id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms054	true	4560824747160259334	68	299	339	1586	1590	300	ومجدي يدل بني خندف علي ان كل كريم يماني خندف ام العرب يقول يدل شرفي العرب كلهم علي ان كل كريم من اهل اليمن لا من ربيعة ومضر وساءر العرب ويمان منسوب الي اليمن يعني يمني يقال رجل يمان وامراة يمانية بالتخفيف انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الطعان انا ابن الفيافي انا ابن القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان العرب يقولون فلان ابن كذا وابو كذا اذا كان من اهله وملازما له واللقاء المحاربة والرعان جمع الرعن وهو مقدمة الجيش اخذ من رعن الخيل وهو انفه يقول انا صاحب هذه الاشياء فانا ابن اللقاء في الحروب وابن الضراب والطعان وابن السخاء والجود وابن الفيافي اقطعها والقوافي ابدعها وانسبها وابن السروج اركبها وابن الرعان اقودها الي العدو احاربهم بها طويل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان النجاد حمالة السيف يريد به انه طويل القامة والعرب تمتدح بطول القامة والعماد عماد البيت وكذلك كناية عن السءدد والقناة الرمح واراد بطولها حذقه بالطعن بها وكذلك طول السنان كناية كما قال غيره اذا قصرت اسيا فنا كان وصلها خطانا الي القوم الذين نضارب فاما طول القناة فلا مدح فيه حديد الحفاظ حديد اللحاظ حديد الحسام حديد الجنان اللحاظ جمع اللحظ والحفاظ المحافظة علي الحزم او سرعة الغضب فيما يجب حفظه والجنان القلب اي ذكي القلب والحسام السيف القاطع يصف نفسه بحدة هذه الاشياء منه بحيث لا يلحقه فيها خلل يسابق سيفي منايا العباد اليهم كانهما في رهان	54	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms0917	false	-3140644507647164036	6	63	31	334	1556	300	ومجدي يدل بين خندف علي ان كل كريم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماني---------- انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الطعان انا ابن الفيافي انا بان القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان طوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان حديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحفاظ حديد اللحاظ حديد الحسام حديد الجنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسابق سيفي منايا العباد اليهم كانهما في رهان	917	6058906296964506512	292	507.0	235	1247	23.41619873046875	52	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms076	true	-5481413103043824046	127	278	621	1414	1520	300	الي القابض الارواح والضيغم الذي تحدث عن وقفاته الخيل والرجل وروي القانص الارواح وهو الصاءد وروي عن وقفاته ووقعاته يقول الي الذي يقبض الارواح في الحروب والي الاسد الذي يتحدث عن وقعاته في الحروب الخيل اي اصحابها والرجل جميع الراجل الي رب مال كلما شت شمله تجمع في تشتيته للعلي شمل شت اي تفرق وتجمع اي اجتمع يقول اشكو الي صاحب مال كلما تفرق شمل المال يبذله تجمع عنده للمعالي شمل فيكون تفريقه له سببا لاجتماع المعالي عنده ومثله لابي تمام وليس بيان للعلي خلق امرء وان جل الا وهو للمال هادم همام اذا ما فارق الغمد سيفه وعاينته لم تدر ايهما النصل يقول هو كبير الهمة يشبه السيف في مضاءه وشدته وبشاشة وجهه كصقالة السيف فاذا فارق السيف غمده تشك فيهما حتي لا تعرف ايهما السيف وهو كقول ابي تمام يمددن بالبيض القواضب ايديا فهن سواء والسيوف القواطع رايت ابن ام الموت لو ان باسه فشا-بين اهل الارض لا-نقطع النسل	76	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms0852	false	8835211461196091545	2	48	8	233	1511	300	الي القابض الارواح والضيغم الذي تحدث عن وقفاته الخيل والرجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رب مال كلما شت شمله تجمع في تشتيته للعلي شمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همام اذا ما فارق الغمد سيفه وعاينته لم تدر ايهما النصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت ابن ام الموت لو ان باسه فشا بين اهل الارض لا نقطع النسل	852	6058906296964506512	223	392.5	179	795	28.05031394958496	42	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms077	true	-7578609318894209786	16	294	87	1498	1529	300	النسل علي سابح موج المنايا بنحره غداة كان النبل في صدره وبل علي فرس سابح موج المنايا بنحره اي نحر الفرس في الغداة التي تري فيها النبل متواترا الي صدره كانه وبل اي مطر يعني ان السهام لا تءثر في صدر هذا الفرس كما لا يءثر فيه قطر الماء وقيل ان الهاء في صدره للممدوحن يعني ان فرسه يلتقي موج الموت بنحره وان الممدوح يوم الحرية يلتقي السهام بنحره فلا يبالي كانها عنده قطر المطر وكم عين قرن حدقت لنزاله فلم تغض الا والسنان لها كحل حدقت اي احدقت النظر اليه والنزال المنازلة وهي المحاربة نازلا يقول وكم عين مقارن له محارب احدت النظر اليه للمنازلة فلم تغض الا وصار سنان الرمح كحلا لها يعني انه جعل السنان لها موضع الكحل اذا قيل رفقا قال للحلم موضع وحلم الفتي في غير موضعه جهل رفقا نصب بفعل مضمر اي ارفق رفقا او استعمل رفقا يقول اذا قيل له في الحرب ارفق قال للحلم موضع وليس هذا موضعه وحلم المرء في غير موضعه جهل ومنه قول الاخر يناشدني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم ولولا تولي نفسه حمل حلمه عن الارض لانهدت وناء بها الحمل حمل حلمه مفتوح لانه مصدر والحمل في اخره بكسر الحاء لانه اسم يقول لولا الممدوح تولي حمل حلمه عن الارض لانهدت الارض من ثقل حلمه واثقلها الحمل فجعل الحلم اعظم من الارض وهو مبالغة عظيمة تباعدت الامال عن كل مقصد وضاق- بها الا الي بابه السبل الهاء في بها للامال وفي بابه للمدوح يقول لم يبق في الدنيا جواد يقصد بالامل سوي هذا الممدوح فبعدت الامال عن كل مقصد وضاق بالامل السبل من جميع الجوانب الا بابه فهو المقصود اليه في الحواءج والامال ونادي الندي بالناءمين عن السري فاسمعهم هبوا فقد هلك البخل	77	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms0852	false	8835211461196091545	47	114	227	563	1511	300	النسل علي سابح موج المنايا بنحره غداة كان النبل في صدره وبل وكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين قرن حدقت لنزاله فلم تغض الا والسنان لها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحل اذا قيل رفقا قال للحلم موضع وحلم الفتي في غير موضعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل------------------------------------------------------------------- ولولا تولي نفسه حمل حلمه عن الارض لانهدت وناء بها الحمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباعدت الامال عن كل مقصد وضاقت بها الا الي بابه السب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ونادي الندي بالناءمين عن السري فاسمعهم هبوا فقد هلك البخل	852	6058906296964506512	332	589.0	265	1412	23.51274871826172	63	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms078	true	3455220610027304199	48	266	270	1362	1530	300	وحالت عطايا كفه دون وعده فليس له انجاز وعد- ولا مطل يقول ان عطاياه اعترضت دون وعده وسبقته فلا يحتاج الي انجاز وعد ولا مطل ولا مدافعة لان هذه الاشياء لا تكون الا بعد الوعد فاقرب من تحديدها رد فاءت وايسر من احصاءها القطر والرمل الهاء في تحديدها واحصاءها للعطايا وكان الوجه ان يقول وايسر من احصاءها احصاء القطر الا انه حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه يقول رد فاءت اقرب من تحديد عطاياه وتحديد منحه وعد قطر المطر وحبوب الرمل اهون من احصاء نعمه فكما لا تقدر الناس علي هذين كذلك تحديد عطاياه وتعديد مننه غير مقدور عليه بل ذلك دخل في المقدور وما تنقم الايام ممن وجوهها لاخمصه في كل ناءبة نعل تنقم تعيب وما للسءال ومن في قوله ممن هو الممدوح والهاء في وجوهها للايام وفي اخمصه للممدوح والاخمص باطن القدم يقول وما تنكر الايام وتعيب من رجل وجوه الاياه نعل لاخمصه في كل ناءبة ومحنة يعني ان الايام تابعة له ومطيعة وهو يعلوها حتي يطا وجوهها فتكون بمنزلة النعل لاخمصه اي باطن قدمه وما عزه فيها مراد اراده وان عز الا ان يكون له مثل عزه اي غلبه يقول لم يتعذر عليه مراد طلبه وان كان ذلك صعبا شديدا الا ان يريد ان ياتي بمثل له فانه يتعذر عليه وجوده لانه لا مثل له كفي ثعلا فخرا بانك منهم ودهر لان امسيت من اهله	78	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms0852	false	8835211461196091545	114	167	563	816	1511	300	وحالت عطايا كفه دون وعده فليس له انجاز وعدة ولا مطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقرب من تحديدها رد فاءت وايسر من احصاءها القطر والرمل وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنقم الايام ممن وجه-ها لاخمصه في كل ناءبة نعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عزه فيها مراد اراده وان عز الا ان يكون له مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي ثعلا فخرا بانك منهم ودهر لان امسيت من اهله	852	6058906296964506512	249	420.5	196	1093	22.781335830688477	50	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms125	true	4487372952295863058	48	266	237	1400	1580	300	--ارتحل وقفنا ومما زاد بتا وقوفنا فريقي هوي منا مشوق وشاءق وقوفنا فاعل زاد وقوله فريقي هوي نصب علي الحال من النون والالف في قوله وقوفنا يقال شاقني الشء والمشوق هو العاشق الذي شاقه غيره والشاءق هو المعشوق لانه الحامل علي الاشتياق فهو شاءق وانا مشوق يقول وقفت انا والحبيب للتوديع ومن جملة ما عمنا انا وقفنا في حال ما كنا عليه ونحن فرقتان احدهما محب مشوق والاخر محبوب يشوق صاحبه بعد فراقه وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق البهار جمع بهارة وهي شء اصفر من الرياحين والشقاءق هي التي تدعي شقايق النعمان وهي حمر وروي قرحا منونا علي الاسم وقرحي غير منونة صفة الاجفان والمعني واحد يقول قد صارت الاجفان قريحة من البكاء غداة التوديع لخوف الفراق وصار بهارا اصفر في الخدود الشقاءق ومثله لابن المعتز قوله لم تشن شيءا ولكنها بدلت التفاح بالياسمين علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق وروي مضي الدهر اي علي هذا وذلك اشارة الي ما تقدم ثم فسره فقال اجتماع وفرقة يعني ان الناس يجتمعون تارة ويتفرقون اخري وواحد يموت واخر يولد وواحد مبغض واخر عاشق وقيل ان معناه ان بني ادم علي اجتماع بعد فرقة وميت بعد مولود ومبغض بعد عاشق ومثله للاعشي شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا تغير حالي والليالي بحالها وشبت وما شاب الزمان الغرانق تغير	125	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1133	false	7434412732011103369	174	216	924	1153	1632	300	افارق وق--فنا ومما زاد بثا وقوفنا فريقي هوي منا مشوق وشاءق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذا مضي الناس اجتماع وفرقة وميت ومولود وقال ووامق ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير حالي والليالي بحالها وشبت وما شاب الزمان الغرانق وليل	1133	6058906296964506512	218	373.5	177	1165	18.712446212768555	37	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms126	true	8814208758296522732	73	287	391	1584	1647	300	وليل دجوجي كانا جلت لنا محياك فيه فاهتدينا السمالق السمالق جمع السملق وهي الارض البعيدة الاطراف وفاعل جلت السمالق وجلت اي اظهرت يقول وكم ليلة مظلمة كانما اظهرت لنا المفاوز وجهك المضء حتي اهتدينا بضوءه فما زال لولا نور وجهك جنحه ولا جابها الركبان لولا الايانق جنحه جوانبه وهو فاعل زال والهاء في جابها للسمالق او للبيد والايانق جمع الاينق وهو جمع الناقة يقول لولا نور وجهك ما زال ظلام الليل ولولا النوق لما قطع الركبان تلك السمالق لبعدها وصعوبتها وهز اطار النوم حتي كانني من السكر في الغرزين ثوب شبارق الهز تحريك الابل ركبانها في السير وهو عطف علي الايانق وقيل عطف علي قوله وليل دجوجي فكانه قال ورب هز والاول اولي والمعني لولا الايانق ولولا هزها الذي طير النوم عني لما قطعنا هذه المفاوز حتي كانني من السكر اي من النعاس في الغرزين وهما ركابان للبعير من الخشب وثوب شارق اي مقطع مخرق تعبا وضعفا واسترخاء شدوا بابن اسحاق الحسين فصافحت ذفاريها كيرانها والنمارق شدوا اي غنوا واحدوا والذفري العظم الناشز خلف الاذن وقيل الذفري من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير وتقديره شدوا بالممدوح ابن اسحاق فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه يقول حدي الحداة باسم الممدوح بصوت كالغناء فسمعت الابل حدوهم فعرفت ورفعت رءوسها حتي ادركت ذفاريها الرحال والوساءل بمن تقشعر الارض خوفا اذا مشي عليها وترتج الجبال الشواهق	126	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1133	false	7434412732011103369	215	264	1148	1423	1632	300	وليل دجوجي كانا جلت لنا محياك فيه فاهتدينا السمالق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما زال لولا نور وجهك جنحه ولا جابها الركبان لولا الايا------------------------------------------------------------------------------نق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهز اطار النوم حتي كانني من السكر في الغرزين ثوب شبارق شدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بابن اسحاق الحسين فصافحت ذفاريها كيرانها والنمارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمن تقشعر الارض خوفا اذا مشي عليها وترتج الجبال الشواهق	1133	6058906296964506512	272	477.0	223	1193	22.799665451049805	47	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms127	true	5181420628453336155	1	107	7	585	1601	300	خوفا واذا علا------------ الجبال الش-اهقة اضطربت هيبة منه فتي كالسحاب الجون يخشي ويرتجي يرجي الحيا منها ويخشي الصواعق الجون الاسود الحيا المطر يقول ان هذا الرجل هو كالسحاب الاسود الذي فيه المطر فهو ترجي منه الامطار ويخشي منه الصواعق اي انه مرجو مخوف ولكنها تمضي وهذا مخيم وتكذب احيانا وذا الدهر صادق يقول ان السحاب قد تغيب وهذا مقيم ابدا وقد تكذب السحاب فلا تمطر وهذا صادق الدهر فلا يخيب راجيه تخلي عن الدنيا لينسي فما خلت مغاربها من ذكره والمشارق يقول اعتزل عن الدنيا استحقارا لها وتعفف فما ازداد الا جلالة وعظما فلم يخل من ذكره المشرق والمغرب غدا الهندوانيات بالهام والطلي فهن مداريها وهن	127	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1133	false	7434412732011103369	257	300	1383	1632	1632	300	خوفا -اذا مشي عليها وترتج الجبال الشواهق----------------- فتي كالسحاب الجون يخشي ويرتجي يرجي الحيا منها وتخشي الصواعق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنها تمضي وهذا مخيم وتكذب احيانا وذا الدهر صادق---------------------------------------------------------------------------------------------- تخلي من الدنيا لينسي فما خلت مغاربها من ذكره والمشارق غذ-------------------------------------------------------------------------------------------------ا الهندوانيات بالهام والطلي فهن مداريها وهن-	1133	6058906296964506512	229	375.0	189	591	38.747886657714844	35	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms127	true	5181420628453336155	145	263	814	1419	1601	300	تشقق منهن الجيوب اذا غزا وتخضب منهن اللحي والمفارق يقول تشقق من هذه السيوف الجيوب اذا غزا الممدوح اعداءه وتخضب منها مفارق الراس واللحي اذا ضرب اعداءه بها يجنبها من حتفه عنه غافل ويصلي بها من نفسه منه طالق التانيث للسيوف والتذكير لمن يقول يجنب هذه السيوف من غفل هلاكه عنه ويصلي بها من صارت نفسه طالقة منه يحاجي به ما ناطق وهو ساكت يري ساكتا والسيف عن فيه ناطق يحاجي اي يغالط والاحجية المعماة معناه يحاجي بهذا الرجل فيقال ما ناطق ساكت فجواب المجيب هذا الرجل لانه يري ساكتا اذا امسك عن الكلام وفي الحرب السيف ينطق عنه بقتل اعداءه فيقوم فعل السيف مقام لفظه نكرتك حتي طال منك تعجبي ولا عجب من حسن ما الله خالق	127	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	false	-6663346935371143900	1	45	8	217	1520	300	تشقق منهن الجيوب اذا غزا وتخضب منهن اللحي والمفارق -------------------------------------------------------------------------------------------------------يجنبها من حتفه عنه غافل ويصلي بها من نفسه منه ----------------------------------------------------------------------------------------------طالق----- يحاجي به ما ناطق وهو ساكت يري ساكتا والسيف عن فيه ناطق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكرتك حتي طال منك تعجبي ولا عجب من حسن ما الله خالق	1134	6058906296964506512	209	387.0	165	605	34.54545593261719	43	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms128	true	8921860188230318567	183	292	930	1488	1521	300	سيحيي بك السمار ما لاح كوكب ويحدو بك السفار ما ذر شارق حذف مفعول سيحيي وهو الليل لدلالة الكلام عليه وكذلك يحدو بك السفار وهي الابل يقول ان المحدثين بالليل يحيون الليالي بذكرك وحديثك والمسافرون يحدون ابلهم بك ما طلع نجم وما طلعت الشمس والاولي انهم يسمرون ويحدون بشعري الابل فيك فما ترزق الاقدار من انت حارم ولا تحرم الاقدار من انت رازق ولا تفتق الايام ما انت راتق ولا ترتق الايام ما انت فاتق يقول ان الاقدار موافقة لك فترزق من ترزق وتحرم من تحرمه انت ولا تنقض الايام ما تبرمه انت ولا تبرم ما نقضته انت لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق	128	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	false	-6663346935371143900	67	114	323	549	1520	300	سيحيي بك السمار ما لاح كوكب ويحدو بك السفار ما ذر شارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما ترزق الاقدار من انت حارم ولا تحرم الاقدار من انت رازق ولا تفتق الايام ما انت راتق ولا ترتق الايام ما انت فاتق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق	1134	6058906296964506512	226	431.0	179	558	40.501792907714844	47	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms128	true	8921860188230318567	2	42	11	218	1521	300	كانك في الاعطاء للمال مبغض وفي كل حرب للمنية عاشق يقول كانك مبغض مالك لكثرة تفريقه للناس وكانك عاشق للموت في كل حرب لملازمتك دواعيها واسبابها الا قلما تبقي علي ما بدا لها وحل بها منك القنا والسوابق يبقي فعل	128	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	false	-6663346935371143900	45	69	217	332	1520	300	كانك في الاعطاء للمال مبغض وفي كل حرب للمنية عاشق-------------------------------------------------------------------------------------------- الا قلما تبقي علي ما بدا لها وحل بها منك القنا والسوابق سيحيي بك	1134	6058906296964506512	108	191.0	85	207	52.173912048339844	22	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms289	true	-619395450266389787	188	293	895	1424	1456	300	جدته ي------ءست من-----------ه فكتب اليها كتابا يسالها المسير اليه فقبلت كتابه وحمت ل--وقتها سرورا به وغلب الفرح علي قلبها فقتلها فقال يرثيها ويتحسر علي وفاتها في غيبته ويفتخر بنفسه الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما يقول اني لا اظهر للحوادث ولا اريها حمدا ولا ذما لانها لا تستحق ذلك لانها تاتي من غير قصد وذلك فعل الله تعالي فلا احمدها اذا امسكت ولا اذمها اذا اصابتني لان بطشها ليس بفعل منها فاعده جهلا منها ولا كفها حلما فلا معني للمدح ولا للذم لها الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي ابدي اصله	289	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1115	false	-5852274444502926423	243	291	1295	1527	1574	300	جدته وكانت بءست منه لطول غيبته فكتب اليها كتابا فلما وصلها قبلت--------------ه وحمت من وقتها لما غلب من السور فماتت------------------------------------------------------------------ الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي --لك الله	1115	6058906296964506512	172	262.5	134	548	31.38686180114746	30	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms290	true	2234482465846980407	77	172	388	869	1541	300	الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما الكاس هو الموت ومثواها اقامتها يقول اشتاق الي الموت بعدها لالحق بها واحب التراب وما ضمها من القبر لاجل اقامتها فيه بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما الثكل موت الولد الحميم وقدما نصب علي الظرف اي في زمان وروي خيفة وحقبة اي مدة من الدهر يقول بكيت عليها قبل موتها خوفا من الا القاها وذاق كل واحد منا ثكل صاحبه قديما بما كان بيننا من طول الفرقة وبعد المشقة ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما اجدت	290	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1116	false	-1666811754180893072	0	32	0	162	1505	300	الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضما بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما عرفت	1116	6058906296964506512	156	291.5	124	481	32.43243408203125	30	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms291	true	8925220634449481091	55	278	283	1421	1535	300	عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما ما بمعني المصدر اي قبل صنعها بنا وقيل بمعني الذي يقول كنت عرفت الليالي وسوء صنيعها قبل وقوع ما اوقعت فلما اوقعت ما اوقعت وابتلتنا بموت الجدة لم تصبني الليالي بشء لم اعرفه من احوالها ولم تزدنا علما بسوء تصرفها اتاها كتابي بعد ياس وترحة فماتت سرورا بي فمت بها غما نصب سرورا وغما علي المفعول له يقول ان كتابي اتاها بعد ما يءست مني وحزنت علي فراقي فماتت سرورا بي ومت من الغم الذي حصل لي بموتها حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سما يقول ان السرور حرام علي قلبي لان موتها كان بالسرور وذلك عندي كالسم لما كان سبب موتها هو السرور ولا ينبغي لاحد ان يقرب السم من قلبه تعجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما العصم جمع اعصم وهو الذي في احد جناحيه ريشة بيضاء وقيل هو الذي احدي رجليه بيضاء وذلك لا يكاد يوجد يقول انها تعجبت من كتابي وكانت تنظر اليه وتكرر النظر اشتياقا الي واستعجابا لان عندها اني قد مت فكانها تري غرابا اعصم لفرط التعجب وتلثمه حتي اصار مداده محاجر عينيها وانيابها سحما السحم السود والمحاجر ما حول العينين يعني انها لم تزل تقبله وتمسح به علي وجهها وعينيها وهي تبكي حتي اسودت انيابها ومحاجرها رقا دمعها الجاري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعد ما ادمي	291	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1116	false	-1666811754180893072	31	93	157	477	1505	300	عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتاها كتابي بعد ياس وترحة فما-ت سرورا بي فمت بها هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلثمه حتي اصار مداده محاجر عينيها وانيابها سحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رقا دمعها الجاري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعد-ما ادمي	1116	6058906296964506512	318	563.0	256	1138	27.943761825561523	58	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms292	true	-2633231679407950372	1	273	7	1390	1532	300	بعد ما كان جرحه واسال دمه ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما يقول لم يصبرها عني الا الموت الذي هو اشد من السقم الذي كان بها لان السقم يزيل الصحة والموت يزيل الحياة ويبطلها طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت لها قسما يقول طلبت لها حظا بالعود الي العراق واستدعاءها الي حيث كنت وقيل طلبت لها بالمفارقة والغربة حظا من الدنيا فقد ماتت هي وفاتني ذلك الحظ المطلوب الذي هو لقاءها او غيره وقد كانت راضية من الدنيا كلها بمقامي عندها لو كنت ارضي لها بذلك القسم لكن لم ارض لها بما رضيت لنفسها وقد روي لو رضيت بضم الراء ومعناه انها كانت راضية بي لو رضي الله تعالي بي لها وان اكون عندها ولكنه لم يرض بذلك فاصبحت استسقيي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغي والقنا الصما يقول كنت قبل موتها اطلب لها الحظ بالقنا والحرب وادفع بالقتال والقوة والشجاعة وكنت ادعو القنا لصب الدماء فلما ماتت عدت ادعو لقبرها واستسقي الغمام له علي ما جرت به عادة العرب وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي يقول كنت استعظم النوي اي فراقها وهي سالمة فالان صار النوي الذي كنت استعظمه صغري من حيث الموت هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي يقول لو كان موتك علي يد عدو لكنت اخذ الثار منه ولكنني لا اقدر علي اخذ الثار من الحمي التي قتلتك وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا اراك به اعمي يقول ما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن بسبب فقدك والعين التي لا اراك بها عمياء فلذلك انسدت علي الدنيا وضاقت فوا اسفا ا--لا اكب مقبلا لراسك والصدر اللذي ملءا حزما	292	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1116	false	-1666811754180893072	91	171	466	880	1505	300	بعد-ما ادمي-------------- ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت لها قسما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت استسق-ي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغي والقنا الصما وكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي م---------------------------------------------------------------------------------------------بيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا اراك به اعمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوا اسفا ان لا اكب مقبلا لراسك والصدر ا-لذي ملءا حزما	1116	6058906296964506512	404	703.0	325	1385	29.169675827026367	73	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms293	true	1684403293213598648	15	271	86	1361	1516	300	وا--لا الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما اصله ان لا الاقي فسكن ضرورة والروح يذكر في الاغلب وقد يءنث والذكي الذي راءحته حادة يتاسف علي فوته الملاقاة بها ليلقي روحها ثم وصف الحب الذي هو قالب الروح بانه كان من ذكي المسك وقيل تاسف انه لم يمت فيلقي روحها في الارواح ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما الضخم هو الشريف العظيم القدر يقول لو لم يكن لك اب شريف لكان كونك لي اما يشرفك ويغنيك عن شرف الاباء لءن لذ يوم الشامتين بموتها فقد ولدت مني لان-فهم رغما يقول لءن سرت الاعداء بموتها اي يوم موتها فان لقاءي سيفهم لانها ولدت رجلا يرغم انفهم ويذلهم تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما يذكر نفسه ويقول انه تغرب لا يستعظم احدا الا نفسه ولا يري احدا فوقه ولا يرضي بحكم احد الا بحكم الله تعالي ولا سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجدا الا لمكرمة طعما يقول لم يزل في تغربه سالكا وسط غبار الحرب ولا يلتذ بطعم شء الا طعم المكرمة وليس تغريه لجمع المال مع الذي والهوان يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي ما الاولي استفهام اي علي اي صفة انت وكذلك الثانية والثالثة بمعني الذي يقول كل بلدة دخلتها فاهلها يستعظمون حالي ويسالون عن مرامي وانا لا اخبرهم بحالي فانها اعظم من ان تسمي وقيل اراد انهم اذا سالوني ما الذي تبتغي فجوابي ما ابتغيه جل ان يسمي كانه اراد الملك او النبوة او الامامة كان بنيهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما	293	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1116	false	-1666811754180893072	171	248	880	1253	1505	300	وان لا الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------لءن لذ يوم الشامتين بيومها فقد ولدت مني لانافهم رغما تغرب------------------------------------------------------------------------------------------- لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجد ا-لا لمكرمة طعما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي -------------------------------------كان بينهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما	1116	6058906296964506512	360	640.5	285	1278	28.16901397705078	68	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms294	true	6783843207200247265	11	139	59	718	1531	300	وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما يقول ان الجمع بين الماء والنار في موضع واحد ليس باصعب من الجمع بين البخت والعلم فهما منزلان في الاستحالة منزلة واحدة ولكنني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشما اراد بالذباب السيف فاضمره وذبابه حده والغشم الظلم يقول اني وان لم تساعدني الايام اطلب النصر بالسيف وارتكب الظلم حتي انال به ما اريد اخذه من قول عمرو بن معد يكرب وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما القرم السيد الرءيس يقول اعداءي يوم الحرب ضربت وجوههم بالسيف واقمته مقام التحية وان لم افعل فلست بسيد شجاع ولا كريم مطاع اذا فل عزمي عن مدي خوف بعده فابعد شء ممكن لم يجد عزما	294	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1116	false	-1666811754180893072	248	292	1253	1471	1505	300	وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولك-ني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قل عزمي عن مدي خوف بعده فابعد شء ممكن لم يجد عزما	1116	6058906296964506512	217	392.0	173	659	32.928680419921875	42	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms427	true	-8807716956482843562	220	285	1107	1471	1555	300	يرثي والدة سيف الدولة وقد ورد خبر--------------------------ها الي انطاكية في جمادي الاخرة سنة تعد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا قتال نعد اي نجعل عدة والمنون الموت وانثه ذهابا به الي المنية يقول نحن نعد للمنون السيوف والرماح للقتال والموت يقتلنا قبل القتال فليس فيما نعده فاءدة عند دنو الاجال كانه من قوله تعالي اينما تكونوا يدركم الموت ونرتبط السوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي	427	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1114	false	-1575089204651006692	196	223	979	1142	1539	300	يرثي والدة سيف الدولة وقد توفيت بميافارقين وجاءه الخبر بموتها الي حلب ن------------------------عد المشرفية والعوالي وتقتلنا المنون بلا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------تال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونرتبط السوابق مقربات وما ينجين من خبب الليالي	1114	6058906296964506512	125	210.0	103	390	32.0512809753418	19	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms428	true	-7017020748565497607	1	292	6	1465	1507	300	السوابق لنهرب عليها ان جاءنا حادث ولكن لا تنجينا من سير الليالي فانها تدركنا لا محالة ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي --وصال يقول ان الانسان يعشق الدنيا من قديم الدهر يعني ان كل احد يعشق الدنيا ويحب البقاء فيها والخلوص من شواءبها ولكن لا سبيل الي ما يحب نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال نصيبك الاول مبتدا ونصيبك الثاني خبره يقول ان ما تناله من اللذة والسرور بقرب حبيبك لا حقيقة له وانه لزاءل كما لا حقيقة لما تراه في المنام من خيال الحبيب فنصيبك منه عيانا كنصيبك من خياله الذي ليس هو بشء حقيقة رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال يقول ان الدهر رماني بسهام مصيبة حتي عمت فءادي وصار قلبي كانه في غطاء او غشاء من سهام فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال يقول ان سهام الدهر لم تدع في قلبي موضعا الا وفيه سهم حتي كانه اذا رماني بسهامه وقع سهم علي سهم اخر ولم يجد في فءادي مكانا خاليا فتكسرت السهام علي السهام وهان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي معناه وهان علي الدهر وحوادثه وقيل هان علي ما القاه فاضمر الفاعل وهان اي خف يقول خف علي امور المصاءب فلا ابالي بها ولا اجزع عند نزولها اي لاني ما انتفعت بما بليت قبل ذلك فكذلك لا انتفع بالمبالاة في المستقبل ايضا وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الجلال الناعي المخبر بالموت وطرا نصب علي المصدر وهو توكيد وميتة تخفيف ميتة وروي ميتة والجلال كالجلة وذا بمعني هذا والجلال هو ملك سيف الدولة يقول هذا اول مخبر خبر باول مصيبة في هذه الدولة يعني انه لم ير في ملكه شيءا يكرهه قبل هذه وقيل معناه لاول ميتة في هذا الجلال والعظمة كان الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال	428	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1114	false	-1575089204651006692	216	287	1102	1466	1539	300	السوابق مقربات وما ينجين من خبب------------------------ الليالي---------------------- ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال نصيبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حياتك من حبيب نصيبك من منامك من خيال رم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال------------------------------------------------------------------------------------- فصرت اذا اصاب-ني سهام تكسرت النصال علي النصال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الج--------------------------------------------------------------------------------------لال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال	1114	6058906296964506512	330	562.0	263	1461	22.587268829345703	59	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms429	true	4208028602354837271	83	233	414	1166	1507	300	وقبل اللحد في كرم الخلال علي المدفون بدل من قوله علي الوجه ونصب صونا علي التمييز يقول ان رحمة الله علي الميت كان مدفونا في الصيانة والعفة قبل ان يدفن في التراب كذلك مدفونا في الخصال الكريمة قبل الدفن في اللحد وروي قبل الموت بدل الترب فان له ببطن الارض شخصا جديدا ذكرناه وهو بالي اي للمدفون وذكرناه اي ذكرنا له وجديدا نصب صفة لشخص يقول ان هذا الشخص ذكرنا له جديد وان بلي في التراب ومضي اطاب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخوالي فاعل اطاب انك وهو في موضع رفع يقول طيب نفسي ونفوس اولياءك موتك في العز والاكرام ومثل هذا الموت في مثل هذا العز مما يتمناه كل احد من الاموات والاحياء وزلت ولم تري يوما كريها تسر الروح فيه بالزوال يقول طيب نفسي انك زلت ومت من الدنيا مسرورة ولم تر فيها يوما مكروها يتمني فيه الموت رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال	429	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1115	false	-5852274444502926423	0	50	0	253	1574	300	وقبل اللحد في كرم الخلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان له ببطن الارض شخصا جديدا ذكرناه وهو بالي وما احد يخلد في البرايا بل الدنيا تءول الي زوال اط----------------------------------------------------------اب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخوالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزلت ولم تري يوما كريها يسر الروح فيه بالزوال----------------------------------------------------------------------------------- رواق العز حولك مسبطر وملك علي ابنك في كمال	1115	6058906296964506512	204	349.0	164	752	27.12765884399414	37	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms430	true	9074958182045993726	205	274	1048	1386	1517	300	اساءل عنك بعدك كل مجد وما عهدي بمجد منك خالي يقول لما فقدتك جعلت اساءل عنك كل مجد لان المجد كان قرينك وما رايت مجدا خاليا منك وكان هو الاولي بان يسال يمر بقبرك العافي فيبكي ويشغله البكاء عن السءال يقول اذا مر بقبرك من كان يقصدك بكي اسفا لفقدك فاشتغل ببكاءه عن ان يسالك كما كانت عادته في حياتك وما اهداك للجدوي عليه لو انك تقدرين علي فعال	430	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1115	false	-5852274444502926423	60	87	302	438	1574	300	اساءل عن- بعدم كل مجد وما عهدي بمجد عنك خالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمر بقبرك العافي فيبكي ويشغله البكاء عن السءال ------------------------------------------------------------------------------------------------وما اهداك للجدوي عليه لو انك تقدرين علي فعال	1115	6058906296964506512	134	242.0	107	338	39.64496994018555	24	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms431	true	1284678602372343273	0	277	0	1425	1548	300	فان قلبي وان جانبت ارضك غير سالي بعيشك قسم علي المتوفاة يقول بعيشك الا اخبرتيني هل سلوت عني وطابت نفسك بعدي فاني وان كنت بعيدا عن ارضك غير صابر عنك وهذا قد ذكره علي لسان سيف الدولة ولو لم يرد هذا المعني لكان سوء ادب ويحكي عن ابي الطيب انه انكر هذا البيت وقال انه زيد في القصيدة ليفسد به حالي عند سيف الدولة نزلت علي الكراهة في مكان بعدت عن النعامي والشمال النعامي الجنوب وقيل كل ريح وقوله بعدت اي بعدت فيه فحذف للعلم بذلك يقول انك قد نزلت علي كراهة منك وقيل علي كره منا في مكان منعت فيه عن اللذات وفقد الحياة وتنسم رياح الجنوب والشمال تحجب عنك راءحة الخزامي وتمنع منك انداء الطلال الخزامي نبت طيب الراءحة وروي الظلال والطلال بالظاء والطاء ومعناه انك فقدت لذات الدنيا لفقدك الحياة بدار كل ساكنها غريب طويل الهجر منبت الحبال يقول نزلت بدار كل ساكنها غريب لانه لم يكن به احد قط ولانه منفرد لا يزوره احد وكل ساكنها طويل الهجر لا يرجع الي يوم الحشر وهو منقطع الاسباب اذ لا وصل بين الاحياء والاموات وقيل اراد بقوله منبت الحبال انبتات المودة كما قال ابو نواس وجاورت قوما لا تزاور بينهم ولا وصل الا ان يكون نشور حصان مثل ماء المزن فيه كتوم السر صادقة المقال حصان بفتح الحاء اي عفيفة والهاء في فيه ترجع الي المكان في قوله نزلت علي الكراهة في مكان وقيل ترجع الي المزن يعني مثل ماء المزن في المزن قبل مفارقتها اياه يمدحها بالعفة والطهارة وكتمان السر وصدق القول وشبهها في طهارة اخلاقها بالماء ما دام في السحاب لا يلحقه دنس ولا كدر وقيل في قوله صادقة المقال لانها لا تقارب ريبة فتحتاج الي العذر يعللها نطاسي الشكايا وواحدها نطاسي المعالي	431	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1115	false	-5852274444502926423	90	137	452	711	1574	300	فان قلبي وان جانبت ارضك غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سال نزلت علي الكراهة في مكان بعدت عن النعامي والش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال تحجب عنك راءحة الخزامي وتمنع منك انداء الط---------------------------------------------------------------------------------------------------لال بدار كل ساكنها غريب طويل الهجر منبت الحبال ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صان مثل ماء المزن فيه كتوم السر صادقة المقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعللها نطاسي الشكايا وواحدها نطاسي المعالي	1115	6058906296964506512	251	430.5	205	1425	17.61403465270996	42	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms432	true	-3907530736888485270	25	274	135	1539	1686	300	المعالي سده برايه اذا وصفوا له داء بثغر سقاه اسنة الاسل الطوال يقول ان طبيب المعالي فاذا وصف له داء بثغر من ثغور المسلمين سقاه الاسنة وداواه بها حتي يشفيه كما يشفي الطبيب من الامراض بالعقاقير والادوية ومثله لابي تمام وقد نكس الثغر فابعث له صدور القنا لابتغاء الشفاء وليست كالاناث ولا اللواتي تعد لها القبور من الحجال يقول ليست من النساء اللواتي تكون القبور سترا لهن ويعد موتهن كرامة لانها كاملة الخصال شريفة الخلال ليس لها نقص النساء الذي يحتاج الي الستر بالقبر وهذا كانه من الخبر دفن البنات من المكرمات ولا من في جنازتها تجار يطون وداعها نفض النعال يقول ليست هي من نساء العامة التي يحضر جنازتها التجار فاذا دفنوها وودعوها نفضوا نعالهم وانصرفوا عنها مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال المرو جمع مروة وهي حجر ابيض والزفة الريش تحت الجناح للطاءر وهو الين ما يكون من الاشياء والرءال جمع الرال وهو فرخ النعام يقول مشت الامراء والملوك حول نعشها حفاة فلم يشعروا بخشونة الاحجار علي اقدامهم الناعمة حزنا بها حتي كان الحجارة كانت عندهم في اللين كزف افراخ النعام وقيل انهم لكثرتهم وشدة وطءهم علي الحجارة وقلة مبالاتهم بها صارت الاحجار مسحوقة لينة كريش النعام وابرزت الخدور مخبات يضعن النقس امكنة الغوالي ابرزت اي اظهرت والخدور الستور وهي الفاعلة ومخبات اي مخدرات وهي المفعولة والمراد بالنقس المداد وهو السواد والغالية هي المسك والعنبر معجونان يقول ان النساء المخبات في الخدور برزن من خدورهن ووضعن المداد علي خدودهن وشعورهن ومواضع كن يضعن فيها الغوالي اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال وروي ---	432	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1115	false	-5852274444502926423	136	190	703	999	1574	300	المعالي---------- اذا وصفوا له داء بثغر ساقه اسنة الاسل الطوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليست كالاناث ولا اللواتي تعد لها القبور من الحجال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا من في جنازتها تجار يكون وداعها نفض النعال---------------------------------------------------------------------------------------------------- مشي الامراء حوليها حفاة كان المرو من زف الرءال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابرزت الخدور مخبات يضعن النقس امكنة الغوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال ولو كان	1115	6058906296964506512	287	515.5	235	1407	20.39801025390625	49	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms433	true	-2852006990056707583	1	150	7	805	1607	300	المصيبة --فجاة فاخرجت من عيونهن دمع الحزن واختلط بدمع الفرح- ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال معناه ظاهر وكونها كانت افضل من الرجال لما لها من زيادة العقل والراي الكامل والخصال الفاضلة وروي لفضلت النساء وذلك يلاءم قوله فقدنا فيكون كل واحد اخبار عن النفس ويحكي عن سيد المءيد قدس الله روحه قال كنت اقرا هذه القصيدة علي المتنبي فقرات لفضلت علي ما لم يسم فاعله فرد علي فقال اما انا فلم اقل الا فضلت علي ان يكون الفعل لي وهذا يءيد ما ذكرناه من الرواية وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال يقول لا اعتبار بالتذكير والتانيث وانما الاعتبار بالفضل والنقص فالهلال مذكر والشمس مءنث ومع ذلك الشمس افضل من الهلال وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال يقول اعظم من فجاءع المفقودين فجيعة من وجدناه قبل الموت وحيدا لا نظير له يخلفه يدفن بعضنا بعضا ويمشي اواخرنا علي هام الاوالي	433	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1115	false	-5852274444502926423	181	223	951	1184	1574	300	المصيبة غافلات فدم----------------ع الحزن -----في دمع الدلال ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وافجع من فقدنا من وجدنا قبيل الفقد مفقود المثال------------------------------------------------------------------------------ يدفن بعضنا بعضا وتمشي اواخرنا علي هام الاوالي	1115	6058906296964506512	219	377.0	178	801	27.340824127197266	35	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms512	true	5643203134085792828	167	255	854	1310	1546	300	ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد يقول لا تعجبا من حالنا فانا واحد في الشعر وغيري مدع كما ان السيوف كثيرة وليس شء منها كسيف الدولة فهو واحد بين السيوف يعني انه في الشعر كسيف الدولة في الامراء وقوله اليوم زاءدة له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول الكرم يبعثه علي المحاماة في الحرب والذب فينتضي من غمده علي الاعادي وله عادة الاحسان والصفح عن المذنب وذلك يحثه علي العفو ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد	512	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1076	false	6939819727040240491	0	30	0	154	1533	300	ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد	1076	6058906296964506512	154	285.0	124	456	33.77193069458008	30	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms516	true	561165477713530455	58	245	338	1304	1597	300	بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فواءد بذا اشارة الي ما وصفه فيما تقدم وقيل اشارة الي الحال وهو يذكر ويءنث يقول هكذا حكم الايام فيما بين الناس ان يجعل مصيبة قوم فاءدة لقوم لان هذه السبايا لنا فواءد وعلي اهلها مصاءب ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكر الموموق المحبوب من ومقته والشاكد المعطي يقول شرف الشجاعة انك تقتلهم وهم يحبونك كانك تعطيهم وتحسن اليهم وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد وان بالفتح عطفا علي قوله انك فيهم يقول من شرف الاقدام ان كل دم تجريه يفتخر بك وكل انسان قتلته اكسبته شرفا وكل فءاد خوفته وملاته خوفا يحمدك ويثني عليك لما يري من شجاعتك واقدامك ومثله لاخر فان اك مقتولا فكن انت قاتلي فبعض منايا القوم اكرم من بعض وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد يقول كل احد يعرف فضل الشجاعة والسخاء ويعرف الطريق اليهما ولكن طبع اللءيم يقوده الي الجبن والبخل وطبع الكريم يحثه علي الشجاعة والبذل فطبع كل انسان يقوده الي ما يميل اليه اذ الانسان طوع الطبع نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	516	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1076	false	6939819727040240491	39	90	200	453	1533	300	بذا قضت الايام ما بين اهلها مصاءب قوم عند قوم فو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءد----------------- ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك ---------------------------------شاكد ----------------------------------------------------------------------وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل يري طوق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	1076	6058906296964506512	252	458.0	201	966	26.086956024169922	48	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms549	true	-4285521235962898731	258	296	1348	1540	1556	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل عن ملك يعني ملا الزمان بافعاله ومناقبه وذكره وملا الارض بخيله ورجله حتي ضاقت عنه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	549	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms0681	false	-7600283124725901114	0	23	0	111	1542	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل و---------------------------------------------------------------------------------نحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	681	6058906296964506512	110	207.0	87	192	57.29166793823242	22	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms626	true	-2026620530810010667	142	220	755	1171	1590	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم العزاءم جمع عزيمة وهي امضاء الامور وكذلك عزمت علي كذا اي امضيته والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل محمود يقول عزيمة كل انسان علي قدر همته وشهامة قلبه ان كان عظيم القدر والخطر جد امره ومضت عزاءمه وان كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت وكذلك المكارم تكون علي حسب فاعليها فهي من الشريف شريفة ومن الوضيع وضيعة وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم الضمير -	626	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms0408	false	1702946661492776941	141	164	706	828	1511	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم المكارم---------------------------------------------------------- وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم قال اخر	408	6058906296964506512	112	191.5	91	417	26.85851287841797	20	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms626	true	-2026620530810010667	143	296	759	1571	1590	300	قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم العزاءم جمع عزيمة وهي امضاء الامور وكذلك عزمت علي كذا اي امضيته والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل محمود يقول عزيمة كل انسان علي قدر همته وشهامة قلبه ان كان عظيم القدر والخطر جد امره ومضت عزاءمه وان كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت وكذلك المكارم تكون علي حسب فاعليها فهي من الشريف شريفة ومن الوضيع وضيعة وتعظم في عين الصغير صغا-رها وتصغر في عين العظيم العظاءم الضمير في صغارها للمكارم والعزاءم يقول الرجل الصغير النفس يستكبر الصغير والعالي الهمة يصغر في عينه ما يفعله وان كان عظيما ومثله لعبد الله بن طاهر ان الفتوح علي قدر الملوك وهم ات الولاة واقدام المقاديم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يقول ان همته عظيمة وهو يكلف جيشه ان تكون لهم مثل همته والجيوش الكثيرة تعجز عنه والهاء في عنه لهمته ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	626	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1136	false	-5325551809614250857	0	41	0	219	1623	300	قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعظم في عين الصغير صغاءرها وتصغر في عين العظيم العظ----------------------------------اء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	1136	6058906296964506512	218	379.0	177	813	26.814268112182617	39	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms628	true	-7257657946149533115	8	294	41	1592	1624	300	ضرها خلق فالخلق هو المصدر الحقيقي----------- هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم الحدث قلعة وقيل مدينة وجعلها حمراء لان سيف الدولة اراق فيها دماء الروم حتي سالت عليها كالمطر ودام ذلك حتي نسي لونها الاول يقول فهل تعرف الحدث لونها الاول ام نسيته من طول ما جري الدماء عليها وهل تفرق بين سيف الدولة الذي سقاها الدم وبين الغمام الذي سقاها الماء فتعلم اي ساقييها الغماءم وقيل معناه هل تعرف لونها انها قد حسنت به حالها حين عمرها وكنت قد خربت قبل ذلك وقيل اراد انه بناها غير البناء الاول اذا كان بناءه لها اعادة لا ابتداء فكانه بناها من الحجر الاحمر وكانت قبل ذلك بخلافه سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم الغمام جمع غمامة ولهذا وصفها بانها غر وخص الغر لانها اغزر واكثر ماء يقول كانت السحاب تسقيها الغيث فلما جاءها سيف الدولة وقتل فيها الروم فسالت دماءهم كالمطر الساءل من السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم يقول انها تروع كل وقت كما يروع المجنون وتهدم وقتا بعد وقت فكانت لا تستقر فتشبه بالمجنون فلما قتل اعداءها ومن كان يطلبها سكنت كالمجنون اذا علقت عليه التماءم فصارت جثت القتلي لها كالتماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم الطريد ما اخذه العدو من المال وفاز به يقول كانت هذه القلعة طريدة الدهر قد ساقها وذهب بها الدهر وجعلها للروم فرددتها علي المسلمين الذين كانت لهم من قبل وارغمت انف الدهر وقهرته تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	628	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1136	false	-5325551809614250857	51	116	277	643	1623	300	ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاعلي والقنا تقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان بها مثلا جن-ون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	1136	6058906296964506512	323	584.5	264	1562	20.678617477416992	55	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms630	true	-7024643041315289478	40	230	232	1268	1623	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم يقول اتوك وعليهم الدروع وعلي خيلهم التجافيف كانها لم تكن لها قواءم اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم البيض السيوف وثيابهم الدروع والجواشن والعماءم البيض وقوله من مثلها اي الثياب والعماءم كانت مثل البيض لانها كانت من الحديد يقول جاءوك في اسلحة تامة فلم تفرق بين سيوفهم وبينهم لان ثيابهم وعماءمهم كانت من الحديد وقيل اراد ان السيوف لم تتميز من لباسهم لبريقها ولمعانها خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم الزحف السير الهين والزمازم جمع زمزمة وهي كل صوت لا يفهم واراد به صوتهم وصليل الحديد وصهيل الفرس يصف كثرة الجيش وانه ملا الارض شرقها وغربها وبلغت زمازمه الي السماء والجوزاء مصغية اليه تسمع اصواته وخص الجوزاء لانها علي صورة انسان وقد امال عنقه فجعلها تسمع الي اصواته تجمع فيه كل لسن وامة فما يفهم الحداث الا التراجم اللسن اللغة والحداث المتحدثون والتراجم جمع الترجمان يقول ان جيش العدو الذي ملا الارض كان قد تجمع فيه امم مختلفة اللغات فلا يفهم بعضهم كلام بعض الا بالترجمان وقيل اراد به جيش سيف الدولة فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم	630	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1136	false	-5325551809614250857	136	186	752	1006	1623	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قوا-------------------------------------------------------------------ءم اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم تجمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم	1136	6058906296964506512	248	444.0	199	1036	23.93822479248047	47	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	0	96	0	450	1535	300	يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم يقول لم يبق في ذلك الوقت من السيوف كل سيف لا يقطع الدروع ولا يمسها وفر من الفرسان كل ضعيف لا يصادم الابطال اي لا يحارب وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم يقول وقفت في مقام من قام فيه لا يشك انه يقتل وقد احاط الموت من كل جانب حتي كان الردي ناءم عنك وانت قاءم في جفنه لاحاطته بك شبه احاطة الردي به بكونه في جفنه وسلامته بكون الردي ناءم عنه تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	631	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1136	false	-5325551809614250857	189	219	1017	1163	1623	300	يقطع الدرع والقنا وفر من الابطال من لا يصارم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	1136	6058906296964506512	138	256.5	108	450	30.66666603088379	26	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms632	true	4093863172015421187	5	274	19	1532	1676	300	ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم يقول حملت علي الميمنة والميسرة فضممتهما علي القلب ورددتهما اليه حتي سقط بعضهم علي بعض جعل الميمنة والميسرة جناحين وشبه الابطال المقدمين بقوادم الجناح والاتباع والحشو بالخوافي بضرب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم الباء في بضرب متعلقة قيل بقوله تموت يقول نازلت العدو وضربته بالسيف والنصر غاءب فلما بلغ الضرب الي اللبات قدم النصر يصف بذلك سرعة الهزيمة ووقوع النصر بعدها وانه كان بين غيبته وقدومه قدر نزول السيف من الهامة الي اللبة فكانه يقول لم يصل سيفك الي نحورهم حتي نصرت عليهم وقال ابن جني يقول اذا ضربت عدوك فحصل سيفك في هامته فلا تعتد ذلك نصرا حتي يصل السيف الي اللبة فحينءذ يكون ذلك نصرا ولا ترضي بدونه حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم تركت الطعن بالرماح ورجعت الي الضرب بالسيوف حتي كانك حقرت الرماح وعدلت عنها الي السيوف لانها انكي في العدو وكان سيف راي عجز الرماح وقلة غناءها فشتمها وعابها ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم البيض الخفاف الصوارم كلها صفات للسيوف يقول من اراد الوصول الي الفتوح العظيمة فانما يصل اليها بالسيوف ولما جعل المطلوب فتحا جعل السيوف مفاتيحه لان بها يوصل الي ما وراء الباب من المقاصد نثرتهم فوق الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم الاحيدب موضع وقيل اسم الجبل الذي عليه مدينة الحدث يقول انك قتلتهم في كل موضع من هذا الجبل ونثرتهم عليه كما تنثر الدراهم فوق العروس شبه الاحيدب بالعروس لانه قد اختضب بالدم كالعروس في المصبوغات والمجاسد وشبه القتلي بالدراهم لبياض جثتهم حولها ونثرهم بنثرهم الدراهم فوق العروس تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم	632	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1136	false	-5325551809614250857	229	286	1219	1550	1623	300	ضممت جناحيهم علي القلب ضمة تموت الخوافي تحتها والقوادم بض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اتي الهامات والنصر غاءب وصار الي اللبات والنصر قادم حقرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم نثرتهم فو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم	1136	6058906296964506512	316	574.5	260	1513	20.885658264160156	53	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms633	true	-9085801495836750751	126	300	722	1630	1630	300	مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم وروي ايضا افي كل يوم للدمستق مقدم اي اقدام يقول الدمستق كل يوم مقبل فيقدم علي لقاءك ثم ينهزم من بين يديك فيلوم قفاه وجهه فيقول الي كم تعرضني للجراحة ولا تكتفي بما تقدم من الانهزام اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم يقول ان الدمستق لا يزال يتعرض لك حتي تقتله او تاسره ولو كان له عقل لكفاه ما راي من شجاعتك وهزمك اياه والبهاءم اعقل منه لانها تعرف ريح الليث من بعيد فتتباعد عنه وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم الغواشم جمع غاشمة واصله الظلم وهي ها هنا القهر والغلبة يقول لو كان له تمييز او عقل لم يتعرض لك بعد ما راي من فعلك بابنه حيث اسرته وقتلت ايضا صهره وابن صهره مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم المعاصم جمع المعصم وهو الذراع يقول مضي الدمستق هاربا وهو يشكر اصحابه حيث شغلوا المسلمين عنه بان مكنونهم من قتلهم واستغنت السيوف برءوسهم ومعاصمهم فكان سبب نجاته ذلك ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم-	633	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1137	false	4923856885762655723	0	44	0	248	1634	300	مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات ال-مير الغواشم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا بما شغلتها هامهم والمعاصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم	1137	6058906296964506512	246	405.0	203	909	27.062705993652344	40	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms634	true	2630372347261387559	160	276	828	1406	1529	300	لك الحمد في الدر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم يقول الحمد لله الذي اقوله في شعري ليس هو حمدي اياك بل هي مكارمك ووصفتها في شعري وحسن بها قولي فكانها در اعطيتنيه فنظمته فلك المعني ولي اللفظ فالحمد لك واني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم يقول انك اعطيتني في عطاياك الخيل وهي تعدو بي في الحرب واقاتل بها بين يديك فلست انا مذموما لتقصيري عن طاعتك وترك القتال بين يديك ولا انت نادم علي عظم نعمتك علي بالخيل وغيرها من النعم وقيل لست مذموما بهذا الشكر وذكر عطاياك الكريمة ولا انت نادم علي ما فعلت من اتصال شكري علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم	634	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1137	false	4923856885762655723	55	88	299	458	1634	300	لك الحمد في الدر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم	1137	6058906296964506512	158	285.5	125	578	27.33563995361328	32	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms635	true	-6525355447408834061	12	109	57	559	1544	300	الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم يقول لست كساءر السيوف في انها تغمد مرة وتصلت اخري بل انت مجرد ابدا تنصر الدولة وتذب عنها وتحامي دونها ولا يشك احد في انك بهذه الصفة ومن طلبته لم يعصمه منك عاصم ولم يمنعه مانع ومرتاب يجوز ان يكون اسم الفاعل من ارتاب ويجوز ان يكون مصدرا كالارتياب هنيءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم يقول هنيءا لهذه الاشياء سلامتك لان سلامتها بك وبقاءها ببقاءك لانك تحامي دونها وتذب عنها ولم لا يقي الرحم-ن حديك ما وقي وتفليقه هام العدا بك داءم	635	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1137	false	4923856885762655723	88	120	458	627	1634	300	الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم هني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا لضرب الهام والمجد والعلي وراجيك والاسلام انك سالم ----------------------------------------------------------------------------------------ولم لا-يقي الرحمان حديك ما وقي وتفليقه هام العدي بك داءم	1137	6058906296964506512	163	280.5	131	503	32.40556716918945	29	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	13	120	62	628	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	682	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms0441	false	-2879451691954966831	145	182	727	924	1539	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	441	6058906296964506512	195	362.0	158	566	34.45229721069336	35	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms697	true	-1173148639507950237	202	246	1082	1309	1573	300	الدابة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا يخاطب نفسه او صاحبه يقول لا تطلب احدا كريما بعد رءيته فان الكرام ختموا باسخاهم وهو سيف الدولة ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم الهاء في شاعره لسيف -	697	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms0661	false	6630753977532933574	136	162	692	826	1551	300	الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم ولما تاملت شعره بعين	661	6058906296964506512	113	201.5	91	228	49.561405181884766	21	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms780	true	7494883970047446789	196	266	972	1364	1541	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام عني بالزاءرة الحمي كانها تستحي من ان تزور بالنهار فتاتيني في الظلام لفرط حياءها بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف اردية من الخز معلمة الاطراف الواحد مطرف بضم الميم والحشايا جمع حشية يقول فرشت لهذه الزاءرة الفرش الحسنة فكرهت ان تبيت عليها ولم تقنع بها فوصلت الي عظامي وباتت فيها يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام	780	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms0692	false	7598611698926853618	197	222	991	1130	1497	300	وزاءرة- كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام-------------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام	692	6058906296964506512	138	243.5	113	392	35.20408248901367	24	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms810	true	1614468394493848703	48	288	255	1536	1606	300	فقال ابو الطيب يمدحه في جمادي الاخر سنة ثمان واربعين وثلاث مءة لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال يقول لنفسه ليس عندك خيل ولا غيرها من الاموال تهديها الي فاتك مكافاة علي احسانه فانت قادر علي مدحه فساعده بالقول الجميل ان لم يساعدك الحال علي الاجر الجزيل وهذا كقول الحطيءة الا يكن مال يثاب فانه سياتي ثناءي زيدا بن مهلهل ومثله للمهلبي ان يعجز الدهر كفي عن جزاءكم فانني بالهوي والشكر مجتهد واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال فاجءة اسم فاعل من الفجاءة يقول كافء الامير الذي يفاجء بانعامه من غير وعد وغيره يقول ولا يفعل يعرض بكافور فربما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال الخريدة الجارية الناعمة وقيل الكثيرة الحياء والمكسال من النساء الفاترة القليلة التصرف يقول اذا كانت النساء مع ضعفهن وعادتهن كفران النعم ربما جازين من احسن اليهن فانت اقدر علي شكر من احسن اليك وخص من النساء الخريدة المكسال لضعفها وفتورها وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال الشكل جمع الشكال يقول ان كان ضيق حالي يمنعني من مكافاتك فعلا فاني اكافءك قولا يظهر ما في نفسي كصهيل الجواد يظهر ما في نفسه من الشوق الي الجري شبه نفسه بالجواد المشكول اذا لم يقدر علي الجري صهل شوقا اليه وقيل معناه اذا لم اقدر علي المكاشفة بنصرتك علي كافور فاني امدحك واني في ذلك كالجواد المشكول عن الجري فانه يصهل شوقا اليه وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار واقلال	810	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	false	-6663346935371143900	124	184	610	927	1520	300	وقال ابو الطيب يمدح ابا شجاع فاتكا وكان يلقب بالمجنون--------- لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فربما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما شكرت لان المال فرحني سيان عندي اكثار واقلال	1134	6058906296964506512	288	487.5	231	1281	22.48243522644043	52	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms811	true	-407678259864979936	5	282	29	1411	1501	300	عندي الغني والفقر لكن رايت قبيحا ان يجاد لنا واننا بقضاء الحق بخال بخال جمع باخل يقول انما شكرت لك لاني رايت بخلي بقضاء الحق مع جودك علي قبيحا قال ابن جني لما وصلت في القراءة الي هذا الموضع قال المتنبي هذا رجل حمل الي الف دينار في وقت واحد قال وما رايته اشكر لاحد منه لفاتك وكان يترحم عليه كثيرا فكنت منبت روض الحزن باكره غيث بغير سباخ الارض هطال يقول نمت صنيعته عندي وزادت كالارض الطيبة اذا صابها المطر الكثير ولم يذهب باطلا كالمطر في الارض السبخة غيث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه جهال موقعه فاعل يبين ويجوز فيه النصب فيكون فاعله ضمير الغيث يقول ان فاتكا غيث يولي بانعامه من هو اهله فاذا نظر الناس علموا ان الغيوث جاهلة بما تفعله من سقي المكان السبخ والطيب فموقع نعمه يبين هذا المعني لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال يقول لا يصل الي المجد الا كل فطن يراعي احوال القضاء ويتحمل المشاق التي تشق علي ساءر السادات لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سال يقول لم يرث هذا المال الذي وهبه من اباءه فيجهل قدره حيث لم يلحقه عناء بجمعه بل كبه بسيفه وقهر عليه اعداءه ولم يجمعه بالسءال حتي لا يعرف خطره ولا في قوله لا وراث بمعني غير اي غير وارث وقيل انها اطفة كقولك جاءني زيد لا عمرو اي لا يدرك المجد الا سيد فطن لا وراث جاهل بقدر ما يهب قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال يعني ان الزمان ايقظه بتصاريفه حتي كانه عذله علي الامساك وامره بان يهب كيما يكسب المجد والشرف فكانه قال هذا القول تدري القناة اذا -هتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال	811	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	false	-6663346935371143900	181	254	909	1277	1520	300	عندي اكثار واقلال لكن رايت قبيحا ان يجاد لنا واننا بقضاء الحق بخال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت منبت روض الحزن باكره غيث----- سباخ الارض هطال غ------------------------------------------------------------------------------------------------------يث يبين للنظار موقعه ان الغيوث بما تاتيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهال لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال --------------------------------------------------------------------------------------------لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سال قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال	1134	6058906296964506512	352	629.0	279	1383	25.451915740966797	66	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms812	true	1224504215571145891	0	228	0	1188	1574	300	يدرك المجد الا سيد فطن كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال يعني لا يبلغ المجد الا سيد كفاتك ثم استدرك وقال ودخول الكاف منقصة اي اذا قلت كفاتك جعلت له نظيرا ولا نظير له ثم اعتذر فقال انما قلت كفاتك مع علمي انه لا نظير له كما اشبه الاشياء بالشمس واعلم انه لا مثل لها ولم يوجب ذلك نقصا فيها كذلك هذا ومثله لاخر لقد جل في اوصافه وخطابه عن الكاف الا ان يقال كريم القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال يقول هو يقود غلمانا رباهم باسلاب اعداءه حتي صاروا كالاسود وقوله بمثلها اي غذتهم براثنه اي سيوفه باسلاب اسود امثالهم من اعداءهم وهذه الاسود اشباله جعله اسدا وغلمانه حوله كالاشبال القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال يقول يضرب الفارس بسيفه فيقتله وبكسر السيف في جسمه وقوله والسيوف كما للناس اجال اخده من قوله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماءكم بكسر اناءكم فان لها اجالا كاجالكم والمصراع الاول مثل قوله قتلت نفوس العدي بالحدي د حتي قتلت بهن الحديدا تغير عنه علي الغارات هيبته وما له باقاصي الارض اهمال الاهمال جمع الهمل والهمال والهمل جمع الهامل وهو المال المهمل في المرعي بلا راع يقول ان هيبته تغير عن الممدوح غارات اللصوص اي تبعدهم عن التعرض لماله فماله يرعي في المرعي مهمل بلا راع فلا يتعرض اليه احد من الهيبة له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق	812	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1134	false	-6663346935371143900	213	300	1072	1520	1520	300	يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سال قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال تدري القناة اذا اهتزت براحته ان الشقي بها خيل وابطال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال تغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عنه علي الغارات هيبته وما له باقاصي البر- اهمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق-	1134	6058906296964506512	260	421.5	210	1370	18.97810173034668	47	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms813	true	381986147381523002	2	289	17	1608	1670	300	---كلها عنده طيبة كالاصال لو اشتهت لحم قاريها لبادرها خراذل منه في الشيزي واوصال القاري المضيف وهو الممدوح ولحم خراذل بالذال والدال مقطع والواحد خرذلة والشيزي جفان سود يقال انها من الشيز قال الاصمعي الشيز لا يعمل منه الجفان وانما تعمل من الجون فتسود من الدسم فتشبه الشيز والهاء في قاريها وبادرها للاضياف وفي منه للحم ويجوز ان يكون للممدوح يقول لو اشتهت الاضياف لحمه لنحر لهم نفسه وحملت قطعا الي الضيوف في الجفان وحملت اليهم اوصاله مقطعة لا يعرف ال-زء في مال ولا ولد الا اذا حف--ز الضيفان ترحال الحفز التحريك والازعاج يقول لا يغتم لشء اصابه في ماله وولده وانما يحزن عندما يتاهب الضيف للرحيل يروي صدي الارض من فضلات ما شربوا محض اللقاح وصافي اللون سلسال الصدي العطش واراد ها هنا يبس الارض والمحض اللبن الخالص واللقاح جمع لقحة وهي الناقة التي تحلب والسلسال الشراب الصافي السهل المساغ واراد به الخمر يقول اذا رحل اضيافه اراق ما يبقي من شرابهم من اللبن والخمر ولم يدخره لغيرهم لانه يتلقي كل ضيف بقري جديد تقري صوارمه الساعات عبط دم كانما الساع نزال وقفال العبط والعبيط الدم الطري واللحم والساع جمع ساعة يقول يريق كل ساعة دما طريا من اعداءه ويذبح وينحر للاضياف فكانه يقري الساعات بما يريقه من الدماء وكانها قوم ينزلون وقوم يقفلون عنه تجري النفوس حواليه مخلطة منها عداة واغنام وابال النفوس الدماء وقد روي ذلك ايضا يقول انه يقتل الاعداء وينحر الابال ويذبح الاغنام فتختلط الدماء بعضها ببعض والتقدير منها دماء اعداء ومنها دماء اغنام فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه لا يحرم البعد اهل البعد ناءله وغير عاجزة عنه الاطيفال الاطيفال تصغير اطفال يقول يصل نواله الي القريب والبعيد والقوي والضعيف فلا يحرم البعيد ناءله لاجل بعده والصغير لا يعجز منه لصغر سنه امضي الفريقين في اقرانه ظبة والبيض هادية والسمر ضلال	813	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1135	false	5877510630693411852	8	81	50	443	1579	300	في الطيب ------------اصال لو اشتهت لحم قاريها لبادرها خراذل منه في الشيزي واوصال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعرف الرزء في مال ولا ولد الا اذا احتفز الضيفان ترحال يز------------------------------------------------------------------------------------------------وي صدي الارض من فضلات ما شربوا محض اللقاح وصافي اللون سلسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقري صوارمه الساعات عبط دم كانما الساع نزال وقفال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري النفوس حواليه مخلطة منها عداة واغنام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابال لا يحرم البعد اهل البعد ناءله وغير عاجزة عنه الاطيفال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امضي الفريقين في اقرانه ظبة والبيض هادية والسمر ضلال	1135	6058906296964506512	372	660.0	301	1597	23.293676376342773	65	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms814	true	-3234559361907007820	2	234	10	1218	1552	300	امضي الفريقين سيفا في ذلك الوقت--------------------- يريك مخبره اضعاف منظره بين الرجال وفيها الماء والال الهاء في فيها للرجال يقول اذا جربته في الحرب رايت منه اضعاف منظره وفي الرجال من له حقيقة كالماء وفيهم من لا حقيقه له كالسراب وقد يلقبه المجنون حاسده اذا اختلطن وبعض العقل عقال العقال داء ياخذ الدابة في الرجلين فيعقلهما عن التصرف ويجوز تخفيفه وقوله اذا اختلطن قيل اراد به الصفوف فاضمر وقيل اراد به خيله وخيل عدوه كان فاتك يلقب بالمجنون فصرح بذكر لقبه ثم تخلص منه احسن تخلص حتي فضل الجنون علي العقل فيقول انما جنونه عند اختلاط الصفوف والعقل في ذلك الوقت عقال علي صاحبه فجنونه شجاعة واقدام لا كما يزعمه الحاسد فحسن لقبه يرمي بها الجيش لا بد له ولها من شقه ولو ان الجيش اجبال بها اي بالخيل والهاء في له للمدوح يقول يرمي بخيله جيش العدو فلا بد له ولخيله من شق الجيش وان كان كالجبل شدة وثباتا اذا العدي نشبت فيهم مخالبه لم يجتمع لهم حلم ورءبال نشبت ثبتت والرءبال الاسد يقول هو في يوم الحرب اسد فاذا نشبت مخالب الاسد في فريسة فلم يكن حينءذ حلم اذ الحلم لا يوجد مع الاسد وهذا تاكيد لتحسين لقبه وتفضيله علي العقل يروعهم منه دهر صرفه ابدا مجاهر وصروف الدهر تغتال يقول هو علي اعداءه كالدهر يروعهم ابدا بحروبه وغاراته مجاهرة بخلاف صروف الدهر فانها تغتالهم ولا تجاهرهم فضلة علي الدهر اناله الشرف الاعلي تقدمه فما الذي بتوقي ما اتي نالوا	814	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1135	false	5877510630693411852	72	140	390	753	1579	300	امضي الفريقين في اقرانه ظبة والبيض هادية والسمر ضلال يريك مخبره اضعاف منظره بين الرجال وفيها الماء والال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يلقبه المجنون حاسده اذا اختلطن وبعض العقل عقال ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي بها الجيش لا-بد له ولها من شقه ولو ان الجيش اجبال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا العدي نشبت فيهم مخالبه لم يجتمع لهم حلم وريبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يروعهم منه دهر صرفه ابدا مجاهر وصروف الدهر تغتال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناله الشرف الاعلي تقدمه فما الذي بتوقي ما اتي نالوا	1135	6058906296964506512	324	562.0	262	1229	26.362895965576172	59	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms815	true	-6827350972969701368	32	279	165	1418	1521	300	ناله -اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال اسم كان مضمر والجملة في موضع النصب علي انها خبر كان اي كان هو او كان الامر والشان حليته مهند ولو نصبت حليته علي الخبر وجعلت مهندا اسمها كان قبيحا لان الخبر يكون معرفة والاسم نكرة ومثل هذا قد جاء في الشعر يقول اذا تزين الملوك بالحلل وانواع الحلي فهو يتزين بسيفه ورمحه والعسال الرمح المضطرب ابو شجاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال نمته ها هنا اي ولدته واصله من الانتماء وهو الانتساب يقول من حقه ان يكني ابا الشجعان قاطبة لا ابا شجاع واحد وهو هول نمته اهوال من الهيجاء اي ممارة الخطوب اعلت قدره وصارت نسبا له ينتمي اليه ابو شجاع مبتدا وابو الشجعان بدل منه وقاطبة نصب علي المصدر او الحال وهول خبر المبتدا واهوال رفع بنمته ويجوز ان يكون ابو شجاع مبتدا وابو الشجعان خبره وهول خبر ابتداء محذوف اي هو هول او بدل من ابي الشجعان تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال يقول قد استولي علي الحمد كله واستحقه بفضله حتي لم يبق لاحد شء من الحمد واجزاءه عليه منه سرابيل مضاعفة وقد كفاه من الماذي سربال يقول عليه من الحمد سرابيل ظاهرة مضاعفة وفي الحرب يكتفي بدرع واحد يعني لا يرضي من الحمد الا بالسرابيل المضاعفة ويكفيه في الحرب سربال واحد وقيل عليه لباس الحمد المضاعف وقد كفاه الدرع وان لم يكن الحمد فاجتمعا له جميعا حتي يكون ذلك اشرف له وكيف استر ما اوليت من حسن وقد غمرت نوالا ايها النال	815	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1135	false	5877510630693411852	139	191	747	1007	1579	300	نالوا اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال ابو ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال علي-------------------------------------------------------------------------------ه منه سرابيل مضاعفة وقد كفاه من الماذي سر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف استر ما اوليت من حسن وقد غمرت نوالا ايها النال	1135	6058906296964506512	251	454.0	200	1254	20.015949249267578	46	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms816	true	3657763553755339215	0	286	0	1464	1523	300	في وصلي وتكرمتي ان الكريم علي العلياء يحتال يقول لطفت رايك واحتلتفي احراز ثناءي ومدحي وهذه عادة الكرام بتوصلون الي اكتساب المعالي بكل حيلة حتي غدوت وللاخيار تجوال وللكواكب في كفيك امال يقول لما تلطفت في اكرامي ومدحتك فجال ذكرك بين الناس وطمعت النجوم في نوالك وهذان البيتان مدح ابو الطيب بهما نفسه يعني انا كالنجم من بعدي من عطاء مثلك فلما احتلت في ايصال برك الي رغبت النجوم ايضا في نوالك وقد اطال ثناءي طول لابسه ان الثناء علي التنبال تنبال التنبال القصير وعني بطول لابسه طول السءدد والكرم يقول اذا مدح الانسان كريما كثير الفضاءل طال حمده بطول كرمه وجاد شعره واذا مدح لءيما قليل الكرم لءم شعره وقل لان المادح لا يجد ما يمدح به ان كنت تكبر ان تختال في بشر فان قدرك في الاقدار يختال يقول ان كنت ترفع نفسك من ان تتكبر علي الناس فان قدرك يختال علي كل قدر ويتكبر علي كل ذي فخر كان نفسك لا ترضاك صاحبها الا وانت علي المفضال مفضال ولا تعدك صوانا لمهجتها الا وانت لها في الروع بذال يقول كان نفسك تفوق كل متفضل من الناس ولا ترضي ان تكون صاحبها حتي تفضل علي كل ذي فضل ولا تعد انك تصونها الا بذلتها في الحرب فانت تقتحم علي كل غمرة وتحمل نفسك علي كل مهلكة لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال يعني ان السيادة لا تتم الا ببذل المال ومخاطرة النفس فالجود يءدي الي الفقر والاقدام يفضي الي العطب ولولا مشقة هاتين الخلتين لكان الناس كلهم سادة وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال الشملال الناقة السريعة الخفيفة يعني كل احد يسعي علي قدر همته ومبلغ طاقته وليس الناس سواء كما انه ليس كل ناقة شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال فصرنا	816	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1135	false	5877510630693411852	193	281	1017	1473	1579	300	في بر-ي وتكرمتي ان الكريم علي العلياء يحتال -----------------------------------------------------------------------------------------------حتي غدوت وللاخبار تجوال وللكواكب في كفيك امال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اطال ثناءي طول لابسه ان الثناء علي التنبال تنبال ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تكبر ان تختال في بشر فان قدرك في الاقدار يختال كان ن-------------------------------------------------------------------------------------------فسك لا ترضاك صاحبها الا -انت علي المفضال مفضال ولا تعدك صوانا لمهجتها الا وانت لها في الروع بذال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرجل شملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر --	1135	6058906296964506512	441	795.5	356	1464	30.12295150756836	78	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms817	true	-8381339280918129204	152	300	755	1515	1515	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن يحملني علي الجزع والتجمل يردعني عن الجزع فدمعي متحير بين التجمل والقلق يعصي التجمل ويطيع القلق يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع يقول ان الحزن والتجمل يتنازعان دموع عين لا تنام هذا يجء بها اي الحزن يجء بالدموع وهذا يرجع اي التجمل يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع يقال ظلع يظلع اذا عي من التعب فهو ظالع والجمع ظلع يقول قد زال عني النوم بعد موت ابي شجاع وطال علي الليل حتي كانه معي لا نهوض له والكواكب ايضا لا تبرح مكانها حتي كانها غامزة يصف طول ليله عليه ودوام سهره اني لاجبن من فراق احبتي وتحس- نفسي بالحمام فاشجع يقول ليس حزني هذا من ضعف قلبي ولكنه الف وعادة فنفسي اذا احست بالموت اقدمت عليه واذا احست بفراق صديق جبنت عنه ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع-	817	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1113	false	3910834552494716714	104	148	535	772	1519	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------طيع------ يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب --------------ظلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن من فراق احبتي وتحسن نفسي بالحمام فاشجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي ع-ب الصديق فاجزع	1113	6058906296964506512	232	408.5	189	762	30.44619369506836	38	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms818	true	-8981447661446016320	9	299	42	1522	1528	300	قسوة عليه واذا عتب علي صديق ادني عتب جزعت منه تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع الهاء في اصحابها للاثار يعني ان الاثار تبقي بعد اربابها زمانا ثم ان الفناء يبطل الاثار ايضا فتتبع في الفناء اصحابها لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع يقول كان بعيد الهمة لم يرض من الدنيا منالا ناله بل كان يطلب اكثر مما ناله ولم يسعه موضع حتي مات فكانه كرهها فارتحل عنها كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع البلقع الخالية والجمع بلا قع يقول كنا نظن ان خزاءنه مملوءة من الذهب لكثرة ما كان يهبه من الاموال فلما مات وجدنا دياره خالية من المال لانه وهب ماله في حال حياته ولم يجمع الا اربعة اشياء ذكرها فيما يليه واذا المكارم والصوارم والقنا وبنات اعوج كل شء يجمع بنات اعوج هي الخيل تنسب الي فحل كريم في العرب يقال له اعوج يقول كل شء جمعه في خزانته فهو هذه الاشياء دون الذهب وساءر الاموال ومثله لاخر ولم يك كنزه ذهبا ولكن سيوف الهند والحلق المذالا المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع	818	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1113	false	3910834552494716714	142	225	743	1175	1519	300	قسوة ويلم بي عب ال-----صديق -------فاجزع----- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرض قبل ابي شجاع مبلغ فبل الممات ولم يسعه موضع كنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا المكارم والصوارم والقنا وبنات اعوج كل شء يجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش بها الكريم الاروع	1113	6058906296964506512	403	690.0	324	1481	27.21134376525879	71	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms819	true	5757390845323381204	53	261	286	1282	1473	300	المجد اخسر والمكارم كذلك وتم الكلام ثم استانفت صفقة واضمرت فيه فعلا اي خسر المجد صفقة والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع يقول لفاتك ان الناس انزل درجة من ان يستحقوا ان تعيش معهم وانت ارفع قدرا من ان تصاحبهم فلما انفت من ذلك اخترت الموت برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع يقول ان قلبي فيه حرارة الحزن فبرده بلفظة منك انتفع بها لانك قد كنت قادرا علي ضر من شءت ونفع من اردت فذلك لم يتعذر عليك ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع قبلها اي قبل هذه الحالة او هذه المصيبة وما يستراب اي ما يكره يقول لم يكن منك قبل هذه الحالة ما يريب صديقك ويوجعه ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع قلب اصمع اي ذكي يقول اذا نالتك مصيبة تدفعها عنك بقوة قلبك وحدة ذكاءك ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع ويد عطف علي قلب يقول كنت اعرفك اذا نزلت بك حادثة دفعتها عنك بذكاء قلبك وشدة ساعدك فما بالك لم تدفعها الان عنك وقوله كان نوالها وقتالها اي انك لم تبخل بقتال ولا بذل نوال حتي كانهما واجبان عليك وهو تبرع وتفضل يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع	819	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1113	false	3910834552494716714	215	287	1121	1461	1519	300	المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش بها الكريم الاروع-------------------------------- والناس انزل في زمانك منزلا من ان تعايشهم وقدرك ارفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وت--------------------------------------------------------------------------------------------نفع--------------------------- ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع ---------------------------------------------------------------------ويد كان قتالها ونوا-ها فرض يحق عليك وهو تبرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع	1113	6058906296964506512	306	509.0	237	996	30.722890853881836	62	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms820	true	-3181452833510846855	42	291	201	1441	1482	300	تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع يقول كنت تدفع كل حادثة عظيمة تنزل بك حتي نزل بك الان ما لا يمكن احد دفعه يعني الموت فظللت تنظر لارم-احك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع عراك اي اتاك يقول لما نزل بك حادث الموت لم تغن عنك رماحك وسيوفك لكنك ظللت تنظر الي اصحابك ولا يقدر احد علي دفعه عنك بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع يقول ابي فداء المتوحد الذي جيشه كثير يعني ان جيشه لا يقدر علي دفع الموت عنه جعله وحيدا لا ناصر له وكان جيشه يبكي عليه لانهم لا يملكون له شيءا سوي البكاء ثم قال والدموع شر السلاح لانه لا يدفع بها حادثة واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت به وخدك تقرع يقول اذا كان راس سلاحك هو البكاء لم يصل ضرره الا اليك لانك تءلم به قلبك وتقرع به خدك----- وصلت اليك يد سواء عندها ال بازي لاش-هب والغراب الابقع اراد يد الدهر والمراد بالبازي لاشهب الكريم وبالغراب الابقع اللءيم يعني ان الموت اذا جاء لم يفرق بين الشريف والوضيع من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع المحافل المجالس وقيل هي جماعات الناس والجحافل الخيل والسري جمع سراية كان قوام هذه الاشياء نيرها الذي غاب عنها فلا يطلع ابدا ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع من استفهام يعني كنت تتعاهد امر اضيافك فمن الذي تركت بعدك خليفة يقوم بامورهم فانهم ضاعوا ولم يكن من عادتك ان تضيع احدا قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع	820	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1114	false	-1575089204651006692	0	80	0	397	1539	300	تدفع كل امر فادح حتي اتي ال-مر الذي لا يدفع------------------------------------------------------------------------------------ فظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي الوحيد وجيشه متكاثر يبكي ومن شر السلاح الادمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حصلت من السلاح علي البكا فحشاك رعت------------------------------------------------------------------------------------------- به خدك تقرع وصلت اليك يد سواء عندها ال باز الاشيهب والغراب الابقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل لءم برقع	1114	6058906296964506512	381	646.0	304	1247	30.553327560424805	71	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms821	true	-1094848215585084414	8	297	34	1511	1532	300	ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع الاوكع الذي تميل ابهام رجله علي اصابعه حتي تخرج عن اصله ويجوز ان يكون فاتك رفع بدلا من مثل وجر بدلا من من ابي شجاع انكر علي الزمان موت فاتك وحياة كافور بعده وقال تترك كافورا مع لءمه وتهلك فاتكا مع شرفه وكرمه وانما تفعل ذلك للءمك فانت تحامي من كان مثلك وقوله ايموت مثل ابي شجاع اي يموت ابو شجاع ومثل زاءدة ايد مقطعة حوالي راسه وقفا يصيح بها الا من يصفع يقول ان كافورا للءمه وخسته يبعث الناس علي صفعه فكان قفاه يصيح هل من احد يصفعني ولكن كان ايدي من حوله مقطوعة لا يقدرون علي صفعه وتناوله وهذا علي معني الخبر ان ايديهم كذلك ويجوز ان يكون دعاء علي اصحابها فكانه يقول قطع الله هذه الايدي ابقيت اكذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع ويسمع اي يجيب يقول للزمان او للموت ابقيت كافورا الذي هو اكذب الناس قولا واخذت فاتكا الذي هو اصدقهم قولا ووعدا وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع ريح وريحة وراءحة بمعني وتضوعت راءحة الطيب اذا انتشرت وهذا البيت كالذي قبله يعني بانتن ريحة كافورا وباطيب ريحة فاتكا فاليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع يقول انه كان يديم قنص الوحش فلما مات استقر دم كل وحش في جلده بعد ان كان الدم يتطلع اي يهم بالخروج من غير ان يجريه خوفا منه وقيل يتطلع الوحش اي كان يهم بالخروج ولم يخرج خوفا منه وتصالحت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها والاذرع ثمر السياط اطرافها يقول انه كان يديم ضرب خيله بالسياط في الحروب والغارات والصيد وطرد الوحش فلما مات تصالحت السياط مع خيله حتي سكنت اليها سوق الخيل واذرعها وامنت اذاها والمها اذ لا يضربها احد بالسياط بعده وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا سنان يلمع	821	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1114	false	-1575089204651006692	80	143	397	728	1539	300	ايموت مثل ابي شجاع فاتك ويعيش حاسده الخصي الاوكع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايد مقطعة حوالي راسه وقفا يصيح بها الا من يصفع اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت اكذب كاذب ابقيته واخذت اصدق من يقول ويسمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركت انتن ريحة مذمومة وسلبت اطيب ريحة تتضوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم قر لكل وحش نافر دمه وكان كانه يتطلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصالحت ثمر السياط وخيله واوت اليها سوقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذرع--------------------------------------------------- وعفا الطراد فلا سنان راعف فوق القناة ولا حسام يلمع	1114	6058906296964506512	326	555.5	263	1477	22.071767807006836	60	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK010753-ara1.ms822	true	497973263562971869	13	206	67	996	1488	300	فلا يري بعده سنان راعف اي قد طعن به فهو يقطر دما وكذلك لا يري سيف يلمع ويبرق ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع المخالم المصادق يقول لما مات تفرقت ندماءه واصدقاءه فودع بعضهم بعضا وشيعه بعد ان كانوا ملازمين لا يتفرقون وقيل اراد ودع فاتكا كل منادم وصديق قد كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع يقول قد كان فاتك ملجا ينتمي اليه كل قوم عندما يقع لهم من الحوادث وكذلك سيفه كان يقتل كل قوم فكانه يرتع في لحوم القتلي ان حل في فرس فف-يها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع الفرس اهل فارس والهاء في فيها ترجع الي الفرس واراد به ارض فارس او القبيلة او الجماعة او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع يقول ان فاتكا كان في الفرس كسري وفي الروم قيصرا وفي العرب تبعا والتبابعة ملوك اليمن قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع فرسا نصب علي التمييز والتقدير كان اسرع فارس فرسا في طعنه يقول كان احذق بالطعن من كل فارس وفرسه اسرع من كل فرس ولكن لم ينفعه ذلك حين جاء الموت لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	822	-6368850257737590756	Sham19Y0000259-ara1.ms1114	false	-1575089204651006692	135	193	689	965	1539	300	فلا--------- سنان راعف فوق القناة ولا حسام----------------------- يلمع------ ولي وكل مخالم ومنادم بعد اللزوم مشيع ومودع م-----------------------------------------------------------------------------ن كا---------------------------------------------------------------ن فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حل في فرس ففقيها ربها كسري تذل له الرقاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخضع قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	1114	6058906296964506512	251	409.0	196	930	26.989246368408203	50	JK010753-ara1	Sham19Y0000259-ara1