id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms007	true	8086575607675818323	94	256	494	1391	1632	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها اجهدها من جهدت الناقة اذا اشققت عليها في الحمل والركوب والرهان المراهنة في مسابقة الخيل واراد بالناقة النعل واشار الي انه احيا هذه الليالي وهو ساءر راجل وجعله نعله ناقته من قول النبي صلي الله عليه وسلم المنتعل راكب ثم بين مخالفته حالها بحال الناقة من وجهين احدهما انها لا تقبل الرديف ولا تسع غير رجله الثاني انها لا تجهد بالسوط يوم المراهنة لانه ليس لها فعل في السباق ولا سرعة ولا ابطاء ثم زاد في الدلالة علي المخالفة فقال شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها الكور الرحل والمشفر الشفة والمقود الحبل يقاد به الناقة والزمام السير المفتول شبه نعله بالناقة وشراكها بالكور لانه يعلو ظهر الناقة كالشراك يعلو النعل وهو السير المعترض علي القدم المشدود الي جانبي النعلن والزمام هو السير المشدود جانب منه الي الشراك وجانب الي الشسع والشسع السير الذي يكون بين الاصبعين فشبه كل الة من النعل بشء من الات الناقة اشد عصف الرياح يسبقه تحتي من خطوها تايدها	7	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0701	false	-3833885058994964558	1	24	8	143	1643	300	لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شراكها كورها ومشفرها زمامها والشسوع مقودها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد عصف الرياح يسبقه تحتي من خطوها تايدها	701	5866561922135011220	135	234.5	112	897	15.050167083740234	23	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms058	true	-1997311429749879700	96	186	479	941	1502	300	ضيف الم براسي غير محتشم والسيف احسن فعلا منه باللمم غير يجوز بالرفع علي ان يكون صفة لضيف وبالنصب علي الحال من ضمير الضيف ومحتشم اي منقبض مستحي واللمم جمع اللمة من الشعر يصف الشيب ويقول انه ضيف نزل براسي وان لم يكن نزوله نزول الضيف في الاحتشام والاستحياء لانه لم يستاذنني كاستءذان الضيف ثم يقول ان السيف احسن فعلا بالراس من الشيب باللمم وهو من قول البحتري وددت بياض السيف يوم لقينني مكان بياض الشيب حل بمفرقي ابعد بعدت بياضا لا بياض له لانت اسود في عيني من الظلم	58	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0646	false	-7314592407709623018	207	229	1078	1184	1554	300	ضيف الم براسي غير محتشم والسيف احسن فعلا منه باللمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعد بعدت بياضا لا بياض له لانت اسود في عيني من الظلم	646	5866561922135011220	106	194.0	84	462	22.943723678588867	22	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms264	true	-4413401740627530052	18	90	100	465	1536	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر تامر خبر اصبح يقول امرت بالحجاب لخلوة بنفسك وما ابعد ما اردت لانك لا تقدر علي الاحتجاب للعلة التي ذكرها وهي قوله من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر يقول من كان نور وجهه ظاهرا ونواله مبذولا غير محجوبين لم يحتجب هو عن عين وان ارخيت دونه الحجب فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر يقول	264	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0684	false	-4529964607704350630	26	57	142	301	1548	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر وقال	684	5866561922135011220	154	291.0	124	365	42.19178009033203	29	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms366	true	-8778793314001625968	44	98	225	491	1554	300	اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب السلك الخيط وعقته منعته يقول اظن انك حسبت جسمي خيط العقد الذي عليك لانه يشبهه في الدقة فحجبته بالدر الذي نظمته فيه عن ملاقاة نحرك كما حجبتني عنك ابعدتني عن قربك ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب	366	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0193	false	-6322104501672569605	199	222	1013	1118	1502	300	اراك حسبت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب	193	5866561922135011220	102	189.0	79	266	38.345863342285156	22	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms626	true	-2026620530810010667	142	219	755	1164	1590	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم العزاءم جمع عزيمة وهي امضاء الامور وكذلك عزمت علي كذا اي امضيته والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل محمود يقول عزيمة كل انسان علي قدر همته وشهامة قلبه ان كان عظيم القدر والخطر جد امره ومضت عزاءمه وان كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت وكذلك المكارم تكون علي حسب فاعليها فهي من الشريف شريفة ومن الوضيع وضيعة وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم	626	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0417	false	-4155297290689750747	89	110	459	574	1580	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم	417	5866561922135011220	115	205.0	94	409	28.117359161376953	21	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms666	true	4315240406478660190	212	294	1067	1467	1500	300	ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا الدنيا رفع بتهب او بتسترد علي حسب اعمال احد الفعلين يقول عادة الدنيا انها تسترد ما تهب فليت انها لم تهب ولم تجد فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر الوجد خلا يقول ليت الدنيا كفت كون فرحة تورث الغم وتعقب ترحة وليتها كفت كون خليل يترك الحزن خليلا ويجعله صاحبا للمرء بعد خليله الذي كانت الدنيا وهبته منه وهي معشوقة علي الغدر ولا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا	666	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0571	false	-1892248104654845907	128	150	640	738	1497	300	ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي معشوقة علي الغدر -لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا	571	5866561922135011220	98	179.0	76	400	24.5	21	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms667	true	-2331939864520684404	0	53	0	254	1582	300	لا تح-فظ عهدا وان واصلت لا يدوم وصلها كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي يقول كل دمع يسيل فانه يكون من جملة الدنيا عليها ولا يتركها الا ان تفك يداه قسرا فيءخذ عنها بالقهر وذلك يكون عند الموت شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا	667	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0571	false	-1892248104654845907	143	171	710	837	1497	300	لا تح فظ عهدا ولا تتم---------م وصل-ا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا	571	5866561922135011220	121	212.0	94	255	47.45098114013672	23	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms735	true	5536047335802357628	136	218	702	1128	1597	300	الارجل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب اي ادهي من زورة الذيب وقد فصل بينهما بقوله وقد رقدوا والذيب يضرب به المثل في الخبث والدهاء يخاطب نفسه ويقول كم مرة ذهبت الي الاعراب حين رقدوا فزرت حبيبتك وهم لا يشعرون وهجمت عليها هجوم الذءب اذ اختطفتها من بينهم علي وجه الاحتيال والاستخفاء كما يفعل الذءب لما يختطف من الغنم ويهجم عليها من حيث لا يشعر الراعي ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	735	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0470	false	7828507103896189154	140	163	744	862	1550	300	الطويل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذءب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي	470	5866561922135011220	115	191.0	92	426	26.99530601501465	21	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms762	true	6498650015492247313	182	249	927	1247	1509	300	وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت انظر الي اذني الفرس الاغر فان توجس بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فكان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0601	false	-3564672809970575233	166	188	864	964	1544	300	وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	601	5866561922135011220	100	188.5	78	320	31.25	22	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	3	111	14	565	1495	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت بهذا الفرس ظلمة الليل فسرت فيها فكنت اذا جذبت عنانه طغي براسه اي رفعه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيته لعب براسه لنشاطه واصرع اي الوح-ش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب يقول اذا تبعت به اي وحش كان لحقته وصرعته ونزلت عنه وهو علي القوة التي ركبته عليها لم يلحقه تعب وعياء وما الحيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول الخيل وان كانت كثيرة في عين من لا يعرفها فالعتيق منها قليل فهي مثل الاصدقاء يكثرون في العدد ويقلون عند التجربة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	763	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0601	false	-3564672809970575233	188	229	964	1173	1544	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصرع اي الوحوش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تعاين غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	601	5866561922135011220	204	367.0	163	552	36.956520080566406	38	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms783	true	-7144755643785210258	121	218	608	1125	1517	300	كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شباب القرون الذواءب وقوله ان البياض في موضع الرفع بدلا من مني يقول كنت في حال شبابي اتمني ان اخضب شبابي بالبياض فيكون البياض خضابا للسواد كما يخضب البياض بالسواد فينظر الي بعين الجلالة والوقار والحلم ليالي عند البيض فوداي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب الفودان جانبا الراس وليالي نصب بفعل مضمر يعني كنت اتمني ذلك ليالي كان فوداي فتنة للنساء البيض لسواد شعري فكن يفتن به ويعددنه فخرا وانا اعده عيبا لانه يدل علي الجهل والنزق فكيف اذم اليوم ما كنت اشتهي وادعو بما اشكوه حين اجاب	783	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0645	false	-2524178033523524299	0	30	0	151	1586	300	كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شباب لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عند البيض فوداي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذم اليوم ما كنت اشتهي وادعو بما اشكوه حين اجاب	645	5866561922135011220	149	278.0	119	517	28.82011604309082	29	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms824	true	-6592229697782337216	219	275	1056	1351	1481	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم العذر جمع عذار وهو جانب اللحية يقول الشمس تسود الوان وجوهنا البيض ولا تغير بياض الشعر سوادا وهو شكاية لان بياض الوجه مما يشتهي بقاءه فلا تبقيه وبياض الشعر مما يكره بقاءه فتبقيه ولا تغيره وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	824	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0343	false	4231910539966029497	158	179	858	966	1594	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	343	5866561922135011220	108	204.0	87	295	36.61016845703125	21	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms837	true	-8341472035622952164	27	55	133	276	1546	300	اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل حكيما ولا توصه فجاء بهذه القافية مردوفة بالواو المضموم ما قبلها ثم قال وان باب امر عليك التوي فشاور لبيبا ولا تعصه	837	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0417	false	-4155297290689750747	150	178	789	919	1580	300	اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل حكيما ولا توصه وان ناصح منك يوما دنا فلا تنا عنه ولا تقصه -------------وان باب امر عليك التوي فشاور لبيبا ولا تعصه	417	5866561922135011220	90	146.0	70	143	62.93706130981445	18	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms885	true	2148650407057633130	213	274	1054	1334	1464	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب ال-مضجع عن جنبه يقول لا بد للانسان من الموت فعبر عنه بالضجعة ثم قال تلك الضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يعني لا بد للانسان ان يرقد رقدة لا ينقلب فيها من جنب الي جنب ولا ينتبه منها ابدا ويعني بها ضجعة القبر ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	885	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0726	false	139707793011376123	6	27	38	130	1560	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب الانسان عن جنبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينسي بها ما مر- من عجبه وما اذاق الموت من كربه	726	5866561922135011220	85	110.0	64	281	30.24911117553711	19	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	0	208	0	1036	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس اذا طلعت لا يشك احد في غروبها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه	886	-6368850257737590756	Sham19Y0000760-ara1.ms0726	false	139707793011376123	30	63	145	303	1560	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجساد من تربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه	726	5866561922135011220	156	255.0	123	1036	15.057914733886719	31	JK010753-ara1	Sham19Y0000760-ara1