id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms263	true	8444327857006855616	23	101	112	509	1577	300	وانه المشير عليك في بضلة فالحر ممتحن باولاد الزنا يقول ازجر من يشير عليك في بما لا يليق بكرمك فانه ضلة وان اطعته في ذلك تكون غير سالك طريق الرشد فانه ولد زنا والحر مبتل بامثاله اي باولاد الزنا واذا الفتي طرح الكلام معرضا في مجلس اخذ الكلام اللذ عنا اللذ بسكون الذال لغة في الذي يقول اذا عرض الفتي بكلامه رجلا فان المعني ياخذ ما عرض به من الكلام ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني	263	-6368850257737590756	Sham19Y0014786-ara1.ms112	false	-7486848463966611303	23	50	124	281	1511	300	وانه المشير عليك في بضلة فالحر ممتحن باولاد الزن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا الفتي طرح الكلام معرضا في مجلس اخذ الكلام اللذعني------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكاءد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني	112	4418331880280340464	153	287.0	126	397	38.53904342651367	25	JK010753-ara1	Sham19Y0014786-ara1
JK010753-ara1.ms488	true	-4534853987777948903	49	182	265	947	1571	300	كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم يطعم الطاوي الضامر واللطيف البطن وقوله كانه يرجع الي الطاوي الاول وهي الفرس يقول علي كل فرس ضامر فارس مثله في الضمور فكان هذا الفرس سقي من الدم واطعم من اللحم قيل فيه وجوه منها كانه ذءب ياكل اللحم ويشرب الدم فهو يهجم بفارسه علي الحرب كما يهجم الذءب علي الصيد وثانيها كانه ياكل لحم نفسه ويشرب دم نفسه مبالغة في وصفة بالضمور والهزال لاعتياده القتال والثالث اراد انه اطعم لحوم الاعداء وسقي دماءهم فهو مجد في طلبهم اقتداء بما مضي من العادة لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم يقول زي هذه الخيل مثل زي فوارسها لان كل فارس عليه درع ومغفر ولثام وفرسه مغطي بالتجافيف والبرقع وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم	488	-6368850257737590756	Sham19Y0014786-ara1.ms153	false	7740981009386962984	263	296	1278	1434	1458	300	كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم------------------------------------------------------------------- لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم----------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم	153	4418331880280340464	156	288.0	123	682	22.873899459838867	32	JK010753-ara1	Sham19Y0014786-ara1
JK010753-ara1.ms530	true	6628106668509640777	222	272	1178	1462	1619	300	اري كلنا----- الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا المستهام والصب بمعني روي بسعيه وبجهده والمستهام العاشق يقول كل احد يحب نفسه وحياتها ويسعي ليدفع عن نفسه الضرر والهلاك فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	530	-6368850257737590756	Sham19Y0014786-ara1.ms172	false	339875869554014247	10	41	60	230	1544	300	اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان يري احسان هذا له- ذنبا	172	4418331880280340464	159	288.0	129	289	55.01729965209961	26	JK010753-ara1	Sham19Y0014786-ara1
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	137	291	713	1533	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في الانتصاف منك اعيها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم نظران نصب علي التمييز قال ابو الفتح قلت له الهاء في اعيذها لاي شء تعود فقال الي النظران اجاز الاخفش مثله في قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقال ابو الفتح وانما جاز اضمارها قبل الذكر لانها كانت مشاهدة في الحال فاكتفي بمشاهدتها من تقدم ذكرها يقول اعيذ نظراتك الصادقة ان تغلط فتري الشء علي خلاف الحقيقة فتحسب الشحم ورما فجعل الشحم مثلا لنفسه والورم لساءر الشعراء وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	538	-6368850257737590756	Sham19Y0014786-ara1.ms164	false	-6971322818866783428	5	36	27	195	1468	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	164	4418331880280340464	164	305.0	133	820	20.0	30	JK010753-ara1	Sham19Y0014786-ara1
JK010753-ara1.ms541	true	1904729355090676059	105	242	536	1203	1511	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	Sham19Y0014786-ara1.ms164	false	-6971322818866783428	47	91	248	453	1468	300	يا من يعز علينا ان نفارقه- وجداننا كل شء بعدكم عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	164	4418331880280340464	202	372.0	158	667	30.28485679626465	41	JK010753-ara1	Sham19Y0014786-ara1
JK010753-ara1.ms542	true	5568469130654521709	12	84	61	430	1567	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول لا تزالون تطلبون عيبا في فيعجزكم عيبي اي لا تقدرون عليه وهذا الفعل لا يرضي الله به ولا يليق بالكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ذان اشارة الي العيب والنقصان يقول كما ان الثريا لا تشيب ولا تهرم كذلك شرفي لا يلحقه عيب ولا نقصان ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	542	-6368850257737590756	Sham19Y0014786-ara1.ms164	false	-6971322818866783428	91	122	453	620	1468	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	164	4418331880280340464	167	319.0	136	369	45.25745391845703	30	JK010753-ara1	Sham19Y0014786-ara1
JK010753-ara1.ms543	true	-6452472108112915250	40	220	212	1144	1574	300	الشرط اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم الراحل المرتحل يقول مخاطبا لنفسه اذا قدر قوم علي الا يضطروك الي مفارقتهم والرحيل عنهم ثم اضطروك الي ذلك فهم مخلون بحقك فيكونون بمنزلة المرتحلين عنك لرغبتهم عنك فلا فرق بين رحيلهم عنك والجاءهم اياك الي فراقهم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم ما يصم اي ما يصمه ومعناه ما يلحقه الوصم وهو العيب يقول شر البلاد بلاد لا صديق بها تسكن اليه ويعينك علي ما تريده ويدفع ما يضرك وشر كسب يكسبه الانسان ما يعاب به وبذل عرضه بسببه وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم البزاة الشهب البيض وهي كرامها والرخم جمع رخمة وهي طاءر يشبه النسر تاكل الجيف ولا تصيد وهي من لءام الطير وقيل الرخمة الانثي من النسور وروي اقتنصته وقنصته يقول انا كالبازي وشعراءك كالرخم فلم سويت في المنزلة بيننا في الجاءزة فيبطل فضل البازي فيم يعد لذلك العطاء عندي قدر ومثله لابي تمام كلاب اغارت في فريسة ضيغم طروقا وهام اطمعت صيدا اجدلا باي لفظ يقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم	543	-6368850257737590756	Sham19Y0014786-ara1.ms164	false	-6971322818866783428	121	165	614	826	1468	300	الديم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا نفارقهم فالراحلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم	164	4418331880280340464	204	358.5	160	932	21.888412475585938	39	JK010753-ara1	Sham19Y0014786-ara1
JK010753-ara1.ms642	true	302711133698346726	119	157	608	796	1544	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق يقول حسن الوجه لا يكسب لصاحبه شرفا ما لم يكن معه حسن الفعل وكرم الاخلاق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق	642	-6368850257737590756	Sham19Y0014786-ara1.ms067	false	7472240759505481260	28	51	144	260	1520	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاء------------------------------------------------------------------------ق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق	67	4418331880280340464	116	225.0	93	188	61.70212936401367	22	JK010753-ara1	Sham19Y0014786-ara1