مقدما في اللفظ وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وطرف عطف علي قوله نور يعني لها طرف ----------------اذا سقي --عشاقة ك-----------اسا من الهوي ناقصة سقانيها مملوءة اي حبه لطرفها اكثر من حب كل عاشق له وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدث نطاقا وخصر------- ايضا عطف علي ما تقدم من البيت والكنايات للخصر يقول ان خصرها اذا بدا نظرت اليه العيون من كل جانب وثبتت فيه شاخصة متحيرة لا يمكن للناظر ان يصرف عينه فيصير طرف الناس باحاطته به كالنطاق المحيط بالخصر واخذ هذا المعني بعضهم فقال احاطت عيون العالمين بخصره فهن له دون النطاق نطاق وقال ابن جني معناه ان الابصار تءثر فيه لنعومته ورقة بشرته فيصير ذلك الاثر الحاصل عن الابصار حوالي خصره كالنطاق والاول اولي--------- سلي عن سيرتي فرس------ي ورمحي وسيفي والهملعة الدفاقا الهملعة الناقة الخفيفة -------	467	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms045	true	1577910355553043701	102	299	528	1614	1621	300	نظرت اليهم والعين شكري فصارت كلها للدمع ماقا العين الشكري ا-لممتلءة بال--دمع والماق طرف العين مما يلي الانف وهو مخرج الدمع من العين فيقول نظرت اليهم-- عند ---------------------------------------رحلتهم والعين ممتلءة بدمعها فصارت-------- كلها مخرجا للدمع لكثرته فيها وشدة انحداره منها يخبر عن غلبة البكاء له وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا قم قال وقد اخذ البدر الراجل فيهم حال التمام في حسنه ------والكمال في جماله واعطاني المحاق من السقم عليه والنحول من الوجد-------------------------------------- به والتضاءل بعد الفقد له وطابق بين المحاق والتمام وذلك من بديع الشعر وبين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا الفرع الشعر والنياق جمع ناقة فيقول وبين الفرع والقدمين نور من ضياء------------------------------------------ وجه من احبه وتلالء حسنه يقود النياق بلا ازمة ويحدوها علي السير بلا مءونة وط-----------------------------------------------------------------رف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا الدهاق الممتلءة وفيما هنالك منه لحظ فاتر وطرف ساحر اذا سقي العشاق المغرمين به كاسا من خمرة- ناقصة سقانيها دهاقا مترعة وخض-------------------------------ر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا وفيما هنالك ايضا -------------------------------------خصر لطيف تثبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابصا-----ر فيه وتتردد لحسنه عليه وتك-----------ثر الاعجاب منها به حتي كان عليه منها نطاقا يشمله ووشاحا يعمه سلي عن سيرتي فرسي وسيفي ورمح------ي والهملعة الدفاقا الهملعة الناقة الخفيفة القوية	45	-7920332881157965986	530	601.0	412	1618	32.75648880004883	71	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms468	false	-8740606193443889718	27	286	151	1545	1618	300	تركنا من وراء العيس نجدا ونكبنا السماوة والعراقا نكبنا اي بعدنا وعدلنا عنه والسماوة مفازة بين الشام والعراق يقول وتر-كنا نجدا--- وراء ظهورنا وعدلن-ا عن السماوة والعراق--------- وقصدنا سيف الدولة بحلب فما ز----------------------------------الت تري والليل داج لسيف الدولة الملك اءتلاقا الاءتلاق ---------اللمعان يقول -ما زالت العيس -----------------------------------تري لمعان غرة سيف الدولة في ظلمة الليل فتهتدي بضوء غرته في طريقها اليه وقيل اراد ان مقصودنا لما كان سيف الدولة كان الليل لنا بمنزلة النهار عند قصدنا اياه من الفرح وقيل اراد انه قد بلغ من كرمه ان يوقد النار للضيوف في كل موضع فتري العيس ذلك وتستانس به والاول هو الظاهر----------------------------------------- ادلتها رياح المسك منه اذا فتحت مناخرها انتشاقا الانتشاق طلب الراءحة بالانف والهاء في منه للممدوح يقول العيس كانت تستدل علي مكانه بما تنتشق من راءحته فكانت رياح المسك ادلة له--ا اليه -----------------------------------اذا فتحت العيس مناخرها للانتشاق فكانه عبر عن كرمه بالمسك وعن صيته بالرياح اباح------ الوحش يا وحش الاعادي فلم تتعرضين له الرفاقا تقدير البيت يا وحش اباح سيف الدولة الوحش الاعادي فالوحش احد المفعولين والاعادي المفعول الاخر وروي اباحك ايها الوحش الاعادي والرفاق هم قوم يجتمعون في السفرة وكان الاسد افترس له ناقة في قصد مسيره الي سيف الدولة فيقول للوحش يا وحش اباح لك سيف الدولة الاعادي فانه يقت----------------------لهم ويطرحهم لك فلم تتعرضين الر--------فاق القاصدين اليه لانك مستغنية عن ذلك بما مكنك من لحوم قتلا---------------------------ه ولو تبعت ما طرحت قناه لكفك عن رذايانا وعاقا ما طرحت في موضع نصب لانه مفعول تبعت اي لو تبعت مطروح قناته والرذايا جمع رذية وهي البعير الذي قام من ال-----اعياء ولم يقدر علي السير يقول للوحش------------ لو تبعت ما طرحت	468	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms046	true	-3949611410586180645	39	223	232	1249	1644	300	تركنا من وراء العيس نجدا ونكبنا السماوة والع---------------------------راقا السماوة فلا-ة بين الشام والعراق ثم قال تركنا نجدا من وراء رواحلنا ونكبنا عن السماوة والعراق في سفرنا قاصدين سيف الدولة في موضعه من الشام ومستقره من تلك الارض فما زالت تري والليل داج لسيف الدولة الملك اءتلاقا الاءتلاق التلالء واللمعان يقول فما زالت --عيسنا عند دجو ليلها واعتراض الظلام لها تري ل---------سيف الدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الملك ضياء يقتادها ونورا يسطع لها اشارة الي ما ت----------------------------------------------------------------------------------ظاهر في ارضه من فضله واشرق فيها من انوار مجده ادلتها رياح المسك منه اذا فتحت مناخرها انتشاقا يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادلة عيسنا اليه تضوع المسك لفوحه وسطوع رواءح طيبه فاذا فتحت------ مناخرها قادها استنشاق ذلك الفوح نحوه وعرفت بتضوعه ارضه---- اباحك ايها ال-------وحش الاعادي فلم تتعرضين له الرفاقا ثم قال مخاطبا للوحش المعترضة له اباح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك سيف الدولة ايها الوحش العداد بوقاءعه فيهمن وقتله لهم والحامك اجسادهم فما لك واعتراض الرفاق التي تعتمده واشار بهذا القول الي كثرة ايقاعه بمن يخالفه وشده استظهاره علي من يعارضه ولو تبعت ما طرحت قناه لكفك عن رذايانا وعاقا ------------------------------------------------------------الرذايا جمع رذية وهي ---------ما هزل من الابل وانقطع فلم ي-ستطع برا-حا فيقول للوحش المعترضة له لو تبعت ما طرحت	46	-7920332881157965986	490	592.5	392	1645	29.787233352661133	66	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms469	false	-4001788665041952076	2	67	9	329	1555	300	ولو سرنا اليه في طريق من النيران لم نخف احتراقا يقول للوحش كيف تعرضت لنا ونحن نقصده ولم تخافي صولته وهيبته فان لو سرنا في طريق يلتهب نارا وعلمت النار انا قاصدوه لم تضرنا ولم تقدر علي احراقنا يعني ان كل شي من الوحش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاتين في الارض يخافه حتي لو تصور في الجمادات ان تخافه لخافته امام للاءمة من قريش الي من يتقون له شقاقا	469	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms046	true	-3949611410586180645	236	299	1319	1640	1644	300	ولو سرنا اليه في طريق من النيران لم نخف احتراقا ثم قال ولسنا نرهب ايها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوحش سطوتك ولا نخاف علي ركاءبنا مضرتك لان ما يحيط بنا من سعادة سيف الدولة مقصودنا يكفك وما نتقلب فيه من اقباله يعوقك ولو سلكنا اليه طرقا من النيران لعادت ببركته بردا وسلاما لا نحذرها وامنا وعافية لا نتالمها---------------------------------------------------------------- امام للاءمة من قريش الي من يتقون له شقاقا	46	-7920332881157965986	99	36.5	78	522	18.965517044067383	20	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms469	false	-4001788665041952076	150	277	751	1416	1555	300	يكون لهم اذا غضبوا حساما وللهيجاء حين تقوم ساقا يقول تاكيدا لما تقدم ان الاءمة اذا غضبوا علي مخالف كان لهم سيفا يقتلون به ويكون ساقا للحرب حين تقوم الحرب فقوام الحرب به كما يقوم الانسان علي ساق فلا تستكث-----------------------------------------------------رن له ابتساما اذا فهق المكر دما وضاقا فهق امتلا ي-----------------------------------قول ل---------ا تستعظم منه ال----------------------------------ابتسام واشراق الوجه عندما امتلا مكان الحرب بالدماء وصار كالسيول----------------------------------------- فقد ضمنت له المهج العوالي وحمل همه الخيل العتاقا فاعل---- ضمنت العوالي ومفعوله المهج يقول ان-ما يبتسم في حال شدة الحرب لان الرماح قد ضمنت له نفوس الاعداء فوثق بها وحمل خيله العتاق همته فكما انه لا يولي عن العدو كذلك خيله لتحملها همته اذا انعلن في اثار قوم وان بعدوا جعلنهم طراقا ----------------------------------الطراق نعل يطرح تحت النعل يءكد بها يقول اذا انعلت لطلب	469	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms047	true	594088961814888239	35	162	200	887	1662	300	يكون لهم اذا غضبوا حساما وللهيجاء حين تقوم ساقا ساق الشء ما قام عليه ثم قال يكون ----------------------لهم سيفا يبطشون به عند غضبهم وساقا يعتمدو----------------------------------------ن عليها في حربهم فبموضعه يحتمي سلطانهم وبمكانه يذل لهم اعداءهم فلا تستنكرن له ابتساما اذا نهق المكر دما وضاقا المكر مجال الحرب وفهقه اتساعه وجري الدم فيه فيقول لمخاطبه فلا تنكرن استبشار سيف الدولة بالحرب واستسهاله لها وابتسام------------ه عند تضايق مجالها وانسفاك الدم في مكرها فهو متيقن لغلبة من نازعه والظهور علي من ناصبه فقد ضمنت له المهج العوالي وحمل همه الخيل العتاقا يقول فقد ضمنت له رماحه مهج اعداءه وتكفل له بما يبغيه منهم --------------------------------------------------------------------عتاق خيله وابطال جيش-------------------------------------ه اذا انعلن في اثار قوم وان بعدوا جعلنهم طراقا انعال الخيل تصفيح ايديها بالحديد والطراق تضعيف جلد--- النعل ثم قا-------ل اذا انعلت خيله	47	-7920332881157965986	283	332.0	220	876	32.30593490600586	40	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms470	false	6349680985805825876	100	284	556	1576	1659	300	ملاقية نواصيها المنايا معاودة فوارسها العناقا نصب ملاقية ومعاودة علي الحال اي لحقن الصريخ علي هذا الحال يقول ان الخيل تلاقي المو-----ت بنواصيه------------------------------------------ا وتعانق فرسانها الابطال تبيت رم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------احه فوق الهوادي وقد ضرب العجاج لها رواقا الرواق مقدم البيت وقيل سقف البيت المقدم والهاء في رماحه للممدوح وفي لها للخيل والهوادي يقول تبيت رماح سيف الدولة فوق اعنا---------------------------------------------------------ق الخيل في------------------------------------------- حال قد ضرب العجاج للخيل ولهواديها رواقا لكثرته وتكاتفه عليها ت-------------------------------------ميل كان في الابطال خمرا عللن به اصحباحا واغتباقا روي يميل وتميل يذكر ويءنث ولانه اراد به الدم يقو---------------------------ل تميل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الرماح عند طعنه بها في اجسام الاعداء فكانها قد اصطحبت واغتبقت في الابطال من الخمرة فصارت من شربها سكاري تعجبت المدام وقد حساها فلم يسكر وجاد فما افاقا------- تعجبت الخمر حين- شربها -------------------------------------------------------------------------------------------------سيف الدولة ولم يسكر لانه شرب المسكر لا الجود وقيل يمدحه بالاسراف في الجود والقوة علي الشرب فهو سكران من الجود وصاح من الشراب الذي شربه اقام الشعر ينتظر العطايا فلما فاقت الامطار فاقا يقول -قام --شعري ينتظر عطاياك حتي يكون علي قدرها فلما فاقت عطاياك الامطار- فاق شعري الاشعار-------------------------------------------- وزنا قيمة الدهماء منه ووفينا القيان به الصداقا ----الهاء في منه وفي	470	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms048	true	-2234748891722470161	13	242	77	1331	1650	300	ملاقية نواصيها المنايا معاودة فوارسها العناقا ثم قا--------------------------------------------------------ل ان --خيل --سيف الدولة تلقي نواصيها المنايا مقدمة عليها وتواجهها متسرعة اليها وتعتاد فوارسها عناق الاقران في الحرب وتلك غاية الصبر وابعد اوصاف الباس لان الحرب اولها المراماة ثم المطاعنة ثم المجالدة ثم المعانقة تبيت رماحه فوق الهوادي وقد ضرب العجاج لها رواقا هوادي الخيل اعناقها فيق------------------------------------------------------------------ول تبيت رماح سيف الدولة معرضة علي اعناق خيله في سراه الي عدوه والعرب تعرض الرماح علي اعناق الخيل في السير وتسددها في الحرب فيقول انه يبيت وهذه حال خيله وما تثيره من الغبار والعجاج كالرواق عليها يشير الي انه يسري الي اعاديه ويدرع الليل نحوهم تميل كان في الابطال خمرا عللن به اصطباحا واغتباقا الخمر والخمار بمعني ي------------راد بها بقية السكر والعل اعادة الشرب ثم قال تميل فرسان تلك الخيل كان بها خمارا من مداومة السهر وغلبة النوم كان ذلك الخمار يتكرر لهم اغتباقا بعد اصطباح يشير بهذا الي ملازمة ه----------------------------------------------------------------------------ذه الخيل للغار--------------ات تعجبت المدام وقد حساها فلم يسكر وجاد فما افاقا ثم قال تعجبت المدام وقد شربها فعجزت عن احالة ذهنه وقصرت عن مغالبة عقله واستولي عليه جوده فلم يفق من طربه له ولا صحا من ارتياحه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اقام الشعر ينتظر العطايا فلما فاقت الامطار فاقا يقول اقام الشعر- ينتظر زمان الكرم واوان العطاء فلما ظهر منه بسيف الدولة ما فاق----- الامطار بكثرته ظهر شعر ابي الطيب ففاق الشعر ببراعته وزنا قيمة الدهماء منه ووفينا القيان به الصداقا ثم قال بعثنا منه الي	48	-7920332881157965986	436	425.5	349	1620	26.9135799407959	59	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms471	false	-6370334843238152404	62	300	333	1546	1546	300	ولكنا نداعب منك قرما تراجعت القروم له حقاقا المداعبة الممازحة والدعابة المزاح والقوم الفحل الكريم من الابل والحقاق جمع الحق وهو الذي دخل في السنة الرابعة والانثي حقة ---------------------------------------يقول جودك لا يقاومه شكر وانما قلت هذا مزحا وانت سيد تفضل جميع السادة فكل سيد قيس اليك وقوبل بك يعود ذليلا كالحقة اذا قيست ال-------------------ي القرم فكما انه يفضلها كذلك انت تفضل كل سيد كريم فتي لا تسلب القتلي يداه ويسلب عفوه الاسري الوثاقا الوثاق بالكسر والفتح ما يشد به الاسير يقول هو لا يسلب قتيله ابدا ويفك----------------------------- الغل من الاساري ب---العفو ---والاحسان ولم تات الجميل الي سهوا ولم اظفر به منك استراقا يقول لم يكن احسانك الي عن غلط منك ولا عن خديعة واستراق مني له ----------------------------------------------------------ولكني نلته باستحقاق واحسنت الي بعد الامتحان والهاء في به يعود الي الجميل فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا كبا الفرس يكبو اذا عثر -------يقول ا-بلغ من يحسدني علي محلي عندك ويحاول لحاق غايتي في مدحك ا-----ن البرق اذا اراد اللحاق بي فانه يكبو خلفي فكيف يدركني ويحاول ادراك محلي وقيل هذا امر للممدوح ويقتضي ان يكون دون الامر وذلك قبيح ولكنه لما قال حاسدي عليك اخرجه عن حد القبيح بان بين ان الحسد كان لاختصاصه وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن ظبي رقاقا رجع عن قول حاسدي وقال--------------------------------------------------- الرسالة لا تشفيني منهم الا ان يكون بدلها السيف فاقتلهم واستريح منهم والكناية في قوله اذا ما لم يكن للرساءل اذا ----------------------------------ما الناس جربهم لبيب فاني قد-	471	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms049	true	8362177353703777764	21	220	117	1158	1567	300	ولكنا نداعب منك قرما تراجعت القروم له حقاقا القرم الصعب من------------------------------------------ الابل والحقاق جمع------------------------------------------- حقة وهي التي استحقت ان يحمل عليها من النوق يقول ولكنا فيما قدمناه من ذلك مفاكهون لك مداعبون منك لملك قرم عادت له قروم الملوك وصعابه----------------ا كالحقاق تخضع لامره وتسلم لحكمه وجري في القروم والحقاق علي سبيل الاستعارة-------------- فتي لا تسلب القتلي يداه ويسلب عفوه الاسري الوثاقا يقول ان سيف الدولة يقتل الاقران و-------------لا يسلبهم ويطلق الاسري ولا يوثقهم ايثارا للابقاء عند الغلبة واحتمالا علي العفو عند المقدرة ولم تات الجميل الي سهوا ولم اظفر به منك استراقا ثم قال ولم تات ما اوليتنيه من الجميل ساهيا في فعلك ولا مضيعا في فضلك ولا ظفرت به منك ظفر المسترق ولا قبلته قبول المختلس ولكني كنت اهلا لما اسديته وكنت مصيبا فيما اوليته فا------------------------بلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا كبا ال----جاري اذا سقط لوجهه فيقول فابلغ من يحسدني عليك اني الذي لا يدرك والمتقدم الذي لا يلحق وان البرق لو سابقني لكبا وقصر وعجز وتاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن طبا رقاقا---- ثم قال والرساءل في العدو غير مغنية والاقوال فيه غير مجزية اذا لم تكن--------------------------------------------------------------------------------------------------- الرساءل سيوفا ماضية والزواجر افعالا واقعة اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد	49	-7920332881157965986	418	401.5	326	1463	28.571428298950195	61	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms472	false	7014194534989265215	0	89	0	443	1465	300	اكلتهم وذاقا تقديره اذا ما الناس جربهم لبيب وذاق فاني قد اكلتهم يقول اني اعرف باحوال الناس من كل عاقل فانا بمنزلة------------------ الاكل وغيري كالذاءق فلم------------------------------------------- ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا يقول جربت الناس فوجدت باطنهم بخلاف ظاهرهم في الصداقة ووجدتهم منافقين في دينهم قال علي بن عيسي الربعي ان ابا الطيب كان يردد مع نفسه هذ--------------ين البيتين كل يوم اكثر من خمسين مرة يقصر عن يمينك كل بحر وعما لم تلقه ما الاقا الاق يليق الاقة ولاق يليق اذا امسك وحبس يقول----- كل بحر	472	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms049	true	8362177353703777764	220	300	1158	1567	1567	300	اكلتهم وذاقا يقول --اذا ما الناس جربهم لبيب عالم بامورهم خبير---------------- باحوالهم فموقع ذلك مني علي ثبات معرفته موقع الذاءق من الاكل والمتطرف من المستوعب لاحاطتي بمعرفتهم وتمكني في اخيبارهم فلم ار ودهم الا خداعا ولم ار دينهم الا نفاقا------------------------------------------------------------------------------ قال فلم ار ما يتجاوزن به من الود الا خداعا ومكادبة وما يبدونه من التدين الا نفاقا وكمظاه--------------رة يقصر عن يمينك كل بحر وعما لم تلقه ما الاقا -لاق الشء بالشء اذا لصق به و--امسك فيه فيقول يقصر كل بحر-	49	-7920332881157965986	183	180.0	139	523	34.990440368652344	27	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms472	false	7014194534989265215	118	296	580	1446	1465	300	ولولا قدرة الخلاق قلنا اعمدا كان خلقك ام وفاقا --يقول -لولا علمنا بقدرة الله عز وجل علي ما يعجز عنه كل قادر ويخرج عن العادة لشككنا في خلقك اوقع عن-------- قصد واتفاق من غير مانع--------------------------------- فلا حطت لك الهيجاء سرجا ولا ذاقت لك الدنيا فراقا يقول لا زالت خيالك مسرجة ابدا في الحرب ولا ذ--------------------------اقت الدنيا مرارة فراقك-------------------- وقال يمدحه ويرثي ابن عمه ابا واءل تغلب بن داود--------------------- في جمادي الاولي--- سنة ثمان وثلاثين وثلاث مءة ما سدكت علة بمورود اكرم من تغلب بن داود ما سدكت اي ما علقت يقال سدك به لصق به اذا لازمه ولم يفارقه والمورود المحموم الذي تتردد عليه الحمي كل يوم يقول ما دامت علة --------------علي--- مريض اكرم من----------- تغلب بن داود يعني انه اكرم من كل مريض طال عليه مرضه يانف من ميتة الفراش وقد حل به اصدق المواعيد الميتة الهيءة الجلسة يقول كان يانف من ان يموت علي فراش------------------------------------------------------------------ه بشجاعته في حال قد نزل به وهو الموت الذي هو اصدق المواعيد ومثله انكر الممات علي غير سروج السوابح القود الس-ابح الفرس السهل الذي يمد ذراعيه في عدوه كانه يسبح والقود	472	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms050	true	-7308971085808783369	15	191	77	960	1595	300	ولولا قدرة الخلاق قلنا اعمدا كان خلقك ام وفاقا ثم قال ولولا اتساع قدر-ة الله عز وجل لقلنا لما اجتمع فيك من ضروب الخير وتكامل لك من صنوف الفصل اتيسر هذا ام قصد واتفق ام اعتمد ولكنا لا نقول ذلك لاتساع القدرة عليه فلا حطت لك الهيجاء سرجا ولا ذاقت لك الدنيا فراقا ثم دعا له فقال حطت الهيجاء سرجك بفقدها لك ولا زلت مالكا لتدبيرها ولا ذاقت الدنيا ------فراقك وبقيت مصرفا لامورها وقال يمدحه ويرثي-------- ابا واءل تغلب بن داود بن حمدان انشدها اياه في جمادي الاولي من سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة ما سدكت علة بمورود اكرم من تغلب بن داود -السدك المولع بالشء في------------------------------------------------------------------------------------قول ما ولعت علة بمورود نالته وعليل داومته اكرم من هذا الهالك تغلب بن داود يانف--------------------------------------- من ميتة الفراش وقد حل به اصدق المواعيد ثم قال يانف -----------------------من ان يموت علي فراشه وان يهلك حتف انفه وقد حل به من الموت وما لا يدفعه بانفته ولا يرده بشجاعته لانه اصدق موعود وختم غير مردو------------------د ومثله انكر الممات علي غير سروج السوابح القود السوابح ---في الخيل التي تمد ايديها في الجري--------- والقود	50	-7920332881157965986	467	637.5	360	1075	43.44186019897461	75	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms473	false	983711783305429254	14	119	67	661	1594	300	الموت الا علي سروج الخيل السوابح الطوال الاعناق -----------------------------بعد عثار القنا بلبته وضربه ارءس الصناديد العثا--ر السقوط علي الوجه واراد ها هنا سقوط الرماح عليه واللبة النحر والصناديد السادات وقيل الشجعان يقول ان مثله في شجاعته ينكر موته علي فراشه بعد مباشرته الحروب وكثرة وقع الرماح بصدره وضرب-------------------- رءوس كثير من الشجعان الكرام------------------ وخوضه غمر كل مهلكة للذمر فيها فءاد رعديد الغمر------ الماء الكثير وجعل المهلكة غمرا اتساعا واراد به معظمها وقيل اراد وسطها والذمر الشجاع والرعديد الجبان الذي يرتعد من شدة الخوف وقوله للذمر الي اخره صفة للمهلكة يقول انه ينكر الموت علي الفراش بعد خوض ال---------------------------------------مهالك التي يصير- قلب الشجاع فيها- كقلب الجبان	473	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms050	true	-7308971085808783369	208	292	1068	1550	1595	300	الموت علي غير سروج الخيل السوابح في طردها الدالة علي الكرم بقودها وحسن خلقها بعد عثار القنا بلبته وضربه ارءس الصناديد الصناديد الملوك ثم قال مءكدا لما قدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد استهدافه للرماح وتعثرها بلبته واعتصامه منها بحصانة سلاحه وضربه رءوس الملوك في وقاءعه واقدامه عليهم في ملاحمه وخوضه غمر كل مهلكة للذمر فيها فءاد رعديد الغمر مجتمع الماء فاستعار ذلك من الحرب------------------------------------------- والذمر الشجاع والرعديد الجبان ثم قال و--------------------------------------------------------------------------------بعد خوضه من الحرب اشد مواضعها واقتحامه علي مجتمع مهالكها حيث يكون قلب الشجاع الجرء كقلب الجبان	50	-7920332881157965986	223	239.5	180	710	31.408451080322266	31	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms473	false	983711783305429254	131	184	721	991	1594	300	فان صبرنا فاننا صبر وان بكينا فغير مردود---------------------------------------------- الصبر جمع صابر وقيل جمع صبور يقول ان صبرنا علي هذه المصيبة فكذلك عادتنا وان بكينا عليه فغير مستنكر لعظم المصيبة وان جز----------------------------------------------------عنا له فلا عجب ذا الجزر في البحر غير معهود الجزر نقصان الماء والمد زيادته يقول ان جزعنا عليه فليس بعجب لان هذا	473	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms051	true	5072505884717761272	2	51	9	248	1588	300	فان صبرنا فاننا صبر وان بكينا فغير مردود يقول فان صبرنا علي هذا المصاب فنحن متقدمون في الصب--------------------------------------------------------------------------------------ر مستقلون بمءلم الرزء وان بكينا فغير مردود من نبكيه ولا مرجو من نحزن عليه وان جزعنا له فلا عجب ذا الجزر في البحر غير معهود ثم قال وان جز----------------------------عنا علي هذا ---------------	51	-7920332881157965986	105	150.5	83	368	28.532608032226562	19	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms474	false	7991443851621491013	0	150	0	801	1584	300	بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد يقول مات بموته اهل وده فمن سلم منهم ف---------انما يسلم لتجرع الحزن لا لان يخلد في الدنيا ويدوم له البقاء لن كلا يموت------ فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود يقول اي رجاء يكون للانسان في الدنيا ويكون------- احمد حاليه -----وهو البقاء غير محمود لانه مشوب بانواع من الحزن والمكاره وغايته الموت ان نيوب الزمان تعرقني انا الذي طال عجمها عودي نيوب جمع ناب في الكثرة------------------------------------------------------------------ وتعرقني اي---------------- ما علي من اللحم والعراق فجربني حتي عرفني لكثرة تقلي لصروفه وفي ما قارع الخطوب وما انسني بالمصاءب ال-سود المقارعة المضاربة والخطوب الامور العظيمة والمصاءب السود هي الشديدة التي يسود بها البصر وقيل وصفها بالسود للبس الحداد فيها لشدتها يقول في من ا----------------------لصبر ما ----يقاوم الخطوب ------ويءنسني ب----المصاءب الشديدة--------------------------------------------------- ما كنت عنه اذا استغاثك يا سيف بني هاشم بمغمود غمدت السيف واغمدته اذا ادخلته في الغمد وهو قرابه يقول استغاث---- بك وهو ف---ي اسر الخارجي	474	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms051	true	5072505884717761272	109	264	580	1412	1588	300	بعدهم يسلم للحزن لا لتخليد ثم قال سالم--- اهل الوداد بعد من يفقدونه منهم انما يسلم ل------لحزن والهم والتنغيص والالم ثم الموت مالهم والخلود ممنوع منهم فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود ثم قال فماذا ترجيه النفوس من دهر غشوم متعسف ظلوم احمد حاليه للمتمتع بالحياة فيه مذموم منكد مكروه منغص بعد حتف يرصده وحميم يفقده------ ان نيوب الزمان تعرفني انا الذي طال عجمها عودي نيوب الزمان خطوبه واحدها ناءب والعجم العض والمضغ فيقول ان نيوب الزمان تعرفه بتكررها عليه وتعرضها كثيرا له وانها طال ما عجمت عوده وقصدت بمكارهها نحو--------------------------ه وفي ما قارع الخطوب وما انسني بالمصاءب المسود ثم قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في من الصبر والجلد والحفاظ والكرم ما مثله قارع الخطوب فغلبها وانس-ي بسود المصاءب وهونها وهونها وحذف مما ذكرناه ما في قوة الكلام ان يدل عليه ما كنت عنه اذا استغاثك يا سيف بني هاشم بمغمود وكان ابو واءل هذا المرثي قد اسره الخارجي بالشام واس-----تغاث سيف الدولة فاسري الي الخارجي	51	-7920332881157965986	350	309.0	265	1005	34.825870513916016	51	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms474	false	7991443851621491013	173	298	913	1576	1584	300	يا اكرم الاكرمين يا -ملك الام لاك طرا يا اصيد الصيد الاصيد المتكبر الماءل العنق ------------------------------------------------------------من الكبر وجمعه صيد والاملاك جمع في القلة وفي الكثرة ال----------------------------------------------ملوك قد مات من قبلها فانشره وقع قنا الخط في اللغاديد انشر الله الموتي فنشروا هم اي احياهم الله فحيوا واللغاديد جمع--- لغدوج وهي لحم باطن اللهوات وهي ايضا اللغنون والنغنغ ------يقول كان قد مات من------ قبل هذه المرة او هذه الحالة حين اسره الخارجي فاحياه وقع الرماح الخطية في اللغاديد يعني ان سيف الدولة اوقع بالخارجي واستنقذه منه بعد ما قتل منه خلقا كثيرا ورميك الليل بالجنود وقد رميت اجفانهم بتسهيد رميك عطف علي قوله وقع الرماح اي انشره بعد موته قصدك الخارجي بجنودك وسيرك اليه ليلا حتي طلعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم مع الصبح فصبحته رعالها شزبا بين ثبات الي عباديد	474	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms052	true	-1454917473211517476	4	151	24	804	1651	300	يا اكرم الاكرمين يا املك ال املاك طرا يا اصيد الصيد الاصيد الملك-- المعظم الذي لا يكاد يلتفت لعزته ثم قال مرفعا بسيف الدولة يا اكرم من نذكر من الاكرمين واملك ----------------------------------الملوك المعظمين واصيد الصيد منهم واعز ذوي العزة فيهم قد مات من قبلها فانشره وقع قنا الخط في اللغا-------------------------------------------------ديد اللغاديد واحدها لغدود وهو ما بين اسفل اللحي من اخره وموصل العنق في الراس فيقول---- قد مات ابو واءل قبل هذه الميتة بالاسر----------------------- فاحياه غياثك له وانشره اسراعك اليه وطعن فرسانك برماحهم في مقاتل الاسرين له وكني باللغاديد عن ذلك------------ ورميك الليل بالجنود وقد رميت اجفانهم بتسهيد ثم قال وانك رميت الليل ساريا اليهم------------------------- بجنودك وقد اسكنت السهاد جفونهم مسرعا بهم غير متوقف ومقدما غير متخوف فلو دوفع الموت لدافعته عنه علي عادتك ولو غولب لاستنقذته منه علي سجينك وهذه العبارة وان لم تكن في لفظة فقد دل عليها باشارته- فصبحته رعالها شزبا بين ثبات الي عباديد	52	-7920332881157965986	280	313.0	220	930	30.107526779174805	41	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms475	false	-8811578046775371129	12	193	75	1098	1635	300	والشزب الضوامر- والثبات الجماعات--------------------- والعباديد --------المتفرقون يمينا وشمالا يقول جاءت هذا الرجل اواءل خيلك يا سيف الدولة وقت الصبح جماعة ومتفرقين حتي خلصته من ايدي بني كلاب تح---------------------------------------------------------مل اغمادها الفداء لهم فانتقدوا الضرب كالاخاديد الهاء في اغمادها للسيوف وذكر الجنود يدل عليها ويرجع الي الجنود اذ لا بد من كون اغماد السيوف معهم لكون السيوف فيها والاخدود الحفرة المستطيلة في الارض وشبه الضربة العظيمة بها يقول كانوا ينتظرون الفداء فجءتهم بخيلك وفي اغماد سيوفهم الفداء وهي السيوف ونقدوهم--------------------------------- ضربا فانتقدوا وكل شربة كانها اخدود مو-----------------------------قعه في فراش هامهم وريحه في مناخر السيد الفراش عظا-------------م الراس والسيد الذءب وجمعه السيدان والهاء موقعه راجعة الي الضرب والموقع مصدر وموضع الوقوع يقول موضع هذا الضرب في----- رءوس بني كلاب ولكن ريحه في مناخر الذءاب لانها اكلتهم بعد ما صاروا جيفا فوصلت رواءحهم الي مناخرهم وقيل معناه انه اذا وقع بهم هذا الضرب تطاير عنه الدم وانتشرت راءحته الي مناخر الذءب واستدل به علي القتلي فاتي اليها واكلها اف------------------------------------------ني الحياة التي وهبت له في شرف شاكرا وتسويد شاكرا نصب علي الحال وروي في شامخ وباذخ اي عال والتسويد السيادة يقول افني ابو واءل الحيا-ة التي	475	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms052	true	-1454917473211517476	154	299	821	1647	1651	300	والشزب الض-امرة والثبات الجماعات المتالفة واحدتها ثبة والعباديد الجماعة المتفرقة فيقول واصفا لاستنقاذ--------------------------- سيف الدولة لابي واءل وايقاعه بالخارجي واصحابه فصبحتهم رعال الخيل ضامرة لطول الركض منها كتاءب ثبات مجتمعة وعباديد مفترقة تحمل اغمادها الفداء لهم فانتقدوا الضرب كالاخاديد الاخاديد حفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الارض ثم قال تحمل اليهم عن الفداء الذي طلبوه من ابي واءل---------------------- سيوفا مصلتة ومنايا حاضرة فانتقد اصحاب الخارجي عما طلبوه من الفداء ضربا ابقي في اجسادهم جراحا كالاخاديد يشير الي شدته وثباته وقوته موقعه في فراش هامهم وريحه في مناخر السيد الفراش طراءق في باطن عظم الراس والسيد الذءب واشار به الي النوع ثم قال --------------------موقع ذلك ال----------------------------ضرب في فراش رءوس-------هم و----ريحه في انوف -الذءاب التي تقصدهم يشير الي ان هذا الضرب لم يقصر-------------------------------------- بهم عن------------------------------------------------------------------- القتل وان هذه الوقعة غادرتهم جزر السباع تنهش اجسادهم وتتقوت لحومهم افني الحياة التي وهبت له في شرف شاكرا وتسويد ي---------------------------------------------------------------قول افني ابو واءل --حياته التي	52	-7920332881157965986	334	332.5	267	1233	27.088401794433594	41	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms475	false	-8811578046775371129	200	272	1135	1489	1635	300	في شرف وزيادة وهو لك شاكرا ولاحسانك اليه ناشرا س---------قيم جسيم صحيح مكرمة منجود كرب غياث منجود سقيم وما بعده نصب علي الحال--------------------- والمنجود المكروب يقول افني الحياة التي وهبتها له وهو سقيم الجسم ولكن مكارم-----ه صحيحة وهو منجود كرب اي مجهود كرب العلة وهو مع ذلك غياث كل مكروب وهذا يدل علي انه لم يزل مريضا منذ تخلص الي ان مات ثم غدا قده الحمام وما تخلص منه يمين مصفود القد	475	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms053	true	8886879865469515585	2	62	8	318	1563	300	في شرف بك وتسويد منك شاكرا لك علي نعمتك قاءلا بفضل منتك سقيم جس-م صحيح مكرمة منجود كرب غياث منجود المنجود المغاث يقال نجدت الرجل وانجدته اذا اغثته والمنجود المكروب س------------------------------------قيم الجسم بما شكاه من علته صحيح الكرم بما استبان من سيادته منجودا بك عند كربه غياث منجود يستغيث به ثم ع------------------------------------------دا قده الحمام وما تخلص منه يمين مصفود القد	53	-7920332881157965986	140	149.0	110	389	35.989715576171875	21	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms476	false	-5946077387721718791	7	214	34	1108	1539	300	لا ينقص الهالكون من عدد منه علي مضيق البيد النقص ها هنا متعد والهاء في منه راجعة الي العدد يقول لا ينقص من هلك------------------------- من عدد يكون من ذ----------------------لك العدد سيف الدولة الذي يضيق المفاوز بجيوشه ففيه خلق من كل هالك وبدل من كل ناقص -----------------------------------------------------------------تهب في ظهرها كتاءبه هبوب ارواحها المراويد الهاء في ظهرها راجع الي البيد وكذلك في ارواحها والمراويد واحدها مرواد وهي التي تجء وتذهب وقيل هي الريح اللينة السهلة يقول ان جيوشه تجري في المفاوز مجري ا----------------لرياح غير مسترخية ولا ضعيفة وخص المراويد لانه اراد ان عساكره جرارة لا تسير الا بالهويني من كثرتها اول حرف من اسمه كتبت سنابك الخيل في الجلاميد شبه اثار--------------------------------------------------------------------- سنابك الخيل----------------------------------- علي الاحجار الصلبة باول حرف من اسم سيف الدولة وهو العين من علي وهو يشبه اثر السنابك مهما ---------------------------------يعز الفتي الامير به فلا باقدامه ولا ال------------------------------------------جود الامير رفع لانه اسمه والهاء في به تعود الي مهما لانه اسم موضوع للشرط ومعناه مهما عزي الفتي الذي هو الامير سيف الدولة فلا يعزي بشجاعته وجوده لانهما لا يفارقانه ابدا ويجوز ان يكون دعاء ومعناه فلا عزي بهاتين الخصلتين لانهما متي سملا له فما سواهما حلل وروي مهام يعز فيكون الفتي فاعله والامر ينصب لانه مفعوله ومعناه مهما يعزيه باقدامه وجود-------------------------------------------------------ه ومن منانا بقاءه ابدا حتي يعزي بكل مولود	476	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms053	true	8886879865469515585	119	296	601	1546	1563	300	لا ينقص الهالكون من عدد منه علي مضيق البي------------------------------------------------د يقول لا ينقص الهالكون وان جل امرهم وعز فقدهم من عدد قوم علي سيف الدولة منهم وهو الملك----------------- الذي تضيق اليد بجمعه وتغص بجيشه وكان ابو واءل ابن عمه فيريد ان موته لا يوجب نقصا في عشيرته وسيف الدولة رءيس جمعهم ومءثل مجدهم تهب في ظهرها كتاءبه هبوب ارواحها المراويد الرياح المراويد التي تطلب غايات-------------ها---------- واحدها مرواد و--------------------------الريادة الطلب ثم قال تهب كتاءبه في ظهور تلك البيد ممتثلة لاوامره فتشبه الرياح بسرعتها وتغالبها ب-------------------------------------------------------------------كثرتها اول حرف من اسمه كتبت سنابك الخيل في الجلاميد السنابك جمع سنبك وهو مقدم حافر الفرس ثم قال اول حروف اسمه صورته صورة ما تثبته سنابك الخيل في ظهور الجلاميد يشير الي اول حروف علي وه------------------------------------------و العين فيقول انه كان فالا يءذن بانقياد الخيل لامره وتصرفها علي حكمه مهما يعز الفتي الامير به فلا باقدامه ولا الجود الفتي الشاب المقتبل فيقول مهما فقده الفتي الامير فعز-------------------ي به يشير الي ------------------------------------------------------------------------------------رءاسته واقتبال شبيبته فلن يفقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقدامه وكرمه وفيهما الخلف الكريم ممن يفقده والعوض الجميل ممن يعز به ومن منانا بقاءه ابدا حتي يعزي بكل مولود	53	-7920332881157965986	353	406.0	279	1436	24.582172393798828	54	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms477	false	-2470418146900468318	11	239	58	1208	1519	300	لا عدم يماك المشيع سيف الدولة المشيع او------- لا عدم س-ف الدولة---- غلامه الم--شيع وهذا ايضا يتضمن ا--لدعاء لسيف الدولة ثم قال ليت---- الرياح كانت -----تفعل مثل فعله لان افعاله تزيد علي فعل الرياح بكون ضرا وبكرت تنفع وسجسج انت وهن زعزع وواحد انت وهن اربع وانت نبع والملوك خروع يقول مفضلا له علي الرياح انها تضر وتنفع انت وقيل انه اتفق هبوب الريح الشديدة فذكر ذلك والسجسج اللينة------------------------- والزع------زع الشديدة يعني هي شديدة صعبة وانت نفع خالص كالريح السجسج والرياح اربع جنوب وشمال وصبا ودبور وانت واحد تقوم مقامها اجمع وقيل اراد لا نظير له والريح له نظير والنبع شجر صلب يتخذ ------منه القسي والخروع شجر ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه شجر التين يعني --------------------------------------------------انت افضل من- الملو---ك كالنبع افضل من الخروع وقال ايضا يمدح-----------------------------------ه وهو ساءر يريد الرقة وقد اشتد المطر ب--موضع يعرف بالثديين لع-----يني كل يوم منك حظ تحير منه في امر عجاب العجاب ابلغ من العجيب والهاء في منه للحظ يقول ان لعيني منك كل يوم حظا يتحير من ذلك الحظ ويتعجب منه حمالة ذا الحسام علي حسام وموقع ذا السحاب علي سحاب حمالة اي ذلك العجاب هو حمالة هذا هو العجاب يقول اري امرا عجيبا وهو حمالة السيف وقعت علي السيف الذي هو سيف الدولة لانه سيف تقلد سيفا وكذلك وقوع السحاب الذي هو المطر علي سيف الدولة الذي هو كالسحاب جودا وزاد المطر فقال فيه ايضا تجف الارض من هذا الرباب ويخلق ما كساها من	477	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms054	true	5414513711717338266	32	199	154	997	1567	300	لا عدم----- المشيع ليت الرياح صنع ما تصنع يقول لا عدم سيف الدولة هذا العبد المحب والوالي الناصح ثم- اقبل علي -سيف الدولة فق--ال ليت هذه الريح تحذو حذوك وتفع----ل فعلك بكر-------------------------------ن ضرا وبكرت تنفع وسجسج انت وهن زعزع وواحد انت وهن اربع وانت نبع والملوك خروع السج---------------------------------------------------------------------------------------سج الريح الطيبة ما بين الحر والبرد والزعزع الريح الشديدة المءذية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنبع شجر صلب العود يصنع منه القسي والخروع شجر ضعيف العود ثم قال فقد بكرت بضرها وبكرن بنفعك واذات بشدتها واحسنت برفقك فقصرت عنك وهي اربع وانت واحد وهي كثيرة وانت مفرد فمن شبه الريح بك في كرمك فقد ظلمك ومن اضافها اليك في فضلك فقد جهلك وكذلك انت اذا قرنت الملوك بك كالنبع اذا قرن الخروع به تضعف عند صلابة عودك وتصغر عند جلالة امرك وسايره وهو----- يريد الرقة و---اشتد المطر في موضع يعرف بالثديين فقال لعيني كل يوم منك حظ تحير منه في امر عجاب جماله ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحسام علي حسام وموقع ذا السحاب علي سحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد المطر فقال--------- تجف الارض من هذا الرباب ويخلق ما كساها من	54	-7920332881157965986	450	600.5	353	1427	31.53468894958496	68	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms478	false	7785625115507043837	95	162	517	858	1566	300	عن ---اخلا-قك العذبة-------------- واجمل سيف الدولة ذكره وهو يسايره في طريق امد فقال ----------انا بالوشاة اذا ذكرتك اشبه تاتي الندي ويذاع عنك فتكره يقول انا اذا ذكرت جودك واثنيت عليك باحسانك كنت بمنزلة من ينم عليك ويفشي اسرارك لانك تفضل علي الناس وتستره وتكره ان يظهر ذلك منك فانا اذا اظهرته كنت في حيز الواشين بك واذا رايتك دون عرض عارضا ايقنت ان الله يبغي نصره يقول	478	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms055	true	-2539217459548463195	69	104	357	537	1537	300	عن شرف خلاءقك ولا تبلغ عذاب شماءلك واجمل سيف الدولة ذكره----------------------- فقال ابو الطيب انا بالوشاة اذا ذكرتك اشبه تاتي الندي ويذاع عنك فتكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايتك دون عرض عارضا ايقنت ان الله يبغي نصره يقول	55	-7920332881157965986	146	229.0	117	369	39.5663948059082	25	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms479	false	5549673731423256043	121	248	630	1277	1555	300	يريد امد وتوسط ---جبالا------- يءمم ذا السيف اماله ولا يفعل السيف افعاله وروي يءمل يقول هذا السيف يقصد الي اماله ويدركها بسعيه ولا يفعل سيف الحديد مثل فعله ولا يمضي مضاءه اذا سار في مهمة عمه وان سار في جبل طاله طاله اي علاه يعني اذا سار في البر ملاه بخيله او بخيره وبركته او هيبته واذا سار في الجبل علاه وغطاه بجيشه وقيل علاه من حيث القدر والجاه فهو اعلي منه واعظم وقيل علاه بكثرة الخير والبركات وانت بما نلتنا مالك يثمر من ماله ماله نلتنا اي اعطيتنا يقول انت بما اعطيتنا من العطايا كالمالك الذي يكثر ماله بماله ويصلحه به لانا عبيدك والدنيا كلها لك وهذا كقوله تسر بالمال كانك ما بيننا ضيغم يرشح للفرس اشباله --------------الضيغم الاسد وهو فعيل من الضغم وهو العض-------------------- والترشيح	479	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms056	true	-1044492523288933559	36	89	184	455	1524	300	يريد امد وتوسط الاجبال فقال له يءمم ذا السيف اماله فلا يفعل السيف افعال--------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا سار في مهمة عمه وان سار في جبل طاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت بما نلتنا مالك يثمر من ماله ماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك ما بيننا ضيغم يرشح للفرس اشباله المهمة القفر والضيغم الاسد والفرس دق العنق والاشبال جمع شبل وهو ولد الاسد والترشيح	56	-7920332881157965986	202	322.5	161	691	29.232995986938477	34	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms480	false	-4339663759351474084	3	55	16	292	1536	300	ابو الطيب واراد بهذا قطع الكلام لقد نسبوا الخيام الي علاء ابيت قبوله كل الاب------------------------------------------اء يقول---- نسبوا الخيام الي العلاء فابيت انا قبوله وامتنعت منه كل الامتناع لاني لا اسلم-- ان تكو-ن السماء فوقك فكيف الخيام وما سلمت فوقك للثريا ولا سلمت فوق-----------ك للسماء----------------------- وقد اوحشت ارض------ حتي سلبت ربوعها ثوب البهاء	480	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms056	true	-1044492523288933559	235	299	1189	1520	1524	300	ابو الطيب واراد----- قطع الكلام لقد نسبوا الخيام الي علاء ابيت قبوله كل الاباء وما سلمت فوقك للثريا ولا سلمت فوقك للسماء يقول لقد نسبوا الخيام من الرفعة واوجبوا لها من علو الرتبة ما اباه و-----------لا اسلمه وانفه ولا ا-----------ثبته ثم قال وما سلمت----- للثريا --ان لا تفوقها بمجدك ولا للسماء الا تبلغها بشرفك وفضلك وقد اوحشت ارض الشام حتي سلبت ربوعها ثوب البهاء	56	-7920332881157965986	179	227.5	144	365	49.04109573364258	26	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms481	false	-4480602961649010737	107	270	551	1433	1582	300	فديناك اهدي الناس سهما الي قلبي واقتلهم للدارعين بلا حرب اهدي الناس اي اكثرهم هداية واقصد وسهما نصب علي التمييز واراد به العين وقوله اهدي يعني يا اهدي الناس ويجوز ان يكون صفة لكاف الخطاب يقول فديناك من معشوق يهدي سهمه الي القلوب ويقتل الرجال الشجعان اللابسين الدروع وقيل اراد به سيف الدولة يعني انك تقتل اعداءك ولا تقيهم الدروع فعلي هذا يكون القلب بلا ياء والاول اولي تفرد بالاحكام في اهله الهوي فانت جميل الخلف مستحسن الكذب ----------------------------------------يقول حكم الهوي يخالف ساءر الاحكام فالكذب فيه حسن وخلف الوعد فيه جميل وان كان قبيحا من ساءر الناس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لممنوع المقاتل في الوغي وان كنت مبذول المقاتل في الحب المقتل الموضع الذي اذا اصيب من الجسد مات صاحبه يقول مقاتلي ممنوعة في الحرب بشجاعتي وان كنت مبذول المقاتل في الحب فيصيب الهوي مقتلي باهون سعي وهذا ايضا من احكام الهوي المخالفة لساءر الاحكام ومن خلقت عيناك بين جفونه اصاب الحدور السهل في المرتقي الصعب يقول مقاتلي -----مبذولة في الحب وا-------------ن كانت ممنوع------------ة في الحرب	481	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms057	true	6355335102249810469	179	277	914	1443	1566	300	فديناك اهدي الناس سهما الي قلب- واقتلهم للدارعين بلا حرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد بالاحكام في اهله الهوي فانت جميل الخلف مستحسن الكذب الكذب والكذاب والكذب كل ذلك بمعني واحد فيقول فديناك--------------------------------------------------------- وان كنت اثبت--------- الناس اصابة للقلوب بسهامك دون رمي واقتلهم للدارعين بحبك دون حرب ثم قال وكذلك الهوي منفرد بالحكم في اهله فمن هوي كان جميلا خلقه ومن عشق كان مستحسنا كذبه واني لممنوع المقاتل في الوغي وان كنت مبذول المقاتل في الحب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن خلقت عيناك بين جفونه اصاب الحدور السهل في المرتقي الصعب يقول --واني وان استضعفت في الحب فاصيبت مقاتلي به وقلت مدافعتي فيه لظاهرة في الحرب	57	-7920332881157965986	284	397.5	226	1098	25.865209579467773	45	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms480	false	-4339663759351474084	244	278	1269	1434	1536	300	واذن المءذن فوضع سيف الدولة القدح من يده فقال ابو الطيب رحمه الله تعالي الا اذن فما اذكرت ناسي ولا لينت قلبا وهو قاسي ولا شغل الامير عن المعالي ولا عن حق خالقه بكاس	480	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms058	true	-5519481814288130869	7	38	33	181	1533	300	واذن المءذن فوضع سيف الدولة القدح من يده فقال ابو الطيب---------------- الا اذن فما اذكرت ناسي ولا لينت قلبا وهو قاسي ولا شغل الامير عن المعالي ولا عن حق خ-لقه بكاس	58	-7920332881157965986	148	279.0	117	165	89.69696807861328	29	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms482	false	7540613169706836393	54	290	275	1459	1505	300	بالركوب بالتجافيف والسلاح اذا ك--------------------------------ان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم كان ها هنا بمعني وقع لا يحتاج الي خبر يقول من عادة الشعراء --------ان يقدموا النسيب علي المديح --------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي كان كل شاعر عاشق ليس الامر كذلك بل يجوز ان يكون فيهم من يمدح ولا ينسب اذ لا يجب ان يكون كل شاعر عاشقا لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم يقول ---اذا كان ذكر النسيب لا يدل علي كون الشاعر عاشقا فذكر محاسن سيف الدولة والتشبب باوصافه اولي فان الذكر الجميل يبدا----------------------------------------------------- به ويختم اذ هو في جميع اوصافه اطعت الغواني قبل مطمح ناظري الي منظر يصغرن عنه ويعظم طمح بنظره اذا رفعه وقيل هو ان ينظر الي مكان بعيد وناظر العين سوادها يقول اطعت الغواني قبل ان انظر الي معالي الامور فلما نظرت اليها صغر في عيني امر الغواني وقوله يصغرن اي الغواني ويعظم اي المنظر وقيل معناه اطعتهن قبل---------------------------- ان --اري سيف الدولة فلما رايته عظم في عيني شانه- و-صغر امرهن عندي---------------------- تعرض سيف الدولة الدهر كله يطبق في اوصاله ويصمم تعرض اي اتاه من عرضه اي من جانبه والتطبيق في القطع اي-------------------------------------------------------------------------------------------- يقطع المفصل فيكون اسهل والتصميم ان يمضي في العظم فلا ينبو عنه يقول ان سيف الدولة قصد الي الدهر فقطع اوصاله وامضي علي احكامه تارة بالعنف وهو التصميم وتارة بالرفق وهو التطبيق ولما جعله سيفا جعل مضي امره علي الدهر قطعا لاوصاله فجاز-له حتي علي الشمس حكمه وبان له حتي علي البدر ميسم --ميسم	482	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms058	true	-5519481814288130869	43	252	208	1302	1533	300	معه---- بالتجافيف والسلاح فقال ابو الطيب يمدحه ويصف الجيش اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا --------------------------------------متيم يقول ان ا-----لشعراء مجمعون علي تقد-يم النسيب في اشعارهم والاستفتاح به في مداءحهم وليس كل فصيح منهم عاشقا ولا كل شاعر سلف لهم متيما ولكن اخرهم في ذلك يتلو اولهم حتي كان ما يتناصفونه من الحب قد جعلوه فاتحة الشعر-------------------------------------------------------- لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم ثم قال واذا كان هذا فلحب ابن عبد الله يريد----------------------- سيف الدولة احق ما استفتح الشعر----------------------- به واولي ما قدم الذكر له فبسيف الدولة يبدا الذكر الجميل ويختم وبمجده ي---فتح ويتمم اطعت الغواني قبل مطمح ناظري الي منظر يصغرن عنه ويعظم ثم قا------------------------------------------------------------------ل اطعت الغواني في التشبيب بهن والايثار ل--------------------------------------------------------------------------------------------------هن قبل عند يطمح ناظري الي ما شهدته من مملكه سيف الدولة التي يقل حسنهن ----عند حسنها ويصغر شانهن عند شانها والطموح الارتفاع تعرض سيف الدولة الدهر كله يطبق في اوصاله ويصمم التطبيق ابانة------------------------------- القطع والتصميم النفاذ في الامر فيقول تعرض سيف الدولة الدهر كله متحكما فيه مستوليا عليه يطبق منه فيما يقطعه ويصمم اليه فيما يقصده يشير الي ان اموره فيه جاءزة و------------------------------------------------------------احكامه عليه نافذة وذكر التط-------------------------بيق والتصميم علي سبيل الابداع فيما استعارة له من ذلك-- فجاز له حتي علي الشمس حكمه وبان له حتي علي البدر ميسم الميسم	58	-7920332881157965986	447	467.0	343	1533	29.158512115478516	66	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms483	false	858653092725866104	107	291	525	1436	1498	300	كان العدا في ارضهم خلفاءه فان شاء حازوها وان شاء سلموات يقول كان اعدا-----------------------ءه في بلادهم -عماله وخلفاءه فان شاء حاز بلادهم بالقهر وان شاء ---------------سلموها وتسلمها منهم ----------------------------------------------------------ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمرم العرمرم الجيش الكثير المضطرب يقول ليس له الي اعداءه كتب ال-------------ا السيوف ولا يرسل --------------------------------------------------------------------------اليهم رسلا سوي الجيش فلم يخل من------------------------------------------------------------------------ نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم يقول انه ملك البلاد وعم باحسانه العباد وليس احد من الناس الا ناصره ولا ناطق الا شاكره وما من منبر في البل------------اد الا وخطيبه -------------يدعو له ويذكر -اسمه ول----ا دينار ول----ا درهم الا وهو مضروب------------------------ باسم--------------------------------------------------ه ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما بين الشجاعين مظلم يقول اذا تدانت--------------------------------------------------------------------- الاقران -------في الحرب وضاق ما بين الحسامين فلم ي---------------------------------------------------------------------------تمكن الشجاع من الضرب وجد هو لسيفه مجالا واذا اشتد الامر وعلا الرهج حتي يظلم بين الشجاعين كان هو بصيرا في الحلة ولا يخفي عليه وجوه الصواب تباري نجوم القذف في كل ليلة نجوم له منهن ورد وادهم تباري اي تعارض ونجوم القذف	483	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms059	true	599501949144924563	10	297	56	1511	1526	300	كان العدي في ارضهم خلفاءه فان شاء حازوها وان شاء سلموا ي-قول كان اعاديه من الروم وغيرهم خلفاءه في بلادهم وعماله في قواعدهم فان اعرض عنهم استمتعوا بالبقاء فيها وان غزاهم سلموها اليه بالخروج عنها يشير الي تصرف اعاديه تحت امره وعجزهم عن التعرض لحربه ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمرم المشرفية سيوف منسوبة --------------------الي المشارف وهي مواضع تطبع فيها السيوف والخميس والعرمرم الكثير ثم قال مءكدا لما قدمه من اقتداره عليهم انه لا كتب يستعملها اليهم غير سيوفه ولا رسل يوجهها نحوهم غير جيوشه فهم متصرفون علي حكمه عاجزون عن المخالفة لامره فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم يقول مخبرا عن عظيم ملكه وما ظهر من عموم فضله فلم يخل من نصره احد له يد يبطش بها لوقوف جميع الناس عند امره ووقوعهم تحت طاعته وملكه ولم يخل من شكره احد له فم ينطق به لما شملهم من احسانه واحاط بهم من انعامه فبين ان طاعة الجميع له طاعة وداد ومحبة لا طاعة استكراه وغلبة ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم ثم قال ولم يحل من اسماءه عود منبر يريد ان ب-------------------------------------------------------------لاد الارض مضافة الي ولايته مختطب علي منابرها له بلزوم طاعته ولم يحل دينار ولم يخل درهم يريد ان دنانير الافاق ودراهمها مطبوعة باسمه مسككة بذكره يشير الي عظم شانه واتساع اعمال سلطانه ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما ب---------ين مظلم يقول انه شديد الضرب رابط الجاش اذا ضاق ما بين الحسامين بتجالد الابطال وتقارب ما بين الاقران وانه بصير ا--ذا اظلم ما بين الشجاعتين بتمثل الموت لهما وتيقن المنية عندهما فهنالك يثبت نظره لقوة نفسه ولا يشخص بصره لتمكن باسه تب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري نجوم القذف في كل ليلة نجوم له منهن ورد وادهم ----------------نجوم القذف	59	-7920332881157965986	453	534.0	345	1691	26.788883209228516	75	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms484	false	2496223714092637836	143	290	751	1512	1563	300	فهن مع السيدان في البر عسل وهن مع النينان في الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوم وهن مع الغزلان في الواد كمن وهن مع العقبان في النيق حوم السيدان جمع السيد وهو الذءب والعسل جمع عاسل وهو المضطرب في عدوه والنينان جمع نون وهو الحوت العظيم والواد اصله والوادي فاكتفي بكسر الدال والنيق راس الج-----------------------------------------------------------------------------------------------بل --والعقبان جمع عقاب يقول ان خيله قد ملات ا-----------------------------------------------------------------------لبر والبحر والسهل والجبل ففي البر كالذءاب وفي البحر كالحيتان وتكمن مع الغزلان في كل واد وتحوم مع العقبان في كل نيق فلا موضع يخلو منها اذا جلب الناس الوشيج فانه بهن وفي لباتهن يحطم جلب حمل والوشيج اصول الرماح واراد به الرماح ها هنا يعني ان خيله قد تعودت القتال فاذا جلب الناس الرماح من معادنه------------------------------------ا فانها لا تتكسر الا في صدورهن او بايدي فرسانه لانه لا يكون حرب الا معه بغرته في الحرب والسلم والحجا وبذل اللها والحمد والمجد معلم اللها الدراهم يقول سيف الد-------------------------------------------------------ولة معلم	484	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms060	true	-1065764115037442347	89	268	446	1436	1596	300	فهن مع السيدان في البر عسل وهن مع النينان في الماء عوم السيدان الذءاب واحدها سيد والعسل المسرعة واحدها عاسل والنينان الحيتان واحدها نون فيقول ان خيل سيف الدولة لكثرة غاراته واتصال غزواته تقطع الفلوات نحو اعاديه عسلا مع الذءاب التي الفلوات مستقرها وتعبر الانهار نحوهم عاءمة مع الحيتان التي الانهار مواضعها وهن مع الغزلان في الواد كمن وهن مع العقبان في النيق حوم النيق ما استعلي من حروب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل والوشيج الرماح وكذلك تكمن عليهم مع الغزلان في الاودية التي فيها كنسها وتقتحم عليهم رءوس الجبال مع العقبان التي فيها وكورها فاشار الي ان سيف الدولة للقوة عزاءمه ونفاذه في مقاصده قد استوي عند خيله وفرسان جيشه البر والبحر والسهل والوعر لا يبعد عليه مطلب ولا يمتنع منه-------------------------------------------------------------- ----------موضع اذا جلب الناس الوشيج فانه بهن وفي لباتهن -------------------------------------------------------------------------يحطم ثم قال -اذا جلب الناس الرماح علي سبيل الجمع لها وحملوها علي طريق التزين بها فان سيف الدولة في نحور الخيل يكسرها وبوقاءعه يفنيها يحطمها----------- بغرته في الحرب والسلم والحجي وبذل اللهي والحمد والمجد معلم المعلم الذي يسم نفسه بعلامة يعرف بها واللهي العطايا واحدتها لهوة فيقول ان سيف الدولة معلم	60	-7920332881157965986	296	426.5	232	1270	23.307086944580078	47	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms485	false	-349224250178713852	19	261	90	1373	1577	300	له بالسعد من لا ي------------------------------------------------------------نجم يق---------ول قد ظهر فضله في الناس حتي تساوي في الاقرار به الاولياء والاعداء وثبتت له السعادة واستمرت له السلامة حتي تشارك المنجم وغيره بالقضاء له بالسعادة استشهارا بظاهر الحال فيعتبر به المال اجار علي الايام حتي ظننته تطالبه بالرد عاد وجرهم--------------------- اجار علي الايام اي منع جورها عن الناس وعاد وجرهم امتان هلكتا في قديم الزمان يقول انه اجار جميع النام من حوادث الايام حتي ظننت ان---------------------- عادا وجرهما تجيءان اليه وتطالبانه ب--------------------------------ردهما الي الدنيا والانتقام ل-----هما من الايام ضلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لهذي الريح ماذا تريده وهديا لهذا السيل ماذا يءمم ضلالا وهديا نصب علي المصدر بفعل مضمر كان سيف الدولة زار قبر امه فاصابه في طريقه ريح فيه مطر فقال للريح ضلالا اي اضلها الله ضلالا لانها تزعم انها عارضته وارادت ان تثنيه عن طريقه ودعا للسيل بالهدي لانه زعم -----انه جاء ----------مع سيف الدولة يزور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر امه ويسقي تربتها وقيل الدعاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الريح لانها تضر في الغالب ودعاء للمطر لانه ينفع في الاكثر الم يسال الوبل الذي رام-------------------------------------------------------------- ثنينا فيخبره عنك الحديد المثلم يقول هلا يسال هذا المطر الذي اراد صرفنا عن مقصدنا حتي يخبره عنك الحديد المثلم بانك اذا رمت مراما لم يصدك عنه سيف حسام فكيف يثنيك المطر والغمام واراد ب----------الحديد سلاح الاعداء------------------------------------------------------------------------------------- ولما تلقاك السحاب بصوبه تلقاه اعلي منه كعبا واكرم الصوب المطر واعلي منه كعبا اي منزلة يقول لما تلقاك السحاب بمطره في طريقك تلقاه من هو اعلي منه محلا واجل منه قدرا فباشر وجها طال-ما باشر القنا وبل ثيابا طال-ما بلها الدم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	485	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms061	true	4177553608371760682	0	288	0	1513	1569	300	له بالسعد من لا ينجم ثم قال ان من لا يوده يقر بفضله ولا يدفعه لبيانه ومن لا ينجم يقضي بسعده ولا ينكره لاتصاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجار علي الايام حتي ظننته تطالبه بالرد عاد وجرهم ثم قال ان سيف الدولة اجار علي الايام بكفه لل---------------------------------------------------------------------------------حوادثها وانصف منها بانقاذه من مكارهها حتي حسبت عادا وجرهما هاتين القبلتين الفانيتين والجماعتين الهالكتين سيسءلانه ردهما علي بعد العهد وما انصرم عليهما من تقادم الدهر وان سعادته اذا قربت ما كان يبعد وسهلت ما كان يعسر فما تمكن له من ذلك يوجب عليه ان يطلب بما لا يمكن فعله ويسال ما يمتنع مثله ضلالا لهذي الريح ماذا تريده وهديا لهذا السيل ماذا يءمم ---------ثم دعا علي الريح ولم يدع لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودعا للسيل------------ ولم يدع عليه لان الريح اعترضت سيف الدولة في مسيره ولم تسعده علي شء من اموره والسحاب وان كان رام ثنيه بوبله ووعر طريقه بسيله فانما تلاه متعلما من جوده وصحبه مسعدا له علي رايه قاضيا لذمام القبر الذي قصده ومروضا بسقياه للربع الذي اعتمده فيقول ضل سعي هذه الريح ووفق لهداه هذا السيل ماذا تريده هذه وماذا يقصده هذا حين يعترضان سيف الدولة في مسيره ويجاهران بالخلاف ---------------------------------------------------علي --امره الم يسال الوبل الذي رام تيننا فيخبره عنك الحديد المثلم ثم قال الم يسال الوبل الذي رام ثنينا بسكنه واعترضنا في طريقنا بسيله كاشفا عن امر-----------------------------------------------------------------------------------------ه سيف---------------- الدولة ومستفهما عن حاله فيخبره الحديد الذي ثلمته وقاءعه وكسرته بالجلاد كتاءبه ويعلمه بانه الذي لا يرد عزاءمه ولا تواجه بالاعتراض مطالبه ولما تلقاك السحاب بصوبه تلقاه اعلي منه كعبا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرم فباشر وجها طال ما باشر القنا وبل ثيابا طال ما بلها الدم يقول ولما تلقاك السحاب بصوبه واعترضك في طريقك بسكبه تلقاه منك من يعلوه برفعته ويزري عليه بكرم راحته فباشر وجها طال ما باشر الرماح فلم تثنه مباشرتها وبل ثيابا طال ما بلها الدم	61	-7920332881157965986	389	400.5	305	2189	17.770671844482422	59	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms486	false	-956443055341400938	0	175	0	944	1634	300	كما يتبع المتعلم الاستاذ فزار التي زارت بك الخيل قبرها وجشمه الشوق الذي ت------تجشم فاعل ----------زار الغيث ومفعوله- التي و----------------------------------------------------------الذي في موضع نصب----------------------------------------------------------------------------------------------- لانه مفعول جشمه والهاء للغيث يقول زار هذا الغيث قبر والدتك وكلفه الشوق من السير مثل ما تكلفت انت اي هو يشتاق قبرها كما تشتاقه انت------------------- ولما عرضت الجيش كان بهاءه علي الفارس المرخي الذءابة منهم ي--------------------------------------------------------------------------------------قول -------------لما عرضت الجيش كان بهاء هذا ال--------------------------------------جيش وجماله ---بالفارس الذي ا------------------------رخي------------------------------------------------------------------------ ذءابته سيف الدولة الممدوح حواليه بحر للتجافيف ماءج يسير به طود من الخيل ايهم ----------------------------------------------------------الطود الجبل والايهم الصعب الذي لا يهتدي الي موضع صعوده والماءج الفاعل من ماج يموج اذا اضطرب شبه تجافيف الخيل ببحر يموج لكثرتها وصفاءها وشبه ا---------------------------------------------------------لخيل-------------- في اجتماعها بجبل صعب المرتقي فجعل التجافيف بحرا ماءجا علي جبل شاهق تساوت به الاقطار حتي كانه يجمع اشتات الجبال وينظم الاقطار نواحي الارض والواحد قطر وقتر والهاء في به للجيش او للبحر او للقطر والمعن---------------------------------------------------------ي ان هذا الجيش قد ملا بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبال حتي تساوت به جميع نواحي الارض وصارت الارض جبالا فكانه جمع الجبال المتفرقة وروي اشتات البلاد وكل فتي للحرب فوق جبينه	486	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms062	true	82633624871394616	43	300	231	1660	1660	300	كما يقفو المتاخر الا--ول فزار التي زارت بك الخيل قبرها وجشمه الشوق الذي تجشم التجشم التكلف ثم قال فزار الغيث المتوفاة التي زارت الخيل بك قبرها يريد ام سيف الدولة وجشمه شوقه الي ذلك كالذي جشمك شوقك واسعدك الغيث قاضيا لحقك وتبعك معظما لقدرك وعلم ان المتوفاة تلزم السحاب زيارتها وتحق عليه كرامتها لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانت بجودها وتزيد علي صوبه بكرمها ولما عرضت الجيش كان بهاءه علي الفارس المرخي الذءابة منهم الذءابة الضفيرة من شعر الراس ويسمي بذلك ما سدل من فضل العمامة والي هذا قصد ابو الطيب فيقول لسيف الدولة ولما عرضت ال-------------------جيش وتصفحته كان بهاءه علي عظم شانه وتكاثر شجعانه علي الفارس المعتم بين جماعة المتجففين المرخي ذءابة عمامته من بين ساءر المغتفرين وهذا زي امراء العرب في الحرب واشار بذلك الي سيف الدولة حوا--------ليه بحر للتجافيف ماءج يسير به طود من الخيل ايهم التجافيف جمع تجفاف وهو ضرب من السلاح تلبسه الرجال والخيل والطود الجبل والايهم الطويل ثم قال حواليه من تلالء السلاح ولمعان التجافيف ما ب-----------------------------------------------------------شبه البحر بكثرته ويحكيه ببريق جملته ويسير بذلك البحر موكب من الخيل كالجبل الايهم في اعتلاءه وازدحامه واكتنازه واتصاله------------------------------ تساوت به الاقتار حتي كانه يجمع اشتات الجبال القتر الغبار فيقول تساوت بهذا ال--------------------------جيش العجابات فصار ما يثور منها في الجبل الصلد كالذي يثور منها في القرار الرخو يشير الي ان هذا الجيش يسحق الجبال بكثرته ويحطمها بعظمه فيستوي الرهج في السهل والوعر وفي الصلب والرخو ويشتمل العجاج علي الجميع حتي تصير الجبال كانها في ذلك العجاج منتظمة وبما غشيها من الجيش متصلة والم بقول النابغة جيش يظل به الفضاء معضلا يدع الاكام كانهن صحاري---------------------- وكل فتي للحرب فوق جبينه-	62	-7920332881157965986	403	337.5	318	1705	23.636363983154297	53	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms486	false	-956443055341400938	175	300	944	1634	1634	300	من الضرب سطر بالاسنة معجم يقول ----كل واحد من هذا الجيش فوق-------------------------------------------------- جبينه اثر الضرب والطعن ل--------------------------------------------------------------------------------شجاعته وتعوده الحرب فشبه اثر الضرب بالسطر لا ستطالتها كالسطر واثر الطعن بالمعجم لاستدارته كالنقط وهو احسن من قول ابي تمام كتبت اوجههم مشقا ونمنمة ضربا وطعنا يقد الهام والصلفا كتابة لاتني مقروءة ابدا وما كتبت بها لاما ولا الفا يمد يديه في المفاضة ضيغم وعينيه من تحت التريكة ارقم المفاضة الدرع الواسعة------ والتريكة البيضة والارقم ضرب من الحيات منقط كانه مرقوم بما عليه من النقط والهاء في يديه يعود الي الفتي وقيل الي الضيغم وفي--------------------------------------------------------------------------------- عينيه الي الارقم لانه المقدم في المعني وان تاخر في اللفظ وعينيه عطفا علي يديه شبه ساعدي الفتي في الدرع بساعدي الاسد وعينيه تحت البيضة بعيني الحي-------------ة كاجناسها راياتها وشعارها وما لبسته والسلاح-	486	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms063	true	-4104751842147105866	0	96	0	544	1683	300	من الضرب سطر بالاسنة معجم العجم الشكل والنفط ثم قال وكل فتي يريد كل فتي قد جرحته الحرب ووسمه الطعن والضرب ففي جبينه للسيوف اثار مستطيلة تشبه السطر وللاسنة فيه نكت مجتمعة تشبه العجم واشار باعتماد الجراح لوجوههم الي شجاعتهم وباسهم واقدامهم وصبرهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمد يديه في المفاضة ضيغم وعينيه من تحت التريكة ارقم المفاضة الدرع والضيغم الاسد والتريكة البيضة والارقم------- الحية فيقول ان هءلاء-------------------------------------------- الفتيان الذين ذكرهم كلهم اسد في شدته ارقم افعوان في بسالته يمد في درعه يدي اسد قوة وشدة ويمد من تحت تريكته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيني ارقم اقداما وشجاعة كاجناسها راياتها وشعارها وما لبسته والسلاح	63	-7920332881157965986	204	241.0	169	925	22.054054260253906	25	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms487	false	-7450798310486243686	166	299	952	1657	1662	300	وادبها طول القتال فطرفه يشير اليها من بعيد فتفهم الهاء في ادبها واليها للخيل وتفهم فعل الخيل والهاء في طرفه لك فتي يقول ان خيله تادبت باداب القتال فاذا اشار صاحبها اليها من بعيد فهمت مراده فجاءت اليه مسرعة وروي طول القياد وطول الطراد---------- تجاوبه فعلا وما تسمع الوحي ويسمعها لحظا وما يتكلم الوحي الصوت يقول ان صاحبها اذا دعاها بلحظه------------- واشارته اجابت بالفعل والمجء وان لم تسمع صوته تجانف عن ذات اليمين كانها ترق لميا فارقين وترحم تج--انف اي------------------------------------------------------------------------------------- تتجانف فحذف التاء اي تميل يقول ان الخيل عدلت عن ميا فارقين واخذت في جانب فكانها ترحمها وكانت ميا فارقين عن يمين هذه الخيل وهي من جملة ممالكه فلم يتعرض لها لان القصد كان الي ديار الروم ولو زحمتها بالمناكب زحمة درت اي سورينا الضعيف المهدم --يقول -لو ز-حمت------ الخيل ميا فارقين بمناكبها	487	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms063	true	-4104751842147105866	133	247	763	1416	1683	300	وادبها طول القتال فطرفه يشير اليها من بعيد فتفهم يقول وادب هذه------------------------ الخيل طول ممارسة------------------------------------ القتال والتقلب في شداءد الحروب ففارسها يشير اليها علي بعد بما يقصده فتفهمه ويومء اليها بما يريده فتفعله تجاوبه فعلا وما تسمع الوحي ويسمعها لحظا وما يتكلم الوحي الاستعجال ثم قال يسمعها فارسها بلحظه دون ان يتكلم وتجاوبه --------بفعل-----ها دون ان تستع---جل تجانف عن ذات اليمين كانها ترق لميا-فارقين وترحم التجانف الميل والعدول وميافارقين مدينة من العواصم كان عسكر سيف الدولة بقربها فيقول ان هذه الخيل تتجانف عن ذات اليمن وهناك كانت هذه المدينة المذكورة--------------------- فكانها تعدل عنها مشفقة وتجانبها في سيرها مترحمة ولو ---------------------------------------------------------------زحمتها بالمناكب زحمة درت اي سوريها الضعيف المهدم ثم قال ولو زاحمتها هذه الخيل----------- بمناكبها	63	-7920332881157965986	303	344.5	241	825	36.727272033691406	38	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms488	false	-4534853987777948903	143	296	746	1549	1571	300	لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم يقول زي هذه الخيل مثل زي فوارسها لان كل فارس عليه درع ومغفر ولثام وفرسه مغطي بالتجافيف والبرقع وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخلا نصب لانه خبر ما واسمه ذاك وهو في موضع الرفع يقول تغطيتهم انفسهم وخيلهم ليس لجبنهم وبخلهم بالحياة ولكنه مقابلة الشر بالشر ودفع الشر بمثله هو الحزم وجودة الراي والصدم ضرب الشء بمثله وهذا قريب من قولهم الحديد بالحديد يفلح اتحسب بيض الهند اصلك اصلها وانك منها ساء ما تتوهم يقول لسيف الدولة ان السيوف الهند كانها تظن اصلها اصلك وانك سيف مثلها لما سميت باسمها وقد ساء -----------------------------------------------------ما توهمت لانك اشرف منها جوهرا وامضي منها في الامور وانما اشركتها في الاسم لا في الجوهر والخصال فانت من العرب اصلا وهي من الهند وليس فيها خصالك اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم يقو--ل اذا---- سميناك تبسمت سيو-----------فنا في -غمودها	488	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms064	true	-1793981604064286667	34	157	167	828	1574	300	لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلتم----------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم الحصان الذكر من الخيل ثم قال وهذه الخيل بالدروع مشتملة وفي الجواشن متلثمة وفي زي فرسانها وعلي حال ركبانها وليس ذلك فرقا من الموت وتهيبا للسلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن-------------------------------------- الحزم ان يصدم الشر بم---------------ثله ويتقدم اليه بشكله ات---------------------حسب بيض الهند اصلك اصلها وانك منها ساء ما تتوهم يقول اتحسب س-----------يوف الهند مع جلالتها ورفعتها ونفاذها وهيبتها انك منها بمشاكلتها لك في الاسم وموافقتها لك في اللقب ساء ما ظنته وخاب سعيها فيما توهمته ان السيوف بعض الاتك تصرفها ولا تصرفك وتستعملها ولا تستعم--------------------------------------------------------------------------لك اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم ثم قال اذا نحن سميناك بسيف الدولة خلنا سيوفنا في اغمادها	64	-7920332881157965986	289	282.5	228	1016	28.444881439208984	46	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms489	false	8150379745437405140	8	139	42	696	1512	300	ولم نر ملكا قط يدعي بدونه فيرضي ولكن يجهلون وتحلم بدونه اي بدون قدره يقول ما رايت ملكا----- يسمي بدون قدره و---------------يرضي بذلك غيرك فانك لقبت بسيف الدولة فرضيت به لحلمك وهو لا يرضون لجهلهم اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم الثنية العقبة يقول حكمت بين الارواح وبين العيش فكانك قعدت علي طريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحياة فمن شءت خليت سبيل حياته ومن شءت صرفتها عنه يعني انك قد استوليت علي ارواح العباد فمن اغثته يبقي ---------ومن لم تغثه -يهلك فلا موت---- من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم يقول ان اجال الخلق في سنانك وارزاقهم في يدك فلا موت يتقي الا من سنانك ولا رزق يقسم الا من يمين--------------------------ك وضربت خيمة كبيرة لسيف الدولة بميا فارقين----------- واشاع الناس ان المقام يتصل فهبت ريح شديدة فسقطت الخيمة	489	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms064	true	-1793981604064286667	163	297	863	1558	1574	300	ولم نر ملكا قط يدعي بدونه فيرضي ولكن يجهلون وتحلم------------------- يقول ولم نر- ملكا قبلك يدعي بدونه بما يتواضع عن قدره فيرضي ويصبر ويغضي ويغتفر ولكنهم يجهلون وتحلم ويقصرون عن حقيقة وصفك فتكرم اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم الثنية ال-----------------------------------------------------طريق في راس الجبل فيقول اخذت علي نفوس الناس بمجاميع الطرق يشير بذلك الي قوة ملكه وتمكن امره فانت تعطي من اطاعك ورجاك وتحترم من خالفك وعصاك عالما بما تفعله قادرا علي ما تقصده تسعدك الاقدار ع---------------------------------------------------------------------------------------------------لي ارادتك وتسهل لك وجوه رغبتك فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم ثم قال فلسنا نعلم قتلا ي-----------------------------تقي الا من سلاحك في وقاءعك ولسنا نعلم عطاء يقصد من غير هباتك ومكارمك وضرب------------ لسيف الدولة بميا-فارقين خيمة كبيرة واشاع الناس ان المقام يتصل وهبت ريح شديدة فسقطت الخيمة	64	-7920332881157965986	302	275.0	235	909	33.223323822021484	47	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms489	false	8150379745437405140	147	250	741	1265	1512	300	سقوطها فقال ابو الطيب رحمه الله تعالي يمدحه ويذكر الخيمة اينفع في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يشمل العذل جمع العاذل يقول -----عذل الخيمة ---------------------علي سقوطها غير نافع لانها لا تقدر ----------------ان تشمل سيف الدولة مع اشتماله علي الدهر واحاطته به ودهرها نصب بيشمل ومن كناية سيف الدولة وهو بمعني الذي وهو نصب بيشمل وتعلوا الذي زحل تحته محال لعمرك ما تسال وتعلو فعل الخيمة والذي في موضع نصب لانه مفعول تعلو يقول كيف تعلو الخيمة سيف الدولة مع كون زحل تحته وما تسال الخيمة من العلو عليه امر محال-- فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل ----ال-تاء في تلوم---- للخيمة	489	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms065	true	-4993536515288999173	0	79	0	399	1578	300	سقوطها فقال ابو ا----------------------------------لطي-ب اينفع في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يشم-----------------ل يقول اينفع في الخيمة ان تلام بفعلها وتعذل علي سقوطها وعذرها بين والموجب لفعلها ظاهر كيف لها ان تشمل-------------------------- الدهر بسلطانه ويجير عليه باحسانه وتعلو ا----------------------------------------------------لذي زحل تحته محال لعمرك ما تسال ثم قال و------------------------------------------------كيف تعلو من يتواضع زحل عن رفعته ويقصر دون بلوغ منزلته محال ما تساله وممتنع ما تحمله فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل ثم قال ولم لا تلوم هذه الخيمة	65	-7920332881157965986	212	227.5	163	577	36.74176788330078	33	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms490	false	7726805877358194536	5	232	23	1211	1562	300	تضيق بشخصك ارجاءها ويركض في الواحد الجحفل ----------------------------------------------------------------------------------الارجاء النواحي الواحد رجا يقول جوانب الخيمة ونواحيها تضيق عن شخصك والواحد من الجوانب لسعته لو ركض فيه جيش عظيم ل----------------------ما ضاق عنه يعني انها علي سعتها تضيق عنك وقيل اراد بالواحد الواحد من الخيام يعني ان الواحد من الخيام يركض فيه العسكر الكثير لعظمه وسعته الا انه تضيق عن شخصك نواحيها وتقصر ما كنت في جوفها وتركز فيها القنا الذبل يقول انها وان كانت عالية السمك بحيث يمكن ان يركز فيها الرمح ولكنها تقصر عنك في الوقت الذي تكون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها لانك اعلي من النجم وارفع من السماء وكيف تقوم علي راحة كان البحار لها انمل يقول كيف تستق---ر الخيم--------------------------------------ة علي راحتك فكل انملة منها مثل البحر فلا يستقر البناء علي الماء وان قل فضلا عن البحار ------------------------------------------------------فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل الوقار السكون والتاء في تحمل قيل للارض ومعناه ليتك قسمت وقارك علي جميع الخلق وحملت الارض من الوقار ما يمكنها ان تحمله --لانها لا تستطيع ان تحمل جميع وقارك وقيل التاء للخطاب ومعناه ليتك حملت الارض ما تحمل انت من الوقار ولو فرقت وقارك علي جميع الخلق لوصل الي هذه الخيمة جزء منه وامكنها بذلك القدر من الوقار السكون والاستقرار فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي يفضل يعني لو فرقت وقارك وحلمك بين الناس لوسعهم وصاروا به سادة حلما وكنت تفوقهم بالذي ي-------فضل عنك من الوقار والحل----------------------م رات لون نورك في لونها كلون الغزالة لا يغسل	490	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms065	true	-4993536515288999173	103	282	533	1492	1578	300	تضيق بشخصك ارجاءها ويركض في الواحد الجحفل ثم قال مخاطبا لسيف الدولة تضيق ارجاء هذه الخيمة بشخصك اعظاما له وفي الواحد من تلك الارجاء يركض الجيش ال--------------------------------------------------------------------------------------عظيم ويتصرف الجمع الكبير فانما ضاقت بك علي طريق الاجلال لك وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر ما كنت في جوفها ويركز فيها القنا الذبل ثم قال وتقصر عند كو------------------------------------------------------نك في جوفها مكبرة للاشتمال عليك وتضطرب مستعظمة للاستعلاء فوقك وذلك لجلالتك لا لصغرها وقصرها ولهيبتك لا لتطاطءها لان القنا الذبل تركز فيها لعلوها وتقصر عنها لارتفاعها وكيف ت-------قوم علي راحة كان البحار لها انمل ثم قال باسطا لعذر الخيمة في سقوطها وكيف تقوم هذه الخيمة مشتمل----------------------------------------------------------------------ة علي من البحار كالانمل لراحته يعمها بايسر جوده ويزيد عليها باقل بذله فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل ثم قال فليتك ايها الرءيس فرقت وقارك وقسمته وشاركت فيه وبعضته وحملت الا----------------رض منه ما ----------------تحمله وكلفتها ما تبلغه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي تفضل ثم قال فكان في ذلك ما يصير الانام به سادة بمثله ورءساء بما يصل اليهم من فضله وكان فيما يفضل عنهم ما تسود به جماعتهم وتستحق معه رياستهم رات لون وجهك في لونها كلون الغزالة لا يغسل	65	-7920332881157965986	326	347.5	255	1529	21.321125030517578	44	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms491	false	-164091438588097344	4	300	23	1574	1574	300	فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل يقول لا تنكر سقوطها فانها لما رات نورك فيها وتشرفها بك غلبها الفرح فسقطت بما داخلها من الطرب والسرور ومن الفرح ما يقتل صاحبه وهذا مثل قوله ومن السر------ور ب---كاء ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل --يقول -لو بلغ الناس ما --------بلغته هذه الخيمة لخان-----------------------------------------تهم ارجلهم من هيبتك ولسقطوا كما سقطت ولما ام---------رت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل التطنيب من ال------------------------------------اطناب وهي الحبال تشد الي اوتاد الخيمة يقول انك لما امرت بضرب الخيمة اشيع فيما بين الناس بانك لا ترحل بل تقيم فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل -------------التقويض هو قلع الخيام ونقض البناء من غير الهدم واشار من الاشارة الي الشء وهو بمعني الدلالة لا بمعني المشورة واعتمد واعمد اي ما قصد الله اسقاط هذه الخيمة- ولكن اراد ان يعلم الناس انك راحل ودل بذلك علي بطلان اعتقادهم باتصال المقام وترك الارتحال--------------- وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل------------------------------------------------------ من همه اي من ارادته وقيل من عنايته ونصره والهاء في همه ونصره ترجع الي اسم الله تعالي وترفل اي تسحب في اذيال النصر يقول ان الله تعالي عرف الناس ان سيرك من مراده وانك في عنايته وانك مءيد بنصره وعليك من نصره حلل ترفل فيها فلهذا اسقطت الخيمة فما العاندون وما اثلوا وما الحاسدون وما قولوا العاندون الاعداء والواحد عاند واصله من المغالبة عند الجرح اذا غلب دمه ولم ينقطع سيلانه واثلوا اصلوا من التطير لسقوط الخيمة وما في قوله فما العاندون وما الحاسدون للاستفهام ومعناه الانكار والاستحقار وما في قوله فما اثلوا ما قولوا بمعني الذي يقول ما قدر الاعداء وما اصلوه من الاراجيف والاقوال وما قدر الحاسدون وما تقولوا من الاكاذيب هم يطلبون فمن ادر--------------------------------------------------------------------كوا وهم يكذبون فمن يقبل يقو--ل هم يطلبون غايتك او يطلبون اعد-----------------------اءهم فمن ادركوا منهم اي لا يدركون ما يءملون وهم يكذبون -عليك فمن يقبل-	491	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms066	true	-1198639472918879025	30	240	155	1228	1537	300	فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل ثم قال وغير بديع ان يصرعها طربها ويستخفها فرحها فم-----------------------------------------------------ن الفرح ما يقتل بشدت--------------ه ومن الطرب ما يضر بزيادته ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل ثم قال ولو بلغ الناس العقلاء ما بلغته هذه الخيمة من الصيانة لك والاتصال بك والاشتمال عليك لخانتهم ارجلهم فلم تحملهم وصرعهم فرحهم ولم يحملهم ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل ثم قال لسيف الدولة ولما امرت بنصب هذه الخيمة ومد اطنابها اشاع الناس ان ذلك لامر وقفك عن الرحيل وعذر ثبطك عن الغزو ف--------------------------------------------ما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل فلم يكن سقوطها ارادة--------------------------------------------- من--------------------------------------------------------------------------- الله لحط ما رفعته منها ولكن نبه--------------------------------ك علي الرحيل الذي اعرضت عنه واراك رشدك في النهوض الذي اخرت امره وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل ثم قال وابان انه يذكرك راضيا عنك وينصرك مانعا منك ففي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصره---- ترفل وفي تاييده تتقلب------- فما العاندون وما اثلوا وما الحاسدون وما قولوا ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما قدر العاندين وما جمعوه وما بلغ حسدهم ومبلغ ما اختلفوه اذا اقترن ذلك بجلاله سلطانك واستضاف الي علو مكانك هم يطلبون فمن ادركوا وهم يكذبون فمن يقيل ثم قال هم يجتهدون في الطلب فسلهم اين منزلة من ادركوه من نظراءهم -من منزلتك ----واين محلهم من علو رتبتك وهم يكذبون فسلهم عمن يقبل	66	-7920332881157965986	449	340.5	344	1835	24.468664169311523	69	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms492	false	-5556219907986456558	7	47	32	242	1604	300	وهم يتمنون ما يشتهون ومن دونه جدك المقبل الهاء في من دونه تعود الي ما اي ان اعداءك يتمنون ما تشتهيه انفسهم ولكن سعادة جدك و-اقبال دولتك يحول بينهم وبين مرادهم------------------ وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل ملمومة اي----------- كتيبة	492	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms066	true	-1198639472918879025	252	296	1286	1515	1537	300	وهم يتمنون ما يشتهون ومن دونه جدك المقبل ثم قال وهم يتمنون من الظهور عليك بحسب----------- ما تبلغه شهواتهم ويعترضهم دون ذلك اقبال جدك وتمكن سعدك وما يتكفل الله به من اعلاء امرك وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل يقول لسيف الدولة ورب كتيبة	66	-7920332881157965986	104	118.5	83	240	43.33333206176758	17	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms492	false	-5556219907986456558	85	279	459	1493	1604	300	يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل الحين الهلاك والقسطل الغبار وحينه رفع لانه فاعل يفاجء والقسطل فاعل ينذر ويجوز ان يكونا مرفوعين بالابتداء وبها في موضع رفع خبر الابتداء ويفاجء وينذر فعل سيف الدولة والاول اظهر وبها يعود الي الملمومة يقول ان سيف الدولة تارة يسري الي العدو ليلا فيفاجءه هلاكه ولم يشعر به وتارة يسير نهارا بهذه الكتيبة فينذر جيشا ب-------------------------------------------------------------------------غبارها فيهرب منه وقيل اراد انه يسير مرة في الحزن من الارض ولا يثير الغبار فيفاجء جيش العدو ومرة في السهل ------فيثير الغبا----------ر فيه-----------ربون جعلتك بالقلب لي عدة لانك باليد لا تجعل يقول انت اجل ---------------------------------------------من ان تنالك الايدي فتدخرك كما تدخر ساءر السيوف والاموال ولكن صيرتك في اعتقادي عدة لي لكل شدة وذخرا لكل ناءبة لقد رفع الله من دولة لها منك يا سيفها منصل --يقول---- رفع الله---- دولة انت سي-فها وابان علي جميع الدول فضلها والهاء في لها وسيفها للدولة والكاف في منك خطاب لسيف الدولة فان طبعت قبلك المرهفات فانك من قبلها المقصل المرهفا-------ت السيوف المرققة الحد والمقصل القاطع يقول ان كانت السيوف سبقتك بالطبع فانت سبقتها في جودة الجوهر والقطع فانت اول سيف قاطع ---وان جاد بقلك قوم مضوا فانك في الكرم الاول يقول ان ---تقدمك الاجواد	492	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms067	true	-1900934612063145778	20	150	107	783	1591	300	يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم قال اذا فاجات تلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتيبة------ جيشا فاجاه بها حينه وقابله منها حتفه ويقدمها عند ايقاعها به من عجاج خيلها ورهج غب--------------------------------------------------------------------------------------------------ارها ما ينذر غير ذلك الجيش بامرها ويهزمه بتوقع باسها جعلتك بالقلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ثم قال جعلتك بالقلب لي عدة اعتدها وعصمة اعتقدها لانك ارفع من ان تصرف فتنقل وتتناول باليد فتجعل لقد رفع ا------------------------------------------------------------------------لله من دولة لها منك يا سيفها منصل ثم قال لقد رفع الله شان دولة صيرك سيفها وانت ملك الملوك وجعلك منصلها وانت امير الامراء ---------------------------------------فان طبعت قبلك المرهفات فانك من قبلها المفصل يقول فان تقدمتك السيوف بزمان طبعها و-----------------------------------سبقتك بوقت صناع------تها فانت تسبقها بنفاذ امرك وتتقدمها بمضاء عزمك وان جاد قبلك قوم مضوا فانك في الكرم الاول ثم قال وان تقدمك --اجواد	67	-7920332881157965986	298	332.5	235	1203	24.771404266357422	45	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms493	false	3774259431804952065	0	108	0	546	1510	300	غاية وامك من ليثها مشبل المشبل التي معها اشبال واراد بالليث اباه والهاء في ليثها للام فجعلهما اسدين وجعله شبلهما يقول فكيف تقصر عن غاية ترويها وانت ليث ابن ليث ابن لبءة وقد ولدتك فقال الوري الم تكن الشمس لا تنجل تنجل اي تلد يقول انها في شرفها شمس فلما ولدتك تعجب--------------- الناس وقالوا اليس الشمس لا تلد فكيف ولدت الان فجعله شمسا مولودا من شمس----------------------------------- فتبا لدين عبيد النجو م ومن يدعي انها تعقل تبا نصب علي ---------------------المصدر وعلي الذم بفعل مضمر ومعناه ضلالا وخسرانا لدين من يعبد النجوم ومن يدعي انها تعقل وتختار وتميز بين العلة في الذم وقد عرفتك فما بالها تراك تراها فلا تنزل	493	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms067	true	-1900934612063145778	186	269	990	1427	1591	300	غاية وامك من ليثها مشبل وقد ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتك فقال الوري الم تكن الشمس لا تنجل ثم قال وقد ولدتك امك وهي الشمس في رفعة قدرها وجلالة امرها فاستعظم الناس ان يكون مثلها يلد ومن صار في مثل منزلتها ينسل فكيف بك وامك الشمس جلالة ورفعة وابوك الاسد صرامة وشدة فتبا لدين عبيد النجو-م ومن يدعي انها نعقل ثم يقول فاهلك الله اصحاب النجوم والمصدقين بها وعبيدها المعظمين لها وابعد الله القاءلين انها عاقلة مميزة وعالية مدبرة ----------------------------------وقد عرفتك فما بالها تراك تراها ولا تنزل	67	-7920332881157965986	177	201.5	136	617	28.687196731567383	25	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms493	false	3774259431804952065	259	300	1294	1510	1510	300	سيف الدولة في بلد الروم من منزل يعرف بالسنبوس في جمادي الاولي سنة تسع وثلاثين وثلاث مءة فاصبح وقد صف الجيش يريد- سمندو وكان ابو الطيب متقدما فالتفت فراي سيف الدولة خارجا من الصفوف يدير رمحا فعرفه فرد الفرس اليه فسايره-	493	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms068	true	1045133165188095548	71	109	364	567	1569	300	سيف الدولة في بلد الروم من منزل يعرف بالسنبوس في جمادي الاولي سنة تسع وثلاثين وثلاثماءة واصبح وقد صف الجيش قاصدا سمندو وكان ابو الطيب متقدما فالتفت فراه وقد خرج--------- من الصفوف يدير رمحا بيده فرجع------ اليه فسايره	68	-7920332881157965986	179	320.0	143	218	82.11009216308594	30	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms494	false	-2300510937403040931	0	239	0	1279	1596	300	وانشده لهذا اليوم بعد غد اريج ونار في العدو لها اجيج الاريج والارج الراءحة الطيبة والاجيج من تاجج النار وهو التهابها -يقول سيكون لهذا اليوم الذي ركبت---------------------------------------- فيه بعد غد اريج اي ذكري حسن يسر المسلمين ويسوء المشركين ويكون في العدو نار لها توقد والتهاب اي حروب ووقاءع تلتهب مثل النار تبيت به الحواصن امنات وتسلم في مسالكها الحجيج الحواصن جمع الحاصن وهي العف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة من النساء وقيل المتزوجة وروي الحواضر جمع الحاضرة بخلاف البادية وروي الحواضن جمع الحاضنة لاولادها يقول يامن بركوبك هذا بعد غد من في الثغور من النساء ويامن اهل الحضر والبدو من الغارات ويسلم الحجاج والمسافرون في اسفارهم وطرقهم من اللصوص وقطاع الطرق----- فلا زالت عداتك حيث كانت فراءس ايها الاسد المهيج المهيج هو الهاءج تقول هيجته اهيجه هيجا وهاج هو بنفسه يقول جعل الله اعداءك حيث كانوا فراءسك ايها ال----------------------------------------اسد عر----------------------------------------------------------------------------------------------فتك والصفوف معبات وانت بغير سيرك لا تعيج لا تعيج اي لا تبالي تقول ما عجت بكلامه اي ما باليت به وعبات الجيش وعبيته اذا زينته وسويت صفوفه يقول عرفتك في حال تعبءة الجيش وتسوية -----الصفوف لانك كنت معروفا فيما بينهم بباسك واقدامك ومن حيث انك لا تبالي بغير سيرك فكان الوقت جامعا للامرين لتعبءة الجيوش وللحالة الثانية وهي انك لا تعيج بغير سيرك وكان من عادته انه كان لا يعيج بسير غيره وانما كان يعتمد سير نفسه ولا يعتمد علي ان تسير الجيوش الي الاعداء بل كان يتولاها بنفسه ووجه البحر يعرف من بعيد اذا يسجو فكيف اذا يموج يسجو يسكن يقول انت البحر	494	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms068	true	1045133165188095548	109	289	567	1519	1569	300	وانشده لهذا اليوم بعد غد اريج ونار في العدو لها اجيج الاريج -الفوج واجي-------------------------ج النار---- اشتعالها فيقول------ لهذا اليوم بعد غد بطيب ذكره وكريم خبره ومشكور اثر سيف الدولة فيه فوح يتضوع وطيب يعبق ونبا محمود يءث-----------------------------------------------------------------------------------ر تبيت به الحواصن امنات وتسلم في مسالكها الحجيج الحواصن--------------- العفاءف واحدتهن حصان ثم قال يشير الي ما يوقعه سيف الدولة في ذلك اليوم بالعدو وان ذلك يوجب له من قوة سلطانه ما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امن به الحواصن من نساء----- الثغور وما -----------------------------------------يسلم معه السالكون ----------------------------------------لطرق الحج فلا زالت عداتك حيث كانت فراءس ايها الاسد المهيج فريسة الاسد ما دق عنقه ف-----------------------------يقول لسيف الدولة فلا زالت------------ ايها الرءيس الذي يشبه اهتياجه في حربه اهتياج الاسد عند غضبه عداتك حيث تصرفت من الجهات واين كانت من البلاد فراءس تصرعهم وقاءعك وتتحكم فيهم صوارمك عرفتك والصفوف معبات وانت بغير سيرك لا تعيج العاءج المكترث يقال عاج بعيج اذا اكترث وعاج يعوج اذا انعطف ثم قا----------------------------------ل عرفتك مع كثرة عساكرك وازدحام كتاءبك والصفوف معبءات للحرب مهيءات للطعن والضرب وانت لا تحفل بغير س-------------------------------------------------------------------------------------------------يرك----------------------------------------------------------------- ولا تكترث للقاء عدوك----------------------------------------- ووجه البحر يعرف من بعيد اذا يسجو فكيف اذا ي----------موج يقال---- البحر	68	-7920332881157965986	388	317.5	302	1571	24.69764518737793	53	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms495	false	5631293814187833561	90	263	502	1456	1655	300	فكما لا تزايل النجوم--- بروج-------------------ها فكذلك نحن لا نزايل الغمرات وف--------------ينا السيف حملته صدوق اذا لاقي وغارته لجوج يقول كيف توعدنا النصاري وفينا سيف الدولة الذي اذا----------------------------- حمل صدقت حملته اي لا يرجع حتي يقتل المحمول عليه واذا اغار لج علي الاغارة وادامها تعوذة من الاعيان باسا ويكثر بالدعاء له الض-------------------------------------------------------جيج باسا قيل نصب علي التمييز وقيل علي انه مصدر وقيل علي انه مفعول له اي نعوذه لاجل باسه واقدامه يقول اذا راينا باسه واقدامه خفنا عليه من العيون فنعوذه من شر العيون ان تصيبه ورفعنا اصواتنا بالدعاء له حتي ينصرف الله عنه العين رضينا والدمستق غير راض بما حكم القواضب والوشيج الدمستق عند الروم-- قاءد الجيش مثل اسفهسالار عند الفرس والقواضب السيوف والوشيج في الاصل اصول الرماح وعروقها التي تنبت عليها الرماح ثم سميت الرماح بمنبتها يقول نحن رضينا بما حكمت--- السيوف ------------------------------------------------والرماح والدمستق غير راض بذلك لانها حكمت لنا بالظفر والنصر وعلي الدمستق بالقتل والهزيمة فان يقدم فقد زرنا سمندو وان يحجم فموعده الخليج سمندو -مدينة في بلاد الروم وارا----------د بالخليج خليج ---------قسطنطينيه وهي دار مملكة ال--روم يقول -ان اقدم ف----نحن	495	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms069	true	128272817249684822	141	288	762	1559	1615	300	فيها كانتقا-ل النجوم في بروجها وتصرفها في منازلها فكيف نهاب ما لا نعدمه ونتوقع ما لا نفقده وفينا السيف حملته صدوق اذ- لاقي وغارته لجوج ثم قال مءكدا لما قدمه وف--ينا سيف الدولة وهو السيف صرامة وشدة ونفاذا وعزيمة ان حمل صدقت حملته وان---------------------------------- اغار ابعدت في المقصد غارته نعوذه م-ن الاعيان باسا ويكثر بالدعاء له الضجيج ثم قال نعوذه من باس العيون مخافة ان تلقعه ويكثر الضجيج بالدعاء له شكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ما يفعله رض----------------------------------------------------------------------------------ينا والدمستق غير راض بما حكم القواضب والوشيج الدمستق ---بالرومية قاءد جيوش الروم------------------- والقواضب السيوف والوشيج-------------- الرماح فيقول رضي---------------------------------------------------------نا بما حكمت به السيوف والرماح من استباحة بلاد الروم وسبي نساءهم وقتل رجالهم-- والدمستق لا يرضي بذلك ----الحكم- لما فيه من هتك ملكه واذلال عزه فان يق----------------دم فقد ررنا سمندو وان يحجم فموعده الخليج سمندو حصن يتوسط بلاد الروم والاحجام التاخر والخليج ما انجر الي القسطنطينية -----------من البحر ثم قال فان يقدم فيها نحن	69	-7920332881157965986	397	485.5	318	1154	34.40208053588867	46	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms496	false	4297286553048598630	0	226	0	1191	1579	300	وما حولها واكثر القتل واقام بمكانه يو-ما ثم رحل حتي عبر الس راجعا فلما امسي ترك السواد واكثر الجيش وسري حتي جاز خرشنة وانتهي الي بطن اللقان في غد ظهرا ولقي الدمستق في ال---الوف من الخيل فلما نظر الدمستق الي اواءل الخيل--------- ظنها سرية فثبت لها وقاتل او--ل الناس حتي هزمهم واشرف عليه سيف الدولة فانهزم قيل وقتل من فرسانه خلق كثير واسر من بطارقته وزراورته ووجوه رجاله خلق كثير نيف علي ثمانين وافلت الدمستق------------------------------------------------------------------------ وعاد سيف الدولة الي عسكره وسواده وقفل غانما ف-لما وصل الي عقبة تعرف بمقطعة الاثفار فصادفه العدو علي راسها فاخذ----------- ساقة الناس يحميهم فلما انحدر بعد عبور الناس ركبه العدو فخرج من الفرسان جماعة ف--------------------------------------------------------------------------نزل سيف الدولة علي بردي- وهو نهر عظيم وضبط العدو وعقبة السير--------- صعبة طويلة فلم يقدر علي صعودها لضيقها وكثرة العدو بها فعدل متيا سرا في طريق وصفه له بعض ادلته- واخذ ساقة الناس يحميهم وكانت الابل كثيرة مثقلة و--جاءه العدو اخر النهار من خلفه وقاتله الي العشاء واظلم الليل فتسلل اصحاب سيف الدولة يطلبون سوادهم فلما خف عنه اصحابه---------------- سار حتي لحق بالسواد تحت عقبة قريبة من بحي-ة الحدث فوقف وقد اخذ العدو الجبلين من الجانبين فجعل سيف الدولة يستنفر الناس فلا ينفر احد فمن نجا م-ن العقبة نهارا لم يرجع ومن بقي تحتها لم تكن فيه نصرة وتخاذل الناس وكانوا قد ملوا السفر فامر سيف الدولة بقتل البطارقة والزراورة ولك من كان في السلاسل وكان	496	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms070	true	9130110962218216163	44	299	227	1560	1563	300	وما حولها واكثر القتل واقام بمكانه اياما ثم رحل حتي عبر الس راجعا فلما امسي ترك السواد واكثر الجيش وسار حتي جاز خرشنة وانتهي الي بطن اللقان في غد ظهرا فلقي الدمستق وكان في الوف من الخيل فلما نظر ا--------لي اواءل --خيل المسلمين ظنها سرية فثبت لها وقاتل اواءل الناس حتي هزمهم واشرف عليه سيف الدولة فانهزم---- وقتل من فرسانه خلق كثير واسر من بطارقته------------------------------ نيف علي ثمانين وافلت الدمستق ولذلك قال ابو الطيب ذم الدمستق عينسه وقد طلعت سود الغمام فظنوا انها قزع وعاد سيف الدولة الي عسكره وسواده وقفل غانمان فلما وصل الي عقبة تعرف بمقطعة الاثفار -صا-فة العدو علي راسها فاخذ سيف الدولة ساقة الناس يحميهم فلما انحدر بعد عبور الناس ركبه العدو فجرح من الفرسان جماعة وفي ذلك قال ابو الطيب وفارس الخيل من فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع ونزل سيف الدولة علي بردان وهو نهر----- وضبط العدو ع-قبة السير وهي عقبة صعبة طويلة فلم يقدر علي صعودها لضيقها وكثرة العدو بها فعدل ميا--سرا في طريق وصفه له يعض الادلة واخذ ساقة الناس -------وكانت الابل كثيرة معيية واعترضه العدو اخر النهار من خلفه فقاتله الي العشاء واظلم الليل وتسلل اصحاب سيف الدولة يطلبون سوادهم فلما راي ذلك وبقي وحده مع نفر يسير سار حتي لحق بالسواد تحت عقبة قريبة من بحيرة الحدث فوقف وقد اخذ العدو الجبلين من الجانيين وجعل سيف الدولة يستنفر الناس فلا ينفر احد ومن تخلص من العقبة نهارا لم يرجع ومن بقي تحتها لم تكن فيه نصرة وتخاذل الناس وكانوا قد ملوا السفر فامر سيف الدولة بقتل البطارقة -الزراورة وكل من كان في السلاسل وسار	70	-7920332881157965986	1071	1918.0	860	1395	76.7741928100586	179	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms496	false	4297286553048598630	230	276	1212	1466	1579	300	الدولة فاجتاز ابو الطيب------ اخر الليل بجماعة من المسلمين بعضهم نيام بين القتلي من التعب وبعضهم يحركونهم فيجهزون علي من تحرك فلذلك قال---------- وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا------------------------ فقال ابو الطيب يصف الحال بعد القفول---------------------------- في جماد- الاخر-- سنة تسع وثلاثين وثلاث مءة	496	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms071	true	1643075636118308221	0	56	0	315	1634	300	الدولة واجتاز ابو الطيب العدو اخر الليل بجماعة من المسلمين يعضهم ناءم بين القتلي من التعب وبعضهم يحركونها فيجهزون علي من تحرك فلذلك قال ابو الطيب وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا ورجع سيف الدولة الي حلب فقال ابو الطيب---------- بعد القفول يصف الحال انشدها سيف الدولة في جمادي الاخيرة سنة تسع وثلاثين وثلاثماءة	71	-7920332881157965986	236	404.0	193	325	72.61538696289062	35	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms497	false	7874735456349658169	0	259	0	1342	1543	300	الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا قوله هذا الناس انما وجه فيه الاشارة انه حمله --------علي لفظ الناس ثم قال ان قاتلوا الي اخره فرد الكناية الي المعني وروي هذا الخلق وهذا ظاهر يقول غيري ينخدع------------------------- باكثر هءلاء الناس ويغتر باقوالهم فاما انا لا انخدع بهم ولا اغتر بقولهم لاني جربتهم فوجدتهم لا خير فيهم يقولون ما لا يفعلون فهم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السنتهم شجعان وفي القتال جبناء لا خير عندهم ولا غناء اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع الحفيظة الشجاعة واصلها الغضب لان الشجاع يغضب عند الحروب فيحمي عن قومه وقيل الحفيظة الحمية والانفة والتجارب جم--------------------------------------------------------------------ع التجربة ويزع اي يكف يقول هم اهل الشجاعة والحمية في الظاهر واذا جربتهم ظهر لك ما يزع عن الاغترار ---بهم والانخداع بظاهر ----احوال----هم وما الحياة ونفسي بعدما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع الطبع الدنس ثم سمي العار والعيب طبعا وما استفهام في قوله وما الحياة وموضعها رفع بالابتداء والحياة خبره ونفسي معطوفة علي الحياة يعني وما الحياة وما نفسي يقول ما لنفسي و-------طلب الحياة وكيف ترغب نفسي في حياة هي عار عليها وغير موافقة لها وقد علمت نفسي ان الحياة اذا كانت تنغص بما لا تشتهيه مرة فقر ومرة تعب فهي طبع وعار ليس الجمال لوجه------ صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع المارن ما----------------لا-------------------------------------------------------------ن من طرف الانف يجتدع اي ينقطع يقول ليس ج----------------------------------------------------------------مال الرجل في صحة وجهه ومارنه ولكن جماله في عزته ومنعته فان العزيز اذا ذهب عزه ذهب جماله وكان في الحقيقة مثل من جدع انفه لان السماجة فيه اكثر من قطع الانف ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	497	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms071	true	1643075636118308221	59	293	330	1597	1634	300	الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا في حدثوا شجعو---------ا الناس اسم من اسماء الجموع يخبر عنه بالافراد علي لفظه وبالجمع علي معناه في------------------------------------------------------------قول غيري ممن يجهل الناس ولا يعرفهم يغير باكثر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيخدعونه بالدعاء ويغرونه بالكذب وشانهم وحيلتهم وحالهم وحقيقتهم انهم يشجعون في حديثهم وما يعدون به من انفسهم ويجبنون في قتالهم ويضعفون عند اختبارهم واشار الي ما تظهر من عجز اصحاب سيف الدولة في هذه الغزاة التي سميت بغزاة المصيبة التي تقدم ذكرها----------------------------------------------------- اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع الحفيظة ا-----------------------------------------------------------------------------------لانفة والوزع الكف ثم قال يظهرون الحفيظة والصبر والاقدام والجلد ويتزينون بذلك ما لم تقع التجربة لهم وفي تجربتهم ما يمنع م----------------------------------------------------ن الاغترار بكذبهم و--ينزع عن الغي في حسن الظن بهم وما الحياة ونفسي بعدما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع الطبع الدنس ثم قال ليس الجمال لوجه صح ظاهرة وسلم مارنه فيقول و-----------------------------------------------------------------------------------------------ما لنفسي والركون الي الحياة والحرص----------------------- عليها والاغتزار بها وهي تعلم ان ح---------ياة الانسان علي حال يكرهها وطريقة لا يستحسنها دنس ودناءة وسقوط وضعة ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع المارن مقدم الانف وهو ما لان منه ثم قال ليس الجمال لوجه صح ظاهره وسلم مارنه واعتمد المارن من بين ساءر الوجه لان العرب تفعل ذلك فتقول ارغم الله انف فلان فتقصد الانف من بين ساءر الوجه فيريد ان جمال ال-----------وجه ليس بسلامة ظاهرة فانف---------------- العزيز يجتدع بالاذلال وحسنه يستلب بالاخلال به------------------------------------------------- ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	71	-7920332881157965986	442	397.5	345	1848	23.917749404907227	60	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms498	false	-7414131514315484285	6	220	33	1159	1534	300	والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع يقول داعي-------------------------------------------ا للسيوف --------------انها لا تزال شريفة فان العز بها يدرك لان الانسان اما ان ينال بغيته بها او يقتل بها فهي داء ودواء ومثله قول بعضهم من عاش بالسيف لاقي عيشه عجبا موتا علي عجل او عاش منتصفا وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع خفت اي----------------------------------------------- الخيل----------------------------------------------------------------------------------- والدرب مضايق الروم وقيل ------------------------الضرب وهو المضيق في الجبل مثل الباب والاعطاف الجوانب ودفع اي دفعة بعد دفعة ر-----جع الي ذكر سيف الدولة يقول الفارس الشجاع من ثبت خيله وسكنها في الدرب والدم يجري في اعطافها دفعة بعد دفعة واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع ------------------واوحدته اي جعلته الخيل وحيدا فريدا وانفرد عنها ولم يداخله قلق لوحدته وكذلك لما اغضبته الخيل بتقاعدهم عنه -لم يتلفظ بالخنا والفحش وروي واوجدته اي اغضبته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الموجدة وهي الغضب يعني ان اصحابه لما انهزموا غضب لذلك ولكن لم يعلق لهذا الغضب ولم يتلفظ بالقبيح بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع يقول كل سيد وامير يمنعه جيشه من الاعداء ويدفع عنه شرهم الا سيف الدولة فانه ------يمنع جيشه بنفسه ويذب عنه بسيف--------------------------------ه قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع المقنب الجماع--ة من الخيل------------------------ والنهل الشرب الاول والشكيم جمع الشكيمة وهي الحديدة -------المعترضة في فم الدابة و--سرع	498	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms072	true	-2823097353725736827	26	237	134	1283	1596	300	والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم اوه-ي الوجع ثم قال والمشرفية لا زالت مشرفة فابدع في المجانسة ودعا للسيوف بدوام الرفعة لانها ---------------------------------------------------------------------------------------دواء الكريم الذي يستشفي به اذا اسعدته او وجعه الذي يتشكاه اذا خذلته--------- وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع الدرب المدخل الي بلاد العدو والعطف الجانب فيقول وفارس الخيل من وقرها وقد استفزها الخوف وثبتها وقد استولي عليها الوجل فاقتدت بصبره وشجعت بموضعه والدم دفع في جوانبها عضتها الحرب وانهكها الطعن وال------------------------------------------------------------------------ضرب واشار الي---- سيف الدولة وما ظهر من جلده في هذه الوق-----------------------------------------------------عة واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع القذع السب ثم قال واوحدته -يريد ان الخيل افردته بتوليها--------------------------------------------------------------- عنه فلم يحدث ذلك فلقا في قلبه و-------------اغضبته بما ظهر عليها من قلة الصبر فلم يوجب ذلك قذعا في لفظه بل ثبت عند اضطرابها ثبات الواثق بنفسه واقدم المعول علي شجاعته وباسه-------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع يقول ان السادات كلهم انما يعدون الجيوش ليمتنعوا بها ويتعززوا بكثرتها وسيف الدولة يمنع جيشه ويعز جمعه ويحميه ولا يحتمي به ويشجعه ولا يشجع بموضعه قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع المقنب ثلاث ماءة من الخيل او نحو ذلك والجمع مقانب والنهل الشرب الاول والشكيم جمع --شكيمة وهي --حديدة اللجام المعترضة في فم الدابة والسرع	72	-7920332881157965986	474	443.0	379	1554	30.501930236816406	71	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms499	false	2597338721978064495	23	252	124	1344	1612	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع ----الا--------------رباض جمع الربض وهي نواحي المدينة وما يبني حول سورها من خارج والصلبان جمع صليب تزعم النصاري انه صورة الخشبة التي صلب عليها المسيج وخرشنة بلد او حصن يقول لم يزل يسير في بلاد--------- الروم حتي انتهي الي خرشنة ونزل علي ارباضها يغير علي نواحيها ويكسر صلبانها ويهدم بيع-------------------------------------------------ها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا انما قال ما نكحوا وما ولدوا لاحد ثلاثة اوجه احدها انه اجراهم مجري ما لا يعقل من البهاءم فاستعمل لهم لفظ ما لانها لما لا يعقل والثاني ان ذلك لغة حكاها ابو زيد عن اهل الحجاز قال يقولون سبحان ما يسبح الرعد بحمده والثالث انه في معني المصدر تقديره للسبي نكاحهم وللقتل ولادتهم يقول انه كان يسبي نساءهم ويقتل اولادهم وينهب------------ اموالهم ويحرق زرعه----------------------------------------------------------م مخلي له المرج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع مخلي في موضع نصب علي الحال وكذلك منصوبا ومشهودا والهاء في بها تعود الي صارخة والمرج وصارخة موضعان من نواحي خرشنة وهي من اوسط ممالك----------------------------------------------------------- الروم يقول اخلي له هذان الموضعان ونصب له بصارخة--------------------- المنابر وبني------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها المساجد واقام الجمعة فشهد الناس الجمع بها يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءهم تقع الطير مفعول يطمع وطول فاعله يقول ان الطير قد تعودت اكل لحوم القتلي منهم فتكاد --------------------------------------------تقع علي احياءهم فضلا عن موتاه------------------م ولو راه حوار-يوهم لبنوا علي محبته الشرع الذي شرعوا	499	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms073	true	-6795845916365162581	78	283	374	1463	1557	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع ثم قال حتي اقام علي ارباض خرشنة---- وهي من وساءط تلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاد وقد شقيت الروم بكثرة من قتلة وسباه م-------------------------------------------نها وشقيت الصلبان والكناءس بكثرة ما احدثه من التغيير والهدم فيها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا يقول ان سيف الدولة اهلك تلك البلاد بسبي ما نكحه اهلها وقت------------------ل من ربوه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولادهم و-نهب ما جمعوه من اموالهم واحراق ما رجوه من زروعهم ومثل هذا التصنيف باب من البديع يعرف بالتقسيم مخلي له المرج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع المرج --موضع متوسط في بلاد الروم ---------------------------------------------------وصارخة م----------------دينة من مداءنهم طال اضطراب سيف الدولة حولها ثم قال مخلي له المرج مع توسطه في بلاد الروم ولا يمكنهم الظهور فيه لما يحذرونه من عسكر سيف الدولة منصوبا له المنابر بصارخة قد اقتدر المسلمون علي ملكها واطالوا الانتشار في ارضها وصاروا لذلك في حالة الساكنين بها فاقاموا الجمع فيها وخطبوا لسيف الدولة في جهات-------------ها يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءه--------------------------م تقع-- يقول ان سيف الدولة قد ادام قتل الروم وقوت الطير بلحومهم في وقاءعه حتي نكاد لما اعتادته من ذلك تقع علي احياءهم فتاكلهم وتعرضهم في طرقهم فتخطفهم ولو راه حوار يوهم لبنوا علي محبته الشرع الذي شرعوا	73	-7920332881157965986	424	475.5	331	1612	26.3027286529541	63	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms500	false	7105615075550274122	35	246	192	1290	1586	300	فيها الكماة التي مفطومها رجل علي الجياد التي حوليها جذع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكمي الشجاع المتكمي في السلاح اي المستتر وقيل انما سمي كميا لان مواضع مقاتله كمي علي قرنه والحولي الذي اتي عليه حول والجذع -------------------------------------------------------------الذي تم له حولان يقول في هذه الغمام السود الشجعان الذي كل طفل منهم كانه رجل لشدته او كانه ارجل من غيرهم وكل مهر حولي من خيلهم كانه جذع لقوته او كانه جذع من افراس غيرهم يذري اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من الس جرع اللقان جبل------- في بلاد الروم وقيل موضع والس نهر وقيل بينهما مسيرة يومين ويذري اي يثير ويفرق وفيه معنيان احدهما انه يريد سرعة السير اي ان الخيل شربت الماء من الس وسارت منه ووصلت الي اللقان والماء بعد في حلوقها لم تسغه فاختلط غبار اللقان في مناخرها بماء الس------------------- في حناجر--------------------------------------------------------------------------ها والثاني انه يريد كثرة الجيش حتي ان اوله يثير الغبار باللقان واخره علي الس يشرب من ماءه كما قال غيره بيثرب اخراه وبالشام قادمه كانها تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجواف ما يسع يقو--ل كانه خيله تتلقي ال----------روم لتسلك------هم وتنفذ---------------------------- فيهم كما ينفذ السهم فالطعن يفتح لهم------------------------------- في اجواف اعداءهم ما تسع الفارس وفرسه يعني ان كل طعن كانه درب يسع الفارس فلو اراد ----------------------------السلوك -فيها امكنه تهدي نواظرها والحرب مظلمة من الاسنة نار والقنا شمع نار فا--------------عل تهدي ومفعوله نواظرها	500	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms074	true	-2767781713133766450	63	246	347	1328	1632	300	فيها الكماة التي مفطومها رجل علي الجياد التي حوليها جذع ثم وصف تلك الكتاءب فقال ان فرسانها لتمام خلقهم وعظم اجسامهم في حين الفطام علي هيءات الرجال فما ظنك بهم عند الكمال وبلوغ الاسد وكذلك خيولهم حوليها في هيءة -----------------------------------------------------------------------الجذع جسارة وقوة فكيف تظنها قارحة متكاملة مستوفية لسن القوة متناهية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذري اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من الس جرع اللقام كوضع معروف في بلاد الروم---------- والس نهر عظيم من انهارهم فيقول ان هذه الخيل ل------------------------------------سرعة --سيرها وشدة عدوها وردت اللقان وصار غبارة في مناخرها وحناجر----------------------ها لم تجف من -----------------------------ماء الس وهو النهر الذي غبر فيه من صارخة وبين الموضعين مسافة طويلة فاشار الي ما كانت عليه هذه الخيل من قوة ركضها واسراعها في اغارتها كانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجو-ف ما تسع ثم قال كانما ----تتلقي هذه الخيل الروم لتسلك اجسادهم وتتخذ طرقا في جسومهم فطعن فرسانها فيهم ----------------------يفتح ما يسعهم ويخرق ما لا يضيق بهم وليس في الافراط باعجب من قول النابغة يصف سيوف بني جفنه تق---------------------------د السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب تهدي نواظرها والحرب مظلمة من الاسنة نار والقنا شمع يقول ان خيل سيف الدولة تهدي-------- نواظرها	74	-7920332881157965986	365	212.5	287	1486	24.562583923339844	44	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms501	false	8235755972083005196	87	295	514	1585	1608	300	اذا دعا ع------لجا حال بينهما اظمي تفارق منه اختها الضلع اراد بالعلج الرومي وبالاظمي الرمح الاسمر يق-------------------------ول اذا دعا الرومي روميا اخر لينصره حال------------------------------------------------------------------------------- بين الداعي والمدعو رمح اظمي فيفرق بينهما كما يفرق احد الاضلاع من الاخر والهاء في منه تعود الي الاظمي وفي اختها الي الضلع وهي المقدمة في المعني ورفعها لانها فا----علة تفارق اجل من ولد الفقاس منكتف اذ فاتهن وامضي منه منصرع ولد الفقاس ----------------------------------هو الدمسق والمنكتف المشدود اليه الي خلف والكناية في فانهن تعود الي خيل سيف الدولة وهي المعبر عنها بسود الغمام يقول ان كان الدمستق قد نجا بنفسه وفات خيلك فقد اسر من اصحابه من هو اجل منه------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------وصرع منهم من هو اشجع منه وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع الشفار جمع الشفرة وهي حد السيف واراد بالبيض السيوف والاصل فيه الصفة ثم صار اسما لها والكناية في منهن تعود الي الشفار ومنفلت ليس بالفصيح والجيد المفلت والاول ايضا لغة يقول ان كان الدمستق قد نجا من سيوفك فلم يفلت الا وقلبه مملوء من الفزع فقد حل في قلبه من الخوف ما يقوم مقام قتله ومثله لابي تمام ان ينج منك ابو نصر فعن قدر ينجو الرجال ولكن سله كيف نجا-- يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع المختبل الفاسد العقل والممتقع المتغير اللون	501	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms075	true	-3806146390233484227	86	254	459	1319	1562	300	اذا دعا العلج علجا حال بينهما اظمي تفارق منه اختها الضلع الا---------------------ظمي------ الاسمر الذابل وكني به عن الرمح فيقول اذا دعا العلج علجا يستعينه وينتصر به حال بينهما اظمي من الرماح تفارق به الضلع اختها مع تالفها بالخلقة فكيف بتفريقه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين العلجي------ن وانما تالفهما بالصحبة اجل من ولد الفقاس منكتف اذ فاتهن وامضي منه منصرع ولد الفقاس الدمستق ثم قال اجل من ولد الفقاس وهو الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستق وهو رءيس جيش الروم اذ فات الرماح بهربه ماسور قد ملك فكتف وامضي منه في انهزامه مقتول قد اهلك وصرع لانه انما هرب بعد ان قتل جيشه وافني جمعه واذلت الحرب عزه فهو وان كان حيا اعجز ممن قتل وهو وان كان افلت اذل ممن اسر وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع يقول وما نجا من شفار -----------------------السيوف -------------------------------------------------------------------من---------------------------------------------------------------------------------------فلت انجاه فراره وعصم----------------------ه من القتل هربه فهو لا يامن لشدة فزعه ولا يسكن لاستحكام توقعه ومن كانت هذه حاله فحياته موت ونجاته هلاك يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع الخ--بل ال------جنون والامتقاع --تغير اللون	75	-7920332881157965986	325	267.5	254	1353	24.020694732666016	47	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms502	false	-9032952943804161952	100	270	513	1409	1564	300	يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع يقاتل الخطو عنه الضمير في عنه ل------------------لبطريق يقول اذ طلبه خطوه لينجيه دفع القيد عنه فجعل ذلك مقاتلة بين الخطو وبين القيد---- واذا اراد ان ينام ---------------------------------------------طرد عن------------------ه النوم هذا القيد وهذا احسن المعاني في وصف القيد وقد قال ابو نواس مثله او قريبا منه اذا قام اعيته علي الساق حلقة بها خطوه عند القيام قصير تغدو المنايا ف-لا تنفك واقفة حتي يقول لها عودي فتندفع تندفع ----اي تسير سيرا سريعا يقول ان الموت تحت طاعته فيغدوا كل يوم فيقف بين يديه انتظارا لامره فاذا امره بالوقوع بالاعداء يقول له اعد اليهم اندفع اليهم في السير واسرع في اجابته وطاعته فاتي---------------------- علي ارواحهم---- قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الامير فجازاهم بما صنعوا يقول------------ ان المسلمين بفتح اللام اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اسلمه----م سيف الدولة الي اعداءهم ولم يذب عنهم انما فعل ذلك لانهم خانوه وخالفوا امره فتركهم حتي ظفر بهم العدو وجعل ذلك جزاء مخالفتهم لامره ومعناه انهم لما خالفوه لم يظفروا بعدو----------------------------------------هم وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا	502	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms076	true	-5498520721090389413	23	222	104	1157	1569	300	يقاتل الخطو منه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع ثم بين القيد الذي كن----ي عنه فقال اذا حاول ذلك الب-----------------------------------------------------------طريق الخطو منعه القيد منه واذا -رام المشي قاتله بتضايقه دونه وكذلك لا يكنه الاضطجاع به فيطرد عنه نومه ولا تتاتي له الحركة معه فيتضاعف عليه همه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تغدو المنايا فضلا تنفك واقفة حتي يقول لها عودي فتندف------ع ثم قال يريد سيف الدولة تغدو المنايا فلا تنفك واقفة ترتقب------------------------------------- امره وتبادر فلا تزال ماثلة تستمطر رايه فان كفها ولت مندفعة وان ارسل بها سيوفه سطت مستعجلة وفي ظاهر لفظه ما يدل علي هذه العبارة قل للدمستق ان المسلمين لكم خانوا الا-له فجازاهم بما صنعوا -قوله قل للدمستق ان المسلمين لكم قال كان ابو الطيب قد اجتاز في الليل الموضع الذي قتل فيه سيف الدولة من قتله من اسري الروم وكان هنالك فيها من المسلمين قوم منهم من اضجعه النوم والتعب ومنهم من كان يتتبع القتلي فيجهز علي من كان فيه منهم رمق وقد سيف الدولة وادرك العدو هذه الطاءفة فاوقع بهم فقتل فيهم واسر فلذلك قال ابو الطيب قل للدمستق ان الذين اسلمهم لكم سيف الدولة خانوا الاله بعصيان------------------------------------------------------------------------------------------هم لاميرهم وانقطاعهم عن جماعتهم فجازاهم بما صنعوه واعقلهم فظفرتم بهم وضيعهم فظهرتم عليهم وجدتموهم نياما في دماءكم كان قتلاكم اياهم فجعوا	76	-7920332881157965986	341	333.5	268	1360	25.073530197143555	45	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms503	false	1012694662643344295	82	300	417	1524	1524	300	كان ذا رمق فليس ياكل الا الميت الضبع يقول----------------- لا تظن-وا ان من اسرتم كان حيا بل لم تاسروا الا كل ميت لم يبق فيه رمق لانكم كالضبع والضبع لا ياكل الا الميت فلو كانوا احياء لما امكنكم اسرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلا علي عقب الوادي وقد صعدت اسد تمر فرادي ليس تجتمع العقب جمع عقبة --------------وروي -----------------------------------------------------------------------علي عقب الوادي وهو اسفله واخره وقيل هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع بعينه يقول فهلا اسرتم او هلا وقفتم او حاربتم حين عبرنا الوادي وصعدنا عقبه وكانت خيلنا كالاسود تمر فرادي للحرب لا يتوقف بعضها لبعض تشقكم بفت-----------------------------------------------------------------اها كل سلهبة والضرب ياخذ منكم فوق ما يدع روي بقناها اي برماحها وروي بفتاها والمراد به سيف الدولة والسلهبة الفرس--- الطويلة وقيل الضامرة الخفيفة يقول هلا تعرضتم لنا حين كانت الخيل السلاهب تشقكم برماحها او بفتاها اي تحمل اليكم رجلا يقتلكم او رماحا تطعنون بها وقول----------------------------------------------------ه الضرب ياخذ منكم فوق ما يدع اي ان من قتل منكم وجرح اكثر ممن سلم وتخلص من القتل والجرح وانما عرض الله الجنود بكم لكي يكونوا بلا فسل اذا رجعوا يقال عرضته للسيف اي امكنت السيف من عرضه اي جانبه والفسل الضعيف الردء من الرجال --يقول -انما مكنكم الله تعالي من---------------------------------------------------------------------------- جيش سيف الدولة ليتطهروا من الاوباش فلا يبقي فيهم الا كل شجاع فاتك فيعاودكم جيشة ليس فيه الا الحماة والكماة فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع--- يقول-	503	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms077	true	-9001739253993710371	0	238	0	1268	1596	300	كان ذا رمق فليس تاكل الا الميت الضبع ثم قال مءكدا لما قدمه لا تحسبوا ان من اسرتمو-----------------------------------------ه رمقا يطمعكم به ورقية تبعث لكم رجاء فيه--- فلو كان ذلك لضعفتم عن----- اسره وعجزتم عن قتله فانما انتم كالضبع التي تهاب الحي وتحذره وتتسلط علي الميت فتاكله وانتم كذلك عجزتم عن مقارعة الابطال وتسلطتم علي الضعفاء والافسال هلا علي عقب الوادي وقد صعدت اسد تمر فرادي ثم- تجتمع العقب جمع عقبة فيقول مخاطبا للروم هلا كان ما اظهرتموه من الاقدام علي المتخلفين من ضعفاء الجيش عند تجمعكم علي عقب الوادي واخذكم بمضاءقه واعتراضكم لجيش سيف الدولة فيه ثم وليتم ناكصين وتركتم الطريق صاغرين وقد صعدت نحوكم من ذلك الجيش اسد تمر فرادي لا يمكنها الاجتماع لضيق الموضع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتهيا لها الترافد لوعورة المسلك فيمرون افرادا ثم يجتمعون ويخطرون احادا ثم يلتءمون تشفكم بفتاها كل سلهبة والضرب ياخذ منكم فوق ما يدع ---------------------------------------------------------السلهبة من الخيل الطويلة ----------------------------------ثم قال----------------------- تشقكم----------- بفتاها بفتيان جيشه كل سلهبة من عتاق خيله يريد ان الجيش اخترقهم واقدمت فرسانه عليهم والجراح قد اثخنتهم ومن ناله الضرب فيهم--------------------------------------- اكثر ممن -----فاته من-----------هم وانما عرض الله الجنود بكم لكي يكونوا بلا فسل اذا رجعوا --------------------------------------------------الفسل الدن-------ء من الرجال ثم قال وانما --عرض الله الجيوش بكم يريد ان الله خلصها من الادنياء وطهرها من الضعفاء والجبناء فقتلهم بكم وكفي جيش سيف الدولة مءونتهم علي ايديكم ليكونوا عند رجوعهم صميما لا حشو فيهم وابطالا لا فسل بينهم--------------- فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع ثم يقول	77	-7920332881157965986	438	438.0	337	1681	26.055919647216797	71	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms504	false	3062791622079875755	58	266	272	1309	1488	300	وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع يشينك اي يعيبك والضرع---------- الضعيف والهاء في فارسه للوقت وكذلك في -------------------------------------------------فيه وكان اصله فارسا فيه الا انه اضافه اليه يقول اي عيل لك اذا ثبت وانهزم اصحابك ليس فيه عيب بل فيه فخر لانه اظهر شجاعتك وعجز غيرك وقيل معناه ما شانك وقت من الاوقات في الحروب لانك لم تنهزم قط في وقت انهزم غيرك فيه بل كنت الغالب وغيرك العاجز من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع يقول انت اعلي من ان تضع الهزيمة من قدرك او يرفع الظفر محلك -------------------لانك فوق---- الشمس ومن كان كذلك لا يضع منه شء------------------------------------------ ولا يرفعه لانه لا نهاية فوقه لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع يقول ان اصحابه اسلموه فان --------------------------------كره في اعقاب عدوه لم يخذله فلم يضره خدلان اصحابه واشياعه اياه والهاء في------- اسلمها للمهجة ل--------------------------------------------------------------------------------يت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع --يقول لو -ان الملوك يعطون الناس علي اقدارهم لم يطمع الدنء في الاتصال ب----------------------------------------------------------------------هم والقر--------ب منهم كانه يعرض بسيف الدولة انه لو ---------كان ينفي الاراذل من جنده لم تتنفق هذه الهزيمة عليه ويعرض بشعراءه لانهم لا يستحقون ما يستحقه من العطاء رضيت منهم بان زرت الوغي فراوا وان قرعت حبيك البيض فاستمعوا --حبيك البيض	504	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms078	true	5636453938844636485	2	205	12	1073	1587	300	وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع الشين العيب--- والضرع من الرجال الضعيف فيقول مشيرا الي خذلان اصحاب سيف الدولة له في بعض تلك العزاة وهل يعيبك وقت اقدمت فيه واحجم فرسانك وكررت وقد عجز ا------------------------------------------صحابك فبان فضلك وبان نقصهم وجل قدرك وضاق عذرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع ثم قال ومن حل في الفضاءل----------------------------- محلك واشتهر بالشجاعة اشتهارك فتواضعت الشمس عن موضعه وقصر محتدها عن محتده فلم يبق له في الشرف غاية يبلغها فترفعه ولا للعيب اليه سبيل فيضع---ه لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع الشيع الاتباع فيقول لم يسلم مهجة سيف الدولة باسه واقدامه وكره في اعقا--------------------------------------------ب خيله واستلجامه ان كان اسلمها اتباعه وحشمه وفارقه فرسانه وخوله بل كان من شجاعته في جيش يمنعه ومن اقدامه في جمع يتبعه ليت الملوك علي الاقدار معطية فلم يكن لدني عندها طمع ثم قال ليت ان الملوك في عطاياها جارية علي قدر من تعطيه وحقيقة من تءثره وتدنيه فلم يكن للادنياء طمع في فضلهم ولا لاهل الجبن والخور نصيب في بذلهم واشار بهذا الي من------- فر عن سيف الدولة من فرسانه الذين كان يءثرهم بالاحسان ويخصهم بالتوسع والانعام---------------------------------------------------------- رضيت منهم بان زرت الوغي فراوا وان قرعت حبيك البيض فاستمعوا الحبيك ------	78	-7920332881157965986	421	445.0	324	1372	30.685131072998047	65	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms505	false	3312227404813354252	25	71	127	360	1539	300	لقد اباحك غشا في معاملة من كنت منه بغير الصدق تنتفع يقول قد اوسع في-------- الغش معك في معاملة -من كذبك من نفس----------------------------------------------ه واظهر لك غير ما في ضميره ونافقك في موالات----------------------------ه الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع المصطاف موضع الاقامة في الصيف والمرتبع	505	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms078	true	5636453938844636485	240	299	1271	1583	1587	300	لقد اباحك غشا في معاملة من كنت منه بغير الصدق تنتفع ثم قال يخاطبه لقد اباحك الغش---- في معاملته من كذبك عن نفسه ولبس عليك في امره فاراك الشجاعة والجبن خليقته واظهر لك الجلد والضعف حقيقته فموه بما لا يبلغه وتعاطي عندك ما لا يفعله الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع المصطاف موضع الاقامة في الصيف والمرتبع	78	-7920332881157965986	182	307.5	147	316	57.59493637084961	31	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms505	false	3312227404813354252	105	254	542	1331	1539	300	وما الجبال لنصران بحامية ولو تنصر فيها الاعصم الصدع الاعصم الوعل الذي في احدي يديه بياض والصدع الوعل بين السمين والهزيل وقيل الوعل اللطيف الجثة يقول لو التجات النصاري الي الجبال---------------------------------------------------------- لم تمنعهم---------------------------- منك حتي لو تنصرت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاوعال التي في الجبال لكنت تصطادها بقوتك وتمضي فيها مرادك ----------------------------وما حمدتك في هول ثبت له حتي بولتك والابطال تمتصع تمتصع اي تقتتل يقول لم امدحك في شعري الا بعد ان جربتك وشاهدتك------------------------ ثباتك في الاهوال ومضاربتك فيما بين الابطال فقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظن شجاعا من به خرق وقد يعد جبانا من به زمع الخرق الطي-------ش والزمع الروية والعزم وقيل هو الثبات وقيل رعدة تصيب الرجل عند الغضب يقول لم امدح-----------------------ك الا بعد التجربة فقد يحسب------------------------------------------------------------------ الاخ---------رق المتهور---- في الحروب من غير تدير شجاعا ويحسب الشجاع اذا قدم بالتدبير والعزم والثبات علي الحروب جبانا او اذا رءي زمعه وارتعاده من الغضب يظن انه جبان ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	505	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms079	true	-2919763284921454334	37	268	213	1446	1613	300	وما الجبال لنصران بحامية ولو تنصر فيها الاعصم الصدع الاعصم الوعل الذي في بدن-----ه بياض والصدع الوعل بين الوعلين لا بالمسن ولا بالصغير والنصران واحد---------- النصاري نحو ندمان وندامي قال الشاعر فكلتاهما خرت واسجد راسها كما سجدت نصرانة لم تحنف ثم قال وما تعصم الجبال متنصرا منك ولا تحجبهم بامتناعها عنك ولو ان الاعصم الصدع يتنصر فيها لما امتنع عليك ولاسلمته الاقدار اليك وضرب المثل بالوعل لقدرته علي الصعود في الجبال والتقحم للاوعار واشترط الصدع لانه اثبت قوة واشد سرعة وهذا الاشتراط باب من البديع يعرف بالتتميم وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تم------تصع المصاع التجالد بالسيوف فيقول وما بلغت حقيقة وصفك وما يجب في حمدك مع ما شهدته من ثباتك في الاهوال التي جمعتني بك حتي بلوتك والابطال تتماصع سيوفها وتجتهد في جلادها ورايت غناءك وشدة باسك ومقاومتك للروم بنفسك فهناك علمت مقدار صبرك واستوفيت حقيقة حمدك فقد يظن يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع الخرق البهت والدهش والزمع خفة تعتري الشجاع--------------------------------- عند الحرب نحو اشتداد الحمي وكان البراء بن مالك الانصاري قد شهر بها ثم قال مءكدا لما ذكر انه خفي عليه من امره وان المقاتل لا يقضي عليه دون الاختبار لظاهره فرب من يثبت في الحرب ويسكن ولا ينصرف فيظن به- الشجاعة وانما ثبت عن دهش وخرق ورب من يخف فيها ويضطرب فيظن به الجبن وانما اضطرب عن اقدام وشره ان---------- السلاح جميع الناس يحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	79	-7920332881157965986	361	356.5	281	1298	27.81201934814453	53	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms506	false	-9134307676355251381	17	233	97	1258	1604	300	وتوقف سيف الدولة في الغزاة الصاءفة في جمادي الاخرة سنة اربعين وثلاث مءة ببقعة عربسوس علي افتراق القري ثم اصبح صافا يريد سمندو وقد اتصل به ان العدو بها جامعا معد -----في اربعين الفا فتهيب جيش سيف الدولة الاقدام عليها واحب سيف الدولة المسير اليها فاعترضه ابو الطيب وانشده ارتجالا فلما بلغ الي قوله وان كنت سيف الدولة العضب فيهم قال سيف الدولة قل لهءلاء واوما بيده الي من حوله من العرب والعجم يقولوا كما تقول حتي لا ينثني الجيش فما تجمل احد منهم بكلمة نزور ديارا ما نحب لها مغني ونسال فيها غير سكانها الاذنا المغني المنزل والضمير في لها وسكانها للديار يقول نحن نزور --------------ديارا لا نحب مغانيها لانها ديار الاعداء لا ديار الاحباب وان كانت هذه ليست بزيارة غير ان الصورة صورة الزيارة لانا لا نريد المقام---------------------------------------------------- بها كما يفعل الزاءر ونحن نسال لدخول هذه الديار الاذن من غير سكانها الذين هم الروم فنستاذن سيف الدولة------------------------------------------------------- وند-----------------------------------------------------------------------خلها باذنه نقود اليها الاخذات لنا المدي عليها الكماة المحسنون بها ظنا الكناية في اليها ولها للديار وفي عليها بها للاخذات والمدي الغاية --يقال اخذ هذا----------------------------------------------------------------------------- الفرس-- المدي اذا سبق يقول نقود الي ديار الروم خيلا سوابق عليها شجعان يحسنون الظن لانهم جربوها ف----------عرفوها بالجودة ونصفي الذي يكني ابا الحسن الهوي ونرضي الذي يسمي الاله ولا يكني يقول نصفي الحب للذي ---------------------------كنيته -ابو الحسن وهو سيف الدولة	506	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms080	true	9192469630144812269	106	274	561	1500	1640	300	وتوقف سيف الدولة في --غزاة ثانية علي احراق القري----------------------- ببقعة عربسوس----------------- ثم اصبح صافا يريد سمندو وقد اتصل به ان العدو به------ا معد جامع في اربعين الفا فتهيب جيش سيف الدولة الاقدام عليها واحب سيف الدولة المسير اليها فاعترضه ابو الطيب وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشده نزور ديارا ما نحب لها مغني ونسال عنها غير سكانها الاذنا المغني الموضع الذي يحل فيه ويسكن ف----------يقول ----نزور من بلاد الروم ديارا ما نحب------ها ونقصد مواضع-------------------------------------------------------------------------------- لا نالفها فنزورها علي سبيل الافساد لها ولسنا نزورها علي سبيل الانس بها و------------------------------------------------------------------------------نستاذن في دخولها امراء جيوشنا والمدبرين لامورنا فنزورها غير موجبين لحقها وندخلها غير مستاذنين لاهلها واستعمل في هذا الاشارة دون التصريح وذلك من ابواب الب-ديع نقود اليها الاخذات لنا المدي عليها الكماة المحسنون بها ظنا المدي ا----------------------------------------------------لغاية ثم قال نقود اليها من الخيل ما نستصفيه لعتقه ويحرز لنا الغايات بسبقه وعلي تلك الخيل منا كماة الفرسان الذين-------------------------------------------------------------------------- جربوها فصدقتهم واختبروها فارضتهم ونصفي الذي يكني ابا الحسن الهوي ونرضي الذي يسمي الاله ولا يكني الكماة الشجعان واحدهم كمي ثم قال ونصفي المدعو بكنيته يشير ال------ي سيف الدولة	80	-7920332881157965986	491	702.0	391	1477	33.24306106567383	73	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms506	false	-9134307676355251381	242	284	1302	1525	1604	300	وقد علم الروم الشقيون اننا اذا ما تركنا ارضهم خلفنا عدنا يقول -قد علم الروم الاشقياء--------------------------------------- انا اذا -ارتحلنا عن ديارهم عدنا---------------------------- اليها مرة اخري ولا نزال نعاودهم حتي نستاصلهم وانا اذا ما الموت صرح في الوغي لبسنا الي حاجاتنا الضرب والطعنا	506	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms081	true	-1862698634877946395	5	51	26	278	1669	300	وقد علم الروم الشقيون اننا اذا ما تركنا ارضهم خلفنا عدنا يقول وقد علم الروم ال-شقيون بوقاءعنا فيهم وما نحدثه من القتل عليهم انا اذا ما تركنا ارضهم بالخروج عنها عاودناها باستءناف الغزو اليها--------------------------------------- وانا اذا ما الموت صرح في الوغي لبسنا الي حاجاتنا الضرب والطعنا	81	-7920332881157965986	164	254.5	131	292	56.16438293457031	28	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms507	false	6540536799364473336	182	298	974	1611	1617	300	وخيل حشوناها الاسنة بعدما تكدسن من هنا علينا ومن هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشوناها ا------------------------------------------------------------------------------------لاسنة اي طعناها وادخلنا الاسنة في جلودها اي رب خيل ملانا جلودها بالاسنة بعدما اجتمعن علينا من ها هنا وها هنا اي من كل جانب او من اليمين والشمال حتي تفرقت عنا مدبرة بين ايدينا ضربن الينا بالسياط جهالة فلما تعارفنا ضربن بها عنا وروي فلما تلاقينا وتقارعنا وجهالة نصب علي انا المفعول له يقول لما راونا ضربوا خيولهم الينا لجهلهم بنا فلما عرفوا امرنا ولوا عنا يضربون خيولهم-- بالسياط للهرب عنا كما كانوا يضربونها للاقبال علينا وقيل معناه انهم ظنونا عسكر الروم فاقبلوا نحونا فلما تحققوا الامر ولوا عنا هاربين مستحثين خيولهم-------------- تعد القري والمس بنا الجيش لمسة نبار الي ما تشتهي يدك اليمني	507	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms081	true	-1862698634877946395	179	270	980	1489	1669	300	وخيل حشوناها الاسنة بعدما تكدسن من هنا علينا ومن هنا تقول العرب حشوته بالسنان اذا اودعته حشاه وتكدس الخيل ان تركب بعضها بعضا وهنا كلمة يشار بها الي موضع قريب فيقول وخيل حشوناها اسنتنا وتمكنت في فرسانها رماحنا فكرهتنا بعد تكدسها حولنا وفرت منا بعد اسراعها نحونا ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربن الينا بالسياط جهالة فلما تعارفنا ضربن بها عنا ثم قال مب------------------------------------------------------------------------------ينا ل---------------------------------ذلك ضربت تلك الخيل بالسياط مقدمة------------------------------- علينا واستعجلت مسرعة الينا ف--------------------------لما تعارفنا نكص عنا فرسانها مولين وضربوها بتلك السياط منهزمين تعد القري والنس بنا الجيش لمسة نبار الي ما تشتهي يدك اليمنا	81	-7920332881157965986	203	161.5	164	853	23.798358917236328	31	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms508	false	797969373044497204	58	293	299	1479	1515	300	فقد بردت فوق اللقان دماءهم ونحن اناس نتبع البارد السخنا بردت جمدت واللقان موضع يقول اذا ا------------------------------------------------ردت دماء الذين قتلناهم فاقصد بنا اليهم لتجري دماءهم ال------------------ان لانا قوم--------------------------------------- نتبع البارد الحار----------------------------------------------------------------------- وان كنت سيف الدولة العضب فيهم فدعنا نكن قبل الضراب القنا اللدنا يقول ان كنت سيفا قاطعا ماضيا في الروم فاجعلنا ارماحا لينة لنسبق ضربك اي قدمنا اولا الي الحرب فنكون مثل الرماح يبدا بها في القتال فاذا كسرت وال امرها الي الضراب رجعت النوبة اليك لانك سيف قاطع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله فلما ان توافينا قليلا انخنا للكلاكل فارتمينا فلما لم ندع قوسا وسهما مشينا نحوهم ومشوا الينا فنحن الالي لا ناتلي لك نصرة وانت الذي لو انه وحده اغني الالي بمعني ال------------------------ذين لا ناتلي اي لا نقصر ونصرة نصب علي التمييز وقيل اصله في نصرة ثم حذف حرف الجر واوصله الي ما بعده فنصبه يقول نحن لا نقصر في نصرتك مع انك لا تحتاج الي نصرة احد بل في غناءك ما يكفي كل الاعداء يقي-----------------------------------------------------------------------------ك الردي من يبتغي عندك العلا ومن قال لا ارضي من العيش بالادني يقول من طلب عندك العلا صار وقاية لك وجعله الله فداء لك وكذلك من لا يرضي بالادني من العيش وطلب اقصاه يقيك الهلاك بنفسه فانه لا -----------------------------------------------------يدرك منا-- الا بك في حياتك يعني اذا كنا نطلب عندك العلو وصفو العيش فلا بد ان نتقدمك في الحرب ونجعل نفوسنا وقاية لك وان كنت تغتني عنا بنفسك فلولاك لم تجر الدماء ولا اللها ولم يك للدنيا ولا اهلها معني القياس -------------	508	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms082	true	-4637898775653326327	29	240	152	1283	1593	300	فقد بردت فوق اللقان دماءهم ونحن اناس نتبع البارد السخنا الل-----------قان موضع معروف من ارض الروم كانت فيه وقعه غزاة المصيبة ثم قال فقد بردت دما-----------------------------------------ءهم التي سفكتها فوق اللقان سيوفك واجرتها بالامس فيما هنالك جيوشك ونحن اناس نتبع --بارد الدم سخنة وجارية جامده يشير الي ان وقاءعهم مترادفة وايامهم علي الروم متوالية وان كنت سيف الدولة العضب فيهم فدعنا نكن قبل الضراب القنا اللدنا العضب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاطع واللدن اللين ثم قال وان كنت سيف الدولة العضب اقداما علي ما تقصده ونفاذا فيما تعتقده فاستفتح بنا حرب هذا الجيش وضعنا منم موضع الطعن من الضرب والرمح من السيف نبدا الحرب ونحتمها ونستفتحتها ونتممه-----------------------------------------------------------------------------------------------ا فنحن الالي لا ناتلي لك نصرة وانت الذي لو انه وحده اغني الاءتلاء التقصير والتاخر فيقول فنحن الذين لا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر في نصرك ولا نتاخر دون---------------------------- ما يلزمنا من امتثال امرك وانت الذي لو انفرد دون جيشه لاستغني عنهم ولو قصد الروم وحده لاغني فيهم يقيك الردي من يبتغي عندك العلا ومن قال لا ارضي من العيش بالادني ثم قال داعيا لسيف الدولة يقي--------------------------------------------------ك من الردي وما تحذره من باس الاعداء وما تتوقعه من اعلاه سلطانك وشمله احسانك ومن يبتغي رفيع العيش بك ويدرك معالي الامور عندك فكلهم خليق بصيانتك جدير بالاستهلاك دون ارادت----------------------------------------------------------------------ك فلولاك لم تجر الدماء ولا اللهي ولم يك للدنيا ولا اهلها معني ثم يقول لسيف الدولة	82	-7920332881157965986	399	381.0	313	1716	23.25174903869629	63	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms509	false	-471373358104536266	111	234	562	1200	1538	300	وقال ايضا يمدحه ويذكر هذه الغزاة وانه لم يتم له قصد خرشنة بسبب الثلوج وهجوم الشتاء عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد الخال قيل هو الخيلاء اي ذات الخيلاء وقيل اراد به الخال الذي يكون في الخد مثل الشامة وجمعة خيلان والخود الناعمة الحسنة الخلق والماجد الكثير الشرف وكني به عن العفيف يقول ان النساء اللواتي يعذلن هذه الجارية ذات الخال في وصلها اياي لسن بعواذل في الحقيقة وانما هن الحواسد يحسدونها علي ------------------بحبي اياها ثم استانف وقال ------------------------------------ان ضجيع الخود مني لماجد اي اذا ضاجعتها عففت عنها ولم ينلها من جهتي عار واراد بالضجيع نفسه وهمته ولهذا قال مني اي ان الذي يضاجعها مني ماجد عفيف---------- يرد بدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	509	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms083	true	-2935241446156119768	31	101	176	541	1613	300	وقال----- يمدحه ويذكر هذه الغزاة وانه لم يتم--- قصد خرشنة بسبب الثل-ج وهجوم الشتاء عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماج-------------------------------------------------د الخود الفتاة--------------- الشابة------------ والخال معروف ف-----------------------------------------------------يقول عواذل---- محبوبتي------------------ ذات الخال-------------------------------------------------------------- علي ما تظهره من الاعجاب بي وتلتزمه من الموافقة لي حواسد غير نواصح وكواذب غير صوادق لان ضجيع الخود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني ماجد سيد وفاضل اوحد يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	83	-7920332881157965986	250	331.0	197	702	35.6125373840332	37	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms510	false	545339501750353378	29	248	147	1337	1627	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشي محب لها في قربه متباعد لاعج الشوق محرقه وفاعل يشتفي محب يقول متي يشتفي العاشق من شوق--------------------------------------------------------------------ه المحرق له اذا كان في حال قربه من الحبيب متباعد منه يعني ان العاشق انما يداوي شوقه بلقاء حبيبه فاذا باعده ايام قربه لم يشتف منه اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد تتصباك تستميل قلبك وقيل تحملك علي الصبي وتعرضك له والخريدة الجارية الناعمة يخاطب نفسه ويقول اذا كنت تختار العفاف في كل خلوة وتعد القرب من الحسان عارا فلماذا تعشقك النساء الحسان ومالك و------------التعرض للهوي وقريب منه من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد الح دام والعواءد جمع العاءد وخص النساء لانهن اعطف قلوبا وادوم علي العيادة فاذا م----لت النساء من العيادة فالرجال اكثر ملالا يقول ان السقم قد لازمني حتي الفته واستانست به وحتي ملني ال-----------------------طبيب والعواءد واسلموني لما ب----ي مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجياد المعاهد تشجو اي تحزن والجياد مفعوله والمعاهد الفاعل وهي المنازل والواحد معهد يقول مررت------------- بدار الحبيب فعرفت جوادي فحمحمت لما تذكرت ايامها حين كنت ازور الحبيب ع--------------ليها ثم تعجب وقال كان الجياد ايضا تشتاق الي الديار وتشجوها المنازل ومفارقة الاحباب ثم رجع عن التعجب في البيت الذي بعده وما تنكر الدهماء من رسم منزل سقتها ضريب الشول فيها الولاءد	510	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms083	true	-2935241446156119768	127	290	667	1558	1613	300	متي يشتفي من لاعج الشوء في الحشي محب لها في قربه متباعد لاعج الشوق حره فيق-----------------ول متي يشتفي من الشوق ولاعجه ومن الوجد والمه محب يدينه الوصل فتبعده العفة ويقربه الاسعاد فتملكه الم--روءة اذا كن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد ثم قال معنفا ل-------------------------------------------------------------------نفسه------ اذا كنت تملك اربك في خلوتك ولا تسمح لنفسك عند قدرتك فما لك وللحسان تصبو به---------ن وما الذي يدعوك الي التعرض لهن -----------------------------------------------------الح علي السقم حتي الفته ومل طبيبي جانبي والعواءد ثم وصف حاله فقال الفت السقم بطول الحاحه وملازمته وسكنت اليه بشدة تكرره ومداومته اومللت--------------------------------------------------------------------------------------------- الطبيب فاعرض عن معالجتي واياست العواءد فاحتملن علي مجانبتي مررت علي دار الحبيب فحمحمت جوادي وهل تشجو الجي-----------------------------اد --------المعاهد ال---معاهد المنازل وحمحمة الفرس تكرر صوته فيقول انه مر بدار محبوبته وهي خالية منت ساكنها وموخشة من اهلها فحمحمت جواده فعل عارفة بها وحنت اليها حنين متذكرة لها فعجب من ان تشجوا لخيل ---ديار------------------------ الاحبة وتشوقها منازلهم وتعطفها معاهدهم -----وما تنكر الدهماء من رسم منزل سقتها ضريب الشول فيه- الولاءد	83	-7920332881157965986	408	442.0	322	1328	30.722890853881836	57	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms511	false	-7189619685298139414	6	139	32	732	1592	300	اهم بشي والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد اهم بشء اي عزم عليه واريده والمطاردة المحاربة وقوله اطارد فيه محذوف اي واطاردها عن كونه واخبر عما يهم به بالنكرة ليكون اعظم في النفوس يقول اني احاول امرا عظيما واريد ان احصل مرادي فيه والايام- تدافع-- عنه وتحاربني عليه ومثله لاخر يطردني دهري واحداثه عن كون ما ابغي وما اطلب وما ينال المرء ماموله ودهره عنه به يهرب وحيدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب وحيدا علي الحال في الضمير الذي في اطارد اي اطارد الليالي وحيدا وروي مرفوعا فيكون خبر ابتداء محذوف اي انا وحيد يقول احاول امرا عظيما وانا وحيد فالليالي تدافعني عنه ولا اجد خليلا يساعدني عليه والمطلوب اذا كان عظيما قل من ان يساعد طالبه وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد	511	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms084	true	1081637077576861810	48	124	277	701	1621	300	اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد الم----------------------------طاردة المحا------ولة------------------------------------------------------------------------ في الحرب فيقول اهم -بامل ام------له ومراد ارتقب-----------ه والليالي تدافعني عنه مدافعة المقاتل المطارد وتعترضني دونه اعتراض المنازل المجاول------------------------------------------------- وحيدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد ثم قال وحيدا من خلان الصفاء واهل المشاركة والوفاء حيث كنت وفي كل بلد احتللت واذا عظم المطلوب قل المساعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه واذا جل عدم المءيد في---------------------ه وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد	84	-7920332881157965986	226	148.0	178	806	28.039701461791992	31	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms512	false	5643203134085792828	43	149	246	754	1546	300	عند الجولان والطعان- واورد نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا يجالد والمهند السيف المطبوع علي مثال سيوف الهند من لا يجالد اي من لا يحارب----- ولا يجيد الضرب بالسيف يقول اني اورد نفسي وسيفي في يدي موارد الحرب التي لا يسلم منها الا كل شجاع فاتك مجيد الضرب ول-كن اذا لم يجمل القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف ساعد ----الهاء في كفه يعود الي من في قوله من لا يجالد يقول الرجل اذا لم يكن له قلب يحمل كفه لم يحملها ---------------------------------------------------------------------------ساعده لان القوة والشجاعة من القلب خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري--------------- يدعي	512	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms084	true	1081637077576861810	195	289	1097	1561	1621	300	عند انبساطها وتدفعها واورد نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا يجالد يقول انه يورد نفسه والسيف في يده موارد لا يصدر عنها من لا يصدق في مجالدته ولا يتخلص--------------------------------------------------------------------- منها الا من تقدم في صبره ومدافعته ولكن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم----- الكف ساعد ثم قال ولكن القلب------------------------------------------ ا-----------------------ذا لم يحمل الكف بشجاعته وقوته وصرامته وشدته علي حالة يفعلها وطريقة يمتثلها لم يحمل الكف ساعده-----ا ولم يبطش بها --صاحبها خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد يقول خليلي اني لا اري الا من يدعي	84	-7920332881157965986	220	306.0	165	610	36.065574645996094	37	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms512	false	5643203134085792828	165	293	844	1506	1546	300	فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد --يقول ---------لا تعجبا من حالنا فان----------------------------------------------------------------------------------------ا واح-------------------------------------------------------------------د في الشعر وغيري مدع كما ان السيوف كثيرة وليس شء منها كسيف الدولة فهو واحد بين السيوف يعني انه في الشعر كسيف الدولة في الامراء وقوله اليوم زاءدة----------------------------------------------- له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول الكرم يبعثه علي المحاماة في الحرب والذب فينتضي من غم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده علي الاعادي وله عادة الاحسان والصفح عن المذنب وذلك يحثه علي ا-----------لعفو ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد --يقول -لما رايت سيف الدولة اعلي الناس---- محلا ورايتهم دونه علمت ان الدهر ناقد ينزل كل احد منزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عل-ه الشداءد يقول احق الناس بان يسمي --سيفا من يضرب رقاب الاعداء	512	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms085	true	4702884707298275663	14	202	90	1106	1626	300	فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد ثم قال لصاحبيه فلا تعجبا لذلك فالسيوف كثيرة في ظاهرها موجودة عند الطلب لها ولكن سيف الدولة المحامي عن حوزتها المدافع عن بيضتها واحد لا يشاكل ومفرد لا يماثل فلا تنكرا ان تكثر الاشعار في ظاهرها وانفرد في الحقيقة بقولها- كما ان السيوف كثير---------------------------------------------------------------------------ة في عدتها وسيف الدولة منفرد بفعلها وهذا الخروج باب من البديع يعرف بالاستطراد له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول ان سيف الدولة يجرده----- في الحرب كرم طبعه ويسله علي اعداءه اشتهار مجده فاذا عاذوا بفضله واعتصموا بتجاوزه وصفحه نالهم من ذلك ما يكف سطوته واحاط بهم منه ما يغمد باسه وحدته وابدع بالمطابقة بين منتض وغامد والمطابقة ان يقترن الشء بض--------------------------------------------------------ده علي انتظام من الكلام ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد ثم قال ولما رايت---------------- الناس دون محله ورتبته وشهدتهم يتاخرون عن------------------ منزلته ورفعته تبين لي ان الدهر انتقد اهله وتخيرهم وامتحن جميعهم وتدبرهم فقدم سيف الدولة عليهم لشرف خلاله وراسه فيهم لاشتهار خصاله احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عليه الشداءد يقول احقهم---- بان يملك السيف- من -ضرب --به الاعناق	85	-7920332881157965986	362	445.0	284	1195	30.29288673400879	55	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms513	false	-6226702777617978217	175	294	912	1577	1612	300	شننت بها الغارات --------------حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة----- ساهد شننت اي فرقت بها اي بالروم والغارات هي التي تغير عليها والفرنجة ناحية باقصي بلاد الروم تجاور الاندلس وقيل خلف الفرنجة اراد به قسطنطينية وهي وراء الفرنجة واراد بالذي ملك الروم او ملك الفرنجة يعني اغرت علي بلاد الروم وعممتها بخيلك وسراياك حتي صاحب الفرنجة او ملك الروم لا تنام عينه خوف----------------------------ا من----------------------------ك مخضبة والقوم صرعي كانها وان لم يكونوا ساجدين مساجد------- مخضبة نصب علي الحال اي شنت بها الغارات وسفكت فيها الدماء حتي خضبت الارض بدماء القتلي فكان الارض مساجد مخلقه والقوم الصرعي في----------------------------------ها كانهم -ساجدون وان لم يكونوا سجودا في الحقيقة شبه الدم بالخلوق الذي يكون في المساجد--- تنكسهم والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح المكايد -----قال الليث	513	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms086	true	6465804096437496548	2	75	11	425	1717	300	شننت---- الغارات في بلاد الروم حتي تركتها وجفن الذي خلف الفرنجة منهم ساهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخوفك متوقع لامرك فما ظنك بمن دنا منك وجاوزك واتصل باعمالك وقاربك مخضبة والقوم صرعي كانها وان لم يكونوا ساجدين مساجد ثم قال مخضبة تلك-------------------------------------------------------------- بدماء اهلها وهم ص-----------------------------رعي في عراصها مكبون علي وجوههم بين منازلها كانها مساجد-- وان لم يكونوا فيها ساجدين ومواضع عبادة وان كانوا الي العبادة غير قاصدين تنكسهم والسابقات جبالهم وتطعن فيهم والرماح المكايد السابقات الخيل	86	-7920332881157965986	221	265.5	179	790	27.97468376159668	30	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms514	false	-4224679593651442773	104	217	592	1260	1710	300	وتضربهم هبرا وقد سكنوا الكدي كما سكنت بطن التراب الاساود الهبر ان يقطع اللحم ويبينه عن الجسم يقال يضرب هبرا اي يقطع وقيل هو تجاوز الضريبه والكدي جمع الكدية وهي الارض الصلبة والاساود جمع الاسود وهي الحية السوداء يقول---------------------------------------------- فروا منك الي المغارات والمطامير ودخلوا تح-------------------------ت الارض كالحية السوداء فاخرجتهم منها وقتلتهم وقيل معناه ضربتهم هبرا حتي دخلوا الكدي خوفا منك فاستتروا بالمطامير كالحيات تحت التراب وقيل ان سيف الدولة اسرهم وادخلهم المطامير وقيل اراد بالكدي القلاع والحصون------------------------------------ وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن قلاءد الذري رءوس الجبال الواحد ذروة يعني ان خيلك تصعد رءوس الجبال فتحيط بحصونهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاطة القلاءد بالاعناق------------------ عصفن بهم يوم اللقان وسقتهم بهنزيط حتي ابيض بالسبي امد	514	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms086	true	6465804096437496548	140	251	795	1449	1717	300	وتضربهم هبرا وقد سكنوا الكدي كما سكنت بطن التراب الاساود الهبر ا--لقطع ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول لسيف الدولة وتضربهم ضربا يفصل ما وقع عليه وقد فروا منك الي الكدي فسكنوها معتصمين بها وحلوها مستترين فيها كما سكنت الا--------------------------------------------------------------------------------------------ساود بطن------------------ التراب فلم يسكنوها اعتزازا وقوة وانما سكنوها استتارا وذلة فسبيلهم فيها مع علوها سبيل الاساود في بطن الارض مع تسافلها وتضحي الحصون المشمخرات في الذري وخيلك في اعناقهن قلاءد المشمخر الطويل و---------ذروة كل شء اعلاه والجمع ذري ثم قال وتضحي الحصون المشمخرات الرفيعة المكان المتقنة البنيان المتحدة في ذري الاوعار وقنن الجبال وخيلك متسابقة اليها متغلبة عليها قد احاطت بها احاطة الاطواق بالاعناق والقلاءد بالاجياد عصفن بهم يوم اللقان وسقنهم بهنزيط حتي ابيض بالسبي امد	86	-7920332881157965986	255	319.0	204	914	27.899343490600586	35	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms515	false	1726480356828819646	25	284	151	1464	1539	300	وغلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عا--------بد الضمير في بهن للخيل وفاعل غلس مشيع اي جري شجاع يشيعه قلبه ومبارك بدل من المشيع وما تحت اللثامين الوجه اي مبارك الوجه ميمون النقية واللثامان احدهما لثام الفم والاخر لثام الانف وقيل اراد بهما الشيب واللثام المعهود وقيل الغبار واللثام وقيل تلثم بلثامين وقيل احدهما لثام الفم الذي هو طرف العمامة والاخر لثام البيضة اي سار بخيله بالغلس في الوادي وهو شجاع مبارك ال-----وجه عابد متورع او لانه ----------جهاد وغزو فجميع ما يفعله طاعة وعبادة فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد -------------------ووقته جر عطفا علي البلاد وفتي بدل من مشيع وما بعده صفة له يقول هو يتمني طول البلاد التي يقتحمها او يتمني طولها لتسع جيشه ويتمني طول وقته اي طول عمره ليدرك غاية همه فاوق----اته تضيق به لانه يطلب غاية لا تتسع لها الاوقات وجيشه عظيم ضاقت عليه البلاد وقوله تضيق به يجوز ان يكون حالا من يشتهي اي يشتهي به ضاءقا به اوقاته ويجوز ان يكون خبرا اخر كما كان يشتهي خبرا وجميعه صفة للفتي وهو في موضع رفع وهذا اولي اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد ---اخو غزات نعت لفتي وقيل خبر ابتداء محذوف اي هو اخو غزوات ما تغب اي ما تقصر وما تتاخر وسيحان نهر في بلاد الروم وقيل بحر يقول هو ابدا يغزوهم ويسفك دماءهم ولا يرج--ع---------------------- عن بلادهم الا عند شدة البرد وجمد الماء وان حملته علي البحر كان معناه ان سيوفه لا تغب رقابهم ابدا لان البحر لا يجمد فعلق ذلك بامر محال------- فلم يبق الا من حماها من الظبي لمي شفتيها والثدي النواهد	515	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms087	true	3166619088656534854	75	224	455	1250	1665	300	وغلس في الوادي بهن مشيع مبارك ما تحت اللثامين عابد التغليس الخروج في اخر الليل و---------------------------------------------------المشيع الشجاع وال--------------------------------------------لثامان لثا------------------------------------------------------------------------م المغفر و--لثام---------------------------------------------------- العمامة فيقول وغلس بهذه الخيل من سيف الدولة رءيس مشيع القلب شديد الباس مبارك الوجه عابد لله بما يحتمل عليه من الجهاد----- في اع-زاز دينه واذلال عدوه فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد قم قال يريد سيف الدولة فتي يشتهي طو----------------------------------------------------------ل البلاد ليبعد فيها اثره وطول الزمان ليتمكن فيه تصرفه لان مقاصده تضيق في الغزو عما تبلغه همته واوقاته تضيق في المجد عما تنعقد----------------------------------- عليه نيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد سيحان مهر عظيم ثم قال--------------------------- اخو غزوات لا يملها ووقاءع في---------------------------- الروم لا يغبها حتي يعترضه الشتاء ويمنعه الثلج فحينءذ ترتفع عن الروم سيوفه وتتوقف عن بلادهم جيوشه واشار بجمود سيح-------------------------------------------------------------------ان الي ما قصده من كثرة الثلج واكباب الشتاء فلم يبق الا من حماها من الظبا لمي شفتيها والثدي النواهد	87	-7920332881157965986	359	344.0	274	1393	25.77171516418457	48	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms516	false	561165477713530455	0	68	0	384	1597	300	الروم الا نساءهم الحسان الوجوه اللمي الشفاة حماها من---- السيوف حسنهن وملاحتهن ونهود ثديهن فسبي---ن ول-م يقتلن يبكي عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد يقول ان النساء اللاتي سبيناهن بنات الكبار من الروم ونساءهم فهم يبكون-------------------------- عليهن عندما يخلون بانفسهم في ظلمة الليل لانهن اقاربهم وهو مع ذلك عندنا مهانات ملقيات كواسد لا يلتفت اليهن لكثرت---------------------هن بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم	516	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms087	true	3166619088656534854	236	300	1316	1665	1665	300	الروم -------غير النساء اللواتي------------ حماهن من ظبا السيوف حسنهن وما رغبه --------اهل الجيش من التمتع بهن تبكي عليهن البطاريق في الدجي وهن لدينا ملقيات كواسد البطاريق اكابر------------------------------ الروم و--الكواسد اللواتي لا يرغب فيهن ثم قال تبكي عليهن البطاريق من اولياءهن لتقصيرهم عن المنع وهن بايدينا كو----------------------------اسد لا نرغب ف--يهن لكثرتهن ولا يعجب بهن لتمكنهن بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم-	87	-7920332881157965986	185	213.0	146	439	42.141231536865234	24	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms516	false	561165477713530455	104	260	566	1379	1597	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكر الموموق المحبوب من ومقته -----والشاكد المعطي -يقول---------------- شرف الشجاعة انك-------------------------------------------------------------------------------------- تقتلهم وهم يحبونك كانك تعطيهم وتحسن اليه---------م وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد وان بالفتح عطفا علي قوله انك فيهم يقول من شرف الاقدام ان كل دم تجريه يفتخر بك وكل انسان قتلته اكسبته شرفا وكل فءاد خوفته وملاته خوف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحمدك ويثني عليك لما يري من شجاعتك واقدامك ومثله لاخر فان اك مقتولا فكن انت قاتلي فبعض منايا القوم اكرم من بعض وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد يقول كل احد---------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرف-------------- فضل الشجاعة والسخاء ويعرف الطريق اليهما ولكن طبع اللءيم يقوده الي الجبن والبخل وطبع الكريم يحثه علي الشجاعة والبذل فطبع كل انسان يقوده الي ما يميل اليه اذ الانسان طوع الطبع نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد يقول نهبت من اعمار الاعداء ما لو جمعته وملكته وزيد في --------------------------------عمرك لبقيت في الدنيا	516	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms088	true	7779801790162575529	51	228	264	1188	1562	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكد الموموق المحبوب والشكد العطية والشاكد المعطي فيقول لسيف الدولة ومن شرف الاقدام انك علي ما تحدثه من القتل في الروم محبوب منهم وعلي ما تغشاهم به من المكروه مفضل فيهم فانت تقتلهم وكا----------نك تعطيهم وتسبيهم وكانك تحبوهم وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد ثم اكد ذلك فقال وان م-----------------------------------------------------------------ن قتلته واجريت دمه فقد ابقيت له فخرا لمقاتلته لك ومن اجليته وروعته فقد جعلت له عذرا في فراره عنك لان من قاتلك يستغرب فعله ومن فر عنك لا يدفع عذره فهذا يترفع بما ابقيت له من الفخر وهذا يحمدك بما تضمنت له من العذر وكل -----------------------------------------------------------------------------------يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد ثم قال وكل يري ان الشجاعة والكرم اشرف الخلال واجل الخصال ولكن الطباءع غالبة والعادات مستولية واشار الي ان الروم يعرفون لسيف الدولة فضل اقدامه ويعجزون عن مماثلته في جليل افعاله نهبت م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد يقول نهبت من اعمار الروم بقتلك لهم وافنيت منهم بوقاءعك فيهم ما لو حويته لنفسك ووصلته بعمرك لهنءت--- الدنيا	88	-7920332881157965986	335	442.0	263	1213	27.617477416992188	51	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms517	false	-6839780478915333021	14	99	81	512	1633	300	فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد يقول -انت -سيف الملك وهو ملك بني العباس لكن الله تعالي يضرب بك اي ينصرك ويسلطك علي الاعداء وانت لواء الدين يعني انت تظهر شعاره وتدعو الناس اليه والله يعقد هذا اللواء لان ما ي----------------عقده الله لا يقدر احد علي حله وانت ابو الهيجا ابن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد ابو الهيجاء -ابو سيف الدولة يقول انت ابوك اي تشبهه في افعاله واخلاقه يا ابنه نداء لسيف الدولة معناه يا ابن ابي الهيجاء	517	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms088	true	7779801790162575529	233	295	1218	1536	1562	300	فانت حسام الملك والله ضارب وانت لواء الدين والله عاقد يقول فانت حسام الملك والله ضا----------------------------رب بك ----------------------------وانت لواء الدين------------------------------------- والله عاقد لك وما ضرب الله به لا ينبو حده وما عقد-----ه لا ينحل عقد-------ه وانت ابو الهيجا -بن حمدان يا--بنه تشابه مولود كريم ووالد ابو الهيجاء والد سيف الدولة والذين ذكرهم بعده اجداده علي نسق فيقول--------------- لسيف الدولة--------- انت ابو الهيجاء	88	-7920332881157965986	223	292.0	175	450	49.55555725097656	30	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms517	false	-6839780478915333021	102	242	535	1315	1633	300	الكريم---- ووالده متشابهان في الاخلاق والافعال وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد حمدان جد سيف الدولة وحمدون جد ابيه وكذلك ما بعده يعني انك اشبهت اباك وابوك اشبه جدك وجدك اشبه اباه فكل واحد منكم يشب اباه الي الجد الاكبر ف-----------------------------------------------ي الكرم والخصال وطعن الصاحب لايراده لقطة حمدان وحمدون وليس فيه مطعن لانه لم يمكنه ان يغير اسم اباءه واجداده وان يجعل مكانة لفظة حسنة يخترعها اولءك انياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد الانياب -----------جمع الناب والزواءد ما زاد علي الاسنان المعروفة في الفم وقيل انما جعلهم انياب الخلافة لان ذوات الانياب يسطون بها وكان الخلفاء يسطون--------------------------------------------------------------------- بهم علي اعداءهم وجعل غيرهم من الملوك كالزواءد لا يحتاج اليها بل يتاذي بها فكانه قال انت واباءك الامراء حقا وانتم للخلافة كانياب يذبون عنها وغيركم التي لا خير فيها احبك يا شمس الزمان وبدره وان لامني فيك السها والفراقد	517	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms089	true	4369606681516053592	3	90	18	528	1594	300	-----مولود ووالده وابن ومنسله -----------------وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد ثم قال---------------------------- وكذلك حمدان--------------------------------- جدك حمد----ون ابوه وحارث لقمان ابوه ولقمان راشد ابوه كل اباءك يتشابهون في مجدهم ويتماثلون في فضلهم ويتلو في الكرم اخرهم اولهم ويحكي في الباس والفضل خلفهم سلفهم او---------------------------------------------------------------------------------------لءك انياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد ناب القوم سيدهم والجمع انياب ثم قال اولءك ك-------------------------------------------لهم انياب الخلافة وار-------------------------كان المملكة وزعماء الدولة وساءر املاك البلاد الزاءد بالاضافة اليهم المتاخرون اذا قرنوا بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احبك يا شمس الزمان وبدره وان لامني فيك السها والفراقد	89	-7920332881157965986	234	240.0	187	911	25.686059951782227	30	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms518	false	8947210414236756160	0	42	0	199	1507	300	لان الفضل عندك باهر وليس لان العيش عندك بارد باهر اي ظاهر غالب وبارد اي طيب يقول احبك ل------------------------فضلك لا لما اناله من طيب العيش عندك لان ذلك يحصل في كل موضع فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد	518	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms089	true	4369606681516053592	216	257	1181	1396	1594	300	لان الفضل عندك باهر وليس لان العيش عندك بارد ثم قال وليس حبي لك لدعة العيش عندك ورفاهيته فيما قبلك ولكنه لبيان فضلك وكرم نفسك وارتفاع مجدك وانصافك لمن اعتلق بحبلك-------- فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد	89	-7920332881157965986	110	145.5	86	223	49.327354431152344	20	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms518	false	8947210414236756160	177	262	885	1311	1507	300	وقال يمدحه ويعزيه بغلامه التركي يماك وقد توفي في سحر يوم الاربعاء لعشر بقين من شهر رمضان سنة اربعين وثلاث مءة لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب لا حزن الامير--------------------------------------------------------- فاني اشاركه في-------------------------------- احواله اذا حزن حزنت لاجل حزنه واذا سر شاركته في السرور وهذا معني قوله لاخذ من حالاته بنصيب فكانه دعاء لنفسه كما تقول حرس الله علي نعمه ببقاءك وهذا اشارة الي خلوص الدعاء له وصفاء النية في حبه ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب	518	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms090	true	1575113723284751005	5	72	29	371	1564	300	وقال -------يعزيه بعبده-------- يماك وقد توفي في سحر يوم الاربعاء لعشر بقين من شهر رمضان سنة اربعين وثلاثماءة لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب يقول داعيا لسيف الدولة لا يحزن الله الامير فيما فرحه ولا ساءه فيما سره فاني كما البسني من افضاله يوجب ان اخذ بنصيب من احواله فاساء بمساءته واسر بمسرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب	90	-7920332881157965986	204	321.0	161	515	39.61165237426758	37	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms519	false	-1677831403357108451	61	208	315	1087	1553	300	واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي يقول انا احب--------------------------- سيف الدولة وهذا المدفون حب------يبه فهو اذا حبيب حبيبي فمن كان حبيب حبيبي فهو حبيب الي قلبي فكيف لا احزن عليه وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب اعيا اي اعجز يقول---------------------------------- قد فارق الناس قبلك احبتهم وذاقوا الم الفراق فليس هذا باول حبيب فارق حبيب-----------------------------------------ه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول لو عاش من كان قبلنا في الدنيا لضاقت الدنيا علينا ومنعنا لكثرة اهلها عن المجء و--------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهاب والتصرف فيها تملكه--------------ا الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب السالب الاخذ مال غيره قهرا والسليب ----ال-----مسلوب يقول ان هذه الدنيا كانت في يد السابق ثم تنتقل الي من ياتي بعده فكان الاتي سلبها من الماضي فجعل الوارث الاتي سالبا والميت الماضي---------- مسلوبا والارث سلبا ----------------------------------------------------------------------------------------------ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب شعوب اسم	519	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms090	true	1575113723284751005	109	298	557	1556	1564	300	واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي ثم قال واني وان كان الدفين مخصوصا بمحبة سيف الدولة وكان اقعد مني بالتوجع لفقده والارتماض بامره فان من احب-----------ه حبيب الي قلبي شديد لصوقه بنفسي- وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب ثم يقول ان مما يعزي عن هذا الهالك ان السالفين قبلنا قد فارقوا--------- احبتهم واختر مت المنية انفسهم ثم اعيا دواء الموت الذي اصابهم كل طبيب رام طبه وكل عزيز حاول دفعه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب الجيءة المرة الواحدة من---------------------------------------------------- المجء والذهوب والذهاب مصدران بمعني واحد ويشير بالجيءة والذهوب الي الموت والحياة ثم قال سبقنا الي الدنيا فلو عاش من سبقنا اليها لغبنا بتقدمه عليها لامتنع ما نحن فيه من الذهوب والجيءة ومن الفناء والنشاة تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق----------------------------------- سليب ثم قال مءكدا لما قدمه من صفة الدنيا تملكها الناشء فيها تملك ------------------------------------------------------وارث------ سالب وفارقها الخارج عنها فراق مسلوب ظاعن فهذه حقيقة جبلتها وجبلة خبرتها وليس يجب ان يحزن منها علي فاءت لا يرجع ولا ان يجزع منها لمحتوم لا يدفع ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب شعوب اسم	90	-7920332881157965986	392	487.0	309	1167	33.59040451049805	60	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms520	false	-1973863841819943288	0	214	0	1054	1460	300	واوفي حياة الغابرين لصاحب حياة امرء خانته بعد مشيب اوفي افعل من الوفاء يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الحياة لا بد لها من النفاد واخر غاياتها المشيب فاذا دام الانسان حتي يبلغ المشيب فقد بلغ غاية الحياة ثم تخونه هذه الحياة في الوفاء له فاوفي الحياة هي الحياة التي تخون صاحبها عند المش--------------------------------------يب لابقي يماك في حشاي صبابة الي كل تركي النجار جل-يب اللام في قوله لابقي في جواب قسم مضمر اي والله لابقي وقيل اللام للتاكيد والنجار الاصل وهو اللون ايضا وجليب اي مجلوب وروي في حشاي جراحة يقول اني رايت من نجابة يماك وحسن اخلاقه وطاعته لمولاه ما ترك في قلبي محبة لكل تركي مجلوب من بلاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترك وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب يقول اني كنت اشتاق الي تركي واعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يشبهه------------------------------------- في نجابته وكرامته اذ ليس كل وجه ابيض مباركا وكل جفن ضيق نجيبا وقيل انه رجع عما قبله من الاشتياق الي كل تركي اذ ليس لكل احد من الخصال ما فيه لءن ظهرت فينا عليه كابة لقد ظهرت في حد كل قضيب الكابة الحزن والقضيب ها هنا هو السيف --------يقول -ان ظهر--------------------------- علينا الحزن لموته فقد ظهر ايضا في -----السيوف لفقدها من يضرب-- بها وطول لبثها في غمودها بعد موته وفي ---كل قوس كل يوم تناضل وفي كل طرف كل يوم ركوب التناضل الترامي بالسهام والطرف الفرس الكريم	520	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms091	true	5820727215178409145	54	281	313	1455	1565	300	واوفي حياة الغابرين لصاحب حياة امرء خانته بعد مشيب ثم قال مزهدا في الحياة واوفي حياة الباقين الذين طالت اعمارهم حياة من لحق سن المشيب وادرك زمان الكبير ثم غايته بعد ذلك لقاء الحتف الذي كرهه وحلول الموت الذي حذر---------------------------------------------------------------------------------------------ه هذه سبيل من متع بحياته واسعد بتراخي مدته والتفاضل في ذلك------- عند تامله قليل لا يجزع لفوته وقريب لا يفرح بمثله لابقي يماك في حشاي صبابة الي كل تركي النجار جلبيب الن------------------------------------------------------------------------جار الاصل و---ال----------جليب المج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب من ارض الي اخري فيقول لابقي يماك هذا التركي الهالك في حشاي لشدة اعجابي به وقوة اسفي عليه صبابة الي كل تركي يشاركه في اصله ويماثله في جلبه وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب ثم قال مشيرا الي فضل يماك علي غيره من الاتراك وما كل تركي ابيض الوجه مباركة طلعته ولا كل من كان منهم ضيق الجفن مشهورة نجابته وبياض الوجوه وصغر العيون من صفات الاتراك فيقول منبها علي فضل يماك في ابناء جنسه انه ليس كل من اشبهه في خلقه وشاركه في جنسه يشاركه في نجابته ويشبهه في شجاعته وطاعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لءن ظهرت فينا عليه كابة لقد ظهرت في حد كل قضيب --------------القضيب ----------السيف القاطع فيقول لءن ظهرت فينا الكابة لموته واستبان علينا الاسف لفقده لقد ظهر ذلك في قواطع السيوف لما سلف من جلاده بها وتقدم من استعماله في الوقاءع لها وفي كل قوس كل يوم تناضل وفي كل طرف كل يوم ركوب -------------------------الطرف الفرس الكريم	91	-7920332881157965986	384	413.5	297	1591	24.13576316833496	63	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms520	false	-1973863841819943288	221	291	1092	1420	1460	300	يعز عليه ان يخل بعادة وتدعو لامر وهو غير مجيب روي بعادة اي بعادة من عادات خدمتك وروي بغارة يقول يشتد علي ه-----------------------------ذا الميت ان يخل بعادة من عادات خدمتك او يخل بغارة من غاراتك وان ------------------------تدعوه لامر وهو لا يجيبك لكن به ما منعه عن ذل----------------------ك وكنت اذا ابصرته لك قاءما نظرت الي ذي لبدتين اديب --لبد--------------------ة الاسد ما تلبد من الشعر علي عاتقه يقول كنت اذا راي---------------ته قاءما	520	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms092	true	1358197823081585550	7	84	46	437	1566	300	يعز عليه ان يخل بعادة وتدعو لامر وهو غير مجيب ثم يقول لسيف الدولة يعز -------------------------------علي هذا الهالك لو اجاب ساءله واخبر مستخبره ان يخل بعاد-----ته في خدمتك ويغلب علي تصرفه في خدمتك ويغلب علي تصرفه في حضرتك وتدعوه----- وهو غير مجيب لدعوتك ولا قادر علي الاسراع الي انفاذ رغبتك وكنت اذا ابصرته لك قاءما نظرت الي ذي لبدتين اديب اللبدتان شعر يكون علي زبرة الاس--------د من ناحيتي الزبرة واحدتها لبدة ثم قال وكنت اذا ابصرته قاءما	92	-7920332881157965986	159	175.5	121	440	36.1363639831543	26	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms521	false	-4580257555570560378	19	165	89	821	1511	300	فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب العلق خبر يكن والنفيس نعت له واسمه مضمر اي ان يك يماك العلق النفيس يعني ان كان هذا العب--د علقا نفسيا فقدته فلا تاسف عليه لانك مالك ومن عادتك اتلاف ا------------------------لا--------------------------------------------------------------------------موال وهبة الاعلاق كان الردي غاد علي كل ماجد ----لم يعوذ مجده بعيوب روي عاد اي ظالم وروي من الغداة يقول كان الهلاك يتسلط علي ماجد الي لم يجعل لمجده عوذة من-------------------------------------------- العي-ب تقيه عين الحساد ومثله الكشاجم شخص الانام لحسن وجهك فاستعذ من شر اعينهم بعيب واحد ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب--- يقول ان كا-----ن الدهر قد اساء في الت-----------------------------------------------------فريق بين الاحبة فقد تقدم احسانه في الجمع بينهم فلولا ما سبق من احسانه في الجمع بيننا وبين الاحبة لما شعرنا بذنوبه في تفريقه شملنا ولم نعد ذلك عليه ذنبا وللترك للاحسان خير لمحسن اذا جعل الاحسان غير ربيب --ربيب	521	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms092	true	1358197823081585550	102	247	531	1295	1566	300	فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب ثم يقول لسيف الدولة فان ---------------------------------------------------كان هذا المفقود علقا نفيسا فقدته وعبدا مشفقا عدمته فانما صدر منك عن كف متلف للاعلاق النفيسة وهاب للاموال العظيمة وحسبك ان يكون كغيره مما قدم كرم عليك فوهبته وما سواه مما كنت تعتد به--- فبذلته كان الردي عاد علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوب ثم قا-----------------------------ل كان الردي لا يعتصم ماجد من عاديته ولا يستدفع كريم سوء عاقبته الا بعيوب متقلدة وافات متحملة وكان العيوب لاهلها معاذات تحفظهم واسباب من اسباب السلامة تعصمهم----------------------------- ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب ثم يقول ولولا ايادي الدهر في الجمع بين الاحبة والتاليف بين اهل الصفاء والمودة وتغييره لذلك بتفريق ما جمع وتشتيت ما الف غفلنا عنه ولم نشعر ب--------------------------------------------------------------ذنوبه واعرضنا عما تقلبنا فيه من صروفه------ وللترك للاحسان خير لمحسن اذا جعل الاحسان غير ربيب الربيب	92	-7920332881157965986	295	316.5	230	944	31.25	45	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms521	false	-4580257555570560378	200	286	997	1443	1511	300	الذي امست نزار عبيده غني عن استعباده لغريب--- يقول انك ملكت نزارا كلها باحسانك وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعبدتهم بفضلك وهم قومك وعشيرتك فلا حاجة بك الي استعباد عبد غريب----------------------------------------------------------------- كفي بصفاء الود رقا لمثله وبالقرب منه مفخرا للب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب بين كيفية استعباده لنزار اي هم عبيدك بالطاعة وصفاء المودة وكفي بصفاء المودة منهم رقا لك فلا تريد منهم الا ان تصفوا لك المودة وكفي بالقرب منك فخر لمن كان لبيبا ف-----------------عوض سيف الدولة الاجر انه اجل مثاب من اجل مثيب الهاء في انه يعود ا-لي سيف الدولة والمثاب هو سيف	521	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms093	true	6806085785549072503	0	117	0	598	1545	300	الذي امست نزار عبيده غني عن استعباده لغريب ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة وان الذي امست نزار ومنها مضر وربيعة وهما سادات العرب عبيد طاعته وانصار دعوته وخدام دولته غني عن غريب من العجم يصطنعه وجليب منهم يستعبده يشير --------------------------------الي ان سيف الدولة وهو رءيس جماهير العرب غني عن ان يتكثر بيماك وهو جليب من ابناء العجم كفي بصفاء الود رقا لمثله وبالقرب منه مفخرا للبيب ثم قال يكفيه من تملك رق العرب ما اصفوه من ودهم وبذلوه من نصحهم ويكفيهم من التشرف به اختصاصه لهم واستخدامه بهم ففي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرب منه للبيب مفخر يرفعه وشرف يرضيه ويقنعه فعوض سيف الدولة الاجر انه اجل مثاب من اجل مثيب -----ثم يقول فعوض الله سيف الدولة من مصابه بجزيل	93	-7920332881157965986	183	108.5	146	769	23.797138214111328	28	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms522	false	-7833327892636722600	17	200	77	1033	1559	300	اجل ثواب من------------- اجل مثيب وهو الله تعالي والمثاب علي هذا مصدر كالاثابة فتي الخيل قد بل النجيع نحورها يطاعن في ضنك المقام عصيب النجيع قيل هو الدم الطري علي الاطلاق وقيل دم الجوف والضنك الضيق والعصيب الشديد الصعب وروي يطاعن اي فتي الخيل يطاعن وروي تطاعن اي تتطاعن يقول هو الفتي المشهور في الشجاعة الذي يطعن في ضنك المقام عند------------------ اشتداد القتال وابتلال ----------------نحور الخيل بالدم يعاف خيام الريط في غزواته فما خيمه الا غبار حروب يعاف يكره والريط -------------الملاء------------- البيض يقول يكره المبيت والتنعم في الخيام وانما يحب القتال فليس له خيمة الا غبار الحروب وقيل معناه انه لا يستظل في غزواته بخيمة كما يفعله الملوك وانما يستظل بغبار الحروب عل------------------------------------------------------------------------------------ينا لك الاسع-اد ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق جيوب الاسعاد المساعدة يعني لو كان شق الجيوب والبكاء يردان ميتا لاسعدناك بشق--------------------------------- القلوب عن شق الجيوب ----------------------فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب يقول ان الدمع ليس دلالة الوجد فكثير من الناس ينحرق قلبه ولا يجري منه دمع وكثير منهم يجري-------------------------------------------- دمعه ولا حزن في قلب--ه تسل بفكر في ابيك فانما بكيت-فكان الضحك بعد قريب يرو----ي ابيك	522	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms093	true	6806085785549072503	124	296	635	1527	1545	300	اجل ثواب يعلم والمثيب به اجل مثيب يسال فتي ال----------------------------------------خيل قد بل النجيع نحورها تطاعن في ضنك المقام عصيب العصيب الشديد------------------------------------- والضنك الضيق ثم وصف حال سيف ال-----دولة فقال هو فتي الخيل ا------------------------------------------------------------لذي يمتثل فعله وفارسها الذي لا ينكر فضله اذا اشت--د الباس وضاق مجال الحرب وبل الدم نحور الخيل ي------عاف خيام الريط في غزاوته فما خيمه الا غبار حروب---------- والريط جمع ريطة وهي الملاءة ثم قال يعاف القباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غزواته ويكرهها ويجتنب خيام الريط ويهجرها ويانس بعجاج الحرب فيقتحمنه ويسكن الي قتامها فيدرعه ويءثر شداءد الحرب علي خيامه وغمراتها علي قباءه علينا لك الاستعاد ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق جيوب ثم يقول علينا ان نسعدك بوجد قلوبنا وشدة حزننا وان نشاركك بما نعتقده ونضمره لا بما نبديه ونظهره وجعل ذكر القلوب -----والجيوب اشارة الي هذا التعبير فرب كءيب لسس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب ثم قال فرب مكتءب موجع لا ت-----------------------------------------------------------جري دموعه ولا تندي جفونه ورب خلي غير مكتءب يكثر دمعه ويبدو بتصنعه حزنه تسل بفكر في ابيك فانما بكيت فكان الضحك بعد قريب وقوله في ابيك	93	-7920332881157965986	390	425.0	304	1220	31.967212677001953	59	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms523	false	-726584679004646390	71	272	380	1436	1559	300	وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب--------------------------------- الواجد ال----------------------------------------------------------------------------------حزين يقول كل جازع علي مصيبة فاخر امره السلوة والسكون اما صبرا واحتسابا واما تعبا وملالا ومثله لمحمود الوراق اذا انت لم تسل اصطبارا وحسبة سلوت علي الايام مثل البهاءم ومثله لابي تمام اتصبر للبلوي عزاء وحسبة فتءجر او تسلو سلو البهاءم وكم لك جدا لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب الغروب مجاري الدموع في العيون ونصب جدا علي التمييز وكم يحتمل الاستفهام والخبر فان كان استفهاما كان الواجب نصب جدا لانها في الاستفهام تنصب تمييزها وان كانت خبرا فالاختيار هو النصب ها هنا لانك اذا فصلت بينها وبين ما يضاف اليها بفاصل كان الواجب النصب يقول ان ما مضي وغاب عنك كشء لم تره فكما انك -----------لم تبك علي اجدادك الماضين الذي لم ترهم فكذلك ينبغي ان تسلو عمن فقدته الان لغيبته عن عي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب يقول ن-------------------فوس حسادك مع-------ذبة بحسد معاليك حضروا ام غابوا فجعلهم الله فداك ووقاك بهم صروف الزمان ليستريحوا من هذا العذاب الذي ينالهم وهذا مثل قوله فان لهم في سرعة الموت راحة وفي تعب من يحسد الشمس نورها ويجهد ان ياتي لها بضريب الضريب هو النظير والشبيه شبهه بالشمس وخصاله بنورها وقال من حسد الشمس علي ------	523	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms094	true	-41993640005431313	158	296	804	1488	1508	300	وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب اللغوب الاعياء ثم قال ولا بد لذي الو-جد المكروب والشديد الزفرات المحزون ان يسكن سكون من يعي ويغلب او يسكن سكون من يسلو ويصبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم لك جدا لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لسيف الدولة وكم لك جدا اخترمه الموت وافناه الدهر فلم تبك عليه------------------------------------------------------------------------ عينك ولم تالم له نفسك وسلاك عن الشغل به علمك بان الموت غاية الانسان لا بد منه ولا محيص لاحد عنه ومثل هذا يجب ان يسليك عن مصابك ويسقط عنك مءونة حزنك فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب ثم قال لسيف الدولة فدتك نفوس حاسديك فانها معذبة ب------الخضوع لك في حضرتك وبالوقوع تحت امرك في غيبتك------------------------------------------------------------------------------------------ وفي تعب من يحسد الشمس نورها ويجهد ان ياتي لها بضريب الضريب -----------الشبيه ثم قال وفي تعب من يحسد ال---------------شمس علي النور	94	-7920332881157965986	272	121.0	213	1357	20.044214248657227	43	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms524	false	-7621890833316437524	4	261	30	1305	1504	300	وقال ايضا يمدحه ويذكر بناءه مرعش واصابته المطر عند دخوله ومحاربته الدمستق وهزمه في سنة احدي واربعين وثلاث مءة فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا قوله فديناك من ربع اي فديناك ربعا ومن زاءدة وربعا بدل من الكاف في فديناك خاطب ربع حبيبته فقال نحن نفديك بانفسنا -----------------------وان كنت تزيد في غمنا لخلوك من المحبوبة ثم قال انما قد فديناك لانك كنت مالف محبوبتي التي هي كالشمس فكنت مطلعا لها حين تخرج وتبرز بروز الشمس من مطلعها الذي هو المشرق واذا احتجبت وغابت فيك كنت لها مغربا لما جعلها الشمس جعل الربع مطلعا لها ومغربا-------------- وكيف عرفنا رسم من لم تدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا العرفان مصدر عرفت وتدع تعود الي معني من وانث علي معني المراة ويجوز من يدع ردا الي لفظ من يتعجب من رسم دار المحبوبة التي هي الشمس فيقول كيف عرفنا رسم دارها مع انها لم ت--------------------دع لنا قلبا------------------------ ولا عقلا---------------------- نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا الاكوار جمع--- كور وهو الرحل وكرامة نصب لانه مفعول له وركبا علي الحال اي نلم به راكبين واصله عن ان نلم به فحذف عن ويجوز ان يكون معناه كراهة ان نلم به او الا نلم به فحذف والهاء في عنه وبه للربع يقول لما اتينا الربع نزلنا عن رواحلنا كرامة لاهله ورفعا لقدر-----------------------------------ه عن ان نلم به فحذف راكبين يا ساكن النوب انهض طالبا حلبا نهوض معني لحسم الداء ملتمس واخلع حذاءك ان حاذيتها ورعا كفعل موسي كليم الله في القدس ندم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا-------- السحاب	524	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms095	true	-9004183818314407879	34	188	150	945	1576	300	وقال----- يمدحه ويذكر بناءه مرعش -----------------------------------------------في سنة احدي واربعين وثلاثماءة فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا يقول فدينا--------------------------------------------------------------------------------------------ك بانفسنا من ربع موحش ومنزل مقفر وان زدتنا كربا بدروس رسومك وتغير طلولك ف----------------------انك كنت لل---------------------------------------------------------------شمس من حباءبا التي كنا نهتدي بنورها ونستضء بوجهها مشرقا تطلع لنا منك-------------------------------- ومغربا تستتر عنا فيك وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا ثم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف عرفنا رسم من اذهلنا بعده واطاش عقولنا نايه فلم يدع لنا فءادا نهتدي به في سءال رسومه ولا لبا نستعمله في معرفة طلوله نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا الاكوار واحدها كور والالمام الزيارة فيقول نزلنا عند المامنا بهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الربع عن اكوار ركاءبنا اعظام-----------ا لقدر من بان فضله عنه وايجابا له واكبرناه عن ان نلم به ركابنا لا نمشي نحوه وزورا لا نخضع عنده نذ---------------------------------------------------------------------------------------م السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا الغر من السحاب	95	-7920332881157965986	431	507.0	331	1424	30.26685333251953	69	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms525	false	5271943791631667557	15	113	78	571	1492	300	ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقتها كذبا يقول ان الربع قد تغير وحال عن الحسن الذي كان له بكون الحبيب فيه وكذا عادة الزمان فمن صحب الدنيا علم ان ما يعانيه من---------------------- احوالها زاءل فكان ما يراه حقيقة وصدقا فهو محال وكذب وقيل معناه من عمر تبدل به---------------------------------- الحال فصار العمر الذي يسره يسوءه لقربه من الفناء فكان كل شء في الدنيا وان كان سرورا فانه غم فصاحب الدنيا يري صدقها كذبا وحياتها موتا لما كان عاقبتها الي الفناء وغاية امرها الي الزوال وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا	525	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms095	true	-9004183818314407879	214	285	1097	1479	1576	300	ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدق-ها كذبا الكذب والكذب والكذاب والكذاب كل ذلك بمعني ثم قال و--------------------------------من صحب الدنيا فاطال صحبتها وعرفها وتحقق خبرتها تصرفت به احوالها واختلفت عليه امورها حتي يصير صدقها عنده كذبا لا يثق به وحقها باطلا لا يسكن اليه وضرب هذا مثلا في اختلاف الحال به وباحبته -------------------------------------------في القرب والبعد والقطيعة والوص-------------------------------------------------------------------------------------------ل وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم تعد ذاك النسيم الذي هبا	95	-7920332881157965986	167	177.5	129	549	30.418943405151367	24	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms526	false	-4753066048272204210	0	171	0	854	1489	300	قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا ------------و-------------------فتانة عطفا علي قوله ذكرت وصلا وعيشا اي ذكرت جارية تفتن الناس بحسن عينيها وتقتلهم بهواها ولو اتصلت رواءحها ب-الشيخ لعاد اليه شبابه وهذا كقولي الاعشي لو اسندت ميتا الي صدرها عاش ولم ينقل الي قابر لها بشر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا البشر جمع بشرة وهي ظاهر الجلد-------------------------- والشهب قي----------ل انه جمع شهاب وهو النجم وقيل جمع اشهب وهو ايضا النجم والتانيث كله للفتانة والهاء في به للدر يقول هي في نعومة بشرتها كالدر الذي قلدت به وهي في الحسن كالبدر والدر الذي عليها كالنجوم وما رايت بدرا متقلدا با----------------------------لدر حتي راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها والاول ال-----يق بذكر ال-----بدر فيا شوق ما ابقي ويالي من النوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبي واصله يا شوقي ما ابقاك ويا دمعي ما اجراك ويا قلبي ما اصباك فحذف الياء م-----------------------------------ن المنادي كما تقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا غلام وحذف ضمير المفعول الذي هو المتعجب منه ويجوز الرفع في قوله يا شوق ويا دمع ويا قلب علي ان يكون نداء مفردا وق--وله ويالي من النوي	526	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms096	true	274534362493279419	73	252	356	1290	1541	300	قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا نفح الطيب سطوع ريحه فيقول وذكرت فتانة العينين بفتورهما وسحرهما قتالة الهوي بتمكينه م-ن النفوس واستيلاءه عليها اذا نفح-----------ت رواءح طيبها شيخا جددت شبيبته وصرفت ا----لي التصابي نيته لها ----------------------------------------بشر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا البشر جمع بشرة وهي ظاهر جلد الانسان واستعار ذلك في الدر والشهب النجوم ثم قال انه-----------------------------------------ا ت-------------------------------------------------------------------------------قلدت من الدر ما يشبه -------------------------النجوم بحسنه ويماثلها بارتفاعه في جنسه وان بشرها بشر ذلك الدر حسنا وبهجة وصفاء ورقة ولم ير قبلها بدرا ضمنت الكواكب عقوده واشتملت عليها قلاءده فاشار بهذه العبارة الي ان محبوبته هي البدر في حقيقتها والقمر الطالع عند اهل التامل لها فيا شوق ما ابقي ويالي من الهوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما---------------------------------------------------------- اصبا قوله فيا شوق ما ابقي ويالي من الهوي ذكر سيبويه ان المنادي اذا اضاف منادي الي نفسه اسقط ياء الاضافة وترك الكسرة دالة عليها في لغات اكثر العرب ومنهم من يثبتها فاستعمل ابو الطيب ما عليه الاكثر من اسقاطها فقال يا ------------------------------------------------------------------شوق ويا دمع ويا قلب وحذف المنادي وهو ينويه من قوله ويالي من الهوي	96	-7920332881157965986	313	357.5	243	1259	24.861000061035156	46	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms527	false	1737995644182609540	44	244	202	1209	1501	300	ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا و-من تكن عني به نفسه اي من كان شجاعا كالاسد لم يثنه الليل عن مرام ولا يحول بينه وبين مراده ظلامه ليل فهو مثل الصبح يسعي فيه لطلب ماربه واذا حاول امرا او طلب مالا تناوله غصبا وقسرا ومعناه ان الممدوح اسد ومن كان اسدا كان جده اسدا لا محالة وليس المراد به من كان له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب او جد شجاع لانه قد يكون ابوه شجاعا وهو جبان ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا يقول اذا نلت الشرف و--------معالي الامور فلا ابالي بان يكو------------ن ذلك موروثا او مكتسبا ومثله نفس عصام سودت عصاما وصيرته ملكا هماما فرب غ-----لام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الدولة الضربا --يقول رب انسان علم نفسه المجد من غير ان يعلمه احد لان طبعه وجوهره يحمله عليه ولانه اذا نظر في افعال المجد يحمل نفسه عليها حتي يبلغ الي منازلهم كما ان اهل الدولة اذا نظروا الي مواقف سيف الدولة في الحروب وشجاعته فيها تعلموا منه الضرب واقتدوا به في افعاله فكانه هو الذي علم الدولة الضرب --اي اهل الدولة فحذف اهل اذ------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدولة استكفت به في ملمة كفاها فكان السيف والكف والقلبا الملمة المصيبة والشدة يعني اذا نزلت بالدولة ملمة	527	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms097	true	-7104178613236927678	135	297	702	1601	1621	300	ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا ولما ذكر انقطاع الاسباب--------------------------------------------------- بينه وبين محبوته وتقلب الاحوال به وبها وتصريف الزم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له ولها اخذ في ذكر بعض ما تصرف فيه فقال ومن تكن انجبته الاسود الضارية وولدته السباع العادية كان ليله صبحا لكثرة سراه فيه ومطعمه غصبا لخفة الاغتصاب عليه واشار بهذه الحال الي نفسه فابان عن صرامته وشدتهن ودل علي اعتزامه وقوته---------------------------------------------- ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ت---ناولت ام كسبا ثم قال ولست ابالي اذا ادركت معالي الامور وحزتها واشتهرت بها ونلتها اكان ذلك بميراث احتزته ام بكسب استفدته فالمرء انما يشرف بفعله ويرتفع بنفسه فرب غلام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الدولة الضربا ثم قال فرب غلام ---اكتسب المجد بنفسه وتعلم الكرم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبعه كسيف الدولة---------------------------------------------------------------------- الذي علم الدولة الضرب ونهج لها الجلاد والطعن فدبرها والسيوف مدبرة وصرفها والسيوف مصرفه وهذا الخروج باب من البديع يعرف بالاستطراد وقد تقدم ذكره اذا الدولة استكفت به في ملمة مفاها فكان السيف والكف والقلبا يقول اذا طرقت الد-----------------------ولة ملمة	97	-7920332881157965986	332	272.5	260	1352	24.55621337890625	48	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms528	false	6007324208466340711	54	244	269	1307	1593	300	نزارية عربا ويرهب نناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا --يقول --اذا كان الليث يتقي ناب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويخاف افتراسه وهو وحده فلان يتقي سيف الدولة وحوله الليوث اولي واجدر ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا عباب البحر تراكم امواجه يقال عب البحر اذا ماج وقيل عبابه صوت امواجه ومكانه نصب----- علي الظرف يقول يخاف موج البحر اذا اضطرب وهو مستقر ----مكانه فكيف لا يخاف الب--------------------------------------------------------------------حر الذي يملا ------------الب---لا-----د بخيله ورجله عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتبا اللغي جمع لغة والخطرات جمع خطرة واراد به الخواطر يقول هو عالم باحوال الناس وديانتهم ومذاهبهم واختلاف السنتهم ولغاتهم وله خواطر يستنبط بها ما ليس في------------------------------- الكتب وما لا يدركه الناس ولا يجري علي قلب احد فبوركت من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا ال-------------------------عصب ضرب من برود اليمن -يقول بارك الله فيك ايها الغيث فان الغيث يكسو الارض انواع الازهار------------------------------------------------ واصناف النبات والانوار وانت تكسونا الخلع النفسيه من ضروب الوشي و------الديباج فكان جلودنا انبتت هذه الثياب كما انبتت الارض النبات بالغيث شبه الجلود بالارض والخلع بالنبات وسيف الدولة بالغيث ومن واهب جزلا ومن زاجر هلا ومن هاتك درعا ومن ناثر قصبا	528	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms098	true	7889807019685049288	82	287	416	1521	1590	300	نزار------- ويرهب -ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا ثم قال ويرهب ناب الليث والليث وحده وليس له جيش يعضده ولا جمع يءيده فكيف باسد تصحبه الاسود وتمثيل امره وتطيعه ولا تخالف رايه يشير الي سيف الدولة وانه الاسد في باسه ويفضله بسلطانه وجيش--------------------------------------------------------------------ه ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا عباب السيل مقدمة وعبه تدفعه فيقول ويخشي----------- عباب البحر ويرتقب باسه وهو مقصور علي مكان لا يتعداه و------------------------مستقر لا يتخطاه فكيف ببحر اذا عب غشي البلاد فادرك بعيدها واستباح منيعها يشير الي سيف الدولة وانه البحر الذي --لا تمتنع منه مطالبه ولا تتعذر عليه مقاصده عليم باسرار الديانات واللغي له خطرات تفضح الناس والكتبا ثم قال انه عليم باسرار الديانات وما يعتقده اهلها-------- عالم بوجوه --------------------------اختلافها وما يقول به المحتجون لها له خطرات وبداءع تفضح الناس بدقتها وتدل علي ما قصرت الكتب فيه بصحتها فبوركت----------------------------- من غيث كان جلودنا به تنبت الديباج والوشي والعصبا بوركت اي اعتمدت بالبركة والعصب ضرب من----- البرد فيقول لسيف الدولة فبوركت من ملك جواد يشبه الغيث بجوده ويفعل ما يفعله بكرمه فاذا انبتت الارض علي الغيث ضروب النبات واصناف الزهرات فان جلودنا تنبت علي عطاياه ضرو----------ب الوشي وانواع الديباج والعصب --------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن واهب جزلا ومن زاجر هلا ومن ه-تك درعا ومن ناثر قصبا	98	-7920332881157965986	430	459.0	337	1401	30.69236183166504	61	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms529	false	-776516253899453392	123	199	648	1078	1604	300	فيوما بخيل تطرد الروم عنهم---------------------------------------------------------------------------- ويوما -------بجود تطرد الفقر والجدبا يقول لا تزال تذب عنهم وتحامي عليهم فان قصد-------------------------------------------------هم الروم طردتهم بخيلك وان نازلهم فقر وجدب كشفته عنهم بجودك وافضالك سراياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبي ي-------------------------------قول سراياك------------------------------------ متصلة الي الروم والدمستق لا يثبت لها بحال اي من ق-تلك -اصحابه------------ وامواله نهبة للمسلمين اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا مرعش مدينة كان سيف الدولة جدد بناءها يقول اتي------ الدمستق مدينة	529	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms099	true	-8484997499945561764	176	277	937	1496	1634	300	فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويود الفقر والخدبا ثم قال فيوفا تحوط اهل الثغر تطرد الروم عنهم وتمنعهم منهم ويوما تحوطهم بجود تبسطه فيهم وكرم تمطره-------------------------- عليهم وتكف لذلك الفقر عن جميعهم وتبعد به الجدب عن بلادهم وتعوضهم الخصب من اليسار من العدم سرا---------------------------------------ياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبي نهبي علي وزن فعلي اسم لما نهب فيقول سراياك في بلاد الروم متتابعة وغزواتك اليهم متصلة---------- والدمستق ---------هارب-- عنك متوقع لك واصحابه قتلي وقاءعك وامواله انهاب عساكرك -اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا مرعش حصن بناه- سيف الدولة في بلاد الروم ثم قال يريد الدمستق اتي --	99	-7920332881157965986	239	274.5	194	649	36.82588577270508	32	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms529	false	-776516253899453392	4	74	19	382	1604	300	امعاءه علي الا--رض هنيءا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله صرت لهم حزبا نصب هنيءا علي المصدر وقيل علي الحال لفعل مضمر اي ثبت رايك هنيءا وحزب الله نصب لانه منادي مضاف والثغر مدينة مرعش يقول هنا الله اهل الثغر ب-----حسن رايك فيهم واهتمامك بامرهم وهناهم الله- يا حزب الله ----------------------انك صرت لهم حزبا وجيشا وناصرا تعاونهم وتذب عنهم وانك رعت الدهر فيها وريبه فان شك- فليحدث بساحتها خطبا	529	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms099	true	-8484997499945561764	16	70	89	370	1634	300	برماحه قصب الاقران هنيءا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله صرت لهم حزبا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول هنيءا ل--اهل --ثغر الشام حسن رايك فيهم وما اظهرته من تهممك بهم وانك يا حزب الله ويا ناصر دينه ومعلي كلمته صرت لهم حزبا تحميهم وتمنعهم وتحوطهم وتعضدهم وانك رعت الدهر فيها وريبه فان شاء فليحدث بساحتها خطبا	99	-7920332881157965986	178	228.5	138	394	45.17766571044922	30	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms529	false	-776516253899453392	249	289	1341	1556	1604	300	كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا اراد بالاعداء سيف الدولة وجيشه يقول من يكره ان يقتله اعداءه ------------------------------------------------------------------------------هكذا ينهزم ويرجع ولم يغنم في قتاله الا الخوف----------------- وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبا	529	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms100	true	-1715646310992451060	7	61	40	322	1674	300	كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا ثم---------------------------- يقول من قصد مرعش كذا يترك الاعداء ويفر عنهم من كره الطعان ولم يصبر علي مضضها واشفق منها ولم يوطن علي الها وهكذا يفقل مغلوبا من كان الرعب غنيمته والفرار من الاعداء غايته وهل رد عنه باللقان وقوفه صدور العوالي والمطهمة القبا	100	-7920332881157965986	127	183.5	101	310	40.967742919921875	22	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms530	false	6628106668509640777	27	198	133	1044	1619	300	مضي بعد ما التف الرماحان ساعة كما يتلقي الهدب في الرقدة الهدبا اراد ب----------الرماحين رماح العسكر----------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع كانه قال رماح هءلاء ورماح اولءك والهدب شعر الجفن شبه التفاف الرماح واشتباكها عند الطعن باشتباك الاجفان عند النوم يقول ثبت لك علي اللقان ساعة فلما اشتبكت رماح العسكرين ولي منهزما وكان اشتباك الرماح كالتقاء الهدبين اذا نام الانسان ولكنه ولي وللطعن سورة اذ- ذكرتها نفسه لمس الجنبا السورة الحدة والشدة وقوله اذا ذكرتها نفسه الي اخر البيت صفة لسورة لما اشتد الطعان ولي وقد امتلا قلبه خوفا وكلما ذكر سورة الطعن لم يصدق انه سلم منها فيلمس جنبه هل هو صحيح ام مطعون ومثله لابي نواس اذا تفكرت في هواي له لمست راسي هل طار عن جسدي وقيل معناه يلمس جنبه وينثني عليه خوفا من ان تنشق مرارته من الخوف كما قال اخر واذكر ايام الحمي ثم انثني علي كبدي من خشية ان تصدعا وقيل انه يلمس الجانب الذي فيه قلبه هل يخفق قلبه خوفا ام لا وخلي العذاري والبطاريق والقري وشعث النصاري والقرابين والصلبا العذاري جمع عذراء وهي البكر وشعث النصاري	530	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms100	true	-1715646310992451060	114	255	603	1404	1674	300	مضي بعد-ما التف الرماحان ساعة كما يتلقي الهدب في الرقدة الهدبا قوله بعدها التف الرماحان ساعة الرماحان يريد رماح اصحاب سيف الدولة ورماح الروم وثني الجمعين لانه جعلهما حيزين فثناهما كان كل واحد منهما اسم علي حياله والعرب تفعل ذلك قال الشاعر فتنازلا فتوافقت خيلاهما وكلاهما بطل اللقاء مخدع فثني الخيل وهي جمع لما جعلها حيزا بنفسه فيقول وهو يريد الدمستق مضي بعد ان حميت الحرب واشتد الطعن وتشاجرت الرماح واختلفت بها ايدي الفرسان فتلاقت كما تتلاقي اهداب العين في الرقدة واختلطت علي تناه من ال-----------------------------------------------------------التفاف والكثرة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنه ولي وللطعن سورة اذا ذكرتها نفسه لمس الجنبا السورة البطش والعجلة ثم قال ولكنه مع هذه الموافقة وشدة هذه المقاومة انهزم وذل و---ولي وفر وللطعن------------------- سورة واستعلاء وشدة ------------------------------------------------------------اذا تذكرت نفسه ذلك ---------------------------------------لمس جنبه متفقدا له وشاكا في ان لا يحل الطعن به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلي العذاري والبطاريق والقري وشعث النصاري والقرابين وال---------------------------صلب--ا شعث النصاري	100	-7920332881157965986	261	179.0	209	1301	20.061491012573242	30	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms530	false	6628106668509640777	251	272	1346	1462	1619	300	فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	530	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms101	true	-583447835994896159	33	85	176	459	1582	300	فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ثم بين ذلك فقال فحب الجبان لنفسه زين له التقية والاحجام وحب الشجاع لنفسه زين له التجلد والاقدام وكلاهما مع اختلاف تناولهما راي انه مصيب في فعله محتاط علي الحياة بسعيه ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	101	-7920332881157965986	116	220.0	95	283	40.98939895629883	21	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms532	false	8767595350518885431	97	289	486	1512	1565	300	وتردي الجياد الجرد فوق جبالها وقد ندف الصنبر في طرقها العطبا وتردي من -----------------------------الرديان وهو ضرب من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العدو واراد بالصنبر ها هنا السحاب البارد وقيل اراد البرد والعطب القطن شبه الثلج علي الجبال بقطن مندوف يقول ان خيلك تطوف فوق جبال مرعش وحولها وتحرسها وال----------ثلج علي جبالها كانه قطن مندوف والضمير في جبالها لمرعش وفي طرقها للجبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تبا التب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخسران واراد به الدعاء علي اراءهم كقولك قبحا له وفاعل كفي ان يعجب لان ان مع صلتها كاسم مفرد وعجبا نصب علي التمييز وتبا علي الذم او علي المصدر يقول ليس من العجب بناءه مرعش ولكن العجب استعظام الناس وتعجبهم من بناءها وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يحذر من الامر المحذ-ور ويصعب ----عليه الامور الصعبة مثل ساءر الناس فاي فرق بينه وبين ساءر الناس لامر اعدته الخلافة للعدي وسمته دون العالم الصارم العضبا يقول لولا اختصاصه من بين ساءر الانام بمعان لم تجعل---------ه الخلافة من بينهم عدة لها ولما --------------------سمته سيفا قاطعا واراد بالخلافة الخليفة اي ذوي الخلافة----------- ولم تفترق عنه الاسنة رحمة ولم تترك الشام الاعادي له حبا --يقول لولا شجاعته لم تفترق --الاسنة	532	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms102	true	-3173275684786666144	31	258	160	1368	1592	300	وتردي الجياد الجرد فوق جبالها وقد ندف الصنبر في طرقها العطبا الصنبر ريح باردة في غيم والعطب القطن والرديان---- ضرب من الجري ثم قال وهذه المدينة مع ما هي عليه من ارتفاع الشان وقوة البنيان لا تبغها خيول سيف الدولة بل هي تردي في اوعارها وعلي قنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جباله------------------ا والصنبر يندف القطن -------------------------------------------------في طرقها ويجتلب الثلج الي ارضها يريد انها ممتنعة بقوة البنية وكثرة الشحنة وان الخيل تلازمها في زمان الثلج وحين امتناع الغزو وهي فيها قاطنة غير راحلة ومقيمة ظاعنة كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تبا التب الخسارة فيقول كفي عجبا ان يعجب الناس مني ان يكون سيف الدولة بني مرعشا ويسكنها ويحميها ويحصنها ثم دعا علي هذا الراي منهم بالخيبة والخسران و-----------شهد عليهم فيه بالجهالة والنقصان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا ثم قال وما الفرق ما وبين سيف الدولة وبين من شهدوه من امره جيوشهم وما باشروه من المدبرين لامورهم واذا كان يحذر ما ---------حذروه ويفعل ما فعلوه ولا يستقرب ما بعد عندهم وينكشف ما استتر دونهم لا------------مر اعدته الخلافة للعدي وسمته دون العالم الصارم العضبا يقول --لامر خص به من الفضل وقدر فيه من النفاذ والعزم اختارته الخلافة لحماية حوزتها واعدته للمدافعة دون بيضتها وسمته دون العالم بالسيف الذي لا ينبو حده والصارم الذي لا يذم فعله ولم تفترق عنه الاسنة رحمة ولم تترك الشام الاعادي له حبا ثم قال -----------ولم تفترق عنه اسنة	102	-7920332881157965986	431	450.5	343	1610	26.770185470581055	63	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms533	false	4885480586201918083	99	300	481	1527	1527	300	وجيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا يثني اي يعطف ويجعل اثنين والطود الجبل------- والخريق الريح الشديدة التي تخرق كل شء تجري عليه يقول نفي اعداءه عن الشام كريم النثا وجيش عظيم يثني كل جبل اي يعطفه ويهده ويزعزه عن موضعه واراد به ان يجعل الجبل اثنين احدهما الجبل والثاني نفس الجيش ثم شبه الجيش بريح شديدة قابلت غصنا رطبا يعني انه يكسر الجبل ويعطفه كريح هذه صفتها وان هذا الجيش وان كانوا كالجبل فالجبل الذي تحتهم كالغص---------------------ن الرطب عند الريح الشديدة الهبوب ----------------كان نجوم الليل خافتت مغاره فمدت عليها من عجاجته حجبا مغاره اغارته والهاء فيها وفي عجاجته للجيش يقول كان---- ال---------نجوم قد خافت ان يغير عليها هذا الجيش فمدت علي نفسها من غبار هذا الجيش حجبا حتي لا يراها يعني ان غباره وصل الي النجوم فمن كان يرضي اللءم والكفر ملكه فهذا الذي يرضي المكارم والربا هذا في قوله------------------------------------------------------------------ فهذا اشارة الي سيف الدولة يقول هو ابدا في الجهاد يرضي الرب بفعله ويبذل الاموال يرضي بها مكارمه وغيره من الملوك اما مشرك برضي الكفر واما بخيل برضي البخل واللءم واهدي----- سيف الدولة الي ابي الطيب هدية فيها ثياب ديباج رومية ورمح وفرس- معها مهر--ها وكان-- المهر احسن من-- الفرس فقال يمدحه ثياب كريم ما يصون حسانها-	533	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms103	true	112588140174685840	33	170	160	924	1651	300	وجيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا --------------------------الطود الجبل الطويل والخريق الريح الشديدة ثم قال ونفاها له جيش مخوف باسه جليل ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يثني الجبال بكثرته ويخفضها بجموعه وقوته ويفعل بها في حط ما ارتفع وتفريق ما اجتمع ما يفعله خريق الريح بالاغصان ----------الرطبة وشديد- العصوف بالحشاءش الرخوة كان نجوم الليل خاف-ت مغارة فمدت عليها من عجاجته حجبا ثم ي---------------------------------------قول كان هذا الجيش اخاف نجوم --------------------------الليل وافزعها وهالها بكثرته وذعرها فاستترت عنه بتكاثر قتامه واحتجبت عنه يتكاثف عجاجه- فمن كان يرضي اللءم والكفر ملكه فهذا الذي يرضي المكارم والربا ----ثم قال فمن كان يرضي ملكه اللءم والكفر من ادنياء المتغلبين وكفار المنتصرين فهذا الذي ي---------------------------------------رضي الله باقامة شراءعه ويرض----------------------------------------------ي الكرم باحياءه لمعالمه------------ واهدي اليه سيف الدولة ث------------------------ياب ديباج رومي وقناة وفرسا معها مهر لها فاعجبه المهر ولم تعجبه الفرس فقال ث------ياب كريم ما يصون حسانها	103	-7920332881157965986	371	397.0	293	1182	31.387479782104492	50	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms534	false	917522760214580505	0	146	0	787	1623	300	اذا نشرت كان الهبات صوانها الصوان ما يلف به الثوب ويصان به ثياب رفع لانه خبر ابتداء محذوف اي هذه ثياب كريم او هي مبتدا وخبره محذوف اي عندي ثياب كريم ليس يصون حسان الثياب ولكن----- اذا نشرها ف--رقها علي جلساءه وجعل صوانها ان يهبها لاصحابه تر--------------------ينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نفسها وقيانها امراة صناع حاذقة دقيقة اليد في صنعتها وجمعها صنع ورجل صنع وجمعها صناع وروي صناع الروم وهي جمع صنعة والكناية في فيها للثياب وفي نفسها للصناع وفي ملوكها وقيانها للروم ويجوز ان تكون راجعة الي صناع الروم والقيان جمع قينة وهي الجارية المغنية يقول ان المراة الصانعة من الروم تر--------------------------------------------------------------------------------------ينا في هذه الثياب الملوك وتظهر علينا نفسها اي نفس هذه الصانعة من الروم وصور القيان يعني ان هذه الثياب صورة ملوك الروم وصورة الناقشة وصورة القيان ولم يكفها تصويرها الخيل وحدها فصورت الاشياء الا زمانها الهاء في يكفها راجعة الي صناع	534	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms103	true	112588140174685840	170	258	924	1421	1651	300	اذا نشرت كان الهبات صوانها --صوان الشء ما اتخذ لصيانته فيقول خلع سيف الدولة ثياب ك---------------------------------------------------------------ريم لا- يصون حسنها ولا يذخر رفيعها اذا نشرها فصوانها عنده ------------------ان يهبها وحفظه لها ان يكسوها ويخلعها ترينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نفسها وقيانها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصناع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة الحاذقة بالعمل ثم قال ترينا الروم الحاذقة بعملها العالمة باقامة صورها في تلك الثياب امثلة ملوكها وتجلو علينا في----------------------ها ا-----نفسها وقيانها اقتدارا علي ما تصنعه وتقدما في اصابة ما تصوره------------------------------------------------ ولم يكفها تصويرها الخيل وحدها فصورت الاشياء الا زمانها يقول ولم يكف تلك الصناع ------	103	-7920332881157965986	222	269.5	179	900	24.66666603088379	28	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms534	false	917522760214580505	185	262	985	1400	1623	300	وما ادخرتها قدرة في مصور سوي انها ما انطقت حيوانها تاء التانيث الساكنة في ادخرتها راجعة الي صناع والهاء الي الثياب واصلها ادخرت عنها فحذف حرف الجر واوصل الفعل الي الضمير اي ما خبات هذه المراة عن هذا الثياب قدرة عليها في مصور الا صورت علي هذه الثياب غير ا----نها لا تقدر علي انطاق الحيوان------- المصور عليها اذا لو قدرت علي----------------------------- ذلك لفعلت والهاء في حيوانها راجعة الي الثياب وسمراء يستغوي الفوارس قدها ويذكرها كراتها وطعانها -وسمراء	534	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms104	true	-7671294872530765978	15	69	88	384	1642	300	وما ادخرتها قدرة في مصور سوي انها ما انطقت حيوانها ثم قال وما ادخرت تلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صناع قدرة فيم-------------ا صورته وحكمة فيما اظهرته الا انها لم تنط----------ق الحيوان من تلك ال-صور ول--ا اظهرت الحياة فيما ابدته من تلك المثل وما خلا ذلك فقد استوفته واكملته وحسنته وتممته وسم-------راء يستغوي الفوارس قدها ويذكرها كراتها وطعانها السمراء	104	-7920332881157965986	156	182.0	125	456	34.21052551269531	19	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms535	false	-287842207210407811	3	228	21	1130	1468	300	ردين-ة تمت وكان نباتها يركب فيها زجها وسنانها الزج الحديدة التي في اول الرمح يعني انها مستقيمة نبتت كذلك لم تحتج الي تثقيف مثقف فلم يبق الا ان يركب فيها ا--------------------------------------------------------------------لزج والسن-----------------------ان وام عتيق خاله دون عمه راي خلقها من اعجبته فعانها وهذا ايضا عطف علي ما تقدم واراد بالعتيق المهر وقوله خاله دون عمه اي ابوه اكرم من امه لانه اذا-------------------------------- كان خاله دون عمه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت امه دون ابيه يقول هذه ام مهر كريم امه دون ابيه في الكرم وكانت هي حسنة الخلق فراي خلقها من اعجبته فعا-------------------------------------------------نها اي اصابها بالعين فصار ولدها احسن منها واكرم اذا سايرته باينته وبانها وشانته في عين البصير وزانها يقو--ل اذا سارت الام معه بانت منه وبان منها اي لم يشبهها في الحسن والجمال كما يشبه المهر امه وشانته في عين البصير اي ان البصير بالخيل لم ير فيه عيبا الا كونه من هذه الام التي هي دونه فهو له عيب وشين وهذا المهر زان الام لانها ولدت مهرا كريما فهو يزينها وهي تشينه فاين التي لا تامن الخيل شرها وشري ولا تعطي سواي امانها يقول هلا وهبت لي فرسا اكرم منها وهي التي ل------ا تامن الخيل شرها يعين انها سابقة اذا سابقت ساءر الخيل لم تامن شره-----------------------ا ولا تامن الفرسان شري ولا تعطي سوي امانها اي لا يقدر علي ركوبها الا مثلي من الفرسان الحذاق بالركوب واين التي لا ترجع الرمح خاءبا اذا خفضت يسري يدي عنانها	535	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms104	true	-7671294872530765978	94	274	537	1515	1642	300	ردينية تمت وكاد نباتها يركب فيها زجها وسنانها الردينية منسوبة--------------------------------------------------- الي ردينة وكانت امراة تتجر بالرماح في الجاهلية ثم قال ردينية ثم خلقها وكمل حسنها وكادت في حين نباتها تستدعي الزج والسنان وتعلم المطاردة والطعان وام عتيق خاله دون عمه راي خلقها من اعجبته فعانها ---------------------------------العتيق الكري-------------------------------م من الخيل واراد الفرس التي اهدي اليه والمهر الذي كان معها فيقول ان هذه الفرس تاخر خلقها عن خلق مهرها فكرم وهجنت وحسن وتاخرت فيقول منكرا لامرها ومعتذرا لهجنتها وحالها انها ام عتيق من الخيل كرم فحله وهجنت امه فخال----------------------------ه دون عمه---------- وكان امه را-----------------ها من اعجبته فلقعها بعينه فتضاءل لذلك خلقها ولم يتم علي حقيقته حسنها-------------------------------------------- اذا سايرته باينته وبانها وشانته في عين البصير وزانها ثم قال اذا سايرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الفرس مهرها باينته وباينها فرفعها ووضعته و---------------------------------------زينها ونقصت---ه فاين التي لا تامن الخيل شرها وشري ولا تعطي سواي امانها يقول فاين التي عهدتها من كراءم الخيل التي كانت لا تامن الفرسان سطوتي عليهم بها واقحامي في غمرات الحرب لها والتي كانت لا تانس بغيري فيامنها ولا تمكن سوا----------------------------------------------------------ي من نفسها فيركبها--------- واين التي لا ترجع الرمح خاءبا اذا خفضت يسري يدي عنانها	104	-7920332881157965986	407	467.0	317	1445	28.16609001159668	62	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms537	false	1515579896281290447	35	272	185	1365	1503	300	ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يقو--ل ان كان يجمعني والامم حب سيف الدولة- فليت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حظنا منه علي قدر حبنا فاكون اخصهم منه قربا كما اني اكثرهم له حبا او اكون مثلهم في قوة اجسامهم وحسن احوالهم وهو مثلي في مرضي ورثاثة حالي قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيو---ف دم يقول نظرت اليه في حالتي -السلم و------------------الحرب وصحبته ف---------------------------------------------------------------------------ي حالتي الخوف والحب كانه عليه بطول الخدمة ثم يصف قيامه بجميع الامور فكان احسن خلق الله كلهم وكان احسن ما في الاحسن الشيم الشيم جمع الشيمة وهي الخليقة واحسن الاول نصب لانه خبر كان واسمه ضمير سيف الدولة واحسن الثاني خبر كان الثاني والشيم اسمه واراد بالاحسن الممدوح يقول نظرت اليه فكان ا---------------حسن خلق الله وا------------------------حسن ما في هذا الاحسن الذي نظرت اليه اخلاقه فكانه يقول هو احسن الناس وخلقه احسن من حسن وجهه فوت العدو الذي يممته ظفر في ط-يه اسف في طيه نعم الهاء في طيه الاول للظفر والثاني للاسف -------يقول هرب --عدوك الذي قصدته منك ظفر ذلك غير ان في طي هذا--------------------------------- الظفر اسفا لانك كنت تشتهي ان تقتله او تاسر--------------------ه وفي طي هذا الاسف نعم لانه هرب منك خوفا قد ناب ---------------------------------عنك شديد- الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم البهم جمع---------------------------------- بهمة وهو الشجاع يقول قد حصل --------------------------------------لك في قلوبهم من الخوف والهيبة ما يزيد علي فعل ----الشجعان فيهم------------------- الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ا--لا تواريهم ارض ولا علم تواريهم اي تسترهم والعلم الجبل --------يقول	537	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms106	true	-5933091421321709388	9	246	43	1242	1511	300	ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم ثم قال ان كان يجمعنا حب غرته والكلف بمودته فليت انا نقتسم المنازل عنده بقدر ما نحن عليه من صحة الخالصة وما نعتقده من المودة الصادقة فلا يبخس المخلص حظه ولا يبذل للمتصنع بره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد زرته وسيوف الهند مغمده وقد نظرت اليه والسيوف دم ثم يقول --قد زرته في الامن والسلم وقد شهدته في شداءد الحرب يريد انه خبره في الضيق والسعة وامتحنه في الامن والمخافة فاعجبه كيف تقلب وحمده علي اي حال تصرف--------------------------------------------------------- فكان احسن خلق الله كلهم وكان احسن ما في الاحسن الش------يم ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان في جميع احواله احسن خلق الله شاهدا واكرمهم ظاهرا وكان احسن من ذلك شيمه المختبرة و----------اخ-------------------------------لاقه الممتحن--------ة فوت العدو الذي يممته ظفر في طييه اسف في طيه ن---------------------------------عم الاسف الحزن فيقول فوت العدو- الذي اعجزك بهربه وفر عنك لاستحكام جزعه ظفر ظاهر واستعلاء بين وان كان ذلك الظفر في طية منك اسف علي ما حرمته من ادراكه والاثخان بالقتل فيه وفي طي ذلك الاسف نعم بما صرف الله عنك من مءونة الحرب وشدة معاناة اللقاء قد ناب عنك شديدا الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم البهم الذين تناهت شجاعتهم من الفرسان واحدهم بهمة ثم قال قد ناب عنك خوف العدو لك فغلبه وذعره وهزمه وروعه وصنعت لك فيه مهابتك وبلغت لك منه مخافتك ما لا تصنعه بهم الشجعان ولا تبلغه ابطال الفرسان الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم -------------------العلم الجبل الطويل فيقول	106	-7920332881157965986	487	453.0	375	1645	29.6048641204834	76	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms538	false	-7954377448196978994	58	293	303	1543	1576	300	عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا الجمع راجع الي معني الجيش يقول انما عليك ان تهمزمهم فاذا انهزموا فليس عليك عار -------------------في انهزامهم بل ذلك يدل علي قوت----------------------------------------ك اما تري ظفرا حلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند واللمم اللمم جمع اللمة وهي الشعر الملم بالمنكب واراد بالتصافح التلاقي يقول لا تعد الظفر ظفرا الا بعد القتل والقتال وضرب السيوف علي------------------ رءوس--------- الابطال وعبر عن ذلك بتصافح- السيوف واللمم لان القتل يحصل عند ذلك يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت----------- اعدل الناس---------------------------- الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في الانتصاف منك اعي-ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في-من شحمه ورم نظران نصب علي التمييز قال ابو الفتح قلت له الهاء في اعيذها لاي شء تعود فقال الي النظران اجاز الاخفش مثله في قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقال ابو الفتح وانما جاز اضمارها قبل الذكر لانها كانت مشاهدة في الحال فاكتفي بمشاهدتها من تقدم ذكرها يقول اعيذ نظراتك الصادقة ان تغلط فتري الشء علي خلاف ال----------------------------------------حقيقة فت---------حسب الشحم ورما فجعل الشحم مثلا لنفسه والورم لساءر الشعراء وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم بناظره اي	538	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms107	true	-5358184657816020557	21	210	106	1065	1521	300	عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا ثم يقول لسيف الدولة ع----------------ليك ان تهزم الروم في كل معترك يتعاطون فيه لقاءك ولا عار عليك في ان يغلبهم خوفك فينهزموا دون قتال توقعا لك ويفروا دون لقاء اشفاقا منك اما تري ظفرا حلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند واللمم ثم قال اليس يحلو لك ظفر تناله وامل في عدوك تبلغه ما لا يكون ذلك-------------------------- بعد --قتل وق--تال ومجالدة ونزال وبعد ان تصافح سيوفك رءوسهم وتباشر سلاحك جسومهم -واشار بمصافحة السيوف --للمم---- الي هذا التع---بير يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول لسيف الدولة يا اعدل الناس في احكامه واكرمهم في افعاله الا في معاملتي فانه يخرجني عن عدله ويضيق علي ما ----قد بسطه من ---فضله فيك --خصامي وتعبتي----------------------------- وانت --خصمي وحكمي فانا--------- اخاصمك ا----------------------------------لي نفسك واستعدي عليك حكم----------------------------------------------------ك اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم في من شحمه ورم ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اعيذ نظراتك الصادقة وظنونك المصيبة من ان تحسب ما اشكوه من الضرورة سعة وما اظهر من التجمل حقيقة فتكون كمن يحسب السقم صحة----------------------- والورم سمنا وقوة و----ما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ثم ضرب في	107	-7920332881157965986	482	519.5	372	1417	34.015525817871094	72	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms539	false	5971443268843306650	28	96	151	518	1556	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم من في موضع نصب لانه مفعول اسمعت وفاعله كلماتي واراد بها القصاءد يقول اذا نظر الاعمي الي ادبي يعرفه ويراه فكيف البصير والاصم يسمع شعري فكيف السميع معناه ان ادبي وشعري قد اشتهرا حتي استوي في معرفتها العالم والجاهل فضرب الا---------------------------------عمي والاصم مثلا للجاهل الذي لا يتفكر فيعرف-------------------- انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم	539	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms107	true	-5358184657816020557	230	280	1175	1429	1521	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم---------------------------------------------------------------- يقول انا الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ي استذاع ادبي واستبان موضعي فيه فثبت ذلك في العقول وتمكن في القلوب وراه الاعمي وان كان لا يبصر واسمعت كلماتي فيه ذا الصمم وان كان لا يسمع انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم	107	-7920332881157965986	126	181.0	101	420	30.0	20	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms539	false	5971443268843306650	151	298	815	1548	1556	300	وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم فراسة من الفرس وهو دق العنق -يقول رضي الله عنه جاهل غره ضحكي في وجهه فتمادي في جهله -------------حتي سطو----------------ت عليه وقصدته مني يد فراسة وفم اي اهلكته بيدي ضربا وقتلا واهلكته بفمي من طريق الهجو والذم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن- ان الليث مبتسم يقول لما راني اكشر الاسنان حسب اني مسرور بفعله ولم يعلم من جهله اني كالليث انما يكشر عن--------------- انيابه واسنانه اذا اشتد غضبه والاصل فيه قول عنترة لا راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم الهاء في صاحبها وادركتها للمهجة الاولي يقول رب نفس-------------- كانت همتها اتلاف نفسي-------------- فادركتها---------------------------------------------- بفرس جواد ظهره حرم يعني من ركبه امن لانه اذا طلب فات فلا يخاف احدا كما لا يخاف سكان الحرم رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم	539	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms108	true	-8795298993321453268	24	169	131	876	1646	300	وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم--------- الفرس---- دق العنق فيقول ورب--------- جاهل اغتر بمجاملتي له ومساحتي اياه وضحكي علي جهلة حتي سطوت به ففرسته وعضضت --------------------------------------------------عليه فاهلكته اذا ر-------------------------ايت نيوب الليث بارزة فلا يغرنك ان الليث مبتسم الناب الضرس الذي بين الرباعية والطواحن وجمعه نيوب ثم قال زاريا علي المغتر بضحكة اذا رايت الليث قد ابرز انيابه فلا يغرنك------------------------------------------------------------------------ تبسمه فان ذلك اقرب لبطشه وادل علي ما يحذر من فعله وكذلك كان ضحكي للمخدوع به سببا قاده الي صرعته واداه الي هلكته ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم الحرم الموضع الذي يءمن فيه ويمتنع بحرمته فيقول ورب مهجة مقاتل لي كانت مهجتي من هم ذلك المقاتل وبغيته فادركت منه ما كان يحاوله مني يشير الي قتله له وظفره به بفرس جواد ظهره حرم لصاحبه وجريه امان لراكبه---------------------------------------------- رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم	108	-7920332881157965986	301	338.0	232	960	31.35416603088379	47	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms540	false	-5534782231590180501	161	272	837	1480	1629	300	ومرهف سرت بين الموجتين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم وروي الجحفلين اي العسكرين والموجتين هما صفتا العسكرين واراد بالموج الامواج فهو واحد في معني الجمع ولهذا قال يلتطم والالتطام لا يكون من واحد ويجوز ان يكون الموج جمع موجة -------------------يقول -رب سيف محدد شققت به الصفين وضربت به الاعداء في حال اشتداد الحرب والتطا---------------------------------------م موج الموت واراد به مقدمات الموت من الضرب والطعن وقيل اراد بالموجتين جملة كل واحد من الصفين علي الاخر كالتطام الامواج فالخيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم يقول انا لجامع بين اداب السيف والقلم فالخيل تعرفني بالفروسية لادماني -------ركوبها والليل يعرفني لدوام سيري في ظلامه والبيداء تعرفني لادمان قطعي اياها ودوام سكنا-------------------------------------------------------------ي --فيها والحرب	540	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms108	true	-8795298993321453268	216	289	1124	1575	1646	300	ومرهف سرت بين الموجتين به حتي ضربت وموج الموت ملتطم الموج ما ارتفع واضطرب م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء واستعار ذلك في كتاءب الحرب فيقول ورب سيف مرهف -سرت به بين الفءتين المتقابلتين والطاءفتين المتزاحفتين حتي ضربت وجالدت واقتحمت وتقدمت والموت يلتطم موجه ويزخر بحره فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------خيل والليل والبيداء تعرفني والحرب والضرب والقرطاس والقلم ثم قال فال------------------------------خيل تعرفني لتقدمي في فروستها وحذقي بركوبها والليل يعرفني لسر------------------------------------------------------------اي فيه وطول ادراعي له والبيداء تعرفني بمداومتي لقطعها واستسهالي لامرها والحرب	108	-7920332881157965986	191	209.0	152	772	24.74093246459961	22	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms541	false	1904729355090676059	39	242	196	1203	1511	300	صحبت في الفلوات الوحش منفردا حتي تعجب مني القور والاكم القور------------------- جمع قارة وهي صرة من الارض فيها حجارة سود وقيل جبل صغير اسود كانه مطلي بالقار والاكمة الجبل الصغير وجمعها الاكم والاكام وقيل هي ما ارتفع من الارض يقول اني لا ازال اقطع المفاوز وحدي من غير ان يدلني احد واراد بذلك وصف شجاعته وقيل اراد بذلك انه بدوي تربيته مع الوحش بين الاكم والقور----------------------------------------------------------------------- يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول- يا من يشتد عل------------------------ينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا----------------------------------- عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا ك---------------------------------------------------------------------ما نح------بكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجرح اذا ارضاك----------------------------------م الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms109	true	8364616725810034431	6	187	38	965	1605	300	صحبت في الفلوات الوحش منفردا حتي تعجب مني القور والاكم القور صغار الجبال والاكم جمع اكمة وهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التل المشرف ثم قال صحبت---------------------------------------------------------------------- الوحش في- الفلوات منفردا بقطعها مستانسا بصحبة حيوانها حتي تعجب مني سهلها وجبلها وقورها واكمها يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ثم يقول مشيرا الي سيف الد---------------ولة يا من يعز علينا ان نفارقه لما اسلف الينا م---------------------ن فضله واستوفرناه من الحظ بقربه وجداننا كل طاءل بعدكم عدم لا نسر به ومحتقر لا نبتهج له----------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم------------------- ---------------------------الامم ال-------------------------------------------------------قريب ثم قال ما كان اخلقنا ببركم وتكرمتكم وايثاركم وتقدمتكم لو ان امركم في الاعتقاد لنا علي نحو امرنا في الاعتقاد لكم وما نحن عليه من الثقة بك-----م ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لحرح اذا ارضاكم الم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ان كان ما نقله الحاسد لنا واختلقه الواشي بنا مرضيا لكم مستحسنا عندكم فما نتشكي الجرح اذا ارضاكم مع شدة وجعه ولا نتكرهه مع استحكام المه حرصا-------------------------------------------- علي موافقتكم واسراعا الي ارادت---------------------كم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	109	-7920332881157965986	355	435.0	273	1395	25.448028564453125	58	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms542	false	5568469130654521709	12	52	61	266	1567	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكر---م يقول لا تزالون تطلبون عيبا في فيعجزكم عيبي اي لا تقدرو---ن عليه وهذا الفعل لا يرضي الله به----------------------------------------------------------------- ولا يليق بالكرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان	542	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms109	true	8364616725810034431	231	300	1226	1605	1605	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ومعنفا له في اصغاءه الي الطاعنين عليه كم تطلبون لنا عيبا تغضون به منا وتصغون اليه فيما ينقل اليكم فيعجزكم ذلك وييءسكم ويبعد عليكم ولا يمكنكم ويكره الله من ذلك ما تاتونه ويسخطه ما تحاولونه ويكرهه الكرم الذي يلزمكم الانصاف والعدل ويوجب عليكم المحافظة والفضل ما ابعد------ والنقصان من شرفي انا الثريا وذان-	109	-7920332881157965986	119	146.0	92	386	30.829015731811523	18	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms542	false	5568469130654521709	43	84	219	430	1567	300	ما ابعد العيب والنقصان من شرفي--------------------- انا الث-------ريا و-----------ذان -الشيب والهرم ------ذان -----اشارة الي العيب والنقصان يقول كما ان الثريا لا تشيب ولا تهرم كذلك شرفي لا يلحقه عيب ولا نقصان-------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	542	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms110	true	-2516729135983389793	10	55	54	292	1609	300	ما ابعد العيب والنقصان من شرفي ورفعته وعرضي وسلامته انا في ذلك الثريا والعيب والنقصان كالشيب والهرم لا يعلقان بي كما لا يعلق الشيب والهرم بها ولا يعرض--------------------------------------------------------ان لي كما لا يعرض الشيب والهرم لها ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	110	-7920332881157965986	128	165.5	103	294	43.53741455078125	18	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms542	false	5568469130654521709	198	276	1027	1445	1567	300	اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم تقتضيني اي تتقاضاني وتطالبني والوخادة الاب-----------------------------------ل التي تسير -الوخد وهو ضرب --------سريع من-- ال----سير والرسم جمع---- رسوم وهي التي تسير الرسيم وهو ايضا ضرب من السير والهاء في بها للمرحلة اي لا ينهض بها يقول اري البعد يطالبني بكل مرحلة لا تقطعها الابل السريعة السير من طولها فاظهر لسيف الدو---------------------------------------------------------لة السير عنه والرحيل وبينه ايضا فيما يليه----------------------------------------------------------------------------------- لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعنهم ندم ضمير اسم	542	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms110	true	-2516729135983389793	115	203	624	1113	1609	300	اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم النوي البعد والاقتضاء معروف والوخد والرسم ضربان من سير الابل والوخادة من الابل التي تسير بالوخد واحدتها واخدة والرسم منها التي تسير بالرسم واحدتها رسوم ف-------------------------------------------------------------------------------يقول معرضا بما اعتقده من الرحيل عن --------------------------------------------سيف الدولة لما تشكاه من قلة انصافه له اري النوي التي اريدها والرحلة التي اعتقدها تقتضيني تجشم كل مرحلة ناءية وشقة بعيدة لا تستقل بها الوخادة الرسم من الابل لبعد منالها ولا تطيقها لشدة مالها لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم ضمير اسم	110	-7920332881157965986	181	213.5	143	612	29.575162887573242	23	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms543	false	-6452472108112915250	93	228	501	1191	1574	300	بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم --ما يصم اي ما يصمه ومعناه ما يلحقه الوصم وهو------- العيب ي---------------قول شر البلاد بلاد لا صديق بها ت---------------سكن اليه ويعينك علي ما تريده ويدفع ما يضرك وشر كسب يكسبه الانسان ما يعاب--------------------------------------------------------------------------------------- به وبذل عرضه بسببه وشر---- ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم الب---------------------------------------------------------------------------زاة الشهب البيض وهي كرامها والرخم جمع رخمة وهي طاءر يشبه النسر تاكل الجيف ولا تصيد وهي من لءام الطير وقيل الرخمة الانثي من ا-------------------------------------------------------------------------لنسور وروي اقتنصته وقنصته يقول انا كالبازي وشعراءك كالرخم فلم سويت في المنزلة بيننا في الجاءزة فيبطل فضل البازي فيم يعد لذلك العطاء عندي قدر ومثله لابي تمام كلاب اغارت في فريسة ضيغم طروقا وهام اطمعت صيدا اجدلا باي لفظ يقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم الزعانف --سقاط--- الناس واحدها زعنفة واصله من زعنفة	543	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms111	true	-5294157492443778803	0	137	0	704	1551	300	به- وشر ما يكسب الانسان ما يصم الشء يصم الشء اذا عابه و------------الوصم الصدع وشبه العيب في الحسب بذلك فيقول شر البلاد بلاد لا يوجد فيها من يءنس بوده ويسكن الي كرم فعله وشر ما ----------------------------كسبه الانسان ما -عابه ووصمة واذله وانتقصه يريد ان هبات سيف الدولة مع كثرتها وجلالتها وسعتها لا تعادل تقصيره به وايثاره لحساده عليه وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم الاقتناص التصيد والشء المصيد قنص ثم قال وشر ما ظفر به القانص قنص يشترك فيه البزاة الشهب مع رفعت-------ها والرخم الساقطة مع دناءتها وضعتها يشير الي ان ما اولاه سيف الدولة من بره واظهره عليه--------- من احسانه وفضله شاركه فيه من حساده اهل الغباوة ونازعه اياه اهل العجز والجهالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم الزعنفة السقاط من الناس وهذا الاسم ماخوذ-- من زعانف	111	-7920332881157965986	256	146.0	196	973	26.310380935668945	40	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms544	false	5780925113716747303	242	299	1237	1536	1538	300	قنطرة كانت بين ايدهم واجترهم الي الصحراء فاصاب احدهم نحرة فرسه بسهم فانفذه فانتزع ابو الطيب السهم ورمي به واستقلت الفرس--- وتباعد بهم ليقطعهم عن مدد ان كان لهم ثم رد عليهم بعد ان فني النشاب فضرب احدهم------- فقطع الوتر وبعض القوس واسرع السيف في ذراعه ووقفوا علي المضروب فسار وتركهم فلما يءسو- منه قال له احدهم	544	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms112	true	-443703682907791998	0	48	0	251	1595	300	قنطرة كانت بين يديه--------------------- فاصاب احدهم نحرة فرسه بسهم------- فانتزع-----------------------ه واستقلت الفرس به وتباعد بهم ليقطعهم من مدد ان كان لهم ورجع -عليهم بعد ان فني النشاب فضرب احدهم بالسيف فقطع الوتر وبعض القوس واسرع السيف في ذراعه فوقفوا عليه و-------سار وتركهم فلما يءسوا منه قال له احدهم	112	-7920332881157965986	227	382.0	183	310	73.2258071899414	36	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms545	false	-4448597290747804457	2	240	10	1270	1569	300	نحن غلمان ابي العشاءر فلذلك قال ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف ------الابيات------------------------------------------------------------------------- وعاد ابو الطيب الي المدينة في الليلة الثانية مستخفيا فاقام عند صديق له والمراسلة بينه وبين سيف الدولة متصلة وسيف الدولة ينكر ان يكون فعل ذلك او اسر به فعند ذلك قال ابو الطيب-------------------------- الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا------------------------------------- الا تنبيه وما للاستفهام علي جهة الانكار وعاتبا نصب علي الحال ومضاربا نصب علي التمييز والعتب ادني الغضب يقول ما باله اليوم قد عتب- علي جعل الله الوري فداء له وقوله امضي السيوف مضاربا هذه الجملة في موضع نصب علي الحال اي فداه الوري في هذه اي في حال كو---------------نه امضي الس------------------------يوف وما لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا التناءف جمع تنوفة وهي الارض الواسعة البعيدة الاطراف والسباسب جمع سبسب وهو الفضاء الواسع يقول ما لي اذا ما اشتقت الي لقاءه حال بيني وبينه اعراضه اقام عتب سيف الدولة مقام المفاوز التي يحتاج ان ي----------------------قطعها حتي يصل الي مراده كما ان المفاوز مانعة لمن اراد الحاجة فكذلك عتبه مانع من مراده وقيل ضرب التناءف والسباسب مثلا للصد والمباعدة وقد ك-------------------------------------------------------------------ان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا اي ماله ابعدني عن مجلسه بعد ان كان يقربني--------------------------------------- منه ويجعلني---------------- من جلساءه لما جعله بدرا جعل مجلسه سماء وجعل خصاله وافعاله كواكب وكذلك جعل ندماءه --كواكب سماءه والهاء في فيها وفي بدرها تعود الي السماء- حنانيك مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا	545	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms112	true	-443703682907791998	48	278	251	1469	1595	300	نحن غلمان ابي العشاءر فلذلك قال ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف هي خمسة ابيات قد تقدمت والحقت بمدح ابي العشاءر وقد كنا شرطنا علي راسها ان نشرحها هاهنا وعاد ابو الطيب الي المدينة في الليلة الثانية مستخفيا واقام عند صديق له والمراسلة بينه وبين سيف الدو------لة وسيف الدولة ينكر ان يكون فعل ذلك او امر به فعند ذلك قال ابو الطيب هذه الابيات وكتب بها اليه الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا مضارب السيف ما تشتمل عليه حداه فيقول الا ما لسيف الدولة------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم --عاتبا علي مع تاميلي له معرضا عني مع استحكام ثقتي به------------------------------------------ فداه الوري مما يكرهه ووقاه جميعهم ما يحذره فانه امضي السيوف وانفذها واقطعها واصرمها وما-لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسب------------------------------------ا التناءف ال-قفار والسبا---------سب نحو ذلك ثم --------قال ومالي اذا ما اشتقت الي--------------------ه الفيت دونه من حجب المخافة وعواءق المهابة تناءف لا اشتاق مثلها وسباسب لا اريد قطعها وسمي تلك العواءق تن--------------------------------------------------------------------------اءف و--سباسب علي سبيل الاستعارة وحذف اليه من الكلام وهو ينوي ذكره لما في الكلام من قوة الدلالة عليه وقد كان يدني مجلسي من سماءه اح-دث فيه- بدرها والكواكبا ثم قال وقد كان قبل موجدته علي يدني مجلسي من حضرته التي هي السماء في رفعتها فاحدث منه البدر بهاء وجلالة واحدث من جل-----------------------------------------------------------------------ساءه الكواكب علوا ورءاسة وجري علي نحو ما قدمناه من الاستعارة حنانيك مسءولا ولبيك دلعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا	112	-7920332881157965986	616	836.5	487	1589	38.76652145385742	91	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms546	false	6976602114038336941	22	294	118	1464	1507	300	--------و-----واهبا علي الحال---- اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا يقول ان كنت صا------------------------------------------------------دقا في مدحك فليس جزاءي منك الابعاد والعتب وان كنت كاذبا في مدحك فقد تكلفت لك المجاملة في القول فكان من الواجب ان تعاملني بمثل ذلك فعلي الحالين استوجب منك خلاف ما فعلته بي وقيل معناه ان كنت صدقت فيما عاتبتك عليه فما جزاء الصدق ان تامر بقتلي وان كذبت فالواجب علي كرمك ان تعفو عني وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا الهاء في انه ضمير الشان اي فان الشان محا الذنب من جاء تاءبا يقول ان كان ذنبي يوازي ذنوب الناس كلهم فان توبتي تمحوه فان من جاء تاءبا استوجب العفو وان كان ذنبه بمنزلة جميع -------------------------------------------------------------------------------------------------------الذنوب----------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذه من قول النبي صلي الله عليه وسلم التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ومثل البيت قول الاخر اذا اعتذر الجاني محا العذر ذنبه وكل امرء لا يقبل العذر مذنب قال ودخل علي سيف الدولة بعد تسع عشرة ليلة فتلقاه الغلمان وادخلوه الي خزانة الكسوة فخلع عليه وطيب ثم دخل علي سيف الدولة فساله سيف الدولة عن حاله وهو مستح منه فقال له ابو الطيب رايت الموت عندك احب الي من الحياة دونك فقال له سيف الدولة بل يطيل الله بقاءك ودعا له ثم ركب ابو الطيب وسار معه خلق كثير الي منزله واتبعه سيف الدولة ------طيبا كثيرا وهدية فقال ابو الطيب يمدح------------ه وانشدها اياه في شعبان سنة احدي واربعين وثلاث مءة اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل يقول لما وقفت علي الطلل بكيت قبل اصحابي وقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكاء الابل فكان الطلل دعا دمعي فاجابه قبل اصحابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظللت بين اصيحابي اكفكفه وظل يسفح بين	546	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms113	true	-1254867670137536979	26	300	149	1591	1591	300	ذلك منك وحسبك واهبا له ومتطولا به اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا الكذب الكذب ثم قال لسيف الدولة اهذا الاعراض منك جزاء الصدق ان كنت صادقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما ادلي به من المعذرة او جزاء الكذب مع ما اظهره من استدعاء العفو والرحمة وان كان ذ---------نبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كنت غير صادق في العذر ومتقلدا حقيقة الذنب ففي ما التزمته من التوبة واستدعيته من المغفرة ما يمحو الذنب ويذهبه وينسيه ويسقطه فالذنوب ممحوة بالتوبة مغفورة بالانابة والرجعة وهذا الكلام وان كان فيه زيادة علي لفظه فهو مفهوم من حقيقة قصده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل علي سيف الدولة بعد تسع عشرة ليلة فتلقاه الغلمان وادخلوه الي خزانة الكسوة فخلع عليه وطيب ثم دخل علي سيف الدولة فساله----------- عن حاله وهو مستح--يي فقال له ابو الطيب رايت الموت عندك خير م----ن الحياة بعدك فقال له سيف الدولة بل يطيل الله بقاءك ودعا له ثم ركب ابو الطيب ف----------------------------اتبعه سيف الدولة خلعا وطيبا كثيرا وهدية فقال ابو الطيب يمدحه ويعتذر اليه وانشدها----- في شعبان سنة احدي واربعين وثلاثماءة اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل الطلل ما اشرف من اثار الديار والتلبية الاقامة علي الاجابة فيقول انه وقف بدار محبوبته فاشجاه ما شاهده من دروس رسومها وتغير طلولها واستثار ذلك حزنه واستدعي بكاءه------------------------- فاجاب دمعه تلك الدعوة واسعد علي تلك النية قبل ان يجيب ذلك بعض الركب بالتاسف واشار الي نفسه وبعض الابل بالحنين واشار الي ناقته والشعراء يصفون مطاياهم بالحنين الي ديار الاحبة كما يصفون بذلك انفسهم وقد كشف ابو الطيب هذا المعني حيث يقول اثلث فانا ايها الطلل نبكي وترزم تحتنا الابل ظللت بين اصيحابي اكفكفه وظل يسفح بين-	113	-7920332881157965986	606	820.0	476	2007	30.194320678710938	103	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms547	false	112014933177234458	47	275	237	1394	1507	300	اشكو النوي ولهم من عبرتي عجب كذاك كانت وما اشكو سوي الكلل الكلل جمع الكلة وهي الحجلة والتاء في كانت للعبرة -------يقول كنت اشكو النوي اليهم وهم يت--------------------------------------------عجبون من دمعي وليس ذلك بموضع تعجب لان الدمع كان هكذا حين كانت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحبوبة قريبة منين لا يغيبها عن عيني سوي كلل فالان وقد بعدت وحالت بيننا المفاوز والبلاد اجدر ان ابكي وقوله كذا كانت خطاب للاصحاب اي قلت لهم لا تعجبوا فاني كنت هكذا ابكي و--------هي قريبة مني وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اي------------------------------------------------------------------ كصبابة مشتاق بلا امل ------------------------------------------------فحذف المضاف يقول اذا كنت ابكي وهي بالقرب وكان البعد بيننا كله فالان مع هذا البعد اولي بالبكاء لان الاشتياق اذا كان مع الامل من اللقاء لا يكون في الشدة كالاشتياق اذا كان من غير الامل ومثله لابي تمام يصدون عمن لو تيقن انه صدود انقطاع لانثني فتقطعا متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يقول اذا زرت قوم حبيبك الذي تهواه جعلوا تحفتك السيوف والرماح يعني انهم وان قصدوني عن زيارتي اياها بالرماح وال---------------------------------------------------------------------------------------سيوف طلبا لقتلي فاني لا امتنع عن---------------------------------------- زيارتها وقد بين ذلك بقوله---------------------------------------- والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل يقول ا----------------------------------------------------------------------------------ن هجرت زيارتها خوفا من القتل فالهجر اشد قتلا لي وما اراقب من قومها ربما قارنته السلامة وخوفي من قومها كالبلل-------------------------------- ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل--- يقول	547	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms114	true	2144375297978577799	63	292	330	1522	1563	300	اشكو النوي ولهم من عبرتي عجب كذاك كانت وما اشكو سوي الكلل النوي البعد وا-----------------------------لعبرة الدمع فيقول انه يشكو --نوي محبوبته وانتزاح دارها وما يبعث ذلك من وجده بها واصحابه يعجبون من عبرته ومن بكاءه وكثرته فاستغرب عجبهم فقال قد--- كانت عبرتي علي هذا الحال ولست اشكو مانعا دون من احبه الا الكلل التي تتضمنه والستور التي تحجبه والدار واحد والمنازل متجاورة فكيف ظنكم بي وانا اشكو النوي التي تمنع منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبعد الذي يءي-س عنه وما صبابه مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل ثم قال وما صبابة مشتاق علي امل من لقاء من يحبه بقرب الدار ودنو المحل كصبابة مشتاق -لا امل له في ذلك لتباعد محبوبته و ناي داره وانتزاح محله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل البيض هاهنا---------------------------------- السيوف والاسل الر---------------------------------------ماح والاتحاف الاطراف بالهدية ثم يقول متي تزر قوم محبوبتك التي استقرارها فيهم لا يتحفوك الا بالسيوف والرماح منتهزين لغرتك وطالبين لمهجتك ومستريبين لزيارتك فدل علي تعذر زيارة محبوبته مما هي بسبيله من المنعة وموضعها من الاعتزاز والرفعة والهجر اقتل لي ممن اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل ثم قال وهجر من احبه اقتل لي من سلاح من اراقبه وموقع ما احذره من الرقيب في جنب ما اشكوه من هجران الحبيب كموقع البلل عند الغريق الذي هو اق-----------------------------------------------------------ل ما يحذره واهون ما يخافه ويتوقعه ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل ثم يقول	114	-7920332881157965986	390	123.5	301	1774	21.984216690063477	62	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms548	false	-9068567254437460236	63	195	306	1011	1532	300	مطاعة اللحظ في الالحاظ مالكة لمقلتيها عظيم الملك في المقل اللحظ العين ها هنا يقول انها ملكت عيون الناس بحسن عينيها وغنج الحاظها فلم تدع عينا ان تتخطاها الي غيرها فهي اذا مطاعة العين فيما بين العيون كلها وهي----------- مالكة----------------------------- لمقلتيها-------------- الملك العظيم فيما بين المقل تشبه الخفرات الانسات بها في مشيها فينلن الحسن بالحيل الخفرة- الحيية--------------- وال----------------------------انسة التي تانس محدثها ويانس- هو بها يقول ان النساء الحسان-- يتشبهن بها في مشيها فيمسن كما تميس هي فينلن حسن مشيها بال---------------حيل والسرقة وكانهن يحاكينها في المشي فقط قد ذقت شدة ايامي ولذتها فما حصلت علي صاب ولا عسل الصاب شجر مر -يقول جربت احوال الدهر وذقت حلاوته ومرارته------ فما وجدت لشء منها حقيقة لانه لا ي--------------------------------------------------------------------------دوم ------------------------------------------------------------------------ولا يبقي وقد اراني الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح في بدلي --فاعل ---اراني الشباب	548	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms115	true	6085836443615665636	28	184	125	981	1601	300	مطاعة اللحظ في الالحاظ مالكة لمقلتيها عظيم الملك في المقل ثم وصف موضع محبوبته من الحسن فقال ان------------------------- الحاظه------------------------------------------ا مطاع------ة في الالحاظ المعشوقة وانها في الحسان مالكه لا تماثل ومقدمة لا تشاكل وان لمقلتيها في المقل عظيم الملك ورفيع المنزلة والقدر- تشبه الخفرات الانسات بها في حسنها فينلن الحسن بالحيل الخفرات الحييات والواحدة خفرة والانسات الحسان الحديث الواحدة ------------------------انسة ثم -----قال ان الخفرات الانسات يتشبهن بها في مشيها ويرمن حكايت----ها في دلها فيكسبهن ذلك نيل الحسن بالتحيل والوصول ---------اليه بالتعمل------- قد ذقت شدة ايامي ولذتها فما حصلت علي صاب ولا عسل الصاب شجر مر فيقول قد ذقت شدة ايامي وصعوبتها ولذتها ورفاهيتها فما حصلت علي صاب من مرها ولا عسل من حلوها لان لذات الايام ومكارهها منتقلة فانية ومستحيلة زاءلة تتعاقب ولا تدوم وتنتقل ولا تقيم وما كان كذلك فليس يقطع علي استكراه مرة ولا يحتم علي استعذاب حلوه وقد اراني الشباب الروح في بدني وقد اراني المشيب الروح في بدلي ثم قال وقد صحبت الشباب	115	-7920332881157965986	381	463.0	294	979	38.91726303100586	55	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms549	false	-4285521235962898731	65	247	344	1283	1556	300	وهو لا يعلم ما يجري بيننا من القبل والشكوي ثم اغ------------------------------------------------------------تدي وبه من ردعها اثر علي ذءابته والجفن والخلل الردع اثر الزعفران واثر الطيب وذءابة السيف السير الذي في طرف قاءمه وال-----------------جفن ال----غمد- والخلل ال----غاشية التي يغشي بها السي-ف ---------يقول اغتدي----- السيف وقد علق به --------------------------------------------------------------------------------------من -طيها اثر وكذلك علق بذءابته وغمده لا اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لا اكسب الذكر الجميل والثناء الحسن --------------------------------------------------------------------------------------الا بحد السيف وسنان الرحم الاصم الكعب فلهذا لا افارقه جاد الامير به لي في مواهبه فزانها وكساني الدرع في الحلل به ا--------------------------------------------------------------ي بالسيف ف----------زانها اي زان المواهب يقول هذا السيف الذي لا اكسب الذكر الا من مضاربه وهبه ل------------------------------------------------ي الامير في جملة مواهبة فزان هذا السيف وقيل زان سيف الدولة المواهب وكذلك كساني الدرع في جملة ما كساني من ال--حلل ومن علي بن عبد الله معرف--------------------------------------------------------------------------------------تي بحمله من كعبد الله او كعلي معرفتي ابتداء ومن علي بن عبد الله خبره يقول انما تعلمت حمل السيف من سيف الدولة ومن يشبه سيف الدولة او والده في الجود والكرم------------------------------------------------------------------------ معطي الكواعب والجرد السلاهب وال بيض القواضب والعسالة الذبل السلاهب الطوال م-----------------------------ن الخيل	549	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms116	true	-6616984843894227827	10	276	60	1453	1601	300	وهو لا يعلم ب-----------------------الشكوي المتواصفة بينهما وما كان يتصل بذلك من الغزل والتجميش والقبل ثم اغتدي وبه من ردعها اثر علي ذءابته والجفن والخلل الردع اثر الخلوق وذء-------------ابة السيف راس-------------- قاءمه وذءابة كل شء اعلاه وجفن السيف غمده والخلل جلود منقوشة عل-ي اغ---ماد السيوف واحدها خلة ثم اغتدي يريد السيف وبه اثار-- من طيبها ظاهرة علي ذءابته وعلي جفنه وخلله وهذه المواضع منه هي التي وليتها محبوبته في حين دفعها -----------له وازاحتها اياه لا اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل كعوب الرمح العقد الناشزة بين انابيبه والرمح الاصم الكعب هو الذي تصلب تلك الكعوب منه وتكتنز وتتداخل ولا تنتشر وبذلك يعتدل خلقه ويشتد اسره فيقول لا اكسب --------جميل الذكر الا من مضارب هذا السيف الذي وصفه او من سنان رمح اصم الكعب معتدل المتن يريد انه لا يكتسب الحمد الا بجراة نفسه وشدة بطشه ومشهور باس-----------------ه جاد الامير به لي في مواهبه فزاتها وكساني الدرع في الحلل ثم خرج الي مدح سيف الدولة وذكر الهبة التي وهب له فقال جاد الامير لي بالسيف في مواهبه فزانها بموضعه وكساني الدرع في حلله وحصني بها في خلعه فحسنها بشرفه فاشار الي ان ذلك لعلمه بحال ابي الطيب في الشجاعة ومنزلته ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الاقدام والصرامة ومن علي بن عبد الله معرفتي بجمله من كعبد الله او كعلي ثم يقول ومن علي ومن علي بن عبد الله يريد سيف الدولة معرفتي ب---------------------------------------------------------------------------------حمل الرمح والطعن به لاني لما صحبته احتذيت حذوه في الحرب وامتثلت افعاله في الطعن والضرب ومن كعبد الله او كعلي ابنه في شدة باسهما وشهرة مجدهما معطي الكواعب والجرد السلاهب وال بيض القواضب والعسالة الذبل الكواعب من النساء اللواتي نبتت ثديهن والجرد من الخيل	116	-7920332881157965986	433	458.5	333	1660	26.08433723449707	59	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms549	false	-4285521235962898731	258	296	1348	1540	1556	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل عن ملك يعني ملا الزمان ب-----افعا-------------------------------له ومناقبه وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وملا الارض بخيله ورجله حتي ضاقت عنه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	549	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms117	true	-8557205057519611978	39	127	239	694	1642	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل ثم يقول ان سيف الدولة لغرابة افعاله وانفراده بالفضل في جميع احواله وما يتابعه من كثرة وقاءعه ويخلده من جليل مكارمه وظفره في جميع مقاصده يحمل الزمان من ذلك ما لا يضبطه ويكلفه ما لا يعهده فيضيق عن فخامة قدره ويقصر عن جلالة مجده وكذلك تضيق الارض عما يحملها من جيوشه ويسير فيها من جموعه فقد ملا الزمان بمكارمه ومجده وملا السهل والجبل بكتاءبه وجمع----ه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	117	-7920332881157965986	134	217.0	105	459	29.193899154663086	24	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms550	false	-5840994418872327098	3	164	16	847	1526	300	والروم في خوف من غزوه اليهم ----والبر في شغل --بخيله وجوده والبحر في خجل من كثرة ع--طاءه من تغلب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن والبخل هو من تغلب وتغلب من عدي وروي العنصر والمنصب وهما الاصل--- يقول-------------- اصله من تغلب------------ الذين هم يغلبون الناس ومن عدي ايضا وهم اعادي ال--------------------------------------------------------------------------------بخل وال-----------------------------------------------------------------جبن اي انهم في طباعهم الجود والشجاعة -----------------------------------------------والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي والخطل تنجده اي تعينه والخطل ال------------------------------كلام الفاسد يقول اذا استعنت في مدحه بذكر ايام اباءه الذين كانوا في الجاهلية واعانة مدحه بوصفهم عين العي والخطل لانك تجد في مناقبه ما لا يحتاج معه الي ذكر اباءه قال ابن جنيك سالته عن هذا قال بعض الشعراء قد مدح سيف الدولة بذكر اباءه واجداده ويعني به النامي الشاعر وقيل يجوز الا يراعي السبب في ذلكن غير انه لما قال فيما قبله من تغلب البيت عاد الي مدحه في--------------------------------- نفسه وبين انه لم يذكر اباءه لاحتياجه الي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول	550	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms117	true	-8557205057519611978	136	294	733	1617	1642	300	والروم من التوقع له في وجل لازم والبر في شغل لتضايقه بجيشه والبحر في خجل لتقصيره عن جوده من تغلب الغالبين الناس منصبه ومن عدي اعادي الجبن والبخل -------------------------------------المنصب----- الاصل ثم يقول ان سيف الدولة اصله من تغلب هذه القبيلة التي----- غلب-ت الناس بعزها وانقادوا في الجاهلية والاسلام لامرها مع انه منها هو من بني اطواد فخرها ومعادن مجدها اعادي الجبن والبخل والمشهورين بالباس والفضل وجانس بين تغلب والغالبين وبين عدي واعادي الجبن والمجانسة اتفاق اللفظ مع اختلاف المعني وذلك من ابواب البديع وقد بيناه فيما تقدم والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده بالجاهلية عين العي وال----------------------خطل الخطل عجلة تبعث علي الخطا والانج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد التاييد والعون ثم قال يريد سيف الدولة ويخاطب نفسه والمدح لابن ابي الهيجاء تنجده باخبار الجاهلية وما سلف له من كرم الاولية عي بين وخطل ظاهر لانه غني عن التشرف بغيره ومحرز لغاية ما يبلغه المدح بنفسه والكرماء بجملتهم يقصرون عن اقل مكارمه ولا يبلغون ايسر فضاءله ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول	117	-7920332881157965986	286	151.5	230	1291	22.153369903564453	41	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms550	false	-5840994418872327098	200	282	1036	1426	1526	300	خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل يقول------------- خذ ما قرب منك ودع ذكر من غاب عنك ولا سيما القريب منك الذي تشاهده اكثر مناقب من البعيد الذي-- سمعت بذكره وضرب المثل وشبهه بالشمس واباه بزحل فان الشمس اقرب الينا من زحل وابين منه نورا واكثر منه فضلا يعني عليك بمدح سيف الدولة الذي هو كالنور وهذا البيت من محاسن الشعر وقد و----------------------------------------------------------------------------جدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل --يقول -قد وجدت	550	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms118	true	-9175434783575794014	42	123	228	591	1503	300	خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة ما ------يغنيك عن زحل ثم قال يخاطب نفسه خذ ما تراه من فضله وصف ما-------------------------------- تشاهده -----------من مجده ودع شيءا سمعت له ولم تشهده واخبرت به عنه ولم تبصره ففضل------------------------------------------------------------------------ سيف الدولة علي الملوك كفضل الشمس علي ساءر النجوم وفيه ما يغني عنهم وهو اكرم بدل منهم كما ان الشمس تغني عن زحل وفيها منه كرم بدل وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسلنا قاءلا فقل ثم قال وقد وجدت	118	-7920332881157965986	152	175.5	113	484	31.404958724975586	26	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms551	false	-3200901360261991136	7	154	42	784	1575	300	ان الهمام الذي فخر الانام به خير السيوف بكفي خيرة الدول خير السيوف خبر ان يقول--------------------------------------------------------------- ان الملك الهمام الذي يفتخر ---------------------به الانام هو خير السيوف--------- بكفي خيرة الدول وهي دولة الاسلام لانه سيفها تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي يقول انه بلغ فوق ----------------------------------------------------------------ما يتمناه فلا يري شيءا لم يصل اليه فيتمني ان يكون له بل اذا تمني شيءا وصل اليه وا--------------لي ما هو خير--------------------------------------------- منه ومعني قوله تمسي الاماني صرعي دون مبلغه معني بديعي لابلغ مبلغا كل امنية ساقطة دونه فلا يحتاج ان يتمناها مع تجاوزه عنها وهو في هذا ينظر الي قول عنترة العبسي الا قاتل الله الطلول البواليا وقاتل ذكراك السنين الخواليا وقيلك للشء الذي لا تناله اذا ما حلافي العين يا ليت ذا----ليا انظر اذا اجتمع السيفان في رهج الي اختلافهما في الخلق والعمل الرهج الغبار يقول----- اذا ارتفع غبار الحرب فانظر الي سيف الدولة والي السيف	551	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms118	true	-9175434783575794014	151	269	732	1342	1503	300	ان الهمام الذي فخر الانام به خير السيوف بكفي خيره الدول خيرة تانيث خير قال الله عز وجل فيهن خيرات حسان الواحد خيرة فيقول مشيرا الي سيف الدولة ان------ الهمام الذي يف-خر به الفاخرون ويلهج بذكره ال-ذاكرون خير السيوف المسلولة بكفي خيرة الدول--------- المعلوم----------ة تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي ثم قال تقصر الاماني عن بلوغ قدره وتصغر عند جلالة امره وتصبح صرعي دون ادراك مجده فما ---------------------------------يتمني في الرفعة اكثر مما يبلغه ولا يحاول في الفضل ما يزيد علي ما يفعله وهذه العبارة وان لم يات عليها لفظه فهي مفهومة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وغير خارجة عنه انظر اذا اجتمع السيفان في رهج الي اختلافهما في الفضل والعمل------------- يقول انظر اذا اجتمع سيف الد---------------------ولة وا----لسيف	118	-7920332881157965986	278	354.5	217	967	28.748706817626953	39	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms551	false	-3200901360261991136	233	300	1211	1575	1575	300	فالعرب منه مع الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل الكدري ضرب من القطا تضرب الوانها الي الكدرة والحجل القبج يقول ان الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم والعرب هربت منك والتج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ال-ي البوادي والجبال فالعرب هاربة الي البوادي مع القطا والروم الي الجبال مع القبج وخص العرب بالقط لانها تكون في بلاد العرب دون الروم وخص الروم بالحجل لانها تكون في بلاد الروم وجبالها وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي-	551	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms119	true	44041008298751497	57	152	302	840	1632	300	فالعرب منه مع الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل الكدري ضرب من القطا ف------------------------------------يقول ان عصاة الاعراب لفرقهم من سيف الدولة يعتصمون منه بما غمض من الرمال وبعد من المهامه والقفار وهناك تستقر القطا وتامن وتفرخ وتسكن وكذلك الروم تعتصم منه بالاوعار وقنن الجبال وتلك مواضع الحجل ومساكنها واشار بجمعه بين العرب والكدري وبين الروم والحجل الي مستقر الطاءفتين وما اليه غاية فرار الصنفين ودل علي ان سيف الدولة لا تتعرض الاعداء لحربه ولا يقاومون شدة باسه وانما يفزعون الي الاعتصام منه بالفوات الناءية ورءوس الجبال الشامخة وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفرار الي الاجبال من اسد تمشي	119	-7920332881157965986	135	207.5	109	728	18.543956756591797	22	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms552	false	716919095930167298	118	177	587	894	1502	300	جاز الدروب الي ما خلف خرشنة وزال عنه-ا وذاك الروع لم يزل الدروب --مضايق الروم وقيل هي دروب الروم وقيل موضع بعينه----------------- وخرشنة --------بلد في الروم -يقول ---------دخل----------- بلاد الروم حتي جاوز الد--روب والمضايق وخلف خرشنة وراء ظهره ثم عاد منها بعد الاغارة والسبي وخوفه بعد في قلوبهم لم يزل عنهم------------------------------------------------------- فكلما حلمت عذراء عندهم فانما حلمت بالسبي والجمل	552	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms119	true	44041008298751497	216	289	1169	1573	1632	300	جاز الدروب الي ما خلف خرشنة وزال عنهما وذاك الروع لم يزل الدروب المسالك التي تكون في الجبال الحاجزة بين بلاد المسلمين وبلاد الروم وخرشنة مدينة من مداءن الروم فيقول في سيف الدولة انه اقتحم بلاد الروم وجاز اليها الدروب وحصر خرش---------نة ورحل عنها متوغلا في بلاد الروم فزال عنها والفزع مقيم بها وفارقها والتوقع ملازم لها لان اهلها كانوا يحذرون سطوته ولا يامنون كرته فكلما حلمت عذراء عندهم فانما حلمت بالسبي والجمل	119	-7920332881157965986	170	201.5	133	413	41.162227630615234	24	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms553	false	-3632085250710083985	9	234	47	1189	1511	300	من السبي والقتل كما ان ---الحول خير من العو-------------------------------ر ناديت مجدك في شعري وقد صدرا يا غير منتحل في غير منتحل صدرا راجع الي مجد سيف الدولة وشعر المتنبي وفيه اشارة الي انهما ليسا بمستحدثين ولو قال وردا لاوهم ذلك والانتحال --ادعاء الشء كذبا يقول ناديت مجدك فيما اقوله في مداءحك فقلت في نداءي يا مجدا غير منتحل في شعر غير منتحل يعني ان مجدك حقيقة لك لم تنتحله كما ان شعري كذلك غير منتحل وقوله قد صدرا اي صدر الشعر مني والمجد منك ويجوز ان يريج صدر الشعر والمجد من فعلك اذ لولا عطاءك لما كان مني مدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشرق والغرب اقوام نحبهم فطالعاهم وكونا ابلغ الرسل يقول قلت لمجدك وشعري لما سار-------------------------------------------------------------------------------ا في البلاد ان في الشرق والغرب لي احبة فابلغا احبتي عند سيف الدولة وذلك اشارة الي اشتهار المجد والشعر الا انه لما كان مشتملا علي ذكره مجده كان المجد ايضا ساءرا بسيره ومشتهرا باشتهاره وقد بين تتمة الرسالة فيما يليه فقال وعرفاهم باني في مكارمه اقلب الطرف بين الخيل والخول الخول جمع الخاءل وهو الخادم يقول للمجد والشعر عرفا احبتي ما انا فيه من الكرامة وما اعطاني الامير من الخيل والعبيد يا ايها الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي يقو----------------------------------------------------------------------------------ل احسنت الي وشكرت علي احسانك الي فالشكر من جهة احسانك لا من جهتي فكانه هو الشاكر دوني ما كان نومي الا---- معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	553	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms120	true	1177047768897306284	90	267	478	1443	1612	300	من السبي والجزية عند ذلك كالحول عند--- العور والافة المحتملة عند ذهاب البصر ناديت مجدك في شعري وقد صدرا يا غير منتحل في غير منتحل ------------------------------------------------------------------------------------------------------الانتحال الادعاء والمنتحل من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر والمجد ما ادعي فيه علي غير حقيقته فيقول لسيف الدولة ناديت ما خلدته من مجدك وقيدت ذكره من مدحك وقد تيقنت انهما يسيران مسير الشمس ويبقيان بقاء الدهر يا خالصا غير منتحل في صادق غير منتحل بالشرق والغرب اقوام نحبهم فطالعاهم وكونا ابلغ الرسل ثم قال بالشرق والغرب من احبتنا وخلصاءنا واعزتنا من نسر بمشاركته في حالنا ومطالعته بجملة امرنا فطالعاهم وكونا في ---------------------------------------------------------------ذلك ا-كرم المرسلين واعدل الشاهدين وعرفاهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني في مكارمه اقلب الطرف بين الخيل والخول الخول -----------------------------------------------------------------------------------------------------العبيد والحاشية ثم قال وعرفاهم باني مغمور في مكارم سيف الدولة متصرف في فواضله اقلب الطرف بين الخيل الراءعة والحاشية الحافلة يايها المحسن المشكور من جهتي والشكر من قبل الاحسان لا قبلي ثم يقول لسيف الدولة يايها المحسن بطبعه المشكور من جهتي بما حملني من فضله والشكر من قب--------------------ل احسانه ورفده------------------- لا من قبلي فيما اهديه من مدحه ما---كان نومي الا فوق معرفتي بان رايك لا يءتي من الزلل	120	-7920332881157965986	356	454.0	280	1597	22.291797637939453	52	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms555	false	-241897002559783330	32	296	146	1450	1468	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل يقو--ل لعلي اتادب بعد عتبك علي ثم بعد عفوك عني هذه الكرة فيكون عتبك علي تهذيبا لادبي ويءدي الي العاقبة المحمودة كما ان بعض العلل يكون محمود العاقبة لما يءمن معه من الامراض كالزكام فانه يءمن معه من ادواء كثيرة من ادواء الراس ويعقبه الصحة كالفتور الذي ينال شارب الدواء ثم يتعقبه صحة كثيرة وكضرب المءدب للغلام قال ابن جني وهذا من الكلام الذي يقضي بفضله كل من فهمه وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رجل عن رجل عني به نفسه كانه كان قد كذب عليه بعض حاسديه عند سيف الدولة ولم يقبل قوله ولكنه عاتبه علي ذلك من غير علم هذا الحاسد فقال لم اسمع انا ولا غير----ي ----------------------------------------------------------------------------بملك يقتدر علي الانتقام اذب منك لزور القول عن رجل سعي اليك بزور القول لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التحكل في العينين كالكحل الكحل ان تكون اشفار العين سودا خلقة و-------------------------------------التكحل استعمال الكحل يقول انما توقف علي امر من يسعي عندك لن حلمك في طباعك غير متكلف فلا يتغير بسعاية ساع كما يتغير الحكم التكلف--ي فحلمك ثابت لا يزول كما ان الحكل في العين اذا كان خلقة لا يزول ولا يحول وحلم غيرك من الملوك متكلف سريع الانتقال كما ان التكحل لا دوام له وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل ما ثناك ما صرفك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهطل المتتابع وروي ومن يرد ومن يسد شبه كرمه بالعارض الهطل فقال فكما ان احدا لا يمكنه سد طريق العارض الهطل كذلك لا يمكن احد ان يمنعك من استعمال الكرم انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال وي- وعد ولا مذل المذل	555	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms121	true	6250151702361467472	111	289	541	1446	1494	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل ثم قال لعل ما اوجبه الواشون م--------------------------------ن عتبك واحدثوه من موجدتك مح------------------------------------------------مود العاقبة مشكور الخاتمة يفضي الي السعادة بحسن رايك----------------------------------- ويعقب- الحظوة بكريم اختصاصك فرب علة انقادت بعد شدة وكانت سببا لسلامة وصحة--------------------------------------------------------------- وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رجل الزور الكذب فيقول ل------------------------------------سيف الدولة وما سمعت---------------------------------------------------------------- ولا سمع غيري بملك مثلك ومقتدر قبلك يبلغ مبلغك في دفع الزور عن رجل يمتحن به ورد الكذب عن مطالب يختلق عليه لان حلمك ------------------------------------------------------حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل ثم قال وذلك لان حلمك حلم قد طبعت عليه فما تتكلفه وخصصت به فما تتكسبه وحسن التكحل------------------------------------------------------------------- غير حسن الكحل وحل----------------------------م التكلف غير حلم الطبع وما ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل العارض السحاب-- والهطل منه الكثير المطر فيقول لسيف الدولة وما ثناك عذل الناس لك علي كثرة العطاء عن كرمك ولا اخرجوك بتكثيرهم عليك عن خلقك وكيف لهم بذلك وجودك كالسحاب الهطل الذي لا---------- يرد وبله ولا تسد طرقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال ولا وعد ولا مذل المذل	121	-7920332881157965986	359	400.5	278	1574	22.80813217163086	57	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms556	false	-3103884294995340818	38	170	195	896	1537	300	انت الشجاع اذا ما لم يطا فارس غير السنوز والاشلاء والقلل السنور قيل جميع السلاح وقيل ما يلبس من السلاح كالدروع ونحوها والاشلاء جمع--------------------- شلو وهو جسد المقتول والقلل الرءوس ------------يقول------------ انت الشجاع المشهور في حال لا يقع حافر فرسه الا علي اجساد ----------------------------القتلي-------------------------------------------------------- ورءوسهم وسلاحه--------م ورد بعض القنا بعض-ا مقارعة كانه من نفوس القوم في جدل يقول انت الشجاع اذا ضاق المجال وقرع القنا بعضه بعضا فصار الرمح يرد الاخر عن الطعن كما يرد الخصم حجة خصمه شبه النفوس بالمعا-ني والرماح بالحجج والاعتراضات التي تدور بين الخصمين والحرب بالجدال وهذا البيت متصل بالذي قبله والمعني يعني انه الفارس الشجاع في جميع الاحوال لا ----------------------زلت تضرب من عاداك عن عرض بعاجل النصر في مستاخر الاجل عن عرض ------اي عن يمنة ويسرة وهو متعلق بقوله تضرب يقول لا زلت تضرب اعداءك معترضا لهم	556	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms122	true	3920620515957737704	13	123	61	668	1533	300	انت الشجاع اذا ما لم يطا ف-رس غير السنور والاشلاء والقلل السنور الس-----------------------------------------------لاح والاشلاء بقية اجساد القتلي واحدها شلو والقل----------------ل الرءوس واحدها قلة فيقول لسيف الدولة انت الشجاع عند اشتد-----------------------------------اد القتال وتجالد الابطال وسقوط القتلي عن خيولهم وانفصالهم عن سلاحهم والخيل لا تطا غير اشلاءهم ورءوسهم وسلاحهم وجسومهم ورد بعض القنا بعضنا مقارعة كانه من نفوس القوم في جدل ثم قال والقنا يرد------------------------ بعضه بعضا بتخالف----------------- الطعان وتقارع الاقران حتي كانه لشدة تلك -المعارضة واتصال تلك المقاومة------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جد---------ل لا يقلع وخصام لا ينقطع لازلت تضرب من عاداك عن عرض بعاجل النصر في مستاخر الاجل ال-عرض الاعتراض من جانب ---ثم دعا لسيف الدول-----ة فقال لا زلت تضرب اعداءك معترضا لهم	122	-7920332881157965986	321	409.5	249	868	36.9815673828125	47	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms557	false	-7053584913822024185	0	60	0	249	1362	300	اعد زد هش بش هب اغفر ادن سر صل ان امر من الاون وهو الرفق---------------------- وصن --امر من الصيانة والمراد به حفظ الجاه------------------- فراهم يستكثرون الحروف--------------------- فقال يظهر مقدرته علي جمع كلمات كثيرة في بيت واحد عش ابق اسم سد قد جد مر انه ره فه اسر نل غظ ارم صب احم اغز اسب رع زع ده له اثن بل	557	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms122	true	3920620515957737704	163	226	874	1141	1533	300	اعد زد هش بش هب اغفر ادن سر صل ان بمعني ارفق فيقول ارفق فيما تبدر اليه من فضلك وصن بكرمك من يقصدك عن قصد غيرك وتفسير ساءر البيت علي ما تقدم فراهم يستكثرون الحروف ويستعظمون سرعة خاطره فقال-------------------------------------------- عش ابق اسم سد قد جد مر انه ره فه اسر نل غظ ارم صب احم اغز اسب رع زع د ل-- اثن بل	122	-7920332881157965986	155	211.0	112	313	49.52076721191406	38	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms556	false	-3103884294995340818	188	266	982	1376	1537	300	فاستحسن سيف الدولة ومن حضره القصيدة هذه---- واطنبوا في ------وصفها فقال ارتجالا ان هذا الشعر في الشعر ملك سار فهو الشمس والدنيا فلك يقول شعري ملك الشعر كما انك ملكت الخلق وهو شمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسير في الدنيا كما تس----------------------------------------------------------------------ير الشمس في الفلك عدل الرحمن فيه بيننا فقضي -اللفظ لي والحمد لك يقول عدل الله تعالي في قسمه هذا الشعر بيني وبينك فاعطان----------------------------------------------ي لفظه واعطاك معناه وهو الحمد والثناء فاذا مر باذني حاسد ص-ر ممن كان حيا فهلك --يقول -اذا	556	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms123	true	-1277604603293939238	108	216	553	1109	1528	300	فاستحسن سيف الدولة ومن حضر- القصيدة وما جري واطنبوا في ذكره ووصفه- فقال-------- ان هذا الشعر في الشعر ملك سار فهو الشمس والدنيا ف--------------لك الفلك مدار الشمس والنجوم فيقول ان شعره في ساءر الاشعار كالملك في الرعية يعلو عليها وتتواضع له ويكبر عنها وتصغر عنه وانه لحسنه وبراعة وصفه يسير م--------------سير الشمس ويبقي بقاء الدهر والدنيا له كالفلك للشمس تشتمل علي سيره وتستنير -ببراعته وحسنه عدل الرحمن فيه بيننا فقضي باللفظ لي والمدح لك ثم قال لسيف الدولة عدل الرحمن فيه---- بيني وبينك فقضي لي بالابداع في نظمه وقضي لك بما تخلد من المجد في لفظه ف-------------------------------اذا مر باذني حاسد صار ممن كان حيا فهلك ثم قال فاذا	123	-7920332881157965986	236	294.5	181	630	37.4603157043457	35	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms558	false	2063551421015507045	76	123	373	618	1533	300	مجلس سيف الدولة في شوال سنة احدي واربعين وثلاث مءة وبين يديه طلع ونارنج -----وهو يمتحن الفرسان فقال----------- لابن جش وهو شيخ المصيصة وكان عالما لا يتوهم ان هذا للشرب فقال ابو الطيب ارتجالا شديد البعد من شرب الشمول ترنج الهند او طلع النخيل الشمول الخمرة وسميت	558	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms123	true	-1277604603293939238	255	300	1285	1528	1528	300	مجلس سيف الدولة في شوال سنة احدي واربعين وثلاثماءة وبين يديه -----نارنج وطلع وهو يمتحن الفرسان فقال سيف الدولة لابن جش رءيس--- المصيصة الكاتب لا ت----توهم--- هذا للشرب فقال ابو الطيب ارتجالا شديد البعد من شرب الشمول ترنج الهند او طلع النخيل الشمول الخمر-- سميت-	123	-7920332881157965986	210	366.5	172	261	80.45977020263672	34	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms558	false	2063551421015507045	238	299	1201	1529	1533	300	ولكن كل شء فيه طيب لديك من الدقيق الي الجليل يعني انك لم تحضر هذا لاجل الشرب ولكن لاج------------------------------------ل طيبه وكل شء فيه طيب دق او جل فهو عندك وبين يديك----------------------------------------------- وميدان الفصاحة والقوافي وممتحن الفوارس والخيول ممتحن يجوز ان يكون موضع الامتحان ويجوز ان يكون مصدرا كالامتحان يقول عندك ايضا مجال-- الفصاحة والاشعار لمعرفتك بهما وعندك موضع امتحان الفوارس والخيل	558	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms124	true	-7495385703050032840	76	147	415	792	1597	300	ولكن كل شء فيه طيب لديك من الدقيق الي الجليل ثم قال مءيدا لما قدمه---------- ولكن استحضارك للنارنج والطلع لانهما طيبان وكل طيب في حضرتك وغير معدوم فيما تقع عليه مشاهدتك مما دق من ذلك الي ما جل وما قل من ذلك الي ما كثر وميدان الفصاحة والقوافي وممتحن الفوارس والخيول الميدان حيث تتسابق الخيول ثم قال وكذلك لديك ميدان السباق في النظم والنثر والتباري في الفصاحة وال-شع-ر وم-----------------------متح-ن الفوارس والخيل	124	-7920332881157965986	157	136.5	123	413	38.0145263671875	21	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms559	false	7858418145878416085	21	59	111	314	1607	300	اتيت بمنطق العرب الاصيل وكان بقدر ما عانيت قيلي الاصيل هنا القوي المكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي له اصل يقول انما نطقت بكلام العرب الفصيح وكان وصف----------------------ي بقدر------------------ ما شاهدته ورايته في الحال فعارضه كلام كان منه بمنزلة النساء من البعول	559	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms124	true	-7495385703050032840	207	274	1117	1462	1597	300	اتيت بمنطق العرب الاصيل وكان بقدر ما عانيت قيلي الاص-ل من- كل شء الثابت والقول والقيل بمعني واحد وهذا مما جاء منه فعل وفعل بمعني وقلبت الواو ياء في قيل للكسرة التي قبلها فيقول اتيت بمنطق العرب الذي لا ينكر صوابه ولا تدفع صحته بل هو الاصيل الثابت والمشهور البين وكان قولي بقدر ما عانيت وعلي حسب ما شاهدت----------------- فعارضه كلام كان منه بمنزلة النساء من البعول	124	-7920332881157965986	137	178.5	107	364	37.63736343383789	20	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms559	false	7858418145878416085	102	167	532	871	1607	300	مامون التشظي وانت السيف مامون الفلول التشظي التكسر والتشقق ------------------------يقول كلامي در مخالف ل-----لدر الحقيقي لان الدر غير مامون التشظي وكلامي لا يقع فيه خلل كما انك-------------------------------- سيف لا يخاف عليك الفلول فهو سالم عن كل عيب بخلاف ساءر السيوف وليس يصح في الافهام شء اذا احتاج النهار الي دليل يعني انما يقام ال-دليل علي ال------شء ا---لخفي فاما الظاه--------ر الجلي فهو بمنزلة -النهار الذي لا	559	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms125	true	-4405351472013906735	0	71	0	364	1585	300	مامون التشظي وانت السيف مامون الفلول التشظي زوال شظايا الشء وهي شقفه واحدتها شظية فيقول مشيرا الي شعره وهذا الدر ال---ذي لا يخاف تشظيه ولا يمكن الاعتراض-------- فيه وانت تخاطب- سيف الدولة السيف الذي يءمن انفلاله ولا يخاف نبوه ول-------------------------ا انثناء-------ه وليس يصح في الافهام شء اذا احتاج النهار الي دليل --------ثم قال وليس يصح في الافهام شء اذا لم يصح ما انظمه ويفهم ما اورده لان ---ذلك كالنهار الذي لا	125	-7920332881157965986	172	153.5	133	419	41.05011749267578	24	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms560	false	-3708560483694331534	201	269	1009	1351	1514	300	وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المق-ه المترقرق ----------------------------------------------------------يقول لا ازال ابكي في حال رضي الحبيب خوفا من سخطه وفي حال سخطه لحصوله وفي حال القرب خوفا من النوي وفي حال النوي لحصولها فبين كل شء من هذه الاحوال مجال -لدم-ع الساءل ومثله لاخر فيبكي ان ناوا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا خوف الفراق واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	560	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms125	true	-4405351472013906735	93	154	488	817	1585	300	وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق النوي البعد والدمع المترقرق الذي يجول في العين ولا ينحدر فيقول وبين ما ارجوه من رضا من احبه واحذره من سخطه و------------------------ما اتمناه---- من اقترابه واخافه من بعده------------------------------- مجال للدموع التي تستكف حذرا للرقيب وتترقرق في المقل كلفا بالحبيب--------------- واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	125	-7920332881157965986	163	177.0	128	403	40.446651458740234	25	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms561	false	5850068791718814396	19	176	110	917	1579	300	وغضبي من الادلال سكري من الصبا شفعت اليها من شبابي بريق ريق كل شء اوله يقول رب جارية غ---------------------------------------ضبي غضب الدلال----- لا غضب الهجران فكانت من الادلال غضبي ومن الشباب سكري توسلت----------- اليها بريق شبابي فوصلت منها الي ما احب اي نظرت الي فعشقتني لاجل شبابي وساعدتني علي مرادي فكان الشباب كان شفيعا عندها واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي الاشنب------- الثغر الذي له شنب وهو برد الاسنان وقيل انه حدة الاسنان وقد جعله صفة لشخص اي ورب حبيب ذي ثغر اشنب والمعسول الحلو كانه جعل فيه العسل والواضح الابيض ----المضء يقول ما زلت اطلب العفاف حتي في حال الخلوة مع الحبيب ورب حبيب ثناياه باردة عذبة حلوة الترشف عففت عنه حين خلوت به واراد ان يقبل فمي فسترت فمي عنه لانه موضع التلذذ بالقبلة فقبل مفرقي ليدل الي فلم استر المفرق لان ذلك للعظمة لا للذة واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق العاطل الذي لا حلي عليه والمطوق اللابس للطوق	561	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms125	true	-4405351472013906735	189	292	1006	1547	1585	300	وغضبي من الادلال سكري من الصبا شفعت اليها من شبابي بريق الادلال والصبا معروفان والريق المعجب وهو فيعل من راق يروق فيقول ورب غضبي غضب ا-دلال وعجب لا غضب استكراه وسخط في سكر من حداثة السن وتناه في الغنج والحسن شفع لي اليها --من شبابي شافع مطلب وقابلها منه راءق معجب-------------------------------------------------------------------- واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي الاشنب البراق الثغر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواضح الابيض ثم قال------------------------------------------------------- ورب اشنب عذب مقبله معسول ثنياته واضح شخصه باهر حسنه ---------------------------سترت فمي عنه ورعا وعف---------------ة فقبل مفرقي كلفا وغبط-------------------------------------ة واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق العاطل الذي لا حلي عليه والمطوق ال--ذي يتطوق	125	-7920332881157965986	310	389.5	239	873	35.509735107421875	48	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms559	false	7858418145878416085	207	277	1076	1485	1607	300	وقد جلس سيف الدولة لرسول ملك الروم وقد ورد يلتمس الفداء وركب الغلمان بالتجافيف واحضروا لب-ءة مقتوله ومعها ثلاثة اشبال احياء-- والقوها بين يديه فقال ارتجالا لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة احدي واربعين وثلاث مءة لقيت العفاة بامالها وزرت العداة باجالها العفاة طلاب المعروف يقول داعيا لا زلت تلقي العفاة بامالها يعني اذا لقيتهم اعطيتهم واغنيتهم ولا زلت تقصد اعداءك وتفنيهم واقبلت الروم تمشي الي ك بين الليوث واشبالها	559	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms126	true	7664317190260346703	14	53	81	312	1626	300	وقد جلس----------- لرسول ملك الروم لما ورد يلتمس الفداء وركب الغلمان بالتجافيف واحضروا لبوءة مقتولة ومعها ثلاثة اشبال بالحياة والقوها بين يديه فقال ابو الطيب ---------------------------------------------------لقيت العفاة بامالها وزرت العداة باجالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبلت الروم تمشي الي ك بين الليوث واشبالها	126	-7920332881157965986	212	372.0	175	412	51.4563102722168	30	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms560	false	-3708560483694331534	0	54	0	288	1514	300	رات الاسد مسبية فاين تفر باطفالها يقول اذ راتك الروم وانت تقتل الليوث وتسبي--------- اولاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها علمت انها لا تقدر علي الفرار باولادها الصغار وانما قال مسبيه لانها كانت احياء وقال ايضا يذكر الفداء الذي التمسه الرسول وكتاب ملك الروم الوارد معه--------------------------- لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب ما لم يبق مني وما بقي	560	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms126	true	7664317190260346703	54	153	316	866	1626	300	رات الاسد مسبية فاين تفر باطفالها العفاة طلاب المعروف و--------الليوث الاسد واشبالها اولادها واحدها شبل فيقول لسيف الدولة لقيت عفاتك بما املوه من جودك وزرت عداتك بما حذروه من باسك فانصرت في يديك اعمارهم وقربت بزيارتك لهم اجالهم ثم قال واقبلت رسل ملك الروم تمشي اليك بين الاسد المقتولة وبين اشبالها المغنومة فاذا رات الاسد لا تمتنع منك وسبيها عليك لا يتعذ----ر عليك فاين تفر بانفسها واين تهرب باطفالها وذريتها----------- وقال ايضا يذكر الفداء الذي التمسه الرسول وكتاب ملك الروم الوارد معه سنة احدي واربعين وثلاثماءة لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب ما لم يبق مني وما بقي	126	-7920332881157965986	191	286.0	153	573	33.33333206176758	31	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms562	false	8597260425188107154	152	243	812	1297	1595	300	بها فعل الشراب فكانه قال سقاها الله خمرا يسرها---------- اذا ما لبست الدهر مستمتعا به تخرقت والملبوس لم يتخرق يقو--ل اذا كنت لابسا للدهر وتستمتع به وتعيش----------------- فيه تخرقت انت والملبوس الذي هو الدهر لم يتخرق بل يكون ابدا جديدا بخلاف ساءر الملابس فانت تبليها وتخرقها وهو يبلي الابدان ويفنيها وهذا مثل قوله تغير حالي والليالي بحالها ونحو قول ابن دريد ان الجديدين اذا ما استوليا علي جديد ادنياه للبلي وقول الاخر وافناني ولا بقيا نهارا وليل كلما يمضي يعود ولم ار كالالحاظ يوم رحيلهم بعصن بكل القتل من كل مشفق	562	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms127	true	9018584530715956552	35	107	196	567	1644	300	بها فعل الشراب -المصفق ويطربها ا-----طراب البابلي المعتق اذا ما لبست الدهر مستمتعا به تخرقت والملبوس لم يتخرق ثم قال اذا -ما ل-بست الدهر بطول صحبتي له واشتملت بكثرة تصرفي فيه بليت قبل ان ابلي ما البسه وفنيت قبل ان افني من اصحبه وهكذا الدهر--------------------------------------- يبلي من لبسه ويخلق من صحبه وذكر اللبس والتخريق----------------------------------------------------------- علي سبي------------------ل الاستعارة وهي من ابواب البديع------------------- ولم ار كالالحاظ يوم رحيلهم بعثن بكل القتل من كل مشفق	127	-7920332881157965986	180	176.5	136	514	35.01945495605469	27	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms563	false	-1386662387488973365	12	172	69	931	1608	300	ادرن- عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زءبق الضمير في ادرن للالحاظ وروي ادرنا يقول كنا نقلب عيونا حاءرات عند وداعنا لا تبصر شيءا مما دهانا من الم الفراق فكانها من كثرة حركاتها وقلة استقرارها مركبة علي الزءبق لان طبعه الحركة وقيل الحيرة ليست لامتناع الرءية وانما هي لاجتماع ظهور الدمع في العين وغلبته وقيل معني البيت كنا نقلب عيوننا في النظر تارة الي العذال وتارة الي الاحباب فكانت لا تستقر كانها ركبت فوق زءبق عشية يعدونا عن النظر البكي وعن لذة التوديع خوف التفرق يعدونا اي يصرفنا يقول كانت هذه الحالة وقت العشية حين كان ال-بكاء يمنعنا من النظر وخوف الفراق --------------------يمنعنا من التلذ--ذ بالوداع والعناق ---------------------نودعهم وال-ين فينا كانه قنا ابن ابي الهيجاء في قلب فيلق -------------------------------------------------------الفيلق العسكر قلب اي وسط يقول كنا نودع الاحباب في الحال التي كان البين يفعل في قلوبنا من التفريق مثل ما ت------------------فعل رماح سيف الدولة في قلب عساكر الاعداء من التفريق والقتل قواض مواض نسج داود عندها اذا وقعت فيه كنسج الخدرنق	563	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms127	true	9018584530715956552	143	259	773	1416	1644	300	ادرنا عيونا حاءرات كانها مركبة احداقها فوق زءبق ثم قال ---------------------ادرنا-------------- عيونا حاءرات بمتابعة لحظها متعبات بترادف دمعها كانما وضعت احداقها--------------------------------------- علي الزءبق فهي حاءرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تس-----كن ومتعبة -لا تفتر عشية يعدونا عن النظر البكا وعن لذة التوديع خوف ال-----------------------------------------------------تفرق ثم قال عشية يعدونا عن النظر----- الي من نحبه بكاءنا لرحلته ويمنعنا من الالتذاذ بالقرب منه عند توديعه مخافتنا لفرقته نودعهم والبين فينا كانه قنا ابن ابي الهيجاء في قلب فيلق القنا الرماح واحدتها قناة وابن ابي الهيجاء سيف الدولة والفيلق الكتيبة الشديدة فيقول -----نودع من نحبه وال-----------------بين يفعل ------بنا فيما يثيره من وجدنا ويبعثه من حزننا كفعل رماح سيف الدولة في كتيبة تعترضه وجماعة تقابله--------- قواض مواض نسج داود عندها اذا وقعت فيه كنسج الخدرنق	127	-7920332881157965986	346	386.0	271	981	35.27013397216797	45	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms563	false	-1386662387488973365	237	300	1273	1608	1608	300	هواد لاملاك الجيوش كانها تخير ارواح الكماة وتنتقي-------------------------------------------------------------------------- هواد جمع هادية وقيل هو من هديت فلانا اذا ارشدته ومعناه ان هذه الرماح ترشد الموت اي تهديه الي الملوك وقواد الجيش فكانها تتخير ارواح الكماة-------- وتنتقي نفوس الاملاك دون من عداهم وقيل من هدي بمعني اهتدي فان هدي واهتدي بمعني اي ان هذه القنا تهتدي الي الملوك فتقتلهم تفك عليهم كل درع وجوشن وتفري-	563	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms128	true	4188098748569869548	6	53	31	293	1588	300	هواد لاملاك الجيوش كانها تخير ارواح الكماة وتنتقي الهوادي المهتدية والانتقاء القصد الي ما لا عيب فيه والكماة الشجعان ثم قال هواد لاملاك الجيوش يريد انها عالمة بهم ميسرة لهم كان----------------------------------------------------------------ها تتخير ارواح الكماة علي قصد وتنتقي ملوك الجيوش علي عمد-------------------------------------------------------------------------------------------- تفك عليهم كل درع وجوشن وتفري	128	-7920332881157965986	122	100.0	101	418	29.186603546142578	19	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms564	false	1267031985724014728	0	294	0	1547	1576	300	اليهم كل سور وخندق روي تفك اي تحل وتقد اي تقطع وتفري اي تقطع -يقول هذه الرماح تقطع---------- علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكماة والملوك دروعهم وجواشنهم وتخرق اليهم الحصون والاسوار والخنادق حتي تصل اليهم وتفتح بلادهم يغير بها بين اللقان وواسط ويركزها بين الفرات وجلق اللقان --موضع ببلد الروم وقيل جبل وواسط مدينة --------بالعراق بناها الحجاج بن يوسف والفرات معروف يجء من بلاد الروم ويمر علي اطراف الشام حتي ينتهي الي العراق ويلتقي مع دجلة اسفل بغداد فيصيران نهرا واحدا ويمران علي البصرة ثم الي البحر وجلق موضع بدمشق يعني لا يزال ابدا يغير برماحه مرة في بلاد الروم ومرة علي البوادي التي في العراق------------------------------------------------------------------------ ويركزها بين الفرات وجلق لانها دار مملكته ومعدن ولايته ويرجعها حمرا كان صحيحها يبكي دما من رحمة المتدقق المتدقق المتكسر يقال------------------------------------------------------------------------ اندق الرمح اذا انكسر ولا يستعمل الاندقاق الا فيما كان فيه طول مثل الرمح ونحوه ويقال سقط فلان فاندقت عنقه يقول يرجع هو رماحه من الغارات وقد احمرت بالدم وبعضها قد تكسر في بدن الاعداء فكان ال-----------------------------------صحيح منها يبكي دما علي ما تكسر منها حزنا عليها لانه من جنسه ودما نصب علي التمييز ويجوز ان يكون مفعولا به عن فعل مضمر دل عليه يبكي اي يبكي فيجري دما فلا تبلغاه ما اقول فانه شجاع متي يذكر له الطعن يشتق ي---قول لا تبلغا يا صاحبي- سيف الدولة ما اقول فانه ش--------------------------------------------------جاع اذا سمع وصف الشجاعة اشتاق اليها وهذا بيت كثير نقله من النسيب الي الشجاعة وهو فلا تذكراه الحاجبية يشتق وهذه السرقة قبيحة لانه اخذ المعني واللفظ والوزن والقافية ضروب باطراف السيوف بنانه لعوب باطراف الكلام المشقق روي بصير ولعوب ------والمشقق الكلام الذي له خط في كل شق ويقال فلان يشقق في كلامه اذا تصرف في معانيه وقيل هو المشق من المشة اي يشق علي غير الفصيح التكلم به يصفه بالشجاعة والفصاحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كساءله من يسال الغيث قطرة كعاذله من قال للفلك ارفق	564	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms128	true	4188098748569869548	53	287	293	1522	1588	300	اليهم كل سور وخندق تفك------- تحل------------- وتفري ---تقطع فيقول ان ---رماح سيف الدولة تفك علي اعداءه كل درع وكل جوشن بشدة طعن فرسانه وشجاعة انفس اصحابه وانها لا يعتصم منها بسور مدينة يعترضها وخندق حصن يعن لها--------------------------------------------------------------------------------------------- يغير بها بين اللقان وواسط ويركزها بين الفرات وجلق اللقان واد في بلاد الروم وو---------اسط مدينة من مداءن العراق ---------------------والفرات واد بين العراق و-----------------------الشام -------------------------------وجلق و-------اد---------------------------------------------------------------------------------------------------- في بلاد الروم ثم وصف بعد مغار سيف الدولة بها وما هو عليه من كثرة الاعمال لها فقال يغير بها علي عصاة العرب وكفار العجم ويركزها بين الارضين ويامن به باس الطاءفتين----------- ويرجعها حمرا كان صحيحها يبكي دما من رحمة المتدقق المتدقق المتكسر ثم قال ويرجعها حمرا من دماءهم معملة في قتلهم كان ما صح منها وسلم يبكي علي ما اندق منها و----انكسر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الدمع في ذلك البكاء ما يقطر عن تلك الرماح من الدماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تبلغاه ما اقول فانه شجاع متي يذكر له الطعن يشتق ثم يقول ل-----------صاحبيه فلا تبلغاه ما اقول من وصف افعاله وطعان فرسانه فانكما تبعثانه علي ذلك لانه شجاع اذا ذكرت له الطعان- اشتاق اليها واذا وصفت ل-------------------------------------------ه الحرب حرص عليها -------------------------------------------------------ضروب باطراف السيوف بنانه لعوب باطراف الكلام المشقق البنان اطراف الاصابع والمشق-------------------------------------------------------------------------------------ق من الكلام العويص الغامض ثم و--------------صفه بالنفاذ في الحرابة والعلم بوجوه الخطابة فقال ان يده علي عادة من اعمال السيوف فبنانه ضروبة بظباتها ولسانه علي عادة من تصريف غوامض الكلام وهو مدرك لغاياتها كساءله من يسال الغيث قطرة كعاذله من قال للفلك ارفق	128	-7920332881157965986	514	505.5	409	2056	25.0	71	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms565	false	-5463969125599665762	72	282	354	1441	1548	300	لقد جدت حتي جدت في كل ملة وحتي اتاك الحمد من كل منطق اي من كل ذي منطق--- يقول --------------------------------------------عممت بجودك اهل الاسلا--------------------------------------------م واهل الشرك فحصل لك الشكر من كل ذي منطق جعل اجابته الي الصلح فضلا منه علي الروم راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق الارتياح الاهتزاز للعطية والمجتدي طالب المعروف والمتملق المتلطف ----في الكلام --يقول علم ملك الروم جودك فبعث اليك رسوله واستوهب منك اسراء الروم فقام لك مقام الساء-----------------------ل المتلطف في سءاله لعلمه انك لا تخيب ساءلك وخلي الرماح السمهرية صاغرا لادرب منه بالطعان واحذق صاغرا نصب علي الحال والدربة في معني العادة والتجربة والحذق ا----------حكام الصنعة -يقول ا------ن ملك الروم ترك الرماح علي رغم منه وذل لمن هو اعود للطعان واحذق به واراد به سيف الدولة يعني------------------------------------------------------------------------------ انه ترك قتال------ك وعدل الي استعطاف---ك وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق يقول كاتبك في الصلح من ارض ---------------------بعيدة المرام ولكنها مع بعدها قريبة عليك وعلي خيل---------------------------------------ك السوابق التي هي حواليك وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار الا فوق هام مفلق المسري اسم المكان السري والهاء في منها للارض يعني ان رسول ملك الروم------------------------------------------- سار في الطريق التي سرت فيها----------------------- الي بلاد الرو----------------------------------------------------------------------------------------م فلم يسر الا فوق هام مشققة بسيوفك فلما دني اخفي ع-يه مكانه شعاع الحديد البارق المتالق البارق	565	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms129	true	4637627965908397995	35	256	170	1354	1585	300	لقد جدت حتي جدت في كل ملة وحتي اتاك الحمد من ك-----------------ل منطق ثم يقول لسيف الدولة لقد جدت حتي فاض جودك في كل امة وعممت به--- اهل كل ملة واتاك الحمد من جميع ملوك الفرق علي حسب نطقهم واهدوا الي-------ك الشكر بمبلغ وسعه------------------------------------------م راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق الارتياح الطرب ----------والمجتدي الساءل ------والمتملق المتصنع باظهار المحبة ثم قال راي ملك الروم ارتياحك للبذل وبدارك الي الانعام والفضل فقام يس---لك مقام المجتدي لك ويتوددك بالملق فعل المستجير ب-----------------------------ك وخلي الرماح السمهرية صاغرا لادرب منه بالطعان وا-----------------------------------------------------------حذق السمهرية الرماح الصلاب فيقول مخبرا عن ملك الروم-------------------------------------------------------------------------------- انه عاد بمسالة سيف الدولة وخضع لطاعته وخلي الرماح السمهرية له عالما بانه احذق منه -----بالطعن بها وادرب في التصريف لها وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق ----وكاتب---------- من ارض ممتنعة عزيزة متناءية بعيدة الا ان مرامها يقرب علي خلي----------------ك السابقة واستباحتها لا تمتنع علي كتاءبك ال---------------غالبة وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار الا فوق هام مفلق المسري الموضع الذي يسار فيه بالليل ثم قال وقد سار ---رسول ملك الروم عند قصده لك في مواضع سراك من تلك الارض فما سار الا علي هام للروم مفلقة واشلاء منهم مقطعة يشير الي قرب عهد سيف الدولة بالايقاع بهم ومبالغته بالقتل فيهم وان ذلك اوجب خضوعهم وذلتهم واستكانتهم ورغبتهم--------------------------------- فلما دنا اخفي عليه مكانه شعاع الحديد البارق المتالق التالق	129	-7920332881157965986	536	599.0	419	1526	35.124507904052734	73	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms566	false	2189417822267540618	35	240	171	1260	1552	300	البحر في السخا وتشبه----- البدر في النور والبهاء ولم يثنك الاعداء عن مهاجتهم بمثل خضوع في كلام منمق المنم-ق المحسن يقول لا يقدر ------------------اعداءك ان يردوك عن مهجاتهم اي انفسهم الا ب----------------الخضوع والتملق بالثناء والتعظيم و---------------------------------------------------------------كنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق القذال مءخر الراس والضمير في كاتبته واليه لملك الروم يقول كنت متي------------------------------------------------------ اردت ان تكت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب -----------------------------------الي ملك الروم كتبت اليه في قفا الدمستق وذلك كناية عن هزيمته والجراحة تقوم لك م-------قام الكتابة فان تعطه بعض الامان فساءل وان تعطه حد الحسام فاخلق --يقول -------------ان اعطيته بعض المراد فامنته فهو ساءل ومن عادتك الا تخيب ساءل-------------------------ك وان اعطيته السيوف فهو اجدر----------------------------------- بذلك وهل ترك البيض الصوارم منهم حبيسا لفاد او رقيقا لمعتق يقول ان سيوفك لم تترك منهم اسيرا محبوسا من الاسري يفدونه بما يحمل اليك ولا رقيقا يسالونك ان تعتقه وقيل معناه لم تترك سيوفك عبدا عندهم يعتقه معتق لقد ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا ورد القطا شفراتها ومروا عليها زردقا بعد زر----------------------------دق الهاء في شفراتها للبيض الصوارم وهي منصوبة بوردوا اي وردوا شفرات الصوار---------------م كما ترد القطا المناهل والزردق فارسي معرب يقول وقعوا علي شفرات سيوفك كما تقع القطا علي الماء ووفدوا عليها صفا بعد صف يعني انك تقتلهم فوجا بعد فوج--------------------------------------------------- بلغت بسيف الدولة النور رتبة انرت بها ما بين غرب ومشرق	566	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms130	true	7799130497235724048	26	298	119	1546	1553	300	البحر او ارتفع مرتقيا الي البدر -----------------ولم يثنك الاعداء عن مهجاتهم بمثل خضوع في كلام منمق التنميق التحسين ثم قال لسيف الدولة ولم تثنك الاعداء عن اتلاف---- مهجاتهم وتسليط القتل علي جماعاتهم بمثل الخضوع لامرك وتنميق الكلام في الاستجارة بفضلك وهذه حال الروم معك ومبلغ طاقاتهم في الاستدفاع لك وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق القذال مءخر الراس والدمستق صاحب جيوش الروم ثم قال لسيف الدولة زاريا علي ملك الروم وكنت قبل استخذاءه لك واستجارته بك اذا اردت مكاتبته كتبت اليه بما تءثره سيوفك في قذال دمستقه وكان الدمستق قد جرح في بعض وقاءع سيف الدولة علي الروم علي الروم فاشار ابو الطيب الي ذلك ودل به علي ضرورة ملك الروم -------------------------------------------------------------------------الي ما اظهره من ال-خضوع فان تعطه بعض الامان فساءل وان تعطه حد الحسام فاخلق ثم قال لسيف الدولة فان تعط--ه بعض ما ساله من الامان فانما تعطيه خاضعا قد اذعن بطاعتك وضارعا قد صرح بمسءلتك وان تعطه حد الحسام غير قابل لمسءلته ولا مسعف لرغبته فما اخلقك بذلك وهل ترك البيض الصوارم منهم حبيسا لفاد او رقيقا لمعتق يقول لسيف الدولة وهل تركت سيوفك من الروم حبيسا يفدي من اساره او رق-----------يقا----------------------------------------------------- يعتق من رقه يريد ان القتل افني جملتهم واستاصل عامتهم وان ما رغبوه من السلم لا يتلافون به من افاته القتل وافناه الموت لقد وردوا ورد القطا شفراتها ومروا عليها رزدقا بعد رزدق شفرات السيوف حروفها والرز-----------------------دق الصف ثم قال ----لقد وردوا -----علي شفرات السيوف في وقاءعك عليهم كما ترد القطا مواضع شربها ومجامع وردها ومروا علي السيوف------------------------------------------------- صفا بعد صف و---------------فوجا بعد فوج مرور الطير علي تلك الموارد وتكاثرها في تلك المشارب بلغت بسيف الدولة النور رتبة انرت بها ما بين غرب ومشرق	130	-7920332881157965986	509	597.0	399	1684	30.22565269470215	77	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms567	false	1442119316454299014	49	207	229	1059	1530	300	وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق الكمد الحزن يقول ليس لمن يحسدني ان يلومني لاني لم اقصد ان اغم الحساد -----------------ولكني بحر في الفضل ف--------------من زاحمني من الجهال غرق في فضلي كما ان من تعرض للبحر وطرح نفسه فيه غرق فاللوم عليه لا علي البحر ويمتحن الناس الامير برايه ويغضي علي علم بكل ممخرق -----------------------------------الممخرق الكذاب والمدلس وهي اللغة الجيدة والباء فيه متعلق بقوله علي علم يقول هو يمتحن------- الناس ويجرب-------------------------------------- احوالهم ثم يغضي ويتغافل مع علمه بالفاضل منهم والمدلس الممخرق ويتجاوز عن الجهال بحلم-----------------ه واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق يقول متي علم صاحبك بتمويهك لم------------------------------------------------------------- ينفعك اعراضه واطراق طرفه فعبر عن معرفته بترك اطراق طرف قلب--------------------------ه فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويا ايها المحروم يممه نرزق--- يقول يا ايها الخاءف ------------------------جاور سيف الدولة تمتنع علي من يظلمك ويا ايها الفقير اقصده تصل الي الغني ويا ا----------------------------------------------------------------------------------------جبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان فارقه تفرق --يقول -يا ايها	567	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms131	true	4851663479714486717	117	298	572	1575	1590	300	وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق ثم قال وما الازراء علي اهل الحسد منهم قصدت بما ابدعته ولا التعجيز لهم اردت فيما خلدته ولكني---- في ذلك كالبحر الذي يغرق من زاحمة غير قاصد ويهلك من اعترضه غير عامد ويمتحن الا-----------------------------------------------------------مير برايه ويغضي علي---- بكل ممخرق الراي راي القلب وما يعتقده الضمير والممخرق الذي يكذب فيما يظهره ف-----------------------------------------يقول و--يمتحن الامير الناس برايه فيهم واختياره لامورهم وعلمه الثابت في احوالهم --ويغضي للممخرق اغضاء ---------------------------------ت----------جاوز وحلم لا اغضاء غلط وسهو واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق الاطراق السكون والامساك عن الكلام وطرف العين نظرها ثم قال وغض العين لطرفها وكفها للحظها لا ينفع المموه المغالط والمقصر الممخرق اذا كان طرف القلب يلحظه بقيمته وينظر اليه بحقيقته في--ايها المطلوب جاوره تمتنع وي--ايها المحروم يممه ترزق ثم يقول فيايه-ا الخاءف المطلوب والمروع المحروب جاور سيف الدولة تمتنع بعزه وتامن من المخاوف بما يمده عليك من ظله ويايها المحروم في قصده والمضيق عليه في رزقه يممه تسعد بقصده وتتقدم المكثرين بما يشملك من فضله ويا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان فارقه تفرق ثم قال ويا اجبن	131	-7920332881157965986	372	423.5	291	1163	31.986242294311523	49	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms567	false	1442119316454299014	212	300	1089	1530	1530	300	ب-ه ويا ايها الشجاع------------------------ فارقه تصر جبانا لان الشجاعة به ------------اذا سعت الاعداء في كيد مجده سعي مجده في جده سعي محنق المحنق المغضب والجد البخت وال-اقبال---- يقول متي قص--د اعداء---ه ال------ي هدم مجده غضب لذلك------------------------------------------------------------------------ اقبال---ه وجده ورد كيد العدو اليه وما ينصر الفضل المبين علي العدا اذا لم يكن فضل السعيد ال--------------------------موفق يقول الفضل--------------- الظاهر لا ينصر صاحبه علي اعداءه حتي يوافقه علي ذلك سعادة جده و-----------------------------توفيق رب--ه ودخل علي سيف الدولة ليلا وقد رفع سلاح كان بين يد------------يه وهو في ذكره ووصفه فقال--- ارتجالا وصفت-	567	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms132	true	3509747496251315999	11	131	64	687	1554	300	جده ويا اشجع الشجعان واباسهم واشدهم واصرمهم فارقه يلزم الفرق طبعك وتتداخل المخافة قلبك اذا سعت الاعداء في كيد مجده سعي مجده في جده سعي محنق ---------------الجد البخت والحنق الغيظ فيقول اذا اجتهد اعداء سيف الدولة في كيد مجده واعتراض فضله اكتنف مجده من سعده واحاط به من اقبال جده ما ينهضه به انهاض الحنق في ابطال ما راموه وتكذيب ما---- ظنوه وما ينصر الفضل المبين علي العدي اذا لم يكن فضل السعيد الموفق ثم قال مءكدا لما قدمه وما ينصر الفضل المبين والتقدم الظاهر علي الحساد والمعترضين والاعداء المتربصين اذا لم يقترن بذلك الفضل سعد ينهضه ويحيط به توفيق يءيده ودخل عليه--------------- وقد رفع سلاح كان بين يديه قد عرض عليه وهو في ذكره ووصفه فقال له ارتجالا وصفت	132	-7920332881157965986	277	319.0	215	657	42.161338806152344	43	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms568	false	-4017759523982659846	0	144	0	738	1531	300	لنا ولم نره سلاحا كانك واصف وقت النزال نصب سلاحا بوصفت وتقديره وصفت لنا سلاحا -----ولم نره يقول وصفت لنا هذا السلاح حتي كانك صورت لنا وقع الحرب فكانك واصف وقت النزال فشوقتنا الي القتال بوصفك للسلاح------------------------------------------------------------------------ وان البيض صف علي دروع فشوق من راه الي القتال البيض المغافر والفعل في شوق للبيض ورده الي اللفظ وكذلك جميع التذكير راجع اليه يعني انك ذكرت ان كل درع جعل عليها بيضتها وكل من في نفسه شجاعة اذا راي الة القتال اشتاق الي الطع------ان فلو اطفات نارك تال-ديه قرات الخط في سود الليالي تا بمعني هذه وهي اشارة الي السراج يقول لو اط---------------------------------------------------------فات سراجك لامكنك ان--------------------------------------------------------------------- تقرا --الخط في الليل------------- المظلم لبريق السلاح ولمعه -----ولو لحظ الدمستق حافتيه لقلب رايه حالا لحال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافتيه اي جانبيه والهاء في رايه للدمستق اي لقلب رايه في محاربتك الي الانقياد لك والفرار منك ان استحسنت وهو علي بساط فاحسن ما	568	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms132	true	3509747496251315999	131	300	687	1554	1554	300	لنا ولم نره سلاحا كانك واصف وقت النزال يقول لسيف الدولة وصفت -------لنا سلاحا غاءبا لم نره ومحجوبا لم نشهده------------------------------------ فكانك و-صف---ت النز-------------------ال بوصفه واخبرت عنه بذكره لان مثل ذلك الموصوف لا يعد الا للنزال ولا يختبر الا في القتال وان البيض صف علي در-ع فشوق من راه الي القتال ثم قال و-------------------------------------------------------------------------------ذكرت ان البيض صف علي الدروع فشوق ذلك من سمعه الي الحرب وهيجه عل-----------------ي الطعن والضرب فلو اطفات نارك تا لديه قرات الخط في سود الليالي قوله نارك تا لديه تا كلمة يشار بها الي المءنث الحاضر كما يشار بذا الي المذكر فيقول لسيف الدولة فلو اطفات سر-جك التي تستضء بها في ليلك بحضرة هذا السلاح لاغناك عنها لمعانة ولاضاء لك بريقه حتي تقرا ما يخط في الصحاءف في الدياجي المظلمة والليالي السود الحالكة ولو لحظ الدمستق حافتيه لقلب رايه حالا لحال الدمستق صاحب جيش الروم ثم قال ولو ابصر الدمستق ذلك السلاح ولاحظ حافيته واشرف بمشاهدته عليه لافزعه افزاعا يقلب الراي في التخلص منه ويعمل الحيل في ---------------------------------------------------------------------------------الفرار عنه ان استحسنت وهو علي بساط فاحسن ما-	132	-7920332881157965986	316	249.5	248	1113	28.391733169555664	47	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms568	false	-4017759523982659846	137	266	705	1356	1531	300	ان استحسنت وهو علي بساط فاحسن ما يكون علي الرجال اراد ان استحسنته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحذف الهاء ---------------------يقول ان استحسنت هذا السلاح وهو علي بساطك فاحسن ما يكون اذا كان علي الرجال يوم------- القتال وان بها وان به لنقصا وانت لها النهاية في الكمال ان الثانية زاءدة اي وان به وبها لنقصا وقيل اسم ان الاولي محذوف اي ان بها لنقصا وان به لنقصا فاسم الثانية دل علي المحذوف وبه اي بالسلاح وبها اي بالرجال وقيل به للبيض وبها للدروع يقول ان جمال السلاح وكمال الدروع والرجال بك فما لم تكن لابسها او لم تكن فيها بين الرجال لم يكن لهم غناء فانت غاية الكمال و---------نهاية الجمال وقال وقد --------------------عرضت علي سيف الدولة سيوف فوجد فيها سيف-ا غير مذهب فامر ب-اذهابه فقال------------- ارتجالا احسن ما يخضب الحديد به وخاضبيه النجيع والغضب	568	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms133	true	-8214879052607472092	4	119	22	637	1600	300	ان استحسنت وهو علي بساط------------------------- اراد ان استحسنته فحذف الهاء لقوة دلالة الكلام عليها والعرب تفعل ذلك انشد سيبويه في مثل ذلك فاقبلت زحفا علي الركبتين فثوب نسيت وثوب اجر يريد نسيته واجره وحذف الهاء لدلالة الكلام عليها فيقول ان استحسنت هذا السلاح وهو علي بساط- فاحسن ما يكون اذا --لبسته الرجال واظهر فضله القتال وان بها وان به لنقصا وانت لها النهاية في الكمال ثم قال وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالرجال اذا خلت منك وبهذا السلاح اذا انفصل عنك لنقصا ظاهرا وخلل-------------------------------------------------------------------------ا بينا وانت للرجال والسلاح النهاية التي بها تكمل والفخر الذي به تتجمل وعرضت عليه---------- سيوف فوجد فيها واحدا غير مذهب فامر بلاذهابه فقال له ابو الطيب ارتجالا احسن ما يخضب الحديد به وخاضبيه النجيع والغضب	133	-7920332881157965986	313	426.0	247	858	36.480186462402344	47	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms569	false	-7299842514195590474	0	114	0	591	1556	300	احسن شء يخضب الحديد به الدم واحسن خاضبيه الغضب وقيل اراد به صاحب الغضب والنجيع الدم---------------------- الطري- و-قيل خاضبيه جر علي -القسم ومعناه احسن ما يخضب به الحديد النجيع وا----لغضب وجعل الغضب خضابا له توسعا اذا كان سببا لخضابه وروي مكان الغضب القضب وهو جمع قضيب وهو السيف اي احسن الخاصبين السيوف التي تخضب الاشياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالدم------------------ فلا تشيننه بالنضار فما يجتمع الماء فيه والذهب يقول رونق هذا--------- الحديد وماءه احس-----------------------------ن فيه من ماء الذهب فاذا اذهبته ذهبت بم-اءه ورونقه وصار ما قصدت من زينة شينا له وانفذ -----------------الي سيف الدولة احد اهل بغداد ابياتا ي---------ذكر انه راها في النو-م يشكو اليه الفقر ف--قال ابو الطيب قد سمعنا ما قلت في الاحلام وانلناك بدرة في	569	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms133	true	-8214879052607472092	111	251	592	1342	1600	300	احسن ما يخضب الحديد به ----------وخاضبيه النجيع والغضب الن-----------------جيع الدم فيقول احسن ما يخضب به الحديد واحسن خاضبيه النجيع والغضب --يريد احسن ما يخضب به الحديد النجيع واحسن خاضب---يه الغضب فجمع ----------------------------------------------------------------------------------------بين الخبرين والمخبر عنهما ثقة بفهم السامع والعرب تفعل ذلك قال الله عز وجل ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله يريد لتسكنوا في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار واشار ابو الطيب الي الحرب لان فيها يخضب الحديد بالدم ويكون خاضبه الغضب فلا تشيننه بالنضار فما يجتمع الماء فيه والذهب ثم قال فلا تشيننه يريد الحديد بالذهب فيطمس بريقه ويذهب فرنده وذلك شين فيه ونقص داخل عليه لان الاذهاب يستر ماءه ويذهب بهاء------------------------ه وانفذ رجل من اهل بغداد الي سيف الدولة-------------- ابياتا من الرحبة ذكر انه راها في المنام يشكو فيها الفقر فاجابه ابو الطيب قد سمعنا ما قلت في الاحلام وانلناك بدرة في	133	-7920332881157965986	299	334.0	235	908	32.92951583862305	45	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms569	false	-7299842514195590474	197	291	1036	1512	1556	300	كنت فيما كتبته ناءم العي ن فهل كنت ناءم الاقلا---م يقول ان كنت حين قلت هذا الشعر ناءم العين فانك حين كتبته كنت مستيقظا يجب عليك حفظ الادب والتحرز من الكلام الركيك ويمكن ان يكون قرنت الي الابيات رسالة اخري في معني الاعتذار فيقول ان كنت في الابيات ناءما فلم تكن في الرسالة ناءما------------------------------------------------------------------ ايها المشتكي اذا رقد الاع دام لا رقدة مع الاع-----------------------------------------------------------------------------------------دام يقول زعمت انك رايتها في النوم وشكوت فيها عدمك فان كنت معدما علي الحال التي وصفتها فكيف ياخذك النوم افتح الجفن واترك القول في النو م وميز خطاب سيف الانام	569	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms134	true	5056505966147663193	16	92	85	481	1530	300	كنت فيما كتبته ناءم العي ن فهل كنت ناءم الاقلام ثم يقول زاريا علي----------------------------------------ه كنت--------------------------- ناءما فيما حلمته فهل------------------------------------------------------------------------ كن-----------ت ناءما فيما كتبته يريد ان كتابه مستجديا حقيقة لا حلم وذكر الحلم فيما قصده يوهن رغبته ويقبح مسءلته ايها المشتكي اذا رقد الاع دام لا رقدة مع الاعدام ثم قال ايها المشتكي الاعدام في حلمه والمتوجع للاقلال في نومه الاقلال يطرد النوم والاعدام يبطل الحل----------------------------------------------------------------------------------------م افتح الجفن واترك القول في النو م وميز خطاب سيف الامام	134	-7920332881157965986	189	238.5	146	634	29.810726165771484	30	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms570	false	7661225131954668913	21	227	110	1149	1516	300	سيف الامام اي الخليفة ال--ذي ليس عنه مغن ولا من ه بديل ولا لما رام حام- يقول--- سيف الدولة هو الذي لا احد من الناس يقوم مقامه في الكرم والخصال الحميدة وقيل معناه كل الناس يقتدون به ولا يغنيهم عنه --ملك غيره ولا يجدون له بدلا يسد مسده وان رام امرا لم يمنعه منه مانع --------------------------------------------------كل اخاءه كرام بني الدن يا ولكنه كريم الكرام الاخاء جمع اخ وقد ذكره سيبويه في كتابه وروي كل اباءه يقول------------------------------------------------------------------------------------------------ جميع اخوته اكرم الناس ولكنه اكرم من اخوته فهو اكرم الكرام وقال-- وقد امره سيف الدولة باجازة الابيات التي لابي ذر سهل بن محمد الكاتب اولها بالاءمي كف الملام عن الذي اضناه طول سقامه وشقاءه علي هذا الوزن والروي فقال عذل العواذل حول قلبي التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه -------------التاءه المتحير وقيل هو المتكبر وها هنا الذي لا ينقاد للعاذل وسوداء القلب وسويداءه الحبة السوداء فيه وقيل الدم الذي في جوفه يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هوي احبتي قد حل وسط فءادي وعذل العواذل يحول حوله وليس يدخله البتة فلا يبالي القلب به فكيف يقدر العذول ان يصرفني عنه يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه الهاء في حره للقلب وكذلك في برحاءه والبرحاء الشدة يقول----------- ان ال-لوم ا ذا دنا من قلبي احرقه بحره فاعرض عنه وعاد الي اللواءم	570	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms134	true	5056505966147663193	106	297	548	1519	1530	300	سيف الامام وبقية الكرام الذي ليس عنه مغن ولا من ه بديل ولا لما رام حامي يقول ان سيف الدولة--- الذي لا احد------------------------------------------------------------------------------- يغني-- عنه لعموم فضله ولا يكون---- بدلا منه لجلالة قدره ولا يحتمي ع-----نه ما رامه لسعة مقدرته عليه ولا يمتنع دونه لنفاذ امره فيه كل اخاءه كرام بني الدن يا ولكنه كريم الكرام الاخاء جمع اخ ثم قال ان كرام بني الدنيا اخاء له بموافقتهم اياه في رايه ومشابهتهم له في فعله ولكنه المبرز فيهم والمقدم عليهم لانه كريم كرامهم والمحتوي علي -----------------------------------------------------جميع خصالهم و---انفذ سيف الدولة ---------ابياتا الي -ابي الطيب في رد مقالة العذال وساله اجازتها----------------------------------------------------------- فقال عذل العواذل حول قلب- التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه العذل اللوم والتاءه الحاءر الذي------------------------- لا يهتدي لامره- وسوداء القلب وسويداءه قطعة دم تكون في داخله كانها قطعة كبد فيقول ان عذل العاذل مقصور علي قلبه ملازم لمعارضته في حبه وقلبه مع ذلك معرض عن ذلك العذل مشتغل عنه باوكد الشغل لان هوي احبته منه في سويداءه التي هي اخفي مواضعه وهو فيه علي اثبت بصاءره يشكو الملا-----------------------------------------------م الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه ------------------------------------البرحاء --شدة وهج الحر ثم قال ان الملام الذ-----------------------ي يعترض -به يشكو الي اللواءم	134	-7920332881157965986	413	459.0	317	1325	31.169811248779297	60	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms570	false	7661225131954668913	244	300	1233	1516	1516	300	وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت اعذل منك في ارضاءه يقول ------------------------------------------------لعاذله تعذلني علي حبه----------------------------------------- والانقطاع اليه وقد لامني من هو اشد منك عذلا فلم اقبل منه بل اسخطته واتبعت رضاء سيف الدولة ولم التفت الي غيره من الملوك والهاء في ارضاءه للملك ان ----------------------------------------------------------------كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه يقو--ل ان كان-	570	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms135	true	-4124141443688351299	9	76	42	391	1563	300	وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت اعذل منك في ارضاءه ثم خرج الي مدح سيف الدولة فقال وافدي بمهجتي يا ايها العاذل المكثر واللاءم المسرف الملك الذي اسخطت في الاعتلاق بحبله والانقطا------------------------------------------------------------------------------------------ع الي فضله من الملوك المتشبهين به والراغبين في ماثره من القصد له من كان ابصر منك بالعذل واهدي الي طرق اللوم ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه ثم قال ان كان	135	-7920332881157965986	143	207.5	113	439	32.574031829833984	24	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms571	false	-1108612566703140557	74	215	363	1071	1531	300	فيه فضلا عن القلوب الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه-------- اي الشمس تحسد---------------------ه علي اشراق غرته وعلو منزلته والنصر قرينه حيثما توجه نصر علي اعداءه والسيف----------------------------------- بعض اسماءه اي هو مسمي بسيف الدولة اي----------------------------ن الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلال- الخصال يقول اين حسن الشمس من حسن وجهه بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنها يعجز عن حسنه واين النصر من عزة نفسه واباءه اي ان النصر يعجز عن نصرة من يريد خذلانه واين السيف من مضاءه اي هو امضي واكثر غناء منه مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي اي سيف الدولة يقول مضت الدهور قبله ولم يكن فيها احد مثله في فضاءله واتي هو الان فعجزت الدهور عن الاتيان بامثاله في زمانه ايضا فليس له نظير فيما مضي من الزمان ولا في زمانه فاستزاده سيف الدولة فقال يمدحه القلب اعلم يا عذول بداءه واحق	571	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms135	true	-4124141443688351299	119	300	626	1563	1563	300	فيه م-----ن الق-ول الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه ثم يقول ان الشمس من حساد سيف الدولة لزيادته عليها في حسنه والنصر من قرناءه لانه------------------------------------- بعض ما يءيده الله به في قصده والسيف من اسماءه الدالة علي رفعته وشء من صفاته المعربة عن علو رتبته اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه الاباء عزة النفس وشدة الانفة ثم قال اين هذه الثلاثة مع جلالة امرها ورفعة قدرها من جلال خلاله الثلاث التي هي علي نحوها لخلاله ال----------فضل لان الشمس تطلع وتغرب والنصر يقل ويكثر والسيف ينبو ويقطع وحسنه ثابت لا يعدم وعزه زاءد لا ينقص ومضاءه نافذ لا يدفع وهذه طريقة من المجاز يحسنها للشعراء ما يحاولونه من بلوغ غايات المدح وما يتعارف------------------------------------------- من مثلها في اللغة مضت الد-----------------هور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه ثم قال مضت الدهور السالفة والمدد الخالية وما اتين بمثل سيف الدولة في ظهور فضله واحرازه غايات الكمال في جملة امره ثم اتي الزمان به ----------------------------------------------------------------------فعجزت المدة المشتملة عليه عن ان تاتي له ب-------------نظير يشبهه او تعترضه بقرين يعدله و----استزاده سيف الدولة فقال ------القلب اعلم يا عذول بداءه واحق-	135	-7920332881157965986	284	278.5	223	1144	24.82517433166504	38	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms572	false	-7121906929975544499	13	140	60	685	1495	300	ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه يقول لا ------ا-----------------------------------حب الملامة في جيي ول------------------------------------ا اصغي- اليها فكانه ناقض ابا الشيص في قوله اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه الوشاة جمع الواشي واللحاة جمع-------- اللاحي وهو الذي يزجر ويغلظ القول في الملامة وما في قوله ما نراك بمعني الذي وهو في موضع نصب بدع ونراك صلة ما---------------------------------------- وضعفت في موضع المفعول الثاني والاول هو الكاف يقول ان اللحاة قالوا لي دع الذي نراك ضعيفا عن اخفاءه اي دع هذا الهوي فعجب الوشاة من تكليف اللحاة اياي ما لا اطيق فاني اذا ضعفت عن اخفاءه كنت علي تركه والافاقة من سكره اضعف ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري بسواءه	572	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms136	true	-3824248902130626197	71	173	385	901	1606	300	ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه ثم قال ااحبه واحب اللوم فيه والفه والف العذل عليه ان الملامة من اعداءه المخالفين واضداده المعترضين واني اذا اصغيت اليها لضعيف الراي مضطرب الامر------------------------------------------------------- عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه الل-------------------حاة جمع لاح وهو اللاءم فيقول ان الوشاة مع شدة قسوتهم------- وما هم عليه من قلة رافتهم عجبوا من اللحاة وقولهم لمن غلبه الوجد وملكه الحب دع ما نراه قد غلبك فما تدفعه وضعفت عنه فما تستره وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكليف------------ ما لا يبلغ مثله ولا يستطاع حمله-------------------------------------- ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري بسواءه	136	-7920332881157965986	231	258.0	170	751	30.758987426757812	38	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms573	false	-762879630802172802	100	197	523	1025	1553	300	مهلا فان العذل من اسقامه وترفقا فالسمع من اعضاءه مهلا وترفقا نصب بفعل مضمر اي امهل مهلا وترفق ترفقا والضمير في اسقامه واعضاءه يعود الي ربها في قوله برحمة ربها يقول-------- لعاذله ارفق بصاحب هذه الصبابة فانه سقيم وعذلك يزيد في سقمه وما زاد في السقم فهو سقم وارفق ايضا بسمعه فانه من جملة اعضاءه كما ان ساءر الاعضاء سقمت كذلك السمع وسقمه هو الصمم وقيل معناه ان السمع اذا سمع العذل يفني كما فنيت ساءر الاعضاء فيءدي الي فوات غرض العاذل اذ لا يبقي سمع يعي العذل وهب الملامة في اللذاذة كالكري مطرودة بسهاده وبكاءه هب	573	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms136	true	-3824248902130626197	244	290	1305	1557	1606	300	مهلا فان العذل من اسقامه وترفقا فالسمع من اعضاءه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول مستدفعا لعاذله ومستكفا للاءمه كهلا فان العذل من اسقام المحب يوجع قلبه ويضاعف حزنه ورفقا به ف------------سمعه -عضو من----- اعضاءه يوجعه ما اوجعه ويءلمه ما المه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب الملامة في اللذاذة كالكري مطرودة بسهاده وبكاءه هب	136	-7920332881157965986	144	144.0	113	510	28.235294342041016	21	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms574	false	-6745633116663368590	43	259	217	1361	1571	300	من عشقا- ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه مضرج اي مخضب وقد نصب علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحال في الموضعين يقول اذا دام عذلك علي هلكت انا فتكون انت قد قتلتني فانه اذا جرت دموعي حتي اموت كنت مثل القتيل الذي يسيل دمه فالمقتول بالعذل هو كالمقتول بالسيف فهذا يسيل دموعه وذاك يسيل دمه والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه الحوباء النفس يقول ال-------------------------------------عشق محبوب للعاشق كما ان المعشوق محبوب-------------------- اليه فيتلذذ العاشق بقرب المعشوق وان كان يذيب جسمه ويءلم قلبه لو قلت للدن----------------ف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه الدن------------------------------------------------ف الذي ادنفه الحب و----------------------------اغرته ------------------------------------------------------اي حملته علي الغيرة يقول ان العاشق يشتهي العشق ويلتذ بغرامه وطول سقامه حتي لو قلت له قد جعلني الله فداك مما بك وانزل بي سقمك لحملته علي الغيرة وقيل معناه لو قلت له دعني حتي اتحمل عنك مءن العشق وتكاليفه لغار عليك فالاول علي الدعاء والثاني علي الامر وقوله بفداءه اي بفداءك اياه واضاف المصدر الي المفعول وحذف الفاعل وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه هوي في موضع النصب علي انه خبر ما لم يسم فاعله واسمه الامير يخاطب سيف الدولة يقول وقاك الله هوي العيون فانه امر لا يمكنك ازالته عن نفسك بسخاءك وشجاعتك وقوله هوي العيون مصدر مضاف الي المفعول اي-------------------------------- وقي الامير هواه للعيون-------------------------------------------------------- يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه	574	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms137	true	6501877198496806469	60	231	335	1279	1668	300	ما اشكاه ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه التضريح التلطيخ فيقول ان القتيل الذي يقتله الحب ويملكه الحزن ويتضرج بدموعه فيما يستحقه من الترحم ويستوجبه من التحنن كالقتيل الذي تقتله السلاح ويتضرج بالدم لا فرق بين الامرين ولا خلاف بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحالين والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه الحوباء النفس ثم قال مبينا لموضع العشق من النفس واستيلاءه علي الراي والعشق ك------المعشوق في حرص العاشق عليه وحنينه اليه وانه يعذب قربه للمبتلي به وهو ينال من نفسه ويحسن عنده وهو يبعث علي سقمه لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه الدنف المرض اللازم ثم قال مءكدا لما قدمه لو قلت للدنف الذي قد بالغه حزنه وانحله سقمه فديته مما به لاغرته بقولك واسخطته بتمنيك اغتباطا منه بحاله واستصوابا لرايه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه ثم دعا ل---------------------------------------------------------سيف الدولة -------------------------------------------------------------خروجا---------------------------------- الي المدح ومءكدا لما قدمه من استعظام الحب فقال وقي الامير هو-ي العيون الفاترة فان ذلك ما لا يعصم منه باسه وشدته وسخاءه وكثرته يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه	137	-7920332881157965986	341	300.0	271	1598	21.339174270629883	48	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms575	false	-507426491240506901	66	177	334	920	1557	300	فوق الزمان وتحته متصلصلا وامامه ووراءه متصلصلا اي له صلصلة وهي صوت الحديد عند السرعة يقول لما دعوتك للنواءب اجبتني في اسرع وقت واحطت بالزمان من جميع جهاته وكانك اتيت ولاسلحتك صلصلة لسرعتك وقيل معناه انك لما كنت سيفا دعوتك للنواءب لتقطعها عني فاتيت مسرعا في الاجابة ولك صلصلة وهي صوت السيف والحديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من للسيوف بان تكون سميها في اصله وفرنده ووفاءه التاء في تكون قيل ضمير للسيوف وقيل خطاب لسيف الدولة وكذلك اذا روي بالياء يقول من للسيوف بان تكون هي مثل سميها الذي هو سيف الدولة او ان تكون انت سمي -------------------------------السيوف بل له عليها مزية في اصله وجوهره ووفاء-------------------------ه طبع الحديد فكان من اجناسه وعلي المطبوع من اباءه	575	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms138	true	554678564991051343	0	97	0	507	1553	300	فوق الزمان وتحته متصلصلا وامامه ووراءه الصلصلة امتداد الصوت ثم قال مخاطبا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت م----------------------------ن فوق الزمان وتحته ومن امامه ووراءه يشير بهذا القول الي احاطة مقدرته بالزمن وقسره له واقتداره عليه وانه لا يخيف من منعه لا يجير من طلبه من للسيوف بان يكون سميها في اصله وفرنده ووفاءه فرند السيف رونقه في-------------------------------------------------------قول من للسيوف وهي حداءد لا تعقل بان يكون--- سيف الدولة سميها مع كرم اصله وبهاء فرنده وتكامل وفاءه وتقصير السيوف عنه في جميع ذلك فمن لها بموافقته في لقبه مع تواضعها عنه في شرفه طبع الحديد فكان من اجناسه وعلي المطبوع من اباءه	138	-7920332881157965986	198	197.0	152	758	26.12137222290039	29	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms576	false	4993738078613684931	5	121	26	607	1509	300	وجاء- رسول سيف الدولة مستعجلا ومعه رقعة فيها بيتان للعباس بن الاحنف في كتمان السر يساله اجازتهما وهما امتي تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر فان لم اصنع لبقيا عليك نظرت لنفسي كما تنظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو الطيب رضاك رضاي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر يقول الذي ترضي به فهو رضاءي الذي اوثر-----------------------------ه وسرك مثل سري اكتمه كما اكتم سري ولا اظهره لاحد كفتك----------------- المروءة ما تتقي وامنك الود ما تحذر ----الكاف في كفتك المفعول الاول لكفي وما يتقي المفعول الثاني وكذلك الكاف في امنك وما تحذر يقول ان مودتي لك ومروءتي امناك ما تخاف -----------------------------------من افشاء السر فلا تحذر علي سرك من جانبي وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر يقال انشر	576	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms138	true	554678564991051343	143	299	773	1549	1553	300	وجاءه رسول سيف الدولة مستعجلا ومعه رقعة فيها بيتان -----------------في كتمان السر--------------- وهما امني تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر ولو لم اصنه لبقيا عليك نظرت لنفسي كما تنظر معناهما يقول هذا الشاعر لمن خشيه علي كشف سره واظهار ما كتمه من امره امني تخاف انكشاف سرك وانتشار حديثك ووفور الحظ لي في طيه وكتمه ثم قال ولو لم اصن سرك ابقاء عليك او انصافا لك لصنته نظرا لنفسي وابقاء علي ما فيه حظي لان ما يلحقني من الوصمة باذاعة السر اشد مما اتوقعه في ذلك من الضر وساله سيف الدولة اجازتهما فقال---------- رضاك رضاي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر يقول -لمن يخاطبه رضاك رضا-ي الذي اوثره وابدر اليه والزمه واحرص عليه وسرك---- سري فكيف ------------------اظهره وامرك امري فكيف اضيعه كفتك المروءة ما تتقي وامنك الود ما تحذر ثم قال------ كفتك ------------------------------------------------------------------------------------------مروءتي------ ما تتقيه من تضييعي لحقك وامنك ودي ما تحذره من افشاءي لسرك -------------------------وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر----- انشر	138	-7920332881157965986	345	500.5	274	974	35.42094421386719	53	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms576	false	4993738078613684931	152	278	758	1391	1509	300	لا يحيي هذا الميت يعني اني لا اظهره اذا اظهر غيري سره كا---------------------------------ني عصت مقلتي فيكم وكاتمت القلب ما تبصر--- يقول ان عيني اذا شاهدت شيءا من احوالكم لم ترو الي القلب ما راته فكانها تكات---------------------------------------م القلب-------- ما تبصره يعني ان سركم يصير في قلبي منسيا وافشاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر يقول السر امانة وعهد واظهاره خيانة والحر لا ي----------------------------------------غدر بعهده فلو ابديت سرك صرت غادرا ولم اكن حرا اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر النطقة المرة الواحدة من النطق وهي بمنزلة الكلمة واللفظة يقول اذ---ا قدرت علي ان انطق بالسر كنت علي السكوت عنه اقدر لانه اهون من النطق وايسر اصرف ن---------فسي كما اشتهي واملكها والنقا احمر يقول انا املك نفسي اصرفها كما اريد واقهرها علي هواها---- واملكها	576	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms139	true	6192568849577232010	12	156	56	754	1528	300	لا يحيا ----------------------------اذا احييت الاسرار ولا يظهر ولا يفشو بينها ولا يذكر كاني عصت مقلتي فيكم وكاتمت القلب ما تبصر ثم يقول واصفا لما هو عليه من ك-----------------------------------------------تم السر وحفظ الغيب كاني قد عصت مقلتي فيكم القلب فكاتمته ما تبصر وساترته ما تشهد فاذا كان بعضي يكتم عن بعضي السر شحا به ويستره عنه حفظا له فكيف تظن بي مع غيري ممن يلتمس مني علمه ويحاول من قبلي ادراكه وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر ثم قال وافشاء ما اودعه من السر --------------غدر بصاحبه وظلم لمستودعه والحر يفي ولا يغدر وينصف ولا -------------------يظلم-------- اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر ثم يق-----------------------------------------------------ول اذا ما قدرت علي ا--لنطق فاني اقدر علي تركه وكما اتمكن من اذاعة السر فكذلك اتمكن من حفظه اصرف نفسي كما اشتهي واملكها والقنا احمر --ثم قال اصرف نفسي علي ما اوثره ولاحمل--ها علي -ما ارغبه واملكها	139	-7920332881157965986	257	268.0	196	874	29.4050350189209	39	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms577	false	2060537663744007939	0	122	0	648	1587	300	يا سيفها دولة وامرك يا خير من يامر الدوال كالدولة ودواليك نصب علي المصدر وثني علي التكرير اي ادالك الله دولة بعد --دولة والهاء في سيفها للدولة ودولة تفسير للدولة المضمرة وهي نصب علي التمييز وقي------------------------------------ل علي المصدر وامرك ايضا نصب بفعل مضمر اي مر امرك يقول ادام الله دولتك مرني بامرك وخصني باوامرك ونواهيك حتي اتشرف به اتاني رسولك مستعجلا فلباه شعري الذي اذخر اراد اذخره ----فحذف الضمير --------يقول جاءني رسولك مستعجلا يامرني باجازة الب-----------------يتين فلبيته بشعري الذي ادخره واعد------------------ه ولو كان يوم وغي قاتما للباه سيفي والاشقر قاتما نصب صفة ليوم ----------------------والقاتم المظلم من شدة------------- الغبار وروي ايضا قاءما من قولهم قامت الحرب ويوم نصب لانه خبر كان واسمه مضمر اي لو كان امرك او اتيان رسولك الي يوم وغي	577	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms139	true	6192568849577232010	176	281	860	1434	1528	300	يا سيفها دولة وامرك يا خير من يامر ----------------دواليك اسم ي-----------ثني علي سبيل المبالغة معناه مداولة بعد مداولة فيقول لسيف الد------------------------ولة ادل الدول ناهضا بثقلها منفردا بتدبير امرها ومر امرك نبدر اليه ونحتم---------------------------------------------------------ل عليه يا خير امر يامر----------------- وافضل ملك يذكر---- اتاني رسولك مستعجلا فلباه شعري الذي اذخر ------ذخرت الشء اذا اعددته لمهمك ثم قال اتاني رسولك مستعجلا في -----اجازة البيتين اللذين وجهت بهما فلب-اه -شعري الذي اذخره واجابه قولي الذي اتخيره ولو كان يوم وغي قاتما للباه سيفي والاشقر الوغي الحرب سميت بذلك لكثرة الاصوات فيها والقاتم المظلم لكثرة الرهج والقتام الغبار فيقول وهو يخاطب سيف الدولة ولو --------------------------------------------كان-------- اتيان كتابك الي يوم وغي	139	-7920332881157965986	281	284.5	216	768	36.58854293823242	35	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms577	false	2060537663744007939	133	279	702	1483	1587	300	فلا غفل الدهر عن اهله فانك عين بها ينظر فاعل ينظر ضم---------------------------------------ير الدهر يقول انك عين- الدهر--------------- الذي ينظر بها الي اهله فمن اكرمه كان كريما ومن اهانه كان مهانا فكانه قال لا زلت ابدا تراعي اهل زمانك اذ الدهر غافل لولا انك فيه والغرض الدعاء بالبقاء ودوام السلامة وقد كان سيف الدولة استبطا مد-----------حه وعاتبه مدة ثم لقيه في الميدان فانكر ابو الطيب تقصيره فيما كان عوده من الاقبال اليه والتسلم عليه فعاد الي منزله وكتب----- بهذه الابيات اليه لوقته يعتذر عن ابطاء مدحه ويعاتبه ويشيد بمداءحه فيه اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا الازورار الاعراض يقول قربي منك -------------------------------------------صار بعدا واعراضا وطول سلامي ص---------------ار اختصارا وتقصيرا تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا يقول لما عرضت عني فيما بين الناس تركتني خجلا اموت جزعا لاعراضك عني واحيا طورا رجاء كرمك وعفو------------------------------------------------------ك اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا--- يقول	577	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms140	true	-33345066190405993	0	137	0	713	1539	300	فلا غفل الدهر عن اهله فانك عين بها ينظر ثم قال داعيا له فلا غفل الزمان عن اهله بعدمهم لك يشير الي الموت فانك عينه التي بها ينظر وضياءه الذي به يبصر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استبطا سيف الدولة مدحه وعاتبه مدة ثم لقيه في الميدان فانكر ابو الطيب تقصيره ع-ما كان عودة من الاقبال اليه والسلام عليه فعاد الي منزله وكتب اليه بهذه الابيات من ---وقت----------------------------------------------ه اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا الازورار الميل والانحراف فيقول لسيف الدولة اري ما عهدته من استقرابك لي قد صار بعدا عنك---- وطول سلامك واقبالك علي قد صار اختصارا ----منك تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا ثم قال تركتني اليوم في خجلة با---------------------------عراضك وما حرمته من كريم اقبالك تارة اموت لاشفاقي من صدك وتارة احيا باختلاسي النظر الي وجهك اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا ثم يقول	140	-7920332881157965986	406	581.0	322	967	41.98552322387695	62	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms578	false	-3447865849376624028	32	195	159	993	1504	300	واعلم اني اذا ما اعتذرت اليك اراد اعتذاري اعتذارا --يقول لو اردت ان اعتذر اليك كان عندي ايضا ذنبا ثانيا يجب الاعتذار منه اذ الاعتذار من غير ذنب كذب والكذب مما يعتذر منه والغرض ادعا براءة الساحة وقيل معناه اني اذا اعتذرت اليك مع علمي بسعة عفوك الذي لا يحتاج معه الي الاعتذار كنت قد اذنبت في اعتذاري ذنبا اخر لان ذلك -----------------------------------------------------------------يوهم خلاف ما انت عليه من عادة الصفح وسعة العفو وقيل معناه ان اعتذاري متي اعتذرت يكون كذبا فيلزمني الاعتذار عنه لانك جفوتني فالجاتني الي التقصير في خدمتك فمتي كنت كاذبا في الاعتذار يلزمني الاعتذار منه ايضا كفرت مكارمك الباهرا ت ان كان ذلك مني اختيارا يقول مقسما ان كا----------------------------------------------------------------------------ن تاخير مدحك عن اختيار مني كذلك فجحدت مكارمك الظاهرات ولكن كان اعتذاري علي ما بينته ولكن حمي الشعر الا القلي ل هم حمي النوم الا غرارا ------------------------الغرار النوم القليل --يقول منعني من قول الشعر هم منع نومي الا القليل منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا اسقمت جسمي به ولا انا اضرمت في القلب نارا	578	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms140	true	-33345066190405993	153	281	799	1448	1539	300	واعلم ا----ذا ما اعتذرت اليك اراد اعتذاري اعتذارا ثم قال واعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اذا تعرضت للعذر وبسطت فيه شيءا من القول قابلت-------------------------------------------------------- ذلك بالانكار والرد فاواصل العذر بما لا تقبله واكثر القول بما لا تسمعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفرت اياديك الباهرا ت ان كان ذلك مني اختيارا الباهر الغالب فيقول لسيف الدولة كفرت اياديك التي تبهر الشكر وتستغرق النشر ان كان ما انكرته من تاخ-ر مدحي عنك شيءا اردته واختيارا قصد-----------------------------------------ته ولكن حمي الشعر الا القلي ل هم حمي النوم الا غرارا حميت الشء اذا منعت منه والغرار النوم القليل ثم قال ----ولكن حمي الشعر --ومنع----ه الا --قليلا لا احفل به ومستكرها لا انشط له هم حمي النوم وطرده وابعده وشرده فما اطعم منه الا غرارا لا ينفع ويسيرا لا يقنع وما انا اسقمت جسمي به ولا انا اضرمت في القلب نارا	140	-7920332881157965986	274	190.5	211	1109	24.70694351196289	44	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms579	false	8325950741163430270	9	221	43	1103	1519	300	وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا يقول سامدحك من بعد بقصاءد ساءرات --------لا تستقر في مكان بل تعم الشرق والغرب والسهل والجبل فاني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا المقول اللسان يع-------ني اذا ----------------------------------------------------------------------------------قلت قصيدة سارت في البر والبحر وقوله وثبن الجبال عداه بنفسه علي معني جزن الجبال ومثله لعلي بن الجهم في وصف شعره فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا--- يقول قد مدحتك قبل هذه بقصاءد التي لم يقل احد------------------ مثلها وقصر----------------------------------------- القمر عن شاوها فوصلت الي الافاق واشتهرت في العالم فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا يقول لو ك--ان الناس خلقوا من الدهر لكانوا ----الليل وكنت -النهارا يعني ان لك فضلا عليهم كفضل النور علي الظلام------------------- اشدهم في الندي هزة وابعدهم في عدو مغارا يقول------------------------------------- انت اشد الناس اهتزازا في ال---------------جود وابعدهم غارة في العدو وهزة ومغارا نصب علي التمييز سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا يقول ارتفعت همتي علي كل همة بسببك وصغر في عيني المال فلا اعتد باليسار ---------------------------------------------------------------------------------------------ولا اقصر علي ما اناله من المال فانما اطلب معالي الامور وارتفاع المحل والمنزلة ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا هذا مثل يعني من كنت	579	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms141	true	-3643991828012776973	56	295	299	1503	1525	300	وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دار الشرد هاهنا القصاءد واحدتها شرود وهي التي لا تستقر في مكان ثم قال له وعندي لك بعد ذلك الاشعار الشاردة بحسنها الساءرة في البلاد ببراعة نظمها لا تختص من الارض دارا تالفها ولا جهة تسكنها ولكنها تسير في الارض منتقلة وتظعن فيها علي الالسن مرتحلة فاني اذا سرن في مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا المقول اللسان ثم قال فاني اذا سيرتها ناطقا بها واظهرتها مرويا لها وثبت الجبال غير متوقعة وخاضت البحار غير متهيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا ثم يقول لسيف الدولة ولي فيك من بداءع الشعر وغراءب النظم ما لم يقل مثله قاءل ولا تعاطي نظيره شلعر وما زاد في السير علي القمر وقصر عنه جميع البشر ------------------------فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا ثم قال فلو ان الناس خلقوا من دهرهم وركبوا من زمانهم لكنت كالنهار في بي-ان--- فضلك ----------وكانوا ---كالظلام في تواضعهم عن قدرك اشدهم في --ندي هزة وابعدهم في عدو مغارا هزة الندي السرور به والحرص عليه ثم قال له انت اشد------------هم في الكرم هزة لحرصك عليه وابعدهم في----- العدو غارة بتسرعك اليه----------- سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا الهم وال----------------همة بمعني واحد و-----------------------اليسار كثرة المال فيقول سمت بك همتي علي الهمم واحرزت عندك اوفر النعم فلست استكثر الكثير لقدرتي عليه ولا احفل به لتمكني فيه ومن -------------------------------------------------------كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا -ثم قال -له ومن كنت	141	-7920332881157965986	492	495.5	373	1538	31.98959732055664	81	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms579	false	8325950741163430270	211	300	1060	1519	1519	300	لم يقبل الدر الا كبارا هذا مثل يعني من كنت مقصوده فلا يرضي بالقليل ويستصغر الخطب الجليل وانما يرضي منك بشرف القدر وجلالة المنزلة ورحل سيف الدولة من حلب الي ديار مضر لاضطراب البادية بها فنزل حران واخذ رهاءن بني عقيل وقشير والعجلان وحدث له بها راي في الغزو فعبر الفرات الي دولوك والي قنطرة صنجة الي درب القلة فشن الغارة علي ارض عرقة وملطية وعاد ليعبر من درب موزار فوجد العدو قد ضبطه عليه فرجع وتبعه العدو فعطف عليه فقتل كثيرا من الارمن ورجع الي ملطيه وعبر قباقب-	579	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms142	true	-5854184734073732611	5	80	25	403	1552	300	لم يقبل الدر الا كبارا غريبة ولم تقنعه الا نفيسة جليلة ---------------------------------------------------------------------------رحل سيف الدولة من حلب الي ديار مضر لاضطراب البادية بها فنزل حران فاخذ رهاءن بني نمير وقشير والعجلان وحدث له---- راي في الغزو فعبر الفرات الي د-لوك -الي قنطرة صنجة الي درب القلة فشن الغارة علي ارض عرقة وملطية وعاد ليعبر من درب موزار فوجد العدو قد ضبطه عليه فرجع وتبعه العدو فعطف عليه فقتل خلق-ا من الارمن ورجع الي ملطية وعبر قباقب	142	-7920332881157965986	339	618.5	269	460	73.6956558227539	61	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms580	false	-7861155217417751622	0	80	0	418	1552	300	وهو نهر حتي ورد المخاض علي الفرات وهو نهر تحت حصن يعرف بالمنشار فعبر الي بطن هنزيط وسمنين ونزل بحصن الران ورحل الي سميساط فورد عليه بها من اخبره ان --عدوه في بلد المسلمين فاسرع الي دلوك فعبرها فادركه راجعا علي جيحان فهزمه واسر قسطنطين بن الدمستق وجرح الدمستق في وجهه فقال ابو الطيب يصف ما كان------ في جمادي الاخرة سنة اثنتين واربعين وثلاث مءة ليالي بعد الظاعينين شكول طوال وليل العاشقين طويل ش--كول جمع شكل في الكثير وهو المثل	580	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms142	true	-5854184734073732611	80	155	403	809	1552	300	وهو نهر حتي ورد المخاض علي الفرات-------- تحت حصن يعرف بالمنشار فعبر الي بطن هنزيط وسمنين ونزل -حصن الران ورحل الي سميساط فورد عليه بها من -خبره ان العدو- في بلد المسلمين فاسرع الي دلوك فعبرها فادركه راجعا علي جيحان فهزمه واسر قسطنطين بن الدمستق وجرح الدمستق في وجهه فقال ابو الطيب يصف الحال انشدها في جمادي الاخرة سنة اثنتين واربعين وثلاثماءة ليالي بعد الظاع-نين شكول طوال وليل العاشقين طويل الشكول جمع شكل ----------وهو الميل	142	-7920332881157965986	386	713.0	312	428	90.1869125366211	64	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms581	false	8582287759945197341	9	127	54	642	1574	300	وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول سلوة نصب علي انه مفعول له وقيل ع---------------------------------------------------------لي التمييز يقول لا تظن ان بقاءي بعد رحيل حبيبي عني هو للسلوة عنه ولكن هان علي حوادث الدهر وتحمل الشداءد وقريب منه قول الاخر فلو كان قلبي ساعة البين زيرة جري جزعا او صخرة لتفطرا ولكنه من جوهر لا تحيله حوادث صرف الدهر كيف تنكرا ولكن قلبي اشد من الحديد واقسي من الصخر فلهذا لم يذب من لوعة الهجر ومثله لابي خراش فلا تحسبني اني تناسيت عهده ولكن صبري يا اميم جميل وان رحيلا واحدا حال بيننا وفي الموت من بعد الرحيل رحيل يقول معتذرا لبقاءه بعد فراق الاحبة ان رحيلهم الواقع قد حال بيني وبينهم و---بقي رحيل اخر وهو الموت	581	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms142	true	-5854184734073732611	217	276	1128	1430	1552	300	وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولك-ني للناءبات حمول ثم يقول وما عشت من بعد الاحبة ساليا عن ذكرهم ولا خاليا من حبهم ولكني حمول للناءبات صبور علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطوب الموجعات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان رحيلا واحدا حال بيننا وفي الموت من بعد الرحيل رحيل ثم قال وان رحيلا واحدا غير مضاعف ومفردا غير مرد------د حال بيني وبينهم واياسني من قربهم وفي الموت	142	-7920332881157965986	145	200.5	112	648	22.376543045043945	23	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms582	false	-1791687045225396929	67	266	340	1363	1546	300	لاجل القافية ضرورة -وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول نصب تذكرا علي------------------------------------------------------------------ الحال اي متذكرا ويجوز ان يكون مفعولا له يقول اذا اردت شرب ال---------------------------------ماء تذكرت الماء الذي نزل عليه اهل من احبه فشرقت بهذا الماء لما خنقني من العبرة او لاجل اني كنت اشتهي ان يكون شربي من الماء الذي نزلوا عليه لمجاورته اياهم وحكي ان الصاحب انشد هذا البيت فقال ليس والله هذا هوي وصبابة ولكنه وفاء ورعاية يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه وصول يقول ان هذا الماء ممنوع الوصول اليه مما فوقه من الرماح وما حو-----له من الابطال فلا يصل اليه احد لعز-----------------ة قوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اما في النجوم الساءرات وغيرها لعيني علي ضوء الصباح دليل ي------------------------------------قول مستفهما ومستطيلا لليل------------------------- اما في نجوم هذا الليل السيارة منها والثابتة علي ما يقوله المنجمون نجم يدل علي ضوء الصباح وزوال الظلام لان كثيرا من النجوم يختص طلوعها باواخر الليالي فيجب ان------------------------- يعرفه ليدل علي قرب الصباح وروي اما في النجوم الساريات وغيرها معناه ليس في هذه النجوم التي تسري بالليل ولا في غير النجوم من صوت طاءر وغيره ما يدل علي طلوع الفجر وذهاب الليل------- الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول روي رقة ------ودقة يقول الم ير هذا الليل الطويل	582	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms143	true	5296818796735081161	66	233	365	1248	1597	300	كانت الي جهة المشرق وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول الشرق الاختناق ثم قال وما اشرق بالماء الا لعلمي ان اهل الحبيب الراحلين به وقومه الحافظين---------------------------- له يعتمدون ماء ينزلونه ويستقرون بمنهل يحلونه فيهيج لي الماء تذكر حلوله واغص به اسفا علي رحيله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه وصول ثم قال واصفا لموضع من يحبه م------------------ن الرفعة وما هو بسبيله من العز والمنعة يحرم هذا الماء الذي يرده لمع اسنة قومه المحتلين به وامتناع جهتهم واحتداد شوكتهم فليس لظمان وصول اليه ولا لوارد طمع فيه واشار بهذا الي ان من يحبه ممنوع منه محجوب علي القرب والبعد عنه اما في النجوم الساريات وغيرها لعيني علي ضوء الصباح دليل السري مشي الليل فاستعار ذلك للنجوم فيقول م---------شتكي-ا لسهره وما هو عليه من شدة كمدة اما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النجوم السارية وغيرها مما---------------- يعرف به اوقات الليل دليل لع-----يني علي ضوء الصباح وتدانيه وانصراف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وتقضيه الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول -ثم قال مخاطبا لمحبوبته الم ير هذا الليل الجليل	143	-7920332881157965986	325	338.5	254	1387	23.431867599487305	49	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms584	false	5304709818398687564	0	193	0	979	1561	300	سيف الدولة اثار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول اثار------------------------ افتعل من الثار اي ادرك ثاره يقال اثار وثار بمعني والذحول جمع ذحل وهو الحقد--- في القلب فذكر ان الليل صار قتيلا ثم قال ان القاتل هو سيف الدولة وقال لولا سيف الدولة لم يقدر عاشق علي اخذ الثار من الليل وما ا------------------درك عاشق-------- ثاره قبل حصول سيف الدولة بدرب القلة ولم يطلب احد عند الل-------يل ذحلا وثارا قبله وهذا ضد قوله في بدر حدق يذم من القواتل غيرها بدر بن عمار بن اسماعيلا ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول تروق تعجب بحسنها وتهول تخوف يقول ان قتله الليل وادراك ثاره منه امر عجيب وشء عجيب لكن سيف الدولة لا يزال ياتي بكل فعل غريب كل من راه راقه حسنه------------------------ ويهول القلوب لعظمه فليس هذا منه ببديع رمي ال-------------------درب بالجرد الجياد الي العدا وما علموا ان السهام خيول الدرب ها هنا موضع معروف من بلاد الروم يقول رمي------------------------------------------------------------------- درب الروم كما يرمي لغرض بالسهام ولم ي------------------------------------------------------------------علم الروم ا-----------ن الخيل في السرعة تقوم مقام السهام شبه خيله بالسهام في اقدامها وسرعتها شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل الشواءل جمع شاءلة وعداها الي القنا بالباء والتشوال مصدر شول- والمرح---------- النشاط	584	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms144	true	-1676189133947845315	69	259	364	1354	1577	300	سيف الدولة اتار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول اتار الرجل اذا ادرك ثاره وهو افتعل من الثار فابدل من الثاء تاء لتقارب مخرجهما من الفم ثم ادغم احدي التاءين في الاخري فقال اتار فيقول وما قبل------------------- سيف الدو------------------------لة وقبل ما---------- ابداه من الفضل واظهره من غراءب الفعل ادرك عاشق في الحب ثاره ولا طلب عن------------------------------------د الليل الطويل ذحله --------------------------------------------------------------------------------ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول الهول المخافة ثم قال و-----------------------------------------------------------لكن سيف الدولة-------- ياتي بك----ل غريبة في مجده وبكل نادرة في كرمه فيروق ذلك ويعجب ويهول ويفزع ويسلي من شهده عما سواه وينسيه ما لقيه وقاساه رمي الدرب بالجرد الجياد الي العدي وما علموا ان السهام خيول الدرب المدخل الي ارض العدو والجرد الخيل القصيرة شعر الجلود وذلك فيها من شواهد الكرم فيقول ان سيف الدولة رمي الدرب درب الروم مقدما عليهم وغازيا اليهم بكتاءب خيله ومواكب جيشه فسارت كالسهام مسرعة ونفذت نفاذها مصممة ولم تعلم الروم قبل ذلك ان من الخيل ما يفعل مثل هذا الفعل ولا ان منها من يسير مثل هذا السير------- شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل الشواءل التي ترفع اذنابها عند الجري وذلك فيها من دلاءل القوة والمرح لعب يبعثه النشاط	144	-7920332881157965986	383	386.5	297	1237	30.962005615234375	51	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms585	false	5445541084237241972	9	229	41	1158	1528	300	وما هي الا خطرة عرضت له بحران لبتها قنا ونصول وما هي اي الغزاة وحران مدينة بالشام والضمير في له للمدوح وفي لبتها للخطرة والتاء للقنا والنصول للسيوف وعرضت اي ظهرت يقول لم تكن هذه الغزاة عن تاهب واستعداد ولكن خطر بقلبه وهو بحران ان يقصد بلاد الروم فاجابته الرماح والسيوف فسار اليهم------------------------------------------------------- غير محتف--------------------------------------------ل همام اذا ما هم امضي همومه بارعن وطء الموت فيه ثقيل -----------------------------الهموم بمعني الهمم والارعن الجيش ال----------------عظيم ------------------------------يقول هو عظيم الهمة اذ-------------ا هم بشء وعزم علي امر امضا-ه بجيش عظيم كانه لا يمر علي ناحية الا انكي فيها واكثر القتل فيها وهو في معني قوله وطء الموت وقعه يعظم ويكثر من هذا الجيش او يشتد وطء هذا الجيش ويعز عليه وخيل براها الركض في كل بلدة اذا عرست فيها فليس تقيل وخيل عطف علي ارعن والتعريس النزول--- اخر الليل المعني اذا هم بامر امضاه بجيش ارعن وبخيل قد انحلها اتصال--------------------------------------- السير بالسري فاذا عرست في بلدة من بلاد---- العدو رحلت عن-ها ولم تقم الي وقت القاءلة فلما تجلي من دلوك وصنجة علت كل طود راية ورعيل تجلي اسي بان عنها وفصل واصله الظهور ودلوك وصنجة موضعان من بلاد الارمن والطود الجبل والرعيل قط---عة من الخيل تتقدم الجيش يقول لما انفصل عن هذين الموضعين وانتشرت خيله علي رءوس الجبال فكان علي كل جبل راية وخيل --------------------علي طرق فيها علي الطرق رفقة وفي ذكرها عند الانيس خمول	585	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms145	true	-7707081537063597462	12	232	61	1221	1566	300	وما هي الا خطرة عرضت له بحران لبتها قنا ونصول ح------------------ران مدينة من مداءن الموصل والتلبية الاجاب------------ة وا------لقنا والنصول معروف ثم قال وما كانت----------- هذه الغزوة الا خطرة عرضت لسيف الدولة بحران يشي----------------------------------------------------ر الي انها كانت مع جلالتها عن بديهة وانه انفذها مع احتفالها عن غير روية فلبتها القنا والنصول واقترن بها الصنع الجميل همام اذا ما هم امضي همومه بارعن وطء الموت فيه ثقيل الهمام الملك وهم بمعني اراد والهموم الارادات--- والارعن الجيش الكثير الفضول له رعون كرعون الجبال والرعن انف الجبل فيقول لسيف الدولة ايها الملك الذي ما هم به فعله وما اراده انفذه بجيش حافل وجمع غالب تقدمه الي الاعداء حتوفهم ويقصدهم فيه هلاكهم ويطءهم------------- الموت به اثقل وطاة ويصرعهم اشد صرعة و-------------------------------خيل براها الركض في كل بلدة اذا عرست فيها فليس تقيل براها اهزلها -----والتعريس النزول في اخر الليل والقاءلة معروفة ثم قال وخيل يتضمنها ذلك الجيش براها ما يحملها سيف الدولة من الركض وما يكلفها من السير----------------- في بلاد يقتحمها الي العدو ويعرس فيها ولا يقيل ويسير ولا يريح فلما تجلي من دلوك وصنجة علت كل طود راية ورعيل تجلي ظه---------------------------ر ودلوك وصنجة بلد-ان من بلاد الروم- والطود الجبل والرعيل الجماعة من الناس ثم قال فلما طلع سيف الدولة من دلوك وصنجة ----انتشرت جيوشه وبدت له في------------- كل جبل راية ماثلة تتلوها جماعة ناهضة علي طرق فيها علي الطرق رفعة وفي ذكه-ا عند الانيس خمول	145	-7920332881157965986	510	557.0	389	1375	37.09090805053711	77	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms586	false	5291960853181835699	87	290	477	1572	1624	300	سحاءب يمطرن الحديد عليهم وكل مكان بالدماء غسيل سحاءب نصب بدلا من قباح يجوز فيها الرفع علي اضمار المبتدا اي هذه الخيل سحاءب يقول هذه الخيل سحاءب ولكن مطرها الحديد ثم قال وكل مكان حلت به مغسول بدماء الاعداء لكثرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتله به واسالة الدماء فيه وامسي السبايا ينتحبن بعرقة كان جيوب الثاكلات ذيول ينتحبن اي يرفعن اصواتهن بالبكاء وعرقة مدينة بالشام وقيل من الروم -يقول حصلت السبايا------ بعرقة فاقمن بها يبكين علي من قتل من اولادهن واقاربهن وقد شققن جيوبهن حتي صارت في السعة كالذيول وقيل اراد بالسبايا الاولاد وبالثاكلات الامهات في الروم يعني لما سبي الاولاد بكت امهاتهن في الروم عليها وعادت فظنوها بموزار قفلا وليس لها الا الدخول قفول موزار اسم بلد يقول ان خيله اغارت عليهم وحملت السبايا الي عرقة وعادت لتعبر من درب موزار ثم عادت راجعة الي بلادهم مرة اخري فلما راوها بموزار ظنوها راجعة الي بلاد الاسلام ولم يعلموا انها عادت لتدخل بلادهم مرة اخري فصار دخولها قفولا وكان سيف الدولة ----اراد بعد الاغارة ان يعبر من درب موزار فوجد العدو هناك قد اخد عليه الدرب فرجع داخلا الي بلاد الروم وتبعه العدو فعطف عليه وقتل كثيرا من الارمن وهذا معني قوله وليس لها----- الا الدخول قفول----------------------------------------------------------------------- فخاضت نجيع الجمع خوضا كانه بكل نجيع لم تخضه كفيل	586	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms146	true	6638593804309045750	4	129	22	725	1621	300	سحاءب يمطرن الحديد عليهم فكل مكان بالسيوف غسيل ثم وصفها با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكثرة فقال سحاءب تمطر الحديد عليهم وتعمل السلاح فيهم فكل مكان تغسله السيوف بما تسفكه من الدم وتغشاه بما تحدثه من القتل وا----------------------مسي السبايا ينتحبن بعرقة كان جيوب الثاكلات ذيول الانتحاب ----------------البكاء وعرقة م--------وضع في بلاد الروم فيقول -وامسي سبايا الروم بعرقة هذا الموضع ينتحبن باكيات ويعولن متفجعات --------قد شققن جيوبهن ومزقن ثيابهن فعادت جيوبهن ذيولا تسحب وكانت مصونة تحفظ وع---------------------------------------------------------------------------ادت فظنوها بموزار قفلا وليس لها الا الدخول قفول موزار موضع في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاد الروم ثم قال وعادت خيول-------------------------------------------------- سيف الدولة فظنها------------------------------------------------------------------------------------------ الروم قفلا منصرفة بموزار هذا الموضع---------------------------- وليس لها قفول الا الدخول اليهم والاقتحام عليهم فكانت عودتها الي موزار لخلاف ما ظنوه ولغير ما احتسبوه فخاضت نجيع الجمع خوضا كانه بكل نجيع لم تخضه كفيل	146	-7920332881157965986	312	362.5	248	1289	24.204809188842773	46	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms587	false	1128780309407172967	44	113	223	583	1549	300	تسايرها النيران في كل مسلك به القوم صرعي والديار طلول يقول ان النيران---------------------------------------------- تسايرها وترافق-----------------------ه--------------ا في كل موضع تسلكه من بلاد الروم لانها كانت تنزل فيه وتوقد النيران فيه وهو خراب واهله صرعي ولم يبق ل----------------------------------------------------------------------------------ديارهم الا الاثار وقيل معناه انها قتلت اهل كل منزل نزلته واحرقت مساكنهم وكرت فمرت في دماء ملطية ملطية ام للبنين ثكول ملطية مدينة من بلا-د الروم -يقول ------ان الخيل كرت علي -----اهل ملطية	587	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms146	true	6638593804309045750	163	244	906	1328	1621	300	تسايرها النيران في كل مسلك به القوم صرعي والديار طلول المسلك الطريق والطلول ما بقي من اثار الديار واشرف منها ثم قال تساير هذه الخيل هذه النيران التي تضرمها في ديار الروم في كل مسلك --------------------------------------------------------------------اهله صرعي بالقتل ومنازله طلول بالخراب يشير الي ما احدثته هذه الخيل في بلاد الروم من احراق نعمهم وهدم ديارهم وكثرة القتل فيه------------------------------------------------م وكرت فمرت في دماء ملطية ملطية ام للبنين ثكول ملطية مدينة من مداءن الروم فيقول وكرت هذه الخيل فمرت في دماء اهل ملطية	146	-7920332881157965986	184	213.0	145	538	34.20074462890625	31	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms587	false	1128780309407172967	186	299	952	1544	1549	300	ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيول ورعن بنا قلب الفرات يعني ان الخيل خوفن بنا قلب الفرات اي عبرته بنا الخيل وخاضت دماءه وشبه انحدار الخيل فيه بتدافع السيل وشبه الخيل بالسيول والرجال بما تحمله السيول فيقول كانه مثل السيول تقع من موضع الي موضع من الوادي يط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارد فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل الضمير في فيه وموجه للفرات وفي عليه للسابح والغمرة معظم الماء واردا به ها هنا معظم الحرب والمسيل حيث يسيل الماء يقول ان الخيل لما عبرته كان يدافعها موجه فكانه تطارده اي تحاربه وسواء علي كل فرس منها خوض الماء وغمرة الحرب وكلاهما سه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليها----------------------------------- تراه كان الماء مر بجسمه واقبل راس وحده وتليل	587	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms147	true	3213987845498908753	36	142	203	768	1634	300	ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيول------------- الفرات نهر عظيم معروف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول وراعت بنا هذه الخيل قلب الفرات وذعرته واخافته وافزعته حتي كانما تخر عليه من جماعات الرجال ومواكب الخيول سيول طارقة وامواج بحر متلاطمة وجعل للفرات قلبا علي سبيل الاستعارة يطارد فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل ا------------------------------------لسابح الفرس الذي يمد يديه في الجري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغمرة الماء مجتمعة والمسيل مجري ماء المطر ثم قال يطارد موج هذا النهر كل سابح من الخيل سواء عنده منه الغمرة والمسيل والكثير والقليل يشير الي ما هذه الخيل عليه من شدة الاسر وما بلغته من قوة الخلق تراه كان الماء مر بجسمه واقبل راس وحده وتليل	147	-7920332881157965986	176	222.0	139	879	20.02275276184082	29	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms588	false	984570423927542054	19	87	93	479	1571	300	منه الا --راسه و--عنقه وفي بطن هنزيط وسمنين للظبي وصم القنا ممن ابدن بديل ابدن اهلكن والضمير للخيل وللظبي وصم القنا ----وهنزيط وسمنين بلدان------------------------------- من الروم -يقول ان اصحاب السيوف والرماح قد اهلكوا اهل عرفة وملطية ولم يصلوا الي بطن هنزيط وسمنين فكان اولءك الهالكين بدل في هاتين البلدتين للسيوف والرماح ولاصحاب الخيول يهلكونهم متي شاءوا ويقتلونهم متي قفلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- طلعن عليهم طلعة يعرفونها لها غرر ما تنقضي وحجول	588	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms147	true	3213987845498908753	172	241	912	1297	1634	300	----الا الراس- والتليل وفي بطن هنزيط وسمنين للظبا وصم القنا ممن ابد-----------------------------------------------ن بديل هنزيط وسمنين موضعان في بلاد الروم والبطن ما انخفض من الارض ف------------------------------------------------------------يقول وفي بطن هنزيط وسمنين هذين الموضعي----------------------------ن للسيوف والرماح بديل ممن قتلنه وعوض ممن اتلفنه يريد ان وقاءع هذه الخيل من هذين الموضعين متصلة علي الروم فكلما عمرتها منهم طاءفة افنتها هذه الخيل بوقاءعها واغارتها عليهم طلعن عليهم طلعة يعرفونها لها غرر ما تنقضي وحجول	147	-7920332881157965986	169	215.0	131	525	32.19047546386719	24	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms588	false	984570423927542054	218	300	1169	1571	1571	300	وبتن بحصن الران رزحي من الوجي وكل عزيز للامير ذليل رزحي تعبة معيية والواحد رازح --------------------------والوجي وجع بحافر الفرس من الحفا وكثرة المشي وقيل اراد به كثرة الضرب والطعن من قولهم وجاته بالسكين يقول ان الخيل عادت الي حصن الران------------------------------------------------------- وقد -تعبت وكلت بعد ان قتلت كل بطل واذلت كل عزيز وموضعه نصب علي الحال اي بتن علي هذه الحال وقيل معناه انها لم تصر كذلك للضعف ولكنه كلفها من همته اصعبها فضعفت وفي كل نفس ما خلاه ملالة وفي كل سيف-	588	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms148	true	5307803948257766587	16	80	97	430	1574	300	وبتن بحصن الران رزحي من الوجي وكل عزيز للامير ذليل حصن الرام من حصون الروم والرزحي القاءمة عن اعياء وكلال والوجي------------------- الحف-------------------------------------------ي ثم قال-- وباتت خيل سيف الدولة ب---------------حصن الران رزحي متوجءة بما لاقته من سفرها وما عاينته من شدة تعبها وقد خضع ملك الروم لسيف الدولة فذ---------ل عزيزهم ودان منيعهم واعترف بعبوديته صغيرهم وكبيرهم وفي---------------------------------------------------------------- كل نفس ما خلاه ملالة وفي كل سيف	148	-7920332881157965986	138	136.5	105	485	28.4536075592041	20	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms589	false	7541334804364839160	27	167	121	877	1566	300	ودون سميساط المطامير والملا واودية مجهولة وهجول سميساط مدينة ------------والمطامير الابار تحفر فلا تبلغ بها الي الماء والواحدة مطمورة والملا الارض الواسعة والهجول جمع هجل وهو -المطمءن من الارض وقيل هو الارض البعيدة الاطراف يعني بيننا و--------------------------------------------بينها هذه الطرق-------------------------------------------- المجهولة والاراضي الواسعة لبسن الدجي فيها الي ارض مرعش وللروم خطب في البلاد جليل مرعش مدينة والضمير في فيها للمطامير والاودية وقيل يرجع الي سميساط يقول---------------------------------------------------- لبست خيل سيف الدولة ظلمة الليل بين هذه المطامير والودية من سيساط------------------------ ح----تي اتي مرعش وقوله وللروم خطب في موضع الحال اي كانت هذه المسيرة والحال هذه وهي ان خطبهم قد عظم واشتد امرهم فلما راوه وحده قبل جيشه دروا ان كل العالمين فضول يقول------------------------- لما راه الروم وحده متقدما ع-----------------------------------------------------------------------------------------لي جيشه علموا انه كاف عن كل احد وان من عداه زيادة لا يحتاج اليها وان رماح الخط عنه قصيرة وان حديد الهند عنه كليل	589	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms148	true	5307803948257766587	132	300	676	1574	1574	300	ودون سميساط المطامير والملا واودية مجهولة وهجول سميساط بلد من بلاد الروم والمطامير حفر غاءرة في الارض واحدتها----------------- مطمورة والملا ال-------فلاة والهجول جمع هجل وهو ما اطمان من الارض واتسع فيقول ودون سميساط التي حل جيش سيف الدولة فيها ما اعترضهم من المطامير التي سلكوا بينها والفلاة التي قطعوا بعدها وما سلكوا بعد ذلك من الاودية المجهولة والهجول المتصل-ة لبسن الدجي فيها الي ارض مرعش وللروم خطب في البلاد جليل مرعش حصن من حصون الروم ورد فيه الخبر علي سيف الدولة بخروج الروم الي بلاد الاسلام فابعتهم واوقع بهم ثم قال ان خيل ذلك الجيش --------------------لبست الدجي في- هذه المواضع وهي تسري الي العدو وتسرع وتخب نحوهم وتوضع حتي اتت ارض مرعش وخطب الروم في البلاد جليل مستشنع ومخوف متوقع------------------------------------------------- فلما راوه وحده قبل جيشه دروا ان كل العالمين فضول الفضول الزواءد فيقول ان الروم لما راوا سيف الدولة يقدم جيشه ويقود جمعه دروا ان العالمين بعده فضول زاءدة ونوافل ساقطة وانه يستغني بنفسه ولا يفتقر الي جيشه ---------------------------------------------------------وان رماح الخط عنه قصيره وان حديد الهند عنه كليل-	148	-7920332881157965986	353	387.5	280	1051	33.587059020996094	52	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms589	false	7541334804364839160	187	238	973	1249	1566	300	فاوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء جزيل يجوز في سيفه النصب عطفا علي صدر الحصان يقول جعل----------- سيف الدولة صدر سيفه وفرسه----------- مورد الاعداء يعني انه قتلهم بسيفه واقتحمهم بفرسه وهو فتي شجاعته مثل عطاءه وكل واحد منهما جزيل-------------------------- جواد علي العلا- بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل العلات جمع	589	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms149	true	-4656025293775009267	35	88	187	482	1628	300	فاوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء جزيل الحصان الفحل من الخيل ف----------------يقول مشيرا الي لحاق سيف الدولة بالروم وايقاعه بهم فصيرهم مورد-ا لصدر حصانه ونهبة لحد -سيفه فتي باسه شديد بالغ كما ان-------- عطاءه كثير شامل فباسه يماثل جوده واقدامه يشاكل فضله جواد علي العلات بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل الغلات ----	149	-7920332881157965986	151	166.0	118	325	46.46154022216797	19	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms590	false	3848505885014252185	68	144	371	752	1548	300	علي قلب قسطنطين منه تعجب وان كان في الساقين منه كبول--------------- قسطنطين ابن الدمس------------------------------------------------------------------------------------------------تق والكبول القيود يقول هو متعجب مما شاهد من سيف الدولة من الشجاعة والاقدام لم يشغله عن التعجب ما هو فيه من الاسر والقيود ل--------علك يوما يا دمستق عاءد فكم هارب مما اليه يءول--- يقول ان كنت قد هربت وسلمت ف-لعلك ترجع يوما اخر فتءسر وتقتل وكثير من الناس هرب من امر ثم رجع ال------------------------------------------------------------------------------يه نجوت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك تسيل	590	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms149	true	-4656025293775009267	190	283	1055	1528	1628	300	علي قلب قسطنطين منه تعجب وان كان في --ساقيه منه كبول ثم قال علي قلب قسطنطين -بن الدمستق امير جيش الروم من ذلك الضرب تعجب شاغل وتروع غالب وان كان لا يستنكر ذلك منه وهو الذي اصاره الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسر واودع حلق الكبل لعلك يوما يا دمستق عاءد فكم هارب مما اليه يءول ثم يقول للدمستق صاحب جيش الروم لعلك عاءد الي مواقفة سيف الدولة فيوردك القتل الذي فته بهربك ويحيق بك الهلاك الذي استدفعته بفرارك فرب هارب مما يءول اليه ومتخلص مما يورطه الحين فيه نجوت باحدي مهجتيك جريحة وخلفت احدي مهجتيك تسيل	149	-7920332881157965986	188	166.0	148	582	32.302406311035156	31	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms590	false	3848505885014252185	185	294	952	1522	1548	300	اتسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليل--- يقول انت اذا سلمت ابنك الذي هو نفسك للرماح وهربت-------------------------------- عنه فكيف يسكن-------- اليك صديقك وكيف يثق بالوفاء منك خليلك بوجهك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل الهاء في انساكه للابن والمرشة الضر-بة التي ترش------- الدم اي تطايره يقول هربت وفي وجهك ضربة انستك ابنك وشغلتك بنفسك فنصيبك من هذه الضربة الانين والبكاء اي لا تقدر الا علي البكاء والعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اغركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش اكول يقول غركم كثرة---------------- جيوشكم فلم تعلموا انه ياك----------------------------------------------------------------------------------لها ويشربها يعني انها غنيمة له ياكلها فكلما كثرت كان اجود له اذا لم تكن لليث الا فريسة غذاه ولم ينفعك انك فيل	590	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms150	true	-352419736294722674	26	157	138	879	1610	300	اتسلم للخطية ابنك هاربا ويسكن في الدنيا اليك خليل ثم يقول للدمستق اتسلم ابن------------ك للرماح هاربا عنه وتتركه في قبضة الاسر متبرءا منه ----ويسكن بعد ذلك اليك خليل تالفه وتسر بعيش تستانفه بوج----هك ما انساكه من مرشة نصيرك منها رنة وعويل -----------------------المرشة الجراحة التي يندفع منها الدم والرنة رفع الصوت بالب-----------------------------------------------------------------------------------------------كاء والعويل البكاء ثم قال زاريا عليه بوجهك من الجراحة المرشة التي لحقتك والالام الموجعة التي لازمتك ما انساك فقده وسهل عليك امره ونصيرك من ذلك الاعلان بالرنين والملازمة للعويل اغركم طول الجيوش وعرضها علي شروب للجيوش اكول يقول مخاطبا للروم اغركم احتفال جيوشكم وكثرة عددكم والجيوش لعلي سيف الدولة كالغذاء الذي يتقوت به ويتحكم في استعماله له فهو يشرب الجيوش وياكلها ويتلفها ويهلكها وذكر الشرب والاكل علي سبيل الاستعارة ----اذا لم تكن للبث الا فريسة غذاه ولم ينفعك انك فيل	150	-7920332881157965986	281	382.0	221	883	31.82332992553711	41	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms591	false	8869920242819558499	43	93	224	474	1547	300	اذا الطعن لم تدخلك فيه شجاعة هي الطعن لم يدخلك فيه عذول يقو--ل اذا لم يكن فيك شجاعة تدخلك في الطعان وتحملك علي مقارعة الاقران لم يحملك عليه عذل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذل فان تكن الايام ابصرن صولة فقد علم الايام كيف تصول يقول ان --------------------------------ابصرت الايام صولته هذه علي الروم فقد-------- علمها	591	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms150	true	-352419736294722674	217	289	1189	1565	1610	300	اذا الطعن لم تدخلك فيه شجاعة هي الطعن لم يدخلك فيه عذول ثم قال اذا الطعن -----------------------------------------------------لم يحملك عليه ولا يدخلك فيه شجاعة هي الطعن وبها يكون البطش والفعل لم يدخلك فيه عاذل يعذلك علي الجبن ويستقصرك في قبيح الفعل لان الخلق غالبة والطباءع للانسان لازمة فان تكن الايام ابصرن صوله فقد علم الايام كيف تصول الصولة حملة الباطش فيقول فان تكن الايام ابصرت بطش سيف الدولة وصوله ووقاءعه وفعله فقد علمها	150	-7920332881157965986	143	224.5	110	429	33.33333206176758	26	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms591	false	8869920242819558499	116	269	600	1381	1547	300	فدتك ملوك لم تسم مواضيا فانك ماضي الشفرتين صقيل يقول فداك كل ملك لم يسم ب---------------------------------------------------------------اسمك وليس له مضاء مثل مضاءك فانك ماض فيما بينهم فانت كالسيف وهم كالبوقات والطبول اذا --------------------------------كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول يقول انت كالسيف وغيرك كالطبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وال----بوقات لانه اذا جاز ان يكون سيفا ل----------------------لدولة جاز ان يكون لها طبول لان غيرك من الملوك ليس لهم مضاء في الامور وليس عنده الا القول الخالي من الفغل كالبوقات------------------------------------------------------------------ انا السابق الهادي الي ما اقوله اذ القول قبل القاءلين مقول يقو---ل انا السابق الي ما اقوله من ا-------------------------------لشعر والمبدع لمعانيه و----------------------------------------غيري من الشعراء------ يسرق -ما ---يقوله ممن تقدمه من الشعرا------------ء وما لكلام الناس فيما يريبني اصول ولا للقاءليه اصول يقول -------كلام--------- الناس في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيبتي والطعن في لا اصل له غذ لا عيب في وكذلك لا اصل لمن يعيبني ويطعن علي واصل----------ة من الحديث الساعي لغير رشده اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول	591	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms151	true	441018128579083614	17	253	95	1343	1603	300	فدتك ملوك لم تسم مواضيا فانك ماضي الشفرتين صقيل المواضي السيوف ثم قال لسيف الدولة فدتك ملوك تروم مشابهتك ولم تسم سيوفا مواضي فتماثلك في اسمك وتعادلك في قدر---------------------------ك فانك -السيف اسما وحقيقة وتلقبا وخبرة ماضي الشفرتين صقيل الصفحتين اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول البوقات والطبول معروفة ثم قال اذا كانت صفات الناس معربة عنهم واسماءهم مبينة لهم ونسبوا الي الدولة بحسب مواضعهم منها واقدارهم فيها فسيفها في ارفع منازلها واجل مراتبها ومنهم لا محالة من يحل فيها محل البوقات والطبول التي تتخذ للتهويل والشنعة ولاحظ لها في العلو والرفعة يشير الي محل المتصرفين في الدولة من علي بن حمدان محل --------------------------------------------------------------------------------البوقات والطبول من السيف الصارم الصقيل واسمه علي ذلك دليل قاطع وشاهد صادق انا السابق الهادي الي ما اقوله اذ القول قبل القاءلين مقول ثم يقول انا السابق الي ما ابدعه في القول الهادي الي ما اغرب به من الشعر لا اهتدي في ذلك بمن سبقني بعمره وفاتني بتقدم عصره اذ كان غيري من ال--قاءلين لا يخرج عما قيل قبله ولا ----يورد الا ما قد قاله غيره وما لكلام الناس فيما يريبني اصول ولا للقاءليه اصول ثم قال وما لكلام حاسدي من الناس فيما استريبه منهم ويتصل بي عنهم اصول ثابتة في الصدق كما ان ما للقاءلين بذلك اصول ثابتة في الفضل فسقوطهم في اقوالهم كسقوطهم في احوالهم وهذه العبارة وان زادت--------------------------------------------------------------------- علي لفظه فهي مفهومة من حقيقة قص-------------ده اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول	151	-7920332881157965986	396	384.0	309	1444	27.4238224029541	59	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms592	false	8412471161423999392	12	232	56	1206	1575	300	حل في قلب فليس يحول يقول داو كل داء من الامراض والفقر وغيرهما فانه يزول بمداواتك ولا تشتغل انت بمداواة وجع الحساد لانه ----------------------------------------------------------------------------لا يزول ابدا ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل --يقول -لا تطمع في مودة حاسدك فانك وان كنت تظهر له المودة وتعطيه المحبة فان ما في قلبه من الحسد يمنعه من مودته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل يقول ان لنا نفوسا كريمة وقلوبا صابرة علي ---حوادث ال---------------------------------------------دهر وكثرة الرزايا والشداءد ----------عندها قليل لكثرتها وصبرها يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول الاعراض جمع العرض وهو موضع الحمد والذم يقول اذا سلمت الاعراض والعقول فلا حظ للاجسام عندنا بل يهون علينا ما يحدث فيه-----------------------------------------------------------------ا من الجراحات والاسقام ومثله اذا ابقت الدنيا علي المرء دينه فما فاته منها فليس بضاءر فتيها وفخرا تغلب ابنة واءل فانت لخير الفاخرين قبيل يقول يا تغلب----- ابنة واءل تيهي تيها وافخري ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرا فانك قبيلة سيف الدولة -----وهو خير الفاخرين وانت تغلب ذهابا بها الي القبيلة او العشيرة ونصب تيها وفخرا علي------ المصدر اي تيهي تيها وافخري فخرا يغم عليا ان يموت عدوه اذا لم تغله بالاسنة غول اذا لم تغله اذا لم تهلكه والغول الداهية وقيل المنية يقول ان سيف الدولة اذا مات عدو يغتم بموته وانما يريد ان يقتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شريك المنايا والنفوس غنيمة فكل ممات لم يم-ته غلول الغلو----------------ل الخيانة في	592	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms152	true	-2153652215498555356	0	293	0	1533	1566	300	حل في قلب فليس يحول ثم قال علي سبيل المثل غير ما يصطنعه الحاسد فداوه بلطفك وتعلقه بحلمك واما---------- وجع الحسد فلا طمع فيه ولا سبيل للعلاج عليه لانه اذا حل في قلب المتخلق به ثابت لا يحول وداءم لا يزول----- ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل ثم قال ولا تطمعن ممن تتيقن حسده في صدق مودة وخلوص -----------------محبة وان اظهرت ذ----------------------------لك والتزمته وابديته واعتقدته وبذلت له مع ذلك النيل والمشاركة والبر والمكارمة فالحسد داء لا يبرا منه وخلق لا ينفصل صاحبه عنه وانا لنلقي الحادثات بانفس كثير الرزايا عندهن قليل يقول مخبرا عما هو عليه من الصبر وقلة الجزع لحوادث الدهر وانا لنلقي الحادثات بانفس صابرة وعزاءم ثابتة تستقل الرزايا -الكثيرة وتحتقر الخطوب الجليل--------------ة يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول ثم قا--------------------------------------------------------------------------------------ل يهون علينا ان تصاب جسومنا في الحرب وان تتعرض للجراح والقتل اذا كانت اعراضنا وافرة عقولنا من الخطا سالمة فتيها وف--------------------------------------------------------------------خرا تغلب ابنة واءل فانت لخير الفاخرين قبيل-------- تغلب وبكر ابنا واءل بن قاسط ومن ولديهما الجمهور الاعظم من ربيعة بن نزار وانث تغلب لانها قبيلة ومنهم رهط سيف الدولة فيقول لتغلب هذه القبيلة فتيهي تهيا وافخري فخرا فانت -----لسيف الدولة قبيل وهو خير الفاخرين واكرم من يرفع به من الاكرمين وحذف الفعلين في قوله فتيها وفخرا لدلالة المصدرين عليهم----------------ا يغم عليا ان يموت عدوه اذا لم تغله بالاسنة غول الغول الاهلاك----------- والغول -------------المنية ثم قال يغم علي--------------------------------ا يريد سيف الدولة ان يموت عدوه حتف انفه مع ما في ذلك له من الكفاية وبلوغ الرغبة وسقوط المءونة اذا لم تغله اسنته وتحيط به مقدرته وتهلكه وقاءعه لانه علي يقين من الظفر به فاذا افاته الموت ساءه ذلك وظنه شيءا سبق اليه ومنع من بلوغ المراد فيه شريك المنايا والنفوس غنيمة فكل ممات لم يميته غلول الغلول ما اخذ علي سبيل الخيانة من	152	-7920332881157965986	523	609.5	411	1847	28.31618881225586	73	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms593	false	-841083333642175010	4	183	21	919	1501	300	لمن هون الدنيا علي النفس ساعة وللبيض في هام الكماة --------------------------------------صلي-----------------------------ل لمن هون بدل من قوله لمن ورد يقول ان الدولة لمن هون الدنيا علي نفسه ساعة في موضع الضرب والطعن وضرب علي شداءد--------------------------------------ها في تلك الحال لانه متي صبر فاز بالظفر والغلبة و------------------------------تاخر مدحه عنه فعتب عليه فقال يعتذر بادني ابتسام منك تحيا القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الجوارح القراءح جمع القريحة وهي خالص طبيعة الانسان واصلها من قريحة البءر وهو اول ما يخرج من ماءها اذا حفرت يقول اذا ابتسمت ورضيت عنا تحيي ما مات من خواطرنا وتقوي ما ضعف من----------------------------------------------------- جوارحنا----------- ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذي يرضي سوي من تسامح يقول لا يقدر واحد علي ---قضاء حق---------------------وقك وعلي ارضاءك في قضاءها الا ان تس------------امحه و--لا تكلفه فوق طاقته وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح تكرما نصب علي المفعول وواقفا علي الحال ومعناه غير مقبول يقول انت تقبل العذر الخفي لكرمك فكيف صار عذري غي مقبول في تاخيري مدحك مع وضوحه وظهوره و------------------------------------------------ان محالا اذ-بك العيش ان اري وجسمك معتل وجسمي صالح يقول ان كان قوام----------- عيشي بك	593	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms153	true	-1131655227179820806	94	292	529	1549	1587	300	لمن هون الدنيا علي النفس ساعة وللبيض في هام الكماة صليبل الكماة الشجعان والبيض السيوف والصليل امتداد الصوت ثم اكد ذلك فقا-------------------------------------------ل لمن هون الدنيا علي نفسه ساعة والابطال تتجالد وكءوس الموت تتنازع واحكام السيوف بين الفرسان نافذة واصواتها في رءوس الشجعان عالية ودخل عليه يوما يعوده من علة وجدها وقد كان عاتبا عليه لتاخر مدحه عن----------ه فقال ---له بادني ابتسام منك تحيا القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الجوارح ------------القر---------------------------------------يحة العقل فيقول لسيف الدولة بادني ابتسام منك------------------------- تحيي العقول الطاءشة وتسكن النفوس الخاءفة ةبايسر شواهد رضاك تقوي جوارح الجسم الضعيف ويءمن من مكاره الامر المخوف ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذي يرضي سوي من تسامح ثم قال ومن ذا الذي يقوم بقضاء حقوقك ويستقل بشكر نعمك ويبلغ ما يرض--ي في ---ذلك سوي من تسمح له في ما اغفل وتتجاوز عنه ف-يما قصر وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح ثم يقول لسيف الدولة وقد تقبل بسعة فضلك ومشهور -------------------------------------كرمك العذر الذي يخفي فيه الصدق ولا يستتر عليه الحق فما بال عذري واقفا لديك لا يسمع وهو من ذلك واضح لا يدفع وان محالا اذ بك العيش ان اري وجسمك معتل وجسمي صالح ثم قال وان من المحال اذ كان عيشي بك	153	-7920332881157965986	417	500.5	319	1195	34.8953971862793	67	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms593	false	-841083333642175010	196	259	991	1303	1501	300	وما كان ترك الشعر الا لانه تقصر عن وصف الامير المداءح جعل تقصير المداءح عن وصفه عذرا في تاخير المدح فقال لم اترك مدحك تغافلا عن قضاء حق--------ك ولكن رايت المداءح قاصرة عن وصفك غير ناهضة باداء شكر--------------------------------------------ك وقال وقد تشكي سيف الدولة من دمل في شهر رمضان سنة اثنتين واربعين وثلاث مءة ايدري ما راي-ك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب	593	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms154	true	2097216057186611652	13	71	64	343	1605	300	وما كان ترك الشعر الا لانه تقصر عن وصف الامير المداءح ثم قال وما تركت الشعر مغفلا ل------------------------------مدحك ولا تاخرت به مفرطا في شكرك ولكن الشعر يقصر عن حقيقة وصلك ويتواضع دون رفعة قدرك ويبعد فيه ما يليق بك ويتعذر منه ما ارتضيه لك وقال ايضا في علته-------------------------------------------------------- ايدري ما ارابك من يريب وهل ترقي الي الفلك الخطوب	154	-7920332881157965986	123	148.0	94	365	33.698631286621094	22	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms594	false	-8028360072865980244	6	244	37	1273	1582	300	لا ترقي الي الفلك فكيف رقي اليك الدمل------------------------------------- وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب الهاء في اقلها للادواء التي تدل عليه قوله كل داء اذ هو في معني الجمع يقول ان جسمك اعلي محلا من ان يصيبه اعظم الادواء وان تبلغ همته اليه فكيف وصل اليك الدمل الذي هو اقل الادواء واحقرها يجشمك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب يقول ان الزمان يحبك حبا شديدا فالمك بهذا القدر من الالم لان الحبيب يءذيه الحبيب اذا غلبه الحب تذللا والمقة الحب وقد روي يجمشك والتجميش مد------------اعبة الحبيب والممازحة معه يقول ان الزمان يداع------بك ويتعرض لك لحبه اياك وهذا الدمل الذي اصابك تجميش منه فاذاك والمك فان المحب ربما اذي حب----------------يبه بالعض وغيره محبة منه وقوله هوي وحبا نصب علي المفعول --له وكيف تعلك الدنيا بشء وانت بعلة الدنيا طبيب--- يقول -كيف اصابتك الدنيا بعلة و-------------------انت طبيبها الذي تداوي علتها وتذهب سقمها وتصلحها من الفساد وكيف تنوبك الشكوي ---------------------------------------------------بداء وانت المستغاث لما ينوب ------------تنوبك اي تصيبك والشكوي المرض يقول كيف تصيبك ما تشكو منه ومن نابته الشكوي ا-----------------------------ستغاث بك فاجرته مل----------------------------------------لت مقام يوم ليس فيه طعان صادق ودم صبيب المقام ال---اقامة والصبيب المصبوب يقول قد تعودت الحرب وتركت الاقامة فمتي فقدت ذلك يوما واحدا المت من ذلك ومللت من طول الاقامة فالمك هو الجلوس في الدعة وت--رك الحرب لا من---------------------------------------------------------------------------- الدمل اذ هو اقل من ان تبالي به وقوله طعان صادق يعني انه لا يخطء بل يصيب وانت الملك تمرضه الحشايا لهمته وتشفيه الحروب الحشايا	594	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms154	true	2097216057186611652	105	283	527	1507	1605	300	لا -------------------ترقي اليه الخطوب لرفعته وقدرك من العلو في ابعد غايته وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب ---ثم قال وهمم الادواء تتقاصر ع--------------------------------------------ن جسمك وتتواضع عن قدرك فقرب اقلها منك غريب مستنكر وعجيب مستعظم يجمشك الز----------------------------------------------مان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التجميش المغازلة والملاعبة والمقة المحبة ثم قال ويجمشك الزمان فعل المعجب بك ويغازلك فعل المتحبب اليك وقد يءذي ا----------------------------------لمحب--------- حبيبه غير عامد ويصيب-----------------------------------------ه بالالم غير قاصد وكيف تعلك الدنيا بشء وانت بعلة الدنيا طبيب ثم يقول وكيف --تعلك الدنيا بطاءف يمرضك وشكية توجعك وانت طبيب الدنيا ---من عللها والمجير من مخوف المها فبالاخصاب في فضلك يستدفع محلها وبالتصرف في فضلك يستكف ضرها وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب ثم قال وكيف تنوبك------------------------------------------------------------ الشكوي بداءها وتعتمدك بالمها وانت المستغاث في الحوادث الطارقة والمنتصر به في النواءب العارضة مللت مقام يوم ليس فيه طعان صادق ودم صبيب ثم قال مللت اقامتك علي حال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعة وتاخرك عن شن غارة وانصرام يوم من ايامك دون وقعة علي اعداءك تعمل فيها الطعان الصادقة وتكثر فيها الدماء الجارية--------------------------------------------------------- وانت الملك تمرضه الحشايا لهمته وتشفيه الحروب الحشايا	154	-7920332881157965986	400	405.0	311	1545	25.88996696472168	52	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms595	false	-5245912876931484231	21	170	99	886	1515	300	الخيل وقد اثارت الغبار في الحروب وصار غبارها تابعا لارجلها كما يتبع الفرس قاءده مج----------لحة لها ارض الاعادي وللسمر المناحر والجنوب --مجلحة------------------------------------------- مصممة جادة في شا-----------------------------------------------------------------نها ونصب علي الحال والمناحر موضع النحر والجنوب جمع الجنب واراد به جنوب الاعادي ونحورهم يقول ليس بك الا الم حبك ان تري خيلك مجلحة محدة في الحروب وقد ملكت ارض الاعادي وملكت الرماح نحور الاعادي وجسومها وقيل اراد نحور الخيل وجنوبها يعني انها تتلقي الرماح بنحورها وجنوبها ولا تولي عنها فقرطها الاعنة راجعات فان بعيد ما طلبت قريب تقريط الاعنة هو ان يرخي الفارس عنان الفرس -----------حتي يمس اذنه فيصير بمنزلة القرط له وقيل هو طرح اللجاح في راس الفرس يقول اذا كان مرضك هذا فشفاءك في يدك فارجع بخيلك الي ارض الروم وارخ لها الاعنة حتي تبلغ مرادك ويشفيك من المك فان ما طلبته هذه الخيل وان--- كان بعيدا فهو عليها قريب -----------------------اذا داء هفا بقراط عنه فلم يعرف لصاحبه ضريب هفا	595	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms155	true	734493069251973613	45	141	249	785	1618	300	الخيل وان تري ما تثيره من الرهج في الغارات جنيب--ا لارجلها يقفوها ويتبعها ويتلوها ويصحبها مجلحة لها ارض الاعادي وللسمر المناخر والجنوب المجلحة المصممة ثم قال يريد الخيل مجلحة فيما تقصده مصممة فيما تعتمده لها ارض الاعادي تطءها وديارهم تتملكها ولرماحك مناخر فرسانهم تطعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وجنوب شجعانهم تخترقها فقرطها الاعنة راجعات فان بعيد ما طلبت قريب تقريط الف-------------------رس عنانة امكانه في الجري حتي يحل منه محل---------- القرط من العنق ثم قال فداو شكيتك بتقريط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الخيل اعنتها فان ذلك مقرون ببرءك وبعيد ما تطلبه قريب مع سعدك اذا داء هفا بقراط عنه فلم يعرف لصاحبه ضريب هفا	155	-7920332881157965986	230	272.0	179	944	24.36440658569336	32	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms596	false	3746209315375433227	28	211	150	1086	1558	300	فان بعيد ما طلبت قريب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا داء هفا بقراط عنه فلم ي-----------------------------وجد عليل به تلك العلة ففي تلك الحال بعيد ما تطلبه قريب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------غرض به يعني انه اذا اختل امر الثغور كان عود خيلك اليها قريبا فتكون انت مداويا لها والفاء علي هذا تكون عاطفة لجملة علي جملة وهذا كقول ليلي الاخيلية اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضاء الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها بسيف الدولة الوضاء تمسي جفوني تحت شمس ما تغيب الوضاء مبالغة الوضء يقول اذا ابصرته ابصرت شمسا------------------------------------------------------------------------------------ لا تغيب كما تغيب الشمس وقوله جفوني تحت شمس ان ناظرة الي وجهه فاغزو من غزا وبه اقتداري وارمي من رمي وبه اصيب يقول اذا غزا سيف الدولة غزوا غزوته معه ولكن اقتداري به وقوتي ونكاتي في غزوه بتاييده وقيل معناه اني لا اغزوهم الا بنفقته وخيله وسلاحه الذي وهب لي فكان اقتداري بعطيته واذا رميت الاعداء اصبتهم بدولته وللحساد عذر ان يشحوا علي نظري اليه وان يذوبوا--- يقول ان حسدوني علي نظري اليه ونافسوني فيه وذابوا كمدا وحزنا بمنزلتي عنده فلهم في ذلك عذر ف-------------------اني قد وصلت الي مكان عليه تحسد الحدق القلوب	596	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms155	true	734493069251973613	95	265	561	1422	1618	300	فان بعيد ما طلبت قريب تقريط الفرس عنانة امكانه في الجري حتي يحل منه محل القرط من العنق ثم قال فداو شكيتك بتقريط هذه الخيل اعنتها فان ذلك مقرون ببرءك وبعيد ما تطلبه قريب مع سعدك اذا داء هفا بقراط عنه فلم يعرف لصاحبه ضريب هفا بمعني زل والض-----------------------------------------------ريب النظير فيقول اذا عرض داء معضل يعجز بقراط علاجه وامر مشكل لا يستبين لاهل المعرفة صوابه ولم يعرف لصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الداء نظير ولا عهد لذلك الامر شبيه------------ بسيف الدولة الوضاء تمسي جفوني تحت شمس ما تغيب فاني اقتدر علي علاج ذلك وكشفه باقبال سيف الدولة وسعده وتمسي جفوني يوجهه الوضاء وشخصه الميمون تحت شمس منيرة ما تغرب وفي انوار قريبة----------------------------------------------------- لا تحجب فاغزو من غزا وبه اقتداري وارمي من رمي وبه اصيب ثم قال فاغزو من غزاه مقتدرا بقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وارمي من رماه مصيبا له بسعاد-ته وللحساد عذر ان يشحوا علي نظري اليه وان يذوبوا ثم يقول وللحاسدين ل--------------------ي فيه عذر بين وحجاج بالغ في ان يشحوا بالنظر اليه ويذوبوا غيرة منهم عليه فاني قد وصلت الي مكان عليه تحسد الحدق القلوب	155	-7920332881157965986	283	216.0	219	1328	21.31024169921875	50	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms597	false	527733155632261843	46	298	237	1542	1552	300	اذا اعتل سيف الدولة اعتلت الارض و--------------------------------من فوقها وال-----------------------------------------------------------------------------------------باس والكرم المحض يقول اذا اصاب سيف الدولة علة عمت الارض ومن عليها واعتل بها ايضا الشجاعة والكرم لان قوام الكل به والباس الشجاعة ومثله لعلي بن الجهم واذا رابكم من الدهر ريب عم ما خصكم جميع الانام وكيف انتفاعي بالرقاد وانما بعلته يعتل في الاعين الغمض يقول اذا اعتل هو لم انتفع بالنوم ولم اجد له لذة لانه اذا اعتل اعتل النوم في عيني جزعا عليه شفاك ا----------------------لذي يشفي بجودك خلقه فانك بحر كل بحر له بعض --يقول----------------------------- شفاك الله تعالي كما يشفي خلقه بجودك------------------------------- فانك في الجود بحر اذا قيست البحار اليه كانت بعضا منه وجزءا له وقال ايضا في شهر رمضان وقد عوفي سيف الدولة من الدمل المجد عوفي اذا عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم يقول ---------ان المجد------------- والكرم اعتلا بعلتك فلما عوفيت عوفيا بعافيتك وزال الم-----------ك الذي بك الي اعداءك لانهم اغتموا بعافيتك وتالموا بصحتك فكان المك انتقل اليهم وقيل ان هذا دعاء اي رد الله تعالي المك الي اعداءك والاولي انه خبر وليس بدعاء لانه اخبر في صدر البيت انه عوفي فلا يتصور معه الدعاء عليهم بداء له وقد زال صحت بصحتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت بها الديم ابتهجت اي فرحت وانهلت اي انصبت يقول لما راجعتك الصحة صحت الغارات ب-----صحتك لانها كانت سقيمة بسقمك وسرت المكارم بها لانها كانت سقيمة وجري بها عطاياك المتصلة كا------نها ---------ديم------ منهلة وراجع الشمس نور كان فارقها كانما فقده في جسمها سقم --يقول -كانت الشمس فارقها نورها لمرضك فعاد اليها الان لاجل صحتك وكان فقد هذا النور سقما في جسم	597	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms156	true	-162059673562874516	0	192	0	1033	1607	300	اذا اعتل سيف الدولة اعتلت الارض بعلته واختلت لاختلال حالته وكذلك من فوقها من الناس وخالص الكرم والباس كل ذلك بالمه ويشكو ما يشتكيه من وجعه لانه ولي النعم والمتفرد بالباس والكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكيف انتفاعي بالرقاد وانما بعلته يعتل في الاعين الغمض ثم قال وكيف --------انتفع بالرقاد مع ما شكاه والفه مع ما عراه وعلته تطرد النوم بالسهر وتبعث في القلب شواغل الفكر شفاك الذي يشفي بجودك خلقه فانك بحر كل بحر له بعض ثم قال داعيا لسيف الدولة ومخاطبا له شفاك الذي جعل -----------------جودك شفاء للخلق ومادة من مواد الرزق فانك بحر من الكرم كل بحر جزء-------------------- منه وكل مجد محمول عنه وع-----------------وفي سيف الدولة ----فقال المجد عوفي اذ- عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم يقول لسيف الدولة المجد عوفي بعافيتك والكرم صح بصح----------------------------تك وزال المك الي اعداءك الذين كان تاخر عنهم غزوك واغمد دونهم سيفك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحت بصحتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت بها الديم الانهلال الانسكاب والديم السحاب ثم قال --------------صحت الغارات بتمام صحتك وانتظمت الجيوش بانتظام قوتك وابتهجت بذل--------------------------------ك المكارم واشرق حسنها وانهلت الديم واتصل صوبها وراجع الشمس نور كان فارقها كانما فقده في جسمها سقم ثم قال وراجع الشمس بصحتك وعاودها بزوال علتك نور ك-----------------ان فقده كالسقم في -----------	156	-7920332881157965986	474	531.0	373	1572	30.152671813964844	65	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms598	false	-1010733047166210506	4	94	21	503	1615	300	ولاح برقك لي من عارضي ملك ما يسقط الغيث الا حين يبتسم العارض اول ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الناب من الثنايا ويقال هو الناب شبه نقاء عارضيه بالبرق ثم قال ما يسقط الغيث الا حين يبتسم هذا الملك يعني اذا ابتسم اعطي فعبر عن العطايا بالغيث وقيل اراد بالبرق علامات جوده ومخايل احسانه يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم يقو-----------------------------------------------ل يسمي الممدوح باسم السيف وهذا لا يشابهه في الخصال والمعاني وكيف يشبه---------ه وهو -----------------------------خادمه يتصرف علي اراد-----ته تفرد العرب في الدنيا بمحتده وشارك العرب في احسانه العجم المحتد الاصل	598	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms156	true	-162059673562874516	197	296	1068	1588	1607	300	ولاح برقك لي من عارضي ملك ما يسقط الغيث الا حين يبتسم العارضان شقا الفم فيقول لسيف الدولة ولاح لي ببشرك وبدا لي بتبسمك برق لامع ونور ساطع لا يسقط الغيث الا في اثره ولا يوجد الا في موضعه يشير بذلك الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العطاء الذي يتلو بشره والنوال الذي يقفو تبسم------------ه يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم يقال سميته واسميته بمعني وتسمي يفعل من اسميت ثم قال يسمي الحسام والحسام ---------لا------------------------------- يشبهه ويوصف به وهو لا يعدله وكيف يشتبه المخدوم بخادمه ويعدل الملك ببعض الته تفرد العرب في الدنيا بمحتده وشارك العرب في احسانه العجم المحتد الاصل	156	-7920332881157965986	230	340.0	187	700	32.85714340209961	35	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms598	false	-1010733047166210506	125	267	668	1438	1615	300	واخلص الله للاسلام نصرته وان تقلب في الاءه الامم الالاء النعم واحدها الي والي يقول جعل الله تعالي نصرته للاسلام خالصة لانه ابدا يجاهد الكفار ويذب عن الاسلام فنصره مقصور علي الاسلام ونعمه تعم الخلق مءمنهم وكافرهم و-------ما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا يقول ---------------------------------------لا اخصك بهذه التهنءة علي برءك من المرض بل اهنء جميع الناس فانهم كانوا مرضي لمرضك فاذا سلمت منه سلم جميع الناس فاستووا معك في استحقاق التهنءة وقال في انسلاخ شهر رمضان يمدح ويهنءه بعيد الفطر الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر الشمس مرفوعة لانها معطوفة بحتي علي ما قبلها -----يقول هذه الاشياء نورها وبهجتها بك حتي ان الشمس والقمر اللذين هما الاصل في الانارة منيران بك مضيءان بدولتك لان-----------------------------هما يشهدان النور من انوارك كالقمر يشهد النور من الشمس تري الاهلة وجها عم ناءله فما يخص به من دونها البشر	598	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms157	true	8476235645640374441	9	131	54	739	1590	300	واخلص الله للاسلام نصرته وان تقلب في الاءه الامم الالاء النعم ثم قال و-------------جعل الله------ نصرته-------- خالصة للاس-------------------------------------------------------لام وان كان قد شمل الامم بالتفضل والاحسان وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا ثم قال مخاطبا الدولة وما اغبطك مفردا بصحتك ولا اخصك --في التهنءة ب---برءك بل سلامة الناس موصولة بسلامتك وكفاية الله لهم متمكنة بكفايتك-------------------------------------------------- وقال في انسلاخ شهر رمضان ------يهنءه بال----فطر الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر العصر الدهور واحدها عصر كما يقال سقف واحدها سقف فيقول لسيف الدولة الصوم وحينه والفطر وقدومه والاعياد المنتظرة والعصر المتصرف-----ة منيرة بسعدك متلالءة باقبال جدك حتي الشمس والقمر فان ضياءهما يتزايد بحسن ايامك ويتمكن بيمن سلطانك------------- تري الاهلة وجها عم ناءله فما يخص به من دونها البشر	157	-7920332881157965986	351	425.5	275	850	41.29411697387695	49	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms599	false	6580549595787461123	0	136	0	679	1548	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر الروضة الانف--- التي لم ترع فيكون احسن لها شبه الدهر بالروضة وشماءله بالزهر الذي هو في الروضة لحسنها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر الهاء في ايامه للدهر وكذلك في اعوامه وقوله فلا انتهي دعاء للمدوح يقول ليس لكرمك نهاية في الدهر وعمرك يزيد في اعوام الدهر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منه الشيب والكبر ----------------------------الهاء في----------------------------------------------------------------------------------- تكرارها للايام او للاعوام وفي منه للدهر يقول انك لا تزال تزداد شرفا علي مرور الايام وكرور الاعوام لانك تفعل في كل وقت فعلا لك فيه ذكر وشرف وغيرك يزداد شيبا وهرما-------------------------------------------- ومد قويق وهو نهر بحلب فاحاط بدار سيف الدولة فخرج ابو الطيب من عنده فبلغ الماء---- صدر فرسه فقال حجب ذا البحر بحار دونه يذمها الناس ويحمدونه	599	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms157	true	8476235645640374441	155	297	870	1579	1590	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر الانف من الرياض التي لم ترع وا-----------------------------------------لزهر النوار ثم قال مخاطبا له ما الدهر عندك الا كالروضة الانف حسنا وبهجة واشراقا ونضرة يا من خلاءقه في دهره كالزهرات المونقة وانوار الرياض المعجبة ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا تنتهي لك في اعوامه عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منه الشيب والكبر ثم يقول ما يتناهي كرمك في ايامه ولا ينحسر قدرك في مقداره فلا انتهي عمرك ولا انقطع ولا انقضت اعوامه ولا انصرم فان حظك من تكرار------------------------------------------------------------------------------------ الاعوام عليك شرف تستجده وتبينه وكرم تشمل به وتوليه اذا كان حظ غيرك من تراخي عمره وتكرار اعوامه شيب يلحقه وكبر يهرمه ومد قويق وهو نهر بحلب فاحاط بدار سيف الدولة فخرج ابو الطيب من عنده فبلغ الماء الي صدر فرسه فقال حجب ذا البحر بحار دونه يذمها قوم-- ويحمدونه	157	-7920332881157965986	335	537.5	260	957	35.005226135253906	62	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms599	false	6580549595787461123	177	285	918	1477	1548	300	يا ماء هل حسدتنا معينه ام اشتهيت ان تري قرينه المعين الماء الظاهر الجاري علي وجه الارض مفعول من العين اي تدركه يقول للماء هل حسدتنا علي كثرة جوده الذي هو كالماء الجاري فحلت بيننا وبينه وقيل -معناه هل حسدتنا علي مشاهدتنا لسيف الدولة فعقتنا عنه و------------------عن الوصول اليه ام اردت يا ماء ان تري قرينه اي تكاثر جوده فتكون انت قرينا له ام انتجعت للغني يمينه ا-م زرته مكثرا قطينه -----------------------------------قطين الملك خدمه------- المقيمون -----يقول للماء ام قصدته يا ماء مستميحا------------ الغني --منه ام اردت ان تكثر بنفسك خدمه وحشمه تشرفا بخدمته ام جءته مخندقا حصونه ان الجياد والقنا يكفينه يقول لعلك جءته لتصير خندقا حول حصونه	599	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms158	true	-1908925580166171678	36	120	169	619	1591	300	يا ماء هل حسدتنا معينه ام اشتهيت ان تري قرينه المعين الما------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الجاري ---------------ثم قال يا ماء هل حسدتنا في بذله ام ارتجيت ان تقارنه في جلالة قدره وكني بالمعين عن البذل علي سبيل الاستعارة ام انت------------------------------------------------جعت للغني يمينه اضم زرته مكثرا قطينه الانتجاع الارتحال في طلب المرعي والقطين اهل الرجل وماشيته المقيمون معه فيقول ام انتجعت ايها الفيض يمين هذا الملك لتفيد الغني بجوده ام ---جءته مكثر----------ا لح----اشيته وعديده ام جءته مخندقا حصونه ان الجياد والقنا يكفينه ثم قال ام جءته -----مخندقا ---لحصينه	158	-7920332881157965986	241	264.5	189	640	37.65625	32	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms600	false	-5453472453878786949	5	171	25	927	1605	300	يا رب لج جعلت سفينه وعازب الروض توفت عونه اللج جمع لجة والهاء في سفينه عاءدة اليها لفظا والسفين جمع السفينة والهاء في عونه للروض والعون جمع عانة وهي القطعة من حمر الوحش والتاء في جعلت وتوفت للجياد يقول رب لجة جعلت الجياد سفينا لها يعني انه ا--------------------------------------------------------------------------------قتحم بها الانهار العظيمة في غزواته فصارت كالسفن وقيل اراد حومة القتال وغمرة الحرب ورب روض -------------------------بعيد قد وصلت اليه هذه الجياد فاستوفت جميع ما فيها من عانات الحمر الوحشية واهلكته وذي جنون اذهبت جنونه وشرب كاس اكثرت رنينه وابدلت غناءه انينه وقوله وذي جنون كناية عن الشجاع او كناية عن الباغي وقيل اراد به ملكا كانه من غيرة نفسه مجنون والشرب القوم المجتمعون علي الشراب والهاء في جنونه لذي جنون وفي رنينه وغناءه وانينه للشرب لفظا لا معني------ والرنين صوت الباكي الحزين والانين صوت الحزين المتوجع يقول ورب ذي جنون قصدته هذه الخيل واذهبت ذلك الجنون من راس-------------------------------------------------------------------------------ه ورب قوم شاربين للكاس هجمت عليهم فقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم واكثرت رنينهم وابدلت غناءهم وطربهم حزنا وبكاء وضيغم اولجها عرينه وملك اوطاها جبينه	600	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms158	true	-1908925580166171678	134	296	696	1566	1591	300	يا رب لج جعلت سفينه وعازب الروض توفت عونه اللج البحر والعازب من الروض البعيد ----------------------------------------------------والعون جمع عانة وهو القطيع من حمر الوحش--------------- وتوفت اماتت وهو تفعلت من الوفاة فيقول يا رب قفر ما للج في اشفاق عابره وشدة مخافة سالكه جعلت هذه الخيل سفينه التي تقرب عبوره وتسهل علي المقتحم له ركوبه ثم قال -------------------------------------------------------------ورب روض عازب ومكان من ارض العدو ممتنع قد نزلت----- هذه الخيل فيه مستبيحة له وحلته مطمءنة به فصادت وحشه وعقرت عونه وذي جنون اذهبت جنونه وشرب كاس اكثرت رنينه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرب اسم للجماعة الذين يشربون واخبر عنه تفردا علي لفظه لان لفظه الافراد وان كان معناه--------- معني الجمع والرنين امتداد الصوت بالبكاء -----------------------------ورب ذي ج----------------------------------نون من الاعداء مدل بنفسه مغتر بحاله قد اوقعت هذه الخيل به فوعظته وصيرته تحت المخافة فقومته ورب شرب من الاعداء وطءتهم هذه الخيل فنقلتهم من الفرح والامن الي الرنين والحزن وابدلتهم بالغناء انينا وبالحركات سكونا يشير الي القتل الذي نالهم والجراح التي عمته--------------م وابدلت غناءه انينه------------- وضيغم اولجها عرينه وملك اوطاها جبينه	158	-7920332881157965986	272	237.0	211	1214	22.405271530151367	39	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms601	false	7607877354701698524	18	217	88	1069	1481	300	بحر يكون كل بحر نونه شمس تمني الشمس ان تكونه قوله ان تكونه الهاء فيه خبر كان وقد وصله والاولي فيه الفصل فيقال ان تكون اياه وذكر الضمير في ان تكونه وان كان راجعا الي قوله شمس لانه ا------------------راد بها سيف الدولة يقول هو بح----------ر في الجود والهيبة اذا قيست البحار اليه كانت بمنزلة السمكة في البح----------------------ر وهو شمس في اشراقه وعلو همته ومنزلته وشهرة ذكره والشمس الحقيقي تتمني ان تكون مثله -----------------------------------------------------------------ان تدع يا سيف لتستعينه يجبك قبل ان تتم سينه الهاء في سينه تعود الي سيف يخاطب صاحبا------------- له او نفسه فيقول ان دعوته وقلت يا سيف الدولة تستعين به اجابك قبل ان ت------------------------لفظ بالسين من يا سيف وقيل هو خطاب لسيف الدولة اي ان دعوت سيفك لتستعين به اجابك قبل اتمام السين منه ادام من اعداءه تمكينه من صان منهم نفسه ودينه من فاعل ادام واراد به الله تعالي يقول ادام ال------------------------------------------------له تمكينه كما صان منهم نفسه ودينه اي حال بينهم وبينه من ان ينالوه بطعن في نفسه ودينه وقال-------------------------------- في ذي الحجة من سنة اثنتين واربعين وثلاث مءة يمدحه ويهنءه بعيد الاضحي وانشده اياها في ميدانه بحلب تحت مجلسه وهما علي فرسيهما ويذكر اسره لابن الدمستق وفيها يفتخر بنفسه وشعره لكل امرء من دهره ما	601	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms159	true	-4210867147410401764	156	300	795	1527	1527	300	بحر يكون كل بحر نونه شمس تمني الشمس ان تك--------------ونه النون الحوت ثم ق--------------------------------ال -----------------------------------------------------------------انه البحر الذي يغمر البحار بجوده ويقيس عليها ببذله فتغيب البحار في فضله وتصغر وتقل في كرمه وتحتقر كما يغيب النون ف--------ي البحر ويستتر في الماء الغمر وهو الش--------------------------------------------مس الذي اضاءت مكارمه وزينت الايام محاسنه حتي تمنت الشمس قدره ونفست عليه فضله وودت ان تكون شخصه ان تدع يا سيف لتستعينه يجبك قبل ان تتم سسنه يقول ان من دعا سيف الدولة مستعينا به وناداه مستغيثا---------------------------------------------------- له اجابه قبل استكمال ذكره واغاثه قبل ان يلفظ بالسين من اسم--------------------------------------------------------------------------------ه ادام من اعداءه تمكينه من صان منهم نفسه ودينه ثم دعا له فقال ا-----------------------دام الله تمكينه من اعداءه ونصرته عليهم ومواصلة ما فعل له ---فيهم من صان منهم نفسه بحفظه امد دينه بتاييده ونصر----------------------------ه وقال يمدحه ويهنءه بالعيد انشدها اياه في ذي الحجة--- سنة اثنتين واربعين وثلاثماءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امرء من دهره ما-	159	-7920332881157965986	301	356.0	230	1213	24.814510345458984	46	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms601	false	7607877354701698524	217	256	1069	1265	1481	300	تعودا وعادات سيف الدولة الطعن في العدا يقول -كل ا--نسان يجري علي----------------------- ما تعود من دهره وعاد-ة سيف الدولة التي لا ينفصل عنها ان يطعن اعداءه فهو جار عليه و-----------------ان يكذب الارجاف عنه بضده ويمسي بما تنوي اعاديه اسعدا	601	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms160	true	-5312864435115360658	0	41	0	214	1497	300	تعودا وعادات سيف الدولة الطعن في العدا يقول لكل امرء ان يحاول في دهره ما عهده وان يطالب ما تعود-------ه وعادات سيف الدولة الطعن في اعاديه والظهو------------------ر علي من يعارضه ويناوءه وان يكذب الارجاف عنه بضده ويمسي بما تنوي اع-ديه اسعدا	160	-7920332881157965986	139	204.5	112	240	57.91666793823242	21	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms602	false	-5483545051564701577	2	212	11	1045	1480	300	ورب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي الهاء في ضره لسيف الدولة وفي نفسه للمريد وهاد من قولهم هديته الطريق والجيش نصب بهاد وضره بمريد واهدي من الهدية يقول -رب انسان اراد ان يضره ضر نفسه وعاد كيده اليه وهذا من قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله ومنه قول الشاعر رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن قعر الطوي رماني اي عاد رميه اليه مثل من يرمي حجرا من قعر بءر فيعود علي راسه ورب قاءد هدي اليه جيشا فكانه بعث اليه هدية و--------------------------------------غنيمة------------------------------- ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا يقول رب كافر مستكبر عن طاعة الله تعالي لم يءمن ساعة لما راي سيف الدولة وفي يده سيفه اسلم وتشهد اي اقر بشهادة التوحيد ويجوز ان يكون ساعة متعلق بقوله راي السيف في يده ساعة ووقتا فاسلم هو ال-------------------------------------بحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان مزبدا--- يقول هو ----------------بحر----------------------------- فاذا كان ساكنا فغص فيه واستخرج منه الدر واذا كان هاءجا مزبدا فاحذره ولا تقربه فتغرق فيه يعني استمنح منه الرغاءب في حال السلم واحذر من ان تلقاه محاربا فانه يهلكك وهو وقوله سل عن شجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عته وزره مسالما فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا يقول هو اشد من ال--------------بحر باسا لان ال--------------بحر انما	602	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms160	true	-5312864435115360658	63	232	326	1147	1497	300	ورب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي----------------------------------------------------------------------------------------- ثم------------------- يقول ورب من رام ضره ف-------ضر نفسه وخالف امره فذم راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورب من هد--ي اليه جيشا فاظفره الله به وقاده نحوه فاظهره الله عليه فصار مهديا اليه غنيمة بهدايته ومقربا له املا بدلالته ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا ثم قال ورب-- مستكبر في نفسه مستبصر في كفره لم يعرف الله ولا وحده ولا----------------------------- اقر به ولا عظمة راي سيف سيف الدولة في كفه------------------------------------ فاسلم ووحد واشرف علي القتل فعظم الله وتشهد هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان مزبدا ثم يقول ان سيف الدولة هو البحر في جلالة قدره وفي كرمه وفضله فاذا اط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عته وياسرته اصبت منه غاية الفضل كما ان الذي يغوص في البحر عند سكونه قد يظفر منه بانفس الدر واحذره عند سورة غضبه كما يحذر البحر عند تهيجه ورميه بزبده فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا ثم ابان ان سيف الدولة احق من البحر بالهيبة فقال فاني رايت البحر انما	160	-7920332881157965986	330	428.5	249	1350	24.44444465637207	53	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms603	false	-7656900376563934821	66	295	333	1514	1540	300	وتحيي له المال الصوارم والقنا ويقتل ما تحيي التبسم والجدا الجد---------------------------------------------------------------ا والجدوي العطية يقول يغنم الاموال بالسيوف والرماح ثم يهبها بتبسمه وجدواه وقوله بالتبسم اشارة الي انه لا يمكن ان يءخذ منه علي وجه القهر ومثله لابي تمام اذا ما اغاروا فاحتووا مال معشر اغارت عليهم فاحتوته الصناءع ------------------------------------------------------------------------ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا تظنيه اصله تظننه وهو تفعل من الظن وتظنيه مبتدا وطليعة عينه خبره والجملة صفة لذكي يقول هو ذكي يعرف الامر قبل موقعه فكان------ ظنه طل---يعة لع-ينه فهو يري بقلبه اليوم ما----------------------------------------------------------------- تراه ايها الانسان بعينك غدا و--صول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لا-------------------------------------------وردا روي المستصعبات بالكسر والفتح والكسر علي انه من الفعل اللازم استصعب اي صعب والفتح من قولك استصعبت الامر وجدته صعبا يقول لا يتعذر عليه ما يريده حتي -----------لو كان قرن الشمس ماء لاورد- خيله منه ل----------------------ذلك سمي ابن الدمستق يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا الهاء في يومه لابن الدمستق وفي سماه لليوم وقوله لذلك اشارة الي البيت الذي قبله اي انه اسر -------ابن الدمستق لانه يصل الي كل امر صعب بخيلة فسمي ابن الدم-----------------ستق اليوم الذي اسر فيه مماتا لانه دنا من الموت وايس من الحياة وسماه ابوه مولدا لانه قد نجا من القتل والموت فكانه ولد في ذلك اليوم او كانه عاد الي الدنيا بعد ان خرج منها سر-----------------------------------ت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا جيحان نهر في بلاد	603	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms161	true	4774250390069277438	18	225	108	1220	1606	300	وتح-ي له المال الصوارم والقنا ويقتل ما يحيي التبسم والجدا الجدا الاعطاء ثم قال وتحيي له المال سيوفه ورماحه بالبلاد التي يفتحها والطواءف التي يتملكها فتجمع له ---السيوف والرماح من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال ما تحييه بكثرته وتظهره بتتابع فاءدته ويقتل ما تحييه من ذلك بشر سيف الدولة بالقاصدين وجزيل عطاءه للزاءرين ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا الذكي الفطن والتظني اعمال ا---لظن------------- وطليعة القوم الذي يرقب لهم امر العدو فيقول ان سيف الدولة ذكي النفس صادق الحدس ظنه كالطليعة لعيينه تبدي له الشء قبل رءيته وتمثله قبل مشاهدته علي حقيقته فيري قلبه بصادق الظن في يومه كالذي تراه عينه بحقيقة النظر في غده وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا قرن الشمس اعلي قرصها ثم قال انه وصول بخيله الي المستصعبات مقدم بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الممتنعات فلو كان قرن الشمس ماء لاورده خيله ولو كان منهلا لاوطاه جيشه لذلك سمي ابن الدمستق يومه مماتا وسماه الدمستق مولدا ثم قال بمثل ذلك من افعال------------------------------------------------------------ه اسر قسطنطين بن الدمستق------------------------------ فسمي يوم اسره مماتا وسماه الدمستق---------------------------------------------------------------- ابوه لخلاصه فيه م-------ن القتل مولدا فاوسعه الدمستق بما امكنه فيه من الفرار غاية الحمد واوسعه قسطنطين بما ناله فيه من الاسر غاية الذم سريت الي جيحان من ارض امد ثلاثا لقد ادناك ركض وابعدا جيحان نهر في بلاد	161	-7920332881157965986	455	521.5	354	1529	29.758010864257812	64	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms604	false	7071799143953975640	1	53	3	271	1538	300	امد الي جيحان في ثلاث ليال مع بعد المسافة بينهما قاله متعجبا ثم قال لقد--- ادناك الركض- من جيحان و-------ابعدك من امد وعن ابن جني قال ادناك من جيحان وابعد اولءك القوم من جيحان مخافة منك فيكون مفعول ابعد محذوفا فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع لتحمدا يقول و---لي الدمستق	604	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms161	true	4774250390069277438	242	272	1310	1460	1606	300	امد الي جيحان في ثلاث -----------------------------------------ليال لشد ما ادناك --ركضك من مطلبك ولشد ما ابعدك عن مستقرك----------------------------------------------------------------------------------------- فولي واعطاك ابنه وجيوشه جميعا ولم يعط الجميع لتحمدا ثم اشار الي الدمستق	161	-7920332881157965986	115	173.0	90	282	40.78014373779297	18	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms604	false	7071799143953975640	84	274	415	1410	1538	300	عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا--- يقول لما راك غلب علي قلبه الخوف وعلي عينه الحيرة فلم تر عينه غيرك وحلت بينه وبين حياته فصار كالميت لبطلان حواسه وجعله------------------- سيف الله لانه مجاهد في سبيله ودينه وروي وطرقه اي حلت بينه وبين طريقه الي الحياة وما طلبت زرق الاسنة غيره ولكن قسطنطين كان له الفدا الفدا اذا فتح يقصر واذا كسر يمد يقول لم تطلب الرماح الا الدمستق ولكن نجا هو وصار ابنه فداء ل------------------------------------------------ه فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا --يجت-اب اي يلبس المسوح ويدخل فيها والمسوح جمع--------------- مسح والدلاص الدرع الصافية البارقة والمسرد الم-حكم ال-نس-ج -يقول ان الدمستق لما نجا ترهب خوفا من سي--------------------------ف الدولة--------------------------- ولبس المسوح السود وقد كان يلبس ال-----------------------------------------------دروع ويباشر الحروب فترك ذلك ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا العكاز والعكازة العصا والدير للرهبان كالصوامع للعباد يقول لما عجز عن المقاتلة كانت تحمله العصا في الدير لانه قد ضعف ومرض خوفا واظهر التوبة وكان قبل ذلك لا يرضي ان يحمله الفرس الاشقر الاجرد لانه علي ما يقال يكون اصبر علي السير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا	604	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms162	true	-7557121189832435754	9	194	49	1050	1634	300	عرضت له دون الحياة وطرفه وابصر سيف الله منك مجردا ثم يقول عرضت للدمستق ما بين بصره و--------------------------------------------------حياته --------------------واشرفت به علي هلكته وابصر منك سيف الله مجردا صارما مسلولا علي اعداءه ماضيا----------------------------------- وما طلبت زرق الاسنة غيره واكن قسطنطين كان له الفدا ثم قال وما طلبت زرق الاسنة غير الدم-------------------------ستق ولك----------------نه فدي نفسه بقسطنطين ابنه واستدفع الهلاك بما اصابه من اسره فاصبح يجتاب المسوح مخافة وقد كان يجتاب الدلاص المسردا الاجتناب التصرف والمسوح ثياب سود من شعر يلبسها الرهبان واحدها مسح والدلاص الدرع الملساء وال--------مسرد المداخل المنسوج فيقول عن الدمستق انه لحزنه علي اسر قسطنطين ابنه وعجزه عن مقاومة سيف الدولة وحربه عدل الي المسوح فترهب ولبسها ورغب عن ----------------الدروع فاطرحها ونبذها وعلم ان صحبة الرهبان اسلم له من مطاعنه ال--------اقران ويمشي به العكاز في الدير تاءبا وما كان يرضي مشي اشقر اجردا العكاز ------------------------------------------------------------------------------------عصا في اسفلها زج والدير معروف و------------------------------------------------------------الاجرد من الخيل القصير الشعر وذلك من شواهد العتق والكرم ثم قال ويمشي به العكاز تاءبا في ديره مطرحا لالات ملكه وقد كان يحتقر عتاق الخيل لقدره ويستقل منها الشقر الجرد مع كرمها لنفسه وما تاب حتي غادر الكر وجهه جريحا وخلي جفنه النقع ارمدا	162	-7920332881157965986	429	507.5	338	1323	32.42630386352539	61	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms605	false	-8685674025280330057	0	43	0	220	1510	300	علي ترهب ترهبت الاملاك مثني وموحدا ----------------------------------------------يقول -ان كان --كل من يترهب ينجو من سيف الدولة فان جميع الملوك يترهبون اثنين اثنين وواحدا واحدا ومثني وموحد نصب علي الحال وكل ا---------------مرء في الشرق والغرب بعدها يعد له ثوبا من الشعر اسودا------- وكل امرء	605	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms162	true	-7557121189832435754	245	296	1333	1614	1634	300	علي ترهب ترهبت الاملاك مثني وموحدا مثني وموحد كانه قال اثنين اثنين وواحدا واحدا فيقول فان كان ينجي من علي---------- سيف الدولة اظهار الترهب واستعمال التنسك فستترهب الاملاك مستجيرين بذلك منه مثني واحادا وجماعة وافرادا وكل امرء في الشرق والغرب بعدها يعد له ثوبا من الشعر اسودا ثم قال وكل امرء	162	-7920332881157965986	130	199.5	102	291	44.67353820800781	22	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms605	false	-8685674025280330057	79	300	397	1510	1510	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا هنيءا نصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحال والعيد رفع بفعل مضمر يدل عليه هنيءا اي ثبت العيد لك هنيءا يقول هناك هذا ال----------------------------------عيد الذي انت عيد له لانه يتجمل بك ويسر بكونك فيه كما يتجمل الناس في العيد وانت ايضا عيد لكل مسلم يري هذا اليوم عيدا فيضحي ويذكر اسم الله تعالي في ايامه وقيل اراد هذا العيد عيد لكل من سمي وضحي وجعله عيدا اي عيد لكل مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا يقول لا زلت بعده ------------------------------------------------------------------------------------------تلقي اعيادا كثيرة وتلبسها فاذا ابليت عيدا ملبوسا لبست عيدا جديدا فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم واحدا كان اوحدا يقول -------------------------------------هذا اليوم في الايام بمنزلتك من الانام فهو سيد الايام واوحدها ---------------------------------------------------------------------ك----------------------------------ما انك اوحد الناس وسيده--م هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا يقول البخت يسعد كل شء حتي الايام فيصير اليوم سيدا لل--------------------------------------------------------------يوم والعين قيل اراد بها العين الحقيقية يعني ان البخت ربما يجعل احدي العينين افضل من الاخري لما يلحق الاخري من الافة والنقص فتصير دونها وقيل اراد بالعين قول القاءل هذا عين الشء اي قد يكون عينان من ثوبين او درتين وغيرهما وان كانا من جنس واحد تفضل احداهما علي الاخري لما لها من الحظ فتكون اوقع في النفس واعظم للحظ فواعجبا من داءل انت سيفه اما يتوقي شفرتي-	605	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms163	true	5891131228333396027	17	236	94	1248	1603	300	هن-ءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا هنيءا لك دعاء له بالتهنءة والتسويغ وهي صفة جرت مجري المصدر وجعلت بدلا من اللفظ بالفعل كانك قلت هنالك الله فنصبت هذه الصفة علي-------------------------------------------------------------------------- هذا المعني فيقول لسيف الدولة هنيءا لك العيد الذي انت عيده ورفعته وزينته وبهجت----------ه كما انك عيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سمي الله فيه بالتعظيم اخذا بسنته وضحي محتملا علي شريعته وعيد متمسكا بملته فاشار بهذا الي عامة المسلمين واراد ان سيف الدولة لهم كالعيد الذي يجدد مسرتهم ويشمل بالفضل جماعتهم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا ثم قال داعيا له ولا زالت الاعياد لك كاللبس بعد هذا العيد تفد اليك وتتعاقب عليك فتسلم متصرمها مخلقا لبهجته وتلقي مجددها مستبشرا بسعادته------------------------------------- فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا يقول مشيرا الي العيد ومخاطبا لسيف الدولة فهذا اليوم في --ايام العام وما خص به من شرف الاسلام مثلك في ابناء عصرك وجملة اهل دهرك الذين عممتهم بسعة فضلك وتقدمتهم بمشكور سعيك فكما ان العيد اوحد في ايام العام فكذلك انت اوحد في جميع الكرام هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا ثم قال هو الجد الذي يرفع من يسر له والسعد الذي يقدم من اقترن به حتي تفضل العين العين وهما متجاورتان ويفضل اليوم اليوم وهما متواليان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فواعجبا من داءل انت سيفه اما يتوقي شفرتي	163	-7920332881157965986	370	439.5	289	1690	21.893491744995117	61	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms606	false	6030009090728623457	180	288	922	1454	1520	300	رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا يجوز ان يكون متصلا بما قاله اي انك مع ------قدرتك الظاهرة تعامل الخليفة بالحلم ولو شءت جعلت مكان الحلم السيف ويجوز الا يكون متصلا به اي حلمك عن الجهال عن قدرة ولو شءت جعلت مكانه سيفا وما---------------------------- قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يقول اذا قدرت علي حر فعفوت عنه فكانك قتلته لانه لا يقدر بعد ذلك علي محاربتك حياء من احسانك الي--ه و--------------------------------------لكن اين ذلك الحر الذي يحفظ ---------------------------النعمة ويشكرها وقوله ومن لك اي من يطلب لك الحر الذي يحفظ اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	606	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms164	true	2898391594225609795	45	146	227	754	1574	300	رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا ثم يقول لسيف الدولة رايتك محض الحلم مع تمكن قدرتك واسع العفو عند توقع عقوبتك ولو شءت كان-------------- السيف عوضا من------------------- حلمك والعقاب بدلا من عفوك ولكنك تاخذ بارفع الامرين وتحتمل علي اكرم الحالين وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ثم قال وما-------------------------- قتلت الحر بمثل عفوك عن ذنبه ولا استعبدته بمثل تجاوزك عن جرمه ولكن الاحرار قليل واهل الشكر من الناس يسير ومن لك بالحر الذي يشكر علي الفعلة الصالحة ويعترف بالنعمة السالفة -----------------------------------------------اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	164	-7920332881157965986	228	270.5	177	633	36.018959045410156	36	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms607	false	5033266466428468351	17	94	91	483	1525	300	ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندا يقول الاحسان الي من يستحق ال--------------------------------سيف مثل -الاساءة الي من يستحق الاحسان في ان كل واحد منهما يقدح بالعلا ويضر بال---------------ملك وهذه الابيات تعريض بالخليفة يقول اذعانك له مع قدرتك عليه حكم موضو----------------------------------------------------------ع في غير موضعه لانه--------------------------- لا يعرف حق ذلك ويعد ذلك يدا عليه ومثله لاخر من لم يكن للوصال اهلا فكل احسانه ذنوب ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا	607	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms164	true	2898391594225609795	190	266	988	1393	1574	300	ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي ثم اكد ذلك فقال ووضع العفو في موضع العقوبة والندي في موضع السيف مخل بالسيادة وم-----------------------------------------------------ضر بالرءاسة كما يخل بذلك وضع العقوبة في موضع العفو ووضع الكرم في موضع السيف وانما الصواب في وضع الاشياء مواضعها وحملها علي حقيقة مقاصدها لتحل الصناءع في محلها وتوضع النعم عند اهلها ويعدل بها عمن لا يقوم بشكرها------------------------------------------------------------------- ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا	164	-7920332881157965986	156	173.5	121	525	29.714284896850586	23	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms607	false	5033266466428468351	164	280	828	1417	1525	300	يدق علي الافكار ما انت فاعل فيترك ما يخفي ويءخذ ما بدا يقول ان ما تفعله من المكارم والعجاءب لا تحيط به افكار الشعراء فيذكرون ما ظهر لهم ويتركون -------ما ------------------------------------------------------------------------------------خفي عيهم ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي ----------------------------------حسدا يقول ازل عني حسد الحساد بان تكبتهم وتذلهم بالازدياد في ال------احسان ا-----------لي والرفع من منزلتي لديك فانك انت الذي جعلتهم حسادا لي اذ اعطيتني وقربت منزلتي عندك حتي حسدوني علي ذلك اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا يقو------------------------ل اذا قربتني منك واعنتني بحسن رايك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ابالي بحسد الحساد بل اقتلهم باهون سعي فعبر عن ذلك بالمغمد الذي لا يعمل وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	607	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms165	true	-1213221899664728215	3	169	18	860	1560	300	يدق علي الافكار ما انت فاعل فيترك ما يخفي ويءخذ ما بدا ثم قال تدق علي الافكار حقاءق سياستك وتقصر عن سعة احاطتك فياخذ الناس ظاهر ذلك مرتضين بك ويعرضون عما خفي عنهم منه مسلمين لك فقد تيقن الجميع ان الله يمدك بمواد توفيقه ولا يخليك من ارشاده وتاييده ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا الكبت الخيبة والخسار فيقول لسيف الدولة ازل---- حسد الحساد عني بكتبهم فيما ظنوه ودفعهم عما راموه فاحسانك اوجب حسدهم لي واكرامك حملهم علي الاغترار بي وانت جدير بحفظ ما اسديت وتتميم ما اوليت اذا شد ز------------------------------ندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا الزند احد عظمي الذراع ثم قال اذا شد زندي في يدي -----حسن رايك وانهض قوتي كريم اعتناءك ضربت بسيف من اكرامك تقطع الهام هيبة ذكره وتنقد له الرءوس في غمده يشير الي ما هو عليه من الاعتزاز به والاستغناء بتقبله له واستعار ما نظمه من لفظه ليدل بذلك علي ما فسرناه من قصده-------------------------------------------------------------------------- وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	165	-7920332881157965986	263	222.5	201	955	27.53926658630371	44	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms608	false	-5832873507461184943	11	73	64	372	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا ------------------يقول -ان الدهر من جملة رواة قصاءدي--------------------------------------------- فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي------------------------------ الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	608	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms165	true	-1213221899664728215	209	273	1074	1408	1560	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا القل------اءد العقود وما اشبهها مما يحمل علي الاعناق فيقول وما الدهر الا م-ن رواة اشعاري التي هي كالعقود والاطواق والقلاءد في الاعناق فاذا قلت شعرا فالدهر ينشده معرفا به ويرويه مقيدا له ويبقيه ما بقيت الايام ويخلده ما اعلمت الاقلام------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	165	-7920332881157965986	165	205.0	125	402	41.044776916503906	30	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms608	false	-5832873507461184943	164	300	870	1564	1564	300	ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي وروي انا الشاعر الم--------------------------------------------------------------------------------حكي بدل الصاءح يقول لا تلتفت الي الشعراء غيري لانهم يسرقون اشعارهم من اشعاري فانا الصاءح الذي يحكي صوته وهم كالصدي وقيل معناه لا تسمع الي قول غير قولي فان ما عداه هذيان كالصدي من الصي--------------------------اح تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول اغنيتني بعطاياك حتي قعدت عن السري طلبا للغني وتركت السري لمن هو قليل المال وكثر لي الذهب حتي انعلت به خيلي وهذا كما قيل في المثل من كثر ذهبه طلي به استه وقيل ان سيف الدولة كان وهب له فرسا منعلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------بالذهب فذكره وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا محبة نصب لانه مفعول له يقول احسنت الي فاقمت عندك وصار اح-----------------------سانك لي قيدا يمنعني عن الاسفار------------------------------- اذا سال الانسان ايامه الغني-	608	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms166	true	-2839342640623477357	61	202	337	1092	1603	300	ودع كل صوت بعد----- فانني انا الطاءر المحكي والاخر الصدي الصدي الصوت من الجبل ونحوه ثم قال ودع اصوات الناس بعد انشادي اياك فاني فيهم السابق المتبع وشعري المحكي به الممتثل وحالي فيهم حال الطاءر الغرد------------------------------------------------------------- وه-------------------------------------------------------------م كالصدي--- الذي يمتثله ويتلوه ويتبعه ويقفوه تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك ع--------------------------------------------------------سجدا السري --------سير الليل والعسجد الذهب فيقول ل-----------------------------------------------------------------سيف الدولة تركت السري خلفي لمن قل ماله اي للمقلين وسلمته للمنتجعين واستغنيت بك عن تكلفه ولم تبق لي معك حاجة في تمونه واحاط بي من فضلك وكرمك ونعماك وكرمك ونعماك وتوسعك ما انعلت خيلي فيه بالذهب واستغنيت باقله عن كد الطلب------ وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ثم قال وقيدت نفسي في ذراك وارضك وقصرتها علي---------- احسانك وفضلك ومن وجد الاحسان---- قيدا تقيد به والزم نفسه اياه ولم يختر لها مقصودا سواه اذا سال الانسان ايامه الغني	166	-7920332881157965986	253	290.0	198	1034	24.46808433532715	36	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms609	false	-2813729609718362841	56	300	277	1561	1561	300	فقال--- سيف الدولة ما تقول------- وتحكم في هذا يا ابا الطيب فقال ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا يقول ان كنت تسالني عن خير الناس فان خيرهم من كانت فضاءله اكثر ثم بين من بعد وفضاءلا نصب علي التمييز من انت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغي اواءلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصرف واءل لانه اسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبيلة فهي معرفة مءنثة والطاعنين وما بعده خبر لانه صفة لواءل وهي في موضع جر وقيل نصب علي المدح يقول خير الناس العرب الذين انت منهم يا سيد واءل وهم الذين يطعنون في الحرب اواءل الخيل في المعركة فهم الشجعان لانه يسبق الي الطعان الا الشجاع وقيل اراد بالاواءل الوجوه والصدور اي انهم يطعنون وجوه الاعداء وصدورهم فيكون نصبا علي المفعولية وقيل معناه انهم يطعنون الابطال اولا اي يتقدمون الي الاقران ونصبه حينءذ علي الحال والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا بفضلك القباءلا العاذلين عطف علي الطاعنين يقول اذا عذلهم العواذل علي السخاء عذلوهن علي عذلهن ثم بين ان قبيلته قد فضلوا ساءر القباءل بسبب فضله وماثره------------------------------- وجلس سيف الدولة لرسول ملك الروم-------- في صفر--- سنة ثلاث واربعين وثلاث مءة فحضر ابو الطيب فوجد دونه زحمة شديدة فثقل عليه الدخول فاستبطاه سيف الدولة فقال ارتجالا ظلم لذا اليوم وصف قبل رءيته لا يصدق الوصف حتي يصدق النظر ظلم نكرة مفيدة والوصف خبره يقول ان وصفت هذا اليوم ----------------------قبل مشاهدة الحال فقد ظلمته ولم اقدر علي وصفه علي الحقيقة الا بعد المشاهدة وانما قال ذلك تعظيما لليوم وانه لا يحيط به العيان تزاحم الجيش حتي لم يجد سببا-	609	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms167	true	-7598087330853687338	0	192	0	1035	1575	300	فقال له سيف الدولة ما تقول في هذا وتحكم به فقال له ان --------------كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- من انت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغي اواءلا والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا لفضلك القباءلا واءل بن قاسط ابو بكر بن واءل وتغلب وبنو تغلب رهط سيف الدولة ولم يصرف واءل لانه اسم قبيلة معرفة فيقول مخاطبا لسيف الدولة ان كنت تسال عن خير الانام فخيرهم اشهرهم في الفضاءل واقعدهم بالمكارم ثم قال من كنت انت منهم يا همام واءل هذه القبيلة فلهم الفضل والرفعة وفيهم العدد والمنعة الطاعنين اواءل في--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرب والمتسابقين الي--------------------------------- الطعن والضرب والذين يعذلون من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذلهم-------- علي الكرم ويتفضلون باوفر النعم ثم قال قد فضلوا يايها الملك القباءل ب----فضلك وانفردوا بالمكارم بما اكسبتهم من مجدك وجلس سيف الدولة لرسول ملك الروم والروذس في صفر من سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة وحضر ابو الطيب فوجد دونه زحمة شديدة فثقل عليه الدخول واستبطاه سيف الدولة فقال ارتجالا ظلم لذا اليوم وصف قبل رءيته لا يصدق الوصف حتي يصدق النظر يقول وصفي ل-----------------------------هذا اليوم قبل رءيته واخباري عنه قبل مشاهدته ظلم له وتقصير به لان الوصف انما يصدق ب---------------المشاهدة ويتصحح بصحة المعاينة----------------------------- تزاحم الجيش حتي لم يجد سببا	167	-7920332881157965986	485	694.5	388	1617	29.993816375732422	74	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms610	false	2309531234414428565	0	64	0	333	1582	300	الي بساطك لي سمع ولا بصر اي ازد-----------------------حم الجيش عليك حتي لم يبنك بصري من كثرة الناس في بساطك وكثرت الاصوات حتي------------------------- لم اسمع كلامك ف--------------------كنت اشهد مختص واغيبه معاينا وعياني كله خبر المعني كنت حاضرا وكاني كنت غاءبا للازدحام فلم يمكنني--------- مشاهدة الحال وكتب معاينا وكان- عياني خبرا لشدة الزحمة وكثرة الناس-------------------------------- اليوم يرفع ملك الروح ناظره لان عفوك عنه عنده ظفر--- يقول	610	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms167	true	-7598087330853687338	192	273	1035	1443	1575	300	الي بساطك لي سمع ولا بصر ثم قال مخاطبا لسيف الدولة تزاحم الجيش وتكاثر وتبادر وتضاغط حتي-------------------------------------- لم اجد الي بساطك سببا موصلا بسمع ولا بصر ولا اخبار ولا نظر فكنت اشهد مختص واغيبه معاينا وعياني كله خبر يقول فكنت لشدة اهتبالي بالحال اقرب المختصين منك وبما منعني من مشاهدتها اثبتهم مغيبا عنك وصار عياني كله امرك ما احدث به من جلالة حفلك وما ينقل الي من فخامة قدرك اليوم يرفع ملك الروم ناظره لان عفوك عنه عنده ظفر ثم يقول	167	-7920332881157965986	166	188.0	129	446	37.219730377197266	25	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms610	false	2309531234414428565	85	296	432	1561	1582	300	اجبت بشء عن رسالته فما يزال علي الاملاك يفتخر --يقول -ان كتبت اليه-- جواب كتابه افتخر بذلك علي ملوك زمانه وتشرف به علي جميع اقرانه قد استر-------------------احت الي وقت رقابهم من السيوف وباقي الناس ينتظر--- يقول--------------- استراحت بهذا الصلح رقاب الروم عن السيوف وانتظر سيوفك باقي الناس من -----------------------------------الاعداء لانهم كانو-----------------------------ا امنين ما دمت مشتغلا بغزو الروم فالان يخافونك ان تقاتلهم وقد تبدلها بالقوم غيرهم لكي تجم رءوس القوم والقصر الهاء في تبدلها للسيوف والقوم هم الروم وغيرهم نصب بتبدلها يقول تبدل سيوفك وتنقلها من رقاب الروم الي غيرهم لتستريح رقابهم من ضرب السيوف وهذا عادتك اذا ادمت القتل في قوم واقللتهم تقلب سيوفك الي قوم اخرين لتريحهم فاذا كثروا واجتمعوا عاودتهم القتل وابدتهم تشبيه جودك بالامطار غادية جود لكفك ثان ناله المطر--- يقول --------اذا شبهنا جودك بالامطار وصار ذلك مدحا للمطر وكان هذا تشبيه جودك ثانيا منك علي المطر وغادية نصب علي الحال من الامطار تكسب ال--------------شمس منك النور طالعة كما تكسب منها نورها القمر طالعة نصب علي الحال يقول الشمس تاخذ من نور----------------ك كما ---ان القمر ياخذ من نور الشمس اي انك للشمس شمس كالشمس للقمر- وقال ايضا يمدحه ويذكر مجء الرسول من عند ملك الروم ودخلوه عليه في شهر ربيع الاول سنة ثلاث واربعين وثلاث مءة دروع لملك الروم هذي الرساءل يرد بها عن نفسه ويشاغل ------هذي ال-----رساءل	610	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms168	true	5617014410925831249	0	182	0	992	1591	300	اجبت بشء عن رسالته فما يزال علي الاملاك يفتخر ثم قال وان اجبته بايسر جواب عن رسالته فما يزال مفتخرا علي الاملاك بمكاتبتك ومتشرفا بما ربيته من مراسلتك قد استراحت الي وقت رقابهم من السيوف وباقي الناس ينتظر ثم يقول لسيف الدولة قد استراحت----------- رقاب الروم من سي--------------وفك بصلحك لهم وامنوا معرة جيوشك بعفوك عنهم وغيرهم من الاعداء ينتظرون ما صرفت عنهم من سطوتك ويحذرون ما امنتهم من عقوبتك وقد تبد---------------------------------------لها بالقوم غيرهم لكي تجم رءوس القوم والقصر القصر اصول الاعناق ثم قال وقد ---------------------------------تبدل سيوفك في------------- الروم ب---غيرهم --------------------------وتعوضها منهم بسواهم لكي تجم رءوسهم وقصرهم ويكثر للسبي اهلهم وولد-----------------------------------------------------هم تشبيه جودك بالامطار غادية جود لكفك ثان ناله المطر ثم يقول لسيف الدولة تشبيه جودك بالامطار الغادية وتمثيله بالغيوم الساجمة جون ثان من كفك عل---ي المطر بمماثلته اياها وفضل ظاهر عليه بمقاربته معناها تكسب الشمس منك النور طالعة كما تكسب منها نوره- القمر -------------ثم قال تكسب الشمس النور في طلوعها من ضياء وجهك كما يكتسب القمر----- من---- الشمس نوره ويستعيره منها ضياءه وحسنه وقال ايضا يصف دخول -------الرسول-------------------------------------------------------------------------- دروع لملك الروم هذي الرساءل يرد بها عن نفسه ويشاغل يقول لسيف الدولة رساءل	168	-7920332881157965986	481	570.0	379	1291	37.257938385009766	67	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms611	false	-7553994495977292546	22	133	118	691	1568	300	هي الزرد الضافي عليه ولفظها عليك ثناء سابغ وفضاءل ----------------الزرد حلق الدروع والضافي السابغ التام يقول هذه ----الرساءل دروع سابغة يلبسها ملك الروم يدفع بها عن نفسه ولفظها ثناء عليك وفضاءل لك فكانها دروع له من حيث الباطن وثناء لك من حيث الظاهر و--------------------------------------------------اني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل اني بمعني كيف واين والقساطل هو الغبار والهاء في بارضه للرسول وفي فيها لارضه يقول كيف اهتدي هذا الرسول--------- في طرقه وهي مظلمة بغبار الخيل وقتام الحرب وما سكن بعد ذلك الغبار------------------------------------- ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل المنهل موضع الشرب م--ن الوادي واصله النهل يقول -من اي ماء كان يسقي	611	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms168	true	5617014410925831249	200	299	1083	1588	1591	300	هي الزرد الضافي عليه ولفظها عليك ثناء سابغ وفضاءل ثم قال هي عليه كالزرد الذي يشمله والسلاح الذي يعصمه ولكن الفاظ تلك الرساءل فض---------------------------------------------------------------اءل لك----------------------------- وثناء يتخلد عليك لانها خضوع منه يرتفع به قدرك واستسلام اليك يجل معه امرك واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل ثم------------------------------------------------------------------------- يقول واني ل----هذا الرسول بالهداية في ارضه والتحقيق لطريق يسلكه في قصده----- وما سكنت في تلك البلاد عجاجات خيلك ولا فترت فيها قساطل جيشك ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل ثم قال وعلي ا---ي مياه البلاد كا--------ن ينزل ومن اي--ها كان يسقي	168	-7920332881157965986	273	314.0	209	692	39.45086669921875	39	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms611	false	-7553994495977292546	140	232	727	1229	1568	300	اتاك يكاد الراس يجحد عنقه وتنقد تحت الذعر منه المفاصل--- يقول------------ اتاك هذا الرسول وقد امتلا قلبه ذعرا مما شاهد من ايقاعك باصحابه حتي يكا----------------------------------------------------------------د راسه يجحد عنقه اي يفارقه وتنقد مفاصله وتتقطع من عظم خوفه منك مما شاهده وتحقق من عاداتك في قتلهم يقوم تقويم السماطين مشيه اليك اذا ما عوجته الاف----------------------------------------------------------------------------------------اكل السماطان صفان من الرجال يمتدان بين يدي السلطان والتقويم رفع لانه فاعل يقوم ومفعوله مشيه والافاكل جمع الافكل وهو الرعدة يقول كان يرتعد عند مشيه اليك فقوم مشيته تقويم السماطين-------- فقاسمك العينين منه ولحظه سميك والخل الذي لا يزايل	611	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms169	true	-890380621201161669	27	122	144	677	1626	300	اتاك يكاد الراس يجحد عنقه وتنقد تحت الذعر منه المفاصل ثم يقول لسيف الدولة اتاك ملك الروم متخاضعا لهيبتك متضاءلا لجلالتك قد صير راسه بين منكبيه وهي فعلة المتخوف للقتل كان عنقه لامتثاله وقوع السيف عليه يكاد يجحد راسه ويغيبه بالجملة خوفه وتكاد مفاصله يقدها ذعره ويقطعها فرقه ي----------------------------------قوم تقويم السماطين مشيه اليك اذا ما عوجته الافاكل ثم قال ان ذلك الرسول لهيبته لسيف الدولة كان لا يستقيم مشيه ولا تستقر نفسه فكانت الافاكل اذا عدلت به قومته الصفوف الماثلة واذا عوجت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشيته صرفته الجماعات القاءمة فقاسمك العينين منه ولحظه سميك والخل الذي لا يزايل	169	-7920332881157965986	208	252.0	166	677	30.72378158569336	31	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms612	false	-3387259547941821988	2	180	10	922	1551	300	وابصر منك الرزق والرزق مطمع وابصر منه الموت والموت هاءل يقول اذا نظر اليك طمع في الحياة بما يشاهد من مخايل جودك وامل عفوك واذا نظر الي------ سيفك عاين فيه الموت لما هاله من هيبتك والواو في قوله والرزق مطمع والموت هاءل للحال وقيل معناه راي ارزاق كثير من الناس تحت يديك فاطمعه ذلك في ان يكون من جملة القوم وراي حتف كثير منهم بسيفك فهاله ذلك وهذا البيت يدل علي المعني الثاني الذي ذكرناه في البيت الذي قبله وقبل كما قبل الارض قبله وكل كمي واقف متضاءل المتضاءل المخفي شخصه من الجبن والفزع وقيل هو المنقبض والواو في قوله وكل كمي للحال يقول لما وصل الرسول اليك قبل اولا الارض بين يديك ثم قبل كم----------------------------ك وال--------ابطال قيام بين يديك قد تضاءلوا هيبة لك واخفوا انفسهم اجلالا لك واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك واصل----------- اسعد مبت-------------دا واظفر عطف عليه وهمام خبره يقول ملك----------- وصل الي تقبيل كمك هو اسعد مشتاق واظفر طالب لحاجة ولا مزيد علي ما ناله من الشرف------ مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل --يقول ان كمك وتقبيل-------ه مكان تتمني الشفاه	612	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms169	true	-890380621201161669	180	299	981	1619	1626	300	وابصر منك الرزق والرزق مطمع وابصر منه الموت والموت هاءل ثم قال وابصر منك بعموم---------------------------- جودك الرزق المحيي فاطعمه وابصر من سيفك--------- الموت الهاءل فافزعه فلاحظك بين الياس وال-------طمع وقسم عينيه بين التامل والفزع وقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كما قبل الترب قبله وكل كمي واقف متضاءل ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الترب قبل تقبيله ل---------كمك وخضع فيه قبل وصوله الي قربك والكماة من ابطال رجالك وقوف مت-----ضاءلون والرءساء من خدامك مثول متهيبون- واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك واصل ثم يقول ان اسعد مشتاق بنيل ما امله واظفر طالب ببلوغ ما حاوله----- ملك رفيع الهمة وصل الي تقبيل كمك ------------------------------وملك جليل الرتبة ----خضع فتشرف بقربك مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل ثم قال -مرفعا بتقبيل كمه كمك مكان تمناه الشفاه	169	-7920332881157965986	328	318.0	258	1004	32.6693229675293	47	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms612	false	-3387259547941821988	189	249	975	1275	1551	300	فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل كرامة فاعل بلغته والمفعول الاول الهاء والثاني ما يقول لم يبلغ الرسول------ الي ما بلغه------------------------ من تقبيل كمك كرامته عليك لانه كافر وانت تبغضه وتستخف به ولكن لما سالك ان تمكنه من ذلك لم تخيبه اذ عادتك الا تخيب ساءل---------------------------ك واكبر منه همة بعثت به اليك العدي واستنظرته الجحافل	612	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms170	true	7241677249536850579	14	69	91	358	1607	300	فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل------------------------------------------------- يقول فما بلغت -رسول الروم الي ما بذلت له من سلمك وما شرفته به من تقبيل كمك كرامته عليك ولا منزلته الرفيعة عندك ولكنه---------- سالك وانت ------------------------------لا تخيب ساءلك واملك وانت لا تضيع من املك واكبر منه همة بعثت به اليك العدي واستنظرته الجحافل	170	-7920332881157965986	170	255.5	135	357	47.619049072265625	29	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms613	false	8222849373535897303	65	246	362	1315	1581	300	فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي اصحابه وهو عاذل --يقول هذا الرسول جاء من اصحابه---- رسولا ثم عاد------ اليهم يعذلهم علي ترك طاعتك لما راه من --------عظم شانك تحي--------------------------------------------------------------------------ر في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل ربيعة ابن نذار واليه ينسب سيف الدولة لما راك تحير فيك لانه راي سيفا لا كالسيوف اذ السيف اصله الحديد وطابعه الحداد و------------------------صاقله الصيقل وانت اصلك من ربيعة والرحمن طابعك والمجد صاقل-----------------------------ك وما لونه مما تحصل مقلة ولا حده مما تج-س الانامل يقول لون هذا السيف لا يدركه النظر ولا تحقق---------------ه المقل------------ة----------- ولا يمكن الناظرين ان يملءوا اعينهم منه هيبة له وكذلك ليس حده مما يمكن ان يختبر باللمس كما يحس ويضبط سيف الحديد فتحير هذا الرسول في سيف هذه صفته اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل المراسل م--------لك الرو-----م والرسل الرسل وما جات به الرسالة يقول اذا راتك الرسل استحقروا انفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واستحقروا ما جاءوا به من الرسالة واستحقروا صاحبهم الذي ارسلهم اليك لما يرون من هيبتك وعلو شانك رجا الروم من ترجي النوافل كلها لديه وما ترجي لديه الطواءل النوافل العطايا واحدتها نافلة ومن ترجي هو سيف الدولة	613	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms170	true	7241677249536850579	97	277	524	1487	1607	300	فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي اصحابه وهو عاذل ثم قال -فاقبل-------- من اصحابه وهو رسول معظم لهم وعاد اليهم وهو عاذل يزري بهم لما يتبينه من جلالتك وعظم شانك ويتيقنه من ضعف المراسلين لك علي مقاومتك ولما لهم من الحظ في الخضوع لطاعتك تحير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل ثم يقول تحير ذلك الرسول في سيف من ----------------------------------------سيوف الله ربيعة هذه القبيلة اصله والله تعالي طابعه وصانعه والمجد ص-----------------------------------------------------اقله ومظهر حسنه وحافظه ورافع قدره وما لونه مما تحصل مقلة ولا حده مما تحبس الانامل ثم اكد ما قدمه من تفضيله علي السيف فقال وما لونه مما تحصله المقل لانها مغضوضة عنه لهيبته ولا----------------------------------------------------- حده مما تجسه الانامل ولكنه سيف عند سطو----------------------------------------------ته اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل -ثم قال مخاطبا لسيف الدولة اذا عاينتك الرسل وعاينت جلالتك وابصرت وشاهدت مهابتك تصاغرت------ انفسها وهانت عليها رساءلها واستقلت الملوك المرسلين لها والرءساء الموجهين بها وعلمت ان السعادة في التسليم لامرك وحقيقة التوفيق في التمسك بحبل-----------------------------------------------------------------------------------------------ك رجا الروم من ترجي النوافل كلها لديه ولا ترجي لديه الط---------------------واءل ثم يقول رجا الروم من سيف الدولة	170	-7920332881157965986	383	389.5	301	1287	29.759130477905273	58	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms614	false	7282347919366747297	8	186	55	952	1511	300	فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تزاد السلاسل ما نفي في الموضعين يقول خوفهم منك قام لهم مقام القتل فليس للقتل زيادة علي ما اصابهم وكذلك جاءوك مستسلمين في امرهم طاءعين كالاساري حتي لا يحتاج معهم الي السلاسل لان الاسير انما يشد اذا خيف عليه الهر والمصراع الاول مثل والا-- فاعلمه بانك ساخط ودعه فان الخوف --لا شك قاتله اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول--- يقول---- كل--- ملك ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير الي حضرتك وينضاف ملكه الي مملكتك فكانك بحر وهم جداول تنصب الي البحر --------------------------------------------------------------اذا مطرت منهم ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك وابل الوابل اشد المطر والطل اضعفه يقول انك تزيد علي الم-----------لوك في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حال فكثير عطاياهم اذا قيست الي عطاياك قليل بمنزلة الطل من الوابل وقليلها منك اذا قيس الي عطاياهم كثير كالوابل من الطل كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك نازل لقحت حرب اشتدت يقول ان----------ت كريم بحيث لو سالك سا-----------------------------------ءل في شدة الحرب فرسك الذي انت را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبه --لنزلت عنه ووهبته --له اذا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا ----------------قاءل- اذا الجود	614	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms171	true	-8334986713135256024	63	285	332	1439	1507	300	فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تزاد السلاسل ثم قال فابدوا من مخافتك ما لا يزيد عليه------- القتل وفعلوا بالاستسلام لك ما لا يفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مثله الاسر وا----------------شار الي الاسر بذكر السلاسل- اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول ثم يقول اري كل ذي ملك مصيره الي الخضوع لك وغاية امله ان يعتلق بك فلا ملك الا وهو واقع تحت ملكك ولا رءيس الا وهو متصرف علي حسب امرك كانك في مصير الممالك اليك وتزاحم اربابها عليك----------------------------- البحر الذي اليه مال الجداول الجارية وفيه مستقر جميع الانهار الساءلة اذا مطرت منهم ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك وابل ثم قال فانت والمتشبهون بك من------------------ الملوك اذا ساجلوك في جودك وتشبهوا بك في فعلم فامطروا وامطرت وفعلوا وفعلت عفوك يعجز جهدهم وطل عطاءك يستغرق وبلهم وذكر السحاءب والطل والوابل علي سبيل الاستعارة وما ابدع به من لطيف الاشارة ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك نازل ------------ثم يقول ان سيف الدولة كريم لا يمنع من ساله وجواد لا يبخل علي من استوهبه فلو سءل في ------حرب لاقح مقتبلة شديدة مشتعلة ما يركبه لسمح به لساءله وما يحمله لما بعد فيه علي طالبه واشار بهذا الي انه لا يمنع شيءا لحاجته اليه ولا يبخل به وان حلت ع----اءدته عليه اذا الجود اعط الناس ما انت مالك ولا تعطين الناس ما انا قاءل ثم قال مخاطبا له اذا الجود	171	-7920332881157965986	379	268.0	286	1451	26.119916915893555	65	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms615	false	-8031959449418931388	1	267	5	1341	1519	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول الضبن الحضن وهو ما تحت اليد من الجنب ويقاويني من القوة ويطاول من الطول يقول لا ازال اري كل يوم شويعرا هو ضعيف ومع ذلك يفاخرني في القول وهو قصير يطاولني بقصره اي يباريني ولا يقاومني وقيل هذا تعريض بالنامي وقيل بابن نباتة وقيل اراد غيرهما من شعراء سيف الدولة لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل يقو--ل لساني مع كوني ناطقا قادرا علي الكلام صامت عن هذا الشويعر وعادل عنه لق-------------------------------------لته و----------------------------------------------------قلة مبالاتي به وقلبي ضاحك -------------------منه ومن جهله مع صمتي عن اجابته يعني اضحك منه في نفسي وان لم انطق بالكلام واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وروي ايضا من ناواك من المناواة وهي المعاداة وناداك اولي لقوله لا تجيبه ولقوله بعده من عاداك يقول اشد الناس تعبا في نداءه من ناداك وانت لا تجيبه بل تجعل السكوت جوابه واشدهم غيظا من عاداك وهو دونك في العمل فيعجز عن مقاومتك وقيل اراد اذا دعاك من هو دونك غاظك ذلك منه وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل التيه الكبر وطبي اي عادتي وعدمي يقول ليس داءي الكبر ولم يكن ترك جوابه كبرا وتيها غير اني ابغض ----------------------------------------------------------------------------------------------الجاهل المتكلف للعقل والفضل وكرهت مجاوبته رفعا لنفسي عن مقاومته واكثر تيهي انني بك واثق واكثر مالي انني لك امل يقول اكثر تيهي اني واثق بك لانك لا تقبل علي قول حاسد ولا يخفي عليك تمويه مموه وانك تعرف فضلي فتوفيني ما استحقه من المنزلة واكثر مالي هو املي اياك ورجاءي فيك اذ لا تخيب املي--------------------------------------------------------------------ك لعل لسيف الدولة القرم هبة يعيش بها حق ويهلك باطل	615	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms172	true	-246910343888495913	12	234	67	1178	1545	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول ثم يقول افي كل يوم يمرس في شويعر ضعيف في صناعته قصير في معرفته يقاويني و------------------------------هو ضعيف لا قوة به يطاولني -------وهو قصير لا بسطة له لس------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل ثم قال لساني اذا نطقت معرض عنه ع----------------------------------ادل عن مخاطبته وقلبي اذا صمت ضاحك منه هازل بجهالته واشار بهذا الي الذين كانوا ينازعونه الشعر عند سيف الدولة وما كان من تقصيرهم عنه وبعدهم في الحقيقة منه وا---------------------------------------------------------------------تعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل ثم يقول علي سبيل المثل واتعب حاسديك ب------------------------------------------------------------------------------نداءه لك من كنت مرتفعا عن مجاوبته---------------- واشدهم تعذبا بك من كنت متنزها عن مخاطبته واغيظ اعداءك عليك من لا تشاكله واكرمهم لك من لا تماثل---ه وما التيه طبي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل ثم قال وما اعرض عنهم مداويا بالتيه لحسدهم ولا مقارضا بالكبر لسفههم ولك----------------ني ابغض تعاقلهم مع جهلهم وما يتعاطون من التمام مع نفسهم ومن كانت هذه حالته فانا ابغضه ومن كان علي هذا السبيل فانا اكره----------------------------------------------ه واكثر تيهي انني بك واثق واكثر مالي انني لك امل ثم قال مخاطبا لسيف الدو------------------------------------------------------------------------------------------------لة واكثر ما ارتفع به ما اظهره من الثقة بك وانفس مال ادخره ما اعتقده من التامل لك فانما اتيه بجميل رايك واستغني بجزيل عطاءك لعل لسيف الدولة القرم هبة يعيش بها حق ويهلك باطل	172	-7920332881157965986	422	461.5	324	1608	26.24378204345703	69	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms616	false	8154520141835725166	56	240	316	1270	1574	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل--- يقول الناس يزعمون ان النجوم مخلدة لا يلحقها فناء وليس كما زعموا فانها لو حاربته لقتلها وناح عليها من يثكلها وقيل اراد لو قصدته بنحس لابطل نحوستها وافناها فيبطل قول من قال انه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خوالد وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انه المت--------------------------------------------------------ناول-- يقول ان النجوم تقرب له اذا ارادها غاية القرب ولو اراد ان يتناولها لكانت اقرب الاشي-----------------------------------------------------------------------------------------------اء ال-يه قريب عليه كل ناء علي الوري اذا لثمته بالغبار القنابل القنابل جمع القنبلة وهي الجماعة من الخيل قدر الخمسين فصاعد ولثمته اي شدت عليه اللثام يقول اذا رام مراما بعيدا سهل عليه الوصول اليه اذا دخل الحرب والتثم بغبار خ------------------------------------------------------------------------------------------يله وان كان بعيدا علي من- سوا-ه تدبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل روي وقتا نصبا علي الظرف وروي وقت فيكون اسم ليس وشاغل صفته يقول ان كفه تدبر شرق-------------------- الارض وغربها---------------------------------------------------------- ولا يشغلها عن الجود شاغل وقتا يعني انه مع شغله بتدبر الارض لا يشتغل عن الجود ساعة واحدة وعلي الرفع انه يملك الارض وليس وقت يشغله عن الجود يتبغ هراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل	616	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms173	true	2403874468533929047	7	205	37	1065	1528	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل ثم يقول وقد زعموا--- ان النجوم لا تحيا وتهلك وتعدم وتوجد وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها خوالد الي ان تفني جملتها وتنتقص باقتراب الساعة بنيتها ولو حاربت سيف الدولة لانقلبت احوالها بسعده ولنالها القتل باقبال جده واشار بنوح الثواكل الي ذلك وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انه المتناول ثم قال وما كان ادناها له لو قصدها والطفها لو حاول تناولها يريد ان سعده ي--قرب له ما لا يقرب مثله ويبلغه الي ما لم يبلغه احد قبله وهذا من تزيد الشعراء الذين يستجيزون فيه الكذب لما يحاولونه من بلوغ غايات المدح ويرمونه من استيفاء ارفع منازل الوصف قريب عليه كل ناء عن- الوري اذا لثمته بالغبار القنابل ث----------------------------------------------------------------------------------م يقول ان سيف الدولة اذا قاد جيشه وتقلد نحو العدو------------------------- خيله ولثمته كتاءبه بما تثيره من الغبار وما تبعثه من الرهج فكل ما يبعد علي غيره قريب عليه مراده و---غير بعيد----- منه مكانه يدبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل ثم قال يدبر------------------------------------------------------ كفه المشارق والمغارب والدواني من الارض والقواصي وليس يشغله مع ذلك وقتا من الدهر شاغل عما يحاوله من امره ولا يعوقه عاءق عما يبذله من فضله يتبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل	173	-7920332881157965986	350	448.5	269	1424	24.578651428222656	55	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms617	false	-2959419292501829677	9	71	53	344	1586	300	ومن فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حيثما سار ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل يقول ان جوده ------------------------------------------------------عم الارض فمن حسده علي احسانه وهرب الي موضع لا يري فيه احسانه ولا يسمع به راي منه في كل مكان ناءلا وسمع حيثما كان بذكر جوده وعطاياه فلا يمكنه الفرار منه ابدا فتي لا يري احسانه وهو كامل له كاملا حتي يري وهو شامل الشامل العام يقول	617	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms173	true	2403874468533929047	237	297	1215	1515	1528	300	ومن فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حيثما سار ناءل ثم قال ومن فر عن احسانه فاظهر مشاركته وابعده عنه الحسد فاعتقد مجانبته تلقاه من سيف الدولة حيثما سار ناءل يشمله وادركه منه احسان يغمره يشير الي ان فضله يشمل الحاسد والولي ويعم المحسن والمسء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي لا يري احسانه وهو كامل له كاملا حتي يري وهو شامل ث----------م يقول	173	-7920332881157965986	121	184.0	93	450	26.88888931274414	23	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms617	false	-2959419292501829677	75	163	364	879	1586	300	كامل--ا حتي يكون مع كمال-----ه عاما ----شاملا اذا العرب العرباء رازت نفوسها فانت فتاها والمليك الحلاحل العرب-------------------------اء والعاربة القديمة رازت اي جربت والحلاحل السيد وروي فانت قناها وروي فتاها يقول اذا جربت العرب انفسها واختبرت احوالها علمت--------------------------------- انك سيد-ها وكريمها اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك- القباءل --يقول ان العرب اطاعتك في ارواحها اي لو امرتها بقتل نفوسها لاطاعتك وتصرفت العرب بامرك واجتمعت قباءلها عليك طاعة لك وانقيادا وقيل اراد ان انسابهم احدقت بنسبك وانت الواسطة فيهم وكل انابيب القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل	617	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms174	true	1476135272693783073	13	91	68	533	1641	300	--متمما حتي يكون شاملا في ذاته عاما في حقيقته اذا العرب العرباء رازت نفوسها فانت فتاها والمليك الحلاحل ثم قال اذا العرب العرباء الصرحاء والجلة منهم الكرماء رازوا------------------------------------------------------------------ انفسهم وحصلوا امرهم علموا-- انك فتاهم جودا ونجدة ومليكهم الحلاحل اقداما و--رفعة اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليها القباءل ثم قال--------- اطاعوك في ارواحهم وانفسهم وتصرفوا علي امرك في ايرادهم واصدارهم والتف--------ت قباءلهم علي نصرتك ودانوا اجمعين بالخضوع لطاعتك---------------------------------- وكل انابيب القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل	174	-7920332881157965986	239	295.5	190	588	40.64625930786133	31	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms617	false	-2959419292501829677	270	300	1437	1586	1586	300	رايتك لو لم يقتض الطعن في الوغي اليك انقيادا لاقتضته الشماءل --يقول---------------- لو لم يقد الناس الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعتك الخوف من طعنك لقادهم اليك كرم شماءل-ك ومن لم تعلمه لك الذل-	617	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms174	true	1476135272693783073	144	201	812	1140	1641	300	رايتك لو لم يقتض الطعن في الوغي اليك انقيادا لاقتضته الشماءل ثم قال مخاطبا له رايتك لو لم يقتض الطعان في الحرب انقياد اعداءك لك وخضوعهم لامرك وحاولوا مدافعتك بمبلغ جهدهم وراموا ذلك بظاهر فعلهم لاقتضت انقيادهم لك شماءلهم ولقصرتهم علي ذلك طباءعهم لان جبلتهم توجب خضوعهم لطاعتك وانفسهم تلزم------هم الاعتراف برءاستك ومن لم تعلمه لك الذل	174	-7920332881157965986	107	134.0	85	334	32.035926818847656	18	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms618	false	-4271394423251868053	0	215	0	1025	1483	300	نفسه من الناس طرا علمته المناصل --يقول -من لم يتعلم لك--- الذل في الخضوع من ذلة نفسه علمه السيف ذلك يعني من لم يذل لك طاءعا ذل قهرا وجبرا ومثله الاخر فا--------------------------------------------------ن لم تصل رحم ابن عمرو بن مرثد يعلمك وصل الرحم عضب مجرب وانفذ------ سيف الدولة قول الشاعر وهو ابو الاسود الدءلي راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت وساله اجازته فقال ورسوله واقف---- لنا ملك ما يطعم النوم همه ممات لحي او حياة لميت تم الكلام عند قوله ما يطعم النوم ثم ابتدا فقال همه معناه انه لهمته لا ينام كما قال يءرقه فيما يشرفه الفكر ثم قال ان همه مقصور علي احياء الاولياء يعني تخليصهم من الهلكة واماتة الاعداء ويكبر ان تقذي بشء عيونه اذا ما راته خلة بك فرت يقول هو اكبر من ان يري شيءا مكروها تقذي به عينيه ولكنه اذا راته خلة الانسان اي فقره وحاجته فرت الخلة منه وبعدت فكانه اراد ان يزيد علي ما في البيت لان الشاعر قال راي خلتي فكانت في عينيه كالقذي حتي ازلها عني اي لم يزل يتالم بها حتي ازالها كما يتالم من تسقط في عينه القذاة وهو يقول هو اكبر من ان يري شيءا يءلم عينيه فهو يزيل خلة قاصده قبل ان يراه ويقذي هو بها جزي الله عني سيف الدولة هاشم فان نداه الغمر سيفي ودولتي	618	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms174	true	1476135272693783073	201	293	1140	1609	1641	300	نفسه من الناس طرا علمته المناصل ثم قال ومن لم -تعلمه نفسه ال----------------------------------------------------ذل لك ---------------وترشده الي الاعتلاق بك علمته ذلك مناصلك واجبرته عليه جيوشك وكتاءبك فمن لم يطعك بالاعتراف والرغبة اطاعك بالاقتدار والغلبة وورد عليه رسول سيف الدولة برقعة فيها هذا البيت------------ راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت وساله اجازته فاثبت تحته في الرقعة لنا ملك ما يطعم النوم همه ممات لحي او حياة لميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكبر ان تقذي بشء جفونه اذا ما راته خلة بك فرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزي الله عني سيف د--ولة هاشم فان نداه الغمر سيفي ودولتي	174	-7920332881157965986	299	421.5	231	1091	27.406049728393555	53	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms618	false	-4271394423251868053	241	297	1159	1465	1483	300	بنو كلاب حدثا بنواحي بالس فسار سيف الدولة خلفهم وابو الطيب معه فادركهم بعد ليال بين ماءين يعرفان بالغبارات والخرارات من جبل النسر فاوقع بهم ليلا فقتل منهم وملك الحريم فابقي----- واحسن الي الحرم فقال ابو الطيب------- بعد رجوع------------------------------------------------------------------------ه في جمادي الاخرة من سنة ثلاث واربعين وثلاث مءة بغيرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب	618	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms175	true	3946397539145288105	27	96	146	518	1615	300	بنو كلاب حدثا بنواحي بالس وسار سيف الدولة خلفهم وابو الطيب معه فادركهم بعد ليال بين ماءين يعرفان بالغبارات والخرارات من جبل البشر فاوقع بهم----- فقتل----- وملك الحريم فابقي عليه واحسن الي-----ه فقال ابو الطيب في ذلك بعد رجوعه من هذه الغزاة فقال ابو الطيب في ذلك بعد رجوعه من هذه الغزاة انشدها اياه في جمادي الاخرة--- سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة بغيرك راعيا عبث الذءاب وغيرك صارما ثلم الضراب	175	-7920332881157965986	282	495.5	231	390	72.30769348144531	43	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms619	false	-2063806593766205193	149	263	783	1392	1588	300	الناس وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب كلاب --------------------------------------------------------------------------------قبيلة يقول كيف تقدر بنو كلاب ان يحوزوا انفسهم ويحصنوها بالفرار منك وانت تملك ارواح الثقلين وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب يعاف اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره والورد الورود يقول لم يفارقك هءلاء قصدا منهم الي معصيتك ولكن خافوا سطوتك وقتلك لان الشراب اذا كان الموت كره الورود عليه فلا لوم عليهم في ذ------------------لك طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب--- يقول لم يبق ماء في المفازة الا طلبتهم عليه حتي ظن السحاب انك ترقي اله وتطلبهم فيه وانما ذكر السحاب لانه يحتمل الماء فجعله من جملة الاماكن التي تضمن المياه وهذا مبالغة عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فبت لياليا لا نوم فيها تخب بك المسومة العراب	619	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms175	true	3946397539145288105	122	289	675	1568	1615	300	الحرب وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب ثم قال مخاطبا له وتملك انفس الثقلين بجلالة سلطانك وشمول احسانك فكيف تختار كلاب هذه القبيلة انفسها عنك من بين ساءر الثقلين فتخالف امرك وتنكر فضلك هذا امر لا يمكن ومحال لا يحس-ن وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب ثم قال وما تركوك في فرارهم معصية لك ولا رحلوا من بين يديك جهالة بك ولكنهم حذروا مطوعتك وملكتهم هيبتك فعادوا بالزوال واعتصموا بالفرار وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره الورد اذا كان الموت شرابه ويحذر اذا كان الحتف ماله طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب ثم يقول له طلبت بني كلاب علي الامواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي هي مظان الاعراب في ارتحالها ومنازلها عند انتقالها فبلغت غايات تلك الفلوات الناءية ودوخت اقاصي تلك الرمال الشاسعة وقرب عليك منها ما يقرب مثله وفعلت في التوصل اليها ما لا يمكن غيرك فعله ونلت من ذلك ما ليس السحاب بابعد منالا منه ولا يخرج بشدة الامتناع عنه ودل بقوله تخوف ان تفتشه السحاب علي هذه العبارة فبت ليالبا لا نوم فيها تخب بك المسومة العراب	175	-7920332881157965986	233	266.0	184	1106	21.06690788269043	34	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms620	false	5841328725787835238	46	256	251	1383	1623	300	وتسال عنهم الفلوات حتي اجابك بعضها وهم الجواب يقول ما زلت تبحث عنهم فلاة فلاة حتي وجدتهم في----------------------- بعض الفلوات فكانك كنت تسال عنهم الفلوات التي كانوا فيها فصاروا ك-----------------الجواب لانك اصبتهم------------------------------- فقاتل عن حريمهم وفروا ندي كفيك والنسب القراب -----------------حريم الشء حقوقه وما يحرم اضاعته من الاهل والنساء والقراب ابلغ من القريب والندي فاعل قاتل والنسب معطوف عليه يقول ان ندي كفيك------ ونسبك- القريب من هءلاء قام لهم مقام من يقاتل عن حريمهم حين فروا وانما اثبت لهم قرب النسب لان سيف الدولة وهم ينتسبون الي اصل واحد وهو معد بن عدنان وقد اشار اليه وحفظك فيهم سلفي معد وانهم العشاءر والصحاب وروي النساب وهو اصل النسب الصحاب جمع الصاحب كقاءم وقيام وقيل جمع صحب ككعب وكعاب وقوله سلفي معد اي انهم من قبل اباءهم وامهاتهم ينتسبون الي معد بن عدنان يقول قاتل عن حريمهم ندي كفيك والنسب القراب وحفظك فيهم سلفهم في --معد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم عشاءرك-------------------- واصحابك تك----------------------------فكف عنهم صم العوالي وقد شرقت بظعنهم الشعاب تكفكف اي تكف وتصرف عنهم وشرقت اي امتلات كما يشرق الانسان بالماء والظعن النساء الواحدة ظعنية وهي المراة ما دامت في الهودج والشعاب جمع شعب وهو الطريق في الجبل يقول رددت عنهم الرماح وامسكت عن قتلهم لما فروا منك وظفرت بهم وقد امتلات الشعاب من نساءهم واموالهم-------------- واسقطت الاجنة في الولايا واجهضت الحواءل والسقاب	620	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms176	true	4345445713250535915	49	220	270	1208	1619	300	وتسال عنهم الفلوات حتي اجابك بعضها وهم الجواب ثم قال وتسال الفلوات عنهم بطلبك لهم ويكشفها فيهم تهممك بهم حتي اجابك بعض ------تلك------------------ الفلوات بالاظهار عليهم واسعدك بالارشاد اليهم وهو الجواب الذي اقنعك سماعه والمطلوب الذي ارضاك بلوغه فقاتل عن حريمهم وفروا ندي كفيك والنسب القراب ثم يقول فقاتل عن حريم بني كعب لما فروا عنك ولم يكن لهم قبل بك ندي كفيك الذي حسن لك الاعراض عن اموالهم وخف------------ف عليك تعويض الجند من انهابهم ونسبهم القريب الذي راعيت حرمته وحفظت ذمته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحفظك فيهم سلفي معد وانهم العشاءر والصح---------------------------------اب ثم قال مءكدا لما قدمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------قاتل عنهم -----------------------------حفظك فيهم للسلفين من معد وهما ربيعة ومضر ربيعة جد سيف الدولة ومضر اخوه وبنو كلاب اعقابه فيقول لسيف الدولة انه حفظ فيهم هذه القرابة القريبة وانهم عشاءره واهله وانصاره وحزبه واصحابه في وقاءعه واجناده في ملاحمه تكفكف عنهم صم العوالي وقد شرقت بظعنهم الشعاب ثم يقول له تدفع عن بني كلاب ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرماح ابقاء عليهم وتحرجا من الايقاع بهم قد شرق--------ت الشعاب ب--نساءهم وعجزوا عن حماية حريمهم واسقطت الاجنة في الولايا واجهضت الحواءل والسقاب	176	-7920332881157965986	359	384.0	288	1405	25.55160140991211	44	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms621	false	8441463921121002778	162	300	899	1627	1627	300	وقد خذلت ابو بكر بنيها وخاذلها قريط والضباب ابو -------------------بكر هنا قبيلة من بني كلاب فلهذا انث---------------------------------------------------------- وكذلك الض-----باب والقريط بطنان من بني كلاب وروي قريظ بالظاء والطاء يقول خذل بعض هءلاء بعضا وتفرقوا لما احسوا بطلبك اياهم بعد ان كانوا مجتمعين علي محاربتك اذا ما سرت في اثار قوم تخاذلت الجماجم والرقاب يقول اذا سرت في اثر قوم خذلت رقابهم رءوسهم يعني انك تدركهم وتضرب اعناقهم وتفرق رءوسهم من اجسادهم اذا كان العنق يسلم راسه والراس يفارق جسمه خوفا منك فكيف لا تتفرق القباءل ويخذل بعضهم بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعدن كما اخذن مكرمات عليهن القلاءد والملاب الملاب ضرب من الطيب يقول انك لما اسرت نساءهم بما عليهن من الحلي والطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يتعرض احد لهن بل رجعن الي اهلهن وعليهن ثيابهن وط-يبهن وقيل اراد انهن كن بلا قلاءد ولا عطر فقلدهن سيف الدولة وطيبهن--------------------------------- يثبنك بالذي اوليت شكرا واين من-	621	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms177	true	2143140022460692593	69	231	382	1228	1580	300	وقد خذلت ابو بكر بنيها وخاذلها قريط والضباب ثم اكد ذلك فقال ان ابا بكر ------------------------هذا البطن تخاذل فضيع الاباء منهم ابناءهم والرءوس المرتفعة فضاءلهم وكذلك خذلتهم ضباب و--قريط وهم اخوتهم وعشاءرهم اذا ما سرت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اثار قوم تخاذلت الجماجم والرقاب ثم اكد ما قدمه فيما احاط بهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القباءل من مخافة سيف الدولة فقال مخاطبا له اذا ما سرت في طلب قوم يهربون عنك تخاذلت اعضاءهم المتصلة فكيف تظن بعشاءرهم المقتربة واشار بما ذكره من تخاذل الجماجم والرقاب الي هذه الحال ودل علي ان سيف الدولة قادر علي من يطلبه مءيد في جميع ما يقصده فعدن كما اخذن مكرمات عليهن القلاءد والملاب ثم يق-----------------ول ان---------- نساء بن كلاب عدن اليهم بعد ظهور سيف الدولة عليهم مكرمات بما احاط ببني كلاب من عفوه لم تنلهن معرة الجيش ولا لحقهن امتهان السبي بل عدن اليهم لم ي-----------نهب ح-----------------ليهن ولا تغير طيبهن واشار الي هذا بذكره القلاءد والملاب ودل علي ما كان عليه هءلاء النساء من الصيانة وظاهر الكرامة يثبنك بالذي اوليت شكرا واين من	177	-7920332881157965986	232	230.5	184	1168	19.863014221191406	31	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms622	false	-8569748715227300217	80	300	409	1567	1567	300	ولا في فقدهن بني كلاب غذا ابصرن غرتك اغت---------------------------------------------------------------راب يقول انهن اذا راين غ-رتك وصرن عندك فلا يضرهن فقدانهن اهلهن وليس اغتراب وبعد لان-----------------ك م-----------نهن وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب --يقول -كيف تقدر علي ان تعاقبهم وتوقع بهم فانك اذا اصبتهم تالمت بما يصيبهم من الضرر لكونهم منك والمصاب يجوز ان يكون مصدرا كالاصابة وان يكون مفعولا وهذا البيت مثل قول الحارث بن وعلة الذهلي قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي ونحو قول الاخر واني وان عاديتهم وجفوتهم ل---------تالم مما عض ا-كبادهم كبدي ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب--- يقول انت سيدهم فتجاوز عنهم ولا تعجل لهم في العقوبة فان --رفقك بهم يردهم الي طاعتك ويقوم لهم مقام اللوم----------------------- وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا يقول ترفق بهم وتجاوز عنهم فانهم عبيدك وقومك متي -دعوتهم الي حرب ونازلة اجابو---------------ك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا--- يقول هم حقيقة المخط--------ءين في خروجه-م عليك غير انهم تابوا واذعنوا لك كما اخطا غيرهم ثم تاب وليسوا باول من فعل مثل ذلك و------------------------------انت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب يقول ان حياتهم بك لانك تعطيهم ما تقوم به حياتهم من المال فاذا غضبت عليهم زالت عنهم حياتهم فكفاهم عقوبة ان تغضب عليهم فان ذلك كالموت لهم --------------------------------------------------------------------------------------وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي-	622	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms178	true	2163457553269295395	22	224	116	1192	1581	300	ولا في فقدهن بني كلاب اذا ابصرن غرتك اغتراب ثم قال ولا في فقد هءلاء النسوة لبني كلاب الذين هم حرمهم اغتراب يلحق---هن اذا ابصرن غ---------------------------------------رتك وتبوان محلك لانهن مشمولات بكرامتك محفوظات بصيانتك وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب ثم قال وكيف يتم باسك في بني كلاب ومصابهم يءلمك وما تنالهم به-------------- من العقاب يوجعك لان لهم اليك ماتة القر--------------ابة ويتوسلون بحرمة الصنيعة فان اغضبوك بمعص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتهم لك فسيعطفك عليهم استحكام ثقتهم --بك ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب ثم يقول له ترفق ايها المولي ببني كلاب صناءعك--------- فان الرفق يكشف للجاني من سوء فعله كالذي يكشف له العتاب الذي يربخ فيه بذنبه وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا ثم قال وهم حيث كانوا عبيد نعمتك وانصار دعوتك اذا دعوتهم اسرعوا نحوك واذا امرتهم امتثلوا امرك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا ثم يقول له وبنو كلاب عين المخطءين في الاقدام علي معصيتك مع الاقرار بسالف نعمتك وليسوا با-------------------ول من اثم فتاب عن اثمه وغوي فاستبصر ورجع عن غيه وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب ثم قال له وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لهم كالحياة التي لها يسعون وبها يعيشون وهجر حياتهم لهم عقاب عما جنوه وجزاء بالغ فيما اتوه وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي	178	-7920332881157965986	439	466.5	336	1436	30.57103157043457	63	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms623	false	-5978117420026321236	86	136	464	723	1587	300	وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب يقول كم ذنب يتولد من--------------------------------------------------------------------- الدلال اي الافراط وتجاوز الحد وكم بعد يتولد من قرب اذا لم يكن معه الادب ورعاية الحرمة والمعني انهم لم يخرجوا عليك الا ثقة منهم بقرابتك وتدللا بانتسابهم اليك وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب	623	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms178	true	2163457553269295395	256	299	1365	1579	1581	300	وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب ثم قال مشيرا الي ثقة بني كلاب بتجاوز سيف الدولة عنهم اخرجهم الي ما انكره منهم ورب ذنب قاد الدلال اليه وقرب ضر صاحبه فاحدث البعد عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب	178	-7920332881157965986	97	141.5	77	328	29.573171615600586	17	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms623	false	-5978117420026321236	173	290	919	1529	1587	300	فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من يهاب اراد من يهابه فحذف المفعول يقول -ان هابوه لكونه مهيبا فانهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------يرجون عفوه لكونه كريما -----------وان يك سيف الدولة غير قيس فمنه جلود قيس والثياب قيس هو عيلان واليه ينسب بنو كلاب مضر يقول ان كان هو سيف --دولة بني هاشم لا سيف دولة قيس فان جلود قيس ت----------------------------------------------------------------------ربت-------------------------------------------------------------------------- من نعمه وثيابهم من -ماله ومن خلعه وتحت ربابه نبتوا واثوا وفي ايامه كثروا وطابوا الرباب غيم متعلق بالغيم يضرب الي السواد وقيل هو السحاب الابيض واثوا تمكنوا وقووا من قولهم اث النبت يقول انهم نبتوا بفضله و--------------------------------------------------------------------------------------------انعامه كما نبت العشب بالمطر وكثروا بدولة ايامه وطالوا شبههم بالنبات وشبهه بالسحاب وتحت لواءه ضربوا الاعادي وذل لهم من العرب الصعاب	623	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms179	true	-6878877618091616684	51	186	279	1002	1615	300	فان هابوا بجرمهم عليا فقد يرجو عليا من -------------يهاب----------- ثم يقول فان هاب بنو كلاب عليا سيف الدولة بذنبهم الذي اتوه وجرمهم الذي جنوه فليس ذلك مما يقطع رجاءهم فيه ويرد وساءلهم اليه فساءر رعاياه يرجونه ويهابونه ويءملونه ويخافونه وان يك سيف د--ولة غير قيس فمنه جلود قيس والثياب ثم قال و----------------------------------ان كان--- سيف الدولة منسوبا الي بني العباس بالخدمة ومالهم الي خندف والي بني تغلب بالنسبة ومالهم الي ربيعة وقيس بين القبيلتين فقد قربت منه قيس باحيانه اليهم واتصلوا به بما اسلفه من صناءعه الجميلة فيهم فجلودهم من نعمه وثيابهم من هباته و---خلعه وتحت ربابه نبتوا واثوا وفي ايامه كثروا وطابوا-------------------------------------------------------------------- ثم---------------------------- يقول ان بني كلاب صناءع سيف الدولة انبتتهم سحاءب نعمه وعمتهم سوالف سننه فكثر عددهم في ايامه وطاب خبرهم بما شملهم من انعامه و---------------------------------------------------------------------------تحت لواءه ضربوا الاعادي وذل لهم من العرب الصعاب	179	-7920332881157965986	271	346.0	217	960	28.22916603088379	42	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms624	false	-5648592751100580297	2	93	9	492	1598	300	العرب وانقادت ولو -------------غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب الضباب ما يرتفع من البخار من غدوات الربيع كالسحاب يقول -لو قصد بني كلاب غير سيف الدولة لرده عن ش--------------------------------------------------------------موس بني كلاب ضبابهم كني بالشموس عن النساء و---------------------------------------------------------------بالضباب عن الحرب التي كانت تحول بينهن وبين من يقصد الوصول اليهن كما يحول الضباب دون الشمس وقيل الضباب كناية عن الغبار الذي يرتفع عن الخيل حتي يصير كالضباب فيصرف عن قصدهن كما يمنع الضباب شعاع الامس وقيل عني بالشموس وجوه القوم التي هي كالشمس ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب	624	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms179	true	-6878877618091616684	206	268	1096	1436	1615	300	العرب من استصعب عليه ونواه ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب ثم----------------------------------------------- يقول ولو -------------غير سيف الدولة غزا كلابا هذه القبيلة لاعياه امرهم ولافزعه باسهم ولثناه عن الاستضاءة بشموس بلادهم عجاج كتاءبهم وساطع رهج مواكبهم وجمع الشمس علي التجوز كانه جمع شمس كل يوم شمسا علي حيالها واشار بالضباب الي الرهج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب	179	-7920332881157965986	135	159.0	107	622	21.704179763793945	21	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms624	false	-5648592751100580297	154	280	821	1494	1598	300	وخيلا تغتذي ريح الموامي ويكفيها من الماء السراب تغتد--------ي من الغذاء والموامي جمع موماة وه-----------------------------ي الفلاة يقول لاقي دون ثايهم طعانا وخيلا معودة للقتال صابرة علي الجوع والعطش حتي تكتفي عن الزرع والعلف بانتشاق النسيم وعن الماء بالسراب ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب--- يقول لكن غزاهم سيف الدولة الذي هو مولاهم وهم عبيد------------------------------------------------ه فلم ينفع منه الوقوف ولا الهرب ---------------------------------------------------ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب--- يقول انهم- لما راوه تحيروا في امرهم ولم يسترهم ليل بظلمته ولا نهار بضياءه ولم تحملهم خيلهم وابل----------------------------------------------------------------------------------------------هم رميتهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب العباب صوت الموج وقيل عباب كل شء اوله يقول------------ رميتهم بجيش كانه بحر ارتفعت امواجه لعظمه ولما عليه من السلاح----------------------------------- فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب	624	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms180	true	-4007542814069678469	5	173	24	900	1600	300	وخيلا تغتدي ريح الموامي ويكفيها من الماء السراب ثم قال ويلاقي من خيولهم خيلا لا تماثل في سرعتها ولا تقاوم في شدتها تغتدي في الفلوات برياحها وترتوي في الهواجر بسرابها يشير الي انها تجتزي بالبان الابل---------- عن -------العلف والماء وكذلك تكون خيل الاع---راب ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب ثم يقول مشيرا الي سيف الدولة ولكن بنو كلاب مع منعتهم لما اسري اليهم مالكهم خضعوا لامره وعجزوا عن حربه فلم ينفع---- الواقف وقوفه للغلبة المحيطة به ولا نفع الذاهب ذهابه للطلب المدرك له ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب ثم يقول مءكدا لما قدمه ولا الليل اجن من حاول الاستتار به ولا ال--نهار نفع من رام الفرار فيه ولا الخيل حملت من ركبها لسرعتها ولا الركاب اقلته لقوتها يريد ان جيش سيف الدولة ادرك جميعهم وملك حريمهم رميتهم ببحر من حديد له في البر خلفه---------------------------م عباب --------ثم يقول لسيف الدولة رميتهم من جيشك ببحر من حديد لكثرة-------------------- السلاح فيه احاط بهم اوله وزخر خلفهم معظمه فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب	180	-7920332881157965986	348	346.0	270	957	36.3636360168457	51	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms625	false	1141361758564757949	40	152	225	811	1580	300	وصار بسطهم ترابا بعد ما كان حريرا ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب يقول مع شوكتهم وصبرهم واجتهادهم وشجاعتهم لما راوك جبنوا وتحيروا حتي صار الفارس الذي يحمل ---------الرمح كالمراة التي في يدها خضاب في قلة الغناء والدفع-------------------------------------------------------------------------------------------- بنو قتلي ابيك بارض نجد ومن ابقي وابقته الحراب الحراب جمع حربة وهي رمح قصير يقول كان اباءهم استعصوا علي ابيك فقتلهم وفعل باباءهم ما فعلت بهم انت الان وكان ابو سيف الدولة غزا القرامطة الذين هم في الاحساء وقتل منهم وكسر فيقول هءلاء بنو الذين قتلهم ابوك ب----نجد وابقاهم ابوك وابقته رماحه وبنو خبر ابتداء محذوف اي هم بنو قتلي ابي---------ك عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب	625	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms180	true	-4007542814069678469	190	279	1004	1483	1600	300	-----بسطهم والخضوع شانهم ---------ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب ثم اكد ذلك فقال ومن---------------------------------------------------------------- يحمل قناة للقتال من رجالهم كمن يستعمل--- خضابا للزينة من نساءهم قد تساووا بالتحكيم في انفسهم وتماثلوا في الالقاء بايديهم وصار رجالهم كنساءهم واشداءهم كضعفاءهم بنو قتلي ابيك بارض نجد ومن ابقي وابقته الحراب ثم يقول ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف الدولة -ان بني كلاب الذين اوسعتهم عفوك قد اوقع ا------------------------------------بوك بارض نجد باباءهم وعفا بالقدرة عن اسلافهم ففعل فيهم كفعلك وبذل لهم كالذي بذلته من فضلك عفا عنهم واعتقهم صغارا وفي اعناق اكثرهم سخاب	180	-7920332881157965986	198	193.0	152	700	28.285715103149414	30	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms625	false	1141361758564757949	184	300	986	1580	1580	300	وكلكم اتي ماتي ابيه فكل فعال كلكم عجاب ---يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحد منك ومنهم اي مثل ما فعل ابوه فانت عفوت كما عفا ابوك عن اباءهم وخضعوا خضوع اباءهم فما حصل منك من الاقتداء بابيك عجب وما حصل منهم من الاقتداء باباءهم من العصيان عجب وقيل وفعلت بهم مثل ما فعل ابوك باباءهم وابوك فعل مثل ما فعل جدك باجدادهم وكل فعل منك عجب كذا فليسر من طلب الاعادي ومثل سراك فليكن ال----------------------طلاب يقول من طلب الاعادي والظفر ب-------------------------------------------------------------------هم فليسر اليهم كما سريت اليهم انت وكذا اشارة الي فعل سيف الدولة وسار سيف الدولة نحو ثغر الحدث لبناءها وكان اهلها اسلموها بالامان الي الدمستق سنة سبع وثلاثين وثلاث مءة فنزلها سيف الدولة يوم الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة-	625	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms181	true	-2570229309783539896	1	92	9	498	1645	300	وكلكم اتي ماتي ابيه فكل فعال كلكم عجاب ثم يقول لسيف الدولة وكلكم حكي اباه في فعله وتلاه فيما اسلفه من فضله فكل افعال كلكم عجيب عند سامعه جليل عند ذاكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا فليسر من طلب الاعادي ومثل سراك فليكن الطلاب ثم قال مخاطبا له كذا فليسر من طلب --اعاديه وحاول عقاب مخالفيه ومثل سراك علي بني كلاب فليكن الطلب والعزم ومثل نفاذك فيهم فليكن النفاذ والحزم----------------------------------------- وسار سيف الدولة نحو ثغر الحدث لبناءها وكان اهلها اسلموها بالامان الي الدمستق سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة فنزلها سيف الدولة يوم الاربعاء لاثنتي عشرة ليلة	181	-7920332881157965986	262	258.5	213	791	33.12263107299805	43	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms626	false	-2026620530810010667	0	219	0	1164	1590	300	بقيت من جماد- الاخرة--- سنة ثلاث واربعين وثلاث مءة وبدا في يومه فخط الاساس وحفر اوله بيده ابتغاء ما عند الله عز وجل فلما كان يوم الجمعة نازله ابن الفقاس دمستق النصرانية في نحو من خمسين الف فارس وراجل من جموع الروم والارمن والروس والبلغر والصقلب والخزر واصناف رجاله ووقعت المصافة يوم الاثنين انسلاخ جمادي الاخرة من اول النهار الي وقت العصر ثم ان سيف الدولة حمل عليه بنفسه ف -نحو خمس م-ءة من غلمانه واصناف رجاله فقصد موكبه وهزمه واظفره الله تعالي به واسر تودس الاعور بطريق سمندو وهو صهر الدمستق وقتل نحو ثلاثة الاف رجل من مقاتلته واسر خلقا كثيرا من اسخلاريته واراخنته فقتل اكثرهم واستبقي البعض واقام علي الحدث الي ان بناها ووضع بيده اخر شرافة منها يوم الثلاثاء لاربع عشرة ليلة خلت من شهر رجب من السنة المذكورة فقال ابو الطيب في ذلك وانشده اياها------ بعد الوقعة بالحدث علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم العزاءم جمع عزيمة وهي امضاء الامور وكذلك عزمت علي كذا اي امضيته والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل محمود يقول عزيمة كل انسان علي قدر همته وشهامة قلبه ان كان عظيم----------- القدر والخطر جد امره ومضت------- عزاءمه وان كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت وكذلك المكار-----------------------------------م تكون علي حسب فاعليها فهي من الشريف شريفة ومن الوضيع وضيعة وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم	626	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms181	true	-2570229309783539896	92	270	498	1488	1645	300	بقيت من جمادي الاخرة من سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة فبدا في يومه فخط الاساس وحفر اوله بيده ابتغاء ما عند الله------- فلما كان يوم الجمعة نازله ابن الفقاس دمستق النصرانية في------- خمسين الف فارس وراجل من جموع الروم والارمن والروس والبلغر والصقلب والجزرية----------- ووقعت المصافة يوم الاثنين انسلاخ جمادي الاخرة من اول النهار الي وقت العصر و--ان سيف الدولة حمل عليه بنفسه في نحو خمس ماءة من غلمانه واصناف رجاله فقصد موكبه وهزمه واظفره الله------ به--------------------------------------------- وقتل نحو ثلاثة الاف رجل من مقاتلته واسر خلق------ا من اسخلاريته واراخنته فقتل اكثرهم واستبقي البعض واقام علي الحدث حتي--- بناها ووضع بيده اخر شرافة منها يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة خلت من---- رجب------------------ فقال ابو الطيب --------انشدها سيف الدولة بعد الوقعة بالحدث علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ي---------------قول علي قدر العزم من الملوك وما يكونون عليه من نفاذ القدرة وتظاهر العلو والرفعة تكون عزاءمهم في نفاذها وبصاءرهم في قوتها وثباتها وعلي قدر الكرام في منازلهم واستبانة فضاءلهم تكون مكارمهم في جلالتها وافعالهم في قوتها وفخامتها------- وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم	181	-7920332881157965986	773	1278.0	626	1229	62.896663665771484	122	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms626	false	-2026620530810010667	255	298	1365	1581	1590	300	-----يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضار---م يقول ان همته عظيمة وهو يكلف جيشه ان تكون لهم مثل هم------------------ته والجيوش الكثيرة تعجز -----------------------عنه والهاء في عنه لهمته ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم --يقول -يطلب	626	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms182	true	-4454126092412082179	7	56	38	289	1642	300	قدره يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم ثم يقول يكلف سيف الدولة------- جيشه استيفاء ما تبلغه همته وتنعقد عليه نيته والجيوش الخضارم تعجز عن ذلك ولا تدركه وتقصر عنه ولا تلحق----------ه ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم ثم قال ويطلب	182	-7920332881157965986	155	233.0	122	268	57.835819244384766	25	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms628	false	-7257657946149533115	14	128	75	674	1624	300	هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم الحدث قلعة وقيل مدينة وجعلها حمراء لان سيف الدولة اراق فيها دماء الروم حتي سالت عليها كالمطر ودام ذلك حتي نسي لونها الاول يقول فهل تعرف الحدث لونها الاول ام نسيته من طول ما جري الدماء عليها وهل تفرق بين سيف الدولة الذي سقاها الدم وبين الغمام الذي سقاها الماء فتعلم--------------------------------------------------------------------------- اي ساقييها الغماءم وقيل معناه هل تعرف لونها ---------------------------------------------------------------------------------------------انها قد حسنت به حالها حين عمرها وكنت قد خربت قبل ذلك وقيل اراد انه بناها غير البناء الاول اذا كان بناءه لها اعادة لا ابتداء فكانه بناها من الحجر الاحمر وكانت قبل ذلك بخلافه سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم------------- الغمام	628	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms182	true	-4454126092412082179	163	253	896	1386	1642	300	هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول -هل----- الحدث الحمراء بما سفك سيف الدولة فيها من ------------------------------------------------الدم تعرف لونها وتتيقن حالها جعل صفتها الحمرة اشارة الي ما احدث فيها سيف الدولة من هذه الوقعة وهل تعرف هذه المدينة اي ساقييها الغما-م وهل تنقصل عندها فرق ما بين المطر الساقي لها والدماء المسفوكة بها يشير الي كثرة ما اجري فيها سيف الدولة من دماء الروم وانها ----ساجلت بكثرتها الامطار الوابلة وشاكلت الغيوث الساجمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم ثم قال سقتها الغمام	182	-7920332881157965986	175	184.5	140	780	22.435897827148438	24	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms628	false	-7257657946149533115	161	294	859	1592	1624	300	يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني----------------- الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج-------------------- الموت فيها لكثرة ا------------------------------------------------------------------لقتل وكا-------------------ن بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم يقول انها تروع كل وقت كما يرو--------------------ع المجنون وتهدم وقتا بعد وقت فكانت لا تستقر فتشبه بالمجنون فلما قتل اعداءها ومن كان يطلبها سكنت كالمجنون اذا علقت عليه التماءم فصارت جثت القتلي له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كالتماءم طريدة ---------------------دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم الطريد ما اخذه العدو من المال وفاز به يقول كانت هذه القلع-ة طريدة الدهر---------- قد سا-----------قها وذهب بها الدهر وجعلها للروم فرددتها علي المسلمين----------------------------------------------------- الذين كانت لهم من قبل و-----------------ارغمت انف الدهر وقهرته تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	628	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms183	true	-5382802983287568836	0	164	0	922	1592	300	يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم ثم ي--------------------------------------------------------------قول بني سيف الدولة مدينة الحدث علي الروم وقد اذلهم بالايقاع بهم وقهرهم بالاستيلاء عليهم بعد ان تقارع القنا من حربهم وتلاطم موج الموت في حين منازلته لهم يشير الي انه بني هذه المدينة بعد الوقعة التي اثخنت الروم بالقتل والبستهم ثياب الذل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم ثم قال وكان بهذه المدينة في حين خلاء اهلها وامتناع المسلمين من البنيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها كالجنون لمخافة الروم وتهيب امرهم وكراهتهم والفرق من ملكهم فسكن سيف الدولة تلك المخافة واذهب تلك المهابة وترك حول هذه المدينة من جثث قتلي الروم ما قام لها مقام التماءم وامنها جميع المحاذير طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم ثم قال مخاطبا لسيف الدولة وك----------------انت هذه المدينة طريدة --دهر اخرجها عن مدن الاسلام وازعجها من بينها بعد------م العمران فرددتها علي الاسم بتسكينك لها واغتصبتها من الروم بدفعهم عنها وغالبت الدهر الذي اسعدهم عليها فغلبته وقارعته دونها فارغم----------------ته تفيت الليالي كل شء اخذنه وهن لما ياخذن منك غوارم	183	-7920332881157965986	306	323.5	246	1146	26.701570510864258	42	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms630	false	-7024643041315289478	40	185	232	1034	1623	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواء---م يقول------------------------------ اتوك --وعليهم الدروع و-علي خيلهم التجافيف كانها لم تكن--------------------------------------------------------------------------------------------- لها قواءم -------------------------------اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم البيض السيوف وثيابهم الدروع والجواشن والعماءم البيض وقوله من مثلها اي الثياب والعماءم كانت مثل البيض لانها كانت من الحديد يقول جاءوك في اسلحة تامة فلم تفرق بين سيوفهم و-----بينهم لان ثيابهم وعماءمهم كانت من الحديد وقيل اراد ان السيوف لم تتميز من لباسهم لبريق-------------------------------------ها ولمعانها------------------------------------------------------------------------------------- خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم الزحف السير الهين والزمازم جمع زمزمة وهي كل صوت لا يفهم واراد به صوتهم وصليل الحديد وصهيل الفرس يصف كثرة الجيش وانه -ملا الارض شرقها وغربها وبلغت------------------------------------------------------- زمازمه الي--------------------------------------------------------------------------------------------- السماء والجوزاء مصغية اليه تسمع اصواته وخص الجوزاء لانها علي صورة انسان وقد امال عنقه فجعلها تسمع الي اصواته تجمع فيه كل لسن وامة فما يفهم الحداث الا التراجم	630	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms184	true	3977282491815014061	79	263	424	1419	1613	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم ثم يقول لسيف الدولة وهو يخبر عن الروم اتوك قد لبسوا الدروع ولبست خيلهم التجافيف فصاروا يجرون الحديد وقد سترت التجافيف قواءم خيلهم وشملت السلاح جميعهم جيشهم حتي كانهم سروا بجياد لا قواءم لها لكثرة ما تكلفوه من تشبث التجافيف بها اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم ثم اكد ذلك فقال اذا زحفت كتاءب جميعهم وبرقت-------------------------------------------------------------------------------------------- اسلحة جيشهم لم تعرف --السيوف المصلتة بينهم لان ع--------ماءمهم البيض والمغافير ثيابهم وما يشمل خيلهم الدروع والتجافيف وكل ذلك يماثل السيوف ولا يبعد عنها ويشاكلها ولا ينفصل منها واشار بما وصف من كثرة سلاح هذا الجيش الي قوته وبما ذكره من هذه الهيبة الي شدته خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمام ثم يقول ان هذا الخميس لعظم امره وك--------------------------------------------------------------------ثرة ا------هله يملا ما بين الشرق والغرب ويعمهما زحفه ويكون فيهما سيره وفي اذن الجوزاء من اصوات اهله زمازم لا تتفسر واخلاط لا تتبين وقال اذن الجوزاء علي سبيل الاستعارة واشار بذكرها الي ان هذه الاصوات تبلغ السماء بكثرتها وتقطع ابعد المسافات بشدتها------------------------------------------------------------------- تجمع فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم	184	-7920332881157965986	323	317.0	257	1238	26.090469360351562	48	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms631	false	120733062997566061	0	96	0	450	1535	300	يقطع الد------------------------------رع والقنا------------ وفر من الفرسان من لا يصادم يقول لم يبق في ذلك الوقت من السيوف كل سيف لا يقطع الدروع ولا يمسها وفر من الفرسان كل ضعيف لا يصادم------------- الابطال اي لا يحارب وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناء---م يقول------------ وقفت في مقام من قام------------------------- فيه لا يشك انه يقتل وقد احاط الموت من كل جانب حتي كان الردي ناءم------ عنك وانت قاءم في جفنه لاحاطته بك شبه احاطة الردي به بكونه في جفنه وسلامته بكون الردي ناءم------ عنه------------------------------ تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	631	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms185	true	4778712836103432323	82	176	414	901	1541	300	يقطع الدرع والفتي اللابس له ويفري الحديد والشجاع المستتر به وفر من الفرسان م---------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يصادم لشدته ويعانق الابطال مدلا بقوته و-قفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم ثم يقول لسيف الدولة وقفت غير متهيب واقدمت غير متوقع والموت لا شك فيه عند من وقف موقفك وتقدم تقدمك كانك من الردي في امكن مواضعه وهو معرض عنك فيما يتكلف من شداءده واشار بجفن الردي الي عظيم ما اقتحم سيف الدولة وبنومه الي اعراضه مع ذلك عنه فالطف الاشارة واحسن الاستعارة تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	185	-7920332881157965986	184	209.5	139	587	31.345827102661133	31	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms632	false	4093863172015421187	41	285	249	1594	1676	300	بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم الباء في------------------------------------- بض----------------------رب مت--------------------------------------------------------------علقة قيل بقوله تموت يقول نازلت العدو وضربته بالسيف والنصر غاءب فلما بلغ الضرب الي اللبات----------------------------------------------------------------------------------------- قدم النصر يصف بذلك سرعة ال-------------------------هزيمة ووقوع النصر بعدها وانه كان بين غيبته وقدومه قدر نزول السيف من الهامة الي اللبة فكانه يقول لم يصل سيفك الي نحورهم حتي نصرت عليهم وقال ابن جني يقول اذا ضربت عدوك فحصل سيفك في هامته فلا تعتد ذلك نصرا حتي يصل السيف الي اللبة فحينءذ يكون ذلك نصرا ولا ترضي بدونه حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم تركت الطعن بالرماح ورجعت الي الضرب بالسيوف حتي كا---نك حقرت الرماح-------------------------------------------------------- وعدلت عنها الي السيوف لانها انكي في العدو وكان سيف راي عجز الرماح وقلة غناءها فشتمها وعاب-------------------------ها ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم البيض الخفاف الصوارم كلها صفات للسيوف يقول من اراد الوصول الي الفتوح العظيمة-------------------------------- فانما يصل اليها بالسيوف ولما جعل المطلوب فتحا جعل السيوف مفاتيحه لان بها يوصل الي ما وراء الباب من المقاصد----- نثرتهم فوق الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم الاحيدب موضع وقيل اسم الجبل الذي عليه مدينة الحدث يقول انك قتلتهم في كل موضع من هذا الجبل ونثرتهم عليه ------------------------كما تنثر الدراهم فوق العروس شبه الاحيدب بالعروس لانه قد اختضب بالدم كالعروس في المصبوغات والمجاسد وشبه ---------------القتلي بالدراهم لبياض جثتهم حولها ونثرهم بنثرهم الدراهم فوق ال------------عروس تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم يقول صعدت ----------------------------------------------علي رءوس الجبال اليهم فقتلتهم هناك حتي كثرت المطاعم	632	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms186	true	-9007356495099702410	46	279	298	1621	1724	300	بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم ثم قال مءكدا لما قدمه من شدة حملات سيف الدولة بضرب قرع رءوس الروم والحرب متكافءة والكتاءب متزاحفة والنصر متاخر عن الفءتين والصبر قد افرغ علي الطاءفتين وقد ذلك-------------------------------------------------- الضرب ارءس الروم وبلغ لباتهم وتمكنت سيوف اصحاب سيف الدولة فيهم وجيشهم مهزوم وجمعهم مغلوب والنصر الغاءب قد قدم والظهور المنتظر قد التام واشار بما ذكره الي ان هزي---------------------------------------------------------------------مة ال---------------روم لم تكن الا بعد مجالدة وغلبة -----------------------------------------------------------------------------------------سيف الدولة لهم لم تكن الا بعد مقاومة------------- حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح -----------------------------------شاتم ثم يقول لسيف الدولة حقرت الرماح واستقللت فعلها فطرحتها مستصغرا لها ونبذتها غير حافل بها وعدلت ال-----ي السيوف عالما بفضلها واعتمدتها لخبرتك بامرها فكانها شتمت الرماح بتصغيرها لشانها واهانتها لسخطها بفعلها ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم ثم قال ومن طلب----------------------------------------------- الفت-ح الجليل وحاوله وارتقب النصر البين وطالبه فانما--------------------------------------------------- مفاتيح ذلك السيوف الصارمة واسبابه البيض الخفاف الماضية نثرتهم فوق الاحيدب كله -كما نثرت فوق العروس الدراهم ثم يقول لسيف الدولة نثرت الروم علي الاحيدب------------------------------------- هذا الجبل بهزيمتك لهم ووقيعتك التي اوقعتها بهم كما تنثر الدراهم علي الع--------------------روس لتنتهب وتفرق عليها لتءخذ وتسلب فاشار الي ان سيف الدولة يحكم في الروم بالقتل والاسر ----------------------------ونثر--------هم فوق الاحيدب ابلغ النثر تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم ثم قال مخاطبا له تدوس بك الخيل في اثار الروم وكور الطير علي رءوس الجبال وقنن الاوعار وقد كثر------ت المطاعم	186	-7920332881157965986	477	439.5	376	1798	26.529478073120117	63	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms633	false	-9085801495836750751	8	295	39	1605	1630	300	تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم----------------------------- الفتخ العقبان والواحد افتخ وفتخاء وهي عتاق الطير كالبازي والعقاب سميت بذلك للين اجنحته--ا وانعطافها والامات جمع الام فيما لا يعقل وفيمن يعقل امهات والمراد بالعتاق الخيل الكرام والصلادم جمع صلدم وهو الفرس الصلب الشديد يقول لما صهلت الخيل ظنت فراخ النسور انك زرتهن امهاتهن لاشتباه اصوات الخيل بها في بعض الاوقات ولذلك قال الاخر اذا الخيل صاحت صياح النسور وقيل شبه الخيل بالنسور من جهة السرعة والضمور اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم الصعيد وجه الارض والاراقم الحيات يقول اذا زلقت الخيل من رءوس------------------ الجبال --------------------------------لملاستها وقلة استقرار قواءمها عليها انسابت فيها علي بطونها------------------------------------ كما تنساب الحيات- في الارض والتراب------------------------------ افي كل يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوج-----------------------------------------------ه لاءم وروي ايضا افي كل يوم للدمستق مقدم اي اقدام يقول الدمستق كل يوم مقبل فيقدم علي لقاءك ثم ينهزم من بين يديك فيلوم ق-----------------------------------------------------------------------------------------فاه -------وجهه فيقول الي كم تعرضني للجراحة ولا تكتفي بما تقدم من الانهزام اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم يقول ان الدمستق لا يزال يتعرض لك حتي تقتله او تاسره ولو كان له عقل لكفاه ما راي من شجاعتك وهزمك اياه والبهاءم اعقل منه لانها تعرف ريح الليث من بعيد فتتباعد عنه وق----د فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم------------------------------------------------------ الغواشم جمع غاشمة واصله الظلم وهي ها هنا القهر والغلبة يقول لو كان له تمييز او عقل لم يتعرض لك بعد ما راي من فعلك بابنه حيث اسرته وقتلت ايضا صهره وابن صهره مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم المعاصم جمع المعصم وهو الذراع يقول مضي الدمستق هاربا وهو يش----------كر اصحابه حيث-- شغلوا المسلمين عنه بان مكنونهم من قتلهم واستغنت السيوف برءوسهم وم--------------عاصمهم فكان سبب نجاته ذلك--------------------------------- ويفهم صوت المشرفية فيهم	633	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms187	true	-8326770801290018664	33	300	178	1634	1634	300	تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم ثم يقول لسيف الدولة تظن فراخ الفتخ لكثرة ما صيرت حولها من جثث قتلي الروم وانك زرتها باماتها وامددتها بمطاعمها واقواتها وان--------------------------ما فعل ذلك -------------------------------------------------صلادم خيلك وكثر القتلي كتاءب جيشك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم ثم قال مءكدا لما من اقتحام الخيل علي الروم في تلك الاوعار وتسرعها اليهم في قنن الجبال اذا زلقت لصعوبة ما تحاوله وكبتت لتعذر ما تق-------------تحمه- مشي-----------تها علي بطونها مكرهة وانهضتها علي تلك الحال متسرعة كما تتمشي الاراقم في الصعيد علي بطونها وتسير في متمكنة في مسيرها افي كل يوم ذا الدمشق م-قدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم ثم يقول زاريا علي الدمشق وموبخا له بتعرضه لسيف ---الدولة افي كل يوم ------------------------------------------------يقدم هذا الدمشق علي الحرب مواجها لها ويقتحمها متمرسا بها وقفاه فيها لاءم لوجهه واصحابه غير مستشكرين من فعله لان عادته ان يفر فيصير قفاه وقاية لوجهه ويلك اصحابه بما ينالهم من مكروه فعله اي----------------------نكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ويح الليوث البهاءم ثم قال مشيرا الي سيف الدولة اينكر ويح الاسد حتي يذوقه ويباشر باسه حتي ينال-------------------------ه والباهم---------------- تعرف ريح الليث فتحذره وتشعر به فتتوقعه وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم ثم قال وقد فجمعت الدمشق بابنه وبصهره حملات سيف الدولة الغواشم للاقران الغاصبة لانفس الفرسان فما للدمشق لا يكفه عن ال-------------------------تعرض له بما سلف لسيف الدولة من الايقاع ب---------------------------ه مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم ثم ي---------------------------قول مضي الدمستق فارا بنفسه علي وجهه يشكر اصحابه الذين شغلوا عنه-------------------------------------- السيوف بجماجمهم واتقوها دونه بمعاصمهم وامكنه مع ذلك ما حاوله من الهرب استعمل فيه من الطلب ويفهم صوت المشرفية فيهم-	187	-7920332881157965986	560	549.0	444	1974	28.368793487548828	71	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms634	false	2630372347261387559	50	91	249	460	1529	300	يسر بما اعطاك لا من جهالة ولكن مغنوما نجا منك غانم يقول ان الدمستق يسر بما سلم اليك من اصحابه وامواله لسلامته منك لان المغنوم اذا نجا منك كان غانما ولست مل---------------------------------------------------------------------------------------------------------يكا هازما لنظيره ولكنك التوحيد للشرك هاز---م يقول -----------لست مل-كا	634	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms188	true	521706946955188459	44	106	239	549	1581	300	يسر بما اعطاك لا عن جهالة ولكن مغنوما نجا منك غانم قال------------ يسر بما اعطاك من نفسه وبما اهلك---------ته من جيشه غير جاهل بما عليه في ذلك من عظم المصيبة وجليل الرزية ولكن من غنمته ففاتك بنفسه وطلبته ولم تنله بحتفه مستغرب في دهره غانم في حقيقه امره ولست مليكا هازما لنظيره ولكنك التوحيد للشرك هازم ثم يقول مخاطبا له ولست مليكا	188	-7920332881157965986	124	182.0	96	331	37.46223449707031	19	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms635	false	-6525355447408834061	147	295	736	1520	1544	300	وورد علي سيف الدولة فرسان طرسوس واذنة والمصيصة ومعهم رسول ملك الروم في طلب الهدنة يوم الاحد لثلاث عشرة ليلة -خلت من- المحرم سنة اربع واربعين وثلاث مءة فقال ابو الطيب يمدحه وانشد-----ها بحضرتهم وقت دخولهم اراع كذا كل الانام همام وسح له رسل الملوك غمام الهمزة في اراع للاستفهام في معني التعجب وراع اي افزع والمفعول كل الانام والفاعل همام وكذا اي كما اري وهو في موضع نصب لانه صفة لمصدر محذوف اي اراع روعا كذا يقول كيف راع الانام كلهم رجل واحد حتي تقاطرت اليه رسل الملوك يسالونه الصلح كما يتقاطر المطر من الغمام وقوله سح اي اسح علي الاستفهام ودانت له الدنيا فاصبح جالسا وايامها فيما يريد قيام --يقول --انقادت له الدنيا واطاعه اهلها وهو جالس و----------ايام ----الدنيا -------تسعي في-- مراده وتقوم له قيام الخدم للمخدوم اذا زار سيف الدولة الرذوم غازيا كفاها لمام لو كفاه لمام اللمام الزيارة القليلة يقول اذا قصد ------بلاد الروم	635	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms188	true	521706946955188459	148	264	771	1392	1581	300	وورد علي سيف الدولة فرسان طرسوس واذنه والمصيصة ومعهم رسول ملك الروم في طلب الهدنة يوم الاحد لثلاث عشرة ليلة بقيت مني المحرم سنة اربع واربعين وثلاثماءة فقال ابو الطيب -------انشده اياها بحضرتهم وقت دخولهم اراع كذا كل ال-نام همام وسح له رسل المليك غما-----م يقول اراع كمثل ما نحن فيه------------------------------- كل الانام ملك قبل سيف الدولة فخضعوا له واستجاروا به وتتابعت رسلهم عليه-------------------------------------------------------- حتي كان غماما امطرهم بحضرته وسحابا سح بهم في بلدته ود-----------------------------------------------انت له الدنيا فاصبح جالسا -ايامه-----ا يريد قيام ثم قال ودان------ت الدنيا لامره وبلغ ابعد غاياتها بعفوه والايام قاءمة فيها يبغه مجتهدة فيها يحا--------وله وي------------نويه اذا زار سيف الدولة الر-وم غازيا كفاها لمام لو كفاه لمام يق-----------------------ول اذا زار سيف الدولة الروم	188	-7920332881157965986	404	539.5	316	824	49.02912521362305	59	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms634	false	2630372347261387559	118	280	603	1431	1529	300	تشرف عدنان به لا ربيعة وتفتخر الدنيا به لا العواصم--------------- عدنان اصل العرب وربيعة قبيلة ---------------------------------------------------------------------سيف الدولة والعواصم حصون بالشام وهي دار ممتلكته يقول ان جميع العرب تتشرف به لا قبيلته وحدهم وكذلك الدنيا كلها تفتخر به -لا العوا---صم التي هي ممالكه لك الحمد في الد-ر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظ---م يقول الحمد لله الذي اقوله في شعري ليس- هو حمدي اياك بل ه-----------------------------------------------------------------ي مكارمك ووصفتها في شعري وحسن بها قولي فكانها در اعطيتنيه فنظمته فلك المعني ولي اللفظ فالحمد لك واني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم يقول انك اعطيتني في عطاياك---- الخيل وهي تعدو بي في الحرب واقاتل بها بين يديك فلست----------------------- انا مذموما لتقصيري عن طاعتك وترك القتال بين يديك ولا انت نادم علي عظم نعمتك علي بالخيل وغيرها من النعم وقيل لست مذموما بهذا الشكر وذكر عطاياك الكريمة ولا انت------ نادم علي ما ----فعلت من ا-تصال شكري علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم الغما---غم الاصوات -في الحرب	634	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms189	true	3878783683527324585	87	249	449	1232	1487	300	تشرف عدنان به لا ربيعة وتفتخر الدنيا به لا العواصم ثم قال تشرف بك عدنان فضل-ا ع--ن ربيعة وال عدنان مال قريش وساءر قباءل اكثر العرب فاشار الي ان جميع العرب يتشرفون بسيف الدولة وان بعد كثير منهم عن نسبه كما ان الدني-----------------------------------------------------------ا تفتخر به بلادها وان بعد اكثرها عن بلده لك الحمد في الدار الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم ثم يقول -------له --لك الحمد في شعري الذي هو حسنه وبراعة وصفه فانما لي لفظه وانت معطيه وانا انظمه وانت تنشءه لاني انما اصف في مكارمك واقيد به فضاءلك فان كنت ناظم لفظه فماثر جوامع حسنه وا------------------------------------ني لتغدو-ني عطايات في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم ثم قال واني لاركب ما تهب لي من الخيل------------ في الحرب فتغدو بي ساءرة واقحمها في تلك الغمرات ناهضة فما انا مذموم بما افعله-------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------من التقدم- ولا انت حينءذ نادم علي ما تخصني به من التفضل----- علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم ثم قال علي كل طيار الي الحرب	189	-7920332881157965986	367	392.5	280	1028	35.70038986206055	58	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms636	false	170443327378871582	8	88	45	454	1560	300	فتي تتبع الازمان في الناس حكمه---------------------------------- لكل زمان في يديه زما----------------------------------------------------------------------------------------م روي خطوة وحكمه يقول ان الزمان يتبع حكمه ويتصرف بارادته يذل من اذله ويعز من اعزه فكان زمام الدهر في يده يقوده كيف شاء وقوله فتي خبر ابتداء محذوف اي هو فتي تنام لديك الرسل امنا وغبطة واجفان رب الرسل ليس تنا---م يقول --------اذا وصلت الرسل اليك سكنت نفوسها ونامت عيونها لجوار----ك واجفان الذين يرسلونهم لا تنام خوفا منك------------------------------------------------ حذارا لمعروري الجياد فجاءة الي الطعن قبلا ما لهن لجام	636	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms189	true	3878783683527324585	3	87	12	449	1487	300	فتي يتبع الازمان في الناس خطوة ولا يخالف فيهم رايه وحكمه حتي كان لكل زمان في يديه زماما يملكه به وخطاما يذلله له يشير الي قوة سعده واقبال جده وما يصله الله له من جميل صنعه ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام لديك الرسل امنا وغبطة واجفان رب الرسل ليس تنام ثم يقول لسيف الدولة تنام الرسل لديك امنا بتفيء ظلك مستبشرة بمشاهدة فضلك واجفان الملوك الموجهين لهم ساهرة لما يتوقعونه من خيبة رسلهم وان تتمادي بصيرتك في حربهم حذارا لمعروري الجياد فجاءة الي الطعن قبلا ما لهن لحام	189	-7920332881157965986	183	134.0	144	594	30.808080673217773	28	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms635	false	-6525355447408834061	73	109	359	559	1544	300	هنيءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم يقو--ل هنيءا لهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء سلامتك لان سلامتها بك وبقاءها ببقاءك لانك تحامي دونها وتذب عنها ولم لا يقي الرحمن حديك ما وقي وتفليقه هام العدا بك داءم	635	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms190	true	8307722380550681505	24	87	124	459	1564	300	هنيءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم ثم قال هنيءا لضرب الهام الذي انت احذق الناس به وللمجد الذي انت اكسب الناس له وللعلا الذي انت جامع شملها ولراجي مكارمك التي لا تمطل بفضلها وللاسلام الذي اعززت دعوته واملحت علي الاشرار حجته انك سالم منسا عمرك مملك متبوع امرك------------------------ ولم لا يقي الرحمن حديك ما وقي وتفليقه هام العدي بك داءم	190	-7920332881157965986	132	192.5	105	359	36.768802642822266	21	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms636	false	170443327378871582	153	287	799	1481	1560	300	تعطف فيه والاعنة شعرها وتضرب فيه والسياط كلام فيه اي في الطعن يقول ان هذه الخيل مءدبة معودة للحرب فتنعطف في الطعن ولا اعنة لها سوي شعر اعرافها ونواصيها وكذلك تضرب في حال الطعن لا بال--سياط بل بالكلام و-------------------------------------الزجر وما ت-------------------نفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام --يقول -----------ان الخيل الك-----------------------رام لا تغني حتي يكون فوقها كرام ومثله للبحتري وما السيف الا مستعار لرينة اذا لم يكن امضي من السيف -حامله الي كم ترد الرسل عما اتوا به كانهم فيما وهبت ملام --يقول------------ الي متي ترد الرسل عما يلتمس--------------------------------------------------ونه من الصلح فكان سءالهم اياك عذل العا---------------ذل علي جود--------------ك فانت تردهم عما راموه كما ترد من يعذلك علي جودك عن مرامه ولا تصغي الي ملامهم وشبههم باللوم وشبه ردهم برد اللوم فان كنت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ الاعادي بالكرام ذمام	636	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms190	true	8307722380550681505	162	284	850	1484	1564	300	تعطف فيه والاعنة شعرها وتضرب فيه والسياط كلام ثم قال مءكدا لما قدمه تعطف تلك الخيل عند ذلك الطعن بشعرها فتطيع مثانية وتضر----------------------------------------ب في ذلك ال------مجال بسياط ----الكلام فتسابق متبارية واشار بسياط الكلام الي الزجر علي طريق الاستعارة وما تنفع الخيل الكرام ولا القنا اذا لم يكن فوق الكرام كرام ثم قال وما تنفع كرام الخيل وصم الرماح اذا لم يصرفها كرا-------------------------------------------------------------------------م لا ي-نكلون وابطال لا يجنبون الي كم ترد الرسل عما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام ثم قال لسيف الدولة الي -كم ترد الرسل عما ياتونك من استعفاء المرسلين بهم لحربك وضراعتهم فيما يءملونه من سلمك حتي كانهم في اعراضك عنهم ملام في نوالك وعذل علي ما تبذله من انعامك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ ال-عادي بالكريم ذمام	190	-7920332881157965986	301	371.5	234	870	34.59770202636719	45	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms637	false	-2082347338547029311	10	272	48	1483	1646	300	وقد ---عاذوا بك والتجاوا اليك وعوذهم بك يوجب حفظه---------م وان نفوسا اممتك منيعة وان دماء املتك حرا---م يقول مءكدا للمعني الاول قصدهم اليك تحصين نفوسهم ورجاءهم لك يصو-------------------------------------------------------ن دماءهم فنفوسهم منيعة ودماءهم---------------------- حرام------ اذا خاف ملك من مليك اجرته وسيفك خافوا والجوار تسام------------------------------- الواو في قوله----------------- وسيفك للعطف وتسام اي تكلف وتطلب منك يقول من عادتك اجارة كل ملك خاف ملكا اخر وهءلاء خافوا سيفك فاستجار----وا بك والتجاوا اليك وكلفوك اجارتهم فالاولي ان تجيرهم لهم عنك بالبيض الخفاف تفرق وحولك بالكتب اللطاف زحام يقول اذا لقوك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحرب تفرقوا عنك خوفا من السيوف الخفاف ثم يجتمعون حولك ويزدحمون عليك طلبا للصلح ويرسلون اليك كتبا لطافا يسالونك فيها العفو وانما جعلها لطافا لانها كتب مبعوثة علي كتمان فكل كبير وبطريق يتقرب اليه بكتاب لطيف سرا عن صاحبه تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حما---م يقول ان حلاوات النفوس تغر الق------------------------------------لوب حتي تختار قلوب بعض الناس العيش والذل وهو مثل الموت وش---------------------------------------------------------------------------------ر الحمامين الزءامين عيشة يذل الذي يختارها ويضام ----الزءام السريع يقول العيش في الذل احد الحمامين السريعين وهو اشرهما فلو ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلحا لم يكن بشفاعة ولكنه ذل لهم وغرا---م يقول هذا الصلح ليس بصلح وانما هو ذل لهم وعقوبة وغرامة يحملونها لك لان الصلح لا يكون بالشفاعة وانما يكون صلحا اذا استوي فيه الفريقان واراجه الخصمان--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد يرام الثغر موضع المخافة يقول هذا الصلح ذل لهم وغرام --------------وتفضل----------- لفرسان الثغور من المسلمين عليهم حيث ساروا معهم اليك و-------بلغ-------------------وهم الي ما ---ما لا يكاد يطلب منك فلولا انهم صحبوا لهم لم يقدروا علي الوصول اليك كتاءب جاءوا خاضعين واقدموا ولو لم يكونوا خاضعين لخاموا--- يقول	637	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms191	true	332544053101626547	9	294	59	1618	1651	300	وقد استعاذوا بك فتقبلتهم ورجوا كريم عاءذتك فاسعفتهم واجرتهم وان نفوسا اممتك منيعة وان دماء املتك حرام ثم يقول وا--------------------------------ن نفوسا قصدتك مستجيرة بك واعتمدتك راجية لك لممنوعة مما تحذره امنة لما تكرهه وان دماء استسلمت اليك واقتصرت بامالها عليك لواجب حفظها حرام سفكها اذا خاف ملك من مليك اجرته وسيفك خافوا والجوار تسام ثم قال اذا خاف ملك من ملك اجرت الخاءف بفضلك وزجرت المخيف بعزك وسيف---------------------------------------------------------ك خاف الروم فخضعوا لك والجوار يسومونك ليعتصموا بك----------------------------------------------- لهم عنك بالبيض الخفاف تفرق وحولك بالكتب اللطاف زحام ثم قال مءكدا لما قدمه لهم عنك بالسيوف تفرق في وقاءعك ولهم حولك بالكتب اللطيفة ازدحام في مجالسك يشير الي عجزهم عن مقاومته في الحرب وازدحامهم عليه راغبين في السلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حمام ثم يقول -----------------تغر القلوب حلاوة النفوس والحرص علي استدامة الحياة فتختار ------------من العيش ما---- هو---- الموت في حقيقته يشير الي ان ايثار العزيز للذل هو الموت اذا تءمل والحتف العاجل اذا تبين وشر الحمامين الزءامين عيشة يذل الذي بختارها ويضام ثم قال وشر الموت-------------------------------ين المعجلين يشير الي ميتة الذل وميتة الحتف عيشة يذل متخيرها ويستضام مءثرها يريد ان عيشة الذل هي شر الميتتين واصعب الحالتين ولو كان صلحا لم يكن بشفاعة ولكنه ذل لهم وغرام ثم يقول لسيف الدولة فلو كان ما ابتغاه الروم منك علي سبيل المصالحة وما يتداعي ال--------------------------------------------يه المتكافءون من المهادنة لما تشفعوا اليك بفرسان طرسوس الذين شفعتهم فيهم وجعلت لهم المنة عليهم ولكنه منهم خضوع ذلة وعجز وهلكة ومن لفرسان الثغور عليهم بتبليغهم ما لا يكاد -----------------------------------------------يرام ثم قال فيما اجبت الروم اليه من لفرسان الثغور------------ عليهم ويد كريمة قدموها فيهم لانهم بلغوهم من امساكك عن غزوهم الي ما كانوا لا يرومونه لتعذره ولا يرتجونه لتمنعه--------------------------- كتاءب جاءوا خاضعين فاقدموا ولو لم يكونوا خاضعين لخاموا ثم يقول	191	-7920332881157965986	577	674.5	460	2075	27.807228088378906	80	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms638	false	-4118628518249596131	2	300	14	1557	1557	300	ولو لم يكن--- كذلك لجبنوا عن الحروب وعن الوصول اليك------ وعزت قديما في ذراك خيولهم وعزوا وعامت في نداك وعاموا يقول لما وصلوا اليك امنوا وعزوا واستراحت خيلهم وافضل---------------------------------------ت عليهم حتي عاموا في نعمك واحسانك ولم تزل تفعل ذلك بهم في قديم من الزمان اذا صدروا اليك واستذموا بجوارك والمراد به الرسل وعلي الثاني ان اهل الثغور عزوا بك وعاموا في نداك قديما وحديثا لانك اهل ثغر المسلمين علي وجهك الميمون في كل غارة صلاة توالي منهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام قوله توالي اصله تتوالي منهم قيل الضمير يرجع الي الروم ومعناه قد عمهم فضلك واحسانك وبهرهم اقدامك وكلما اغرت عليهم وراوا وجهك دعوا لك واتبعوك بالسلام لما يروا من جمالك وشجاعتك مع اغارتك عليهم وقتلك اياهم وهو مثل قوله ومن شرف الاقدام وقيل ان الضمير في منهم يعود الي فرسان الثغور اراد صلاتهم وسلامهم عليك يتصل في كل غارة تكون لك علي الروم وكل اناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام --يقول -كل احد يقتدي بغيره في المكارم و--------انت امام لاهلها فكل كريم يقتدي بك في المكارم ويشبه قوله ايضا يمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام القتام الغبار وعنوان الكتاب ما يكتب علي ظهره يقول ربما كتب اليك ملك الروم كتابا قبل هذه المرة فقصدته بجيشك وجعلته جواب---- كتابه فصار غباره يد----------------------------------------------------------------ل عليه ---كما يدل العنوان علي ا------لكتاب ممن هو و-------------الي م---ن هو تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيداء عنه ختام --يقول-------- هذا الجواب الذي بعثته هو الجيش تضيق به البيداء من قبل نشره عن--------- كتاءبه ولم يفض عنه ختمه يعني انه ما تفرق او -------هو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------جتمع غير ----------منتشر حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سام يقول حروف هذا الكتاب ثلاثة فرس جواد ورمح ذابل وسيف قاطع لما جعل الجيش كتابا جعل حروفه هذه الثلاثة اذا الحرب قد اتعبتها فاله ساعة ليغمد نصل-	638	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms192	true	-2903467464852749723	12	261	81	1428	1637	300	ولو لم يكونوا كذلك لخاموا عنك ناكصين ولتباعدوا منك هاربين وعزت قديما في ذراك خيولهم وعزوا وعامت في نداك وعاموا ثم قال وقديما اعتزت خيولهم بالاستجارة لكنفك وامنت بالخضوع لامرك وعامت بفرسانها في جودك وفاضت عليهم بحور فضلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجهك الميمون في كل غارة صلاة توالي منهم وسلام ثم يقول لسيف الدولة علي وجهك الميمون علي الاسلام واهله المبارك علي الايمان وحزبه في كل غارة يشهدها وكل غزاة يتكلفها صلاة وسلام من الله المتكفل بنصرك المعلي لكلمة حزب---------------------------------------------------------------------------------------------------ك وكل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام ثم قال وكل اناس لهم امام يتبعونه وامام يءمونه وانت امام -اهل المكرمات وسيدهم وقدوتهم ومعتمدهم و------------------------------------------------------------------رب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام ثم يقول ورب جيش بعث--------------------------------------------------------------------------------------------ته جوابا عن كتاب ورد عليك فكان عنوانه للناظرين اليه قتام يسبقه ورهج يتقدمه يشير الي تعظيم ما حصل عليه الروم في-- اسع--اف سيف الدولة لكتاب-----هم واجابته اياهم الي مسالمتهم تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيداء عنه ختام ثم قال يصف جيش سيف الدولة الذي يواعد الروم به تضيق--- البيداء بذلك الجيش قبل ان تنتشر كتاءبه وتغص بجمعه قبل ان تغير مواكبه ويملا الفضاء وهو مجتمع لم يفض ختامه ولا انتشر بالغارة علي الاعداء نظامه واجري الاستعارة في الفض والخاتم علي نحو ما تقدم له من ذكر الجواب والعنوان حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام ثم وصل الاستعارة علي ذلك فقال حروف هجاء الناس في ذلك الجواب الذي هو هذا الجيش الموصوف جواد ينهض فارسه ورمح يتقدم حامله وحسام يصول صاحبه ---------------------------------------------------------------------------------------اذا الحرب قد اتعبتها فاله ساعة ليغمد نصل	192	-7920332881157965986	488	418.5	386	2130	22.910799026489258	70	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms639	false	-7655817948702485363	41	294	219	1559	1587	300	وان طال اعمار الرماح به------------------------دنة فان الذي يعمرن-- عندك عام الهدنة الصلح وعمر الرجل يعمر اذا طال عمره يقول اطول اعمار الرماح بصلحك معه-----------------------------م عام واحد ثم تعود الي قتالهم---- فتقصر اعمار الرماح بالكسر والحطم لانك لا تصبر علي قتالهم فلا تعقد الهدنة الا سنة واحدة وما زلت تفني السمر وهي كثيرة وتفني بهن الجيش وهو لهام جيش لهام اي كثير يلتهم كل شء ويبتلعه يقول لم تزل تكسر------------------------------------------- الرماح بالطعن------------------------------- وتفني ب----ها الجيش اي ذلك عادتك متي عاو--------------------------د الجالون عاودت ارضهم وفيها رقاب للسيوف وهام الجالون الذين تركوا بلادهم هربا منه الواحد جال يقول--- متي عاود الذين هربوا عن بلادهم من الرو---------------------------------------------------م اليها عاودت ارضهم-------- بالغارة والقتل وتكون الرقاب التي ضربتها بسيوفك والهام التي فلقتها بعد ساقطة لم تبل يصف قرب المدة التي يعاودهم فيها وقيل معناه انهم متي عاودوا ارضهم وحصلوا فيها وعلمت ان هناك رقابا تضربها وهاما تفلقها فانك تعود اليهم لانك انما تركت غزوك لجلاءهم عنها وربوا لك الاولاد حتي تصيبها وقد كعبت بنت وشب غلام كعبت ----------------------------------------------------------------------------------------الجارية اذا نتا ثديها وشب الغلام ارتفع سنه واخرج--------- من الصبي يقول ان هءلاء الروم يربون اولادهم لت-----------------------------------------------------------------------------سبيهم وتاخذهم في احسن احوالهم وهو اذا كعبت الجارية وارتفع سن الغلام اي عاقبة امرهم تعود الي ذلك جري معك الجارون حتي اذا انتهوا الي الغاية القصوي جريت وقاموا --يقول --ان الكرام جار-------وك في مضمار المجد------------------------------------------ فلما ا------نتهوا الي اقصي الغاية ------------------------------------------------------------------------------------------وقفوا وجريت انت وحدك لم يجارك احد بعد وقيل اراد انهم جروا معك الي المجد في المعركة الي ان اشتد القتال فقاموا وجريت انت فليس لشمس مذ انرت انارة وليس لبدر مذ تممت تمام	639	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms193	true	-286361673386166757	5	261	22	1404	1577	300	وان طال اعمار الرماح عند غيرك بطول دعة واتصال هدنة فان غاية اعمارها عندك عام لا تتجاوزه لان التكسر يسرع اليها بمداومتك للحرب وما تحمل عليه جيشك من المجالدة والطعن وامد مهادنتك للروم عام----- ثم تعود الي -حربهم علي عادتك وتكسر الرماح فيها علي سجيتك وما زلت تفن-----------------------------------------------------ي السمر وهي كثيرة وتفني بهن الجيش وهو لها------------------------------------------م ثم قال مءكدا لما قدمه ومخاطبا لسيف الدولة وما زلت تفني الرماح في وقاءعك مع كثرتها وتقدمها مع تمكنها وتفني بفناءها الجيش اللهام وتذهب باذهابك لها الجموع العظام متي عاود الجالون عاودت ارضهم وفيها رقاب للسيوف -------------------------------------------وهام -ثم يقول له متي عاود ال-------------------------روم الذين اجليتهم عن تلك البلاد بهذا السلم الذي اجبتهم اليه- عاودت انت تلك الارض بالغزو فالفيت فيها منهم جماعات تعمل -----سيوفك في رقابهم وتصرفها في هامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربوا لك الاولاد حتي تصيبها وقد كعبت بنت وشب غلام ثم قال وتوافقهم هنالك وقد ربوا لك الاولاد لتتملكهم بسبيك وتظهر عليهم بجيشك والغلام منهم شاب والجارية كاعب فاشار الي ان في مسالمة سيف الدولة للروم ضربا من التدبير عليهم لانهم يعاودون ما اجلوه من مساكنهم وينزلون عما صاروا فيه من معاقلهم فيكون ذلك امكن لقتلهم واقرب سبيلا الي سبيهم------------------------------------------------------------------------------------------ جري معك الجارون حتي اذا انتهوا الي الغاية القصوي جريت وقاموا ثم قال لسيف الدولة جاراك الملوك فيما نهجته من مكارمك واقتدوا بك فيما عرضت اليه من مقاصدك فلما اوفيت بهم من ذلك -علي الغاية القصوي فيما يمكن فعله والمنزلة العليا مما يدرك مثله غير ثان لعنانك وتقدمت مقبلا علي شانك ووقفوا عاجزين عن بلوغ شاوك مقرين بالتقصير عن ادراك سعيك---------------------------------------------------------------- فليس لشمس ما انرت انارة وليس ببدر مذ تممت تمام	193	-7920332881157965986	473	442.5	360	1888	25.05296516418457	63	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms640	false	1940142772215489145	30	114	168	619	1611	300	عامر بن صعصعة وعقيل وقشير وع--جلان واولاد كعب ابن ربيعة بن عامر بمروج سلمية وكلاب بن ربيعة بن عامر ومن ضامهم بماء يقال له الزرقاء بين خناصرة وسورية ونمير بن عامر بدير دينار من الجزيرة- وتشاركوا ما يلحقهم من سيف الدولة وتوافقوا علي التذام فيما بينهم وشغله من كل ناحية والتناصر ان قصد طاءفة منهم وبلغه ما عملوا عليه و------------اقل الفكر فيهم فاطغاهم كثرة عددهم وعددهم وسولت لهم انفسهم الاباطيل واستويل علي تدبير كعب عقيلها------------------------------------------------------------------- وحسن---- ذلك لهم قواد كانوا في عسكر سيف الدولة	640	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms194	true	4541844601671642155	7	98	38	526	1570	300	عامر بن صعصعة وعقيل وقشير والعجلان----------------------------------------- وكلاب بن ربيعة بن عامر ومن ضامها بماء يقال له الزرقاء بين خناصرة وسورية ونمير بن عامر بن-- دينار من ديار مضر وتشا-كوا ما يلحقهم من سيف الدولة وتوافقوا علي التزام فيما بينهم وشغله من كل ناحية والتضافر ان قصد طاءفة منهم وبلغه ما علموا عليه وتراسلوا به فاقل الفكر فيه- فاطغاهم كثرة عددهم وعددهم وسولت لهم انفسهم الاباطيل واستولي علي تدبير كعب عقيليها وقشريها وعجلانيها الي المهنا وتفرد بذلك محمد بن بزيغ وندي بن جعفر وحسن لهم ذلك---- قواد كانوا في عسكر سيف الدولة	194	-7920332881157965986	383	679.5	308	537	71.32215881347656	62	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms640	false	1940142772215489145	233	279	1236	1494	1611	300	العذيب وبارق تذكرت هناك جر رماحنا واجراء خيلنا---------------------------------------------------- وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلات ما قد كسروا في المفارق يقول تذ---كرت صحبة قوم ابطال اذا قنصوا صيدا ذبحوه ببقايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيوفهم التي كسروها في رءوس اعداءهم------------------------------------------- وليلا توسدنا الثوية تحته كان ثراها عنبر في الم--------------------رافق توسدنا الثوية اي	640	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms196	true	-5803422591803468772	132	219	700	1178	1613	300	العذيب وبارق و-----هناك كان مضطربه ومضطرب اصحابه ومجر عواليهم عند تطاردهم ومجري خيولهم عند تسابقهم وصحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلات ما قد كسروا في المفارق ثم قال وتذكرت صحبة قوم فيما هنالك كانت حالهم في الفتوة ومنزلتهم في الشجاعة انهم كانوا لا يستعملون في ذبح صيدهم الا ما تكسر بايديهم من السلاح في حربهم وانهم كانوا لا يكسرون سيوفهم ال--------ا في جماجم الابطال ولا ينقطع ما بايديهم الا في مفارق الاقران وليلا توسدنا الثوية تحته كان ثراها عنبر في المرافق ثم قال وتذكرنا ليلا توسدنا الثوية في	196	-7920332881157965986	170	225.5	135	491	34.62321853637695	26	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms641	false	-1839099684019824719	128	277	688	1501	1616	300	سقتني بها القطر-بلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق الكناية في بها للبلاد او للثوية وقطربل قرية من قري بغداد والقطربلي الخمر المنسوبة الي قطربل يقول سقتني في هذه---------------------------------------- البلدة امراة مليحة وكانت الساقية المليحة تعدني من وصلها مواعيد كاذبة تشبه الصدق لحسن لفظها وطيب كلامها وقيل انه اراد انه راها في النوم تسقيه الشراب وتعده الوصال وكان كاذبا وان كان في صورة الحق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق نشق الطيب اذا طلبت راءحته يقول قد اجتمعت في هذه المليحة هذه الاوصاف فهي سهاد لاجفان العشاق لانهم لا ينامون شوقا اليها وشمس للناظرين ال----------------------يها من جمالها وحسنها وسقم لابدان العشاق لانهم يذوبون من حبها وتبلي اجسامهم شوقا اليها ومسك لناشق يعني انها طيبة------------------------------ البدن فمن شمها وجد فيها راءحة المسك وقيل اراد بها الخمر لانه تسهد لشربها وشمس للونها وسقم عند شربها ومسك لطيب راءحتها واغيد تهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق	641	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms197	true	-8720556044961220583	4	107	22	546	1517	300	سقتني بها القطر بلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------ل سقتني في تلك البلاد شراب قطربل وهو غاية في جودته موصوف بكرم خبرته مليحة فتانة --ساحرة خداعة علي كاذب وعدها ضوء من------------- الصدق وعلي مخلفه ظاهر من----------------------------------------------------------------------------------------- الحق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق ثم قال واصفا لتلك المل------------------------------يحة -------------هي سهاد لاجفان مبصرها بما تبعث عليه من الشغل وشمس في ع------ين الناظر اليها بما يشاهد فيها من --الحسن------ وسقم لابدان بما توجبه من عشق----------------------------------ها ومسك يتوضع في انف مستنشقها وهذا التصنيف في الوصف باب من البديع يعرف بالتقسيم------------------------------------------------------------------------------------------------- واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق	197	-7920332881157965986	258	271.0	197	906	28.476821899414062	39	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms642	false	302711133698346726	38	164	211	831	1544	300	اديب اذا ما جس اوتار مزهر بلا كل سمع عن سواها بعاءق اديب رفع لانه نعت لاغيد او بدل عنه والمزهر العود الذي يستعمل في ا----------------لغناء وجس اي مس وبلا اي جرب وامتحن يقول اذا جس اوتار العود شغل كل سمع عن الاصغاء-- الي----------- غيره لحسن ضربه وجودة غناءه وصوته يحدث عما بين عاد وبينه وصدغاه في خدي غلام مراهق يقول هو اديب يحفظ ايام الناس واشعارهم ويخبر بالاخبار القديمة التي كانت بينه وبين ايام عاد وهو بعد------------------------------------------------------------------------ مراهق حديث السن -----------------------------------وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق يقول حس------ن الوجه لا يكسب لصاحبه شرفا م-------------ا لم يكن معه-------------------------------------------------------------------- حسن الفعل وكرم الاخلاق--------------------------------- وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق يقول ليس بلد الان---------------------------------------------سان الا ما-------- يوافقه	642	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms197	true	-8720556044961220583	130	300	658	1517	1517	300	اديب اذا ما جس اوتار مزهر بلا كل سمع عن هواها بعاءق ثم قال انه مع ذلك اديب في خلقه صادق في تصرفه اذا ما جس اوتار مزهر واعملها وزينها لغناءه وحركها عاق الاسماع عما سواها بشدة ----------------------------------اصغاءها اليه وشغلها عن غيره لكثرة اقبالها علي---------ه يحدث عما بين عاد ويبنه وصدغاه في خدي غلام مراهق ثم قال يحدث فيما يغني به من ا--شعاره- وما يردده من الحانه عما بين-------------------- عاد وبينه يشير الي سعة روايته لاشعار المتقدمين والمتاخرين وصدغاه مع ذلك في خدي غلام مراهق في سنه لم يبلغ الحلم فيما انصرم عليه من عمره وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق ثم قال وما حسن الوجه شرفا--- لصاحبه ورفعة للمتزين به اذا لم يكن في الافعال والخلاءق والمذاهب والشماءل وضرب هذا المثل لما قدمه من اقتران حسن الاغيد الذي وصفه باحسانه في صناعته وتقدمه في درايته وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق ثم قال مبينا لعذره في التخلف عن البلاد التي ذكرها وما بلد الانسان الا البلد الذي يوافقه-	197	-7920332881157965986	317	374.0	243	929	34.122711181640625	52	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms642	false	302711133698346726	191	280	970	1436	1544	300	وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق جاءزة قيل نافذة وقيل ممكنة يقول دعوي المحبة من غير معني ربما تجوز وتنفذ وان كان كلام المنافق لا يخفي عليك وكان جماعة من شيوخ بني كلاب جاءوا وطرحوا انفسهم علي سيف الدولة وتضرعوا اليه لما قصد لهم فقال هءلاء يدعون حبك وهذه الدعوي تنفذ منهم وان كانوا منافقين في ذلك وقيل معناه ان الانسان يمكنه ان يظهر المودة بلسانه وقلبه علي خلافه ولكنه لا يقدر ان يخفي نفاقه براي من انقادت عقيل الي الردي واشمات مخلوق واسخاط خالق	642	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms198	true	8863879713560333637	47	104	259	556	1536	300	وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق ثم قال وجاءز ان تدعي المحبة بالقول وان تنتحل بالذكر ولكن المن----------------------------افق لا يخفي اضطراب لفظه والمخلص لا يستتر صحة امره يشير الي ان شكره ل-سيف الدولة ليس كشكر من يتصنع له بقوله ولا يمحضه حقيقة ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه براي من انقادت عقيل الي الردي واشمات مخلوق واسخاط خالق	198	-7920332881157965986	142	193.5	112	466	30.472103118896484	23	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms643	false	-3569483458309822818	1	119	6	641	1582	300	سيف الدولة فانه اوقعها في الهلاك واشمت بها اعداءها واسخط خالق-----------------ها ارادوا عليا بالذي يعجز الوري ويوسع قتل الجحفل المتضايق يقول قصدوا عليا بالامر الذي يعجز الخلق عن ايقاعه به لانهم ارادوا قتله والخروج من طاعته وذلك يعجز الناس ولا يقدر عليه احد ولو اراد الجيش العظيم المجتمع الذي تضيق به الارض---------------------------- لكثرته ان يفعلوا ذلك لقتلوا دونه حتي تتسع الارض واراد بالمتضايق المجتمع فما بسطوا كفا الي غير قاطع ولا حملوا راسا الي غير فالق --يقول---- بسطوا ايد---------------------------------يهم الي من ي----قطعها و---حملوا رءوسهم الي من يش--------------------------------قها يعني لما كان اخر امرهم ذلك كانوا كانهم بسطوا ايديهم للقطع ورءوسهم للشق لقد اقدموا لو صادفوا غير اخذ وقد هربوا لو صادفوا غير لاحق--- يقول كان يتم اقد-------------------امهم لو صادفوا	643	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms198	true	8863879713560333637	118	250	624	1298	1536	300	سيف الدولة الذي اشتمت فيه المخلوقين بانفس-------ها واسخطت الله عز وجل بسوء فعلها ارادوا عليا بالذي يعجز الوري ويوسع قتل الجحفل المتضايق ثم قال ارادوا سيف الدولة فيما تمثل لهم من الظهو---------------------------------------------------------------ر عليه والايقاع بجيشه بما اعجز الوري نيله وبعد عليهم فعله وما مثله يوسع الجحفل المتضايق لكثرته بما يشمل اهله من القتل وما يوردهم اشد موارد الحتف فما بسطو---------------- كفا الي غير قاطع ولا حملوا راسا ----غير فالق ثم قال فما بسطوا في حين تغرضهم لسيف الدولة يدا من ايديهم الا الي سيف قطعها ولا حملوا في تلك الحرب هاماتهم الا الي فاق من اصحاب سيف فلقها يشير الي ان بني عقيل------ كانوا في تلك جزر السيوف واغراض الحتوف لقد اقد------موا لو صادفوا غير اخذ وقد هربوا لو صادفوا غير لاحق ثم يقول---- لقد اقدموا وشجعوا في تلك الحرب لو صادفوا	198	-7920332881157965986	272	258.0	210	780	34.871795654296875	37	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms643	false	-3569483458309822818	146	284	780	1503	1582	300	ثيابا طغوا بها رمي كل ثوب من سنان بخارق كعب اسم قبيلة يقول -----لما كساهم سيف الدولة------------------------------------------------------------------- ثياب انعامه وكفروا احسانه خرق عنهم تلك الثياب بممزق من سنان يعني انهم لما جحدوا نعمه ازالها عنهم وقتلهم وتلك نعمة عليهم ولما سقي الغيث الذي كفروا به سقي غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في غير تلك البو------------------------------------------------ارق البوارق جمع بارقة وهي السحابة التي ------------------------------------------------فيها برق وهذا مثل الذي قبله يقول انشا عليهم سحاءب احسانه وسقاهم غيث امتنانه فلما جحدوا فضله امطر عليهم من سحاءب غير تلك السحاءب يعني اتاهم من عسكره في مثل السحاءب البارقة فصب عليهم صواعق الانتقام وازال عنهم غيث الانعام وما يوجع الحرمان من كف حازم كما يوجع الحرمان من كف رازق ---يقول ان كان-------------------------------------------------------------- الحرمان ممن جرت عادته به لا يوجع المحروم كما يوجع اذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا كان ممن جرت عادته بالنعم والامتنان اتاهم بها حشو العجاجة والقنا سنابكها تحشو بطون الحمالق	643	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms199	true	-4137465590990463660	0	173	0	890	1570	300	ثيابا طغوا بها رمي كل ثوب من سنان بخارق ثم قال يريد سيف الدولة ولما كسا كعبا هذه القبيلة الجامعة لهذه البطون المذكورة حللا اطغاهم حسنها والحفهم من رضاه ثيابا ابطرهم امنها رمي كل ثوب بخارق خرقها من اسنته وهاتك هتكها من عقوبته ولم-----------------------------------------------ا سقي الغيث الذي كفروا به سقي غيره في غير البوارق ثم قال ولما سقاهم من جوده الغيث الذي اخصبت به منازلهم وتروضت بسقياه مواضعهم فقابلوا ذلك بالكفر وتلقوه بقلة الشكر ارسل عليهم من جيوشه غير ذلك الغيث قبرقت لهم السيوف وهطلت عليهم الحتوف وعادت البوارق------------------------------ التي كانت تقدم اليهم نعمة بوارق سلاح افرغت عليهم نقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يوجع الحرمان من كف رازق ثم يقول موبخا لقباءل كعب بن ربيعة بما حرمت انفسها من فضل سيف الدولة وما يوجع الحرمان من كف من شهر بخله ولا يءمل فضله- كما يوجع من كف جواد لا يبخل وفاتح لاسباب الرزق لا يغفل يشير الي ان ما منعوه انفسهم من فضل سيف الدولة انما كان عادة داءمة ونعمة سابغة ات--------اهم بها حشو العجاجة والقنا سنابكها تحشو بطون الحمالق	199	-7920332881157965986	255	192.5	198	1194	21.35678482055664	43	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms644	false	4270217339759014966	25	108	161	617	1661	300	عوابس حلي يابس الماء حزمها فهن علي اوساطها كالمناطق -عوابس نصب علي الحال اي اتاهم عوابس وحلي----- من التحلية والحزم جمع الحزام واراد بيابس الم----------اء عرقها يقول قصد اليهم بالخيل وقد عبست وجف عرقها علي --حزمها فابيض--- فصار كانه حلي ---من فضة وا-----شبهت---- الحزم علي اوساطها المن---------اطق المحلاة بالفضة وقيل اراد به الماء الحقيقي والمعني انه قصدهم في الشتاء وخاض بها الانهار فجري الماء علي حزم-ها ----------------مثل الحلي في المناطق فليت ابا الهيجاء يري خلف تدمر طوال العوالي في طوال السمالق------------- ابو الهيجاء	644	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms199	true	-4137465590990463660	223	294	1163	1542	1570	300	عوابس حلي يابس الماء حزمها فهن علي اوساطها كالمناطق ثم قال يصف تلك الخيل--------- عوابس لما لحقها من الركض متغيرة الوجوه لما نالها من شدة الطلب قد يبس ماء عر-----------------------------------------قها علي الحزم في اوساطها فصار كانه حلي قصد وتفضيض اعتمد وبدت تلك الحزم -في اوساط تلك الخيل كالمنا--------------------------------------------------------------------------------------------طق ال-----تي يشملها التزيين ويحاول فيها التحلية والتحسين فليت ابا الهيجا- يري خلف تدمر طوال العوالي في طوال السمالق ثم يقول فليت ابا الهيجاء	199	-7920332881157965986	210	243.0	166	528	39.772727966308594	28	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms644	false	4270217339759014966	153	295	866	1636	1661	300	وسوق علي من معد وغيرها قباءل لا تعطي القفي لساءق القفي جمع القفا واللام في قوله لساءق زاءدة كقوله تعالي ردف لكم وسوق عطف علي قوله طوال العوالي يقول وليته راي سوق---- ابنه قباءل العرب من------ معد وغيرها ممن كان لا ينهزم لاحد ولا يوليه قفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قشير وبلعجلان فيها خفية كراءين في الفاظ الثغ ناطق ---------هما قبيلتان----------------------------------------------------------------------- وبلعجلان اراد بني العجلان فحذف النون كما قالوا في بني الحارث بلحارث واما اذا ارادوا ادغام النون في اللام فلا يمكنهم لسكون اللام فعدلوا الي الحذف لتعذر الادغام والنون من بلعجلان مكسورة لان الاسم مجرور بالاضافة وحكي ابن جني عنه انه كان يضمه ذهابا الي ان الاسمين صارا اسما واحدا والالثغ الذي يميل بالراء الي اللام والمعني ان هاتين القبيلتين مع كثر-----------------تهما قد خفيتا- في جملة القباءل ك---الراءين في لفظ الالثغ في خف--اءهما بغي-------------------رهما من الحروف----------------------------------------------------------------------------------------- تخليهم النسوان غير فوارك وهم خلوا النسوان غير طوالق	644	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms200	true	1066464798116927030	30	172	162	905	1577	300	وسوق علي من معد وغيرها قباءل لا تعطي القفي لساءق ثم قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل وليته يري سوق علي ابنه الا-----عزة من قباءل معد وغيرها من قباءل اليمانية وتلك القباءل الخاضعة لامره الهاربة عن جيشه لا تعطي اقفاءها مولية عن لاحقها ولا تصد اوجهها محجمة عن معارضها ولكنها لما قصدها سيف الدولة ضعفت عن حربه ولما اعتمدها ولت هاربة من مخافة جمعه قشير وبلعجلان فيها خفية كراءين في الفاظ الثغ ناطق ثم وصف هذه القباءل بما كنت عليه من الكثرة واخذ في ذكر ما كانت تعرف به من المنعة ثم قال قشير وبلعجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هاتان القبيلتان مع كثرة عددهما وشدة شوكتهما--- خفيتان في -هذه القباءل كخفاء راءين في الفاظ الثغ لا يفصح بهما ولا يمكنه النفاذ في ذكرهما فاشار بهذا الي كثرة الجموع التي ظهر عليها سيف الدولة من العرب وانهم مع ذلك انما اعتصموا منه بالهرب تخليهم النسوان غير فوارك وهم خلوا النسوان غير طوالق	200	-7920332881157965986	279	358.5	224	1157	24.11408805847168	40	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms645	false	2314636606974900162	5	81	26	413	1612	300	علي الحال يقول شتت سيف الدولة جمعهم حتي خلت النساء ازواجهن لا للبغض والطلاق ي---------فرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حره كل عاشق------- الهاء في بينها للنسوان يقول ان سيف الدولة كان يفر--ق بين الابطال ونسوان---هم بطعن --لو اصاب العاشق انساه حره حرارة العشق الذي في قلبه وسلاه عن العشق وقيل معناه انه كان يقتل ب-----------------------------الطعن الذي اذا حل في العاشق انساه عشقه----------------------------------------- اتي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق	645	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms200	true	1066464798116927030	193	273	1019	1440	1577	300	الي الفرار وان خيل سيف الدولة غلبتهم علي حريمهم وحالت بينهم وبين ابناءهم وبين نساءهم يفرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حره كل عاشق ثم وصف الحال ف------------قال ي---فرق سيف الدولة بين -فرسان تلك القباءل وبين نساءهم بطعن يسلي -حره العاشق عمن ------------------------------------------عشق وينسي المشغوف الدنف من احبه وومقه يشير الي ان شدة ذلك الطعن واسرافه بهم علي القتل انساهم حياطة احبتهم وحملهم علي اسلام نساءهم وذريتهم اتي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق	200	-7920332881157965986	193	187.5	147	480	40.20833206176758	28	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms646	false	-8784927075736603216	148	272	821	1534	1701	300	نهاها واغناها عن النهب جوده فما تبتغي الا حماة الحقاءق حماة الحقاءق هم الشجعان الذين يحمون ما يحق حمايته والهاء في نهاها واغناها للملمومة وفاعل تبتغي ضميرها ايضا يقول ان---- سيف الدولة نهي---- الكتيبة عن الاغارة واغناهم بجوده عن الاشتغال بالنهب فهم لا يلتفتون الي الانهاب و----------------------الاسلاب وانما قصدهم الابطال والفرسان الحامون للحقاءق توه-----------------------------------------مها الاعراب سورة مترف تذكره البيداء ظل السرادق السورة الوثبة وقيل هي الحرب ها هنا والمترف المتنعم والسرادق ما احاط بالخيمة مثل السور والهاء في توهمها ضمير الحرب وقيل ضمير السورة وتذكره تفسير لها يقول ظن الاعراب انك اذا سرت خلفهم تعبت وان سورتك مثل سورة كل متنعم لا يصبر علي الحر فاذا حصل بالبيداء تذكر لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العيش فتركهم وانصرف فذكرتهم بالماء ساعة غبرت سماوة كلب في ان---------------------------وف الحزاءق فذكرتهم بالماء	646	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms201	true	-654445677380293566	180	281	992	1575	1687	300	نهاها واغناها عن النهب جوده فما تبتغي الا حماة الحقاءق ثم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ان جود سيف الدولة نهي هذه الكتيبة عن------------------------------------------------------------ الانهاب واغناها عن التسريح علي الاسلاب فما تبتغي غير حماة الحقاءق لتوقع بهم واهل البصاءر الصادقة في الحرب لتكون سطوتها عليهم توهمها الاعراب سورة مترف تذكره البيداء ظل السرادق ثم قال توهم الاعراب---------------------------------------- ما اظهر سيف الدولة في قصدهم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العزيمة سورة ملك شانه الاتراف والدعة وعادته السكون والراحة يعوقه عن البيداء ومباشرة هجيرها واقتحامها ومواجهة سمومها تذكره لظل السرادق وابنيته وايثاره لخفض ذلك ودعت----------ه فذكرتهم بالماء ساعة غبرت سماوة كلب في انوف الخراءق ثم قال مخاطبا لسيف ال-دولة فذكرتهم بالماء	201	-7920332881157965986	225	272.0	180	966	23.29192543029785	34	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms647	false	270188518595660938	38	262	204	1404	1616	300	وكانوا يروعون الملوك بان بدوا وان نبتت في الماء نبت الغلافق------------------------------------------------------------------------------------ يروعون اي يفزعون وبدوا اي صاروا اهل البادية وسكنوها والغلافق جمع الغلفق وهو الطحلب وقيل هو ما نبت ف-----------------------------------------------------------------------ي الماء مثل الطحلب يقول---------------------------------- كانوا يخوفون الملوك بنزولهم في البادية وب---------------ان الملوك لا تصبر علي الماء كما لا تصبر الغلافق---------------------------------------- فهاجوك اهدي في الفلا من نجومه وابدي بيوتا من اداحي النقانق الهاء في نجومه يعود الي لفظ الفلا ويجوز نجومها فيكون راجعا الي المعني لانها جمع الفلاة وهاجوك اي هيجوك وموضع-- اهدي نصب علي الحال وابدي بيوتا اي ادخل في البدو بيتا من النعام فابدي من البادية واداحي جمع الادحية وهي موضع بيض النعام والنقانق جمع نقنق وهو ذكر النعام يقول هيجوك للحرب وانت عالم بالفلوات واكثر اهتداء من النجوم وكنت ادخل في البادية بيتا من النقانق وقيل ان قوله ابدي بيوتا اي اظهر بيوتا ومعناه كنت فيها اظهر بيوتا من النقانق لان بيوتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------تكون ظاهرة غير خفية واصبر عن امواهه من ضبابه والف منها مقلة للوداءق الوداءق جمع الوديقة وهي شدة الحر ويجوز امواهها و------ضبابها ردا الي معني الجمع والهاء في م----------------------------------نها للضباب وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر والف نصب علي الحال عطفا علي قوله اهدي في الفلا ومقلة نصب علي التمييز يقول كنت اصبر في الفلوات عن الماء من الضباب لانها تتبلغ بالنسيم عن الماء وكنت الف للحر من الضباب ومقلتك اكثر الفا للحر من مقلة الضباب وكان هديرا من فحول تركتها مهلبة الاذناب خرس الشقاشق	647	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms202	true	5629963579504379940	11	192	58	1079	1663	300	وكانوا يروعون الملوك بان بدوا وان نبتت في الماء نبت الغلافق ثم يقول لسيف الدولة وكانت كعب ومن استضاف اليها من القباءل التي اوقعت بها من الاعراب يروعون الملوك قبلك بسكناهم----------------------------------------------------------------------- في الفلوات وانتزاحهم في تلك المهامه التاءهات الناءيات وصبرهم عن البعد علي الماء والانقطاع عن مواضع الري وان الملوك الذين انت منهم كانوا يتهيبونهم لعدم الماء -في المواضع التي تسلك اليهم وان الملوك في ايثارهم للماء والقرب منه كالطحلب الذي يلازمه ولا يفارقه ويباشره ولا يتاركه فهاجوك اهدي في الفلا من نجومه وابدي بيوتا من اداحي النقانق ف---------------------------------------------------------------------------------------هاجوك يخاطب سيف الدولة اهدي---------------------------------- في الفلا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجوم التي بها تستفاد الهداية وبمعرف------------------------------------------------------------------------------------------تها تكون الدلالة وانبت بيوتا في البدو وانس بالبلد القفر من النقانق التي هنالك موضع نشاتها واليه تحن بخلقت----------------ها واصبر عن امواهه من ضبابه والف منها مقلة للودا--------ءق ثم قال والفوك اصبر عن--------- امواه القفر من ضبابه التي تتارك الماء بالجملة وتستغني عنه بالحبلة كما انهم الفوك الف منها للهواجر واشد عليها اقداما وجراة فاشار الي ان الاعراب قصرت عن معرفته باختراق القفر وعجزت عما اظهر في ذلك من الجلد والصبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان هديرا من فحول تركتها مهابة الاذناب خرس الشقاءق	202	-7920332881157965986	331	363.5	265	1693	19.55109214782715	44	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms648	false	1042217792735123442	46	126	260	694	1623	300	فما حرموا بالركض خيلك راحة ولكن كفاها البر قطع الشواهق فما حرموا اي ما منعوا خيلك نصب لانها المفعول الاول بحرموا وراحة المفعول الثاني والهاء في كفاها للخيل وهو المفعول الاول وقطع المفعول الثاني والبر فاعل كفاها يقول انهم ما منعوا خيلك بالركض راحة وما كلفوها مشقة لانها ابدا لا تخلو من الحرب فل----------------------------------ولا انها لم تسر اليهم لغزت بلاد----------------------------------------------------------------- الروم وعلت الجبال الشواهق والبر اسهل عليها من الجبال ولا شغلوا صم القنا بقلوبهم عن الركز لكن عن قلوب الدماسق	648	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms202	true	5629963579504379940	238	300	1341	1663	1663	300	فما حرموا بالركض خيلك راحة ولكن كفاها البر قطع الشواهق ثم قال مخاطبا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عاقوك بما تكلفته من اقتحام الفلوات عليهم عن لذة ولا منعوا بذلك خيلك من راحة ولا اخرجوك عن عادتك ولا عدلوا بك عن طريقتك ولكن فلواتهم التي اقتحمتها كفت خيلك شواهق الجبال جبال الروم التي تركتها -----------------------------------ولا شغلوا صم القنا بقلوبهم عن الركز لكن عن قلوب الدماسق-	202	-7920332881157965986	136	161.5	109	533	25.515947341918945	22	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms649	false	-8695690749206279198	96	256	483	1357	1575	300	ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق الشقاءق يقال له الشقر وهو اسمه الاصلي وانما سمي الشقر شقاءق بمنبته والشقاءق جمع شقيقة وهي كل ارض مستطيلة تشق بين الرملين وقيل لها شقاءق النعمان لان النعمان مر علي شقاءق فيها هذا النور فاعجبه فحماه ولم يدع احدا يرعي تلك الشقاءق فاضيفت اليه يقول تعودت خيله الا ترد لشرب الماء الا الغدران الممزوجة بال-------------------------------------------------دماء شبه خضر---------------------------------------------------------------ة الماء تحت الدم بالريحان تحت الشقاءق وقيل اراد بالريحان الطحلب ومعناه ان حمرة الدم تعلو خضرة الطحلب واخذ هذا المعني بعض المتاخرين ونقله الي وصف سيف فقال ويلوح في ورق النجيع فرنده ك----------------------------الماء تحت شقاءق النعمان------------------ لوفد نمير كان ارشد منهم وقد طردوا الاظعان طرد الوساءق الوساءق جمع الوسيقة وهو ما يطرد من الوحش عند الصيد يقول بنو نمير كانوا ارشد منهم رايا حين فروا بنساءهم وبعثوا وفودهم اليه يسالونه العفو ولم يقفوا لك كما فعلت عقيل اعدوا رماحا من خضوع فطاعنوا بها الجيش حتي رد غرب الفيالق الغرب الحد يقول جعلوا --------خضوعهم	649	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms203	true	1625822885798868328	190	300	1030	1605	1605	300	ولا ترد الغدران الا وماءها من الدم كالريحان تحت الشقاءق ثم قال وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعودت خيله -------------الا تباشر الغدران واردة ولا تقتحم مياهها شاربة الا وتلك المياه تحت ما تسفكه من دماء اعاديه كالريحان اذا استبانت تحت الشقاءق خضرته بحمرتها جملته واشار بخضرة الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي -صفاءه وكثرته ونبه بذلك علي جمومه ومنعته وان هذه الخيل انما تانس من الماء بما هذه صفته وترد منه ما هذه حقيقته لوفد نمير كان ارشد منهم وقد طردوا الاظعان طرد الوساءق ثم يقول لوفد نمير كان ارش-----د من هذه القباءل التي انجفلت بين يدي سيف الدولة اع-------------------------------------------------------------------------------------دوا رماحا من خضوع فطاعنوا بها الجيش حتي رد غرب الفيالق ثم قال يريد بني نمير اعدوا من خضوعهم-	203	-7920332881157965986	234	227.0	185	1040	22.5	37	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms650	false	-3682647803495015501	0	239	0	1322	1653	300	تصيب المجانيق العظام بكفه دقاءق قد اعيت قسي البنادق قسي البنادق ما يستعمله اهل العراق في رمي الطيور ويسمونه الجلاهق والبنادق جمع بندقة تعمل من الطين بقدر البندقة وترمي بها الطير وقيل حجارة مستديرة كهيءة البندقة يرمي بها يقول ان المجانيق تعمل بكفك عمل الجلاهق فيمكنك ان تصيب بالمنجنيق المواضع اللطيفة الدقيقة التي لا يصيبها غيرك بقوس البنادق يعن---------------------------------------ي انه يتوصل بجيشه عند مجاهرة اعداءه الي ما لا يقدر غيره علي التمكن منه بالختل والمخادعة وقال ابو الطيب هذه القصيدة في هذه السرية يسترضيه علي قباءل العرب المشار اليها الا انه لم يذكر المنازل ولا وصف الوقعة لانه لم يشهدها فشرحها له سيف الدولة وساله ان يصفها فقال طوال قنا تطاعنها قصار وقطرك في ندي ووغي بحار الهاء في تطاعنها لطوال القنا واراد اصحابها يقول اذا طاعنت اصحاب الرماح الطوال قصرت تلك الرماح في ايديهم لان ايديهم تضعف وترتعد عند لقاءك فلا تعمل رماحهم فيك وكانها مع طولها قصيرة--------------------------------- والقليل من عطاءك كثير بالاضافة الي عطايا غيرك ك------------القطرة في البحر وكذلك القليل من حربك كثير بال--اضافة الي حرب غيرك وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وهي احتقار الاناة الحلم والرفق والتاني يقول انت حليم ت-------تغافل ---عن ال----مسء فيظن المسء وغيره ان ذلك لكرامته عليك وانما هو لاحتقارك ايا--------ه واخذ للحواضر والبوادي بضبط لم تعوده نزار واخذ عطف علي قوله اناة يقول ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك اخذ لاهل الح--ضر واهل البدو سياسة وشدة لم تتعود العرب مثله و----------نزار يجمع ربيعة ومضر ونحوهما اكثر العرب فلذلك خصهم بالذكر تشممه شميم الوحش انسا وتنكره	650	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms204	true	-8226507277694726877	68	300	351	1622	1622	300	تصيب المجانيق العظام بكفه دقاءق قد اعيت قسي البنادق ثم قال منبها علي قوة سعده وما يمك--------------------نه الله في الامور من امره ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيب بالمجانيق العظام مع اختلاف رميها وتعذر ضبطها دقاءق يقصر قسي البنادق عن مثلها ويعجز عما تحاول من امرها يشير الي انه معان مءيد ومنصور مسدد -------------------------------------------------------------قال ابو الطيب هذه القصيدة في هذه السرية------------------------------------- الا انه لم يذكر المنازل ولا وصف الوقعة لانه لم يشهدها فشرحها له سيف الدولة وساله ان يصفها فقال طوال قنا تطاعنها قصار وقطرك في ندي ووغي بحار يقول لسيف الدولة ابطال الفرسان ومشاهير الشجعان تقصر---------------------------------------------------------------------------------------------- رماحهم عند تعرضهم لمطاعنتك ويحذر لهم باسهم اذا اقدموا علي مخالفتك والقليل منك في الجود والحرب بحار تزخر وكثرات لا تحصر وكني بالقطر عن------------- القل-------------ة وبالبحار عن ال------كثرة وفيك اذا جني الجاني اناة تظن كرامة وهي احتقار ثم قال وفيك اذا جني الجاني عليك اناة يوجبها حلمك وتغافل ينبعث عليه فضلك فيعد ال--------جاهل ذلك اكراما تقصده وانما هو -احتقار للجاني يعتقده واخذ للحواضر والبوادي بضبط لم تعوده نزار------------- قوله واخذ للحواضر والبوادي اخبر عن الحواضر والبوادي وهو يريد اهلها والعرب تفعل ذلك قال تعالي وسءل القرية التي كنا فيها يريد اهل القرية وتقول العرب اجتمعت اليمامة وهم يريدون اهل اليمامة ونزار ابو مضر وربيعة الجمهور الاعظم من العرب فيقول لسيف الدولة وفيك اخذ لاهل الحواضر والبوادي من العرب بضبط يحصرهم وسلطان يقهرهم ولم تعتد نزار ذلك لانهم لقاح لم يملكوا قبلك ومماليك لك يضبطهم غيرك تشممه شميم الوحش انسا وتنكره-	204	-7920332881157965986	518	576.5	411	1676	30.90692138671875	74	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms651	false	-8556488933697837325	1	300	7	1731	1731	300	والانقياد فاقرحت المقاود ذفرييها وصعر خدها هذا العذار الذفران الجيدان المكتنفان للنقره حول القفا وقيل هما العظمان الناشزان خلف الاذنين واراد بهما الذفاري------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر لما يكون للواحد لان لكل واحد ذفرين فاكتفي بالواحد عن الجمع وصعر خدها اي اماله واراد بالخد ايضا الخدود وبالعذار العذر وفاعل اقرحت المقاود والهاءات لنزار والمقاود جمع مقود وهو الحبل تقاد به الدابة الصعبة الانقياد يقول ما زلت تقودهم بالعذار والمقود الخشن حتي تقرح ذفرياها وتصعر خدها من ذلك العذار واطمع عامر البقيا عليها ونزقها احتمالك والوقار ولم يصرف عامر لانه جعلها اسما للقبيلة والهاء في عليها تعود الي عامر والبقيا اسم من الابقاء وهي المسامحة يقول لما ابقيت علي بني عامر طمعت فيك فدعاها ذلك الي الخفة والطيش حتي اقدمت علي محاربتك وغيرها التراسل والتشاكي واعجبها التلبب والمغار التلبب التحزم للقتال ولبس الاسلحة والمغار هو الاغارة علي العدو وقيل من الاغارة التي هي احكام الفتل فيقرب من التلبب يقول غيرها عن الطاعة تراسل بعضهم بعضا وشكوي سيف الدولة فكان يشكو بعضهم بعضا ما يعاملهم ب--------ه وقيل معناه غيرها عن الطاعة مراسلة سيف الدولة اياهم متلطفا وكذلك شكايته افعالهم ظنوا ان ذلك عن عجزه واعجبها التحزم للحروب والغارات وطمعوا في ذلك من سيف الدولة لما راوا احتماله وقيل معناه اغتروا بتحزمهم ولبسهم الاسلحة وكثرة الاغارة علي الاعدا----ء جياد تعجز الارسان عنها وفرسان تضيق بها الديار جياد عطف علي قوله التلبب والمغار وقيل هي مبتدا والخبر محذوف اي لهم جياد يقول اعجبها خيل جياد تعجز عنها الارسان لكثرتها فلا يوجد لها ارسان تكفيها وقيل تعجز الارسان عن ضبطها لصعوبتها وكذلك اعجبها فرسان لا تسعهم الارض لكثرتهم وك---------------------------------------------------------------------------------انت بالتوقف عن رداها نفوسا في رداها تستشار نفوسا خبر كانت واسمه ضمير القبيلة التي هي بني عامر يقول كانت هذه القبيلة باقامتهم علي عصيانهم سيف الدولة كالمشيرين عليه بقتلهم وكان هو يتوقف عن قتلهم فكانه كان هو كالمستشي----------------------------ر في قتله اياهم---------------------------------------------------------------------- وكنت السيف قاءمه اليها وفي الاعداء حدك-	651	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms205	true	-4304550226605117927	69	261	384	1488	1705	300	بملكك---- فاقرحت المقاود ذفرييها وصعر خدها هذا العذار ثم قال ولكنها ملكتها الغلبة وسكن شماسها المقدرة وصارت كالابل المذللة التي قد اقرحت المقاود ---ذفاريها وكالخيل المرتاضة التي تصعر اللجم خدودها واجري هذا علي سبيل الاستعارة مشيرا الي ما احاط ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزار من سلطان سيف الدولة الذي ضبط نافرها وقمع مخالفها وا---------------------------------------------------------------------------------------------طمع عامر البقيا عليها ونزقها احتمالك والوقار ثم يقول واطمع بني عامر في السلامة من عقوبتك طول -------------------------------------ابقاءك عليهم وكثرة تحلمك عنهم واوجب تنزقهم في الفتنة احتمالك وتوقرك واناتك وتث------------------------بتك وغيرها التراسل والتشاكي واعجبها التلبب والمغار ثم قال مخاطبا له وغير بني عامر هذه القبيلة عما كانت عليه من طاعتك---------------------------------------------------------------------- تراس----------------------------------------------------------لهم بما حاولوه من اظهار معصيتك ومعذلتك--------------------------------------------------------------------------- واعجبهم التلبب في الاغارة والاقتدار عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك بالكثرة جياد تعجز ال-رسان عنها وفرسان تضيق بها الديار ثم وصف مقدار عدتهم ومبلغ جموعهم وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرتهم فقال ان خيولهم تعجز الارسان عن الاستيفاء لها وفرسانهم تضيق الديار عن الاحاطة بها وكانت بالتوقف عن رداها نفوسا في رداها تستشار ثم يقول وكانت نفوس----------------------- بني عامر ب------------------------------------------------------------------------------------توقف سيف الدولة عن الايقاع بهم وتثبطه عن التطلب لهم نفوسا تستشار في الردي الواقع بها فان تابت قبل سيف الدولة توبتها وان ابت استظهر بالحجة في عقوبتها وكنت السيف قاءمه اليها وفي الاعداء حدك	205	-7920332881157965986	376	222.5	299	2007	18.73443031311035	43	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms652	false	-4968392696358280577	135	290	732	1548	1603	300	وكان بنو كلاب حيث كعب فخافوا ان يصيروا حيث صاروا كعب مرفوع بالابتداء وخبره محذوف اي حيث كعب كاءنة وكان سيف الدولة بالحيار فسار عنها يقصد البدية فتلقاه مشيخة بني كلاب في الطريق واستامنوه وقد كانوا مع كعب يدا واحدة فخالفوهم وساروا مع سيف الد--------------------------------------ول------------ة الي- بني كعب فيقول كان بنو كلاب مع كعب فخافوا ان يحل بهم ما حل بكعب من القتل فرجعوا الي الطاع-----ة تلقوا عز مولاهم بذل وسار الي بني كعب وساروا --يقول --ذل بنو كلاب -----لعز مولاهم وهو سيف الدولة وانقادوا له -------------------------------------------------فساروا----------------------------------- معه الي بني كعب فاقبلها المروج مسومات ضوامر لا هزال ولا شيار الهاء في اقبلها للخيل واضمرها للعلم بها واقبلها اي اجازها وحولها نحوها والمسومات اي معلمات والمروج مروج سلمية والهزال جمع هزيل وشيار جمع شير وهو الفرس السمين الممتلء من اللحم يقول اقبل بخيله الي المروج وهي مضمرة ليست بهزيلة ولا سمينة بل كانت خفيفة اللحم لا من الهزال-------------------------------------------- تثير علي سلمية مسبطرا تناكر تحته لولا الشعار	652	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms206	true	-8600503355827475497	29	158	158	824	1571	300	وكان بنو كلاب حيث كعب فخافوا ان يصيروا حيث صاروا ثم قال------------------------------------------ وكان------------------------------------------------------ بنو كلاب حيث بنو------------------------- كعب من التجاور في الدار في الدار والتشارك في الراي فخافوا ان يصيروا بمعصية الدولة الي مثل صار اليه بنو كعب وان ينال---------------------------------هم ما نال به اولءك من شدة الوطاة ومءلم السطوة تلقوا عز مولاهم بذل وسار الي بني كعب وساروا ثم قال يريد بني كلاب تلقوا عز مولاهم---- سيف الدولة بالتذلل له واستجاروا منه بالتعوذ به وسار الي بني كعب بساءرهم فساروا معه مكثرين لجمعه وبادروا ممتثلين لامره------------ فاقبلها المروج مسومات ضوامر لا هزال ولا شيار ثم قال مشيرا الي سيف الدولة فاقب------------لها الم--------------------------------------------روج مغيرة في اثار بني كعب ضوامر بما اتصل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الركض لا هزال فيقعدها الضعف ولا شيار فيثقلها اللحم تثير علي سلمية مسبطرا تناكر تحته لولا الشعار	206	-7920332881157965986	289	342.5	225	1009	28.64221954345703	45	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms653	false	-7705850457447129973	20	152	119	869	1696	300	بالعلامات عج--------اجا تعثر العقبان فيه كان الجو وعث او خبار عجاجا بدل من مسبطرا والوعث الارض السهلة الكثيرة الرمل والخبار الارض السهلة التي فيها حجارة يقول صار الجو من كثرة الغبار وتكاثفه ارضا ذات وعث وخبار حتي ان العقبان ت----------------------------------------------عثر فيها----- ولا يمكنها------------------------------------------------------------------------------------------- الطيران وظل الطعن في الخيلين خلسا كان الموت بينهما اختصار الخيلا--------------ن -------------خيل سيف الدولة وخيل العدو وهم بنو كلاب والخلس الاختلاس يصف الجيش بالحذق في الطعن يقول لما التقي الخيلان تخالسوا الطعن واختصروا الطريق الي الموت يعني انهم اقتصروا علي الطعن والضرب فكانهم اختصروا الحرب وحذفوا فضولها وقربوا القتل علي الاعداء فهذا اختصار الموت وقيل ان معناه ان الموت كان يقلل من عدد جيش العدو بسرعة لان الاختصار هو رد الكثير الي القليل فلزهم الطراد الي قتال احد سلاحهم فيه الفرار لزهم -اي ال----جاهم والطراد المطاردة والمعني الجاهم القتال	653	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms206	true	-8600503355827475497	186	300	978	1571	1571	300	بالكلام تحت قتامه عجاجا تعثر العقبان فيه كان الجو وعث او خبار ثم اكد وصف ذلك القتام فقال مشيرا الي ------------------------------------------------------------------------------------تكاثفه ومنبها علي التحامه وتراكمه عجاج تصير العقبان منه في الجو الي المشي بعد طيرانها فتعثر فيه ساءرة ولا تتخلص منه ناهضة حتي كانه وعث متصل وخبار مرتكم هذا مع ارتفاع مواضع العقبان وقوتها علي الاستعارة في الطيران وظل الطعن في الخيلين خلسا كان الموت بينهما اختصار ثم يقول وظل الطعن بين خيل الاعراب وخيل سيف الدولة ---------------------------خلسا لا مهلة فيه حتي كانه الموت بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اختصار قد سقطت فيه الكلفة وقصد قد ذهبت عنهم معه المءونة------------------------------------------------- فلزهم الطراد الي قتال احد سلاحهم فيه الفرار --ثم قال فلز بني كعب الطراد الي شدة من ا-------------لقتال-	206	-7920332881157965986	233	259.0	185	932	25.0	33	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms653	false	-7705850457447129973	171	276	969	1573	1696	300	الدولة مض-وا متسابقي الاعضاء فيه لارءسهم بارجلهم عثار الهاء في فيه ضمير الفرار والطراد يقول مض---------------------------وا منهزمين فكانت اعضاءهم يسبق بعضها بعضا في الفرار فالراس يترك جسمه ويتقدم عليه ويتعثر بارجل المنهزمين او كانت الرءوس اذا ابينت تسقط علي ارجل اصحابها فتعثر بها خلاف المعهود لان المعهود ان تتعثر الارجل لا الرءوس والمعني انهم ولوا وتبعت خيل سيف الدولة ادبارهم تضرب اعناقهم وتسقط----------------------------- رءوسهم ع----لي ارجلهم وهم ينهزمون فجعل ذلك سابقا من اعضاءهم في الفرار يش-------------------------------------------------لهم بكل اقب نهد لفارسه علي الخيل الخيار يشلهم اي يطردهم والاقب الضامر البطن والنهد المشرف العالي يقول يطردهم سيف الدولة بكل فرس------------ ضامر مرتفع عالي لفارسه خ--يار علي الخيل	653	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms207	true	-890411634675545831	14	85	81	469	1609	300	الادبار مضوا متسابقي الاعضاء فيه لارءسهم بارجلهم عثار ثم ي------------------------------قول مضي بنو كعب في ذلك القتال فرارا تتسابق------- اعضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتفصل السيوف اجسامهم بما يتطاير من رءوسهم عثار في ارجلهم لان هوي الرءوس ساقطة تسبق الارجل في المشي وتغلبها علي شدة العدو فالرءوس تعلقها والارجل تتعثر بها يشلهم بكل اقب نهد لفارسه علي الخيل الخيار ثم قال يشل--------------------------------------------------------هم سيف الدولة بكل فرس نهد في خلقه ضامر -بشدة عدوه لفارسه الخيار علي الخيل	207	-7920332881157965986	179	205.0	142	728	24.58791160583496	23	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms654	false	-6424472592606534889	5	202	30	1090	1646	300	وكل اصم يعسل جانباه علي الكعبين منه دم ممار وكل عطف علي قوله بكل اقب ويعسل اي يضطرب وجانباه جانب الزج وجانب السنان واراد بالكعبين الكعبين اللذين في عامل الرمح قيل اراد به الكعاب للرمح فعبر عنهما بالتثنية والممار المجري من امرت الدم اي اجريته فهو ممار ومار فهو ماءر يقول -يطردهم بكل فرس ضامر وكل رمح اصم لا تجويف فيه يهتز طرفاه وقد سال الدم علي كعوبه يغ----------------------------------------------------------------------ادر كل ملتفت اليه ولبته لثعلبه وجار ث------------علب الرمح ما دخل منه في السنان والوجار بيت الثعلب بفتح الواو وكسرها واللبة المنحر يقول هو يطردهم بكل رمح اذا التفت المنهزم لينظر هل وراءه احد طعنه---------------------------------------------------------------------- في لبته حتي -----------تصير------ لبته------ لثعلب الرمح بمنزلة الوجار للثعلب الذي هو الحيوان اذا صرف النها-------------------------------------------------ر الضوء عنهم دجا ليلان ليل والغبار--- يقول اذا زال عنهم ضوء النهار غطا---------------------هم ليلان احدهما ال----ليل المعروف والثاني ظلمة الغبار الموصوف وان جنح الظلام انجاب عنهم اضاء المشرفية والنهار جنح الليل وجنحه جانبه وقيل سواده وانجاب انكشف يقول اذا انكشف---------- الليل عنهم اضاء-- لهم نهاران احدهما النهار الحقيقي والثاني ضوء لمع السيوف وقد اتي النابغة بجميع ذلك في بيت واحد فقال تبدوا كواكبه والشمس طالعة نورا بنور واظلاما باظلام---------------------------------------------------------- يبكي خلفهم دثر بكاه رغاء او ثءاج او يعار	654	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms207	true	-890411634675545831	91	260	504	1386	1609	300	وكل اصم يغسل جانباه علي الكعبين منه دم مما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم----------- يقول ويطردهم سيف الدولة بكل ر--مح اصم------------- يهتز طرفاه علي ا--------علي كعوبه وفي اسفلها دم مرسل فاشار بهذين الكعبين الي ان الرمح قد غشي جميعه الدم يغادر كل ملتفت اليه ولبته لثعلبه وجار ثم قال يغادر ذلك الرمح ----كل من----------------------------------------------------------------------------------------- التفت اليه وحاول الكر علي ممسكه ولبة ذلك الملتفت وجار لثعلب ذلك الرمح يشير الي انه يطعن به طعنة تغيب السنان في لبته الي اخر الجبة فتصير حينءذ لبته وجارا لثعلب الرمح تستره وتغيبه وتشمله وتتضمنه وجعل اللبة وجارا علي سبيل الاستعارة واشار الي ذلك بالثعلب اذا صرف النهار الضوء عنهم دجا ليلان ليل والغبار ثم يقول اذا--------- صرف النهار ضوءه عنهم بمغيبه دجا عليهم ليلان ليل من ظلام وليل من قتام ----------------------------وان جنح الظلام انجاب عنهم اضاء المشرفية ----------------------------------------------والنهار يقول وان انكشف عنهم ظلام الليل بذهابه اشرق لهم ضوءان لمعان--------------------------------- السيوف وضياء ---------------------------------------------------الشمس فاشار الي شدة محنتهم لتعذر الهروب عليهم بالليل وما هم بسبيله من تمكن الطلب عليهم بالنهار يبكي خلفهم دثر بكاه رغاء او ثءاج او يعار	207	-7920332881157965986	377	439.5	292	1383	27.259580612182617	53	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms655	false	5717230793706957302	4	261	18	1461	1661	300	اخذ كراءمه ومروا بالجباة يضم فيها كلا الجيشين من نقع ازار الجباة ماء او موضع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقع الغبار يقول انهزموا من سلمية ومروا بالجباة وخيل سيف الدولة خلفهم فاحاط الغبار بهم جميعا فكان العسكران كانهما في ازار واحد وصار الغبار كالازار الم---حيط بهم ومثله للخنساء تصف عيرا يطرد اتانا يتعاوران من الغبار ملاءة بيضاء ساطعة هما نسجاها وجاءوا الصحصحان بلا سروج وقد سقط العمامة والخمار الصحصحان صحراء هناك واراد بالعمامة العماءم وبالخمار ----الخمر يقول انهزموا من الجباة وجاءوا الصحصحان وقد الق---------------وا سروجهم لتخف دوابهم و--------------------------------------سقطت ع-------------------------------------------------------------------------------------ماءمهم عن رءوسهم وخمر نس------------------------اءهم وارهقت العذاري مردفات واوطءت الاصيبية الصغار --------ارهقت اي كلفت امرا صعبا والاصيبية تصغير صبية وهي جمع الصبي في القلة يقول اردفوا العذاري خلفهم واتعب------------------------------------------------------وهن من شدة الركض واوطءوا ابلهم وخيلهم صبيانهم الصغار لشدة هربهم وقد نزح العوير فلا عوير ونهيا والبييضة والجفار هذه كلها اسماء مياه يقول نزحوا هذه--- المياه لما اصابهم من شدة العطش حين مروا بها و-----------------------------------ليس بغير تدمر مستغاث وتدمر كاسمها لهم دمار تدمر مدينة علي طرف السماوة والمستغاث الموضع الذي يلتجا اليه والدمار الهلاك يقول لما لم يجدوا في هذه المواضع ماء اجتمعوا في تدمر ليدبروا رايا ولم يكن لهم موضع سواها يلتجءون اليه فلما نزلوا بها قصدهم سيف الدولة فدمر عاليهم فيها فصار اسمها موافقا لهلاكهم ودمار-----------------------------------------------------------هم ارادوا ان يديروا الراي فيها فصبحهم براي لا يدار يقول اجتمعوا في تدمر ليدبروا رايهم فصبحهم سيف الدولة براي لا يتوقف فيه لانه لا يري الا ما يكون صوابا في اول وهلة وقيل اراد انه يستبد برايه ولا يرجع فيه الي احد ولا يعرض له ما يعوقه عن-------------------------------------------------------------------------ه وجيش كلما حاروا بارض واقبل اقبلت فيه تحار	655	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms208	true	-7451136260262517610	29	279	161	1524	1630	300	اخذها اقرب ومروا بالجباه يضم فيها كلا الجيشين من نقع ازار ثم يقول ومر بنو كعب في هربهم بين يدي سيف الدولة وجيشه يتلو جمعهم ويقفو اثرهم والجيشان يريد الجيش الهارب والجيش الطالب يضنهما من النقع المث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار والرهج ما هو---- كالازار الذي يحيط بالمستعمل له ويكنف المستتر به وجاءوا الصحص--------------------------------------------------------حان بلا سروج وقد سقط العمامة ----------------------------------------------------والخمار ثم قال--- يريد بن----------ي كعب وجاءوا الصحصحان يريد هذا الموضع وقد رموا سروجهم ليكون ذلك اخف للخيل وامكن فيما تتكلفه من الجري وقد سقطت عماءم الرجال وخمر النساء يشير الي شدة الهرب وقوة الطلب وان الحال ضاقت برجالهم عن صرف عماءمهم المنتشرة وب----نساءهم عن تلاقي خمرهن المتكشفة وارهقت العذاري مردفات واوطءت الاصيبية الصغار ثم قال وارهقت-------------------------------------------------------------------------- العذاري من نساء بني كعب فاحتملهن فرسان سيف الدولة واسلموهن للسبي ولم يمنعوهن من الاخذ ووطءت الخيل صغار صبيتهم واهلكت اطفال ذريت-------هم وقد نزح العوير فلا عوير ونهيا والبييضة والجفار ثم يقول وقد نزحت بنو كعب العوير ونزحت المياه التي ذكرها المتصلة به فلم يبق فيها ما يرتفق بشربه ولا محل يعرج علي مثله وليس بغير تدمر مستغاث وتدمر كاسمها لهم دمار ثم قال وليس لهم مست--------------غاث الا بتدمر هذه المدينة وفيها كان الايقاع بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصارت كالفال الذي بين حالهم واخبر عما نالهم وكانت لهم كاسمها دمارا عم جميعهم وهلاكا اذل عزهم ارادوا ان يديروا الراي فيها فصبحهم براي لا يدار ثم يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اراد بنو كعب ان يديروا في تدمرن هذه المدينة رايا يمتنعون به من سيف الدولة فصبحهم من الايقاع بهم براي يغني نفاذه عن ادارته وتمامه عن محاولته وجيش كلما حاروا بارض واقبل اقبلت فيه تحار	208	-7920332881157965986	469	540.5	375	1952	24.026639938354492	61	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms656	false	-2022903819063649863	56	296	296	1550	1577	300	في هذه الارض اقبلت الارض تتحير في هذا الجيش ل---كثرته وزيادته عليها يحف اغر لا قود عليه ولا دية تساق ولا اعتذار--- يقول ان هذا- الجيش يحف--------------- اغر اي يحيط به من جميع جهاته واذا قتل انسانا لا يقتل به قودا لعزته ومنعته او لانه لا يقتله الا ---بحق ولا يطالب ايضا بديته ولا يعتذر عما فعله للوجهين اللذين ذكرناهما وهو من قوله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون تريق سيوفه مهج الاعادي وكل دم اراقته جبار المهجة دم القلب وهي النفس ايضا و-------------------------------------الدم الجبار الباطل يقول كل دم تريق سيوفه من دم الاعادي ذهب هدرا لا يدرك له ثار فكانوا الاسد ليس لها مصال علي طير وليس لها مطار المصال مصدر صال والمطار من طار يقو--------ل انهم كانوا اسودا في انفسهم بشجاعتهم واقدامهم -----------------------------------------وكانت خيلهم كالطيور سرعة ولكن لما راوك تحيروا وتحيرت افراسهم هيبة لك فلم يكن لهم مصال مع كونهم اسود ولا لخيلهم مطار مع كونها في السرعة كالطير وقيل المعني انهم كانوا قبل ذلك مثل الاسود والان لما غضبت عليهم ليس لهم مصال علي طير لضعفهم وقلتهم وليس لهم ايضا مطار لانك قد اهلكتهم بالقتل والاسر واراد بالمصال-------- علي-- طيران الافراس كالطير لخفتها فكانه قال ليس-------- لها مصال علي غيرهم من الفرسان لضعفهم فشبه خيل المخالفين لهم بالطير اذا فاتوا الرماح تناولتهم بارماح من العطش القفار --يقول ا-ن فات------وا رماحك ودخلوا البر هلكوا من العطش وكان العطش رماح------------------ القفار قتل-------------------------تهم بها-------- يرون الموت قداما وخلفا فيختارون والموت اضطرار --يقول قد احاط بهم الموت من قدامهم وخلفهم	656	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms209	true	-2006252152675109516	1	175	7	897	1536	300	في تلك الارض اقبلت الارض تحا-ر في قوته وتضيق عن كثرته يحف --------------اغر لا قود عليه ولا دية تساق ولا اعتذار ثم يقول يحف ذلك الجيش من سيف الدولة ملكا اغر بهي المنظر جليل القدر لا وقود ولا دية عليه فيمن ----------------------------------قتله ولا اعتذار ولا توقع في---------------------ما ----------------------------------------------------------------------فعله تريق سيوفه مهج الاعادي -كل دم اراقته جبار ثم قال تريق سيوفه دماء اعاديه وتبتر اعمار مخالفيه وكلما يريقه من ذلك الدم --جبار لا ينتصر له وهدر لا يستقاد به فكانوا ال-------------------------------------اسد ليس لها مصال علي طير وليس ل------------------------ها مطار ثم قال وهو يريد بني كعب فكانوا الاسد في -باسهم وش--دتهم الا ان غلبة سيف الدولة لهم غادرتهم اسدا غير صاءلة وكانت خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ا---------------------------------------------------لتي كانوا عليها طيرا في كرمها وسرعتها الا ان ادراك جيش سيف الدولة لها صيرها طيرا غير ناهضة------------------------------------------ اذا فاتوا الرماح تناولتهم بارماح من العطش القفار ثم قال اذا فات بنو كعب رماح جيش سيف الدولة بفرارهم عنه واقتحامهم الفلاة فرقا منه تناولتهم القفار من العطش بارماح نافذة واعتورتهم بحتوف صادقة يرون الموت قداما وخلفا فيختارون والموت اضطرار ثم قال -------يرون الموت -----------خلفهم	209	-7920332881157965986	411	387.0	315	1445	28.442907333374023	56	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms657	false	321821300703329552	31	172	167	894	1569	300	-احد ال----موتين اذا سلك السماوة غير هاد فقتلاهم لعينيه منار الهادي الدليل وقيل هو العارف بالطريق وهو في معني المهتدي والمنار العلامات التي تبني علي الطريق ليهتدي بها والواحدة منارة يقول انهم دخلوا السماوة فرارا من سيف الدولة وتبعهم فقتلهم في كل مكان وبقيت جثثهم مطروحة علي الطرق حتي لو سلك السماوة من لا يهتدي فيها لكانت جثثهم تدله علي الطريق وتقوم-- له مقام المنار وقيل اراد انهم ماتوا عطشا هناك وبقيت جثثهم دالة للمار بها ولو لم يبق لم تعش البقايا وفي الماضي لمن بقي اعتبار--- يقول -لو لم يعف عنهم سيف الدولة -لهلكوا -عن اخرهم ولم يعش الب-اقي منهم و-----------من بقي منهم ي---------------------عتبر --حاله بحال من مضي والماضي هو المقتول والباقي الذي بقي بعدهم اذا لم يرع سيدهم عليهم فمن يرعي عليهم او يغار ----ارعي فلان علي --فلان----------- اذا كف عنه- و-رق له -يقول اذا لم يرحمهم سيدهم فمن	657	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms209	true	-2006252152675109516	190	294	990	1499	1536	300	والي الحتف مالهم اذا سلك السماوة غير هاد فقتلاهم لعينيه منار ثم قال اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلك السماوة غير هاد في ارضها ولا خبير بحقيقة طرقها فقتلي بني كعب له منار يستنير بهدايته ومرشد يعتمد علي دلالته ولو لم ---------------------------يبق لم تعش البقايا وفي الماضي لمن بقي اعتبار ثم يقول ولو لم ي-----بق سيف الدولة علي بني كعب -------لم تعش البقايا منهم وفي ماضيهم لمن بقي زاجر عن معصية سيف الدولة ومعتبر يكف عن مخالفة امره وال----------------------------تعرض لحربه اذا لم يرع سيدهم عليهم فمن يرعي عليهم او يغار ثم قال مشيرا- الي ما كان من صفح سيف الدولة عنهم وابقاءه عليهم اذا لم ير---ع سيدهم سيف	209	-7920332881157965986	278	258.5	206	795	34.96855163574219	38	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms657	false	321821300703329552	175	300	912	1569	1569	300	لهم تفرقهم واياه السجايا ويجمعهم واياه النج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار هولاء من اصل واحد لانهم جميعا من نزار وسجاياهم متفرقة والنجار الاصل يقول خليقة سيف الدولة وخلاءقهم مختلفة لان خليقة سيف الدولة الكرم والعفو وخلاءقهم العصيان والنزق فبينهما فرق من هذه الجهة ومال بها علي ارك وعرض واهل الرقتين لها مزار الهاء في بها للخيل وارك وعرض موضعان------------------------------------------------------------------------------------- والرقتان مدينتان من ديار بكر يقول لما فرغ من بني كعب عطف بخيله علي اهل ارك وعرض وقرب من اهل الرقتين حتي لو شاء ان يزورهما بخيله لم يبعد عليه وقيل مال بالخيل علي ارك وعرض لطلب بني كعب وقيل معناه عدل بجيشه علي اهل ارك وعرض مع بعدهما عن مقصده لانه كان قد توجه الي الرقتين وارك وعرض بعيدان عن الرقتين واجفل بالفرات بنو نمير وزارهم الذي زاروا خوار-	657	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms210	true	3496801429099732877	11	95	68	536	1600	300	بهم تفرقهم واياه السجايا ويجمعهم واياه النجار ثم قال تفرقهم واياه تصاغرهم عن شرف خلاءقه وعجزهم عن بلوغ مكارمه وتجمعهم واياه الاشتراك في النسب وما يعتقده من صلة ارحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العرب وم----------------------------------ال بها علي ارك وعرض واهل الرقتين لها مزار ثم يقول ومال سيف الدولة بكتاءبه ودل عليها بما تقدم من ذكر السيوف علي ارك وعرض هذين الموضعين قافلا من غزوه منصورا في قصده والرقتان مزار لكتاءبه ومعتمد لعساكره لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما علي طريق حلب قاعدة سلطانه وموضع استقراره------------------------- واجفل بالفرات بنو نمير وزارهم الذي زاروا خوار	210	-7920332881157965986	158	68.0	126	864	18.287036895751953	22	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms658	false	-8500430057154134710	45	230	241	1199	1563	300	فهم حزق علي الخابور صرعي بهم من شرب غيرهم خمار الحزق جمع حزقة وهي الجماعة والخابور موضع بقرب الموصل يقول ان بني نمير فروا من الفرات ونزلوا الخابور صرعي من الخوف والكلال فصاروا كالموتي خوفا من ان يسري اليهم سيف الدولة وهم صرعي ---------------------------------------كانهم مخمورون ورماحك كانت الشاربة فكيف اصابهم الخمار دونها وقيل معناه انهم بقوا هناك خاءفين صرعي خوفا من الممدوح فيهم خمار وهو الخوف والتقطع من الكلال من شرب غيرهم وهو ما فعل ببني كعب من القتل فخافوا ان يشربوا كاس الموت مثل ما شرب------------------ بنو كعب ------------------------------------------------------فلم يسرح لهم بالصبح مال ولم توقد لهم بالليل نار يقول هولاء كمنوا في الخابور وحبسوا مالهم فلا يجسرون علي تسريح مواشيهم بالنهار خوفا من الاغارة ولا علي ايقاد النار بالليل خوفا من الدلالة وقيل معناه ذهب مالهم فلا مال يسرح لهم في الصبح وتقوضت خيامهم فلا نار لهم توقد بالليل ح--------ذار فتي اذا لم يرض عنهم فليس بنافع لهم الحذار------- حذار نصب لانه مفعول له يقول فعلوا ذلك خوفا من -----------------فتي ا------ن لم يرض-------- عنهم لم ينفعهم الحذار---------------------------------------------------------------------------------- تبيت وفودهم تسري اليه وجدواه الذي سالوا اغتفار--- يقول -----وفود ------هولاء ياتون سيف الدولة ولا يسالون- من	658	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms210	true	3496801429099732877	132	299	751	1594	1600	300	فهم حزق علي الخابور صرعي بهم من شرب غيرهم خمار ثم ي--------------------------------------------------قول ان بني نمير هذه القبيلة التي اجفلت بين يدي---------------------------------------------------------- سيف الدولة حزق علي الخابور وقد صرعهم كلالهم واجهدهم هربهم وكانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في-- خمار من فرقهم وفي سكر من مخافتهم وجزعهم وكان ما نال ------بني كعب من ايقاع سيف الدولة بهم اطاش عقولهم واسكن الخوف قوبهم فسكروا مما بنو كعب الشاربون له واشفقوا من ان ينالهم مثل الذين امتحنوا به فلم يسرح لهم بالصبح مال ولم توقد لهم بالليل نار ثم قال مءكدا لما قدمه من شدة خوفهم فلم تسرح لهم---------------------- بالنهار ماشية لشدة وجلهم ولم توقد لهم بالليل ---------------------------------------------------------------------------------------نار لاستحكام مخافتهم وحذرهم حذار فتي اذا لم يرض عنهم فليس بنافع لهم الحذار ثم قال حذار-------------------------------------ا من سيف الدولة وهو الفتي الذي اذا لم ترضه طاعتهم عنهم فليس يمنعه حذرهم منهم يريد ان من خالفه لا يعصمهم الا الخضوع لامره ولا يدفعه عنهم الا التسليم لحكمه تبيت وفودهم تسري اليه وجذواه الذي سالوا اغتفار ثم يقول تبيت وفود بني نمير تسري الي سيف الدولة بما يبذلونه من	210	-7920332881157965986	338	364.5	256	1212	27.887788772583008	55	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms658	false	-8500430057154134710	218	282	1134	1469	1563	300	الذي -سالوا اغتفار يقول وفود هولاء ياتون سيف الدولة ولا يسالون من العطايا شيءا الا العفو عنهم والصفح عن اساءتهم فخلفهم برد البيض عنهم وهامهم له معهم معار معار من ------------------------------------------------------------------------العارية وهو مفعول عار يقول لما رد سيوفه عنهم---------------------------------------------- ترك رءوسهم عارية------- عندهم لانها له متي شاء اخذها منهم فكانه لما عفي عنهم اعارهم رءوسهم------------------ هم ممن اذم لهم عليه كريم العرق والحسب النضار	658	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms211	true	3677362666071614544	6	78	41	422	1591	300	الذي يساله------------- وفود-هم ان يتغمد سيف الدولة زللهم ويغفر ما تقدم ل------------------------------------هم فخلفهم برد البيض عنهم وهامهم له معهم معار ثم قال فخلفهم سيف الدولة بكفه السيوف عنهم وعفوه الذي بذله لهم وهامهم الذي معهم كالعارية يشير الي انه قد كان اشرف علي قتلهم واحتياز رءوسهم فاعرض عن ذلك اعراض المغتفر وتركه ترك المقتدر فصارت هامهم------------------------------------------------ عنده بعارية بذلها وعطية منه تفضل بها هم ممن اذم لهم عليه كريم العرق والحسب النضار	211	-7920332881157965986	143	138.0	112	479	29.853862762451172	21	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms659	false	3071029363368671242	0	173	0	898	1579	300	واضحي بالعواصم مستقرا وليس لبحر ناءله قرار اي عاد الي دار مملكته واستقر بها وناء-----------------------------------له لا يستقر بل يسير في الافاق وينتشر في البلاد واضحي ذكره في كل ارض تدار علي الغناء به العقار --يقول سا--ر ذكره في الافاق يتحدث في كل مجلس بفضاءله ومتي اراد قوم شرب الخمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغني لهم المغني بفضاءله وقيل معناه نظمت الاشعار بمدحه فاذا اراد الناس شرب العقار غني لهم المعني بهذه الاشعار تخر له القباءل ساجدات وتحمده الاسنة والشفار--- يقول غنه ملك رقاب------------- العرب وتسجد له قباءلها وان------------------------- الرماح وشفار السيوف تحمده لانه اعلي قيمتها بكثرة الاستعمال ولانها تكون باعث----ة علي حمده لان من راي طعنه وضربه بها حمده وقيل عني اصحاب السيوف والرماح كان شعاع عين الشمس فيه ففي ابصارنا عنه انكسار ----الهاء في فيه لسيف الدولة وفي عنه للشعاع ويجوز ان يكون له ايضا يقول -------------------------------------------------------------------له من الهيب-ة والنور ما لا يمكننا ان ننظر معه اليه كما لا نقدر ان ننظر الي عين الشمس ومثله قوله عنترة اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور فمن طلب الطعان فذا علي وخيل الله والاسل الحرار	659	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms211	true	3677362666071614544	125	293	650	1558	1591	300	فاضحي بالعواصم مستقرا وليس لبحر ناءله قرار ثم يقول واضحي سيف الدولة مستقرا في العواصم بنفسه ولا قرار لبحر ناءله وفضله لان جوده يعم ويشمل وعطاياه ------تسير وتظعن واضحي ذكره في كل ارض تدار علي الغناء به العقار ثم قال واضحي ذكره في كل ارض لطيب خبره وكرم موقعه واثره تدار----------- الخمر علي الغناء به فيسر ويطرب ويروق ويعجب يشير الي ان الحان الغناء تستعمل كثيرا في مداءحه وتزين بما يتضمنه الشعر من مناقبه ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر له القباءل ساجدات وتحمده ال-سنة والشفار ثم يقول تخر لذكر سيف الدولة قباءل العرب ساجدات اعظاما لقدره واجلالا لامره وتحمده اسنة الرماح وشفار السيوف لما يتضمنه من الا-----------------عمال لها ويواصله من السطو---------------------------------------------ة علي ا---------لاعداء بها كان شعاع عين الشمس فيه ففي ابصارنا عنه انكسار ثم قال كان ----------------------------شعاع عين الشمس في ذلك الذكر لضياءه وبهجته وتلالءه ورفعته فالابصار منكسرة عندما يعن منه لما البسه الله من الجلالة والقي عليه من الاعظام والمهابة------ كما --ينكسر عن --------شعاع الشمس الذي لا يعارضه متثبته ولا يقاربه متامله---------------------- فمن طلب الطعان فذا علي وخيل الله والاسل الحرار	211	-7920332881157965986	356	251.0	276	1173	30.349531173706055	50	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms659	false	3071029363368671242	186	275	969	1446	1579	300	فهذا علي فلياته فقد رايتموه وجربتموه وهذه خيل الله لانه مجاهد بخيله وهذه الرماح-------------- العطاش الي ال-----------------------------------------------------------------دماء يراه الناس حيث راته كعب بارض ما لنازلها اس-تتار يقول انه يجاهر من يحاربه ويبرز اليه------------------------------------------------------- في البيداء كما جاهر -----------------------------------------------------------بني كعب ولا يمتنع بسور وقيل اراد انه ابدا يقطع المفاوز الي الاعادي-------------------------------- ولا يمكن لاحد ان يستتر عنه والمعني يراه الناس بالعين التي راته بها كعب يوسطه المفاوز كل يوم طلاب الطالبين لا الانتظار فاعل يوسط طلاب تقديره لا انتظار--ه يقول-------------------- كل يوم يتوسط المفاوز في طلب- الهاربين اليها من اعداءه	659	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms212	true	7264157695646279757	0	110	0	584	1573	300	فهذا علي وخيله التي هي------------------- خيل الله المشمولة بالنصر المءيدة بجميل الصنع ورماحه العطاش الي الدماء الحراص علي مواقعه الاعداء فمن شاء فليتعرض له ومن اقدم فليتمرس به يراه الناس حيث راته كعب بارض ما لنازلها استتتار ثم قال يريد سيف الدولة يراه الناس حيث راته كعب هذه القبيلة قد اضحي للقتال واستجاش بالابطال في ارض لا يستتر نازلها ولا تظن المخافة بسالكها يشير الي الفلاة التي اوقع فيها ببني كعب و-الي------------------- انه بار-------------ز الي اعداءه في مثلها لا يعتصم بحصن غير سيوفه ولا يعول علي موءل غير خيوله يو-------------------------------------------سطه المفاوز كل يوم طلاب الطالبين لا الان--------------------------------تظار ثم يقول ان سيف الدولة يوسطه كل يوم------ المفاوز--- طلبه للطالبين------ من اعداءه	212	-7920332881157965986	206	206.5	160	726	28.37465476989746	29	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms660	false	-2868964500791966000	6	160	30	837	1546	300	تصاهل خيله متجاوبات وما من عادة الخيل السرار------------------------------------------------------------------------------------- السرار المسارة يقول يخرج بخيله---------------------------------- الي المفاوز جاهرا بها في طلب -------------------------------------------الاعداء فهي تتجاوب بالصهيل ولا يمنعها الصهيل بالضرب اذ ليس من عادتها المسارة فهو يتركها مع عادتها وقال ابن جني معناه كان بعض خيله يسر الي بعض شكية لما يجشمها من الحروب وقطع المفاوز فيجاوبها الاخر سرا قال ويجوز ان يريد ان خيله مءدبة معلمة فتصهل سرا هيبة واجلالا بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار يقول------------ ان بني كعب يفتخرون بانك اوقعت بهم ويتجملون بقصدك اليهم وان اصابتهم الالام والعقوبات--------------------------------- كيد يدميها السوار فان صاحبها لا يشكو الالم الذي ناله من السوار لما كان السوار جمال يده وزين------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار الهاء في بها لليد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك في فيها وفي قطعه وجلالته للسوار ومعناه هم مثل يد ادماها السوار فهي تتالم من قطعه وتفتخر بجماله لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار--- يقول	660	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms212	true	7264157695646279757	124	294	671	1548	1573	300	تصاهل خيله متجاوبات وما من عادة الخيل السرار ثم قال وتتصاهل خيله في اثارهم في اقطار تلك البلاد متجاوبة وتتسابق اليهم متتابعة وليس السرار من عادة الخيل ان صهيلها يءذن بها واصواتها تدل عليها واشار الي انه اقتحم الفلاة- في طلب بني كعب غير متهيب وامعن في اثارهم غير متوقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو كعب وما اثرت فيهم يد--- يدمها الا السوار يقول لسيف الدولة ان بني كعب مع ما نالهم من سطوتك وما----------------------- اصاب-هم من غلبتك متشرفون بعلو قدرك متزينون بنفاذ امرك فهم كيد الم-ها الس------------------------------------------------------------وار --مع انه يزينها ويجرحها مع انه يحسنها يشير الي العدوبية التي توجب لهم قرابته والي الصحبة القديمة التي تضمن لهم كرامته بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار ثم اكد ذلك فقال بتلك اليد من قطع السوار لها الم تجده واختلال لا تنكره وفيها من جلالة السوار الجاني عليها افتخار يشرفها بقدره واختيال يزهيها بحسنه وكذلك سيف الدولة وان كان اوقع ببني كعب فقد شرف نسبهم وان كان اسخطهم فقد وفر حسبهم -------------------لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار ثم يقول	212	-7920332881157965986	269	122.0	208	1247	21.5717716217041	45	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms660	false	-2868964500791966000	180	300	942	1546	1546	300	لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار يقول اعف عنهم ف--------------------------------------------------------------------------------لعل ابناءهم يكونون جندا لبنيك كما ------------انهم جندك فكل كبير يكون صغيرا ويصير رجلا واول ما يكون الخيل مهارا ثم تكون قرح-----------------------------ا وانت ابر من لو عق افني واعفي من عقوبته البوار ---يقول ----انت ابر كل من ملك اذا عقهم من تجب عليهم طاعتهم لم يرضوا في عقوبتهم بغير الاهلاك واكثرهم عفوا وصفحا اذا كان غيرك يهلك بشدة عقوبته يعني انك بررتهم وعفوت عنهم ولو اردت لاهلكتهم----- واقدر من يهيجه انتصار واحلم من يحلمه اقتدار يقول انت اقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملوك الذين يهيجون للانتصار من اعداءهم اي متي هجت لتنتصر من اعداءك كنت اقدر من كل ملك هذه صفته وانت احلم من كل حليم يحلم عند قدرته وما في سطوة الارباب-	660	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms213	true	-2730241589896057461	26	144	131	749	1537	300	لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار ثم قال له -----لعل اولاد بني كعب الذين بعثهم فضلك وابقاهم تجاوزك وعفوك جند لبنيك يخدمونهم كما خدمك اب-اءهم ويغنون ------عنهم كما اغني عنك فرسانهم فاول الخيل القارحة------------------------------------ مهارها كما ان اول ابطال الفرسان صبيانها وصغارها وانت ابر من لو-عق افني واعفي من عقوبته البوار ثم يقول له وانت ابر------ ملك لو قطع وعق لافني بقطيعته واعفي مقتدر لو عاقب------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاهلك بعقوبته واقدر من يهيجه انتصار واحلم من يحلمه اقتدار ثم قال علي نحو ما قدمه يريد سيف الدولة وانت اقدر ملك يهيج غضبه تيقنه بالتمكن من الانتصار واحلم ظافر يحلمه ما هو بسبيله من الاقتدار فاذا اغضبته عزة الملك جنح به كريم المقدرة الي العفة------------------------------------------------------------------------------------------------ وما في سطوة الارباب	213	-7920332881157965986	217	257.0	170	871	24.91389274597168	32	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms661	false	-19846132051025244	0	117	0	621	1600	300	عيب ولا في ذلة العبدان عار العبدان جمع عبد يقول انك لربهم وهم عبيدك فلا عيب عليهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سطوتك ولا عليهم في خضوعهم لك وقال ايضا وقد ودعه الي الا---------قطاع الذي اقطع----------ه ايا راميا يصمي فءاد مرامه تربي عداه ريشها لسهامه يصمي اي يقتل يقال رماه فاصماه اذا قتله مكانه والهاء في ريشها للعدي وفاعل تربي عداه والهاء في سهامه ومرامه وعداه للرامي يقول لسيف الدولة ايا راميا---------- يصيب فءاد مطلبه بسهام ريشها من اعداءه فكان اعداءه طير تربي اجنحتها حتي اذا بلغت اخذها ل--ريش سهامه واراد بالسهام جيشه وبريش السهام سلاح اعداءه الذي سلبه من الاعداء وكساه جيشه يعني انك تغير علي الاعداء فتاخذ اسلحتهم وتقتلهم-------------- اسير الي اقطاعه في ثيابه علي طرفه من داره بحسامه	661	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms213	true	-2730241589896057461	144	256	749	1320	1537	300	عيب ولا في ذلة العبدان عار ثم قال وما --------------------------------------------في سطوة الارباب علي عبيدهم ما يعيبهم ولا في ذلة العبيد لهم ما يشينهم يشير الي ان ايقاع سيف الدولة ببني كعب لا ينقصهم لانه سيدهم وسطوت----ه عليهم لا تعيبهم لانه مالكهم و----ودعه سيف الدولة الي اقطاع----- اقطعه اياه فقال ايا راميا يصمي فءاد مرامه تربي عداه ريشها لسهامه ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لسيف الدولة -يا ايها الملك الذي يصيب عين ما يقصده وتمكن له السعادة حقيقة ما يعتمده وتعينه عداه علي انفسها بما تكيده به وتريش سهامه بما تدخره --------------------------------------------من العدة له يشير الي ان سعده ينهض سهامه بعدد اعداءه ويءكد مقدرته بما يستعمله مناوءه اسير الي اقطاعه في ثيابه علي طرفه من داره بحسامه	213	-7920332881157965986	210	235.0	164	792	26.515151977539062	30	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms661	false	-19846132051025244	185	259	963	1378	1600	300	وما مط-رتنيه من البيض والقنا وروم العبدي هاطلات غمامه العبدي والعبود اسم الجمع بمعني العبيد يقول عبيدي وسلاحي من مطره الذي مطرته لي سحاءبه الهاطلة وعطاياه الشاملة ودل بذلك علي ان -----------------------------------------------جوده يعم العالم و------يشمل الازمان و--------يتنا---ول ال----اقوام فتي يهب الاقليم بالمال والقري وما فيه من فرسانه وكرامه--- يقول هو يملك العباد والبلاد ---ويهب الاقليم بما فيه من الاموال ومن------ عليه من ------------------------------------------------------------الفرسان والرجال وي------------------------------------جعل ما خولته من نواله جزاء لما خولته من كلامه	661	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms214	true	702926213057695572	8	103	44	560	1591	300	وما امطرتنيه من البيض والقنا وروم العبدي هاطلات غمامه ثم قال علي نحو ما قدمه واسير فيما امطرتني اياه------------------------------- سحاءب----------------------------------------- جوده وعواءد فضله من بيض السيوف وسمر الرماح يحمل ذلك روم العبيد والجميع مما افادته مواهبه وسهلت السبيل اليه مكارمه فتي يهب الاقليم بالمال والقري ومن فيه من فرسانه وكرامه ثم يقول --مشيرا الي سيف الدولة فتي يهب الاقليم بما فيه من الم--ال وما يشتمل عليه من الاهل ويجعل ابطال فرسانه وكرام عماره خولا للموهوب له واشار بالفرسان والكرام الي جلالة الجهة وارتفاع مقدار الهبة ويجعل ما خولته من نواله جزاء لما خولته من كلامه	214	-7920332881157965986	243	302.5	190	592	41.047298431396484	34	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms662	false	2793853383524839462	1	203	7	1032	1528	300	فلا زالت الشمس التي في سماءه مطالعة الشمس التي في لثامه اضاف السماء اليه في قوله في سماءه توسعا ليجانس قوله في لثامه قلت انما اضافها اليه لانه جعله مالكا للسماء والارض يقول داعيا له بدوام البقاء لا زالت شمس السماء مقابلة لوجهك الذي هو كالشمس في حسن البهاء والسمو والعلا ولا ----------------------------------------------------------------------------------------زال تجتاز البدور بوجهه تعجب من نقصانها وتمامه يقول ---لا زال ابدا يطلع البدر عليه ويري وجهه احسن منه واكمل بهاء ومنظرا وقيل اراد بذلك بدر السماء ينتقص في كل شهر ووجه الممدوح ابدا غاية التمام فيتعجب البدر من نقصانه كل شهر وتمامه ابد الدهر--------------------------------------------------------------------- وقال في---------------------------------------------------- يوم الاربعاء المنتصف من شهر رمضان سنة اربع واربعين وثلاث مءة معزيا لسيف الدولة في اخته الصغري ومسليا ببقاء الاخت الكبري ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا الرزية المصيبة واصلها من النقصان يقال رزي فلا----------------------------------------------ن في ماله واهله اذا اصيب وذي بمعني الصاحب والتاء في تكن للخطاب يقول ان كان صبر صاحب الرزية فضلا له فانت افضل من كل مصاب لانك احسن صبرا علي ما يصيبك من كل احد ولان لك فضاءل اخري مع فضل هذه المصيبة ولان لك صبرا في هذه المصيبة وصبرا في امور اخر انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا	662	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms214	true	702926213057695572	140	275	735	1471	1591	300	فلا زالت الشمس التي في سماءه مطالعة الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي في لثامه تطالع من وجهه المستنير باللثام شمسا لا يقاوم حسنها ولا يماثل نورها فهي تطالعها متهيبة لحسنها وتلاحظها مستعظمة لامرها ولا زال تجتاز البدور بوجهه تعجب من نقصانها وتمامه ثم قال ولا زالت بدور الشهور مجتازة ب-----وجهه ت----------------------------------------------------------------------------------------------------تعجب------ من نقصانها عن بلوغ رتبته وتصاغرها عن مماثله بهجته فدعا له بطول البقاء ودل علي منزلته من الرفعة والبهاء وقال يرثي اخته الصغري ويسليه ببقاء الاخت الكبري انشدها اياه يوم الاربعاء للن--صف من شهر رمضان سنة اربع واربعين وثلاثماءة ان يكن -----------------------------------------------------------صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا يقول لسيف الدولة ان يكن صبر من طرقه الدهر لمصيبة وعرضته الايام لرزية فضلا فيه وتماما منه تكن في ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الافضلين واعزهم واكرم الاكرمين واجلهم----------------------------------------------------------------------------------------------- انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا	214	-7920332881157965986	299	395.5	237	1283	23.30475425720215	47	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms663	false	8084364974231899490	24	182	120	927	1508	300	قد بلوت الخطوب مرا وحلوا وسلكت الايام حزنا وسهلا--- يقول جربت احوال الدهر ودخل----------------------------------------ت في الايام صعبها وسهلها فلم يشتبه عليك شء في احوال الدهر----------------------- وقتلت الزمان علما فما يغ رب قولا ولا يجدد فعلا يقال--------- قتلت الشء-- علما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تيقنته يقول عرفت الزمان بحقيقته فلا ياتي الزمان بقول غريب لم تعرفه ولا يفعل جديدا لم---------------------------------------------------------------------------------------- تجربه اجد الحزن فيك حفظا وعقلا واراه في الخلق ذعرا وجهلا--- يقول--- وجدت الحزن فيك علي من تفقد حفظا منك لحرمته-------- ورعاية لصحبته وفي من سواك----------------------------------- خوفا من ريب الدهر وجهلا بالسبب الموجب للحزن وانما ذكر العقل لانه يدعو الي الحفاظ ومراعاة الحرمة واراد بالعقل العلم باحوال الدهر لك الف يجره واذا ما كرم الاصل كان للالف اصلا الهاء في يجره للحزن يقول لك الف--- يجر هذا الحزن عليك وكرم-------------------------------------------------------------- الاصل يعينه علي ذلك فكانه اصلي للالف الذي لك يعني انك انما تحزن لفقد احبتك لانك الوف ----------------------------------------------كريم الاصل وليس ذلك بجزع وخوف ووفاء ن-------------------------------------------------------------------------------بت فيه ولكن لم يزل للوفاء اهلك اهلا	663	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms215	true	6998247286784870619	76	282	402	1468	1560	300	قد بلوت الخطوب مرا وحلوا وسلكت الايام حزنا وسهلا ثم يقول له قد بلوت طوارق الخطوب بمعرفتك وخبرت مرها وحلوها بتجربتك وسرت في الايام تسلك منها ما صعب وسهل وتعاني ما بعد وقرب مستظهرا بنفسك مستكفيا بعلمك وقتلت الزمان علما فما يغ رب قولا ولا يجدد فعلا ثم قال له وقد قتلت الزمان علما بامره واحاطة بوجوده تصرفه فما يسمعك قولا تستغربه ولا يحدد لك فعلا تتهيبه ولا يطرفك الا بما قد انت عليه معرفتك واحاطت بامثاله---------------------------------------------------------------------------------------- تجربتك واجري جملة لفظه في البيتين علي سبيل الاستعارة والايماء والاشارة وكل ذلك من بديع الكلام اجد الحزن فيك حفظا وعقلا واراه في الخلق ذعرا وجهلا ثم يقول له اجد- الحزن فيك علي من تصاب به من احبتك حفظا لذمتهم ورعاية لحرمتهم وانصافا وعقلا ووفاء وكرما واراه في عامة الخلق خوفا وذعر-ا وجزعا وجهلا لك الف ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------جره واذا ما كرم الاصل كان للالف اصلا ثم قال مخاطبا له لك الف بكرم صحبتك يجر ----الحزن اليك بمن تفقده من احبتك ويوجب الاشفاق منك علي من تصاب به من خاصتك وكذلك الاصل اذا كان----------------------------------------------------------------------- كريما كاصلك متمكنا في مثل نصاب شرفك كان اصلا لكريم المءالفة وباعثا علي مشكور المعاملة فمنزلتك من الشرف تضمن الفضل عنك ومحلك من الكرم يوجب حسن المءالفة منك ووفاء ثبت فيه ولكن لم يزل للوفاء اهلك اهلا	215	-7920332881157965986	348	328.5	263	1335	26.067415237426758	58	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms663	false	8084364974231899490	201	240	1022	1218	1508	300	ان خير الدموع عينا لدمع بعثته رعاية فاستهلا استهل اي جري وعينا نصب علي التمييز يقول ا-------------------------------------------------------------------------------------------كرم الدموع ما اجرته رعاية الحقوق وروي عونا بدل قوله عينا اين ذي الرقة التي لك في الحر ب اذا استكره الحديد وصلا	663	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms216	true	-837392915834050972	21	63	121	348	1576	300	ان خير الدموع عينا لدمع بعثته رعاية فاستهلا ثم-------------------------------- يقول لسيف الدولة ان خير العيون البالية وارفع الدموع الجارية دمع بعثت الرعاية عليه وقاد الوفاء والكرم اليه فاستهل وانسكب وتصبب---------------------------- اين ذي الرقة التي لك في الحر ب اذا استكره الحديد وصلا	216	-7920332881157965986	111	164.0	87	287	38.67595672607422	21	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms664	false	9012244373794124216	10	222	54	1135	1552	300	اين خلفتها غداة لقيت الر وم والهام بالصوارم تفلي تفلي من فليت راسه اذا فتشته لتخرج منه القمل معناه يضرب بالسيوف من كل جهة كما ان الفالي يعم الراس يقول اين تركت هذه الرقة غداة محاربتك ا--------------------------لروم فيما كنت تضرب رءوسهم بالسيوف -ال-----صوارم-------- قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيه عدلا انت المنون علي معني المنية والهاء في فيه ترجع الي الجور يقول قاسمتك المنون علي اختيك ظلما وج---------------------------------------------------ورا منها في هذه المقاسمة لانها ليس لها الحق في واحدة منهما غير ان هذه القسمة جعلت نفسها في الجور الذي حصل من المنون عدلا لانها اخذت الصغيرة وتركت الكبيرة وقال ابن جني يجوز فيك فيكون المعني ان المنون جارت في فعلها------------------- الا انك اذا كنت البقية فجورها عدل او يقال ان هذه القسمة--- نفسها في حقك عدل وان كان قاسمها ظالما-------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قست ما اخذن بما اغ درن سري عن الفءادي وسلي اغدرن اي تركن وسري اي كشف وسلي من التسلية وروي اغبرن مكان اغدرن والفاعل ضمير المنون واراد بها المنايا يقول اذا قست ما اخذته المنية بما تركته كشف بقاء الباقية منهما هذا الحزن عن قلب--------------------------------ك وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي يقول اذا قست سهمك بسهم المنية علم---------------ت ان حظك اكثر وان -----------------جدك اعلي------ لان الكبري خير من الصغري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعمري لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف تطلبن شغلا--- يقول	664	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms216	true	-837392915834050972	98	300	539	1576	1576	300	اين خلفتها غداة لقيت الر وم والهام بالصوارم تفلي ثم قال مءكدا لما قدمه-------------------------------------------------------------------------------- اين خلفت هذه الرقة عند لقاء---ك الروم وايقاعك بهم واقدامك عليهم --والهام ت-------فلي بالسيوف والنفوس تخترم بالحتوف قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيه عدلا ثم يقول معزيا له ببقاء اكبر--------------------------------------------------- اختيه عن موت اصغرهما قاسمك الموت شخصين من اهلك ونفسين من احبتك جورا من الدهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في فعله وتخطيا اليك في صرفه الا ان------------------------------------------ القسم جعل نفسه عدلا عند تبينه وانصافا عند تامله لان الموت لا بد منه ولا محيص لاحد عنه وقد متعك بالاكرم عليك وابقي لك احب الشخصين اليك فاذا قست ما اخذن بما اغ درن سري عن الفءاد- وسلي ثم قال مءكدا لما قدمه فاذا قست ما ------------------------------------------------------------------------------------اخذته المنون بما ابقته سلاك ذاك وصبرك وعزاك وسكنك لانها اصابتك في الاخف عليك ومتعتك بالاحب اليك وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلا ثم قال علي نحو ما قدمه مخاطبا له فاذا تاملت تبينت ان حظك في هذه القسمة اوفي واكمل وجدك اعلي وافضل لان المنون التي قاسمتك لا مدفع لها ولا يدان لاحد بها وقد اثرتك بالحظ الاوفر واقتصرت علي المفقود الاصغر وهذا الكلام علي تجوز الشعراء وتزيدهم وما تبينه اللغة من مفهوم قصدهم ولعمري لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف يطلبن شغلا ثم يقول-	216	-7920332881157965986	377	400.0	288	1499	25.150100708007812	56	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms664	false	9012244373794124216	214	288	1088	1496	1552	300	لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف تطلبن شغلا يقول شغلت المنايا بقبض ارواح الاعادي فكيف --تطلب المنايا شغلا لان لها شغلا بالاعداء لا تتفرغ عنه الي شغل اخر وك---------------------------------------------------------------------------------------------------م انتشت بالسيوف من الده ر اسيرا وبالنوال مقلا انتشت اي دفعت والانتياش افتعال من النوش والمقل الفقير يقول كم انقذت كثيرا من الاسري من اسر الدهر بسيوفك ومن الفقر---------------------------------------------- بجودك وناءلك فاغنيتهم بعطاياك ورفعتهم من الذل والصغار------------------------------ عدها نصرة عليه فلما صال ختلا راه ادرك تبلا	664	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms217	true	7086776178402715443	2	101	9	520	1563	300	لقد شغلت المنايا بما تواصله في اعاديك من القتل وما توجب عليهم من الهلاك في الحرب فكيف تطلب المنايا ش-------------غلا بغيرهم او تستعمل انفسها الا فيهم يشير الي ان الموت من اعوان سيف الدولة علي اعاديه فكيف تخطي الي ذوي قرابته وخالف مراده في اهل عنايته وكم انتشت بالسيوف من الده ر اسيرا وبالنوال مقلا ثم قال مخاطبا لسيف الدولة وكم است------------------------------نقذت ------------------------------سيوفك -من اسير قد اسره الدهر واحاط به النكوب والعسر وكم اغنيت بجودك من مقل فقير وجبرت من ضعيف كبير فخالفت الدهر فيما قصده واظهرت عجزه فيما اعتمده عدها نصرة عليه فلما صال ختلا راه ادرك تبلا	217	-7920332881157965986	162	163.0	127	585	27.69230842590332	23	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms665	false	7293224497396666389	42	156	214	789	1554	300	كذبته ظنونه انت تبلي ه وتبقي في نعمة ليس تبلي ي---قول كذب- الدهر ظنه انه يقدر علي اخذ ثاره عندك فانك تجعل الدهر باليا وتبقي انت في نعمة لا تبلي وقيل ان قوله انت تبليه دعاء له بطول البقاء فكانه يقول ابقا-----------ك الله في نعمة داءمة حتي تبلي الدهر وتف--------------نيه ولقد رامك العداة كما را م فلم يجرحوا لشخصك ظلا --يقول طلب------------- اعداءك ان يدركوا ثارهم عندك كما طلب الدهر فلم يقدروا ان يجرحوا ظل شخصك لاتصاله ب-------------------------------------------------------------ك ولقد رمت بالسعادة بعضا من نفوس العدا فادركت كلا قوله بالسعادة متعلق بقوله فادركت كلا يعني انك رمت---------------- بعض اعد-----اءك فادركت الكل بسعادة جدك وهو متصل بما قبل-------------------------------------------------------------------ه قارعت رمحك الرماح ولكن ترك الرامحين رمحك عزلا	665	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms217	true	7086776178402715443	143	280	748	1441	1563	300	كذبته ظنونه انت تبلي ه وتبقي في نعمة ليس تبلي ثم يقول كذبت الدهر ظنونه فيما رامك به من الثكل وعرك له من الحزن انت -----------------------------------------------تبلي--------ه بطول سلامتك وتغلبه باتصال سعادتك ويبقيك الله في نعمة لا------- تبلي سابغة ورفعة لا تنتقص نامية ولقد رامك العداة كما را م فلم يجرحوا لشخصك ظلا ثم قال يخاطبه ولقد رامك اعداءك بمثل ما رامك به------------- الدهر من التعرض لمساءتك والاقدام علي معارضتك فعجزوا عن التاثير في ظلك فضلا علي ان ينالوك بذلك في خاصة نفسك ولقد رمت بالسعادة بعضا من نفوس العدا فادركت كلا ثم قال مخاطبا له ولقد رمت بسعدك وما تكفل الله لك به من اعلاء امرك بعض نفوس اعداءك فادركت كلها وحاولت خصوصا منها فمكن لك الاقبال جميعها فالاقدار تيسر لك افضل ما ترغبه وتقرب لك اكثر مما تطلبه قارعت رمحك الرماح ولكن ترك الرامحين رمحك عزلا	217	-7920332881157965986	296	357.5	228	768	38.54166793823242	47	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms665	false	7293224497396666389	176	242	893	1248	1554	300	لو يكون الذي وردت من الفج عة طعنا اوردته الخيل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا القبل جمع اقبل وهو مثل الاحول والخيل تفعل ذلك لعزة انفسها وليس بخلقه يقول لو لقيت مكان هذه المصيبة طعنا وكان مجيءها اليك محاربة لاوردت خيلك ودفعت عن نفسك بشجاعتك والهاء في اوردته للطعن وقيل معناه لو كنت تلقي بدل هذه المصيبة طعنا لاوردته الخيل ورددته بشجاعتك ولكشفت ذا الحنين بضرب طالما كشفت الكروب وجلي	665	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms218	true	-5295561088135639317	26	80	141	431	1563	300	لو يكون الذي وردت من الفج عة طعنا اوردته الخيل قبلا ثم قال لو يكون الذي وردك من زريتك وطرقك من فجيعتك طعانا ومنازلة وقتالا ومبارزة لاوردت ذلك الموطن الخيل قبلا مقدمة ولاقحمتها علي الموت اشد الاقحام مكرهة واشار بقوله قبلا الي هذه العبارة او نحو---------------------------------ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكشفت ذا الحنين بضرب طالما كشف- الكروب وجلا	218	-7920332881157965986	102	135.5	81	524	19.465648651123047	16	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms666	false	4315240406478660190	14	177	71	892	1500	300	خطبة للحمام ليس لها رد -وان كانت المسماة ثكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثكلا نصب لانه مفعول ثان للمسما---------------------------------------------------------ة التقدير وان كانت الخطبة تسمي ثكلا فالخطبة المضمرة اسم كان والمسماة خبره وفيه ضمير الخطبة وموضعه رفع لانه مفعول ما لم يسم فاعله وثكلا مفعوله الثاني يقول ان هذا الموت يجري مجري الخطبة من الحمام للمراة وان كانت الناس يسمونه ثكلا يعني الحمام قد خطب اختك فلم تقدر علي رده واذا لم تجد من الناس كفءا ذات خدر ارادت الموت بعلا --يقول ان ا----لمراة المخدرة اذا لم تجد ل--------------نفسها -----كفءا ل---ها اختارت الموت علي الازواج الذين ليسوا ب------------------------------------------------------------------------------اكفاء ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي--- يقول ان الحياة لذيذة للنفس وان كانت في ضر وبءس ولكنها لما عدمت الكفء صار ذلك سببا في اختيار الموت وان لم يكن لها ملال من الحياة ولذت---ها--------------------------------------------------- واذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا يقول اذا قال--------------------- الشيخ -الهرم اف تضجرا فانه لم يقل------------------- ذلك ملالا من الحياة ولكنه يقول تضجرا من ال------------ضعف والمرض	666	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms218	true	-5295561088135639317	121	290	656	1506	1563	300	خطبة للحمام ليس لها رد د ان كانت المسماة ثكلا ثم يقول مشيرا الي وفاة اخت سيف الدولة كانت هذه الوفاة خطبة من الموت لا ترد ولا تمنع ورغبة لا تكف ولا تدفع وان كان اسمها ثكلا وفجيعة ورزءا ومصيبة فهي للموت فاءدة وحظوة ومنزلة ورفعة لحلالة من ظفر بها وعلو منزلة الت------------------------ي عرض لها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم تجد من الناس كفوا ذات خدر ارادت الموت بعلا ثم قال واذا كانت ذات ال-خدر----- لا تجد من الناس كفءا لنفسها ولا عديلا لقدرها ا-رادت الموت بعلا يتكفل بصيانتها ويذهب بها موفيا بحق جلالتها دون ان تتملك بالنكاح تملك ساءر النساء وذوات النظراء والاكفاء ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلا ثم يقول ما تستلذه انفس الناس --------------------------------------------------------------------------------------------من الحياة انفس فيها واشهي اليها من ان يمل ذلك ويستطال ويكره ولا يستدام واذا الشيخ قال اف فما م--ل حياة وانما الضعف ملا ------ثم قال علي نحو ما قدمه واذا الشيخ قال--- اف لنفسه واظهر الاستطالة لمدة عمره فليس ذلك بانه مل- الحياة وسءمها واستثقلها وكرها وانما مل الضعف والهرم	218	-7920332881157965986	317	368.0	242	1215	26.090534210205078	47	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms666	false	4315240406478660190	176	299	885	1495	1500	300	والمرض الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي المرء الشاب يقول لذة العيش مع------------------- الشباب و--صحة الجسم واذا عدم المرء هذين فليس له عيش بل اذا وليا ولي المرء اي يموت ويفارق المرء بفراقهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا الدنيا رفع بتهب او بتسترد علي حسب اعمال احد الفعلين يقول عادة الدنيا انها------------------------ تسترد ما تهب------------------------------------------------- فليت ان----------------------------------------ها لم تهب------ ولم تجد----------------------------------------------------------------------- فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر الوجد خلا يقول ليت الدنيا كفت كون فرحة تورث الغم وتعقب ترحة وليتها كفت كون خليل يترك الحزن خليلا ويجعله صاحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للمرء بعد خليله الذي كانت الدنيا وهبته منه وهي معشوقة علي الغدر ولا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا----------- يقول الدنيا معش----وقة مع كونها	666	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms219	true	-3770788395779730352	3	155	18	817	1576	300	والكبر الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المر----------ء ولي ثم قال الة العيش وبهجته وحقيقته وغبطته الشباب والصحة والاقتبال والقوة فاذا ولي ذلك عن الانسان ولي عيشه وادبر وتنغص عليه وتكدر----------------- ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا -----------------------------------ثم-------------- يقول ان-- الدنيا مستحيلة متنقلة متغيرة متبدلة تسترد هبتها وتكدر مسرتها وتعقب البقاء بالفناء والسراء بالضراء فليت الحياة التي جادت بكونها واخترعت الانفس بحبها لم تكن واقعة ولم توجد النفوس اليها ساكنة وليتها بخلت بما جادت ببذله ومنعت ما تسرعت الي فعله فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر------------------------------------------------------------------------------------- الحزن خلا ثم قال فكانت تكفي اهلها بذلك كون فرحة تءدي الي غم ومسرة تءول الي حزن وكون خل يءنس بقربه وتتاكد البصيرة في حبه ثم تخترمه المنية فتغادر الهم خلا للمحزون عليه والفا لذي الوجد المشتاق الي-ه وهي معشوقة علي الغدر -لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا ثم قال وهو يريد الدنيا وهي معشوقة من اهلها	219	-7920332881157965986	286	322.5	215	964	29.668048858642578	45	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms667	false	-2331939864520684404	8	92	37	476	1582	300	كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي يقول ---كل دمع يسيل- فانه يكون من جملة الدنيا عليها ولا يتركها الا ان تفك يداه قسرا فيءخذ--------------------------------------------- عنها بالقهر وذلك يكون عند----- ا-----------------------------------------------------------لموت شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا يقول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذه الدنيا اخلاق الغانيات في قلة الوفاء وسرعة التقلب وكثرة الغدر فلعل الناس انثوها لشبهها بالغواني في الغدر والانقلاب وهذا مثل قوله ولذا اسم اغطيه العيون جفونها--------------------- يا مليك الوري المفرق محيا ومماتا فيهم وعزا وذلا--- يقول	667	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms219	true	-3770788395779730352	174	300	913	1576	1576	300	كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين منها تخلي ثم قال وكل دمع تسيله فانما هو اسف علي مفارقتها وكل حزن تبعثه فانما ذلك اشفاق علي مباعدتها وبحل اليدين المتمسكين بها تترك وتزايل وبفكها عنها تخلي وتباين يشير بهذا الي الموت الذي يغلب اهل الدنيا علي قوتها ويخرجهم عنها مع كلفهم بحبها شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا ثم قال وهو يريد الدنيا شيم الغانيات فيها يشير الي ما هن عليه من الضنانة بالود وقلة الاقامة علي العهد وتخلق الدنيا بهذه الخليقة واحتمالها علي هذه الطريقة فلا ادري اانث-------------------------------------------- الناس ا-سمها لهذه المماثلة وبعدوا بها عن التذكير لهذه المشاكلة ام لغير ذلك مما قصدوا نحوه وسواه مما ادركوا علمه يا مليك الوري المفرق محيا ومماتا فيهم وعزا وذلا ثم يقول-	219	-7920332881157965986	214	234.5	165	709	30.18335723876953	33	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms667	false	-2331939864520684404	98	232	506	1235	1582	300	الاحوال ف-منه ضرهم ونفعهم وموتهم وحياتهم وعزهم وذلهم قلد الله دولة سيفها ان ت حساما بالمكرمات محلي يقو--ل قلد الله حساما محلي بالمكرمات دولة -انت سيفها لما جعله سيفا جعل حليه ------------------------------------------------------------------المكارم في-----------------------------------------------------ه اغنت الموالي بذلا وبه افنت الاعادي قتلا الموالي يعني الاولياء ها هنا والفعل للدولة والهاء في به للسيف يقول بهذا السيف اغنت---- الدولة اولياءها وافنت اعداءها اي اغنت اولياءها ببذل مالك---- و---افنت اعداءها بقتا------لك واذا اهتز للندي كان بحرا واذا اهتز للوغي كان نصلا --يقول هذا ---السيف --------اذا اهتز للجود كان غاية فيه وهو ا-------------------------------------------------------لبحر وفي الحرب كان -----نصلا في مضاءه ونفا-ذه واذا الارض اظلمت كان شمسا واذا الارض امحلت كان وبلا يقول اذا احدث امرا تظلم له الارض كشفه وجلاه كما تجلو ----الشمس ال-ظلام واذا اصابها قحط يقوم- جوده مقام الغيث وه------------------------------------------------و الضارب الكتيبة والطع نة تغلوا والضرب اعلي واغلي	667	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms220	true	5273668121586722277	24	179	151	1009	1644	300	الاحوال فيمن والاه ووافقه ونابذه و-------------خالفه قلد الله دولة سيفها ان ت حساما بالمكرمات محلي ثم قال قلد الله--------------------- دولة جعلك سيفها المحامي عن حوزتها وحاءطها المدافع عن بيضتها حساما حلاه بالمناقب والفضاءل وزينه بالمحاسن والمكارم فهو يحمي تلك الدولة ويزينها ويعز تلك المملكة ويمكنها فبه اغنت الموالي بذلا وبه افنت الاعادي قتلا ثم قال فبذلك الس-----------------------------------------------------------يف اغنت هذه الدول-------------------------------ة اولياءها -بذلا ومكارمه وبه افنت اعاديها قتلا ومراغمة واذا اهتز للندي كان بحرا واذا اهتز للوغي كان نصلا ثم قال وهو يريد سيف الدولة واذا اهتز للندي كان ك------------البحر في كثرة مواهبه وعموم مكارمه واذا اهتز للوغي كان كالسيف -في نفاذ عزمه وقوته علي ما يحاول من امره واذا الارض اظلمت كان شمسا واذا الارض امحلت كان وبلا ثم قال مشيرا الي سيف الدولة واذا الارض اظلمت خطوبها كان كالشمس المشرقة واذا اتصلت محولها كان جوده كالسحاب المغدقة فينير اذا استبهم الامر ويجود اذا كلب الدهر وهو الضارب الكتيبة والطع نة تغلو- والضرب اغلي واغلي	220	-7920332881157965986	400	479.5	312	997	40.120361328125	54	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1
JK010753-ara1.ms668	false	-2385719204216114837	36	90	187	456	1504	300	ايها الباهر العقول فما يد رك وصفا اتعبت فكري فمهلا يقول حيرت الع-----------------------------------قول بفضلك فلا تحيط---- الاوصاف كنه وصفك وقد اردت وصفك في الشعر فاتعبت فكري بمحاسن اوصافك فارفق ولا تكلفني من وصفك ما لا اطيق ووصفا نصب علي التمييز ومهلا علي المصدر--------------------------------------- من تعاطي تشبها بك اعيا ه ومن دل في طريقك ضلا	668	-6368850257737590756	ShamAY0000454-ara1.ms220	true	5273668121586722277	224	272	1266	1509	1644	300	ايها الباهر العقول فما يد رك وصفا اتعبت فكري فمهلا ثم قال مخاطبا سيف الدولة ايها الملك الذي بهر العقول بكثرة فضاءله واعجز الاوصاف بتتابع مكارمه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------هلا علي فكري فقد اتعبته ورفقا بما انظم فيك فقد اعجزته من تعاطي تشبها بك اعيا ه ومن دل في طر-قك ضلا	220	-7920332881157965986	121	175.0	93	347	34.87031555175781	22	JK010753-ara1	ShamAY0000454-ara1