id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms022	true	2594810786180216302	233	271	1136	1336	1471	300	يا من لجود يديه في امواله نقم تعود علي اليتامي انعما يقول يا من يصب علي امواله نقما بتفريقها والاستهانة بها وتعود تلك النقم علي اليتامي نعما وافرة حتي يقول الناس ماذا عاقلا ويقول بيت المال ماذا مسلما	22	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms554	false	-1010025025237935539	208	229	1041	1147	1479	300	يا من لجود يديه في امواله نقم تعود علي اليتامي انعما---------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يقول الناس ماذا عاقلا ويقول بيت المال ماذا مسلما	554	3361434795079905131	106	201.5	85	200	53.0	21	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms022	true	2594810786180216302	233	271	1136	1336	1471	300	يا من لجود يديه في امواله نقم تعود علي اليتامي انعما يقول يا من يصب علي امواله نقما بتفريقها والاستهانة بها وتعود تلك النقم علي اليتامي نعما وافرة حتي يقول الناس ماذا عاقلا ويقول بيت المال ماذا مسلما	22	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms640	false	-7529495042226378830	263	284	1329	1435	1516	300	يا من لجود يديه في امواله نقم تعود علي اليتامي انعما---------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يقول الناس ماذا عاقلا ويقول بيت المال ماذا مسلما	640	3361434795079905131	106	201.5	85	200	53.0	21	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms023	true	-4098475355803091399	260	293	1306	1465	1495	300	احيا وايسر ما قاسيت ما قتلا والبين جار علي ضعفي وما عدلا في احيا تقديران احدهما انه افعل تفضي-----------------------------ل من الحياة وتقديره اني اكثر حياة م------ع ان ايسر ما قاسيت ما قتل غيري	23	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms175	false	3024446992655166022	232	273	1226	1416	1578	300	احيا وايسر ما قاسيت ما قتلا والبين جار علي ضعفي وما عدلا--- احيا فعل متكلم والجملة التي هي ايسر وخبره في موضع نصب علي الحال من المضمر في احيا ا-ي اعيش واقل ما قاسيت او اهون ما قاسيت ما قتل غيري	175	3361434795079905131	105	136.0	77	194	54.12371063232422	19	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms024	true	940351236145385729	114	161	595	854	1513	300	لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا الهاء في لها للمنايا او للمفارقة كانه يقول لولا مفارقة الاحباب ما وجدت المنايا لانفسها وللمفارقة طرقا تصل الي ارواحنا وهو كقول ابي تمام الطاءي لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا بما	24	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms176	false	-1466819256202554352	106	133	536	674	1574	300	لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا هذا ماخوذ من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي تمام------- لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا ----	176	3361434795079905131	126	216.0	101	259	48.64864730834961	23	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms125	true	4487372952295863058	188	288	993	1519	1580	300	علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق وروي مضي الدهر اي علي هذا وذلك اشارة الي ما تقدم ثم فسره فقال اجتماع وفرقة يعني ان الناس يجتمعون تارة ويتفرقون اخري وواحد يموت واخر يولد وواحد مبغض واخر عاشق وقيل ان معناه ان بني ادم علي اجتماع بعد فرقة وميت بعد مولود ومبغض بعد عاشق ومثله للاعشي شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا تغير حالي والليالي بحالها وشبت وما شاب الزمان الغرانق تغير فعل ماض وروي تغير وهو فعل مضارع واصله تتغير لان الحال مءنث فحذف احد التاءين والاول اولي والغرانق هو الشاب الناعم وجمعه	125	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms633	false	2273498569296264262	175	202	873	1030	1542	300	علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق المقة المحبة ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير حالي والليالي بحالها وشبت وما شاب الزمان الغرانق الغرانق من الرجال--------------------------------------------------------------------------------------- الشاب الناعم وجمعه	633	3361434795079905131	127	215.0	104	526	24.144487380981445	21	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms143	true	-5745848502183696046	159	295	843	1566	1592	300	فلا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعادي الموالي هم الاصدقاء وقد راعي فيه المطابقة وجمع التانيث في تقلبهن للالسنة يقول لا تغتر باظهارهم لك المولاة بالسنتهم فان السنتهم وافءدتهم مضمرة للعداوة فتغلب السنتهم قلوب مضمرة علي العداوة فلا تغتر بظاهر احوالهم وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صادي فاعل بكي ضمير باك يقول كن كالموت لا يرحم ولا يرق لباك يبكي من يده وفعله ويروي الموت وهو عطشان بعد الري فيزداد عطشا فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد نفر الجرح اذا تورم وظهر من اسفله فساد يقول حاثا له علي قتل الباقين منهم اضمروا العداوة ويتربصون بك الدواءر فلا تغتر باظهارهم المودة فانهك كالجرح اذا كان اندماله علي فساد وغور فيه فانه يظهر غوره بعد حين فكذلك حالهم معك وان الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد	143	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms633	false	2273498569296264262	147	174	734	867	1542	300	فلا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد وا------------------------------------------------ن الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد	633	3361434795079905131	132	245.0	105	723	18.257261276245117	23	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms169	true	3994749824940054860	36	145	180	766	1556	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام حيز جمع والحفاظ مراعاة الحقوق والذمم والحسام رفع لانه فاعل تجنب يقول هءلاء لا عقول لهم فلذلك ليس لهم حفاظ بالعقل فلو امكن تحصيل الحفاظ من دون العقل لتجنب السيف عنق الصيقل الذي ارهف حده واظهر رونقه وابرز حسنه فكانه اذا ضرب به لا يءثر لمحامات حرمته ومراعات حقه وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام الطغام وال-طغامة ا-----------لذي ليس له معرفة المعني ان الدنيا تميل الي الاراذل لخساسة قدرها كما يميل الشبه الي شبهه فكما انها رذلة خسيسة فهي ايضا تنجذب الي الخساس والاراذل للتجانس بينهما وهذا ايضا مثل ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	169	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms633	false	2273498569296264262	247	282	1254	1437	1542	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام الطغام جمع طغامة وهو الجاهل الذي لا يعرف شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام	633	3361434795079905131	156	261.5	126	598	26.086956024169922	27	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms216	true	-2829067099853975185	233	265	1185	1339	1523	300	لعمرك ما الرزية فقد مال ولا شاة تموت ولا بعير ولكن الرزية موت حي يموت بموته خلق كثير وقال-------------------------------------------------------- ابو عمرو السلمي عدت ابا علي الاوراجي في علته التي مات فيها بمصر	216	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms618	false	8399190100291080087	256	300	1306	1514	1514	300	لعمرك ما الرزية فقد مال ولا شاة تموت ولا بعير ولكن الرزية فقد حر يموت لموته خلق كثير وقد صرح بهذا المعني ما رواه الربعي عن المتنبي انه قال قال لي ابو عمر- السلمي عدت ابا علي الاوارجي في علته التي مات فيها بمصر-	618	3361434795079905131	143	255.0	112	210	68.0952377319336	26	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms242	true	-6443822390644788025	78	101	365	483	1564	300	تقديم المعطوف علي المعطوف عليه وذلك لا يجوز الا عند الضرورة ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول القاءل ------الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام	242	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms135	false	4885921572431711281	149	204	795	1083	1593	300	تقديم المعطوف علي المعطوف عليه و----لم يج-ز ذلك في الصفة والتوكيد والبدل لان المعطوف غير المعطوف عليه والصفة هي الموصوف وكذلك المءكد عبارة عن المءكد والبدل اما ان يكون هو المبدل او بعضه او شيءا ملتبسا به ومثل قوله جمعت وفحشا غيبة ونميمة قو-------ل الاخر الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام	135	3361434795079905131	90	103.0	71	300	30.0	14	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms254	true	-8906486366575183783	0	111	0	571	1527	300	عرفت حقيقة ولقد جهلت وما جهلت خمولا يقول كل احد عرفك لشهرتك وشهرة ذكرك وبعد صيتك ولكن لا يعرف حقيقة امرك فانت معروف من حيث يعرفك كل احد لشهرة ذكرك وانت مجهول لبعد غايتك ولطف مكانك لا لانك خامل الذكر بين الناس نطقت بسوددك الحمام تغنيا وبما تجشمها الجياد صهيلا تغنيا وصهيلا مصدران في موضع الحال والحمام رفع بنظفت وكذلك الجياد لان نطقت مكررة يقول كل شء يثني عليك حتي ان الحمام اذا غنت وصفت سءددك والخيل اذا صهلت وصفت ما تكلفها من المشقة والسير والحرب وقيل اراد بالحمام العجم من حيث كساهم من نعمه مثل اطواق الحمام قال ابن جني اشهد بالله انه لو خرس بعد هذين البيتين لكان اشعر	254	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms629	false	7880474937564610055	69	93	337	468	1551	300	عرفت حقيقة ولقد جهلت وما جهلت خمولا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طقت بسءددك الحمام تغنيا وبما تجشمها الجياد صهيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد بالل----ه لو خرس بعد هذين البيتين لكان اشعر	629	3361434795079905131	129	225.0	105	571	22.591943740844727	21	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms273	true	-3935857622925503777	80	211	377	1020	1449	300	واحتمال الاذي ورءية جاني ه غذاء تضوي به الاجسام وروي تتوي به الاجسام اي تهلك وتضوي اي تهزل يقول ان تحمل الاذي ورءية من يءذيك ويجني عليك غذاء تبلي به الاجسام وتهزل ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام وروي الذ منه الحمام يقول من يغبط الذليل علي عيشه فهو ذليل ورب عيش يكون الموت خيرا منه اذا لم تنل المنية ومثله قول بشار بن برد وللموت خير من حياة علي اذي يضيمك فيها صاحب وتراقبه كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام يقول انما يحسن الحلم مع القدرة فمن لا يقدر علي الانتصار اذا اعتصم بالحلم فهو حجة يلتجء اليها اللءام ومثله قول الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	273	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms634	false	9086831356680566881	16	53	88	269	1506	300	واحتمال الاذي ورءية جاني ه غذاء تضوي به الاجسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	634	3361434795079905131	181	277.5	144	643	28.14929962158203	36	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms281	true	5080510446720791547	36	270	189	1312	1440	300	اعرض للرماح الصم نحري وانصب حر وجهي للهجير اعرض اي القي الرماح بنحري وحر كل شء خالصه والهجير الوقت الذي يشتد فيه الحر معناه احارب مرة فالقي الرماح بنحري ومرة اسير مقابلا شدة الحر بوجهي وقت الهاجرة رجاء ان ادرك معالي الامور واول البيت من قول الاخر تعرض للطعان اذا التقينا وجوها لا تعرض في السباب واسري في ظلام الليل وحدي كاني منه في قمر منير الهاء في منه للظلام وقيل للوجه في قوله حر وجهي يقول انا امضي في ظلمة الليل وحدي لا اخاف احدا فكان سيري في ضوء القمر وكاني من نور وجهي في ليلة قمراء فقل في حاجة لم اقض منها علي تعبي بها شروي نقير روي تعبي وشغفي والشروي بمعني الشداءد التي قاسيتها لم اقض منها حاجتي قدر ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قير واذا كانت الحاجة في الشدة علي ما وصفتها فقل فيها ما شءت فانك لا تبلغ وصف شدتها ونفس لا تجيب الي خسيس وعين لا تدار علي نظير وقل في نفس لا تجيب الي خسيس اي اذا دعيت اليه لم تجب ولا تمدح من كان خسيسا قوله وعين لا تدار علي نظير اي اني وحيد في فضلي لا اري في الناس مثلي يعني ان عيني لا تري نظيرا لي وروي لا تدور ولا تدار جميعا وكف لا تنازع من اتاني ينازعني سوي شرفي وخيري المنازعة المجادلة يقول اني لا انازع من ينازعني في شء من خيري الا من--------------------------------------------------------------------- ات--ي ينازعني شرفي وكرمي فانا انازعه وقلة ناصر جوزيت عني بشر منك يا-شر الدهور	281	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms634	false	9086831356680566881	54	201	275	1021	1506	300	اعرض للرماح الصم نحري وانصب حر وجهي للهجير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسري في ظلام الليل وحدي كاني منه في قمر منير فقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حاجة لم اقض منها علي تعبي بها شروي نقير ----------------الشروي--------------------------------------------------- المثل يقال هذا شروي هذا اي مثله والنقير مما ضربوا به المثل في الحقارة كالفتيل والقطمير فالنقير النقرة اي النكتة التي في ظهر النواة والفتيل الذي في شق النواة والقطمير القشرة الرقيقة التي عليها وروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه وضع طرف ابهامه علي باطن سبابته ثم نقدها وقال هذا النقير وقال الفتيل ما يخرج من بين الاصبعين اذا فتلتهم-------------------------------ا ونفس لا تجيب الي خسيس وعين لا تدار علي نظير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكف لا تنازع من اتاني ينازعني سوي كرمي وخيري الخير الكرم وعطفه عليه لاختلاف لفظيهما كما قال الحطيءة وهند-------- اتي من دونها الناي والبعد و سوي متعلق بتنازع اي لا تنازع سوي كرمي من اتاني ينازعني----------------------- وقلة ناصر جوزيت عني بشر منك يا شر الدهور	634	3361434795079905131	304	276.0	236	1474	20.6241512298584	55	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms282	true	-7734693269111606792	5	300	21	1486	1486	300	شر الدهور وكل ما الاقي منك عدوي كل شء فيك حتي لحلت الاكم موغرة الصدور الاكمة الجبل الصغير والجمع اكام واكم والموغرة هي المحماة من الغيظ يقول ان كل شء فيك يا دهر يعاديني حتي خيل لي ان الارض تعاديني وان اكماتها تغلي صدورها بعداوتي وان كانت هي شخص بلا عقل كما يقول الخاءف اخاف الجدار ان يذيع سري وذكر ابن جني فيه وجهين احدهما ان الاكم تنبو به ولا يستقر فيها فكان ذلك لعداوة بينهما والثاني انه اراد بذلك شدة ما تقاسي منها من الحر فكانها موغرة الصدور من قوة حرارتها ويءكد ذلك قوله اولا وانصب حر وجهي للهجير فلو اني حسدت علي نفيس لجدت به لذي الجد العثور روي علي نفيس وعلي خطير ومعناه علي شء نفيس وروي لذي الجد ولذا الجد وعلي الجد وعلي الدهر يقول لو حسدوني علي شء نفيس ومال خطير لوهبته لمن له جد اي بخت عثور اي منحوس غير اني حسدت علي حياتي ولكني حدست علي حياتي وما خير الحياة بلا سرور وما استفهام يقول ولكنهم حسدوني علي حياتي وهي مشوبة بالحزن واي خير في حياة بلا سرور فانا لا ارضاها لنفسي فكيف لغيري وقيل اراد انهم يرومون قتلي فهم يحسدوني علي بقاء حياتي فيابن كروس يا نصف اعمي وان تفخر فيا نصف البصير تعادينا لانا غير لكن وتبغضنا لانا غير عور الكروس في اللغة الكبير الراس يقول ان هجيت كنت نصف اعمي وان مدحت كنت نصف بصير فانت ناقص في الحالين وانت تعاديني لاني فصيح ولست بالكن مثلك وتبغضني لاني بصير غير اعور وروي وتمقتنا فلو كنت امرءا يهجي هجونا ولكن ضاق فتر عن مسير الهجاء لا مجال لك فيه كما ان الانسان لا يمكنه ان يسير في فتر من الارض وقال يمدح ابا عبد الله محمد بن عبد الله الخصيبي وهو حينءذ يتقلد القضاء بانطاكية افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن-	282	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms634	false	9086831356680566881	199	257	1011	1292	1506	300	شر الدهور----------------- عدوي كل شء فيك حتي لخلت الاكم موغرة الصدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلو اني حسدت علي نفيس لجدت به لذي الجد الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثور الجد هاهنا الحظ ----------------ولكني حسدت علي حياتي وما خير الحياة بلا سرور وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلو كنت امر-ا يهجي هجونا ولكن ضاق فتر عن مسير ومن ذلك قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن	634	3361434795079905131	247	383.0	195	1466	16.848567962646484	45	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms283	true	-8718339596206799908	45	105	255	534	1470	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن الجيل الامة من الناس وسواسية جمع سواء علي غير قياس ولا يستعمل الا في الشر يقول نحن فيما بين امة سوا---------ء في الشر ليس فيهم شريف ولا كريم منهم اشرار اضر علي الحر من السقم علي البدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	283	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms634	false	9086831356680566881	259	286	1304	1430	1506	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي------------------------------------------------------------------------------------------------ بدن سواسية مستوون في الشر------------------------------------------------------------------ حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	634	3361434795079905131	113	189.5	87	288	39.23611068725586	24	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms302	true	-9080300859387196667	153	235	788	1159	1490	300	من لي بفهم اهيل عصر يدعي ان يحسب الهندي فيهم باقل اهيل تصغير اهل وباقل هو المضروب به المثل في العي وهو من بني مازن وقيل من بني قيس بن ثعلبة يقول كيف افهم اهل زمان يدعي عندهم باقل ان يحسب حساب الهند وقد كان من عيه ما ضرب به المثل قال ابن جني هذا غير جيد ل---------------------------ان باقلا لم يءت من --الحساب- وانما اتي من النطق فلو قال ان ينظم الاشعار فيهم باقل او قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفحم الخطباء فيهم باقل لكان --------	302	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms459	false	2742623424645740994	144	211	731	1056	1500	300	من لي بفهم اهيل عصر يدعي ان يحسب الهندي فيهم باق-----------------------------------------ل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا البيت شء يمكن ان يتعلق به عليه وذلك ان باقلا لم يءت من سوء حسابه وانما اتي من سوء عبارته فك-ان ينبغي ان يذكر مع سوء العبارة الخطابة والفصاحة لان سوء العبارة والفصاحة ضدان ولا يذكر مع عي اللسان جودة الحساب لانهما ليسا ضدين ولو قال ان يفحم الخطباء فيهم باقل ونحو ذلك كان	459	3361434795079905131	126	166.0	97	514	24.51361846923828	23	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms321	true	2719156708161198691	35	76	173	382	1501	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر يقول ما زلت يسايرني ذكره حتي قادني الشوق نحوه اي ما زلت اسمع بخبره وكرمه حتي اشتقت الي لقاءه فقصدته واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	321	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms635	false	6836383329940751340	132	153	665	774	1499	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	635	3361434795079905131	109	206.0	88	209	52.15311050415039	21	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms353	true	-5630826765801605291	81	189	432	969	1574	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم -اللجب- الصوت في الحرب وتقديره وجيش ذي لجب---------------------------------------------------------- يقول انه لا يتلقي الحرب الا بمهجة نفيسة وجيش له اصوات كثيرة فاذا عبر عليهم طير صادوه وان ثار وحش قصدو-------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا ي------سلم منه وحش ولا طير تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم القشاعم جمع قشعم وهو النسر وقيل هو طاءر يشبهه والهاء في عليه وتطالعه تعود الي ذي لجب يقول ان النسور كانت تطير فوقه والغبار ساطع حوله حتي حال بينه وبين الشمس وهي تمر عليه ضعيفة فيظهر الضوء من بين ريش النسور --------------------------------------اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	353	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms578	false	321687902091921622	139	250	730	1305	1570	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم قال ابو الفتح اراد ان الجيش يصيد الوحش والعقبان فوقه تسايره فتخطف الطير امامه وقال ابو العلاء المعري يقول اذا طار ذو الجناح امامه فليس بناج لان الرماة---- كثيرة في الجيش---------------- وان ثار وحش ادركوه فاخذوه وقول ابي العلاء ان ذا الجناح تصيبه الرماة اوجه لان الشاعر اراد تفخيم الجيش وتعظيمه فلا يفوته طاءر ولا وحشي ثم قال تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم اراد ان الجيش ارتفع غباره فالشمس تصل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ضعيفة ---------داخلة بين ريش الطير التي تتبعه لتصيب من لحوم القتلي ثم قال اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	578	3361434795079905131	239	301.5	182	732	32.650272369384766	41	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms391	true	-6688539320320351240	69	125	365	669	1551	300	المجاهرة بعداوتك الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق يقول هءلاء الذين يداجونك بالعداوة الفوا هذه الدنيا وتنسم هذا الهواء ومن الف الدنيا واستطاب حياتها فهو يختار ما يءدي الي القيام بامرها فالفهم لها اوقع في انفسهم ان الموت مر المذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق يءكد	391	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms629	false	7880474937564610055	157	182	793	916	1551	300	المعري في قوله --الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق هذان	629	3361434795079905131	107	201.5	85	304	35.19736862182617	20	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms433	true	-2852006990056707583	142	202	759	1090	1607	300	يدفن بعضنا بعضا ويمشي اواخرنا علي هام الاوالي الاوالي مقلوب من الاواءل فقدم اللام واخر الهمز ثم ابدلها ياء فصارت كالقاضي يقول الحي يدفن الميت والاخر يمشي علي هام الاول وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال الجندل الصخر يقول كم عين كانت مقبلة النواحي اضحت مكحلة بالرمل تحت التراب ومغض كان لا يغضي لخطب وبال كان يفكر في الهزال	433	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms636	false	-6329238779293368626	129	160	671	846	1557	300	يدفن بعضنا بعضا ويمشي اواخرنا علي هام الاوالي الاوالي مقلوب من الاواءل فوزنه الافالع----------------------------------------------------------------------------------- وكم عين مقبلة النواحي كحيل بالجنادل والرمال------------------------------------------------------------------------- ومغض كان لا يغضي لخطب وبال كان يفكر في الهزال	636	3361434795079905131	165	302.0	135	331	49.848941802978516	29	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms454	true	8380693891808969333	87	149	436	730	1448	300	وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقول لا عيب لك فالموت كالسارق الذي دق شخصه دقة ليس له يد ولا رجل ولو كان اراد ان يجاهرك وظهر شخصه لم يقدر علي غضبك وقيل معناه ان السارق يستحق القطع والموت ليس له محل القطع من اليد والرجل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل	454	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms636	false	-6329238779293368626	161	183	852	959	1557	300	وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل	636	3361434795079905131	107	205.0	85	294	36.39455795288086	21	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms467	true	2272953893378130529	197	260	1012	1336	1576	300	له وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدث نطاقا وخصر ايضا عطف علي ما تقدم من البيت والكنايات للخصر يقول ان خصرها اذا بدا نظرت اليه العيون من كل جانب وثبتت فيه شاخصة متحيرة لا يمكن للناظر ان يصرف عينه فيصير طرف الناس باحاطته به كالنطاق المحيط ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخصر واخذ------------------------- هذا المعني بعضهم فقال احاطت عيون العالمين بخصره فهن له دون النطاق نطاق	467	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms560	false	1833307968988418784	75	152	418	831	1587	300	---وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا اي الابصار تثبت في---------------------------------------- خصرها استحسانا له وتكثر عليه من جوانبه حتي تصير------------------------------------------------------------------------ كالنطاق وهذا منقول من قول بشار بن برد ومكللات بالعيو ن طرقننا ورجعن ملسا اراد انهن لحسنهن تعلو الابصار الي وجوههن ورءوسهن حتي كان لهن من العيون اكاليل فنقل ابو الطيب المعني من الاعالي والاكاليل الي الخصر والنطاق وكشف السري الموصلي عن هذا المعني في قوله--- احاطت عيون العاشقين بخصره فهن له دون النطاق نطاق	560	3361434795079905131	132	162.0	104	531	24.85875701904297	20	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms529	true	-776516253899453392	7	161	36	866	1604	300	هنيءا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله صرت لهم حزبا نصب هنيءا علي المصدر وقيل علي الحال لفعل مضمر اي ثبت رايك هنيءا وحزب الله نصب لانه منادي مضاف والثغر مدينة مرعش يقول هنا الله اهل الثغر بحسن رايك فيهم واهتمامك بامرهم وهناهم الله يا حزب الله انك صرت لهم حزبا وجيشا وناصرا تعاونهم وتذب عنهم وانك رعت الدهر فيها وريبه فان شك فليحدث بساحتها خطبا الكناية في فيها وساحتها راجعة للثغر وانثه علي معني المدينة او البلدة او الارض وفاعل فليحدث ضمير الدهر وخطبا مفعوله وفاعل شك ضمير الدهر ايضا يقول وهنيءا لهم انك خوفت الدهر في هذه المدينة وخوفت حوادثه فان شك الدهر في ذلك فليحدث بساحة هذه المدينة خطبا ولينزل بها حادثة فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوما بجود تطرد الفقر والجدبا يقول لا تزال تذب عنهم وتحامي عليهم فان قصدهم الروم طردتهم بخيلك وان نازلهم فقر وجدب كشفته عنهم بجودك وافضالك سراياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبي	529	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms551	false	3808938307488862339	253	286	1323	1502	1587	300	هنيءا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله صرت لهم ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبا و-------------------------------انك رعت الدهر فيها وريبه فان شك فليحدث بساحتها خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبا ومجيءه بعده في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سراياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبي	551	3361434795079905131	163	286.0	132	830	19.638553619384766	26	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms530	true	6628106668509640777	222	272	1178	1462	1619	300	اري كلنا----- الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا المستهام والصب بمعني روي بسعيه وبجهده والمستهام العاشق يقول كل احد يحب نفسه وحياتها ويسعي ليدفع عن نفسه الضرر والهلاك فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	530	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms636	false	-6329238779293368626	184	215	965	1136	1557	300	اري كلنا يبغي الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان يري احسان هذا لذا ذنبا	636	3361434795079905131	165	310.0	135	289	57.09342575073242	28	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms549	true	-4285521235962898731	234	296	1200	1540	1556	300	معطي الكواعب والجرد السلاهب وال بيض القواضب والعسالة الذبل السلاهب الطوال من الخيل والعسالة الرماح المضطربة يقول سيف الدولة هو يهب هذه الاشياء كلها ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل عن ملك يعني ملا الزمان بافعاله ومناقبه وذكره وملا الارض بخيله ورجله حتي ضاقت عنه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	549	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms189	false	7540372692723201245	102	124	544	662	1637	300	معطي الكواعب والجرد السلاهب وال بيض القواضب والعسالة الذبل وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	189	3361434795079905131	115	209.0	93	340	33.82352828979492	21	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms666	true	4315240406478660190	146	223	745	1116	1500	300	واذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا يقول اذا قال الشيخ الهرم اف تضجرا فانه لم يقل ذلك ملالا من الحياة ولكنه يقول تضجرا من الضعف والمرض الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي المرء الشاب يقول لذة العيش مع الشباب وصحة الجسم واذا عدم المرء هذين فليس له عيش بل اذا وليا ولي المرء اي يموت ويفارق المرء بفراقهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا	666	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms631	false	-2760966280080259984	190	221	968	1107	1515	300	واذا الشيخ قال اف فما م- ل حياة وانما الضعف ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا	631	3361434795079905131	139	249.0	108	371	37.46630859375	30	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	13	120	62	628	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	682	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms637	false	-408997791915142101	49	86	257	454	1547	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	637	3361434795079905131	196	365.0	159	566	34.62897491455078	36	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms692	true	7801677497839025117	57	138	293	715	1559	300	ارض تطاوله فالارض لا امم والجيش لا امم -------------------------------------------------------الامم---- الق-صد والقرب وتطاوله فعل الارض والهاء للجيش يقول ان الجيش جيش ممتد متباعد الاطراف يسير في ارض كذلك فالارض تطاول الجيش وتباريه في الطول فلا الارض متقاربة الطول ولا الجيش بل كلاهما طويل ممتد اذا مضي علم منها بدا علم وان مضي علم منه- بدا علم منها يعود الي الارض والعلمان كل واحد منهما الجبل والهاء في منه تعود الي الجيش والعلمان كل واحد منهما العلم المعروف الذي هو الراية يقول اذا	692	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms640	false	-7529495042226378830	0	48	0	246	1516	300	ارض تطاوله والارض لا امم والجيش لا امم يقول بعدت الارض وطالت فكانها تطاول جيشك البعيد اطرافه والامم بين القريب والبعيد ثم فسر هذا بقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مضي علم منها بدا علم وان مضي علم منها بدا علم اراد بالعلم من الارض---------------------- الجبل وبالعلم من الجيش--------------------------------------------------------- الراية يقول فلا	640	3361434795079905131	127	153.0	95	483	26.293996810913086	21	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms702	true	4862834371739703817	185	271	960	1405	1555	300	وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب تغلب قبيلة فلهذا انثها فوصفها بالغلباء وهي تانيث الاغلب والعنصر الاصل يقول هي وان كانت من تغلب ففيها من معاني الكمال وانواع الخصال ما ليس في تغلب كما ان الخمر وان كانت من العنب ففيها معان ليست فيه من التفريح والتصحيح للابدان وطيب الراءحة وغير ذلك ومثله قوله في سيف الدولة وان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وكقوله في نفس---------------------ه وما انا منهم في العيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	702	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms179	false	-3415480472733612814	31	66	160	333	1587	300	فان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد وقوله وما انا منهم ب--العيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام	179	3361434795079905131	115	179.5	90	466	24.678112030029297	21	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms722	true	1858618638802569906	205	299	1019	1508	1512	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا الباء في بك زاءدة والتقدير كفاك داء وليست هذه الباء مثلها في قوله تعالي وكفي بالله شهيدا وكفي بنا حاسبين لان ها هنا زيدت الباء علي المفعول وفي الاية زيدت علي الفاعل والفاعل في البيت قوله ان تري وداء نصب علي التمييز والاماني اصلها التثقيل والتخفيف جاءز يقول كفاك من الداء واذية الزمان ما تستشفي منه بالموت وما تتمني معه الموت اذ الموت غاية الشداءد فاذا تمناه المرء فقد تمني كل شدة تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	722	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms637	false	-408997791915142101	87	109	460	569	1547	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	637	3361434795079905131	108	206.0	86	489	22.08588981628418	21	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms723	true	793417985788469304	0	284	0	1457	1533	300	تمنيت الموت لما تمنيت ان تري صديقا مخلصا في صداقته او عدوا مساترا للعداوة فاعيا عليك وجود ذلك فلما لم تجد الا صديقا غير مخلص وجدت عدوا مظهرا للعداوة تمنيت الموت اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا استعد واعد بمعني يقول اذا رضيت بالذل وصبرت علي الضيم فلا معني لاستعداد السيف لان السيف يراد لدفع الضيم ومثله لابي العتاهية فصغ ما كنت حلي ت به سيفك خلخالا فما تصنع بالسي ف اذا لم تك قتالا ومثله لعبد الرحمن بن دارة فان انتم لم تثاروا باخيكم فكونوا بغايا للخلوق وللكحل وبيعوا الردينيات بالخمر واقعدوا علي الذل وابتاعو المغازل بالنبل ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا لا تستطيلن اي لا تطلب طولها وكذلك لا تستجيدن اي لا تطلب جودها يقول اذا رضيت بالذل فلا تطلب الرمح الطويل والخيل الجياد فانك لا تحتاج اليها بعد ان رضيت بالذل واحتمال الضيم فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا يقول ان الحياء لا ينفع الاسد من الجوع ولا يشبعه ولا يخشي منه الا اذا كان ضاريا جريءا يعني ان الانسان انما يبلغ مراده اذا اطرح قناع الحياء عن وجهه واتكل علي اقدامه حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن لي وافيا حببته واحببته لغتان وقلبيك منادي اي يا قلبي ومن في موضع نصب بالمصدر الذي هو حبك يقول يا قلبي احببتك قبل ان تحب الحبيب الذي ناي عنك وغدر بك فانكرت غدره فلا تصنع معي من الغدر مثل ما صنع بك حبيبك فتكون قد فعلت ما كرهته من غيرك وجعل حنين قلبه الي الحبيب غدرا منه لانه يءلمه ويءدي الي تلفه فتقع المفارقة بينه وبين قلبه وهي التي ذاقها من حبيبه وهذا تعريض منه بسيف الدولة واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا	723	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms637	false	-408997791915142101	99	160	517	836	1547	300	تمنيتها---- لما تمنيت ان تري صديقا--------------------------------------- فاعيا او عدوا مداجيا ا------------------------------------------------------------------ذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيا ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا حبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن لي وافيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا	637	3361434795079905131	297	515.0	239	1457	20.38435173034668	55	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms724	true	-1194571034464199198	52	109	245	534	1514	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا و---المال باقيا شبه لا بليس في نصب الخبر فلهذا نصب مكسوبا وباقيا يقول اذا لم يكون الجود خالصا من الاذي وما يكدره من المن والتكدير فلم يكسب فاعله حمدا وذهب ماله هدرا وهذا تعريض بسيف الدولة وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	724	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms637	false	-408997791915142101	183	207	957	1077	1547	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	637	3361434795079905131	117	210.0	94	292	40.0684928894043	22	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	32	72	157	349	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	751	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms632	false	7997047329655233958	15	36	75	176	1532	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	632	3361434795079905131	101	190.0	80	192	52.60416793823242	21	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms772	true	-6961448813753252269	97	193	514	1019	1548	300	ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني يقول ما يريد الانسان من هذه الدنيا من الماكول والملبوس والنعم احقر من ان يقتل بعضنا بعضا لاجله لانه لا يدوم لاحد غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا كالحات اي عابسات وقيل شديدات وهي نصب علي الحال يقول ان الدنيا لا قدر لها ولكن احتمال الهوان اصعب من ملاقاة الموت ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة تدوم لكان الشجعان الذين يتعرضون للقتل اكثر الناس ضلالا واغبنهم رايا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	772	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms632	false	7997047329655233958	81	118	398	589	1532	300	ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعان----------------------------------------------------------------------------------------ا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	632	3361434795079905131	191	355.0	154	505	37.821781158447266	36	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms779	true	-6052504272180196852	59	163	281	832	1506	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام الخب الخديعة يقول لما نافقني الناس بالوداد عاشرتهم كما عاشروني وجازيتهم ابتساما علي ابتسامهم وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام يقول لما رايت الناس مطبوعين علي الغدر صرت اشك فيمن اصطفيه واثق به من اهل او ولد لمعرفني انه بعض الناس والغدر قد عمهم وقيل اراد بمن اصطفيه نفسه وهذا بعيد لان الانسان لا يشك في نفسه يحب العاقلون علي التصافي وحب الجاهلين علي الوسام الوسام والوسامة والميسم حسن الوجه يقول العاقل يحب من يصطفيه في الوداد والجاهل يحب من حسن وجهه وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام	779	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms632	false	7997047329655233958	119	148	595	736	1532	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسا---------------------------------------------------------------------------------------------م وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام	632	3361434795079905131	136	248.5	107	551	24.682395935058594	27	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms780	true	7494883970047446789	196	295	972	1519	1541	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام عني بالزاءرة الحمي كانها تستحي من ان تزور بالنهار فتاتيني في الظلام لفرط حياءها بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف اردية من الخز معلمة الاطراف الواحد------ مطرف بضم الميم والحش-------------ايا جمع حشية يقول فرشت لهذه الزاءرة الفرش الحسنة فكرهت ان تبيت عليها ولم تقنع بها فوصلت الي عظامي وباتت فيها يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام عنها اي عن الزاءرة يقول جلدي يضيق عن احتمال نفسي واحتمال الحمي فوسعت الحمي جلدي بان اذابته واكلت لحمي ليتسع لها اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	780	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms628	false	-969183696427671584	1	43	6	227	1529	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام-------------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف جمع------------------------------- مطرف ومطرف وهو الذي في طرفه علمان والحشايا جمع حشية وهو ما حشي مما ي---------فرش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	628	3361434795079905131	173	274.5	140	566	30.565370559692383	29	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms781	true	7715432006084110182	9	157	46	831	1564	300	اذ---ا فارقتني غسلتني بالعرق فكانا كنا مقيمين علي حرام فغسلت له وخص الح---------------------------------رام لان-------------- الزاءرة تكون اجنبية دون زوج----------ته كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام يقول اذا جاء الصبح فارقتني هذه الزاءرة فكان الصبح يطردها عني بعد ما الفتني فتدمع عينها جزعا من الم الفراق جعل عرقه دمعا يسيل من اجفانها وقوله باربعة سجام يعني ان الدمع كان يجري من طرفي العين الذي يلي الانف والاصداغ وكذلك من العين الاخري فهذه اربعة مجار وسجام اي جارية-------------------------------------------------------------------- اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام يقول انا انتظر وقت زيارتها كما ينتظر العاشق وقت زيارة حبيبه وليس ذلك من شوق مني اليها ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام وروي تصدق يعني ان الزاءرة تصدق وعدها والاول اولي يقول هي صادقة الوعد وليتها تخلف وعدها فان الصدق اذا كان يءدي الي المحن العظام فهو مذموم ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام بنت	781	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms628	false	-969183696427671584	35	108	184	595	1529	300	اذا ما فارقتني غسلتني --------كانا عاكفا----ن علي حرام انما -----خص الحرام والاغتسال يكون من الحلال والحرام لانه جعلها زاءرة والزاءرة غريبة فليست ---بزوجة ولا مملوكة كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جام انما قال باربعة لانه اراد الغروب والشءون وواحدهما غرب وشان وهما مجاري الدموع اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام-------------------------------------------------------------------------------------- ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام جعل	628	3361434795079905131	248	358.0	200	913	27.163198471069336	37	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms818	true	-8981447661446016320	9	137	42	702	1528	300	قسوة عليه واذا عتب علي صديق ادني عتب ---------جزعت منه تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	818	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms632	false	7997047329655233958	225	279	1141	1428	1532	300	قسوة ويلم ب--------------------ي عتب الصديق فاجزع----- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع بمصر اهرام منها اثنان ارتفاع-------- كل واحد منهما ما----ءة ذراع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	632	3361434795079905131	248	394.0	198	670	37.01492691040039	43	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms829	true	7082451782771150403	44	121	219	623	1548	300	ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم يقول لا تشك لاحد حالك فانه يشمت بحلول المكروه بك فصرت كالجريح يشكو ما به الي الغربان والرخم فانها تتمني موته لتاكل لحمه وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم الهاء في تستره للحذر يقول احذر من الناس واستر حذرك منهم لانك اذا اظهرته جاهروك بالعداوة ولا تغتر بابتسامهم في وجهك غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم يقول ذهب	829	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms633	false	2273498569296264262	15	48	73	241	1542	300	ولا تشك الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي الغربان والرخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكن علي حذر للناس تستره ولا يغرك منهم ثغر مبتسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاض الوفاء فما تلقاه في عدة واعوز الصدق في الاخبار والقسم غاض- ذهب	633	3361434795079905131	165	288.5	132	404	40.841583251953125	32	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms858	true	-6242854808596176970	60	112	296	558	1480	300	تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي الفتيل الخيط الذي يكون في شق النواة يقول قولي هذا تمن يتلذذ المستهام به وان كان لا يغني شيءا وجمع بين يجدي ويغني لاختلاف اللفظين وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد اي وما اقوله غيظ مني	858	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms633	false	2273498569296264262	77	102	391	517	1542	300	تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جدي---------------------- وغيظ علي الايام كالنار في الحشي ولكنه غيظ الاسير علي القد و-------قوله نحن بنو	633	3361434795079905131	119	211.0	94	262	45.41984558105469	20	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	0	208	0	1036	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس اذا طلعت لا يشك احد في غروبها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه	886	-6368850257737590756	Sham19Y0120922-ara1.ms633	false	2273498569296264262	103	146	524	728	1542	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من ترب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه	633	3361434795079905131	203	350.0	160	1036	19.594594955444336	41	JK010753-ara1	Sham19Y0120922-ara1