id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms034	true	-7273246735940919863	182	297	901	1444	1460	300	لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد يقول عش عزيزا او مت كريما لا كما كنت تحيا غير محمود واذا مت في هذه الحالة مت غير فقيد اي غير مفقود لا يعتد بك ويكون موتك وحياتك واحدة ولا يعرفك احد فيفقدك كانه كان قد استعمل الكسل قبل هذه الحالة فاطلب العز في لظي وذر الذل ل ولو كان في جنان الخلود لظي اذا جعلتها نكرة صرفتها لانها ليس فيها الا التانيث وان جعلتها اسما لجهنم وهو المراد ها هنا لم تصرفها للتعريف والتانيث يقول اطلب العز ولو كان في جهنم واترك الذل ولا تقبله ولو كان في جنان الخلد من قولهم النار ولا العار يقتل العاجز الجبان وقد يع جز عن	34	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1365	false	7271028075415345560	270	300	1352	1478	1478	300	لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطلب العز في لظي ودع الذ- ل ولو كان في جنان الخلود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتل العاجز الجبان وقد يع جز عن-	1365	1557582336491318027	124	186.5	95	543	22.836095809936523	28	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms047	true	-1202863606258670155	46	224	240	1129	1517	300	وعجبت من ارض سحاب اكفهم من فوقها وصخورها لا تورق يقول عجبت من صخور هذه الارض التي هي مقرهم كيف لا تورق وفوقها تمطر سحاءب اكفهم يصفهم بالسخاء وتفوح من طيب الثناء رواءح لهم بكل مكانة تستنشق المكان والمكانة واحد والاستنشاق طلب الراءحة بالشم يقول ان هءلاء القوم تفوح لهم من طيب ما يثني عليهم رواءح طيبة تصل الي كل مكان ويشمها كل انسان فيقصد الناس اليهم من كل جانب لطلب معروفهم وكرمهم مسكية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا تعبق النفحات جمع نفحة وهي اول هبوب الريح يقول رواءح ثناءهم مسكية النفحات يفوح منها ما يفوح من المسك الا انها نافرة من غيرهم ولا تعبق بسواهم يصفهم باختصاص الثناء بهم وانه لا يستحقه سواهم امريد مثل محمد في عصرنا لا تبلنا بطلاب ما لا يلحق لا تبلنا اي لا تجربنا وروي لا تبلنا لا توقعنا في البلوي لطلاب ما لا يلحق يقول يا من يريد ان يكون مثل محمد الممدوح لا تجربنا بطلب ما لا يلحق ولا يوجد يعني انه لا نظير له فطلب مثله امر محال لم يخلق الرحمن مثل محمد احدا وظني انه لا يخلق	47	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0662	false	-1368611619557320840	206	254	1042	1278	1505	300	وعجبت من ارض سحاب اكفهم من فوقها وصخورها لا ت------------------------------------------------------ورق-------------------------------------- وتفوح من طيب الثناء رواءح لهم بكل مكانة تس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنشق مسكية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا تعبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امريد مثل محمد في عصرنا لا تبلنا بطلاب ما لا يلحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخلق الرحمن مثل محمد احدا وظني انه لا يخلق	662	1557582336491318027	232	427.0	184	889	26.096738815307617	46	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms061	true	3720667384851032238	53	153	262	807	1531	300	ليس التعلل بالامال من اربي ولا القناعة بالاقلال من شيمي وروي ولا القنوع بضنك العيش من شيمي والقناعة اولي لان القنوع في السءال ال----اكثر يقول- ليس التعلل بالاماني دون الوصول الي البغية من حاجتي وكذلك ليس القناعة بالفقر وضنك العيش من عادتي ولكني اطلب المعالي والمفاخر وما اظن بنات الدهر تتركني حتي تسد عليها طرقها هممي بنات الدهر حوادثه وهممي فاعل تسد وطرقها مفعوله يقول لست احسب ان حوادث الزمان تتركني حتي ابلغ ما اريد بلوغه حتي تسد علي تلك الحوادث طرقها هممي وتمنعها من الوصول الي والوقوف بي لم الليالي التي اخنت علي جدتي برقة الحال واعذرني ولا تلم	61	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1737	false	-3881537971507226472	103	145	496	722	1500	300	ليس التعلل بالامال من اربي ولا القناعة بالاق-------------------------------------------------------------لال --من شيمي ا-بيات المتنبي بعد قوله ليس التعلل بالامال من ادب--------ي البيت وبعده----------------------------------------------------------------------------- وما اظن بنات الدهر تتركني حتي تسد عليها طرقها همم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم الليالي التي اخنت علي جدتي برقة الحال واعذرني ولا تلم	1737	1557582336491318027	190	288.5	154	550	34.54545593261719	29	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms063	true	-6833418901696893196	225	299	1160	1567	1570	300	تنسي البلاد بروق الجو بارقتي وتكتفي بالدم الجاري عن الديم فاعل تنسي بارقتي والبلاد مفعوله الاول وبروق الجو المفعول الثاني والبارقة السحابة ذات البرق واراد ها هنا السيف والديم جمع الديمة وهي المطر يدوم اياما يقول ان سيفي ينسي اهل البلاد بروق السماء وتكتفي البلاد اي اهلها بالدم الجاري من سيفي عن الامطار يعني ان ما اسقيها من الدماء ينوب عن ماء السماء ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم	63	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1737	false	-3881537971507226472	165	186	827	942	1500	300	تنسي البلاد بروق الجو بارقتي وتكتفي بالدم الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري------------------------------------- من الديم-------------------- ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم	1737	1557582336491318027	113	204.0	92	407	27.764127731323242	19	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms073	true	-4363197362440851390	178	278	881	1375	1484	300	عزيز اسي من داءه الحدق النجل عياء به مات المحبون من قبل الاسي جمع اسوة وهي الصبر والاسا مصدر اسوت الجرح اسوا واسيا يقول عزيز اي قليل الوجود صبر من داءه او مداواة من داءه الحدق الواسعة وهو داء عياء ثم قال به اي بهذا الداء مات المحبون من قبل ويجوز ان يكون المراد بالاسي الحزن وعزيز اي شديد صعب يخشي عليه وعزيز مرفوع بالابتداء واسي خبره وجاز البتدا بالنكرة لانه في تقدير فعل كانه يقول عزيز اسي وداء عياء خبر ابتداء محذوف كانه قال وهو داء عياء فمن شاء فلينظر الي فمنظري نذير الي من ظن ان الهوي سهل	73	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1706	false	-7071068531509294304	85	109	436	546	1511	300	عزيز اسي من داءه الحدق البخل عياء به مات المحبون من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن شاء فلينظر الي فمنظري دليل علي من ظن ان الهوي سهل	1706	1557582336491318027	104	153.5	80	494	21.052631378173828	21	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms075	true	-6569101752580191663	68	128	362	662	1489	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها عذل الهاء في يدخلها للمسامع وهو جمع مسمع وهي الاذن يقول كانك قد وكلت بي رقيبا منك يراقبني م----------------------------------------------------------------------ن ان التفت الي اللوام فكانه سد اذني عن دخو-----------------ل العذل فيها فلا اسمع ما يقولون من هجرانك والتسلي عنك ومثله قول الاخر كان رقيبا من----------------------------------------------ك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني	75	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1706	false	-7071068531509294304	71	139	369	693	1511	300	كان رقيبا منك سد مسامعي عن العذل حتي ليس يدخلها عذل -----------------------------------------------يقول منها قبله عزيز اسي من داءه الحدق البخل عياء به مات المحبون من قبل فمن شاء فلينظر الي فمنظري دليل علي من ظن ان الهوي سهل وما هي الا نظرة بعد نظرة اذا نزلت في قلبه رح--------------------------------------------------------------ل العقل كان رقيبا منك سد مسامعي البيت من الطويل 12528 كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني	1706	1557582336491318027	126	148.0	95	433	29.099308013916016	21	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms087	true	-1762419521953432261	73	180	364	907	1491	300	الثواء والهلاك علي والسجن والقيد كل ذلك هين علي وهذا يدل علي انه كان محبوسا غير اختيار قبلت برك بي والجوع يرضي الاسود بالجيف يقول قبلت برك بي عن غير اختيار بل بالاضطرار الواقع كما ان الاسد اذا جاع ولم يظفر بفريسة ياكل الجيف اضطرارا كذلك حالي في قبول برك كن ايها السجن كيف شءت فقد وظنت للموت نفس معترف التوطين جعل النفس وطنا يقول للسجن كن كيف شءت علي فاني قد وطنت نفسي للموت توطين المعترف بالشء الراضي به المقر بالموت الذي سكن اليه وقيل المعترف الصابر يعني وطنت للموت نفسي نفس رجل صابر علي الشداءد لو كان سكناي فيك منقصة لم تكن الدر ساكن الصدف	87	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1411	false	8864455903869777980	18	52	89	256	1489	300	الثواء والتلف----- والسجن والقيد يا ابا دلف غير اخت--------------------------------يار قبلت برك بي البيت وبعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن ايها السجن كيف شءت فقد وطنت للموت نفس معترف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان سكناي فيك منقصة لم يكن الدر ساكن الصدف	1411	1557582336491318027	138	207.0	105	543	25.414363861083984	24	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms094	true	6303684193210823810	28	96	137	465	1590	300	اذا ما شربت الخمر صرفا مهنءا شربنا الذي من مثله شرب الكرم يقول اذا شربت الخمر صرفا اي غير ممزوج مهنا بشربه شربت انا الماء الذي شرب الكرم من مثله وقيل ان الكرم اذا غرس صب في مغرسه الدم فيقوي بذلك يقول اذا شربت انت الخمر شربت انا الدم الذي شرب الكرم منه ويدل عليه ما بعده وهو الا حبذا قوم نداما هم القنا يسقونها ريا وساقيهم العزم	94	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0403	false	-1831977154983235398	243	265	1200	1316	1478	300	اذا ما شربت الخمر صرفا مهنءا شربنا الذي من مثله شرب الكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده---- الا حبذا قوم نداماه-م القنا يسقونها ريا وساقيهم العزم	403	1557582336491318027	115	201.5	93	328	35.06097412109375	22	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms103	true	7993916855987423942	41	250	222	1355	1599	300	احييت للشعراء الشعر فامتدحوا جميع من مدحوه بالذي فيكا يقول احييت شعر الشعراء بما اظهرت من المكارم والخصال وبما اعطيتهم من الاموال حتي هديتهم الي الشعر فمدحوا ممدوحهم بما فيك من المحاسن والخصال البديعة فلما راوا فيك هذه المعالي تعلموا المدح وقول الشعر--------------------------------------------------------------- وعلموا الناس منك المجد واقتدروا علي دقيق المعاني من معانيكا يقول بيانا لما قبله انهم لما مدحوا الناس باوصافك تنبه الممدوحون لمثل صناءعك فكان الشعراء هم الذين علموهم منك المجد واقتدر الشعراء علي دقيق المعاني من معانيك التي تخصصت بها دون غيرك ومثله للاخر ما راينا من فضل جود ابن يحيي صير الناس كلهم شعراء علم المفحمينان ينطقوا الاش عار فيه والباخلين السخاء فكن كما انت يا من لا شبيه له او كيف شءت فما خلق يدانيكا يقول كن كما انت يا من لا نظير له او كن كيف شءت من النقصان عما انت عليه فما خلق يدانيك بحال من الاحوال ولا يشبهك بخصلة من الخصال فكل فعالك حميدة شكر العفاة لما اوليت اوجدني الي نداك طريق العرف مسلوكا اوجدني اي هداني وارشدني والمفعول الاول الياء والثاني طريق العرف يقول شكر السءال لما اعطيتهم من النوال اوجدلي سبيلا مسلوكا الي معروفك فقصدتك وروي الي يديك يعني اوجدلي شكرهم شكرهم شكرهم طريق المعروف مسلوكا الي يديك فسلكته وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا	103	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0173	false	-577617863034341067	12	77	62	403	1535	300	احييت للشعراء الشعر فامتدحوا جميع من مدحوه بالذي فيكا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الطيب المتنبي يمدح بقوله هنا عبيد الله بن يحيي البحتري بعده وعلموا الناس منك المجد واقتدروا علي دقيق المعاني من معانيكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكن كما انت يا من لا شبيه له او كيف شءت فما خلق يدانيكا شك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العفاة لما اوليت اوجدني الي يديك طريق العرف مسلوكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا	173	1557582336491318027	274	294.0	220	1196	22.909698486328125	51	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms104	true	-2526021175375184980	184	236	931	1160	1462	300	ما زلت تتبع ما تولي يدا بيد حتي ظننت حياتي من اياديكا يقول مازلت تنعم يدا بيد اي نعمة يد بيد حتي ظننت حياتي من جملة نعمك علي لكثرة ما انعمت فلم اميز ما هو اعطاء دهر ام غيره فان تقل ها فعادات عرفت بها او لا فانك لا يسخوا بلا فوكا	104	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0173	false	-577617863034341067	77	101	403	509	1535	300	ما زلت تتبع ما تولي يدا بيد حتي ظننت حياتي من اياديكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تقل--- فعادات عرفت بها او لا فانك لا تسخو- بلا فوكا	173	1557582336491318027	105	189.0	81	229	45.85152816772461	23	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms118	true	-9213636431169025841	188	300	977	1542	1542	300	اني لاعلم واللبيب خبير ان الحياة وان حرصت غرور------------------------------------------------------------------ ورايت كل--ا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير يقول اني اعلم ان الحياة غرور وان حرصت عليها وملت اليها وانما اعلم ذلك لاني عاقل والعاقل يعلم ذلك لا محالة امجاور الديماس رهن قرارة فيها الضياء بوجهه والنور الديماس حفرة القبر وقيل هو اسم لحبس الحجاج كان لا يدخله احد ويخرج منه وقوله رهن قرارة منصوب علي الحال او علي البدل من مجاور الديماس والقرارة اراد بها ارض القبر والهاء في فيها ترجع الي القرارة يقول يا ساكن القبر قد انار الارض نور وجهك ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور ما كنت امل قبل نعشك ان اري-	118	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0815	false	-7034798286494749389	100	156	538	831	1592	300	اني لاعلم واللبيب خبير ان الحياة وان حرصت غرور ابيات المتنبي يرثي محمد اسحاق التنوخي اولها اني لاعلم البيت وبعده ورايت كلاما ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يصير مجاور الديماس وهن قرارة فيها الضياء بوجهه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنور----- ما كنت اعلم قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب يغور ما كنت امل قبل نعشك ان اري	815	1557582336491318027	213	380.5	170	634	33.596214294433594	37	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms119	true	3226893145871395874	0	128	0	639	1525	300	رضوي علي ايدي الرجال يسير يقول ما كنت اظن ان النجوم تغور في الثري اي تغيب حتي رايت تواريك في القبر وما كنت ارجو قبل رءيتك علي النعش ان الجبل يسير علي ايدي الرجال خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك- الطور يقول خرجوا به الي القب---------------------ر والباكين كل له غشيان كغشيان موسي عليه السلام يوم دك الطور اي ازيل وسوي به الارض وهو من قوله تعالي وخر موسي صعقا والشمس في كبد السماء مريضة والارض واجفة تكاد تمور مرض الشمس عبارة عن قلة ضوءها وعن كسوفها وكان الشمس في تلك الحالة مرتجة في وسط السماء والارض مضطربة تكاد الارض تمور اي تزلزل وتدور وانما قال في وسط السماء لان الشمس في تلك الحالة تكون اضوا ما تكون وحفيف اجنحة الملاءك حوله وعيون اهل اللاذقية صور	119	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0815	false	-7034798286494749389	156	198	831	1048	1592	300	رضوي علي ايدي الرجال يسير خرجوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دكذ الطور حتي اتوا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس في كبد السماء مريضة والارض واجفة تكاد تمور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحفيف اجنحة الملاءك حوله وعيون اهل اللاذقية صور	815	1557582336491318027	170	293.0	135	661	25.718608856201172	30	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms120	true	6120319044994628492	0	125	0	660	1575	300	كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منشور انطوي كناية عن موته والمنشور عن حياته يقول كفل له الثناء او الذكر برد حياته فكانه حي بعد الدفن والموت يعني ان ذكره الجميل باق بعده فكانه لم يمت لقيام ذكره له مقام الحياة ومثله لاخر ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور فكانما عيسي بن مريم ذكره وكان عازر شخصه المقبور يقول ان ذكره الباقي بعده احياه فكان ذكره المسيح عليه السلام وكان شخصه المقبور عازر وهو الذي احياه الله تعالي علي يد السيد المسيح واستزاده بنو عم الميت فقال ارتجالا غاضت انامله وهن بحور وخبت مكايده وهن سعير يقول كانت انامله في الجود كالبحور فغار ماءها وكانت مكايده في الحرب سعيرا فخبت وطفءت يبكي عليه وما استقر قراره في اللحد حتي صافحته الحور	120	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0815	false	-7034798286494749389	215	242	1147	1287	1592	300	كفل الثناء له برد حياته لما انطوي فكانه منشور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاضت مكارمه وهن بحور وخبت مكايده وهن سعير------------------------------------------------------------------------------------ يبكي عليه وما استقر قراره في اللحد حتي صافحته الحور	815	1557582336491318027	136	238.0	109	660	20.606060028076172	26	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms132	true	-7821708349938743232	34	206	175	1125	1629	300	يحاذرني حتفي كاني حتفه وتنكزني الافعي فيقتلها سمي النكرة الغرزة بشء مثل الابرة يقال نكزته الافعي اذا غرزته ولم تعضه يقول يخاف من-- موت-ي كاني موت للموت وتنكزني الافعي فتموت فكاني قتلتها بسمي حتي كاني دونها وكل ذلك اشارة الي قوته وشجاعت------------------------ه طوال الردينيات يقصفها دمي وبيض السريجيات يقطعها لحمي الردينيات الرماح والسريجيات السيوف ويقصفها يكسرها يقول ان الرماح والسيوف لا تءثر في ابدا ولحمي ودمي يءثران فيها ويكسرانها ويقطعانها وقيل اراد اني عزيز في قومي فمن اراد قتلي كثر الضرب والطعن عليه في طلب ثاري حتي تكسر الرماح والسيوف عليه برتني السري بري ال-دي فرددنني اخف علي المركوب من نفسي جرمي السري مءنثة وقد جعلها جمعا للسرية فلذلك قال رددنني والاولي في اخف الرفع لانه وما بعده جملة من مبتدا وخبر فهو وان وقع موقع الحال فلا يتغير الاعراب من حيث الصورة ويجوز فيه النصب علي بعض الوجوه يقول انحفتني السري حتي قطعتني كقطع السكاكين فتركتني خفيفا غاية الخفة حتي كاني علي المركوب اخف جرما من نفسي لانه من اخف الاشياء وابصر من زرقاء جو لانني اذا نظرت عيناي شاء-هما علمي	132	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms2335	false	-7526829791736678842	243	299	1266	1585	1589	300	يحاذرني حتفي كاني حتفه وتنظرني الافعي فيقتلها سمي ------------------------------------------------------------------يقول قبله منها جفتني كاني لست انطق قومها واطعتهم والشهب في صو----------------------------------------رة الدهم يحاذرني حتفي كاني حتفه البيت وبعده طوال الردينيات يقصفها دمي وبيض السريجيات يقطعها لحمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برتني السري بري المدي فرددنني اخف علي المركوب من نفسي جرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابصر من زرقاء جو لانني اذا نظرت عيناي شاءوهما علمي	2335	1557582336491318027	237	343.0	192	979	24.208375930786133	36	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms140	true	-8130182375997412182	113	192	578	994	1562	300	متي ازددت من بعد التناهي فقد وقع انتقاصي في ازدياد يقول متي ازددت في السن بعد تناهي الاشد وذلك اربعون سنة كانت تلك الزيادة نقصانا لانه كلما ازداد السن بعد انتهاء الغاية ازداد الجسم نقصا فتكون زيادتي حاصلة في نقصان سني اارضي ان اعيش ولا اكافي علي ما للامير من الايادي يقول هل ارضي بملازمتي هذا التقصير والتخلف ولا اجازي هذا الامير علي ما اسدي الي من النعم بمدحي اياه جزي الله المسير اليه خيرا وان ترك المطايا كالمزاد	140	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0649	false	8314197798419102142	110	140	563	713	1516	300	متي ما زن من بعد التباهي فقد وقع انتقاصي في ازدياد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اارضي ان اعيش ولا اكافي علي ما للامير من الايادي--------------------------------------------------------------------------------------------------- جزي الله المسير اليه خيرا وان ترك المطايا كالمزاد	649	1557582336491318027	144	260.0	115	416	34.61538314819336	27	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms142	true	-4204544713993460051	225	300	1216	1643	1643	300	باكبد الابل الابايا فسقتهم وحد السيف حاد الابايا جمع الابية وهي التي لا تنقاد وتمنع انفسها من الخطام يقول ان اعداءك راوك باكباد غلاظ كاكباد الابل الابية التي لا تنقاد لصعوبتها فسقتهم مع غلظ اكبادهم ونحوتهم وحد سيفك حاد بهم وساءقهم وقد مزقت ثوب الغي عنهم وقد البستهم ثوب الرشاد يقول قاتلتهم حتي انقادوا وكشفت عنهم ثوب الضلالة والبستهم ثوب الرشاد والحق فصاروا راشدين بعد ان كانوا غاوين فما تركوا الامارة لاختيار ولا انتحلوا ودادك-	142	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0649	false	8314197798419102142	169	192	857	989	1516	300	باكبد الابل الابايا فسقتهم وحد السيف حادي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد مزقت ثوب الغي عنهم وقد البستهم ثوب الرشاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تركوا الامارة لاختيار ولا انتحلوا ودادك	649	1557582336491318027	129	214.0	108	428	30.140186309814453	22	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms143	true	-5745848502183696046	159	295	843	1566	1592	300	فلا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعادي الموالي هم الاصدقاء وقد راعي فيه المطابقة وجمع التانيث في تقلبهن للالسنة يقول لا تغتر باظهارهم لك المولاة بالسنتهم فان السنتهم وافءدتهم مضمرة للعداوة فتغلب السنتهم قلوب مضمرة علي العداوة فلا تغتر بظاهر احوالهم وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه- ويروي وهو صادي فاعل بكي ضمير باك يقول كن كالموت لا يرحم ولا يرق لباك يبكي من يده وفعله ويروي الموت وهو عطشان بعد الري فيزداد عطشا فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد نفر الجرح اذا تورم وظهر من اسفله فساد يقول حاثا له علي قتل الباقين منهم اضمروا العداوة ويتربصون بك الدواءر فلا تغتر باظهارهم المودة فانهك كالجرح اذا كان اندماله علي فساد وغور فيه فانه يظهر غوره بعد حين فكذلك حالهم معك وان الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد	143	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0649	false	8314197798419102142	194	231	997	1175	1516	300	فلا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منهم ويروي وهو صاد- فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجرح ينفس بعد حين اذا كان البناء علي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد وا------------------------------------------------ن الماء -جري من جماد وان النار تخرج من رماد	649	1557582336491318027	173	296.0	136	724	23.89502716064453	28	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms143	true	-5745848502183696046	159	295	843	1566	1592	300	فلا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعادي الموالي هم الاصدقاء وقد راعي فيه المطابقة وجمع التانيث في تقلبهن للالسنة يقول لا تغتر باظهارهم لك المولاة بالسنتهم فان السنتهم وافءدتهم مضمرة للعداوة فتغلب السنتهم قلوب مضمرة علي العداوة فلا تغتر بظاهر احوالهم وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صادي فاعل بكي ضمير باك يقول كن كالموت لا يرحم ولا يرق لباك يبكي من يده وفعله ويروي الموت وهو عطشان بعد الري فيزداد عطشا فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد نفر الجرح اذا تورم وظهر من اسفله فساد يقول حاثا له علي قتل الباقين منهم اضمروا العداوة ويتربصون بك الدواءر فلا تغتر باظهارهم المودة فانهك كالجرح اذا كان اندماله علي فساد وغور فيه فانه يظهر غوره بعد حين فكذلك حالهم معك وان الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد	143	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1586	false	17147719256042510	249	287	1250	1435	1501	300	فلا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعادي بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صادي فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد وا------------------------------------------------ن الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد	1586	1557582336491318027	180	325.5	142	723	24.896265029907227	34	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms153	true	4376940770000451077	19	184	99	915	1525	300	وكيف لا يحسد امرء علم له علي كل هامة قدم العلم الجبل يقول كيف لا يحسد رجل مشهور بالفضل والكمال عالي المحل وله علي كل هامة قدم فهو افضل من كل احد يهابه ابسا الرجال به وتتقي حد سيفه البهم ابسا الرجال انسهم يقال ابسات به وابهات به ابساء وابهاء اذا انست به يقول يخاف هذا الرجل انس الرجال به واقربهم اليه وتتقي اي تحذر من حد سيفه الشجعان تقديره كيف لا يحسد امرء وهذه صفته كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم فاعل كفاني انني وما يتصل به والمفعول الاول الياء التي هي ضمير المتكلم والمفعول الثاني الذم يقول منعني من ان اذم نفسي فاكرم ما املك وادخره لنفسي انما هو الكرم فلا سبيل لاحد ان يذمني مع هذا الكرم يجني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم يقول يجلب الغني علي اللءيم ما لا يجلب عليه الفقر لان اللءيم اذا صار غنيا يبخل فيذم واذا كان فقيرا لم يذمه احد هم لاموالهم وليس لهم والعار يبقي والجرح يلتءم يقول ان	153	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1688	false	1072585761877274027	48	86	239	425	1559	300	وكيف لا يحسد امرء علم له علي كل هامة قدم كفاني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذم انني رجل اكرم مال ملكته ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم يجني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم لاموالهم ولسن لهم والعار يبقي والجرح يلتءم يقول في	1688	1557582336491318027	177	295.5	139	816	21.691177368164062	33	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms156	true	-391128846141508682	22	132	119	716	1658	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هرم يقول انهم عرفوا بالجود فكانهم ولدوا علي تركة احدهم منه سواء كان طفلا او شيخا فلا يعذرهم صغرهم ولا كبرهم اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقول انهم عادوا اظهروا العداوة لقوتهم وجراتهم وان اعطو احدا اخفوا ذلك ليكون ادل علي الكرم وابعد من الامتنان تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا يقول تظن ايها المخاطب من قلة اعتدادهم بالنعم وامتنانهم بها انهم انعموا غافلين وما علموا بما انعموا ومثله لابن الرومي ايها السيد الذي لا تنفك ك اياديه عندنا موصولة فهي معروفة لدينا وان كا نت لديه مجحودة مجهولة ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم	156	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1688	false	1072585761877274027	92	125	459	635	1559	300	كانما يولد الندي معهم لا صفر عاذر ولا هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم	1688	1557582336491318027	175	302.0	142	597	29.313232421875	31	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms169	true	3994749824940054860	36	199	180	1028	1556	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام حيز جمع والحفاظ مراعاة الحقوق والذمم والحسام رفع لانه فاعل تجنب يقول هءلاء لا عقول لهم فلذلك ليس لهم حفاظ بالعقل فلو امكن تحصيل الحفاظ من دون العقل لتجنب السيف عنق الصيقل الذي ارهف حده واظهر رونقه وابرز حسنه فكانه اذا ضرب به لا يءثر لمحامات حرمته ومراعات حقه وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام الطغام والطغامة الذي ليس له معرفة المعني ان الدنيا تميل الي الاراذل لخساسة قدرها كما يميل الشبه الي شبهه فكما انها رذلة خسيسة فهي ايضا تنجذب الي الخساس والاراذل للتجانس بينهما وهذا ايضا مثل ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام القتام الغبار يقول لو لم يعل ولم يرتفع الا من له محل وقدر لكان يجب الا يعلو الغبار مع انه من جنس التراب علي الجيش لفضلهم ومالهم من التمييز والعقل ومثله قالت علا الناس الا انت قلت لها كذاك يسفل عند الوزن من رجحا وهذا مثل ولو لم يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام	169	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1568	false	1956816505393795441	139	183	719	945	1524	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غام ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام خليلك انت ------------------------------لا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ولو ل--------------م يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام	1568	1557582336491318027	184	298.0	146	848	21.69811248779297	33	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms170	true	8660791226807671274	30	139	152	696	1531	300	وما كل بمعذور ببخل وما كل علي بخل يلام يعني ان الكريم لا يعذر علي بخله لكرمه ولاتصال الامال به وان بخل المعسر لا يلام لان فضله ومنزلته انما هو بالمال وهذا ايضا مثل ضربه ولم ار مثل جيراني ومثلي لمثلي عند مثلهم مقام المقام الاقامة يقول لم ار من هو مثلي في الفضل يقيم بين قوم لا يشاكلونه لانهم سفلة اخساء فمقامي فيما بينهم عجيب بارض ما اشتهيت رايت فيها فليس يفوتها الا الكرام يقول مقامي بارض مخصبة فيها كل ما اشتهيت من انواع النعم وليس يفوت الا الكرام تلك الارض فاني لا اراهم فيها وان كنت اشتهي ذلك فهلا كان نقص الاهل فيها وكان لاهلها منها التمام	170	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1568	false	1956816505393795441	183	219	945	1125	1524	300	وما كل بمعذور ببخل ولا كل علي بخل يلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ار مثل جيراني ومثلي لمثلي عند مثلهم مقام با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ما اشتهيت رايت فيها فليس يفوتها الا الكرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا كان نقص الاهل فيها وكان لاهلها منها التمام	1568	1557582336491318027	177	306.0	141	544	32.536766052246094	34	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms177	true	-2593530864303845367	0	97	0	484	1601	300	اردد ويلي لو قضي الويل حاجة واكثر لهفي لو شفي غلة لهف روي ويلي ولهفي علي الاضافة الي ياء المتكلم وروي ويلا ولهفا بالالف وهي اما بدل من الياء واما علي الندبة ويل دعاء للشر واللهف شدة الحزن يقول اردد هاتين الكلمتين علي لساني ومعناهما في قلبي فلو نفع ذلك لنفعني وقضي حاجتي وشفي غلتي فيكون علي هذا جواب لو محذوفا ويجوز ان يجعل اردد فاكثر فجواب لو تقديره لو قضي الويل حاجة لكنت اردد الويل ولو شفي اللهف غلة كنت اكثر ذكره ضني في الهوي كالسم في الشهد كامن- لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف الشهد	177	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0451	false	4040871213342464243	11	38	54	182	1559	300	اردد ويلي لو قضي الويل حاجة واكثر لهفي لو شفي غلة لهف بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ضني في الهوي كالسم في الشهد كامنا لذذت به جهلا وفي اللذة الحتف الرضي	451	1557582336491318027	121	219.0	94	485	24.948453903198242	24	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms188	true	-1280570482953869552	44	92	225	522	1644	300	كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا يقول هو كالبحر من حيث ينتفع به القريب والبعيد فالقريب ينتفع بجواهره والبعيد ينتفع بالسحاءب التي تنشا من البخار فتحمله الريح الي البلاد القاصية شبهه بالبحر لعموم عطاياه وشمولها القريب والبعيد كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	188	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1693	false	-6909460626923820421	254	277	1315	1451	1580	300	كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا بعده يمدح علي بن منصور الحاجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	1693	1557582336491318027	109	192.0	90	297	36.70033645629883	17	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms218	true	4586143057458864843	152	173	777	881	1545	300	فلو كان يستغني عن الشكر ماجد لعزة ملك او علو مكان لما امر الله العباد بشكره فقال اشكروا لي ايها الثقلان	218	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1541	false	-77946264061346124	35	56	178	282	1519	300	فلو كان يستغني عن الشكر ماجد لعزة نفس او علو مكان لما امر الله العباد بشكره فقال اشكروا لي ايها الثقلان	1541	1557582336491318027	101	199.0	80	104	97.11538696289062	20	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms264	true	-4413401740627530052	18	89	100	460	1536	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر تامر خبر اصبح يقول امرت بالحجاب لخلوة بنفسك وما ابعد ما اردت لانك لا تقدر علي الاحتجاب للعلة التي ذكرها وهي قوله من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر يقول من كان نور وجهه ظاهرا ونواله مبذولا غير محجوبين لم يحتجب هو عن عين وان ارخيت دونه الحجب فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	264	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0501	false	5799254239457565743	240	271	1260	1417	1564	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر واذا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------جبت فانت غير محجب واذا بطشت فانت عين الظاهر	501	1557582336491318027	148	266.5	117	360	41.11111068725586	27	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms273	true	-3935857622925503777	101	207	481	1001	1449	300	الاذي ورءية من يءذيك ويجني عليك غذاء تبلي به الاجسام وتهزل ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام وروي الذ منه الحمام يقول من يغبط الذليل علي عيشه فهو ذليل ورب عيش يكون الموت خيرا منه اذا لم تنل المنية ومثله قول بشار بن برد وللموت خير من حياة علي اذي يضيمك فيها صاحب وتراقبه كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام يقول انما يحسن الحلم مع القدرة فمن لا يقدر علي الانتصار اذا اعتصم بالحلم فهو حجة يلتجء اليها اللءام ومثله قول الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم من يهن يسهل الهوان عليه	273	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1143	false	-1601498418955115024	269	300	1417	1569	1569	300	الاذي ورءية جانيه-------------- غذاء تضوي به الاجسام------ ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يهن يسهل الهوان عليه-	1143	1557582336491318027	146	191.0	116	520	28.076923370361328	28	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms282	true	-7734693269111606792	11	164	48	799	1486	300	عدوي كل شء فيك حتي لحلت الاكم موغرة الصدور الاكمة الجبل الصغير والجمع اكام واكم والموغرة هي المحماة من الغيظ يقول ان كل شء فيك يا دهر يعاديني حتي خيل لي ان الارض تعاديني وان اكماتها تغلي صدورها بعداوتي وان كانت هي شخص بلا عقل كما يقول الخاءف اخاف الجدار ان يذيع سري وذكر ابن جني فيه وجهين احدهما ان الاكم تنبو به ولا يستقر فيها فكان ذلك لعداوة بينهما والثاني انه اراد بذلك شدة ما تقاسي منها من الحر فكانها موغرة الصدور من قوة حرارتها ويءكد ذلك قوله اولا وانصب حر وجهي للهجير فلو اني حسدت علي نفيس لجدت به لذي الجد العثور روي علي نفيس وعلي خطير ومعناه علي شء نفيس وروي لذي الجد ولذا الجد وعلي الجد وعلي الدهر يقول لو حسدوني علي شء نفيس ومال خطير لوهبته لمن له جد اي بخت عثور اي منحوس غير اني حسدت علي حياتي ولكني حدست علي حياتي وما خير الحياة بلا سرور	282	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1354	false	5013532882170310189	117	151	612	777	1556	300	عدوي كل شء فيك حتي لخلت الاكم موغرة الصدور ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال-------------------------------------------------------------------متنبي عدوي كل شء البيت وبعده ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسدت علي نفيس لجدت به لذي الجد العثور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني حسدت علي حياتي وما خير الحياة بلا سرور	1354	1557582336491318027	136	185.0	106	751	18.109188079833984	24	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms304	true	6399138110000187659	136	239	745	1290	1617	300	قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم هانا يقول كنت قبل الفراق امسك عن البكاء خوفا علي بصري ان يصبه دمعي فاليوم لما نايتم طال بكاءي وهان علي كل عزيز تهدي البوارق اخلاف المياه لكم وللمحب من التذكار نيرانا البوارق السحاءب ذات البرق وعني بالمحب نفسه--------------------------------------------------------------------- يقول ان السحاءب ذوت البروق تهدي اليكم فروع المياه واهدت الي نار الشوق عند تذكري اياكم يعني اني اذا رايتها تذكرت عهدي معكم فالهبت في احشاءي نار الشوق اليكم فجعلت السحاءب المطر لكم والبرق لي والاخلاف جمع خلف وهو للناقة بمنزلة الثدي للمراة اذا قدمت علي الاهوال شيعني قلب اذا شءت ان يسلاكم	304	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1648	false	-7112089854484162272	162	203	815	1015	1504	300	قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ابي--------------ات ال------------متنبي من قصيدة يمدح بها ابا سهل سعيد بن عبد الله بن الحسن الانطاكي اخا القاضي يقول منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قدمت علي الاهوال شيعني قلب اذا شءت ان يسلاكم	1648	1557582336491318027	119	190.0	94	614	19.381107330322266	22	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms305	true	4172607802248662870	56	207	281	1008	1446	300	وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس غريب حيثما كانا يقول هكذا كنت بين اهلي ووطني لم اخل من حاسد يحسدني علي فضلي ويذكرني بسوء من وراءين فاذا ما ظهرت له يسجد لي والشريف حيثما كان غريب لا يخلو من حاسد ولا عاتب فكنت ابدا غريبا بهذا الوجه لاني لم اجد من يشاكلني ويوافقني محسد الفضل مكذوب علي اثري القي الكمي ويلقاني اذا حانا يقول لم ازل محسودا ومكذوبا علي اثري لانه لم يمكن لاحد ان يواجهني بالسوء ولم ازل شجاعا ويلقاني الشجاع اذا دنا هلاكه لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات حسرانا طمعا نصب علي المفعول له او علي المصدر كما في قوله صفحا يقول لا امد عنقي فيما لا يصل الي طمعا فيه وان فاتني شء لم اتحسر عليه وكانه اخذ هذا المعني من قوله تعالي لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الدهر ملانا	305	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1648	false	-7112089854484162272	213	258	1072	1285	1504	300	وهكذي كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس غريب حيثما كانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محسد الفضل مكذوب علي اثري القي الكمي ويلقاني اذا حانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات ح-رانا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الدهر ملانا	1648	1557582336491318027	211	388.0	166	727	29.02338409423828	42	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms307	true	-7657630753912484358	234	283	1254	1502	1593	300	ونحن نري مثله في هءلاء الان- ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا يقال فلان فارس هذا الامر اي حاذق فيه يقول انهم متقدمون في هذه الامور كلها ولقوا اي في مشهد حدثهم فرسانا كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا	307	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1649	false	-4683876215598605430	0	37	0	192	1509	300	ونحن نر----اه فيهم---- الانا ان كوبسوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا------------------------------------------------- كانهم يردون الموت من ظما او ينشدون من الخطي ريحانا	1649	1557582336491318027	134	209.0	105	249	53.81526184082031	22	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms323	true	342927387030872481	189	288	927	1446	1512	300	ضروب الناس عشاق ضروبا فاعذرهم اشفهم حبيبا الضروب هي الانواع واشفهم اي افضلهم وضروبا نصب بعشاق وحبيبا نصب علي التمييز يقول انواع الناس علي اختلافهم يعشقون انواعا من المعشوقات ولكن احقهم بالعذر من بينهم من يكون حبيبه افضل واعدل وانبل وما سكني سوي قتل الاعادي فهل من زورة تشفي القلوبا السكن من تسكن اليه من اهل او حبيب يقول ان الذي اعشقه ويسكن قلبي اليه قتل الاعادي فهل لي سبيل الي يارة حبيبي الذي هو قتلهم لانه يشفي قلبي وقلب احباءي واراد به هل امكن من قتل الاعادي فاشفي به تظل الطير منها في حديث ترد به الصراصر والنعيبا	323	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1323	false	-1781916802860926182	143	170	746	890	1554	300	ضروب الناس عشاق ضروبا فاعذرهم اشفهم حبيبا بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سكني سوي قتل الاعادي فهل من زورة تشفي القلوبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظل الطير منها في حديث ترد به الصراصر والنعيبا	1323	1557582336491318027	140	252.0	113	519	26.974952697753906	26	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms329	true	8692341028508906030	57	143	308	768	1578	300	الست ابن الالي سعدوا وسادوا ولم يلدوا امرا الا نجيبا الست تقديره ليس للنفي والالي بمعني الذين فكانه قال انت ابن الاباء الكرام ذوي السعادة والمجد والسيادة وهم لا يلدون الا من هو نجيب مثلك ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد الوحش نملهم دبيبا هونا في موضع الحال ودبيبا حال من نملهم يقول ان اباءك نالوا ما تمنوا من المجد والعلا باهون سعي بفرط حزمهم ونملهم يصيد الوحش ومعناه انهم ينالون الامور الصعبة باهون سعي منهم وما ريح الرياض لها ولكن كساها دفنهم في الترب طيبا	329	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1359	false	-5804971025982940982	148	177	743	898	1505	300	الست ابن الالي سعدوا وسادوا ولم يلدوا امرا الا نجيبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونالوا ما اشتهوا بالحزم هونا وصاد الوحش نملهم دبيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ريح الرياض لها ولكن كساها دفنهم في الارض طيبا	1359	1557582336491318027	153	276.5	124	460	33.260868072509766	28	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms352	true	-5652140369626366075	19	156	120	801	1536	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم يقول من الحلم استعمال الجهل في بعض الاوقات وذلك اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم اي اذا كان حلمك داعيا الي ظلمك واقدام السفيه عليك فالجهل ها هنا هو الحلم وهذا من قول ابي الاسود فانك لم تعطف عن الحق جاهلا بمثل خصيم عالم يتجاهل وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم يقول من الحلم ان ترد الماء الذي قتل عليه الوارد حتي امتزج بدم القتلي وتسقي ابلك اذا لم يمكن الضعيف ان يسقيها وان تزاحم الناس ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم يقول من عرف احوال الانام وطباع الايام كما عرفت وجربت من لءمهم لم يترك واحدا من احياءهم وروي رمحه من دماءهم فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم	352	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1868	false	-4607651726733575655	236	297	1190	1482	1492	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من قصيدة يمدح بها ابا محمد الحسين بن عبد الله بن طغج يقول بعده وان ترد الماء ا----لذي شطره دم فتسقي اذا لم تسق من لم يزاحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم	1868	1557582336491318027	225	366.5	176	681	33.03964614868164	41	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms353	true	-5630826765801605291	122	271	635	1415	1574	300	يسلم منه وحش ولا طير تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم القشاعم جمع قشعم وهو النسر وقيل هو طاءر يشبهه والهاء في عليه وتطالعه تعود الي ذي لجب يقول ان النسور كانت تطير فوقه والغبار ساطع حوله حتي حال بينه وبين الشمس وهي تمر عليه ضعيفة فيظهر الضوء من بين ريش النسور اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم يقول ان الشمس اذا صادف ضوءها فرجة من اجنحة الطير وقع علي البيض مدورا مثل الدراهم ويخفي عليك البرق والرعد فوقه من اللمع في حافاته والهماهم الهماهم جمع همهمة وهي صوت لا يفهم يقول يخفي عليك البرق من لمعان السلاح والرعد بصوت الجيش اري دون ما بين الفرات وبرقة ضرابا يمشي الخيل فوق الجماجم برقة مدينة قريبة من الاسكندرية الي المغرب يقول اري بين هذين الموضعين ضروبا يكثر فيها القتلي حتي تمشي الخيل عليها وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم	353	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1869	false	-8040992853200795440	9	53	45	277	1539	300	يقول منها في --المدح تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم -----------------------------------------------------------------------------------------اري دون ما بين الفرات وبرقة ضرابا يمشي الخيل فوق الجماجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم	1869	1557582336491318027	221	371.5	178	780	28.33333396911621	40	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms354	true	2043234283742623416	40	272	214	1408	1549	300	هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم يقول هم يحسنون اي يعرفون او ياتون ما يستحسن من الكر في وسط الحرب وكذلك يفعلون في المكارم وذلك احسن من كرهم في الحرب والطعن والضرب وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غارم يعني بقوله يحسنون احد المعنيين واراد انهم يعفون عن كل مجرم ويحملون علي اموالهم كل مغرم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من شفار الصوارم يقول من عادتهم الحياء في مواضع الحياء لكنهم في الحرب وقاح ولا يرتدون بشء كحد السيف الذي لا يرتد من احد ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم يقول لولا انهم يحتقرون لشيهت الاسود بهم ولكنها من جملة البهاءم التي لا تمييز لها فلهذا لا اشبهها بهم سري النوم عني في سراي الي الذي صناءعه تسري الي كل ناءم يقول ذهب النوم عني في سراي الي هذا الممدوح الذي تسري مواهبه ليلا لكل ناءم علي فراشه لم يتعبه في طلبها الي مطلق الاسري ومخترم العدي ومشكي ذوي الشكوي ورغم المراغم المخترم المهلك والمراغم الذي يحاول ان يذلك وتحول ان تذله المشكي المزيل الشكوي يقول انه يمن علي الاساري بهلك الاعداء ويزيل الشكاية ويرغم اعاديه كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم جف وخف رويا وروي حف بالحاء يقول لما ملت اليه طرحت الناس كلهم كما يطرح القادم ما جف من زاده وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم يقول	354	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1869	false	-8040992853200795440	53	116	277	600	1539	300	هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يحسنون العفو عن كل مذنب ويحتملون الغرم عن كل غا---------------------------------------------------------------------------------------رم حييون الا انهم في نزالهم اقل حياء من شفار الصوارم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا احتقار الاسد شبهتها بهم ولكنها معدودة في البهاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما حف من زاد قادم------------------------------------------------------------------------------------------- وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم ومثل	1869	1557582336491318027	319	563.5	256	1194	26.716917037963867	60	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms366	true	-8778793314001625968	13	100	69	500	1554	300	فيا ليت ما بيني وبين احبتي من البعد ما بيني وبين المصاءب يقول ليت ما بيننا من البعد الحاصل كان بيني وبين المصاءب يعني ليت الاحبة قريبة مني والمصاءب قد بعدت اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب السلك الخيط وعقته منعته يقول اظن انك حسبت جسمي خيط العقد الذي عليك لانه يشبهه في الدقة فحجبته بالدر الذي نظمته فيه عن ملاقاة نحرك كما حجبتني عنك ابعدتني عن قربك ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب يقول صرت	366	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0314	false	-213055186137354505	143	169	760	878	1547	300	فيا-ليت ما بيني وبين احبتي من البعد ما بيني وبين المصاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو علم الفيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب يهون علي	314	1557582336491318027	111	155.5	85	431	25.754060745239258	23	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms377	true	-3195270191992945344	111	159	609	848	1598	300	يري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم يقول ان الجبان يخدعه لءم طبعه ويصور له ان الاحتراز من الحرب راي وعقل وليس كما ظن وانما خدعه لءم طبعه عما في الشجاعة من العز بالفخر بها------------------------------------------------------------------------------------------ وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم يقول	377	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0316	false	6100334870842011180	210	247	1021	1216	1482	300	يري الجبناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم ولكن تاخذ الافهام منه علي قدر القراءح والعلوم وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم يقول	316	1557582336491318027	105	93.0	84	329	31.914894104003906	20	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms379	true	-7136501093794618816	212	278	1080	1425	1540	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم يقول جربت حوادث الدهر فرايت سواد الشعر لا يمنع من الموت وبياضه لا يقرب منه وقد يموت الشاب ويعيش الشيخ والهم يحترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يقول ان الهم يذيب الجسم وينقصه حتي يموت الجسم نحافة وتبيض ناصية الصبي ويهرم قواه ومعناه ان الشيب حصل لي من الهم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله	379	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1172	false	-6304306852091713942	1	25	5	136	1495	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعمم------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذو العقل يشقي في النعيم بعقله	1172	1557582336491318027	129	212.5	105	345	37.39130401611328	21	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms380	true	-4200077521951658174	4	153	24	768	1545	300	والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسي الذي يولي وعاف يندم يولي اي يعطي يقول ان الناس تنكر مراعاة الحقوق والذمم فالمنعم عليه باطلاق من الاسر ينسي يد المنعم عليه فلا يشكر نعمه والعافي من الاساءة والمنعم علي الغير يندم علي ما فعله من النعم لا تخدعنك من عدو دمعة وارحم شبابك من عدو ترحم اراد ترحمه فحذف الهاء يقول اذا قدرت علي عدوك فاقتله ولا يخدعنك بكاءه وارحم شبابك بذل عدو ترحمه لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم يقول لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي تحميه بالسيف قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل الا هذا البيت لوجب تقدمه يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم من في موضع النصب لانه مفعول يءذي يقول ان القليل الحقير اللءيم يءذي بطبعه من لا يقل كقلته ولا يلءم كلءمه والظ-م في خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	380	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1172	false	-6304306852091713942	27	80	147	404	1495	300	والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسي الذي تولي وعاف يندم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخدعنك من عدو دمعة وارحم شبابك من عدو ----------------------------------------------------------------------------------------------ترحم- لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم في شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	1172	1557582336491318027	252	459.5	199	745	33.825504302978516	48	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms381	true	-3872653144795616728	33	266	155	1335	1501	300	ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم يقول من البلية عذل من لا ينصرف عن الجهل ومخاطبة الجاهل الذي لا يفهم ما يفهم في ذكر امك للزناة دلالة فاحب من ذكر ابنها من يشتم يقول ان ذكرت امك استدل الزناة بذكرها عليها واحب الناس اليها من يشتم ابنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول يابن الزانية ليدل الزناة عليها يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم العلج القوي البنية المعالج للتعب وقوله باربعة اراد العضو وينبغي ان يقول انه يمشي تحت العلوج الي خلفه حرصا علي استيفاء ما يدخل فيه ولكن لجامه في خلفه اي في استه وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم مطروفة من قولهم طرفته اي ضربت طرفه يقول ان جفونه لا تستقر فكانه اصيب بشء من رمد ونحوه او عصر فيها حصرم اشار بهذا الي ان في عينه افة وقيل اراد انه يحرك اجفانه لاستدعاء العلوج للمعني الذي رماه به اولا واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يقول اذا نطق ازداد حقارة فكانه قرد حين يضحك او عجوز لطمت في مناحة وبكت ولا يضحك شء من الحيوانات الا الانسان والقرد يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم قوله يقلي اي يبغض وفاعله قذاله ومفارقة الاكف مفعوله يقول انه تعود ان يصفع فقذاله يكره مفارقة الاكف حتي كان الايدي عماءم لاحاطتها به وقيل معناه لا يميل الي مفارقتها والقذال مءخر الراس وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم	381	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1172	false	-6304306852091713942	80	171	404	861	1495	300	ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم ----ومن العداوة ما ببالك نفعه ومن الصداقة-------------------------- ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر ويءلم افعال من تلد الكرام كريمة وفعال من تلد الاعاجم اعجم والذل يظهر في الذليل مودة واود منه لمن يود الارقم ويقول منها في المحو ي-----------------مشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او-فت فيها حصرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلطم حق-ا مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم	1172	1557582336491318027	304	349.0	238	1290	23.56589126586914	58	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms381	true	-3872653144795616728	182	266	896	1335	1501	300	واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يقول اذا نطق ازداد حقارة فكانه قرد حين يضحك او عجوز لطمت في مناحة وبكت ولا يضحك شء من الحيوانات الا الانسان والقرد يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم قوله يقلي اي يبغض وفاعله قذاله ومفارقة الاكف مفعوله يقول انه تعود ان يصفع فقذاله يكره مفارقة الاكف حتي كان الايدي عماءم لاحاطتها به وقيل معناه لا يميل الي مفارقتها والقذال مءخر الراس وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم	381	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1968	false	-6247281232108909470	214	242	1146	1287	1574	300	واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطم يبكي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم فت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم	1968	1557582336491318027	134	252.0	106	439	30.52391815185547	25	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms384	true	3148649612260260737	51	184	246	889	1487	300	قالوا لنا مات اسحاق فقلت لهم هذا الدواء الذي يشفي من الحمق --------------------------------------------------------------------------------------------يقول بلغني موته------------- فقلت قد اصاب دواء حمقه فان الاحمق ليس له دواء الا الموت ان مات مات بلا فقد ولا اسف او عاش عاش بلا خلق ولا خلق يقول ان حياته وموته سواء فان مات لا يحزن عليه احد ولم يشعر بموته لخموله وان عاش فلا نفع فيه لانه دميم الخلق سيء الخلق فليس له رواء يملا العيون ولا خلق يعطف عليه القلوب منه تعلم عبد شق هامته خون الصديق ودس الغدر في الملق قوله دس الغدر في الملق اي يستر غدره في كلامه باللطف ليتوصل به الي الايقاع بالغير يقول ان عبده الذي قتله منه تعلم الخيانة والغدر بالصديق فحين راه يخون اصدقاءه ويغدر بهم اقتدي به فقتله غدرا وحلف الف يمين غير صادقة مطرودة ككعوب الرمح في نسق	384	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1624	false	-4117664052520636341	222	296	1133	1490	1507	300	قالوا لقد مات اسحاق فقلت لهم هذا الدواء الذي يشفي من الحمق كان بين ابن كيغلغ والمتنبي مهاجاة فبلغ المتنبي ان غلمان ابن كيغلغ قتلوه بجبلة من ساحل الشام فقال فيه قالوا لقد مات اسحاق فقلت لهم البيت وبعده----------------------------------- ان مات مات بلا فقد ولا اسف او عاش عاش بلا خلق ولا خلق منه ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم عبد شق هامته خون الصديق ودس الغدر في الملق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلف الف يمين غير صادقة مطرورة ككعوب الرمح في نسق	1624	1557582336491318027	219	352.5	169	748	29.278074264526367	44	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms384	true	3148649612260260737	230	285	1118	1407	1487	300	بلا ذنب صفرا من الباس مملوءا من النزق النزق الخفة والطيش يقول في كونه قردا ناقصا ليكون اعجب وانه مملوء من الخفة وصفرا من الحلم والعقل والادب كريشة بمهب ال-يح ساقطة ما تستقر علي حال من القلق شبهه في خفته وقلقه بريشة ساقطة تهب عليها الريح تستغرق الكف فوديه ومنكبه وتكتسي منه ريح الجورب العرق	384	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1625	false	6615575120482539410	0	27	0	140	1535	300	بلا ذنب صفرا من الباس مملوءا من النزق------------------------------------------------------------------------------------------------------- كريشة بمهب الريح ساقطة لا تستقر علي حال من التلق----------------------------------------------- تستغرق الكف فوديه ومنكبه وتكتسي منه ريح الجورب العرق	1625	1557582336491318027	137	237.0	110	290	47.24137878417969	24	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms385	true	6167831121899900907	26	147	137	716	1536	300	فساءلوا قاتليه كيف مات لهم موتا من الضرب ام موتا من الفرق واين موقع حد السيف من شبح بغير راس ولا جسم ولا عنق موتا نصب علي المصدر يقول ساءلوا قاتليه هل مات من ضربهم او خوفا من الضرب والشبح الشخص يقول ساءلوا الناس اي موضع اصاب السيف منه فانه ليس له جسم لقصره وصغره ولا راس له ولا عنق حتي لا يجد السيف شخصه ولكن الخوف قتله قبل ان يضرب منه السيف موضعا لولا اللءام وشء من مشابهة لكان الام طفل لف في خرق يقول لولا ان في الناس المشابهة في اللءم والخسة لكان الام طفل لف في قماط لعجزه وصغر قامته والمشابهة جمع الشبه علي غير قياس كلام اكثر من تلقي ومنظره مما يشق علي الاذان والحدق يقول ان	385	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1625	false	6615575120482539410	27	63	140	308	1535	300	فساءلوا قاتليه كيف مات لهم موتا من الضرب او موتا من الغرق واين موقع حد السيف من شبح بغير --------جسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا راس--- ولا عنق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام اكثر من تلقي ومنظره مما يشق علي الاذان والحدق بشار من	1625	1557582336491318027	161	270.5	125	579	27.806562423706055	32	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms391	true	-6688539320320351240	71	210	382	1093	1551	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق يقول هءلاء الذين يداجونك بالعداوة الفوا هذه الدنيا وتنسم هذا الهواء ومن الف الدنيا واستطاب حياتها فهو يختار ما يءدي الي القيام بامرها فالفهم لها اوقع في انفسهم ان الموت مر المذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق يءكد المعني الذي ذكره يقول الجزع من الموت قبل حلوله عجز وجبن فلا معني له والروح بعد لم تفارق فاذا فارقت الروح بطل الجسم وزالت حياته وبطل حسه فاذا ليس للجزع من الموت وجه كم ثراء فرجت بالرمح عنه كان من بخل اهله في وثاق الثراء والثروة المال والوثاق بالفتح ما يوثق به يقول كم مال كان في بيت بخيل قتلته واحتويت عليه وفرقته الي اهله وكان عندهم في وثاق البخل ففرجت عنه وفككته من وثاقه والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق	391	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1040	false	3741754785567716076	61	99	316	504	1547	300	الف هذا الهواء اوقع في الان-فس ان الحمام مر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاق والاسي قبل فرقه الروح عجز والاسي لا يكون قبل الفراق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم ثراء فرجت بالرمح عنه -----------------------------------------------------------------------------------كا----------------------------------------------------------ن في وثاق-------------------------------- والغني في يد اللءيم ف-يح قدر قبح الكريم في الاملاق	1040	1557582336491318027	182	319.0	144	711	25.597749710083008	34	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms391	true	-6688539320320351240	114	210	612	1093	1551	300	والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق يءكد المعني الذي ذكره يقول الجزع من الموت قبل حلوله عجز وجبن فلا معني له والروح بعد لم تفارق فاذا فارقت الروح بطل الجسم وزالت حياته وبطل حسه فاذا ليس للجزع من الموت وجه كم ثراء فرجت بالرمح عنه كان من بخل اهله في وثاق الثراء والثروة المال والوثاق بالفتح ما يوثق به يقول كم مال كان في بيت بخيل قتلته واحتويت عليه وفرقته الي اهله وكان عندهم في وثاق البخل ففرجت عنه وفككته من وثاقه والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق	391	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms2045	false	-2300157074393025738	257	279	1375	1488	1602	300	والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق يقول منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق	2045	1557582336491318027	106	193.0	84	481	22.03742218017578	20	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms397	true	183717896789670593	54	163	308	845	1531	300	الخوان ومن قبل النطاح وقبل ياتي تبين لك النعاج من الكباش روي ياني اي يحين من قولهم اني ياني وروي ياتي اي يجء والنطاح اصله ضرب الكباش بالقرون ثم استعمل في كل محاربة المعني ان الشجاع يعرف من الجبان قبل المحاربة وقبل وقتها فجعل الكباش مثلا للشجعان والنعاج مثلا للاراذل والجبناء فيا بحر البحور ولا اوري ويا ملك الملوك ولا احاشي لا اوري اي لا استر قولي لك يا بحر البحور هذا ولا احاشي اي لا استنثي احد من قولي لك يا ملك الملوك قال ابن جني وربما كان ينشد المتنبي ويا بدر البدور مكان قوله يا ملك الملوك كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش	397	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0918	false	3957084187148826373	143	173	746	892	1531	300	القماش ومن قبل النطاح وقبل ياتي تبينن-- النعاج من الكباش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا بحر البحور ولا اروي ويا ملك الملوك ولا احاشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش	918	1557582336491318027	140	225.5	110	537	26.070762634277344	28	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms398	true	5358624333396149550	109	183	572	950	1586	300	بليت بهم بلاء الورد يلقي انوفا هن اولي بالخشاش الخشاش الخشبة التي تكون في انف البعير فان كانت من شعر قيل له خزام وان كانت من ضفر فهو برة والضمير في بهم للناس يقول تاذيت بهءلاء الناس الذين لا يشاكلونني كما يتاذي الورد من شمه بانوف الذين هم بمنزلة البهاءم وقيل معناه اني اتاذي بهم كما يتاذي الورد بانوف الابل وروي بالحشاش وهي الكنف ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك اذا هزلت مع الليالي وحولك حين تسمن في هراش	398	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0918	false	3957084187148826373	99	192	527	987	1531	300	بليت بهم بلاء الورد يلقي انوفا هن اولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحشاش قول المتنبي بليت بهم بلاء الورد البيت من قصيدة يمدح بها ابا العشاءر اولها مبيتي من دمشق علي فراشي حشاه لي بحب حشاي حاش يقول منها ونهب نفوس اهل النهب اولي باهل المجد من نهب القماش ومن قبل النطاح وقبل ياتي تبينن النعاج من الكباش فيا بحر البحور ولا اروي ويا ملك الملوك ولا احاشي كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش يقول منها بليت بهم بلاء الورد يلقي البيت وبعده عليك اذا هزلت مع الليالي وحولك حين تسمي في هراش	918	1557582336491318027	96	157.5	76	733	13.096861839294434	17	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms408	true	4411210953418557653	114	300	598	1572	1572	300	البلاد سري وكلما خيف منزل نزله امن اي وجدها امنة وقيل معناه كلما وافي بلدا امن من الحرب وسار من هناك الي بلد اخر يفتحه وكلما خيف منزل اما من الدعار او من الاعداء نزله فازال الخوف عنه وكلما جاهر العدو ضحي امكن حتي كانه ختله الختل الخديعة اي اذا قصد عدوه مجاهرة امكن منه حتي كانه اتاه غفلة منه فمجاهرته تقوم مقام ختل غيره يحتقر البيض واللدان اذا شن عليه الدلاص او نثله اللدان الرماح اللينة الواحد لدن وشن الدرع اذا صبها علي بدنه والدلاص الدرع الصافية البراقة ونثل الدرع وشنها وافرغها وصبها اذا لبسها وذكر الضمير في قوله نثله وان عاد للدرع لان الذرع يذكر ويءنث يقول اذا لبس درعه لا يبالي السيوف والرماح وغيرها قد هذبت فهمه الفقاهة لي وهذبت شعري الفصاحة له الفقاهة الفطنة والعلم بغوامض الامور يقول فقاهتي في الشعر وعلمي بغوامض المعاني هذبت فهم الممدوح وبصرته جودة الشعر من رداءته حتي لا يستحسن شعرا هو دون شعري وكذلك فصاحته هذبت شعري وحملتني علي التحفظ فيه وتنقيحة حتي جاء مهذبا من كل عيب ومثله لابي تمام ولذاك شعري فيك قد سمعوا به سحر واشعاري لهم اشعار فصرت كالسيف حامدا يده ما-	408	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0678	false	7393499741887145285	8	36	48	188	1528	300	--بلاد سري وكلما خيف منزل نزله وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاهر العدو ضحي امكن حتي كانه ختله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد هذبت فهمه الفقاهة لي وهذبت شعري الفصاحة له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصرت كالسيف حامدا يده ما	678	1557582336491318027	137	229.5	110	975	14.051281929016113	25	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms413	true	-8473835177205542990	147	274	747	1379	1495	300	فقال ابو الطيب------- ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف حفيف النبل صوته يقول رب رام قصدني سهامه وانتسب الي من احبه وقت رميه وانا اسمع حولي حفيف نبله فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف يقول لما ذكر لي ابا العشاءر هيج شوقي اليه ولم يكن حنيني اليه من ذل او حزن ولكني الوف والكريم يالف الي من احسن اليه وكل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف يقول كل وداد لا يكون داءما علي الاذي ممن يءذيه كما دام ودادي لابي العشاءر فهو ود ضعيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف يقول ان ساءني فعله مرة فالذي سرني من افعاله المواضي واياديه السوالف الوف ونفسي له نفسي الفداء لنفسه ولكن بعض المالكين عنيف	413	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1468	false	3526448783261644677	239	292	1173	1442	1481	300	--في ابي العشاءر منها ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف--------------------------------------------------------------------------------------------- فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ض--------------------------------------------------------------------------------------عيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن ال-------------------------------------------------------------------------وف ونفسي له نفس- الفداء لنفسه ولكن بعض المالكين عنيف	1468	1557582336491318027	256	468.0	204	639	40.062599182128906	46	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms440	true	-1622518020633902679	128	208	610	1026	1513	300	خذوا ما اتاكم به واعذروا فان الغنيمة في العاجل يقول للخارجي وجماعته الذين كانوا ينتظرون الفداء هزءا بهم خذوا ما اتاكم به سيف الدولة من الفداء واعذروه في هذه الغنيمة المعجلة فاغتنموا ذلك فان الغنيمة في العاجل وان كان اعجبكم عامكم فعودوا الي حمص في القابل يقول لءن كان اعجبكم ما ملكتم في هذا العام من الخير فعودوا في العام القابل الي حمص حتي تروا ما يزيد علي ذلك فترضوا به فان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في يد القاتل	440	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1118	false	4318375609515859555	41	77	204	387	1501	300	خذو- ما اتاكم به واعذروا فان الغنيمة في العاجل يقول منها----------------------------------------------- خذوا ما اتاكم به واعذروا البيت وبعده------------------------------------------------------------------- وان كان اعجبكم عامكم فعودوا الي حمص في القابل فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسام الخصيب الذي ق-لتم به في يد القاتل	1118	1557582336491318027	160	228.0	125	416	38.46154022216797	28	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms447	true	-6319001145290168237	129	293	650	1482	1512	300	فما تكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل يقول ان الاعداء جربوك فوجدوك لا تمل حروبهم وكذلك لا تكشفك الاراء عن زلل لان رايك لا يكون خطا ابدا وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت-- جمعهم ارضا بلا رجل يقول كم رجال من الاعداء ضاقت الارض بهم لكثرتهم فافنيتهم حتي صارت ديارهم خالية ليس فيها رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل يقول قد اجريت دماءهم واكثرت من قتلهم حتي كان فرسك يتعثر فيهم لكثرة جيفهم ويتمايل بك كما يتمايل السكران الثمل يا من يسير وحكم الناظرين له فيما يراه وحكم القلب في الجذل الجذل السرور يقول ان الارض كلها له فحيثما سار يري سرورا وهو ماخوذ من قوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ان السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتحل يقول كل ما فعلته مقرون بالسعادة والتوفيق سواء ارتحلت او اقمت وقيل انه دعاء له بالتوفيق علي كل حال اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول	447	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0280	false	-8720973045419501438	84	137	430	691	1493	300	فما يكشفك الاعداء عن ملل من الحروب ولا الاراء عن زلل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركتهم جمعهم ارضا بلا -------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك---- الشارب الثمل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السعادة فيما انت فاعله وفقت مرتحلا او غير مرتح--------------------------------------------------------------------------------------------------ل اجر الجياد علي ما كنت مجريها وخذ بنفسك في اخلاقك الاول	280	1557582336491318027	257	453.5	204	834	30.81534767150879	49	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms450	true	603252760416236505	18	86	92	431	1516	300	يا من يعز علي الاعزة جاره ويذل في سطواته الجبار الاعزة قيل هي اولاده وساءر من يعز عليه ومعناه ان جاره المستجير به يكون افضل في جواره من اعزته وقيل اراد بالاعزة الملوك اي ان جاره عزيز له فضل علي ساءر الملوك والاعزة فلا يمكن لاحد من الملوك ضيمه ويذل الملك الجبار بسطوته وعدوه ذليل لفضل قوته كن حيث شءت فما تحول تنوفة دون اللقاء ولا يشط مزار	450	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0703	false	-3579823963198522697	215	236	1099	1197	1530	300	يا من يعز علي الاعزة جاره ويذل من سطواته الجبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن حيث شءت فما تحول تنوفة دون اللقاء ولا يشط مزار	703	1557582336491318027	96	168.5	75	339	28.318584442138672	20	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms451	true	5402651951774833527	60	144	303	730	1536	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي الرمل ها هنا الارض والتراب والضنا طول المرض والاضناء الامراض وقوله منك اراد من الغم عليك فحذف المضاف يقول تحت التراب تبلي ونحن فوقه نضني فبنا من الغم عليك فوق الارض من طول الضنا مثل ما بك تحتها من طول البلي فهذا الحزن الذي بنا يضنينا ويهزلنا مثل الموت الذي يبلي جسدك ويفرق اوصالك فنحن اموات--------------------------------------------------------------- في صورة الاحياء-------------------------------------------------------------------- كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل	451	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0922	false	3581936947982705061	28	80	148	408	1487	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يسلي ابيات المتنبي يعزي سيف الدولة بولده ابي الهيجاء عبد الله في صفر سنة ثمان وثلاثين وثلثماءة اولها بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل البيت وبعده كانك -بصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاحترت الحمام علي الثكل	922	1557582336491318027	119	29.5	93	558	21.32616424560547	22	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms452	true	3364714296987046498	97	144	544	777	1628	300	الطيب فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل يقول ان مت ودفنت في القبر فقلوبنا معمورة بذكرك واحشاءنا محترقة بحزنك فكانك حال في قلوبنا وان كنت طفلا فان حزننا عظيم عليك ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة	452	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0922	false	3581936947982705061	79	103	402	513	1487	300	الثكل فان بك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة	922	1557582336491318027	107	198.0	83	233	45.92274856567383	22	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms452	true	3364714296987046498	95	145	535	784	1628	300	من انواع الطيب -فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل يقول ان مت ودفنت في القبر فقلوبنا معمورة بذكرك واحشاءنا محترقة بحزنك فكانك حال في قلوبنا وان كنت طفلا فان حزننا عظيم عليك ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل	452	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1444	false	-7762763511300698519	209	237	1025	1158	1459	300	من الطويل 10399 فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل	1444	1557582336491318027	117	211.0	91	250	46.79999923706055	24	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms454	true	8380693891808969333	0	99	0	489	1448	300	تخون-------- عهده في ولده فكيف تجمع بين الاحسان والاساءة لولا تقلب احواله ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل الفرند ماء السيف وجوهره يقول ان الحوادث تظهر صبره وكرم اصله كما يظهر الصقل جوهر السيف ورونقه ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيها له مسلي حرة صفة لنفس والتذكير لمن والتانيث للنفس يقول من كانت له نفس حرة مثل نفسك ففيه ما يغني نفسه عن تعزية غيره عليه وعن كل شء وفي نفسه ما يسليه عما يجده من الهموم والمصاءب------------------------------------ وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل	454	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0392	false	3872377850705331290	48	87	239	441	1491	300	تخون المنايا عهده في سليله وتنصره-- بين الفوارس والرجل------------------- ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفريد علي الصقل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ما تاملت الزمان وصرفه البيت وبعده وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل	392	1557582336491318027	138	51.5	107	533	25.89118194580078	25	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms454	true	8380693891808969333	10	152	54	746	1448	300	تقلب احواله ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل الفرند ماء السيف وجوهره يقول ان الحوادث تظهر صبره وكرم اصله كما يظهر الصقل جوهر السيف ورونقه ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيها له- مسلي حرة صفة لنفس والتذكير لمن والتانيث للنفس يقول من كانت له نفس حرة مثل نفسك ففيه ما يغني نفسه عن تعزية غيره عليه وعن كل شء وفي نفسه ما يسليه عما يجده من الهموم والمصاءب وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل يقول لا عيب لك فالموت كالسارق الذي دق شخصه دقة ليس له يد ولا رجل ولو كان اراد ان يجاهرك وظهر شخصه لم يقدر علي غضبك وقيل معناه ان السارق يستحق القطع والموت ليس له محل القطع من اليد والرجل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة للنمل ابو الشبل الاسد	454	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0922	false	3581936947982705061	133	182	679	912	1487	300	عقل-------- ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيه- لها مسلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يرد ابو الشبل الخميس عن ابنه ويسلمه عند الولادة ---من ا-لقتل هل الولد	922	1557582336491318027	223	372.5	175	693	32.178932189941406	41	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms456	true	8641088889299607013	208	285	1097	1472	1543	300	وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل الحلواء الحلاوة يقول قد ولدت في حداثة سني وجربت حلاوة الاولاد فلا تظنن اني قلت ذلك عن جهل وما تسع الازمان علمي بامرها وما تحسن الايام تكتب ما املي يقول علمي بالدهر اكثر من احواله فازمانه لا تسع علمي بما اعلمه منه ولو امليت ما اعلم من احوالها لم تحسن ان تكتبه وما الدهر اهل- ان يءمل عنده حياة وان يشتاق فيه الي النسل	456	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0922	false	3581936947982705061	192	228	962	1135	1487	300	وقد ذقت حلواء السنين علي الصبي فلا تحسبني قلت ما قلت من ------------------------------------------------------------------------------------------جهل وما تسع الازمان علمي باهلها وما تحسن الايام تكتب ما املي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الدهر اهلا ان يءمل عنده حياة وان يش-اق فيه الي النسل	922	1557582336491318027	167	298.0	131	376	44.414894104003906	30	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms466	true	-7982401704215053968	138	296	681	1474	1489	300	ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا الالف للاستفهام ومعناه النفي اي لا يدري الربع وشاقه الحبيب اي هيج شوقه اليه سال اصحابه وقوفهم ساعة علي ربع حبيبه هل يدري الربع من قتل منا لوجوده وقلب من هيه لشوقه اراد به دم نفسه وقلبه تغظيما لهما لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي الهاء في لاهله للربع وتلاقي اصله تتلاقي في الموضعين وما النفي يقول لنا ولاهل الربع قلوب تتلاقي بالذكر وان كانت الجسوم متباينة في العين وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا عفا المنزل وعفتها الرياح يلزم ويتعدي يقول ان الرياح لم تعف محلا بهذا الربع فقد كانت تهب الرياح عليه وهم حلول به فلا تمحو له رسما ولا تعفو له اثرا فلما حدي بهم حادي الرحيل وساق ابلهم ساءقه عفت منازله ودرست اطلاله فليس للرياح فيه صنع وانما ذلك من صنيع من حدي ابلهم وساقها فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا يعني ان	466	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0387	false	972990878387308401	206	236	1051	1194	1528	300	ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا يقول ---	387	1557582336491318027	140	245.0	110	793	17.654476165771484	28	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms471	true	-6370334843238152404	126	267	673	1380	1546	300	فتي لا تسلب القتلي يداه ويسلب عفوه الاسري الوثاقا الوثاق بالكسر والفتح ما يشد به الاسير يقول هو لا يسلب قتيله ابدا ويفك الغل من الاساري بالعفو والاحسان ولم تات الجميل الي سهوا ولم اظفر به منك استراقا يقول لم يكن احسانك الي عن غلط منك ولا عن خديعة واستراق مني له ولكني نلته باستحقاق واحسنت الي بعد الامتحان والهاء في به يعود الي الجميل فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا كبا الفرس يكبو اذا عثر يقول ابلغ من يحسدني علي محلي عندك ويحاول لحاق غايتي في مدحك ان البرق اذا اراد اللحاق بي فانه يكبو خلفي فكيف يدركني ويحاول ادراك محلي وقيل هذا امر للممدوح ويقتضي ان يكون دون الامر وذلك قبيح ولكنه لما قال حاسدي عليك اخرجه عن حد القبيح بان بين ان الحسد كان لاختصاصه وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن ظبي	471	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0387	false	972990878387308401	262	300	1345	1528	1528	300	فتي لا تسلب القتلي يداه وتسلب عفوه الاسري الوثاقا ولم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الجميل الي سهوا ولم اظفر به منك استراقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول لي لحاقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن ظبي-	387	1557582336491318027	177	319.0	141	707	25.03536033630371	34	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms483	true	858653092725866104	163	237	825	1163	1498	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم يقول انه ملك البلاد وعم باحسانه العباد وليس احد من الناس الا ناصره ولا ناطق الا شاكره وما من منبر في البلاد الا وخطيبه يدعو له ويذكر اسمه ولا دينار ولا درهم الا وهو مضروب باسمه ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما بين الشجاعين مظلم	483	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms2371	false	-5802050434261808248	162	200	828	989	1498	300	فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضروب وما بين الحسامين ضيق بصير وما بين الشجاعين مظلم	2371	1557582336491318027	161	305.0	123	338	47.63313674926758	38	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms489	true	8150379745437405140	43	101	217	504	1512	300	اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم الثنية العقبة يقول حكمت بين الارواح وبين العيش فكانك قعدت علي طريق الحياة فمن شءت خليت سبيل حياته ومن شءت صرفتها عنه يعني انك قد استوليت علي ارواح العباد فمن اغثته يبقي ومن لم تغثه يهلك فلا موت---- من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	489	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms2371	false	-5802050434261808248	208	231	1026	1131	1498	300	اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	2371	1557582336491318027	101	183.5	79	291	34.70790481567383	21	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms505	true	3312227404813354252	25	254	127	1331	1539	300	لقد اباحك غشا في معاملة من كنت منه بغير الصدق تنتفع يقول قد اوسع في الغش معك في معاملة من كذبك من نفسه واظهر لك غير ما في ضميره ونافقك في موالاته الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع المصطاف موضع الاقامة في الصيف والمرتبع في الربيع يقول هذه الهزيمة كانت زلة من الدهر فهو يعتذر منها اليك وسيفك ينتظر معاودتك غزوهم ليتلافي ما فرط وارضهم لك تنزلها ايام الصيف والربيع ولا يقدرون علي ردك عنهم ودفعك عن ديارهم وما الجبال لنصران بحامية ولو تنصر فيها الاعصم الصدع الاعصم الوعل الذي في احدي يديه بياض والصدع الوعل بين السمين والهزيل وقيل الوعل اللطيف الجثة يقول لو التجات النصاري الي الجبال لم تمنعهم منك حتي لو تنصرت الاوعال التي في الجبال لكنت تصطادها بقوتك وتمضي فيها مرادك وما حمدتك في هول ثبت له حتي بولتك والابطال تمتصع تمتصع اي تقتتل يقول لم امدحك في شعري الا بعد ان جربتك وشاهدتك ثباتك في الاهوال ومضاربتك فيما بين الابطال فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يعد جبانا من به زمع الخرق الطيش والزمع الروية والعزم وقيل هو الثبات وقيل رعدة تصيب الرجل عند الغضب يقول لم امدحك الا بعد التجربة فقد يحسب الاخرق المتهور في الحروب من غير تدير شجاعا ويحسب الشجاع اذا قدم بالتدبير والعزم والثبات علي الحروب جبانا او اذا رءي زمعه وارتعاده من الغضب يظن انه جبان ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	505	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0093	false	-1036977672489818959	241	292	1215	1465	1505	300	لقد اباحك غشا في معاملة من كنت منه بغير الصدق تنتفع ال----------------------------------------------------------------------------------------------دهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يظن شجاعا من به خرف وقد يظن جبانا من به زمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	93	1557582336491318027	239	429.5	189	1204	19.85049819946289	46	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms509	true	-471373358104536266	127	234	645	1200	1538	300	عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد الخال قيل هو الخيلاء اي ذات الخيلاء وقيل اراد به الخال الذي يكون في الخد مثل الشامة وجمعة خيلان والخود الناعمة الحسنة الخلق والماجد الكثير الشرف وكني به عن العفيف يقول ان النساء اللواتي يعذلن هذه الجارية ذات الخال في وصلها اياي لسن بعواذل في الحقيقة وانما هن الحواسد يحسدونها علي بحبي اياها ثم استانف وقال ان ضجيع الخود مني لماجد اي اذا ضاجعتها عففت عنها ولم ينلها من جهتي عار واراد بالضجيع نفسه وهمته ولهذا قال مني اي ان الذي يضاجعها مني ماجد عفيف يرد بدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	509	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0899	false	-7286777424670733434	30	52	147	252	1519	300	عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع------------------------------------------------------------------------------------ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخ-د مني لماجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	899	1557582336491318027	104	162.5	82	555	18.738739013671875	20	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms510	true	545339501750353378	29	145	147	754	1627	300	متي يشتفي من لاعج الشوق في الحشي محب لها في قربه متباعد لاعج الشوق محرقه وفاعل يشتفي محب يقول متي يشتفي العاشق من شوقه المحرق له اذا كان في حال قربه من الحبيب متباعد منه يعني ان العاشق انما يداوي شوقه بلقاء حبيبه فاذا باعده ايام قربه لم يشتف منه اذا كنت تخشي العار في كل خلوة فلم تتصباك الحسان الخراءد تتصباك تستميل قلبك وقيل تحملك علي الصبي وتعرضك له والخريدة الجارية الناعمة يخاطب نفسه ويقول اذا كنت تختار العفاف في كل خلوة وتعد القرب من الحسان عارا فلماذا تعشقك النساء الحسان ومالك والتعرض للهوي وقريب منه من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور الح علي السقم حتي الفته و-مل طبيبي جانبي والعواءد الح دام	510	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0899	false	-7286777424670733434	52	87	252	421	1519	300	متي تستقي من لاعج الشوق في الحشا محب لها في قربه متباعد اذا كن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تخشي العار في كل خلوة فلم تص-باك الحسان الخراءد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح علي السقم حتي الفته و مل طبيبي جانبي والعواءد اهم بشء	899	1557582336491318027	152	266.0	119	608	25.0	26	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms512	true	5643203134085792828	134	283	681	1456	1546	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري يدعي انه شاعر ولكنما بلهم اقتصروا علي مجرد الدعوي ولم يشاركوني في المعني كما يشاركوني في الاسم فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ---ولكن سيف الدولة اليوم واحد يقول لا تعجبا من حالنا فانا واحد في الشعر وغيري مدع كما ان السيوف كثيرة وليس شء منها كسيف الدولة فهو واحد بين السيوف يعني انه في الشعر كسيف الدولة في الامراء وقوله اليوم زاءدة له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول الكرم يبعثه علي المحاماة في الحرب والذب فينتضي من غمده علي الاعادي وله عادة الاحسان والصفح عن المذنب وذلك يحثه علي العفو ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد يقول لما رايت سيف الدولة اعلي الناس محلا ورايتهم دونه علمت ان الدهر ناقد ينزل كل احد منزلته احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عل-ه الشداءد	512	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0899	false	-7286777424670733434	104	146	512	728	1519	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبا ان السيوف كثيرة لا ولكن سيف الدولة اليوم واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد-------------------------------------------------------------------------------------------- احقهم بالسيف من ضرب الطلي -بالامر من ماتت عليه الشداءد	899	1557582336491318027	209	351.0	168	780	26.794872283935547	36	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms519	true	-1677831403357108451	61	161	315	834	1553	300	واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي يقول انا احب سيف الدولة وهذا المدفون حبيبه فهو اذا حبيب حبيبي فمن كان حبيب حبيبي فهو حبيب الي قلبي فكيف لا احزن عليه وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب اعيا اي اعجز يقول قد فارق الناس قبلك احبتهم وذاقوا الم الفراق فليس هذا باول حبيب فارق حبيبه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول لو عاش من كان قبلنا في الدنيا لضاقت الدنيا علينا ومنعنا لكثرة اهلها عن المجء والذهاب والتصرف فيها تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	519	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms2093	false	5620456037113567290	238	273	1193	1379	1501	300	واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فارق ال----------------------------------------------------------------------ناس قبلنا البيت وبعد------------------------------------------ه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جن-ة وذهوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	2093	1557582336491318027	174	281.0	140	519	33.5260124206543	30	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms522	true	-7833327892636722600	129	293	676	1522	1559	300	علينا لك الاسعاد ان كان نافعا بشق قلوب لا بشق جيوب الاسعاد المساعدة يعني لو كان شق الجيوب والبكاء يردان ميتا لاسعدناك بشق القلوب عن شق الجيوب فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب يقول ان الدمع ليس دلالة الوجد فكثير من الناس ينحرق قلبه ولا يجري منه دمع وكثير منهم يجري دمعه ولا حزن في قلبه تسل بفكر في ابيك فانما بكيتف-كان الضحك بعد قريب يروي ابيك بفتح الباء وهو جمع قولهم ابا مثل عصا وكان في الاصل ابين فانقلبت الياء الفا وبعدها ياء جمع فحذفت لالتقاء الساكنين فبقي ابين ثم اضافه الي كاف الخطاب فحذف النون للاضافة فصار ابيك وفي حال الرفع ابون والابا لغة في الاب فعلي هذا تقول هذا اباك ورايت اباك ومررت باباك ويجوز ان يكون تثنية بمعني ابويك وروي ابيك فيجوز ان يكون واحدا وجمعا يقول تفكر في اباءك فانك بكيت عند موتهم ثم سليت عن قريب وصبرت فاعتبر حالك اليوم بحالهم حين فقدت اباك اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب المصاب -	522	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms2094	false	3742564799820175916	14	55	73	283	1512	300	علينا لك الاسعاد ان كان يافعا بشق قلوب لا تشق ج-------------------------------------------------------------------------------------------يوب فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسل بفكر في ابيك فانما بكيت وكان الضحك بعد ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب و--------------------------------------------اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب وللواحد	2094	1557582336491318027	200	349.0	161	848	23.58490562438965	34	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms537	true	1515579896281290447	224	266	1123	1329	1503	300	قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم البهم جمع بهمة وهو الشجاع يقول قد حصل لك في قلوبهم من-------------------------------------------------------- الخوف والهيبة ما يزيد علي فعل الشجعان فيهم الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ا--لا تواريهم ارض ولا علم	537	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1652	false	-2880950178209759554	37	86	183	422	1504	300	قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم قبله يسليه لسيف الدولة عن فءيه العدو بالانهزام فوت العدو الذي يممته ظفر في طيه اسف في طيه نعم قد ناب عنك شديد الخوف البيت وبعده------------------------- الزمت نفسك شيءا ليس يلزمها ان لا تواريهم ارض ولا علم	1652	1557582336491318027	122	179.5	94	264	46.212120056152344	22	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	9	291	41	1533	1576	300	يواريهم بطون الطير والوحوش اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم اكلما استفهام ومعناه التقرير وانثني اي انصرف تصرفت بك اي صرفتك يقول كلما قصدت جيشا وهرب من بين يديك حملتك همتك العلية علي طلبه واتباع اثره وقيل معناه حملتك همتك علي الجزع في فوتهم منك عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا الجمع راجع الي معني الجيش يقول انما عليك ان تهمزمهم فاذا انهزموا فليس عليك عار في انهزامهم بل ذلك يدل علي قوتك اما تري ظفرا حلوا سوي ظفر تصافحت فيه بيض الهند واللمم اللمم جمع اللمة وهي الشعر الملم بالمنكب واراد بالتصافح التلاقي يقول لا تعد الظفر ظفرا الا بعد القتل والقتال وضرب السيوف علي رءوس الابطال وعبر عن ذلك بتصافح السيوف واللمم لان القتل يحصل عند ذلك يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في الانتصاف منك اعيها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم نظران نصب علي التمييز قال ابو الفتح قلت له الهاء في اعيذها لاي شء تعود فقال الي النظران اجاز الاخفش مثله في قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقال ابو الفتح وانما جاز اضمارها قبل الذكر لانها كانت مشاهدة في الحال فاكتفي بمشاهدتها من تقدم ذكرها يقول اعيذ نظراتك الصادقة ان تغلط فتري الشء علي خلاف الحقيقة فتحسب الشحم ورما فجعل الشحم مثلا لنفسه والورم لساءر الشعراء وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	538	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0286	false	-1357135678348562107	80	136	392	683	1522	300	يواريهم ارض ولا علم اك-------لما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	286	1557582336491318027	273	471.0	220	1492	18.29758644104004	50	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	9	69	41	355	1576	300	يواريهم بطون الطير والوحوش اكلما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم اكلما استفهام ومعناه التقرير وانثني اي انصرف تصرفت بك اي صرفتك يقول كلما قصدت جيشا وهرب من بين يديك حملتك همتك العلية علي طلبه واتباع اثره وقيل معناه حملتك همتك علي الجزع في فوتهم منك عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا	538	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1652	false	-2880950178209759554	82	107	402	525	1504	300	تواريهم ارض ولا علم اك-------لما رمت جيشا فانثني هربا تصرفت بك في اثاره الهمم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار اذا انهزموا	1652	1557582336491318027	108	196.0	86	314	34.39490509033203	19	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms539	true	5971443268843306650	28	161	151	860	1556	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم من في موضع نصب لانه مفعول اسمعت وفاعله كلماتي واراد بها القصاءد يقول اذا نظر الاعمي الي ادبي يعرفه ويراه فكيف البصير والاصم يسمع شعري فكيف السميع معناه ان ادبي وشعري قد اشتهرا حتي استوي في معرفتها العالم والجاهل فضرب الاعمي والاصم مثلا للجاهل الذي لا يتفكر فيعرف انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم جراها من اجلها والهاء في شواردها للكلمات وهي جمع شاردة اي ساءرة تروي بكل مكان وقيل معناه انها تشرد وتصعب علي صاحبها يقول انا اقول القصاءد الشوارد عفوا من غير اتعاب فكر وانام عنها ملء جفوني والخلق كلهم يسهرون من اجلها ويتنازعون في دقيق معانيها وجودة مبانيها وقيل معني قوله انام اي اموت والاول اظهر وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم	539	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0286	false	-1357135678348562107	136	166	683	832	1522	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم	286	1557582336491318027	148	274.0	118	709	20.87447166442871	29	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms539	true	5971443268843306650	28	96	151	518	1556	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم من في موضع نصب لانه مفعول اسمعت وفاعله كلماتي واراد بها القصاءد يقول اذا نظر الاعمي الي ادبي يعرفه ويراه فكيف البصير والاصم يسمع شعري فكيف السميع معناه ان ادبي وشعري قد اشتهرا حتي استوي في معرفتها العالم والجاهل فضرب الاعمي والاصم مثلا للجاهل الذي لا يتفكر فيعرف انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم	539	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0682	false	-9048556934807760941	179	200	890	999	1500	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم	682	1557582336491318027	105	194.0	84	367	28.610353469848633	20	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms541	true	1904729355090676059	39	242	196	1203	1511	300	صحبت في الفلوات الوحش منفردا حتي تعجب مني القور والاكم القور جمع قارة وهي صرة من الارض فيها حجارة سود وقيل جبل صغير اسود كانه مطلي بالقار والاكمة الجبل الصغير وجمعها الاكم والاكام وقيل هي ما ارتفع من الارض يقول اني لا ازال اقطع المفاوز وحدي من غير ان يدلني احد واراد بذلك وصف شجاعته وقيل اراد بذلك انه بدوي تربيته مع الوحش بين الاكم والقور يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0286	false	-1357135678348562107	181	235	930	1191	1522	300	صحبت في الفلوات الوحش منفردا حتي تعجب مني القور والاكم يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رغبتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	286	1557582336491318027	253	468.0	200	1007	25.124130249023438	50	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms542	true	5568469130654521709	12	84	61	430	1567	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم و-----يكره الله ما تاتون والكرم يقول لا تزالون تطلبون عيبا في فيعجزكم عيبي اي لا تقدرون عليه وهذا الفعل لا يرضي الله به ولا يليق بالكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ذان اشارة الي العيب والنقصان يقول كما ان الثريا لا تشيب ولا تهرم كذلك شرفي لا يلحقه عيب ولا نقصان ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	542	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0286	false	-1357135678348562107	235	266	1191	1358	1522	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم والله يكر-----ه ما تاتون وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ما ابعد العيب والنقصان عن شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	286	1557582336491318027	161	292.0	131	374	43.04813003540039	27	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms543	true	-6452472108112915250	40	100	212	532	1574	300	الشرط اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم الراحل المرتحل يقول مخاطبا لنفسه اذا قدر قوم علي الا يضطروك الي مفارقتهم والرحيل عنهم ثم اضطروك الي ذلك فهم مخلون بحقك فيكونون بمنزلة المرتحلين عنك لرغبتهم عنك فلا فرق بين رحيلهم عنك والجاءهم اياك الي فراقهم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم	543	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0286	false	-1357135678348562107	275	298	1404	1516	1522	300	الرسم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم شر البلاد بلاد لا انيس بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم	286	1557582336491318027	106	200.0	83	320	33.125	20	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms543	true	-6452472108112915250	88	147	478	757	1574	300	شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم ما يصم اي ما يصمه ومعناه ما يلحقه الوصم وهو العيب يقول شر البلاد بلاد لا صديق بها تسكن اليه ويعينك علي ما تريده ويدفع ما يضرك وشر كسب يكسبه الانسان ما يعاب به وبذل عرضه بسببه وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم	543	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1281	false	-7351438079746696417	173	196	866	975	1496	300	شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم	1281	1557582336491318027	106	186.5	83	279	37.99283218383789	22	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms546	true	6976602114038336941	19	109	96	542	1507	300	مسءولا و-----داعيا و-----موهوبا و-----و------------اهبا علي- الحال- اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا يقول ان كنت صادقا في مدحك فليس جزاءي منك الابعاد والعتب وان كنت كاذبا في مدحك فقد تكلفت لك المجاملة في القول فكان من الواجب ان تعاملني بمثل ذلك فعلي الحالين استوجب منك خلاف ما فعلته بي وقيل معناه ان كنت صدقت فيما عاتبتك عليه فما جزاء الصدق ان تامر بقتلي وان كذبت فالواجب علي كرمك ان تعفو عني وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	546	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1108	false	1692286659015521474	59	95	314	497	1561	300	مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا بعده مخاطبا لسيف الدولة اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا وهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	1108	1557582336491318027	147	222.0	116	475	30.947368621826172	24	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms546	true	6976602114038336941	250	296	1236	1477	1507	300	اياه في شعبان سنة احدي واربعين وثلاث مءة----- اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل يقول لما وقفت علي الطلل بكيت قبل اصحابي وقبل بكاء الابل فكان الطلل دعا دمعي فاجابه قبل اصحابي ظللت بين اصيحابي اكفكفه وظل يسفح بين العذر والعذل ----	546	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1115	false	-848803212464977140	5	33	29	179	1499	300	-----في شعبان سنة احدي واربعين وثلثماءة اولها اجاب دمعي وما الداعي سوي طلل دعا فلباه قبل الركب والابل---------------------------------------------------------------------------------------------- ظللت بين اصح-ابي اكفكفه وظل يسفح بين العذر والعذل وما	1115	1557582336491318027	134	231.0	108	250	53.599998474121094	24	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms547	true	112014933177234458	123	274	622	1389	1507	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اي كصبابة مشتاق بلا امل فحذف المضاف يقول اذا كنت ابكي وهي بالقرب وكان البعد بيننا كله فالان مع هذا البعد اولي بالبكاء لان الاشتياق اذا كان مع الامل من اللقاء لا يكون في الشدة كالاشتياق اذا كان من غير الامل ومثله لابي تمام يصدون عمن لو تيقن انه صدود انقطاع لانثني فتقطعا متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يقول اذا زرت قوم حبيبك الذي تهواه جعلوا تحفتك السيوف والرماح يعني انهم وان قصدوني عن زيارتي اياها بالرماح والسيوف طلبا لقتلي فاني لا امتنع عن زيارتها وقد بين ذلك بقوله والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل يقول ان هجرت زيارتها خوفا من القتل فالهجر اشد قتلا لي وما اراقب من قومها ربما قارنته السلامة وخوفي من قومها كالبلل ما بال كل فءاد في عشيرتها به الذي بي وما بي غير منتقل	547	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1115	false	-848803212464977140	32	77	175	389	1499	300	وما صبابه مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلل ما بال كل فءاد من عشيرتها به الذي بي وما بي غير منقتل	1115	1557582336491318027	209	359.0	164	767	27.249021530151367	41	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms550	true	-5840994418872327098	153	280	786	1418	1526	300	الي ذلك ليت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول يقول لذلك الشاعر او لنفسه ليت ان الشعر يستوفي فضاءله وماثره اي ان ما فيه من المناقب لا تحيط به المداءح فما كليب وغيره من المتقدمين في الازمنة الخالية بالاضافة اليه حتي تذكر مناقبهم في مدحه خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل يقول خذ ما قرب منك ودع ذكر من غاب عنك ولا سيما القريب منك الذي تشاهده اكثر مناقب من البعيد الذي سمعت بذكره وضرب المثل وشبهه بالشمس واباه بزحل فان الشمس اقرب الينا من زحل وابين منه نورا واكثر منه فضلا يعني عليك بمدح سيف الدولة الذي هو كالنور وهذا البيت من محاسن الشعر وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل يقول	550	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1115	false	-848803212464977140	117	148	602	758	1499	300	الذبل ل--يت المداءح تستوفي مناقبه فما كليب واهل الاعصر الاول خذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تراه ودع شيءا سمعت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيت وبعده--------- وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل يقول	1115	1557582336491318027	144	253.0	114	632	22.78481101989746	27	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms560	true	-3708560483694331534	166	269	845	1351	1514	300	------------ب----------------ما بقي روحه وبما لم يبق جسمه وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق يقول لم اكن ممن يميل به اسباب الهوي ولكني لما ابصرت جفونك وغنج عينيك صرت عاشقا لك وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقه- المترقرق يقول لا ازال ابكي في حال رضي الحبيب خوفا من سخطه وفي حال سخطه لحصوله وفي حال القرب خوفا من النوي وفي حال النوي لحصولها فبين كل شء من هذه الاحوال مجال لدمع الساءل ومثله لاخر فيبكي ان ناوا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا خوف الفراق واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	560	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0413	false	-5150610087676041580	232	274	1144	1352	1470	300	وما لقي وللحب ما لم تبق مني وما بقي ----------------------وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق---------------------------------------------------------------------------------- وبين الرضي والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	413	1557582336491318027	177	311.0	142	535	33.084110260009766	31	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms563	true	-1386662387488973365	162	300	880	1608	1608	300	قواض مواض نسج داود عندها اذا وقعت فيه كنسج الخدرنق اي هذه القنا قواض يعني تقضي بالموت وتمضي في الاعداء اي لا يردها شء اذا وقعت في الدروع المنسوبة الي داود وتمضي فيها كما تنفذ في نسج العنكبوت والخدرنق العنكبوت والتانيث في البيت للقنا والهاء في فيه لنسج داود وموضع قواض رفع لانه خبر ابتداء محذوف اي هذه القنا قواض مواض كما تقول هذا حلو حامض وقيل هو ابتداء الكلام والمراد اداء السيوف والاول اظهر هواد لاملاك الجيوش كانها تخير ارواح الكماة وتنتقي هواد جمع هادية وقيل هو من هديت فلانا اذا ارشدته ومعناه ان هذه الرماح ترشد الموت اي تهديه الي الملوك وقواد الجيش فكانها تتخير ارواح الكماة وتنتقي نفوس الاملاك دون من عداهم وقيل من هدي بمعني اهتدي فان هدي واهتدي بمعني اي ان هذه القنا تهتدي الي الملوك فتقتلهم تفك عليهم كل درع وجوشن وتفري-	563	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1681	false	-6838529713385357020	244	269	1250	1384	1548	300	قواض مواض نسج داود عندها اذا وقعت فيه كنسج الخدرنق بعده ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واد لاملاك الجيوش كانها تخير ارواح الكماة وت-تقي تفل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم كل درع وجوشن وتفري	1681	1557582336491318027	126	167.0	103	729	17.283950805664062	20	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms565	true	-5463969125599665762	79	121	380	585	1548	300	وحتي اتاك الحمد من كل منطق اي من كل ذي منطق يقول عممت بجودك اهل الاسلام واهل الشرك فحصل لك الشكر من كل ذي منطق جعل اجابته الي الصلح فضلا منه علي الروم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق	565	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0414	false	-8882526703122032654	0	66	0	351	1525	300	وحتي اتاك الحمد من كل منط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ولم يثنك الاعداء عن مهجاتهم بمثل خضوع في كلام منمق فان تعطه بعض الامان فساءل وان تعطه جد الحسام فاخلق واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويدا ايها المحروم يممه ترزق ويا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان قاربه تعرق راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المج-دي المتملق	414	1557582336491318027	79	-50.5	64	477	16.561845779418945	13	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms566	true	2189417822267540618	43	80	215	417	1552	300	ولم يثنك الاعداء عن مهاجتهم بمثل خضوع في كلام منمق المنمق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحسن يقول لا يقدر اعداءك ان يردوك عن مهجاتهم اي انفسهم الا بالخضوع وال---------------------------------------------------تملق بالثناء والتعظيم وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق	566	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0414	false	-8882526703122032654	6	76	27	401	1525	300	ولم يثنك الاعداء عن مهجاتهم بمثل خضوع في كلام منمق فان تعطه بعض الامان فساءل وان تعطه جد الحسام فاخلق واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويدا ايها المحروم يممه ترزق ويا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان قاربه تعرق راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجدي المتملق----------------- وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق	414	1557582336491318027	116	154.5	92	391	29.667518615722656	19	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms567	true	1442119316454299014	136	267	684	1366	1530	300	الجهال بحلمه واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق يقول متي علم صاحبك بتمويهك لم ينفعك اعراضه واطراق طرفه فعبر عن معرفته بترك اطراق طرف قلبه فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع وي-ا ايها المحروم يممه نرزق يقول يا ايها الخاءف جاور سيف الدولة تمتنع علي من يظلمك ويا ايها الفقير اقصده تصل الي الغني ويا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان فارقه تفرق يقول يا ايها الجبان صاحبه تصر شجاعا اقتداء به ويا ايها الشجاع فارقه تصر جبانا لان الشجاعة به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سعت الاعداء في كيد مجده سعي مجده في -جده سعي محنق المحنق المغضب والجد البخت والاقبال يقول متي قصد اعداءه الي هدم مجده غضب لذلك اقباله وجده ورد كيد العدو اليه وما ينصر الفضل المبين علي العدا اذا لم يكن فضل السعيد الموفق يقول	567	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0414	false	-8882526703122032654	24	101	116	519	1525	300	الحسام فاخلق واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق------------------------------------------------------------------------------------------ فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويدا ايها المحروم يممه ترزق و-------------------------------------------------------------------------------------------يا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان --------------------------------------------------------------------------------------------------------قاربه تعرق راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجدي المتملق وكنت اذا كاتبته قبل هذه كتبت اليه في قذال الدمستق اذا سعت الاعداء في كيد مجده سعة -جده في مجده سعي محنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ينصر الفضل المبين علي العدي اذا لم يكن فضل السعيد الموفق ابو -	414	1557582336491318027	272	355.5	217	798	34.08521270751953	45	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms571	true	-1108612566703140557	60	214	295	1066	1531	300	ان كان الحبيب المعشوق قد ملك القلوب فان هذا الملك قد ملك الزمان بما فيه فضلا عن القلوب الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه اي الشمس تحسده علي اشراق غرته وعلو منزلته والنصر قرينه حيثما توجه نصر علي اعداءه والسيف بعض اسماءه اي هو مسمي بسيف الدولة اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه الخلال الخصال يقول اين حسن الشمس من حسن وجهه بل حسنها يعجز عن حسنه واين النصر من عزة نفسه واباءه اي ان النصر يعجز عن نصرة من يريد خذلانه واين السيف من مضاءه اي هو امضي واكثر غناء منه مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه اتي اي سيف الدولة يقول مضت الدهور قبله ولم يكن فيها احد مثله في فضاءله واتي هو الان فعجزت الدهور عن الاتيان بامثاله في زمانه ايضا فليس له نظير فيما مضي من الزمان ولا في زمانه فاستزاد--------------------------------------------------------------------------------------------------ه سيف الدولة فقال يمدحه -------القلب اعلم يا عذول بداءه	571	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1769	false	-8685844076841229873	222	300	1136	1536	1536	300	ان كان قد مل---------------ك القلوب فانه مل------------ك الزمان ب----------ارضه وسماءه الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثة من ثلاث خصاله من حسنه وبهاءه ومضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه واول هذه الابيات وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من اول ما قال عذل العواذل حول قلبي التاءه وهوي الاحبة من سوداءه يشكو الملام الي اللواءم حسرة ويصد حين يلمن من برحاءه فلما طلب منه سيف الدولة --الزيادة منه قال القلب اعلم يا عذول بداءه-	1769	1557582336491318027	227	324.0	180	876	25.91324234008789	37	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms576	true	4993738078613684931	37	234	197	1153	1509	300	لنفسي كما تنظر فقال ابو الطيب---------- رضاك رضاي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر يقول الذي ترضي به فهو رضاءي الذي اوثره وسرك مثل سري اكتمه كما اكتم سري---------------------------------- ولا اظهره لاحد كفتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروءة -ما تتقي وامنك الود ما تحذر الكاف في كفتك المفعول الاول لكفي وما يتقي المفعول الثاني وكذلك الكاف في امنك وما تحذر يقول ان مودتي لك ومروءتي امناك ما تخاف من افشاء السر فلا تحذر علي سرك من جانبي وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر يقال انشر الله الموتي فنشروا وروي اذا نشر من النشر الذي هو ضد الطي وهو ايضا في معني انشر الله الميت يقول سرك في قلبي كالميت في قبره واذا احيي الموتي يوم القيامة لا يحيي هذا الميت يعني اني لا اظهره اذا اظهر غيري سره كاني عصت مقلتي فيكم وكاتمت القلب ما تبصر يقول ان عيني اذا شاهدت شيءا من احوالكم لم ترو الي القلب ما راته فكانها تكاتم القلب ما تبصره يعني ان سركم يصير في قلبي منسيا وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر يقول السر امانة وعهد واظهاره خيانة والحر لا يغدر بعهده فلو ابديت سرك صرت غادرا ولم اكن حرا اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي ت-ركها اقدر	576	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0671	false	-4207681258077758797	0	107	0	537	1538	300	لنفسي كما تنظر البيتان اللذان لجحظة هما رضاك رضاي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر امني تخاف انتشار الحديث البيت وقال العباس بن الاحنف مجيرا ومضمنا ومخترعا تعتب تطلب ما استحق به الهجر منك ولا تقدر وماذا يضيرك من شهرتي اذا كان سرك لا يشهر امني تخاف انتشار الحديث البيت وبعده ولو لم اصنه لبقيا عليك نظرت لنفسي كما تنظر وقيل هذا كله لجحظة وسءل المتنبي ان يجيز بيت جحظة هذا فقال كفتك المروءة وما تتقي وامنك الود ما تحذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسركم في الحشا ميت اذا نش-ر السر لا ينشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يعذر -------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما قدرت علي نطقه فاني علي تدركها اقدر	671	1557582336491318027	228	291.0	174	1174	19.42078399658203	41	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms576	true	4993738078613684931	14	234	76	1153	1509	300	للعباس بن الاحنف في كتمان السر يساله اجازتهما وهما امتي تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر فان لم اصنع ل-بقيا عليك نظرت لنفسي كما تنظر-------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو الطيب رضاك رضاي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر يقول الذي ترضي به فهو رضاءي الذي اوثره وسرك مثل سري اكتمه كما اكتم سري ولا اظهره لاحد كفتك المروءة ما تتقي وامنك الود ما تحذر الكاف في كفتك المفعول الاول لكفي وما يتقي المفعول الثاني وكذلك الكاف في امنك وما تحذر يقول ان مودتي لك ومروءتي امناك ما تخاف من افشاء السر فلا تحذر علي سرك من جانبي وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر يقال انشر الله الموتي فنشروا وروي اذا نشر من النشر الذي هو ضد الطي وهو ايضا في معني انشر الله الميت يقول سرك في قلبي كالميت في قبره واذا احيي الموتي يوم القيامة لا يحيي هذا الميت يعني اني لا اظهره اذا اظهر غيري سره كاني عصت مقلتي فيكم وكاتمت القلب ما تبصر يقول ان عيني اذا شاهدت شيءا من احوالكم لم ترو الي القلب ما راته فكانها تكاتم القلب ما تبصره يعني ان سركم يصير في قلبي منسيا وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر يقول السر امانة وعهد واظهاره خيانة والحر لا يغدر بعهده فلو ابديت سرك صرت غادرا ولم اكن حرا اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر	576	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1205	false	-5024008691311112993	31	116	159	582	1488	300	العباس بن الاحنف علي الروي امن------------------------ي تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر ولو لم يكن لي بقيا عليك نظرت لنفسي كما تنظر قيل بعث سيف الدولة الي المتنبي رسولا مستعجلا يشير اليه بان يجيز بيتي العباس بن الاحنف سريعا فقال المتنبي كفتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المروءة ما -تقي وامنك الود ما تحذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسركم في الحشا ميت اذا نش-ر السر لا ينشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني عصت مقلتي فيكم وكاتمت القلب ما تبصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر -------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر	1205	1557582336491318027	295	460.5	232	1170	25.213674545288086	55	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms592	true	8412471161423999392	7	49	32	238	1575	300	سوي وجع الحساد ف----انه اذا حل في قلب فليس- يحول يقول داو كل داء من الامراض والفقر وغيرهما فانه يزول بمداواتك---- ولا تشتغل انت بمداواة---------------------------------------------------- وجع الحساد لانه لا يزول ابدا ولا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل	592	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1265	false	9129492541010230713	96	146	498	749	1542	300	سوي وجع الحساد داو فانه اذا حل في قلب فليسر يحول يقول --------------المتنبي قبله وما لكلام الناس فيما يريبني اصول ولا للعاءلية اصول اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول سوي وجع الحساد داو البيت وبعده و--لا تطمعن من حاسد في مودة وان كنت تبديها له وتنيل	1265	1557582336491318027	123	172.0	94	267	46.06741714477539	22	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms594	true	-8028360072865980244	7	162	40	852	1582	300	ترقي الي الفلك فكيف رقي اليك الدمل وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب الهاء في اقلها للادواء التي تدل عليه قوله كل داء اذ هو في معني الجمع يقول ان جسمك اعلي محلا من ان يصيبه اعظم الادواء وان تبلغ همته اليه فكيف وصل اليك الدمل الذي هو اقل الادواء واحقرها يجشمك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب يقول ان الزمان يحبك حبا شديدا فالمك بهذا القدر من الالم لان الحبيب يءذيه الحبيب اذا غلبه الحب تذللا والمقة الحب وقد روي يجمشك والتجميش مداعبة الحبيب والممازحة معه يقول ان الزمان يداعبك ويتعرض لك لحبه اياك وهذا الدمل الذي اصابك تجميش منه فاذاك والمك فان المحب ربما اذي حبيبه بالعض وغيره محبة منه وقوله هوي وحبا نصب علي المفعول له وكيف تعلك الدنيا بشء وانت بعلة الدنيا طبيب يقول كيف اصابتك الدنيا بعلة وانت طبيبها الذي تداوي علتها وتذهب سقمها وتصلحها من الفساد وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب	594	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0951	false	-4793891196240224986	10	50	46	257	1526	300	ترقي الي الفلك الخطوب------------- وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جشمك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الح--------------------------------------------------------------------------------بيب البيت وبعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب وك---------------------------------------------------------------------------------------يف تنوبك الشكوي بداء وانت المستجار لما ينوب	951	1557582336491318027	190	312.0	151	812	23.399015426635742	32	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms594	true	-8028360072865980244	7	139	40	719	1582	300	ترقي الي الفلك فكيف رقي اليك الدمل وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب الهاء في اقلها للادواء التي تدل عليه قوله كل داء اذ هو في معني الجمع يقول ان جسمك اعلي محلا من ان يصيبه اعظم الادواء وان تبلغ همته اليه فكيف وصل اليك الدمل الذي هو اقل الادواء واحقرها يجشمك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب يقول ان الزمان يحبك حبا شديدا فالمك بهذا القدر من الالم لان الحبيب يءذيه الحبيب اذا غلبه الحب تذللا والمقة الحب وقد روي يجمشك والتجميش مداعبة الحبيب والممازحة معه يقول ان الزمان يداعبك ويتعرض لك لحبه اياك وهذا الدمل الذي اصابك تجميش منه فاذاك والمك فان المحب ربما اذي حبيبه بالعض وغيره محبة منه وقوله هوي وحبا نصب علي المفعول له وكيف تعلك الدنيا بشء وانت بعلة الدنيا طبيب	594	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1463	false	4517687263692265617	224	254	1141	1294	1532	300	ترقي الي الفلك الخطوب------------- وجسمك فوق همة كل داء فقرب اقلها منه عجيب ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جشمك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكيف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب	1463	1557582336491318027	145	239.0	115	679	21.35493278503418	26	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms605	true	-8685674025280330057	79	193	397	959	1510	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعيدا هنيءا نصب علي الحال والعيد رفع بفعل مضمر يدل عليه هنيءا اي ثبت العيد لك هنيءا يقول هناك هذا العيد الذي انت عيد له لانه يتجمل بك ويسر بكونك فيه كما يتجمل الناس في العيد وانت ايضا عيد لكل مسلم يري هذا اليوم عيدا فيضحي ويذكر اسم الله تعالي في ايامه وقيل اراد هذا العيد عيد لكل من سمي وضحي وجعله عيدا اي عيد لكل مسلم ولا زالت الاعياد لبسك بعده تسلم مخروقا وتعطي مجددا يقول لا زلت بعده تلقي اعيادا كثيرة وتلبسها فاذا ابليت عيدا ملبوسا لبست عيدا جديدا فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم واحدا كان اوحدا	605	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0243	false	8354188127985876210	85	109	430	546	1515	300	هنيءا لك العيد الذي انت عيده وعيد لمن سمي وضحي وعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا فذا اليوم في الايام مثلك في الوري كما كنت فيهم اوحدا كان اوحدا	243	1557582336491318027	114	220.0	90	562	20.284696578979492	22	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms607	true	5033266466428468351	17	280	91	1417	1525	300	ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندا يقول الاحسان الي من يستحق السيف مثل الاساءة الي من يستحق الاحسان في ان كل واحد منهما يقدح بالعلا ويضر بالملك وهذه الابيات تعريض بالخليفة يقول اذعانك له مع قدرتك عليه حكم موضوع في غير موضعه لانه لا يعرف حق ذلك ويعد ذلك يدا عليه ومثله لاخر من لم يكن للوصال اهلا فكل احسانه ذنوب ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا يقول انت اصوب الناس رايا والطفهم حكمة كما انك احسنهم حالا واشرفهم نفسا واكرمهم اصلا ومعناه انك تفعل ما هو في الظاهر وضع الشء في غير موضعه ولكن لا اعتراض عليك لان رايك اصوب الاراء فلعلك رايت فيه ما خفي علي غيرك وقيل ان معناه وضع الندي في موضع السيف يضر بالعلا ولكنك لا تفعل شيءا من ذلك فلا تضع الندي الا في موضعه وكذلك السيف لان رايك اصوب الاراء يدق علي الافكار ما انت فاعل فيترك ما يخفي ويءخذ ما بدا يقول ان ما تفعله من المكارم والعجاءب لا تحيط به افكار الشعراء فيذكرون ما ظهر لهم ويتركون ما خفي عيهم ازل حسد الحساد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا يقول ازل عني حسد الحساد بان تكبتهم وتذلهم بالازدياد في الاحسان الي والرفع من منزلتي لديك فانك انت الذي جعلتهم حسادا لي اذ اعطيتني وقربت منزلتي عندك حتي حسدوني علي ذلك اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا يقول اذا قربتني منك واعنتني بحسن رايك فلا ابالي بحسد الحساد بل اقتلهم باهون سعي فعبر عن ذلك بالمغمد الذي لا يعمل وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	607	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0243	false	8354188127985876210	136	201	695	1019	1515	300	ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدق علي الافكار ما انت فاعل فيترك ما يخفي ويءخذ ما بدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ازل حسد الحساد عني بكتبهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شد زندي حسن رايك في يدي ضربت بسيف يقطع الهام مغمدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا الا سمهري حملته فزين معروضا وراع مسددا	243	1557582336491318027	316	546.0	251	1326	23.831069946289062	60	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms608	true	-5832873507461184943	164	278	870	1450	1564	300	ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي وروي انا الشاعر المحكي بدل الصاءح يقول لا تلتفت الي الشعراء غيري لانهم يسرقون اشعارهم من اشعاري فانا الصاءح الذي يحكي صوته وهم كالصدي وقيل معناه لا تسمع الي قول غير قولي فان ما عداه هذيان كالصدي من الصياح تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول اغنيتني بعطاياك حتي قعدت عن السري طلبا للغني وتركت السري لمن هو قليل المال وكثر لي الذهب حتي انعلت به خيلي وهذا كما قيل في المثل من كثر ذهبه طلي به استه وقيل ان سيف الدولة كان وهب له فرسا منعلا بالذهب فذكره وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا	608	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0243	false	8354188127985876210	234	265	1181	1344	1515	300	ودع كل صوت غير صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا	243	1557582336491318027	159	297.0	128	580	27.413793563842773	29	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms610	true	2309531234414428565	0	208	0	1112	1582	300	الي بساطك لي سمع ولا بصر اي ازدحم الجيش عليك حتي لم يبنك بصري من كثرة الناس في بساطك وكثرت الاصوات حتي لم اسمع كلامك فكنت اشهد مختص واغيبه معاينا وعياني كله خبر المعني كنت حاضرا وكاني كنت غاءبا للازدحام فلم يمكنني مشاهدة الحال وكتب معاينا وكان عياني خبرا لشدة الزحمة وكثرة الناس اليوم يرفع ملك الروح ناظره لان عفوك عنه عنده ظفر يقول اذا اجبته الي الصلح امن وزال منه الخوف فيرفع طرفه لان عفوك عنه يقوم له مقام الظفر في هذه المرة وان اجبت بشء عن رسالته فما يزال علي الاملاك يفتخر يقول ان كتبت اليه جواب كتابه افتخر بذلك علي ملوك زمانه وتشرف به علي جميع اقرانه قد استراحت الي وقت رقابهم من السيوف وباقي الناس ينتظر يقول استراحت بهذا الصلح رقاب الروم عن السيوف وانتظر سيوفك باقي الناس من الاعداء لانهم كانوا امنين ما دمت مشتغلا بغزو الروم فالان يخافونك ان تقاتلهم وقد تبدلها بالقوم غيرهم لكي تجم رءوس القوم والقصر الهاء في تبدلها للسيوف والقوم هم الروم وغيرهم نصب بتبدلها يقول تبدل سيوفك وتنقلها من رقاب الروم الي غيرهم لتستريح رقابهم من ضرب السيوف وهذا عادتك اذا ادمت القتل في قوم واقللتهم تقلب سيوفك الي قوم اخرين لتريحهم فاذا كثروا واجتمعوا عاودتهم القتل وابدتهم تشبيه جودك بالامطار غادية جود لكفك ثان ناله المطر	610	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1016	false	-1035005633204519869	171	206	839	1017	1501	300	الي بساطك لي سمع ولا بصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم يرفع ملك الروم ناظره لان عفوك عنه عنده ظفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد استراحت الي وقت رقابهم عن السيوف وباقي الناس ينتظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تشبيه جودك بالامطار غادية جود لكفك ثان ناله المطر	1016	1557582336491318027	176	317.0	141	1112	15.827338218688965	33	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms611	true	-7553994495977292546	22	150	118	781	1568	300	هي الزرد الضافي عليه ولفظها عليك ثناء سابغ وفضاءل الزرد حلق الدروع والضافي السابغ التام يقول هذه الرساءل دروع سابغة يلبسها ملك الروم يدفع بها عن نفسه ولفظها ثناء عليك وفضاءل لك فكانها دروع له من حيث الباطن وثناء لك من حيث الظاهر واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل اني بمعني كيف واين والقساطل هو الغبار والهاء في بارضه للرسول وفي فيها لارضه يقول كيف اهتدي هذا الرسول في طرقه وهي مظلمة بغبار الخيل وقتام الحرب وما سكن بعد ذلك الغبار ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل المنهل موضع الشرب من الوادي واصله النهل يقول من اي ماء كان يسقي خيله وكل ماء كان ممزوجا بدما القتلي اتاك يكاد الراس يجحد عنقه وتنقد تحت الذعر منه المفاصل	611	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1957	false	4727124755961903858	122	164	594	811	1518	300	هي الزرد الضافي عليه ولفظها عليك ثناء سابغ وفضاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اك يكاد الراس يجحد عنقه وتتقد تحت الذعر منه المفاصل	1957	1557582336491318027	216	388.0	174	663	32.579185485839844	40	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms612	true	-3387259547941821988	130	200	659	1024	1551	300	واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك واصل اسعد مبتدا واظفر عطف عليه وهمام خبره يقول ملك وصل الي تقبيل كمك هو اسعد مشتاق واظفر طالب لحاجة ولا مزيد علي ما ناله من الشرف مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل يقول ان كمك وتقبيله مكان تتمني الشفاه الوصول اليه وتريد الملوك تقبيله ولكنهم لا يصلون اليه فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل	612	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1957	false	4727124755961903858	182	210	907	1056	1518	300	واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كفك واصل مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل------------------------------------------------------------------------------------------- فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل	1957	1557582336491318027	146	271.0	118	365	40.0	26	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms613	true	8222849373535897303	184	275	967	1455	1581	300	اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل المراسل ملك الروم والرسل الرسل وما جات به الرسالة يقول اذا راتك الرسل استحقروا انفسهم واستحقروا ما جاءوا به من الرسالة واستحقروا صاحبهم الذي ارسلهم اليك لما يرون من هيبتك وعلو شانك رجا الروم من ترجي النوافل كلها لديه وما ترجي لديه الطواءل النوافل العطايا واحدتها نافلة ومن ترجي هو سيف الدولة يرجي منه كل عطية وصلة ويوصل الي كل مراد الا ادراك الثار فانه لا يوصل اليه منه فان كان خوف القتل والاسر ساقهم فقد فعلوا ما القتل والاسر فاعل	613	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1957	false	4727124755961903858	210	232	1056	1174	1518	300	اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان خوف القتل والاسر ساقهم فقد فعلوا ما القتل والاسر فاعل	1957	1557582336491318027	118	213.0	96	488	24.180328369140625	22	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms617	true	-2959419292501829677	56	163	273	879	1586	300	فتي لا يري احسانه وهو كامل له كاملا حتي يري وهو شامل الشامل العام يقول لا يري احسانه الكمل كاملا حتي يكون مع كماله عاما شاملا اذا العرب العرباء رازت نفوسها فانت فتاها والمليك الحلاحل العرباء والعاربة القديمة رازت اي جربت والحلاحل السيد وروي فانت قناها وروي فتاها يقول اذا جربت العرب انفسها واختبرت احوالها علمت انك سيدها وكريمها اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل يقول ان العرب اطاعتك في ارواحها اي لو امرتها بقتل نفوسها لاطاعتك وتصرفت العرب بامرك واجتمعت قباءلها عليك طاعة لك وانقيادا وقيل اراد ان انسابهم احدقت بنسبك وانت الواسطة فيهم وكل انابيب القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل	617	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1958	false	8411729127395559294	1	40	4	218	1526	300	فتي لا يري احسانه وهو كامل له كاملا حتي يري وهو شامل -------------------------------------------------------------------------اذا العرب العرباء زارت نفوسها فانت فتاها والمليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلاحل اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل انابيب القنا مدد له وما ينكب الفرسان الا العوامل	1958	1557582336491318027	203	375.0	164	606	33.498348236083984	36	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms622	true	-8569748715227300217	205	300	1068	1567	1567	300	وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا يقول ترفق بهم وتجاوز عنهم فانهم عبيدك وقومك متي دعوتهم الي حرب ونازلة اجابوك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا يقول هم حقيقة المخطءين في خروجهم عليك غير انهم تابوا واذعنوا لك كما اخطا غيرهم ثم تاب وليسوا باول من فعل مثل ذلك وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب يقول ان حياتهم بك لانك تعطيهم ما تقوم به حياتهم من المال فاذا غضبت عليهم زالت عنهم حياتهم فكفاهم عقوبة ان تغضب عليهم فان ذلك كالموت لهم وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي-	622	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0968	false	-8404635894228841107	84	115	468	642	1548	300	وانهم عبيدك حيث كانوا متي تدعو لحادثة اجابوا----------------------------------------------------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتاب-----------------------------------------------------وا------------------------------------------------------------ وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي	968	1557582336491318027	170	308.0	140	500	34.0	28	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms636	true	170443327378871582	225	287	1169	1481	1560	300	من السيف حامله الي كم ترد الرسل عما اتوا به كانهم فيما وهبت ملام يقول الي متي ترد الرسل عما يلتمسونه من الصلح فكان سءالهم اياك عذل العاذل علي جودك فانت تردهم عما راموه كما ترد من يعذلك علي جودك عن مرامه ولا تصغي الي ملامهم وشبههم باللوم وشبه ردهم برد اللوم فان كنت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ الاعادي بالكرام ذمام	636	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0649	false	8314197798419102142	52	78	262	392	1516	300	من الطويل 4035 الي كم ترد الرسل عما اتوا له كانهم فيما وهبت ملام يقول منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت لا تعطي الذمام طواعة فعوذ الاعادي بالكريم ذمام	649	1557582336491318027	115	203.0	90	312	36.85897445678711	21	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms638	true	-4118628518249596131	180	300	954	1557	1557	300	ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام القتام الغبار وعنوان الكتاب ما يكتب علي ظهره يقول ربما كتب اليك ملك الروم كتابا قبل هذه المرة فقصدته بجيشك وجعلته جواب كتابه فصار غباره يدل عليه كما يدل العنوان علي الكتاب ممن هو والي من هو تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيداء عنه ختام يقول هذا الجواب الذي بعثته هو الجيش تضيق به البيداء من قبل نشره عن كتاءبه ولم يفض عنه ختمه يعني انه ما تفرق او هو مجتمع غير منتشر حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام يقول حروف هذا الكتاب ثلاثة فرس جواد ورمح ذابل وسيف قاطع لما جعل الجيش كتابا جعل حروفه هذه الثلاثة اذا الحرب قد اتعبتها فاله ساعة ليغمد نصل-	638	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1299	false	-8352641979434766041	68	104	363	549	1536	300	ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتام تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيداء منه ختام حر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام اري-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرب قد اتعبتها فاله ساعة ليغمد نصل	1299	1557582336491318027	174	320.0	140	604	28.807947158813477	31	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms640	true	1940142772215489145	30	139	168	752	1611	300	عامر بن صعصعة وعقيل وقشير و--عجلان واولاد كعب ابن ربيعة بن عامر بمروج سلمية وكلاب بن ربيعة بن عامر ومن ضامهم بماء يقال له الزرقاء بين خناصرة وسورية ونمير بن عامر بدير دينار من الجزيرة- وتشاركوا ما يلحقهم من سيف الدولة وتوافقوا علي التذام فيما بينهم وشغله من كل ناحية والتناصر ان قصد طاءفة منهم وبلغه ما عملوا-------------------------------- عليه واقل الفكر فيهم فاطغاهم كثرة عددهم وعددهم وسولت لهم انفسهم الاباطيل واستويل علي تدبير كعب عقيلها وحسن ذلك لهم قواد كانوا في عسكر سيف الدولة فسار اليهم وظفر بهم فقال ابو الطيب يذكر ما جري ويمدحه سنة اربع واربعين وثلاث مءة تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق	640	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms2121	false	6280759528943959927	208	276	1034	1400	1527	300	عامر بن صفصفة وعقيل وعسير والعجلان -اولاد كع------------------------------------ب بن ربيعة-------- ومن ضامهم----------------------------------------------------- بدير دينار من ديار مضر وتشا-كوا ما يلحقهم من سيف الدولة وتوافقوا علي الخروج عن الطاعة واحدثوا حدثا بنواحي حمص في صفر سنة فاوقع بهم سيف الدولة وجاء قوم من مشايخ كلاب فطرحوا نفوسهم عليه فقبلهم وعفا عنهم وعاد الي الرقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو الطيب المتنبي قصيدة اولها-------------------------- تذكرت ما بين العذيب وبارق مجر عوالينا ومجري السوابق	2121	1557582336491318027	206	240.0	160	619	33.279483795166016	30	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms642	true	302711133698346726	147	201	739	1025	1544	300	وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الاد-نون غير الاصادق يقول ليس بلد الانسان الا ما يوافقه فلا تلتفت الي وطنك اذا لم يوافقك وحسنت في غيره حالك وليس اهل الانسان واقاربه الادنون الا كل من يصادقه في المودة فكل انسان يصادقك فهو قريبك وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق	642	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms2122	false	1289295415261515597	4	25	19	132	1566	300	وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الا دنون غير الاصادق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق	2122	1557582336491318027	111	209.0	91	287	38.67595672607422	19	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms643	true	-3569483458309822818	242	284	1283	1503	1582	300	الانعام وما يوجع الحرمان من كف حازم كما يوجع الحرمان من كف رازق يقول ان كان الحرمان ممن جرت عادته به لا يوجع المحروم كما يوجع اذا كان ممن جرت عادته بالنعم والامتنان اتاهم بها حشو العجاجة والقنا سنابكها تحشو بطون الحمالق	643	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms2122	false	1289295415261515597	24	48	124	253	1566	300	المنافق وما يوجع الحرمان من كف حارم كما يرجع الحرمان من كف رازق يقول منها------------------------------------------------------------------------------------------- اتاهم بها حشو العجاجة والقنا سنابكها تحشو بطون الحمالق	2122	1557582336491318027	120	217.0	96	220	54.54545593261719	20	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms645	true	2314636606974900162	19	81	102	413	1612	300	يفرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حره كل عاشق الهاء في بينها للنسوان يقول ان سيف الدولة كان يفرق بين الابطال ونسوانهم بطعن لو اصاب العاشق انساه حره حرارة العشق الذي في قلبه وسلاه عن العشق وقيل معناه انه كان يقتل بالطعن الذي اذا حل في العاشق انساه عشقه اتي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق	645	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms2122	false	1289295415261515597	73	95	404	509	1566	300	يفرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حرة كل عاشق ابي الطغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حتي ما يطير رشاشه من الخيل الا في نحور العواتق	2122	1557582336491318027	95	183.0	74	311	30.54662322998047	17	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms666	true	4315240406478660190	14	294	71	1467	1500	300	خطبة للحمام ليس لها رد وان كانت المسماة ثكلا ثكلا نصب لانه مفعول ثان للمسماة التقدير وان كانت الخطبة تسمي ثكلا فالخطبة المضمرة اسم كان والمسماة خبره وفيه ضمير الخطبة وموضعه رفع لانه مفعول ما لم يسم فاعله وثكلا مفعوله الثاني يقول ان هذا الموت يجري مجري الخطبة من الحمام للمراة وان كانت الناس يسمونه ثكلا يعني الحمام قد خطب اختك فلم تقدر علي رده واذا لم تجد من الناس كفءا ذات خدر ارادت الموت بعلا يقول ان المراة المخدرة اذا لم تجد لنفسها كفءا لها اختارت الموت علي الازواج الذين ليسوا باكفاء ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي يقول ان الحياة لذيذة للنفس وان كانت في ضر وبءس ولكنها لما عدمت الكفء صار ذلك سببا في اختيار الموت وان لم يكن لها ملال من الحياة ولذتها واذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا يقول اذا قال الشيخ الهرم اف تضجرا فانه لم يقل ذلك ملالا من الحياة ولكنه يقول تضجرا من الضعف والمرض الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي المرء الشاب يقول لذة العيش مع الشباب وصحة الجسم واذا عدم المرء هذين فليس له عيش بل اذا وليا ولي المرء اي يموت ويفارق المرء بفراقهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا الدنيا رفع بتهب او بتسترد علي حسب اعمال احد الفعلين يقول عادة الدنيا انها تسترد ما تهب فليت انها لم تهب ولم تجد فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر الوجد خلا يقول ليت الدنيا كفت كون فرحة تورث الغم وتعقب ترحة وليتها كفت كون خليل يترك الحزن خليلا ويجعله صاحبا للمرء بعد خليله الذي كانت الدنيا وهبته منه وهي معشوقة علي الغدر ولا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا	666	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0112	false	-3254068404329262098	112	188	585	949	1508	300	خطبة للحمام ليس لها رد وان كانت المسماة ثكلا واذا لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجد من الناس كفءا ذات خدر ارادت الموت بعلا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولذيذ الحياة انفس في النف-س واشهي من ان تمل واجلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الشيخ قال اف فما م--ل حياة وانما الضعف ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابدا تسترد ما تهب الد---------------------------------------------------------------------------------------------نيا البيت وبعده------------------------------- فكفت كون فرحة تورث الغ--م وخل يغادر الوجد خلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي معشوقة علي الغدر -لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا	112	1557582336491318027	345	579.5	271	1396	24.71346664428711	68	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms679	true	3357497700433381101	59	171	297	847	1526	300	ورفلت في حلل الثناء وانما عدم الثناء نهاية الاعدام رفل الرجل اذا تبختر في مشيه وجر ذيله فشبه الثناء بالحلل لما فيه من الزينة والجمال وانما عندك الاعدام هو عدم الثناء لا عدم المال فلهذا ابيت الحلل واكتسيت من الثناء الحلل عيب عليك تري بسيف في الوغي ما يصنع الصمصام بالصمصام تري اي ان تري بسيف اي مع سيف يقول انت سيف فلا حاجة لك الي حمل سيف في الحرب وحمله عيب عليك لانك امضي منه ان كان مثلك كان او هو كاءن فبرءت حينءذ من الاسلام اقسم بالبراءة من الاسلام ان كان له نظير في زمانه او سيكون في مستقبل ايامه ملك زهت بمكانه ايامه حتي افتخرن به علي الايام زهت	679	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0702	false	-4206685066349416567	11	41	59	210	1518	300	ورفلت في حلل الثناء وانما عدم الثناء نهاية الاعدام ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مثلك كان او هو كاءن فبرءت حينءذ من الاسلام-------------------------------------------------------------------------- ملك زهت بمكانه ايامه حتي افتخرن به علي الايام صلي	702	1557582336491318027	145	237.0	116	550	26.363636016845703	28	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	51	287	262	1456	1521	300	الشجعان الفرسان---- فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ادني ضيغم من الدناءة وادني الي شرف من الدنو والاول اسم كان والثاني خبره يقول لولا ما خص الله تعالي الناس من العقل لكان ادني اسد اقرب الي الشرف من الانسان لما للاسد من فضل الباس والاقدام ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران قوله ودبرت اي ولما دبرت يقول لولا العقول لما كان لبعض الناس فضل علي البعض وما كانت الايدي تصرف الرماح بل تكون هي المدبرة للايدي لان لها من المضاء ما ليس للايدي فبالعقل صار الانسان مدبرا لها لولا سمي سيوفه ومضاءه لما سللن لكن كالاجفان يقول لولا سيف الدولة ومضاءه لم يكن للسيوف مضاء حين تسل من اغمادها بل كانت كالاجفان في قلة الغناء خاض الحمام بهن حتي ما دري امن احتقار ذاك ام نسيان بهن اي بالسيوف حتي ما دري اي ما دري الحمام وروي حتي ما دري علي لغة طيء يقول خاض سيف الدولة الموت بسيوفه حتي ما دري الموت هل ذاك احتقار منه ام نسي كونه في الحرب وجري فقصر عن مداه في العلا اهل الزمان واهل كل زمان	682	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0588	false	-3287247183939293358	0	69	0	363	1577	300	الشجعان البيت وبعده فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------قران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا سمي سيوفه وماء-ه لما سللن لكن كالاجفان -------------------------------------------------------------------------------------------------خاض الحمام بهن حتي ما دري امن احتقار ذاك ام نسيان وسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقصر عن مداه في العلي اهل الزمان واهل كل زمان	588	1557582336491318027	344	587.0	276	1198	28.714523315429688	61	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	13	92	62	481	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان ---------	682	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1721	false	257426175346690765	214	244	1139	1302	1579	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان	1721	1557582336491318027	147	268.5	119	428	34.345794677734375	26	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms707	true	995687189756455227	35	111	176	532	1539	300	واذا خامر الهوي قلب صب فعليه لكل عين دليل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول -اذا خالط الهوي قلب صب ظهرت عليه اماراته فكل عين راته استدلت بهذه الامارات علي ما في قلبه من الم الشوق زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال تحول ما دام اي ما ثبت وتحول اي تنتقل وتزول يقول متعينا بالنظر الي حسن وجهك ما دام الحسن معك فانه يزول ولا يدوم وصلينا نصلك في هذه الدن يا فان المقام فيها قليل يقول	707	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1982	false	9161768170404881819	203	262	1068	1357	1563	300	واذا خامر الهوي قلب صب فعليه لكل عين دليل اولها يمدح سيف الدولة ما لنا كلنا جو يا رسول انا اهوي وقلبك المتبول كلما عاد من بعثت اليها غار مني وخان فيما يقول واذا خامر الهوي قلب صب البيت وبعده-------------------------------------------------------------------- زودينا من حسن وجهك مداما-- فحسن الوجوه حال تحول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلينا نصلك في هذه الدن-يا فان المقام فيها قليل يقول	1982	1557582336491318027	163	226.0	128	466	34.97854232788086	31	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms724	true	-1194571034464199198	52	109	245	534	1514	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا و---المال باقيا شبه لا بليس في نصب الخبر فلهذا نصب مكسوبا وباق-------يا يقول اذا لم يكون الجود خالصا من الاذي وما يكدره من المن والتكدير فلم يكسب فاعله حمدا وذهب ماله هدرا وهذا تعريض بسيف الدولة وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	724	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0216	false	3300657360888424911	140	178	744	930	1535	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا هذا من القصيدة التي اولها كفي بك داء ان تري الموت شافيا يقول منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	216	1557582336491318027	131	209.5	102	299	43.81270980834961	23	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms730	true	5841718428162761921	0	77	0	382	1511	300	النفس خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا يقول انا اظهر لك الرضا عنك والسرور بقربك ولكن ما في نفسي لا يخفي فاني غير راض عنك ولا عن نفسي امينا واخلاقا وغدرا وخ-سة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا مينا واخلافا وغدرا وخسة وجبنا نصب علي المصدر وشخصا نصب علي الحال وكذلك مخازيا يقول جمعت هذه المثالب فاذا رايتك لم ادر انك انسان ام انت مخاز تظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا	730	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0472	false	8889205512937741069	166	200	835	1011	1498	300	النفس خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا هذا البيت اول القصيدة وبعده------------------------------------------------------------------ امينا واخلافا وعذرا وخيبة وجبنا اشخصا لحت لي ام -غازيا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا	472	1557582336491318027	143	226.0	112	383	37.336814880371094	24	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms731	true	-8882966129667136817	130	253	687	1300	1520	300	انما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء يدني يفتعل من الدنو يقول انما تكون التهنءة بين الاكفاء وانا لست بكفء لك وتكون لمن يكون بعيدا من الملوك ثم يدنوا منهم وانا لست بواحد من هذين بل انا عضو من اعضاءك علي ما يبين فيما يليه وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء يقول انا عضو من اعضاءك وهل رايت عضو انسان يهنء ساءر اعضاءه فكما لا يهنء الانسان نفسه كذلك لا يلزمني تهنءتك لاني مشارك لك في الاحوال مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر هذا البناء روي مستقل بفتح القاف والديار رفع وروي مستقل لك الديار نصب يقول انا استقل لك الديار والابنية ولو كان اجرها من النجوم ولو ان الذي يخر من الام واه فيها من فضة بيضاء يخر	731	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0700	false	-3871775815525995093	2	39	12	194	1517	300	انما التهنيات للاكفاء ولمن يدني من البعد-------------------------------------------------------اء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضاء مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر هذا البناء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ان الذي يخر من الام واه فيها من فضة بيضاء انت	700	1557582336491318027	175	322.0	138	613	28.548124313354492	32	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms737	true	3784188340242085573	128	171	668	901	1569	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول ان الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحكمة والتجارب فليتها ردت علي ما اخذته من الصبي واخذت ما اعطت من الحلم والنهي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	737	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1732	false	5016085109865795670	212	235	1075	1199	1547	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	1732	1557582336491318027	122	227.0	99	233	52.36051559448242	22	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	5	186	23	902	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده يعني كما لا يقوم المجد من دون المال كذلك المال لا ينفع الا مع المجد فمن له المال بلا مجد فهو بمنزلة الفقير الذي لا مال له وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثواب جلده يقول في الناس من ليس له همة فقد رضي بالدون من العيش واقتصر علي طعام بطنه فلا يركب الا رجله ولا يلبس الا جلده ولكن قلبا بين جنبي ما له مدي ينتهي بي في مراد احده	743	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0107	false	2810781305822209	157	223	779	1103	1499	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس ----------------------------------------------------------------------------وجده فلا تنحلن بالم--جد مالك كله فيخل م-جد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال ضده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثو-ب ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لده ولكن قلبا بين جنبي ما-له مدي ينتهي بي في مراد احده	107	1557582336491318027	307	562.0	243	879	34.92605209350586	58	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	30	106	151	533	1488	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله	743	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1595	false	765914583711175172	2	30	10	150	1513	300	فلا ينحلك في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله	1595	1557582336491318027	139	242.0	111	382	36.38743591308594	27	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	5	113	23	563	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	743	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1957	false	4727124755961903858	2	50	11	241	1518	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده يقول بعده ------------------------------------------------------------------فلا يخ-لل في المجد مالك كله فيخل م-جد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	1957	1557582336491318027	216	376.0	171	540	40.0	43	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms747	true	8094024768821569547	122	197	616	1005	1495	300	فكن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده التقريب ضرب من سير الفرس دون الشد يقول جربني في اصطناعك اياي واحسانك الي ليتبين لك صغر حالي وكبرها شبه الصغر بالتقريب والكبر بالشد اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنف-يه واما تعده يقول ان شككت في حالي فجربني فاني مثل السيف يتبين حاله بالتجربة فان رضيتني جعلتني عدة لك والا رميت بي وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	747	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0107	false	2810781305822209	243	273	1211	1363	1499	300	فكن في اصطناعي محسنا------ يبن لك تقريب الجواد وشده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفذيه واما تعده----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	107	1557582336491318027	151	273.5	121	390	38.71794891357422	29	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms747	true	8094024768821569547	156	197	799	1005	1495	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقول ان شككت في حالي فجربني فاني مثل السيف يتبين حاله بالتجربة فان رضيتني جعلتني عدة لك والا رميت بي وما الصارم الهندي الا ك-غيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	747	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0353	false	-3224828783508987540	153	186	716	885	1437	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقول قبله فكن في اصطناعي محسنا ومجربا بين كل تقريب الجواد وشده-------------------------------------- وما الصارم الهندي الا كمغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	353	1557582336491318027	114	180.0	91	207	55.07246398925781	21	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms747	true	8094024768821569547	156	197	799	1005	1495	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقول ان شككت في حالي فجربني فاني مثل السيف يتبين حاله بالتجربة فان رضيتني جعلتني عدة لك والا رميت بي وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	747	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1957	false	4727124755961903858	50	71	241	345	1518	300	اذا كنت في شك من السيف فابله ا-ما تنفيه واما تعده----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	1957	1557582336491318027	103	194.0	82	206	50.0	20	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms748	true	-4375559279377511217	30	82	142	427	1517	300	وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده العسجد الذهب واستفيده واستجده بمعني واحد يقول ليست رغبتي في المال ولكن رغبتي في استفادة الفخر واستجداد الشرف واراد به الولاية ومثله لابي تمام ومن خدم الاقوام يرجو نوالهم فاني لم اخدمك الا لاخدما---- يجود به من يفضح الجود جوده ويحمده من يفضح	748	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0107	false	2810781305822209	273	300	1363	1499	1499	300	وما رغبتي في عسجد استفيده ولكنها في مفخر استجده فانك ما مر النحوس بكوكب وقابلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ووجهك سعده يجود به من يفضح الجود جوده ويحمده من يفضح-	107	1557582336491318027	95	146.0	75	289	32.871971130371094	19	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms749	true	2204311403162233440	114	157	592	793	1490	300	اذا حللت مكانا بعد صاحبه جعلت فيه علي ما قبله تيها ي------------قول اذا نزلت مكانا بعد ما رحلت عن مكان غيره تاه المكان----- الذي نزلته ----------------------------------------------------------------------------------------علي الذي ارتحلت عنه تشرفا بك لا تنكر العقل من دار تكون بها فان ريحك روح في مغانيها	749	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0277	false	804415047139575643	29	86	147	442	1533	300	اذا حللت مكانا بعد صاحبه جعلت فيه علي ما قبله تيها يهنيه عند انتقاله الي دار الحرم احق دار بان تدعي مباركة دار مباركة الملك الذي فيها واجدر الدوران تسقي بساكنها دار غدا الناس يستسقون اهليها هذي منازلك الاخري نهنيها فمن يمر علي الاولي يسليها لا ي-----------نكر العقل من دار تكون بها فان ريحك روح في معانيها	277	1557582336491318027	122	190.0	93	306	39.86928176879883	21	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	32	73	157	354	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم يقول	751	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0290	false	-3903592177020475570	229	255	1148	1272	1480	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم بعده قوله من توهم------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه يقول عداته واصبح في ليل من الشك مبهم يقول	290	1557582336491318027	105	172.5	81	197	53.29949188232422	20	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	90	242	439	1247	1515	300	نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم يقول اصدق الارواح قبل الاشباح واعرف احوال الارواح في فعل المرء وكلامه الذي هو صاحب النفس واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما عن- الجهل يندم يقول اذا جهل علي خليلي حلمت وعلمت اني اذا قابلته بالحلم ندم علي ما بدر منه وعاد الي الوصل وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود التارك المتبسم يقول اذا شاب الانسان جوده بالعبوس جدت له بترك نواله وتركته وقابلت عبوسه بالتبسم واهوي من الفتيان كل سميدع نجيب كصدر السمهري المقوم السميدع السيد يقول احب كل سيد كريم ماض في اموره نافذا فيها مثل الرمح المقوم خطت تحته العيس الفلاة وخالطت به الخيل كبات الخميس العرمرم خطت اي قطعت من خطوت والكبات الصدمات والحملات وروي لبات الخميس والهاء في تحته وفي به للسميدع يقول اهوي كل سيد كريم قطع الفلوات وشاهد الواقعات وقارع الابطال والزمان ولا عفة في سيفه وسنانه ولكنها في الكف والفرج والفم	751	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0291	false	-1357867295087702232	0	59	0	310	1494	300	نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم----------------------------------------------------------------------------------------- واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما علي الجهل يندم------------------------------------------------------------------------------------------ وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود التارك المت--------------------------------------------------------------------------------بسم واهوي من الفتيان كل سميدع نجيب كصدر السمهري الم----------------------------------------------------------------------------قوم خطت تحته العيس الفلاة وخالطت به الخيل كبات الخميس العرمرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا عفة في سيفه وسنانه ولكنه -في الكف والفرج والفم	291	1557582336491318027	307	566.0	249	809	37.94808578491211	55	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms754	true	-5951587415821318749	28	96	140	471	1495	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم يقول وجه المحسن احسن الوجوه وكفه اكثر بركة من ساءر الاكف ومثله لاخر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم يقول اشرف الناس من كانت همته اشرف واقدامه علي كل امر عظيم اكثر لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	754	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0290	false	-3903592177020475570	266	299	1322	1475	1480	300	واحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف منهم كف منعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم--------------------------------------------------------------- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم	290	1557582336491318027	149	270.0	116	331	45.015106201171875	30	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms755	true	-3906207978580888708	183	274	905	1323	1447	300	--حكم ازداد حمقا والهاء في حسه تعود الي العبد ما من يري انك في وعده كمن يري انك في حبسه يقول ليس من يظن انك في حبسه كمن يظن انك منتظر وعده يعني انا في حبسه وهو يظن اني مقيم علي انتظار وعده والكاف خطاب لنفسه والهاء في وعده وحبسه تعود الي من الاولي العبد لا تفضل اخلاقه عن فرجه المنتن او ضرسه يقول ان العبد ليس له همة الا في الاكل والجماع ولا يتجاوز همه الي مكرمة فكيف ارجوه لا ينجز الميعاد في يومه ولا يعي ما قال في امسه	755	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0601	false	6674702177646437940	212	244	1130	1273	1547	300	ليحكم الافساد ----------في حسه--------------- ما من يري انك في وعده كمن يري انك في حبسه الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد لا تفضل اخلاقه البيت وبعد---------------------------------------------------------------------------------------------ه لا ينخز الميعاد في يومه ولا يعي ما قال في امسه	601	1557582336491318027	120	148.5	90	420	28.571428298950195	26	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms756	true	-8939861345127840590	52	131	258	621	1506	300	فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راسه في راسه اي علي راسه يقول لا ترج خيرا عند من كان عبدا فمرت علي راسه يد النخاس بالصفع فانه لا خير عنده وان عراك الشك في نفسه بحاله فانظر الي جنسه يقول ان عرض لك شك في امره بحسن حاله فلا تغتر بتلك وانظر الي جنسه من العبيد فان خلقه كاخلاقهم والشء اذا التبس حاله بغيره يرد الي جنسه فقل-ما يلءم في ثوبه الا الذي يلءم في غرسه	756	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0601	false	6674702177646437940	252	281	1313	1443	1547	300	فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان عراك الشك في نفسه بحاله فانظر الي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسه فقل من يلءم في ثوبه الا الذي يلءم في غرسه	601	1557582336491318027	128	215.0	100	364	35.16483688354492	25	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms756	true	-8939861345127840590	210	289	1024	1442	1506	300	ابو الطيب بان --------يذكر الصلح فقال في ذلك------------------- حسم الصلح ما اشتهته الاعادي واذاعته السن الحساد واذاعته اي وما اذاعته يقول قطع الصلح ما كانت تشتهيه الاعادي من الخلاف بينكما وما افشاه الحساد من الوحشة الواقعة بينكما وارادته انفس حال تدبي رك ما بينها وبين المراد اي وما ارادته والهاء راجعة الي ما في قوله ما اشتهته يقول اراد قوم ان يوقعوا بينكما الخلاف فحال تدبيرك بينهم وبين مرادهم صار ما اوضع المخبون فيه من عتاب زيادة في الوداد	756	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0788	false	6830847584712757549	113	151	558	762	1549	300	ابي الطيب يمدح كافور ويذكر الصلح بينه وبين مولاه من قصيدة اولها حسم الصلح ما اشتهته الاعادي واذاعته السن الحساد ارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته انفس حال تدبي-رك ما بينها وبين المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صار ما اوضع المحبون فيه من عتاب زيادة في الوداد	788	1557582336491318027	158	254.0	126	445	35.505619049072266	27	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms758	true	-3426294711409325602	190	275	941	1387	1519	300	-لا عدا الشر من بغي لكما الشر وخص الفساد اهل الفساد يقول من طلب لكما الشر فلا تجاوز عنه الشر ولا فارقه وجعل الله اهل الفساد مخصوصا به دونكما انتما ما اتفقتما الجسم والرو ح فلا احتجتما الي العواد يقول انتما ما دام بينكما اتفاق وصلح كالجسم والروح فلا وقع بينكما اختلاف حتي تحتاجا الي السفر في الصلح بينكما لما جعلهما الروح والجسم جعل الاختلاف بينهنا مرضهما وجعل سعي الناس في الصلح بينهما عيادة لهما واذا كان في الانابيب خلف وقع الطيش في صدور الصعاد	758	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0788	false	6830847584712757549	214	244	1091	1245	1549	300	هلا عدا الشر من بغا لكما الشر وخص الفساد اهل الفساد انتما----------------------------------------------------------------------------------------- ما انفقتما الجسم والروح -فلا احتجتما الي العواد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان في الانابيب خلف وقع الطيش في صدور الصعاد	788	1557582336491318027	144	262.0	115	447	32.21476364135742	25	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms768	true	-6364933076635479228	180	270	886	1309	1472	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن يقول ما دام روحك في الجسد فلا تبال بحوادث الدهر فانها لا تدوم وقيل اراد لا تبال باهل الدهر ما دمت حيا فما يديم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن فاعل يديم سرور يقول سرورك بمواتاة الدهر لا يديم ذلك لك وان حرصت علي دوامه وجزعك علي ما يفوتك منه لا يرده عليك فلا تفرح بلذة ان وصلت اليك ولا تحزن عليها ان فاتتك مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا	768	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0919	false	-7578098973599633580	7	41	36	196	1459	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما يدوم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفايت الحزن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا	919	1557582336491318027	157	287.0	123	423	37.115840911865234	31	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms768	true	-6364933076635479228	180	225	886	1092	1472	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن يقول ما دام روحك في الجسد فلا تبال بحوادث الدهر فانها لا تدوم وقيل اراد لا تبال باهل الدهر ما دمت حيا فما يديم سرور- ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	768	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms2270	false	7973348259634631469	203	238	1055	1215	1527	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن منها اريد من زمني ان يبلغني ما ليس تبلغه في نفسه الزمن----------------------------------------------- فما يديم سرورا ما سررت به ولا يرد عليك الغاءب الحزن	2270	1557582336491318027	108	173.5	82	207	52.173912048339844	21	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms769	true	-2292937450820028504	3	93	14	476	1521	300	تفني عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن دمعا نصب علي التمييز يقول عشقوا بلا تجربة وروية فعيونهم تذوب عبرة وانفسهم تسيل حزنا علي كل قبيح الفعل حسن الوجه تحملوا حملتكم كل ناجية فكل بين علي اليوم مءتمن الناجية الناقة السريعة وتحملوا امر وحملتكم دعاء يقول لاحبابه متي شءتم الرحيل فارحلوا فلست ابالي بفراق من بان عني بعد ان عرفت قبح افعالكم وخبث هذا الزمان ولا اخاف الان من الفراق فكل فراق مامون في حقي ما في هوادجكم من مهجتي عوض ان مت شوقا ولا فيها لها ثمن	769	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0919	false	-7578098973599633580	41	64	196	300	1459	300	تفني عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في هوادجكم من مهجتي عوض ان مت شوقا ولا فيها لها ثمن	919	1557582336491318027	104	199.0	81	462	22.510822296142578	23	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms770	true	3558691666684150427	11	102	51	524	1551	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول من جاوركم لا يصون عرضه عن الذل والاذي وليس عندكم مرعي خصيب يدر عليه اللبن يعني لا خير عندكم نصبر لاجله علي الاذي جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن يقول من قرب منكم مللتموه فجزاء قربه منكم الملل ومن احبكم جازيتموه بالحقد عليه وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن يقول اذا احسنتم الي انسان نغصتم اليه نعمكم حتي يصير التنغص والمنن عقوبة عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغادر الهجر ما بين- وبينكم بهماء تكذب فيها العين والاذن	770	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0919	false	-7578098973599633580	76	142	358	702	1459	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء كل قريب منكم مثل وحظ كل محب منكم ضغن------------------------------------------------------------------------------ وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص وا---------------------------------------------------------------------------------لمنن سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر وارعوي الوسن وان بليت بود مثل ودكم كانني بفراق مثله قمن ابلي الاجلة مهري عند غيركم وبدل العذر بالفسطاط والرسن فغادر الهجر ما بيني وبينكم بهماء تكذب فيها العين والاذن	919	1557582336491318027	195	241.0	156	621	31.40096664428711	36	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms770	true	3558691666684150427	11	78	51	392	1551	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول من جاوركم لا يصون عرضه عن الذل والاذي وليس عندكم مرعي خصيب يدر عليه اللبن يعني لا خير عندكم نصبر لاجله علي الاذي جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن يقول من قرب منكم مللتموه فجزاء قربه منكم الملل ومن احبكم جازيتموه بالحقد عليه وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن	770	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1188	false	7202967190579135048	111	141	572	722	1551	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن------------------------------------------------------------------------------ وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن	1188	1557582336491318027	146	259.0	116	341	42.815250396728516	29	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms772	true	-6961448813753252269	28	227	150	1182	1548	300	الاحسان- وكانا لم نرض فينا بريب الد دهر حتي اعانه من اعانا يقول لم يكفنا ما نقاسيه من حوادث الزمان حتي اعانه عليها حسادنا واعداءنا فصاروا اعوانا للزمان علي الاساءة الينا كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنانا يقول اذا انبت الزمان قناة اي كيدا او شرا يطلب به هلاكنا ركب الانسان في تلك القناة السنان فيصيرها رمحا يعني ان الانسان يتم امر الدهر في الايقاع بنا ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني يقول ما يريد الانسان من هذه الدنيا من الماكول والملبوس والنعم احقر من ان يقتل بعضنا بعضا لاجله لانه لا يدوم لاحد غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا كالحات اي عابسات وقيل شديدات وهي نصب علي الحال يقول ان الدنيا لا قدر لها ولكن احتمال الهوان اصعب من ملاقاة الموت ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة تدوم لكان الشجعان الذين يتعرضون للقتل اكثر الناس ضلالا واغبنهم رايا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا يقول فاذا كانت الحياة منقطعة بالموت والموت لا محيص عنه بحال والجبن لا ينجي منه فاستعمال الجبن هو العجز والذل كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	772	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1306	false	-1190251211091372278	198	270	1045	1396	1570	300	الاحسانا وكانا لم نرض فينا بريب الده -ر حتي اعانه من اعان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعان----------------------------------------------------------------------------------------ا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تموت جبانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما لم يكن من الصعب في الا نفس سهل فيها اذا هو كانا	1306	1557582336491318027	343	609.0	273	1033	33.20425796508789	64	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms774	true	1913863136917675020	0	144	0	683	1454	300	في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان يقول لله تعالي سر بما اعلي قدرك وانما رفع قدرك لما علم من فضلك فكلام العدي لا معني له مع ارادة الله تعالي وقد صرف الي الهجو وقيل اراد ان الله تعالي انما بلغك هذه المنزلة ليغيظ بك الاحرار وليعلم الناس ان الدنيا لا قدر لها عند الله تعالي اذ لو كان لها قدر لما مكنك منها مع حقارتك ومهانة قدرك اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان يقول قد ظهر للاعداء دليل علي ما قلت ان لله تعالي سر في علاك بموت شبيب حين غدر بك فهل يطلبون دليلا اوضح من هذا رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان يقول رات الاعداء كل من يغدر بك مغدورا به اما من جهة الحياة بالموت او من جهة الزمان بالذل برغم شبيب فارق السيف كفه وكانا علي العلات يصطحبان	774	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1353	false	-5326970673546762737	132	171	700	894	1557	300	في علاك وانما كلام العدي ضرب من الهذيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات كل من يبغي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر ز-----------------------------------------------------------------------------------مان------ برغم شبيب فارق السيف كفه وكانا علي العلات يصطحبان	1353	1557582336491318027	192	347.5	153	683	28.11127471923828	37	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms776	true	-3365743729657344534	177	290	936	1512	1563	300	وعند من اليوم الوفاء لصاحب شبيب واوفي من تري اخوان يقول من يفي اليوم لصاحبه فاوفي الناس مثل شبيب في غدره وهذا معني قوله شبيب واوفي من تري اخوان يعني اوفي الناس اخو شبيب اي مثله واراد انهما ميتان وقيل اخوان اي متشابهان في العلة متشاكلان في الطبع كالاخوين قضي الله يا كافور انك اول وليس بقاض ان يري لك ثاني يقول ان الله تعالي قد حكم بانك الاول في الفضل والسابق اليه ولم يحكم بان يكون لك نظير في الفضل فمالك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان يقول لم تختار القسي وتستعدها فانت لا تحتاج اليها لان سعادة جدك ترمي الجن والانس ومالك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان	776	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1353	false	-5326970673546762737	209	250	1094	1295	1557	300	وعند من اليوم الوفاء لصاحب شبيب واوفي--------------------------------------------------------------------------------------------- من يري اخوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قضي الله يا كافور انك اول وليس بقاض ان يري لك ثاني فما ---------------------------------------------------------------------------------------------لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان وما -------------------------------------------------------------------------------لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان	1353	1557582336491318027	192	328.0	153	576	33.33333206176758	35	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms784	true	8122218765655213510	145	289	690	1435	1497	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب الصحبة الاصحاب يقول ان صحبتي يهتدون برايي ودلالتي فاذا نالهم خطب رجعوا الي رايي واذا حال سحاب دون النجوم اهتدوا بدلالتي لمعرفتي بالفلوات وهدايتي في المفاوز فكانه نظر الي قول النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عنه اياب يستفزني اي يستخفني وقد روي ايضا يقول انا مستغن عن الاوطان فاذا سافرت عن بلد لا يستخفني الرجوع اليه وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن عقاب الذملان ضرب من السير وعني بالعقاب نفسه فالهاء في به للذملان يقول اني غني عن سير الابل فان سمحت به سرت عليها والا فما ابالي فان الذي في اكوارهن عقاب اي كما ان العقاب لا يحتاج الي سير الابل كذلك انا اسير علي قدم كما يطير العقاب واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب	784	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0431	false	-46591433780022736	88	119	425	581	1476	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -سحاب--------- غني عن الاوطان لا يستخفني الي بلد سافرت عنه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب واصدي فلا ابدي علي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب	431	1557582336491318027	152	280.0	121	745	20.402685165405273	26	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms784	true	8122218765655213510	145	289	690	1435	1497	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب الصحبة الاصحاب يقول ان صحبتي يهتدون برايي ودلالتي فاذا نالهم خطب رجعوا الي رايي واذا حال سحاب دون النجوم اهتدوا بدلالتي لمعرفتي بالفلوات وهدايتي في المفاوز فكانه نظر الي قول النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عنه اياب يستفزني اي يستخفني وقد روي ايضا يقول انا مستغن عن الاوطان فاذا سافرت عن بلد لا يستخفني الرجوع اليه وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن عقاب الذملان ضرب من السير وعني بالعقاب نفسه فالهاء في به للذملان يقول اني غني عن سير الابل فان سمحت به سرت عليها والا فما ابالي فان الذي في اكوارهن عقاب اي كما ان العقاب لا يحتاج الي سير الابل كذلك انا اسير علي قدم كما يطير العقاب واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب	784	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms2040	false	1758054097458185226	245	277	1254	1415	1529	300	واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب بعده غمي عن الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان لا يستخفني الي بلد سافرت عنه اياب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصدي ولا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب	2040	1557582336491318027	142	271.5	113	745	19.060401916503906	25	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms785	true	5554329474754602054	27	270	133	1378	1538	300	الي الماء واهل البادية يمتدحون بذلك---- وللسر مني موضع لا يناله نديم ولا يفضي اليه شراب لا يفضي اليه اي لا يصل اليه يقول انا اودع السر من قلبي موضعا لا يطلع عليه نديمي ولا يصل اليه الشراب وذلك ان الرجل اذا سكر اذاع ما في قلبه من السر فيقول انا لا اسكر من الخمر علي وجه يزول عقلي حتي لا ابوح بما في قلبي من السر صيانة لعقلي ومروءتي وقيل اراد ان الخمر لا تصل الي السر مع ان الخمر تجري من الانسان مجري الدم فتصل الي كل موضع وللخود مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجاب الخود المراة الناعمة يقول ان اجتماعي مع المحبوبة ساعة واحدة ثم افارقها واقطع الفلوات الي غير لقاءها ولا ابالي بها وانما همتي السعي في معالي الامور وقيل ذكر الفلاة مثلا اي يكون بيننا فلوات ومفاوز علي معني ما يقال بيني وبين فلان مسافة بعيدة في امتناع الوصول اليه وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فتصاب الغرة الاغترار والطماعة الطمع يقول ان العشق اغترار وطمع وهما مذمومان وقلب العاشق يعرض نفسه علي الهلاك فتهلك وغير فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب يقول كل قلب سوي قلبي فهو هدف للنساء يصبنه للعشق وكل بنان سوي بناني ركاب للزجاج الذي فيه الخمر فاما انا فلا اشتغل باللذة واللهو فلا اعرض قلبي للعشق ولا اشتغل بشرب الخمر وروي للرخاخ وهو الشطرنج يعني لا اشتغل بالنساء واللعب بالشطرنج وساءر الملاهي وما يذهب به العمر باطلا تركنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب	785	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0431	false	-46591433780022736	112	157	541	775	1476	300	علي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب وللسر مني موضع لا يناله نديم ولا يفضي اليه ش----------------------------------------------------------------------------------------------------راب وللذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء يجاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير فءادي للغواني رمية وغير نباتي للزجاج ركاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركنا لاطراف القنا كل شهوة وليس لنا الا بهن لعاب	431	1557582336491318027	199	323.0	157	1249	15.932745933532715	33	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms788	true	-3123163961883273871	146	283	747	1426	1515	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول ان قربي منك مشوب بالحجاب والبعد فتارة احجب عنك واخري ينحجب الحجاب واقرب فمتي قربت منك قرت عيني بالقرب الذي يتفق فكان الحجاب لم يكن وقيل اراد بالبعاد الوحشة التي كانت بينه وبين كافور وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول اي نفع في رفع الحجاب اذا كان ما اءمل منك حجاب يعني انت لا تبذل لي ما املته منك من العطاء والوداد اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب نصب حب لانه مفعول له وعنكم في موضع عليكم ويكون ها هنا فعل تام لا يحتاج الي خبر يقول اقل سلامي عليكم طلبا للتخفيف عليك واسكت عن اذكارك بحاجتي لءلا اكلفك الجواب ولءلا يكون له جواب اكرهه وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	788	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0431	false	-46591433780022736	203	245	998	1203	1476	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك ح--------------------------جاب اقل كل----------------------------------------------------------------------------امي حب ما خف عنكم واسكت -حتي لا يكون ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب------------------------- وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	431	1557582336491318027	199	344.0	157	679	29.30780601501465	37	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms789	true	7338888326665699271	256	298	1244	1437	1446	300	اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب يقول اذا حصل لي ودك فلا ابالي بعده بالمال لان المال لا قدر له فهو تراب كاصله الذي تولد منه وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب	789	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0431	false	-46591433780022736	34	56	169	271	1476	300	اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب------------------------------ بعد--------------------------------------------------------ه وما كنت لولا انت---- مهاجر- له كل يوم بلدة وصحاب	431	1557582336491318027	102	167.0	80	193	52.84973907470703	20	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms790	true	4738099612903676858	70	240	322	1188	1509	300	من اية الطرق ياتي نحوك الكرم اين المحاجم يا كافور والجلم الجلم المقص واكثر ما يستعمل في الذي يجز به الصوف من الغنم يقول من اي طريق يصل اليك الكرم وانت لءيم الاصل تصلح لالات الحجامين من المحاجم والمقص وقيل اراد انك تصلح ان تكون حجاما او راعيا يجز الصوف بالجلم وانما نسبه الي الحجامة لان الحجامين بمصر لا يكونون الا سودانا وكذلك رعاة الغنم اكثرها العبيد السود جاز الالي ملكت كفاك قدرهم فعرفوا بك ان الكلب فوقهم قدرهم منصوب بجاز يقول الذين ملكتهم من اهل مصر كانوا قد بغوا وجاوزوا قدرهم فاذلهم الله تعالي بك واعلمهم ان الكلب خير منهم عنده وكان هذا تفسير لقوله ولله سر في علاك لا شء اقبح من فحل له ذكر تقوده امة ليست لها رحم جعله امة لانه خصي ثم حطه عن منزلة الامة فيقول هو امة بلا رحم فالامة مع تمام خلقها احسن حالا منه فالفحل اذا رضي بحكمه وانقاد لامره فهو اذل من الكلب وهذا تعريض بابن الاخشيد وتضريب بينه وبين كافور سادات كل اناس من نفوسهم وسادة المسلمين الاعبد القزم	790	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms2283	false	-8801340744231250331	132	171	670	867	1482	300	من اية الطرق ياتي مثلك الكرم اين المحاجم يا كافور والجلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز الالي ملكت كفاك قدرهم فعرفوا بك ان الكلب فوقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شء اقبح من فحل له ذكر البيت وبعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سادات كل اناس من نفوسهم وسادة المسلمين الاعبد القوم	2283	1557582336491318027	183	322.0	144	866	21.13163948059082	35	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms791	true	-6203390802168966269	120	297	630	1547	1560	300	اما في هذه الدنيا كريم تزول به عن القلب الهموم يقول ليس في هذه الدنيا كريم يءنس اليه ويزيل الهموم عن قلوب من يجالسه اما في هذه الدنيا مكان يسر باهله الجار المقيم اي ليس فيها مكان يسر المقيم في ذلك المكان باهله تشابهت البهاءم والعبدي علينا والموالي والصميم العبدي العبيد والصميم الصريح الخالص النسب يقول الناس كلهم جهال بمنزلة البهاءم فاحرارهم وعبيدهم ومواليهم سواء في اللءم وما ادري اذا داء حديث اصاب الناس ام داء قديم يقول لست ادري هل كان في قديم الزمان علي ما نشاهده الان في استواء الناس ام حدثت هذه الحالة الان حصلت بارض مصر علي عبيد كان الحر بينهم يتيم كان الاسود اللابي فيهم غراب حوله رخم وبوم يقال للاسود لابي ولوبي ونوبي منسوب الي اللابة وهي الحجارة السود شبهه بالغراب لسواده وشبه من حوله بالرخم والبوم وكل هذه من شرار الطير اخذت بمدحه فرايت لهوا مقالي للاحيمق يا حليم يقول لم اجد من مداراته بد فلما اخذت بمدحه استهزات به وقلت له مع حمقه انك حليم ومع لءمه انك كريم ولما ان هجرت رايت عي-ا مقالي لابن اوي يا لءيم	791	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0198	false	6258185732141546747	52	121	276	631	1510	300	اما في هذه الدنيا كريم يزيل--- عن القلب الهموم--------------------------------------------------------------------- اما في هذه الدنيا مكان يسر باهله الجار المقيم------------------------------------------------ تشابهت البهاءم والعبدي علينا والموالي والصمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما ادري اذا داء حديث اصاب الناس ام داء قديم----------------------------------------------------------------------------------------------- حصلت بارض مصر علي عبيد كان الحر بينهم يتيم كان ال-سود النوني فيهم غداف حوله رحم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبوم اخذت بمدحه فرايت لغوا مقالي للاحيمق يا ح------------------------------------------------------------------------------ل------------------يم ولما ان هجوت رايت عيبا مقالي لابن اوي يا لءيم	198	1557582336491318027	340	573.5	271	918	37.03703689575195	58	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms794	true	-2305570956152102403	133	243	734	1287	1578	300	لم يترك الدهر من قلبي ولا كبدي شيءا يتيمه عين ولا جيد يتيمه يتعبده بالحب يقول ان الدهر قد ملا قلبي من المحن والشداءد ولم يترك بي موضعا يشغله العشق الي حسن عنق او عين يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد يقول يا ساقيي ان ما في كءوسكما خمر او حزن منع من النوم فكلما شربت ازددت حزنا وسهرا بخلاف عادة ساءر الخمور اصخرة انا ما لي لا تغيرني هذي المدام ولا هذي الاغاريد يقول كاني صخرة لا يءثر في الشراب والغناء ولا يحدثان في السرور والاغاريد الاغاني واصلها تغريد الطاءر اذا رجع صوته اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود يقول اذا اردت	794	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1785	false	-3260132373210126581	87	131	426	643	1497	300	لم يترك الدهر من قلبي ولا جسدي شيءا تيممه عين ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيد يا ساق-ي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصخرة انا ما لي لا تعيرني هذي المدام ولا هذي الزغاريد اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب القلب مفقود ----ماذا لقيت	1785	1557582336491318027	196	332.5	153	553	35.44303894042969	34	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms795	true	2311476201180165917	41	199	211	1002	1549	300	ويدا نصبا ع---------لي ال-تمييز اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود يقول اني نزلت علي قوم كذابين ضيفهم ممنوع من القري الذي يعد للضيوف وكذلك ممنوع عن الرحيل فلا يضيفونه ولا يخلون سبيله جود الرجال من الايدي-- وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود يقول عطاء الناس من الايدي وهو المال وعطاءهم من الالسنة وهو الوعد ثم دعا عليهم فقال لا كانوا ولا كان جودهم ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يقول ان الموت لا يباشر انفسهم بيده عند قبضها استقذارا لها بل ينزعها من الجسد بعود في يده توقيا من نتنها من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود يصف هذه النفوس وان كل واحدة منها بهذه الصفة وقوله رخو وكاء البطن منفتق اي انه رخو الشرج لا يحبس ما يخرج منه وهكذا يكون الخصي وانما عني به كافورا وحده واخبر عنه بلفظ الجمع اكلما اغتال عبد السوء سيده او خانه فله في مصر -تمهيد	795	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1785	false	-3260132373210126581	140	198	694	994	1497	300	ويدا انا الغني واموالي المواعيد اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جود الرجال ----بايديهم وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلما اغناك عبد السوء سيده او خانه فله--- مصر وتمهيد	1785	1557582336491318027	274	455.0	218	804	34.0796012878418	51	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms796	true	-7177438166458801289	0	108	0	510	1502	300	باخ لو انه في ثياب الحر مولود الهاء في انه تعود الي حر واراد به ابن الاخشيد لانه كان يسمي كافورا اخاه فيقول ان الحر لا يصلح ان يكون العبد اخاه لو كان حرا ولد في ثياب الاحرار يعني لو كنت ولدت في ثياب حر لما اتخذته اخاك وقيل تعود الي العبد والمعني ان العبد لو ولد في ثياب الحر لما كان يصلح ان يكون اخا للحر لانه ينزع الي اصله لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد المناكيد جمع منكاد ومنكود وهو قليل الخير يقول العبد نجس نكد لا يستقيم الا بالضرب ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فيه كلب وهو محمود	796	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1785	false	-3260132373210126581	202	231	1013	1148	1497	300	باخ لو انه في ثياب الحر مولود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد--------------------------------------------------------------------------------- ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فيه كلب وهو محمود	1785	1557582336491318027	135	240.0	106	510	26.47058868408203	29	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms797	true	-2086776568476127879	125	256	690	1367	1591	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقو-مه البيض ام اباءه الصيد يقول من اين تعلم هذا الخصي الاسود المكارم اتعلمها من قومه البيض الالوان او البيض الكرام او من اباءه الملوك يعني ليس له في الكرم اصل فكيف يهتدي الي فعل المكارم واتيان الجميل يلوم نفسه لطلبه الغني عنده مع لءم اصله ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود نصب دامية علي الحال من اذنه يقول اعلمته المكرمة ادماء النخاس اذنه عركا ام قدره وهو لا يساوي فلسين اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفنيد يقول ان كافورا اولي اللءام بان يعذر في كل لءم وقوله وبعض العذر تفنيد اي عذري له تفنيد وتوبيخ ونهاية في اللوم وهجو صريح لاني انما اعذره وادع لومه لخسته وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	797	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1785	false	-3260132373210126581	231	262	1148	1312	1497	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقوامه البيض ام اباءه الصيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	1785	1557582336491318027	163	300.0	132	678	24.041297912597656	30	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms817	true	-8381339280918129204	141	300	692	1515	1515	300	الطيب يرثيه عند موته ويهجو كافورا وا--نشده----ا بعد- رحيله عن الفسطاط الح--زن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن يحملني علي الجزع والتجمل يردعني عن الجزع فدمعي متحير بين التجمل والقلق يعصي التجمل ويطيع القلق يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع يقول ان الحزن والتجمل يتنازعان دموع عين لا تنام هذا يجء بها اي الحزن يجء بالدموع وهذا يرجع اي التجمل يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع يقال ظلع يظلع اذا عي من التعب فهو ظالع والجمع ظلع يقول قد زال عني النوم بعد موت ابي شجاع وطال علي الليل حتي كانه معي لا نهوض له والكواكب ايضا لا تبرح مكانها حتي كانها غامزة يصف طول ليله عليه ودوام سهره اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع يقول ليس حزني هذا من ضعف قلبي ولكنه الف وعادة فنفسي اذا احست بالموت اقدمت عليه واذا احست بفراق صديق جبنت عنه ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع-	817	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0987	false	-2226372857543152125	124	173	628	889	1572	300	الطيب يرثي ابا شجاع فاتك المجنون ولم ينشدها الا بعده رحيله من مصر اولها الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا ي-------------------------------------------------------------------------------------------رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن عن فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فتشجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع	987	1557582336491318027	213	333.5	174	833	25.570228576660156	31	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms818	true	-8981447661446016320	19	137	88	702	1528	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	818	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0987	false	-2226372857543152125	109	208	555	1082	1572	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع هذا البيت من قصيدة لابي الطيب يرثي ابا شجاع فاتك المجنون ولم ينشدها الا بعده رحيله من مصر اولها الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع اني لاجبن عن فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فتشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع تصفو الحياة لجاهل او غافل البيت وبعده ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب الحياة فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	987	1557582336491318027	198	350.5	160	938	21.108741760253906	34	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms820	true	-3181452833510846855	105	257	492	1277	1482	300	بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع يقول ابي فداء المتوحد الذي جيشه كثير يعني ان جيشه لا يقدر علي دفع الموت عنه جعله وحيدا لا ناصر له وكان جيشه يبكي عليه لانهم لا يملكون له شيءا سوي البكاء ثم قال والدموع شر السلاح لانه لا يدفع بها حادثة واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع يقول اذا كان راس سلاحك هو البكاء لم يصل ضرره الا اليك لانك تءلم به قلبك وتقرع به خدك وصلت اليك يد سواء عندها ال بازي لاشهب والغراب الابقع اراد يد الدهر والمراد بالبازي لاشهب الكريم وبالغراب الابقع اللءيم يعني ان الموت اذا جاء لم يفرق بين الشريف والوضيع من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع المحافل المجالس وقيل هي جماعات الناس والجحافل الخيل والسري جمع سراية كان قوام هذه الاشياء نيرها الذي غاب عنها فلا يطلع ابدا ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع	820	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0987	false	-2226372857543152125	227	285	1186	1495	1572	300	بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعب به وحدك تبرع------------------------------------------------------------------------------------- وصلت اليك يد سواء عندها ال-بازي ا-شهب والغراب الابقع لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا ارب----------------------------------------------------------------ع من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اتحدت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع	987	1557582336491318027	259	423.0	209	785	32.993629455566406	44	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms827	true	-3859163689614625697	0	114	0	563	1510	300	بعد منبته ابي شجاع قريع العرب والعجم القريح السيد الكريم لما قال نبغي لها منبت الكرم رجع عنه وقال اين نطلب لها منبت الكرم بعدما بطل منبته وهو ابو شجاع فاتك الذي هو سيد العرب والعجم اي لا منبت للكرم بعد ابي شجاع بدل من منبته لا فاتك اخر في مصر نقصده ولا له خلف في الناس كلهم اي انما كان منبت الكرم فاتكا وقد مضي هو فليس في مصر من يشابهه من لا تشابهه الاحياء في شيم امسي تشابهه الاموات في الرمم الرمم جمع رمة وهي العظم البالي يقول لم تكن تشبهه الاحياء في اخلاقه الكريمة وقد امسي الان تشبهه الاموات في عظامه الرميمة عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم	827	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0136	false	5345206042760945204	118	146	581	718	1511	300	بعد منبته ابي شجاع قريع العرب والعجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فاتك اخر في مصر نقصده ولا له خلف في الناس كلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدمته وكاني سرت اطلبه فما تريدني الدنيا علي العدم	136	1557582336491318027	136	230.0	108	563	24.15630531311035	27	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms828	true	-4089627546865658009	37	152	187	765	1563	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم فاعل اجاب ضمير من يقول من طلب حاجته بغير السيف لم يظفر بها فاذا ساله انسان وقال له هل ادركت حاجتك قال له لم ادركها وهل حرف استفهام ولم حرف نفي وجعلهما اسمين وجرهما توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم يقول ان الملوك توهموا ان قربي منهم لعجز في او لاستميح رفدهم لان التقرب من الانسان ربما يدعو الي مثل هذا الوهم وقيل معناه ان التوهم كما يكون للاستماحة قد يكون لتمكن الفرصة وانتهازها وليس ينبغي لهم ان يتوهموا ان قصدي اياهم للعجز دون ان يكون لانتهاز الفرصة ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم	828	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0136	false	5345206042760945204	1	23	5	110	1511	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم	136	1557582336491318027	105	198.0	83	578	18.16609001159668	21	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms828	true	-4089627546865658009	37	152	187	765	1563	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم فاعل اجاب ضمير من يقول من طلب حاجته بغير السيف لم يظفر بها فاذا ساله انسان وقال له هل ادركت حاجتك قال له لم ادركها وهل حرف استفهام ولم حرف نفي وجعلهما اسمين وجرهما توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم يقول ان الملوك توهموا ان قربي منهم لعجز في او لاستميح رفدهم لان التقرب من الانسان ربما يدعو الي مثل هذا الوهم وقيل معناه ان التوهم كما يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للاستماحة قد يكون لتمكن الفرصة وانتهازها وليس ينبغي لهم ان يتوهموا ان قصدي اياهم للعجز دون ان يكون لانتهاز الفرصة ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم	828	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1867	false	6837113161970445417	219	265	1135	1367	1542	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو الطيب منها حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم	1867	1557582336491318027	117	91.5	93	682	17.155426025390625	22	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms835	true	-4888989179096432166	144	300	744	1542	1542	300	تقولين ما في الناس مثلك عاشق جدي مثل من احببته تجدي مثلي مثلك نصب علي الحال لانه صفة نكرة قدم عليها وجدي امر من الوجود وتجدي جوابه يقول لعاذلته انك تقولين له انه ليس لك في العشاق نظير فقد صدقت وانما كنت كذلك لان من احبه لا نظير له فاوجدي مثل من احبه حتي تجدي عاشقا مثلي وحب كني بالبيض عن مرهفاته وبالحسن في اجسامهن عن الصقل فاعل كني ضمير المحب والهاء في مرهفاته تعود اليه يقول انا محب بخلاف ساءر المحبين فاذا رايتني اذكر البيض فانما اكني بها عن السيوف واذا ذكرت الحسن فانما اعني به صقل السيوف وبالسمر عن سمر القنا غير انني جناها احباءي واطرافها رسلي يقول اذا سمعتني اذكر السمر فانما اعني بها الرماح وجني الرماح احباءي اي ما تجنيه الرماح من القتل والسبي فانها احباءي واطراف الرماح رسلي الي احباءي وهذا مثل قوله وما سكني سوي قتل الاعادي وقوله وليس لنا الا السيوف رساءل عدمت فءادا لم تبت فيه فضلة لغير-	835	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1014	false	-9033081722388958445	156	187	774	926	1490	300	تقولين ما في الناس مثلك عاشق جدي مثل من اح-بته تجدي مثلي يقول منها م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب كني بالبيض عن مرهفاته وبالحسن في اجسامهن عن الصق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عدمت فءادا لم تبت فيه فضلة لغير	1014	1557582336491318027	141	240.0	112	799	17.647058486938477	25	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms836	true	-7042795022653223855	73	119	391	623	1570	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل يقول لعاذلته دعيني اخاطر بنفسي حتي انال من الامور ما لا يناله غيري فان صعاب المعالي لا تنال الا بصعاب الامور تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	836	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1165	false	-537617304224378557	140	166	699	827	1536	300	ذريني انل ما لا ينال من العلي فصعب العلي في الصعب والسهل في السهل بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين ادراك المعاني رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	1165	1557582336491318027	117	208.5	91	232	50.431034088134766	21	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms837	true	-8341472035622952164	27	55	133	276	1546	300	اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل حكيما ولا توصه فجاء بهذه القافية مردوفة بالواو المضموم ما قبلها ثم قال وان باب امر عليك التوي فشاور لبيبا ولا تعصه	837	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0352	false	-4231850552839238945	85	112	423	556	1483	300	اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل حكيما ولا توصه بعد قوله فارسل حكيما ولا توصه وهو اول الابيات---------- وان باب امر عليك التوي فشاور لبيبا ولا تعصه	352	1557582336491318027	93	147.0	73	143	65.03496551513672	18	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms844	true	7496870122278171109	91	218	477	1126	1512	300	لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا الفعال بفتح الفاء ما يفعله الانسان من كرم وجود وغيرهما وكوكب الخيل مجتمعها والاكدر الاسود يقول لخيله لو فعلت ما نت تشتهينه ما جشمتك دخول الغبار الاسود وشقه لان مرادك الا تتكلفي ذلك غير اني لا ارضي الا بما اجشمك من المشقة في قصدي الي ابن العميد ورءيتي اياه امي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا امي اي اقصدي والمبر المصدق والالية اليمين يعني اقصدي ابا الفضل فانه الذي يبر يميني فيكون المبر خبرا لامي يقول اقصدي ابا الفضل فانه الذي يبر يميني حيث حلفت اني اقصد بحرا جوهره اجل من جوهر كل بحر وليس احد بهذه الصفة غيره فهو الذي يبر يميني افتي برءيته الانام وحاش لي من ان اكون مقصرا او مقصرا	844	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0889	false	-4381186305943826066	178	211	919	1085	1550	300	لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا يقول من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واني ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا افني بزور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته الانام وجاش لي من ان اكون مقصرا او مقصرا	889	1557582336491318027	146	265.0	116	649	22.49614715576172	27	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms845	true	-1578788100967242684	161	289	838	1507	1553	300	يتكسب القصب الضعيف بخطه شرفا علي صم الرماح ومفخرا اراد بالقصب الضعيف القلم وبالمفخر الفخر يعني اذا كتب بقلمه اكتسب قلمه بخطه شرفا علي الرماح لانه يفعل بقلمه ما لا يفعله الفارس برمحه ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل- فلو مشي لتبخترا الهاء في منه للقصب يقول يظهر في كل قصب مسه بنانه من التيه ما لو امكنه المشي لتبختر في مشيه يا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا يعني اذا كتب لعدو كتابا لم يحتج الي انفاذ الجيوش لانه يهزمهم بكتابه ويصيرهم متحيرين بوعده ووعيده وهذا المعني ذكره ابن العميد لنفسه في قوله اذا ما حل ارض علاي خطب كشفت الخطب عنها بالخطابه وان زحف الكتاءب نحو ارضي قصمت عري الكتاءب بالكتابه انت الوحيد اذا ركبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا	845	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0889	false	-4381186305943826066	218	258	1120	1329	1550	300	يتكسب القصب الضعيف بخطه شرفا علي صم الرماح ومفخرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبين فيما مس منه بنانه تيه الملوك فلو مشي لتبخترا------------------------------------------------------------------------------------------- يا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت الوحيد اذا ركبت طريقة فمن الرديف وقد ركبت غضنفرا	889	1557582336491318027	205	367.0	165	670	30.597015380859375	38	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms846	true	2597884205144703303	26	116	122	593	1555	300	قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما ن-ورا يقول كلام الناس لم يدرك بعد فهو كنور لم يتنور وكلامك عذب فصيح كنور تنور وادرك فهو المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا فهو اي القول يقول كلامك كلما سمعه سامع استعاده وتتبعه بسمعه لحسنه وكلما كرر علي المسامع ازداد حسنه واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الاصابع منبرا يقول اذا سكت قام قلمك مقام خطابك يخطب الناس ومنبره اصابعك شبه قلمه علي انامله بخطيب علي منبر ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا	846	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0889	false	-4381186305943826066	258	296	1329	1531	1550	300	قطف الرجال القول قبل نباته وقطعت انت القول لما نسورا فهو------------------------------------------------------------------------------ المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتحد الاصابع منبرا--------------------------------------------------------------------------------------------- ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا	889	1557582336491318027	196	355.0	158	472	41.52542495727539	34	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms863	true	4044892788255312563	261	298	1381	1554	1559	300	فجد لي بقلب ان رحلت فانني اخلف قلبي عند من فضله عندي اي هب لي قلبا ارتحل به عنك فاني اترك قلبي عندك من فضلك الذي عندي فلو فارقت نفسي اليك حياتها لقلت اصابت غير مذمومة العهد	863	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1010	false	4616803761053235477	36	58	186	293	1532	300	فجد لي بقلب ان رحلت فانني مخلف قلبي عند من فضله عندي و-----------------------------------------------------------------لو فارقت جسمي اليك حياته- لقلت اصابت غير مذمومة العهد	1010	1557582336491318027	102	191.0	80	173	58.959537506103516	18	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms885	true	2148650407057633130	213	274	1054	1334	1464	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يقول لا بد للانسان من الموت فعبر عنه بالضجعة ثم قال تلك الضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يعني لا بد للانسان ان يرقد رقدة لا ينقلب --فيها من جنب الي جنب ولا ينتبه منها ابدا ويعني بها ضجعة القبر ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	885	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1921	false	-136240972486069145	195	216	1044	1136	1558	300	لا بد للانسان من ضجعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي-قلب المضجع عن جنبه------------------------------------------------ ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	1921	1557582336491318027	84	121.0	63	282	29.787233352661133	18	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	102	287	508	1443	1515	300	الي الزمان----------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس اذا طلعت لا يشك احد في غروبها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه العرب تضرب المثل براعي الضان فتقول اجهل من راعي الضان يقول لا حيلة لاحد في الموت يستوي فيه الاحمق الجاهل والطبيب العالم فجهل هذا لا يقدم اجله وعلم الاخر لا يءخر موته وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه السرب النفس والهاء في عمره وسربه ضمير جالينوس يقول ربما عاش الجاهل المخلط اكثر من العالم المهتم وربما زاد امر الجاهل في نفسه الي وقت موته علي امر العالم بها وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	886	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms1921	false	-136240972486069145	225	274	1185	1419	1558	300	علي --زمان هن من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجساد من ترب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو فكر العاشق في منتهي ح-ب الذي يسبيه لم يسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	1921	1557582336491318027	220	355.5	174	946	23.255813598632812	40	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010753-ara1.ms922	true	-6629522366038729686	34	150	174	772	1552	300	افيقا خمار الهم نغصني الخمرا وسكري من الايام جنبني السكرا ت-----------------------------------------------------------سر خليلي المدامة والذي بقلبي يابي ان اسر كما سرا لبست صروف الدهر اخشن ملبس فعرقنني نابا ومزقنني ظفرا وفي كل لحظ لي ومسمع نغمة يلاحظني شزرا ويوسعني هجرا سدكت بصرف الدهر طفلا ويافعا فافنيته عزما ولم يفن-ني --صبرا اريد من الايام ما لا يريده سواي ولا يجري بخاطره فكرا واسالها ما استحق قضاءه وما انا ممن رام حاجته قسرا ولي كبد من راي همتها النوي فتركبني من عزمها المركب الوعرا تروق بني الدنيا عجاءبها ولي فءاد ببيض الهند لا بيضها مغري اخو همم رحالة لا تزال بي نوي تقطع البيداء او اقطع العمرا ومن كان عز---مي بين جنبيه حثه وخيل طول الارض في عينه شبرا	922	-6368850257737590756	Sham19Y0020762-ara1.ms0551	false	-5868664617337891280	151	235	760	1202	1534	300	افيقا خمار الهم نعصني الخمر- وسكري من الايام جنبني السكرا ابيات المتنبي يهجو كافور اولها افيقا خمار الهم البيت وبعده يسر خليلي المدامة والذي بقلبي يابي ان اسر بما سرا لبست صروف الدهر اخشن ملبس فعرقنني نابا وفرينني ظفرا وكن---------------------------------------------------ت بصرف الدهر طفلا ويافعا فافنيته غرما وما افناني الصبرا اريد من الايام م---ا يريده سواي ولا يجري بخاطره فكرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخو همم رحالة ما تزال بي نوي يقطع البيداء او تقطع العمرا ومن كان من غرمي بين جبينه جنة تحيل طول الارض في عينه شبرا	551	1557582336491318027	351	621.5	278	663	52.94117736816406	55	JK010753-ara1	Sham19Y0020762-ara1