id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	20	295	89	1529	1558	300	الدهر وحوادثه منها واراد اني اقاسي خطوب الدهر واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي نفسها امر يقول ان سلامتي اشجع مني لانها ثبتت علي حالها في كل امر عظيم وهول جسيم وما ثبتت سلامتي في هذه الاخطار العظيمة الا وفي نفس السلامة امر يعني ان بقاء سلامتي يدل علي امر عظيم يظهر مني تمرست بالافات -حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر تمرست اي تعودت القاء نفسي في الافات والشداءد حتي تركت الافاق متعجبة مني ومن سلامتي يقول لعل الموت قد مات والخوف خاف ان يخالط قلبي واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر الاتي السيل الذي ياتي من بلد الي بلد فلم يصبك مطره يقول ان اقدامي علي الشداءد كاقدام السيل الذي لا يرد في شء فكان لي نفسا غير نفسي هذه حيث لا ابالي بهلاكها وكان لي عند نفسي ذخلا اريد ان اتلف نفسي لاجلها ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر اراد بالنفس الروح يقول دع نفسك تاخذ من الدنيا ما قدرت عليه من العلو والشرف قبل ان تفارق الجسد فانهما جاران فلابد من افتراقهما والعمر دارهما ولابد من نفاذ العمر فاذا نفذ افترقا ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	317	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms343	false	4543230573339882936	20	101	98	525	1591	300	الدهر وحيدا وما قولي كذا ومعي الصب----------ر واشجع مني كل يوم سلامتي وما ثبتت الا وفي -فسها امر تم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رست بالافات وحتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقدمت اقدام الابي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر------------------------------------------------------------------------------------------ وتضربت اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انملة العشر	343	6723461448415280273	395	691.0	318	1441	27.41152000427246	69	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms318	true	6535854267215306405	30	121	158	602	1510	300	في الدنيا اصوات العساكر علي هذا الوصف اذ-----------ا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر يقول اذا كان فضلك لا يرفعك عن قبول صلة ناقص حتي تحتاج الي ان تشكره علي هبته فالفضل له لا لك لان اليد العليا خير من اليد السفلي قال ابو الفتح اراد بذلك انه اذا اضطرتك شدة الزمان الي شكر الناقص من الناس لاجل ما تتبلغ به الي مكان الفرصة فالفضل فيك ولك لا للممدوح المشكور واراد الاول وهو الظاهر ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	318	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms343	false	4543230573339882936	92	125	476	640	1591	300	في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انملة العشر اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	343	6723461448415280273	126	228.5	100	455	27.69230842590332	24	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms380	true	-4200077521951658174	51	153	270	768	1545	300	عدو دمعة وارحم شبابك من عدو ترحم اراد ترحمه فحذف الهاء يقول اذا قدرت علي عدوك فاقتله ولا يخدعنك بكاءه وارحم شبابك بذل عدو ترحمه لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم يقول لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي تحميه بالسيف قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل الا هذا البيت لوجب تقدمه يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم من في موضع النصب لانه مفعول يءذي يقول ان القليل الحقير اللءيم يءذي بطبعه من لا يقل كقلته ولا يلءم كلءمه والظم في خلق- النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	380	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms297	false	1835353793550904584	0	29	0	138	1575	300	عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ----------------------------------------------------------------------------------------------ترحم- لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	297	6723461448415280273	128	235.0	101	499	25.651302337646484	24	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms512	true	5643203134085792828	134	175	681	897	1546	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري يدعي انه شاعر ولكنما بلهم اقتصروا علي مجرد الدعوي ولم يشاركوني في المعني كما يشاركوني في الاسم فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	512	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms014	false	-8642977375220903746	178	199	945	1053	1564	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	14	6723461448415280273	107	200.0	86	217	49.308753967285156	20	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms541	true	1904729355090676059	103	242	523	1203	1511	300	الا--كم والقور يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms296	false	8729625166177907113	229	264	1175	1345	1531	300	الانوار والظلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	296	6723461448415280273	160	297.5	125	682	23.460411071777344	31	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms549	true	-4285521235962898731	251	296	1313	1540	1556	300	سيف الدولة هو يهب هذه الاشياء كلها ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل عن ملك يعني ملا الزمان بافعاله ومناقبه وذكره وملا الارض بخيله ورجله حتي ضاقت عنه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	549	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms331	false	-2232710177057123953	60	85	320	442	1531	300	سيف الدولة------------------------ ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل--------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	331	6723461448415280273	122	220.0	97	227	53.74449157714844	25	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms550	true	-5840994418872327098	155	279	794	1413	1526	300	ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول يقول لذلك الشاعر او لنفسه ليت ان الشعر يستوفي فضاءله وماثره اي ان ما فيه من المناقب لا تحيط به المداءح فما كليب وغيره من المتقدمين في الازمنة الخالية بالاضافة اليه حتي تذكر مناقبهم في مدحه خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل يقول خذ ما قرب منك ودع ذكر من غاب عنك ولا سيما القريب منك الذي تشاهده اكثر مناقب من البعيد الذي سمعت بذكره وضرب المثل وشبهه بالشمس واباه بزحل فان الشمس اقرب الينا من زحل وابين منه نورا واكثر منه فضلا يعني عليك بمدح سيف الدولة الذي هو كالنور وهذا البيت من محاسن الشعر وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	550	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms331	false	-2232710177057123953	85	119	442	605	1531	300	ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول خذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زحل------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	331	6723461448415280273	158	293.0	124	619	25.525039672851562	32	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms598	true	-1010733047166210506	4	173	21	931	1615	300	ولاح برقك لي من عارضي ملك ما يسقط الغيث الا حين يبتسم العارض اول ما يلي الناب من الثنايا ويقال هو الناب شبه نقاء عارضيه بالبرق ثم قال ما يسقط الغيث الا حين يبتسم هذا الملك يعني اذا ابتسم اعطي فعبر عن العطايا بالغيث وقيل اراد بالبرق علامات جوده ومخايل احسانه يسمي الحسام وليست من مشابهة وكيف يشتبه المخدوم والخدم يقول يسمي الممدوح باسم السيف وهذا لا يشابهه في الخصال والمعاني وكيف يشبهه وهو خادمه يتصرف علي ارادته تفرد العرب في الدنيا بمحتده وشارك العرب في احسانه العجم المحتد الاصل والضمير فيه وفي احسانه للممدوح يقول تفرد العرب باصله لانه والعرب من اصل واحد والعجم تشارك العرب في احسانه ونعمه يعني ان فضله عم العجم عمومه للعرب وشاع في الناس كافة واخلص الله للاسلام نصرته وان تقلب في الاءه الامم الالاء النعم واحدها الي والي يقول جعل الله تعالي نصرته للاسلام خالصة لانه ابدا يجاهد الكفار ويذب عن الاسلام فنصره مقصور علي الاسلام ونعمه تعم الخلق مءمنهم وكافرهم وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا	598	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms385	false	4563105796549288499	16	66	88	349	1544	300	ولاح برقك لي من عارضي ملك ما يسقط الغيث الا حين يبتسم يسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحسام وليست--- مشابهة وكيف يشتبه المخدوم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لخدم تفرد العرب في الدنيا بمحتده وشارك العرب في احسانه العجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخلص الله للاسلام نصرته وان تقلب في الاءه الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا	385	6723461448415280273	254	420.5	204	910	27.91208839416504	47	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms626	true	-2026620530810010667	144	296	763	1571	1590	300	اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم العزاءم جمع عزيمة وهي امضاء الامور وكذلك عزمت علي كذا اي امضيته والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل محمود يقول عزيمة كل انسان علي قدر همته وشهامة قلبه ان كان عظيم القدر والخطر جد امره ومضت عزاءمه وان كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت وكذلك المكارم تكون علي حسب فاعليها فهي من الشريف شريفة ومن الوضيع وضيعة وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم الضمير في صغارها للمكارم والعزاءم يقول الرجل الصغير النفس يستكبر الصغير والعالي الهمة يصغر في عينه ما يفعله وان كان عظيما ومثله لعبد الله بن طاهر ان الفتوح علي قدر الملوك وهم ات الولاة واقدام المقاديم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يقول ان همته عظيمة وهو يكلف جيشه ان تكون لهم مثل همته والجيوش الكثيرة تعجز عنه والهاء في عنه لهمته ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	626	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms332	false	-7042562461924690376	0	40	0	214	1571	300	اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظ----------------------------------اء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت منه الجيوش الخضارم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	332	6723461448415280273	213	373.0	173	808	26.361385345458984	38	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms628	true	-7257657946149533115	8	294	41	1592	1624	300	ضرها خلق فالخلق هو المصدر الحقيقي----------- هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم الحدث قلعة وقيل مدينة وجعلها حمراء لان سيف الدولة اراق فيها دماء الروم حتي سالت عليها كالمطر ودام ذلك حتي نسي لونها الاول يقول فهل تعرف الحدث لونها الاول ام نسيته من طول ما جري الدماء عليها وهل تفرق بين سيف الدولة الذي سقاها الدم وبين الغمام الذي سقاها الماء فتعلم اي ساقييها الغماءم وقيل معناه هل تعرف لونها انها قد حسنت به حالها حين عمرها وكنت قد خربت قبل ذلك وقيل اراد انه بناها غير البناء الاول اذا كان بناءه لها اعادة لا ابتداء فكانه بناها من الحجر الاحمر وكانت قبل ذلك بخلافه سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم الغمام جمع غمامة ولهذا وصفها بانها غر وخص الغر لانها اغزر واكثر ماء يقول كانت السحاب تسقيها الغيث فلما جاءها سيف الدولة وقتل فيها الروم فسالت دماءهم كالمطر الساءل من السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم يقول انها تروع كل وقت كما يروع المجنون وتهدم وقتا بعد وقت فكانت لا تستقر فتشبه بالمجنون فلما قتل اعداءها ومن كان يطلبها سكنت كالمجنون اذا علقت عليه التماءم فصارت جثت القتلي لها كالتماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم الطريد ما اخذه العدو من المال وفاز به يقول كانت هذه القلعة طريدة الدهر قد ساقها وذهب بها الدهر وجعلها للروم فرددتها علي المسلمين الذين كانت لهم من قبل وارغمت انف الدهر وقهرته تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	628	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms332	false	-7042562461924690376	50	106	272	587	1571	300	ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم طر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	332	6723461448415280273	276	493.5	225	1562	17.669654846191406	46	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms762	true	6498650015492247313	99	249	514	1247	1509	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب كمنته اي كمنت فيه يقول ردا علي المانوية في قولهم ان النور لا يفعل الشر رب يوم كمنت فيه خوفا من اعداءي وطال علي كما يطول الليل علي العاشقين وكنت انتظر فيه الشمس حتي تغرب ليظلم الليل فاسري فيه وانجو من اعداءي وهذا شر حصل من النور فبطل قولهم انه مطبوع علي الخير لا يقدر علي الشر قال ابن جني حدثني المتنبي قال لما انشدته قال غيرك يستطيل الليل فقبحا له كيف عرف معناه وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت انظر الي اذني الفرس الاغر فان توجس بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فكان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms374	false	-717298858721185013	233	264	1245	1396	1571	300	ويوم كلون المدنفين كمتنه اراقب فيه الشمس ايان تغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة من جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	374	6723461448415280273	142	245.5	111	733	19.3724422454834	27	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	3	106	14	533	1495	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت بهذا الفرس ظلمة الليل فسرت فيها فكنت اذا جذبت عنانه طغي براسه اي رفعه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيته لعب براسه لنشاطه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب يقول اذا تبعت به اي وحش كان لحقته وصرعته ونزلت عنه وهو علي القوة التي ركبته عليها لم يلحقه تعب وعياء وما الحيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول الخيل وان كانت كثيرة في عين من لا يعرفها فالعتيق منها قليل فهي مثل الاصدقاء يكثرون في العدد ويقلون عند التجربة اذا لم تشاهد غير حسن	763	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms374	false	-717298858721185013	264	300	1396	1571	1571	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تشاهد غير حسن-	374	6723461448415280273	174	310.0	139	519	33.5260124206543	35	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms810	true	1614468394493848703	60	288	318	1536	1606	300	لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال يقول لنفسه ليس عندك خيل ولا غيرها من الاموال تهديها الي فاتك مكافاة علي احسانه فانت قادر علي مدحه فساعده بالقول الجميل ان لم يساعدك الحال علي الاجر الجزيل وهذا كقول الحطيءة الا يكن مال يثاب فانه سياتي ثناءي زيدا بن مهلهل ومثله للمهلبي ان يعجز الدهر كفي عن جزاءكم فانني بالهوي والشكر مجتهد واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال فاجءة اسم فاعل من الفجاءة يقول كافء الامير الذي يفاجء بانعامه من غير وعد وغيره يقول ولا يفعل يعرض بكافور فربما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال الخريدة الجارية الناعمة وقيل الكثيرة الحياء والمكسال من النساء الفاترة القليلة التصرف يقول اذا كانت النساء مع ضعفهن وعادتهن كفران النعم ربما جازين من احسن اليهن فانت اقدر علي شكر من احسن اليك وخص من النساء الخريدة المكسال لضعفها وفتورها وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال الشكل جمع الشكال يقول ان كان ضيق حالي يمنعني من مكافاتك فعلا فاني اكافءك قولا يظهر ما في نفسي كصهيل الجواد يظهر ما في نفسه من الشوق الي الجري شبه نفسه بالجواد المشكول اذا لم يقدر علي الجري صهل شوقا اليه وقيل معناه اذا لم اقدر علي المكاشفة بنصرتك علي كافور فاني امدحك واني في ذلك كالجواد المشكول عن الجري فانه يصهل شوقا اليه وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار واقلال	810	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms331	false	-2232710177057123953	147	197	742	1005	1531	300	لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجز الامير الذي نغماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فربما جرت الاحسان موليه جريدة من عذاري الحي مكسال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار واقلال	331	6723461448415280273	260	463.5	210	1218	21.34646987915039	47	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms811	true	-407678259864979936	5	282	29	1411	1501	300	عندي الغني والفقر لكن رايت قبيحا ان يجاد لنا واننا بقضاء الحق بخال بخال جمع باخل يقول انما شكرت لك لاني رايت بخلي بقضاء الحق مع جودك علي قبيحا قال ابن جني لما وصلت في القراءة الي هذا الموضع قال المتنبي هذا رجل حمل الي الف دينار في وقت واحد قال وما رايته اشكر لاحد منه لفاتك وكان يترحم عليه كثيرا فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال يقول نمت صنيعته عندي وزادت كالارض الطيبة اذا صابها المطر الكثير ولم يذهب باطلا كالمطر في الارض السبخة غيث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه جهال موقعه فاعل يبين ويجوز فيه النصب فيكون فاعله ضمير الغيث يقول ان فاتكا غيث يولي بانعامه من هو اهله فاذا نظر الناس علموا ان الغيوث جاهلة بما تفعله من سقي المكان السبخ والطيب فموقع نعمه يبين هذا المعني لا يدرك المجد الا سيد ف-طن لما يشق علي السادات فعال يقول لا يصل الي المجد الا كل فطن يراعي احوال القضاء ويتحمل المشاق التي تشق علي ساءر السادات لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سال يقول لم يرث هذا المال الذي وهبه من اباءه فيجهل قدره حيث لم يلحقه عناء بجمعه بل كبه بسيفه وقهر عليه اعداءه ولم يجمعه بالسءال حتي لا يعرف خطره ولا في قوله لا وراث بمعني غير اي غير وارث وقيل انها اطفة كقولك جاءني زيد لا عمرو اي لا يدرك المجد الا سيد فطن لا وراث جاهل بقدر ما يهب قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال يعني ان الزمان ايقظه بتصاريفه حتي كانه عذله علي الامساك وامره بان يهب كيما يكسب المجد والشرف فكانه قال هذا القول تدري القناة اذا -هتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال	811	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms331	false	-2232710177057123953	194	268	987	1361	1531	300	عندي اكثار واقلال لكن رايت قبيحا ان يجاد لما واننا بقضاء الحق بخال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال غ------------------------------------------------------------------------------------------------------يث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهال لا يدرك المجد الا سيدق فطن لما يشق علي السادات فعال --------------------------------------------------------------------------------------------لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءال قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزمان له قولا فافهم- ان الزمان علي الامساك عذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال	331	6723461448415280273	354	618.0	281	1384	25.578035354614258	63	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms817	true	-8381339280918129204	152	300	755	1515	1515	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن يحملني علي الجزع والتجمل يردعني عن الجزع فدمعي متحير بين التجمل والقلق يعصي التجمل ويطيع القلق يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع يقول ان الحزن والتجمل يتنازعان دموع عين لا تنام هذا يجء بها اي الحزن يجء بالدموع وهذا يرجع اي التجمل يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع يقال ظلع يظلع اذا عي من التعب فهو ظالع والجمع ظلع يقول قد زال عني النوم بعد موت ابي شجاع وطال علي الليل حتي كانه معي لا نهوض له والكواكب ايضا لا تبرح مكانها حتي كانها غامزة يصف طول ليله عليه ودوام سهره اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع يقول ليس حزني هذا من ضعف قلبي ولكنه الف وعادة فنفسي اذا احست بالموت اقدمت عليه واذا احست بفراق صديق جبنت عنه ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع-	817	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms395	false	1068869162448896851	68	112	354	591	1571	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب طلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن من فراق احبني وتحس نفسي بالحمام فاشجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع	395	6723461448415280273	231	399.0	188	761	30.354795455932617	39	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010753-ara1.ms818	true	-8981447661446016320	9	137	42	702	1528	300	قسوة عليه واذا عتب علي صديق ادني عتب ---------جزعت منه تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	818	-6368850257737590756	Sham19Y0021505-ara1.ms395	false	1068869162448896851	106	150	561	795	1571	300	قسوة ويلم ب--------------------ي عتب الصديق فاجزع----- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	395	6723461448415280273	217	367.5	174	670	32.3880615234375	38	JK010753-ara1	Sham19Y0021505-ara1