id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms228	false	-2251262919630468626	142	204	741	1047	1534	300	ابعد ناي المليحة البخل في البعد ما لا تكلف الابل وروي مكان المليحة البخيلة ومكان قوله في البعد في البخل يقول ابعد بعد المحبوبة البخل اي ان بخلها علي محبها اشد عليه من بعدها لانه بعد لا يحتاج معه الي تكليف الابل مشقة السير ومثله قول ابو------------------------ تمام لا اظلم البين قد كانت خلاءقها--- من قبل وشك النوي عندي نوي قذفا غير	228	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms009	true	-5153743895399100647	152	184	770	921	1527	300	ابعد تاي المليحة البخل في البعد ما لا تكلف الابل قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الفتح تفسير هذا قول ابي تمام--- اظنم الناي قد كانت خلاءقها ال من قبل وشك النوي عندي نوي قذفا قال	9	-8411778264949513709	114	190.0	88	333	34.23423385620117	20	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms572	false	-7121906929975544499	46	139	227	678	1495	300	عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه الوشاة جمع ا----------------------------------------------------------------------لواشي واللحاة جمع اللاحي وهو الذي يزجر ويغلظ القول في الملامة وما في قوله ما نراك بمعني الذي وهو في موضع نصب بدع ونراك صلة ما وضعفت في موضع المفعول الثاني والاول هو الكاف يقول ان اللحاة قالوا لي دع الذي نراك ضعيفا عن اخفاءه اي دع هذا الهوي فعجب الوشاة من تكليف اللحاة اياي ما لا اطيق فاني اذا ضعفت عن اخفاءه كنت علي تركه والافاقة من سكره اضعف------------------------------------------ ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري	572	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms014	true	-940919913720062481	129	195	652	955	1492	300	عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما تراك ضعفت عن اخفاءه 4 يقون ليس حوله الا واش او لاج كقول قيس بن ذريح تكنفني الوشاة فازعجوني فيا للناس للواش------------------------------------------------ي المطاع ووجه عجبهم منه انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضعف- عن اخفاء ما يجده من الحب فهو عن نر ك--ه اضعف فكيف يكلف فعل ما يعجز عما هو دونه وفيهيان ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا پري	14	-8411778264949513709	135	157.0	102	563	23.97868537902832	23	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms698	false	1560003466187385073	170	211	901	1097	1533	300	اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب كنيت الشء وكنيت عنه اذا تركت التصريح به وعبرت بلفظ اخر يءدي معناه ونصب كناية علي المصدر المعني اراد ان يقول يا اخت سيف الدولة ويا بنت ابي الهيجاء	698	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms019	true	-9193344148175622526	117	149	609	750	1508	300	اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب اجل قدرك ان تسمي مءينة ال ومن يصفك ققد سماك للعرب اي------------------------------------------------------- يا اخت سيف الدولة ويا بنت ابي الهيجاء	19	-8411778264949513709	89	143.0	68	196	45.408164978027344	20	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms698	false	1560003466187385073	18	86	94	444	1533	300	فارقتكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد يقول معرضا بسيف الدولة كانت منكم احوال اكرهها فاعدها قبل الفراق اذي فكنت اتاذي فلما فارقتكم صارت تلك الاساة والاذي نعمة الي واحسانا من حيث اني اذا تذكرتها ازالت عني الشوق وقيل ان معناه شكرتكم قبل ان اجرب غيركم فعلمت ان ما ظننته اذي كان نعمة اذا تذكرت ما بيني وبينكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد	698	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms026	true	4941275977808058381	11	33	56	166	1521	300	فارقتكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد7 اذا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت ما بيني وبيتكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد	26	-8411778264949513709	103	200.0	82	350	29.428571701049805	18	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms852	false	4672625743639221822	7	204	38	1069	1543	300	وتقلدت شامة في نداه جلدها منفساته وعتاده الهاء في نداه ومنفساته وعتاده للممدوح والمنفسات كل شء شريف نفيس يعني ان هذا السيف في جملة ما ------اعطانيه من منفساته وذخاءره مثل الشامة في الجسد لما جعل السيف شامة جعل المنفسات جلدا لها لان الشامة لا تكون الا علي الجلد وقيل عني بالجلد غمد السيف وحليته جعل السيف كالشامة لوضوحه في جملة ما اعطاه واراد ان السيف قيمته دون قيمة جفنه لما عليه من الحلية فهو وان كان نفيسا فحليته انفس منه والهاء في منفساته وعتاده عاءدة الي الندي وقيل ان الهاء عاءده الي الشامة وذكره لما اراد به السيف وقيل اراد بالجلد ما يلي هذا السيف من عطاياه المتقدمة والمتاخرة جعلها كالجلد ------حول الشا-------------------------------------------------------------------------------مة وقيل اراد بالجلد ظاهره الذي عليه الفرند لان انفس ما في السيف فرنده فرستنا سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طراده فرستنا------------------------------------------ اي جعلتنا فوارس والهاء في فيه للندي وفي فيها للسوابق وكن فعل السوابق يعني علمتنا الفروسية خيل سوابق كن في نداه وقوله فارقت لبده اي انتقلت من سرج ابن العميد وصارت تحت سرجي يعني هي وان خرجت من ملكه وفارقت سروجه فانها لم تفارق من تعب طراده لاني اقاتل عليها بين يديه واسير عليها معه حيث سار وقو----------------------له فيها طراده اي عليها	852	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms033	true	5189389749589978431	45	156	229	786	1534	300	وتقلدت شامة في نداه جلدها منفساته وعتاده اي تقلدت م------------------------------------------------------------ن هذا السيف في جملة نداه وما اعطانيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كالشامة المخالفة لساءر الجلد وجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يلي هذا السيف من نداه وحباءه-------------------- كالجلد التي تلوح الشامة فيه ومنقساته جمع منفس وهي الشء النفيس فلذلك استعار له لفظ الجلد لما ذكر الشامة وقها فارس-------------------------------------------------------------تنا سوابق كن فيه فارقت لبده وفيها طزاده فيه اي في جملة ما حتبانا به يعني خيلا قادها اليه اي جعلتنا فرساناء وفارقت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------بده اي انتقلت --------------الي وكانت له وفيها طراذه اي ق د صرت من صحبه وفي جملته فاذا سار الي موضع سرت معه وطاردت--------------- بين يديه فكانه هو المطارد عليها اذ كان ذلك له ومن اجله وقوله فيها------ اي عليها	33	-8411778264949513709	235	255.5	178	1186	19.814502716064453	33	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms860	false	-2353713028718628012	58	129	299	674	1554	300	كفانا الربيع العيس من بركا-ته فجاءته لم تسمع حداء سوي الرعد----------------------------------------------------------------------------- يقول قد صارت الدنيا كلها ربيعا ببركاته فكفانا هذا الربيع ا---------------------------------------------------------------------مر العيس في طلب العلف والكلا لها فما سرنا من الارض الا صادفنا فيه الماء والمرعي فجاءته هذه العيس من غير حداء حاد سوي الرعد اذا ما استحين الماء يعرض نفسه--- كرعن بسبت في اناء من الورد استحين الماء عداه بنفسه يقال استحيته واستحيت منه السبت جلود تدبغ بالقرظ فتلين	860	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms034	true	6871854615562650315	78	156	396	795	1583	300	كفانا الربيع العيس من بر كاته فجاءته لم تسمع حداء سوي الرعد اي ففيه مرعاها ومشربها وانرعد بصوته كالحادي لها فلم تحوجهم الي حداء الا تراه يقول بعد------------------------------------- هذا وقيها البيت في العكبري 112 تقل الواحدي شرحه عن ابي الفتح واعترض عليه 752 عو عمر ال----------------------------تمانيتي تلميذ ابن جتي قال الواحدي 756 ومن روي نسيت بضم النون كان معناه الحبسب------------ اذا ما استحين الماء يعرض تضبه 54 كرعن بسبت في اناء من الورد------------------------------------------------- السبت جلود تدبغ بالقرظ فتلين	34	-8411778264949513709	163	203.5	127	525	31.047618865966797	28	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms069	false	-1501427926767966414	29	96	145	515	1559	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابره يقول لما عزل هذا الامير او اسر فغاب الخير عن بلد كادت منابره تبكي لافتقادها اسمه عليها ايام الجمعة والهاء في اسمه للامير وفي منابره للبلد قد اشتكت وحشة الاحياء اربع-ه وخبرت عن اسي الموتي مقابره الاربع جمع القلة للربع وهو المنزل والكثير الرباع والربوع والهاء في اربعه ومقابره للبلد يقول شكت منازل ا-لبلد وحشة الاحياء	69	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms039	true	1235151001720383525	181	213	940	1112	1537	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد اشتكت وحشة الاحياء اربعمه وخبرت عن اسي الموتي مقابره الهاء ----------------------------------------------------------في اربعه ومقابره للبلد لا ل----لممدوح اي حزن عليه الاحياء	39	-8411778264949513709	150	256.0	121	372	40.32258224487305	23	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms660	false	-2868964500791966000	75	126	400	668	1546	300	كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ان بني كعب يفتخرون بانك اوقعت بهم ويتجملون بقصدك اليهم ------------------------------------------------------------------------------------وان اصابتهم الالام والعقوبات كيد يدميها السوار فان صاحبها لا يشكو الالم الذي ناله من السوار لما كان السوار جمال يده وزينته بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار	660	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms039	true	1235151001720383525	58	141	315	713	1537	300	ك-ب وما اترت فيهم يد لم يدمها الا السوار4 اي فهو وان ثال منهم فقد شرقهم بقصده اياهم كما ان اليد اذا ادماها السوار فقد جملها وان كان قد نال منها الا تراه يقول بعذه حما حرفيا في الواضح 28 ذكر الاصفماني هذا البيت في الواضح 5 ولم يذكر شرح ابن چني عليه كما شزط علي تقسه وكتا هي عادته في بقية الابيات ديوان الفرزدق 3041 نقل الواحدي هلا5 شرحه ولم يشر لابي الفتح----------------------------------------------------------------- بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار	39	-8411778264949513709	102	104.5	77	464	21.982759475708008	16	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms321	false	2719156708161198691	94	181	485	920	1501	300	اليك طعنا في مدي كل صفصف بكل واة كل ما لقيت نحر ----------------------------------المدي الغاية في البعد والصفصف الارض الملساء الواسعة والواة الناقة الصلبة واراد بقوله طعنا اي قطعنا وكل ما لقيت مبتدا واراد كل ما لقيته ونحر خبره يقول قطعنا اليك بعد كل ارض ملساء بكل ناقة صلبة فكل موضع لقيته هذه الناقة هو نحر يلاقيه----------------------- الطعن وقيل اراد به مصدر نحرت اي الناقة لمشقة السير كانها لقيت نحرها اذا ورمت من لسعة مرحت لها كان نوالا صر في جلدها النبر النبر دويبة تلسع الابل في-رم موضع	321	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms040	true	-2564300125695260490	200	261	946	1255	1447	300	اليك طعنا في مدي كل صفصف بكل واة كل ما لقيت تحر16 الضفضف الواسع المستوي من الارض والمدي الغاية ------------------------------------------واة الناقة الموثقة اي سرنا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الابل فبلغنا من قطع الارضين الواسعة ما تبلغ الطعنة اذا صادفت تحرا اي فاغنينا كل الغناء وق---------------------ا اذا ورمت من لسعة مرحت لها كان نوالا صر في جلدها النبر النبر دويبة تلسع الايل فيحبط موضع	40	-8411778264949513709	174	239.5	136	493	35.29411697387695	30	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms390	false	-597517710836288345	140	257	707	1289	1508	300	من كلما بدوت بدا لي غاءب الشخص حاضر الاخلاق نصب غاءب وحاضر علي الحال وبدا فعل من واراد به الاب يقول اذا رايناك كانا راينا اباك لان اخلاقه موجودة فيك فلم تفتقد منه الا شخصه لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا انك ابنه بالطلاق يقول انك تشبه اباك في اقدامه وشجاعته فلو تنكرت اي اخفيت نفسك في المكر اي في الحرب لحلفوا بالطلاق انك ابنه وخص المكر اشارة الي انه في الاقدام والشجاعة لا يشبه الا اباه اذ مثل ذلك لا يوجد الا منه او من ابيه او لان هذا الموقف------------------------------ اشرف المواقف وافخرها والشبه هنا- اقوي الاشياء وانفس------ها كيف يقوي بكفك الزند والا فاق فيها كالكف في الافاق الهاء في فيها للكف يقول كيف يطيق زندك	390	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms050	true	1927029470027834391	23	88	117	446	1504	300	من كلما بدوت بدا لي غاءب الشخص حاضر الاخلاق اي لشدة شبهك بابيك ما---------------------------------- اذا رءيت فكانما قد رءي وفيها------------------------------------------- لو تنكرت في المكر لقوم حلفوا انك ابنه بالطلاق14 نكت ايضا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا البيت بقوله في المكر لانه شبهه به في اشرف المواقف وافخرها والشبه هناك اقوي الاشباه وانفسها وفيها كيف يقوي بكفك الزند والا فاق فيها كالكف في الافاق15 اي كيف يحمل كفك--------------- زندك	50	-8411778264949513709	217	314.0	171	619	35.056541442871094	34	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms913	false	-5371446609581853616	67	269	322	1339	1503	300	وكم طرب المسامع ليس يدري ايعجب من ثناءي ام علاكا يقول كم من سامع يطربه ثناءي عليك فلا يدري امدحي لك احسن ام علاك اذ كل واحد منهما يطرب وذاك النشر عرضك كان مسكا وذا---------------ك الشعر فهري والم------------------------------داكا النشر الراءحة الطيبة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهر الحجر قدر ملء الكف والمداك حجر مبسوط يسحق عليه الطيب ويجوز ان يريد بالنشر نشر مكارمه بالشعر يقول الذي انشره من احسانك وفضلك انما هو فعلك فهو بمنزلة ريح المسك يفوح ولكن عرضك كان المسك وكان شعري الذي يتضمن ثناءك بمنزلة الفهر والمداك يسيره وينشره وليس يزيد فيه شيءا كما ان الفهر والمداك يشيعان نشر------------- المسك ويظهران جوهره ولا يزيدان فيه شيءا كذلك شعري يشيع معاليك من غير ان يزيد فيها شيءا فلا تحمدهما واحمد هماما اذا لم يسم حامده عناكا اي لا تحمد فهري ومداكي علي ما يظهران من طيب عرضك اي لا تحمدني علي شعري و-حمدي لك ولكن احمد هماما اي نفسك التي اسدت الثناء وقوله اذا لم يسم حامده عناكا اي اذا قلت مدحا ولم اسم- فيه احدا فانما عنيتك به وهذا مثل قول ابي نواس اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحه لغيرك انسانا فانت الذي نعني--- اغر له شماءل من ابيه غدا يلقي بنوك بها اباكا	913	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms051	true	-1916019626875306787	57	204	261	1023	1523	300	وكم طرب المسامع ليس يدري ثن---------اءي ام علاكا ايب من وذا-------------------------------------------------------------------------------ك النشر عرضك كان مسكا فهري والمداكا4 وذاك الشعر البيت في العكبري 3852 وفيه من يقصر عن مداكا وكذلك رواها الوااحدي80 شرحه منقول عن ابي الفتح في العكبري 3862 وفي الواحدي 80 في العكبري ر386 از فداءك كل نفس وكذلك رواها الواحدي80 الفهر الحجر الذي-------------------------- يسحق ب--ه الطيب والمداك الصبلاية التي يداك عليها وشرحه في الواحدي4 8 اي-------------------------------------------------------------------------- وكان شعر-----------------------ي كالفهر والمداك لعرضك اذا كان كالمسك يقول ثاثي علي عرضك الكريم كالفهر والمداك في بثهما رواءح المسك و----------------------------------------------------------------------فيها فا ده----------ا واحمد هماما اذا لم يسم حامده عنا-5 اي لا تحمد فهري ومداكي يعن--------------------------------------ي شعره واحمد----------------------- نفسك ايها الهمام وحامده يعني به المتنبي نفسه يقول اذا --------------لم اسمك في مديح غيرك فانني اعنيك وهو كبيت ---ابي نواس------------------------------------------------------- وان جرت الالفاظ من-ا بمدحة لغيرك اتسانا فانت الذي نعني وف اغر له شماءل من ابيه غدا يلقي بنوك بها اباكا	51	-8411778264949513709	338	398.5	260	1190	28.403362274169922	48	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms440	false	-1622518020633902679	199	261	981	1315	1513	300	فان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في يد القاتل يقول السيف المخضب بدماءكم في يد القاتل وهو سيف الدولة فمتي شءتم فتعالوا اليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن جني اراد بالسيف سيف الدولة والخضيب هو الخاضب اللحي بالدماء والقاتل هو الخليفة الذي ينصر سيف الدولة ويقاتل عنه يجود بمثل الذي رمتم فلم تدركوه علي الساءل اي يجود علي الساءل بمثل المال الذي رمتم-------------- فلم تدركوه	440	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms053	true	-5787642943082484905	7	86	31	430	1531	300	فان الحسام الخضيب الذي قتلتم به في بد القاتل بعي بالحسام------------------------------- سيف الدولة وسماه خضيبا لان من شانه ان يخضب ك نهتد لهذا البيت ولا لقاءله في المصادر التي بن ايدينا شرخه الواحدي منل شرح ابي الفتح ل39 لا شرحه حرفيا في مختصر المعري 1 ابدا كما قال الاخر كسذبتم والذي رفع المعالي ولما يخ--------ضب الاسل الخضيب وفيها ي----------------------------------------------جود بمثل الذي رمتم قلم تدركوه علي الساءل اي يجود علي الساءل ---له بمثل الذي رمتموه من ابي واءل فلم تدركوه	53	-8411778264949513709	162	204.5	128	487	33.264888763427734	24	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms462	false	4018070899978684297	36	99	163	482	1542	300	وشركت دولة هاشم في سيفها وشققت خيس الملك عن رءباله -----------------الرءبال الاسد والخيس الاجمة والهاء في سيفها للدولة وفي رءباله للخيس او للملك يقول صرت شريكا مع دولة هاشم في سيف الدولة اي كان لي حظ فيه كما للدولة فيه حظ وشققت اجمة الملك حتي وصلت الي اسده فجعله اسدا والملك خيسا له عن ذا الذي حرم الليوث كماله ينسي الفريسة خوفه بجماله	462	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms056	true	-8516656419097600265	88	117	430	588	1507	300	وشركت دولة هاشم في سيفها وشققت خيس الملك عن ريباله24 الخيس الاجمةء والرءبال الاسد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وصلت الي سيف الدولةه وها--------------- عن ذا الذي حرم الليوث كماله----- الفريسة خوفه بجماله	56	-8411778264949513709	125	190.5	101	336	37.2023811340332	20	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms489	false	8150379745437405140	156	246	791	1244	1512	300	-----الخيمة----- اينفع في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يشمل العذل جمع العاذل يقول --------عذل الخيمة علي سقوطها غير نافع لانها لا تقدر ان تشمل سيف الدولة مع اشتماله علي الدهر واحاطته به ودهرها نصب بيشمل ومن كناية سيف الدولة وهو بمعني الذي وهو نصب بيشمل وتعلوا الذي زحل تحته محال لعمرك ما تسال وتعلو فعل الخيمة والذي في موضع نصب لانه مفعول تعلو يقول كيف تعلو الخيمة سيف الدولة مع كون زحل تحته وما تسال الخيمة من العلو عليه امر محال فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل	489	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms056	true	-8516656419097600265	226	267	1157	1357	1507	300	سقوط الخيمة عليه اينفع في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يشمل اي كيف ينفع---------- عذل من يعذل الخيمة ف-ي سقوطها عمن يشمل------------------------------------------------ الدهر ويحتوي عليه ويحيط به يعني سيف الد------------ولة وفها 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل	56	-8411778264949513709	129	179.5	100	471	27.388534545898438	21	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms617	false	-2959419292501829677	114	163	594	879	1586	300	وكريمها اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل يقول ان العرب اطاعتك في ارواحها اي لو امرتها بقتل نفوسها لاطاعتك وتصرفت العرب بامرك واجتمعت قباءلها عليك طاعة لك وانقيادا وقيل-------------------------------------------------------- اراد ان ا--نسابهم احدقت بنسبك وانت الواسطة فيهم و------------------------كل انابيب القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل	617	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms060	true	-5420031980258002915	13	65	73	353	1540	300	وفي--ها اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل ي---عني العرب وقوله التفت-------------------------------------------------------------------------- عليك القباءل كقوله ايضا فيه ن الجيشن حولك جايه كا نفضت جاحيها العقاب ويجوز ان يكون اراد احداق اسابها------ بنسبه اي هو واسط ق--يهم والاول اشيه لقوله بعده و كل انابيت القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل	60	-8411778264949513709	144	207.5	115	367	39.237056732177734	20	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms707	false	995687189756455227	205	276	1052	1412	1539	300	ان تريني ادمت بعد بياض فحميد من القناة الذبول ادم يادم اي مال لونه الي الادمة وهي حمرة تضرب الي السواد يقول ان كانت الاسفار لوحت وجهي فليس ذلك بعيب وان كان عيبا في سواي بل هو وصف محمود لدلالته علي طلبي لمعالي الامور---------- كما ان الذبول محمود في القناة وان كان مذموما في غيرها صحبت----------------------------ني علي الفلاة فتاة عادة اللون عندها التبديل اراد بالفتاة الشمس لا------------ن الدهر لا يءثر فيها	707	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms062	true	-8881383302599976472	106	162	537	825	1519	300	ان تريني ادمت بعد بياض فحميد من القناة الذبول ا----------------------ي المكروه في غيري من الشحوب والضر---------------------------------------------------------------------------- محمود في لانني من اهل الحركة والتقلب في البلاد كما ان الذبول وان ----------------كان مذموما في غير القناة فانه محمود فيها وفيها 241 حني علي الفلاة فتاة عادة اللون عندها التبديل يعني-------- الشمس وجعلها فتاة كان الدهر لا يءثر فيها	62	-8411778264949513709	171	247.0	134	410	41.70731735229492	28	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms042	false	4939401159069480734	25	126	131	644	1505	300	وقال ايضا في صباه لصديق يودعه وهو عبد الرزاق بن ابي الفرج احببت برك اذ اردت رحيلا فوجدت اكثر ما وجدت قليلا يقول احببت ان ابرك بمبرة عند ارتحالي عنك فوجدت كل جليل قدرت عليه قليلا عن قدرك قاصرا عن محلك وظاهره انه مدح علي ما ذكرنا وقيل انه هجاء واراد احببت برك بي واحسانك الي فوجدت كثيره قليلا والاولي انه مدح وعلمت انك في المكارم راغب صب اليها بكرة واصيلا يقول قد علمت انك راغب في اقتناء المكارم مشتاق اليها بكرة واصيلا اي ليلا ونارا فلم ار الامتناع عن الاهداء صوابا فجعلت ما ته-دي الي هدية مني اليك وظرفها التاميلا	42	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms064	true	-7451115563906179971	72	106	349	513	1482	300	وقال ايضا في صباه لصديق له احت ---------------------------------برك اذ اردت رحيلا فوجدت اكثر ما وجدت قليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمت انك في المكارم راغب -ب ال--ا يكرة واصيلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت ما تهسدي الي هدية ي-- اليك وظرفها التاميلا	64	-8411778264949513709	154	220.5	122	514	29.961090087890625	24	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms055	false	8606096723213403816	162	260	800	1302	1517	300	وقال ايضا في صباه في الحماسة والفخر قفا تريا ودقي فهاتا المخايل ولا تخشيا خلفا لما انا قاءل المخايل جمع مخيلة وهي البرق ونحوه مما يستدل به علي المطر وهاتا اشارة الي المخايل وقفا امر من الوقوف ويحتمل ان يراد به اصرارا وعيشا يقول لصاحبيه قفا وعيشا تريا من امري وفعلي شانا عظيما فهذه مخايله قد ظهرت ولا تخشيا خلفا لما اقوله لاني صادق في جميع ما اقوله ولست كالبرق الذي يصدق تارة ويكذب اخري ومثله للبحتري هذا اواءل برق خلفه مطر واول الغيث قطر ثم ينسكب رماني خساس الناس من صاءب استه واخر قطن من يديه الجنادل	55	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms065	true	-5603537896195171239	27	55	131	270	1438	300	وقال ايضا في صباه ------------------قفا تريا ودقي فهاتا المخايل ولا تخشيا خلفا لما انا قاءل46 وقها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رماني خساس الناس من صاءب استه واخر قطن من يديه الجنادل	65	-8411778264949513709	129	226.5	103	502	25.69721031188965	24	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms228	false	-2251262919630468626	142	233	741	1190	1534	300	ابعد ناي المليحة البخل في البعد ما لا تكلف الابل وروي مكان المليحة البخيلة ومكان قوله في البعد في البخل يقول ابعد بعد المحبوبة البخل اي ان بخلها علي محبها اشد عليه من بعدها لانه بعد لا يحتاج معه الي تكليف الابل مشقة السير ومثله قول ابو تمام لا اظلم البين قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قذفا غير ان ابا الطيب ذكر هذا المعني في المصراع الاول وزاد مثلا اخر في المصراع الثاني ملولة ما يدوم ليس لها من ملل داءم بها ملل ----------------------------------------------------------------------الهاء في ملولة للمبالغة	228	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms067	true	6746355407659585007	202	270	1041	1375	1527	300	ابعد ناي المليحة البخل في البعد ما-لا تكلف الابل تفسير هزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ابي تمام لا اظلم الناي قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قذف93 يقول قد يبعد الانسان بالمنع فلا يحتاج الي تكليف الابل السير ونيها مل--------------ولة ما يدوم ليس لها من ملل داءم بها ملل9 اي تمل كل ما يدوم وسامه الا مللها وتنقلها فاته داءم ومع هذا لا تمله والهاء في ملول- للمبالغة	67	-8411778264949513709	187	288.0	147	519	36.03083038330078	31	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms881	false	3153488441132412501	131	238	675	1237	1552	300	علي ايدي مواهبه هي او بقيتها او البدل روي تمشي وتمسي بالسين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول تمشي الخيل والابل علي ايدي مواهبه اي مواهبه تتصرف في خيله وابله وتلي امرها يعني ان زاره قوم اعطاهم الخيل والابل فان بقي منها بقية وهبها لقوم اخرين و---------ان لم يبق منها شء وهب بدلها من ساءر الاموال والنفاءس يشتاق من يده الي سبل شوقا اليه ينبت الاسل- السبل المطر يريد به هنا الحرب والاسل الرماح يش-تاق هو الي قتل اعداءه واراقة دماءهم والر--ماح انما تنبت شوقا الي ذلك السبل لانه يعملها في حروبه ويريق بها دماء اعداءه وقيل اراد بالسبل جود يده سبل تطول المكرمات به والمجد لا الحوذان والنفل الحوذان والنفل نبتان	881	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms070	true	400831432608852823	159	280	808	1388	1488	300	علي ايدي مواهبه هي او بقيتها او البدل110 اي ----تمسي خيله وابله لانه قد ذكرهما فيما قبل ومعتاه تلي مواعبه امر خيله وابله فتتجكم فيها كما يقال امسي فلان علي يدي عدن اي هو يتحكم فيه وقوله هي او بقيتها او البدل يقول يمضي حكم مواهيه---------------------------------- في خيله وابله اي فيما بقي منها ان ك----------------------------ان بقي منها ل شء او في البدل منها وهو المال ان لم يكن بقي ابلي ولا خيل وقا بش تاق ----------------------ن يده الي -بل شوقا اليه ينبت الاسل1 السبل ا-----------------------------لمطر اي يشستاق كل احد -الي عطاءه حتي ان الاسل وهي الرماح انما تنبت شوقا الي يده ليحمل الرمح فيلاقي قبض كفه ويباشر خضل راحت-----ه وقيها سي-------------------ل تطول المكرمات به والمجد لا الحوذان والنفل الحوذان والنفل ببتان	70	-8411778264949513709	255	289.0	195	723	35.269710540771484	34	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms488	false	-4534853987777948903	48	153	261	796	1571	300	علي كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم يطعم الطاوي الضامر واللطيف البطن وقوله كانه يرجع الي الطاوي الاول وهي الفرس يقول علي كل فرس ضامر فارس مثله في الضمور فكان هذا الفرس سقي من الدم واطعم من اللحم قيل فيه وجوه منها كانه ذءب ياكل اللحم ويشرب الدم فهو يهجم بفارسه علي الحرب كما يهجم الذءب علي الصيد وثانيها كانه ياكل لحم نفسه ويشرب دم نفسه مبالغة في وصفة بالضمور والهزال لاعتياده القتال والثالث اراد انه اطعم لحوم الاعداء وسقي-- دماءهم فهو مجد------------ في طلبهم اقتداء بما مضي من العادة لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم	488	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms073	true	8391481783241551272	140	201	741	1035	1543	300	علي كل طاو تحت طاوء كات من الدم يسقي او من اللحم يطعم15 اي اصحابه رجال خماص علي خيل قب---------------------------------------------------------------------------------------- ضامرة ---ومن الدم يسقي اي كانه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل لحم نفسه ويشرب من دمها فقد ازداد ضمرة ويجوز ان يكون كان مطعمه------------------------------ لحوم الاعداء ومشربه دماءهم فهو مصمم عليهم موغل في طلبهم وقيها------------------- لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلشم	73	-8411778264949513709	177	223.0	133	549	32.24043655395508	29	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms680	false	8349030191999380317	85	193	469	1033	1548	300	احجار ناس فوق ارض من دم ون--جوم بيض في سماء قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يعني ان الارض احمرت بما سال من دماءهم وهم مصروعون علي الدماء كالحجارة علي الارض وكان السيوف كانت تلمع في الغبار----- كما تلمع النجوم في السماء لما جعل الارض دما جعل حجارتها القتلي ولما جعل البيض نجوما جعل القتام سماء ويجوز في احجار الرفع علي اضمار المبتدا والنصب علي اضمار الفعل اي اشبهوا احجارا والرفع اجود وذراع كل ابي فلان كنية حالت فصاحبها ابو الايتام--- وهذا معطوف علي قوله احجار ناس يقول انك قتلتهم وفرقت اوصالهم فهناك ذراع كل انسان كل---------- يكني ابا فلان كابي زيد وابي محمد وغيره فحين قتلته ح------------------------------------------الت كنيته فصار يكني ابا الايتام	680	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms076	true	4521178719465641649	159	298	787	1496	1504	300	احجار ناس فوق ارض من دم و ن جوم بيض في سماء قتسام البيت في العكبري 62 وفيه مرابع التارام وكذلك رواها الواحدي 589 شرحه غن ابي الفتنح في العكبري 114 والواحدي 91ة وقال تالمكبري الالحقام وصيل للولحبية والجلال ورواما البغد امعي في خراتةه الادب3022 الاغنام وقال جغل نهءلاء اغناما وهو بالنون لا بالمثناة الفوقية اذ عو غير مناسب اذ الاغتم الاعجم الذي لا يفضح شيثا وزعم ناين سيده في شرحه ان هذا هو المراذ اي قد صارت دما وصار مكان -----------------------------------------------------------------الحجارة ناس قتلي والبيض ت-----------لمع في سواد القتام كما تلمع النجوم في سواد الليل وفيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذراع كل ابي فلان كنية حالت فصاحبها ابو الايتام اي وهذاك اذرع مقطعة من رجال ك---------------------------------------------------ان كل واحد منهم يكني ابا فلان ابا---------- محمد او ابا الحسن او تحو ذلك ثم لما قطعت ذراعه في الحرب فمات استحالت كنيته فصار يكني ابا الايتام	76	-8411778264949513709	196	56.0	151	1001	19.580419540405273	35	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms693	false	-6318731078651329395	28	134	149	684	1570	300	تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم الخلد فارة عمياء فما تركن اي الغارة والسيوف وبها اي بقري هنزيط يقول لم تترك الخيل والسيوف بقري هنزيط شيخا متواريا من الاعداء منجحرا كالخلد في بطن الارض الا انه ذو بصر ولا شابا خفيفا توغل في---------------------------------------------------------------- الجبال وتحصن بها كالباز الا ان طيرانه بقدم شبه المتوارين في البراري بخلد ذي بصر والمتحصنين بالجبال بباز ذي قدم ازاله للتوهم انه خلد حقيقي او باز حقيقي وبيانا انه قصد به التشبيه والاستعارة ولا هزبرا له من درعه لبد ولا مهاة لها من شبهها حشم -------------------------------------اللبد جمع لبدة الاسد وهي ما تلبد علي كتفه من وبره والمهاة	693	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms077	true	-6293805579076920532	116	182	596	918	1531	300	تركن بها خلدا له بصر تحت التراب ولا بازا له قدم40 اي--------------------------------------------------------------- لم تترك -------السيوف انسانا حصل تحت الارض مستترا في المطامي-------------------------------------ر ولا انسانا حص-----ل في رءوس انجبال مع اوكار البزاة اي هرب الناس منه ي بطون الارض ومتون الجبال وفيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هزبرا له من درعه ليد ولا مهاة لها من شبهها حشم1 اي ولا تركت رجلا كالاسد ودرعه عليه كال--------لبدة------------------ علي كتفي الاسد ولا مهاة -	77	-8411778264949513709	149	175.0	114	636	23.42767333984375	25	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms158	false	-2561482046285092228	76	126	424	662	1591	300	ناعمة الجسم لا عظام لها لها بنات وما لها رحم يقول هذه البحيرة --------ناعمة الجسم لانها ماء ولا شء الين من الماء وقوله لها بنات اراد به السمك الذي فيها وليس لها رحم وقيل اراد به السفن والاول اليق يبقر عنهن بطنها ابدا وما تشكي ولا يسيل دم يبقر اي	158	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms080	true	1643605630297460887	132	162	686	837	1533	300	ناعمة الجسم لا عظام لها لها بنات وما لها رحم1 صف----- البحيرة بالشام وناعمة الجسم لانها ماء ونباتها سمكها وقهنا ي------------------------------------------------------------------------------------بقر عنهن بطنها ابدا وما -شكي ولا يسيل دم اي -----	80	-8411778264949513709	117	188.0	93	246	47.56097412109375	20	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms168	false	-2681863949403665960	4	76	22	403	1579	300	العصافير وهذا مثل وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام الرغام والرغام التراب يقول لست من هءلاء ال-----ناس وان كنت اعيش فيما بينهم بل جوهري يخالف جوهرهم وطباعي تنافي طباعهم كما ان الذهب يتولد من الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ومع ذلك جوهره يخالف جوهر التراب شبه نفسه بالذهب وساءر الناس بالتراب ومثله قوله فان المسك بعض دم الغزال ومثله ----فان في الخمر معني ليس في العنب ومثله-------- فانك ماء الورد ان ذهب الورد	168	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms080	true	1643605630297460887	175	266	906	1363	1533	300	اللءام57 وقهسا ال وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام الرغا--------م التراب يقول لا تحسبني من جملة الناس وان كنت عاءش----ا بينهم ولكنهم معدن لي وانا مع هذا اشرف من-----هم كما ان الذهب------ من التراب يستخرج وهو اشرف منه وقد كرر هذا المعني في شعره فقال البيت للسبي في المكبري 282 شرحه في العكبري 684 والواحدي 152 ولم يشيرا لابي الفتح البيت في العكبري694 151 581 -----------------------------------------------------------------------------------فان المسك بعض دم الغزال وقال ايضا فان في الخمر معني ليس في العنب وتحو منه قوله فانك ماء الورد ان ذهب الورد	80	-8411778264949513709	211	208.0	166	563	37.47779846191406	34	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms275	false	-3951547443278896618	35	107	172	547	1584	300	يتداوي من كثرة المال بالاق لال جودا كان مالا سقام نصب جودا لانه مفعول لهوقيل نصب علي المصدر لان ما ظهر من الكلام يدل عليه اي يجود جودا يقول كان الغني عنده مرض يريد ازالته فيتداوي منه بالاقلال والانفاق وكان الاقلال عافية فهو يريد بجوده ازالة السقم عنه وطلب العافية ---------حسن في عيون اعداءه اق بح من ضيفه راته السوام السوام المال الراعي وحسن خبر ابتداء محذوف وتم الكلام عند قوله حسن	275	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms081	true	-9038056090277381704	118	166	577	803	1471	300	يتداوي من كثرة المال بالاف لال جودا كان مالا سقام------------------------------------------------------------------------------------- يقول كانه يري ان كثرة ماله علة تلحقه او سقام يعرض له-------------------------------- فهو يجعان جوده كالدواء له فلا يزال يفني ماله وقها 64 حسن في عيون اعداءه اق بح من ضيفه راته السوام64 -----------------------------------------تم الكلام علي قوله حسن	81	-8411778264949513709	136	174.0	108	384	35.41666793823242	23	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms290	false	2234482465846980407	160	222	812	1133	1541	300	ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما اجدت اي جددت وفاعله المرثية يقول ان اهل بلدها كانوا يحبونها لسترها ودينها فلو كان الهجر يقتل جميع المحبين لما كان اهل بلدها والذين يحبونها باقين بعدها بل كانوا يمضون بمضيها ولا يبقوا بعدها وقد جددت هذه المراة لهم قطيعة منافعها ما ض---------------------------------------------------------------------------------------------ر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان	290	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms082	true	1776475254928868191	84	140	408	685	1503	300	ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما تفسير هذا قوله ايضا لا تحسبوا ربعكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا طلله اول حي فراقكم قتله 29 سقطت كلمة مواصلة من المخطوط واثبتناها هنا لكي يستقيم الكلام البيت في العكبري 1044 البيت في العكبري 2643 15 وقها افه ما غر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان	82	-8411778264949513709	100	133.5	75	414	24.15458869934082	20	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms378	false	-2002487277082538842	98	161	511	806	1499	300	لهوي القلوب سريرة لا تعلم ع--رضا نظرت وخلت اني اسلم قوله عرضا اي من غير قصد يقول للهوي سر لا يعرف لطفه ودقته فلا يوقف عليه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ابتلاء به ونظرت من غير قصد وما ظننت ان الظن يوقعني في حباءل الهوي بل قدرت اني اسلم ولا اهلك فخاب الظن الذي ظننته يا اخت معتنق الفوارس في الوغي لاخوك ثم ارق منك وارحم	378	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms083	true	1151572168984463186	94	187	472	961	1544	300	لهوي القلوب -ريرة-لا تعلم 1 عرضا نظرت وخلت اني اسلم اي----------------------------------- لا يدري الانسان من اين يات----يه الهوي فيتحرز منه يعرض في في العكبري 4 110 مما شدهت وكنالك رواها الواحدي 315 وصي في مخطوطة كتابتا ذهلت وقال العكبري انها تروي بالوجهين شرحه عن ابي الفتح في العكبري 1174 الطبرية بحيرة طبرية وقد كتبت معرفة في المخطوطة البيت في العكبري 1511 في العكبري 1214 الهوي النفوس ورواها الواحدي 339 كرواية ابي الفتح وشرحه حرفيا في العكبري 156 هذا مما سيذكره بعد وفيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اخت معتنق الفوارس في الوغي لاخوك ثم ارق منك وارحم	83	-8411778264949513709	122	150.0	93	637	19.15227699279785	20	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms750	false	3764280466334619677	3	155	13	820	1525	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم يقول هذا فراق ومن فارقته غير مذموم وهو سيف الدولة وهذا ام اي قصد ومن اممته خير مقصود وهو كافور وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم يقول ليست اللذة بلذة الاماكن الا اذا اكرمني اصحابها وعظموا قدري فمتي كنت مهانا فيها فلا اعدها لذة عندي سجية نفس ما تزال مليحة من الضيم مرميا بها كل مخرم مليحة اي مشفقة خاءفة والمخرم المفازة يقول عادة نفسي انها تانف الذل وتشفق من الضيم فلهذا اتحمل المشقة واقطع المفاوز رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفا-----------------------------------ن ضيغم الشادن ولدي الظبي اذا قوي والضيغم الاسد يقول لما رحلت بكي لفراقي النساء اللواتي عيونهن كاعين الغزلان والابطال الذين هم كالاسود وعني به سيف الدولة واصحابه يعني بكي لفراقي حبيبي باجفان الشادن وبكي سيف الدولة باجفان الضيغم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم هذا تفسير--- البيت الذي قبله	750	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms083	true	1151572168984463186	240	292	1241	1501	1544	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيفم اجفان شادن يعني محبوبه واجفان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضيغم يعني--- سيف الدولة ا----------ي بكي علي اسفا لفرقتي اياه ------------------------------------وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المعمم قد اوضح بهذا البيت ما-- قبله	83	-8411778264949513709	180	259.5	141	845	21.301774978637695	30	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms778	false	-6414009853109392894	78	216	431	1137	1570	300	عيون رواحلي ان حرت عيني وكل بغام رازحة بغامي الب-----------غام صوت الناقة عند التعب والرازحة---------------- المعيبة التي كلت وقامت وله معنيان احدهما ما ذكره ابن جني عن ابي ال-طيب ---انه --------قال------ ان حارت عيني فعيون رواحلي عيني وبغامهن بغامي يعني به طريقة الدعاء فكانه قال انا بهيمة مثلهن ان تحيرت كما اذا قال القاءل ان فعلت كذا فانت حمار والثاني يقول انا اقتدي بعيون رواحلي ان حارت عيني فعينها تقوم مقام عيني وقوله كل بغام رازحة بغامي يعني اني اهتدي بالبغام الذي هو صوت الرازحة واستدل بصوتها علي جادة الطريق لان الروازح لا تءن الا علي جواد الطريق فيكون بغامهن بمنزلة بغامي الذي اهتدي به ودليل علي الطريق وقيل معناه ان صوتها ينوب عن صوتي في شكوي التعب فقد ارد المياه بغير هاد سوي عدي لها برق الغمام قيل ان العر--------ب اذا عدت للسحاب م--ءة برقة لم تشك	778	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms084	true	-5137165030122941603	57	133	302	688	1525	300	عيون رواحلي ان حرت ع-ني فكل بغام رازحة بغامي حرت تحيرت والبغام صوت الناقة لل----تعب والرازحة الناقة او الجمل ----------------------------------------------------------------المعيي وسالته عن هذا فقال معناه ان حارت عيني فعيون رواحلي عيني وبغامهن بغامي اي ان حرت ف--------------------انا بهيمة مثلهن--------- كما تقول---------- ان فعلت كذا فانا مثلك ومثله ------------------------------------------------------------------قوله انا لاءمي ان كنت وقت اللواءم وقيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد ارد المياه بغير هاد سوي عدي لها برق الغمام 84 قال يعقوب82 العزب اذا عدت للسحابة ماءة برقة لم يشك	84	-8411778264949513709	253	356.0	197	761	33.2457275390625	37	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms825	false	-6551640975113349171	66	105	330	520	1522	300	الماء الذي في السحاب اليهم في قوله ونترك الماء لا ينفك من سفر وان كان سيره فيه ليس من جهتهم ل----------------انه لما كان هذا- السير والسير في المزاود واحد هما عقيب صاحبه وسببا عنه جريا مجري الفعل الواحد لان	825	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms086	true	-4798209426014467442	1	37	5	190	1571	300	الماء الذي في السحاب اليهم وانما هو في الحقيقة منه لا منهم وانما منهم هم مسيرة في الادم لا في السحاب فالجواب انه لما كان هذان السيران احد------------------هما عقيب صاحبه وسببا عنه جريا مجري الفعل الواحد ----	86	-8411778264949513709	102	142.0	81	207	49.27536392211914	16	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms534	false	917522760214580505	46	140	231	757	1623	300	ترينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نفسها وقيانها امراة صناع حاذقة دقيقة اليد في صنعتها وجمعها صنع ورجل صنع وجمعها صناع وروي صناع الروم وهي جمع صنعة والكناية في فيها للثياب وفي نفسها للصناع وفي ملوكها وقيانها للروم ويجوز ان تكون راجعة الي صناع الروم والقيان جمع قينة وهي الجارية المغنية يقول ان المراة الصانعة من الروم ترينا في هذه الثياب الملوك وتظهر علينا نفسها اي نفس هذه الصانعة من الروم وصور القيان يعني ان هذه الثياب صورة ملوك الروم وصورة الناقشة وصورة القيان ولم يكفها تصويرها الخيل وحدها فصورت الاشياء الا زمانها	534	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms088	true	-242538582366505896	39	63	198	348	1592	300	ترينا صناع الروم فيها ملوكها وتجلو علينا نقشها وقيانها بعني الصورة الروم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية التبي عليها وفيها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يكفها تصويرها الخيل وحدها فصورت الاشياء الا زماتها	88	-8411778264949513709	120	161.0	98	526	22.813688278198242	15	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms095	false	-5869045511709133810	103	189	504	943	1490	300	وقال يتغزل ايضا كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني يقول كتمت حبك حتي كتمته منك تكرمة لك اذ في اظهاره فضيحة المحبوب او تكرمة لنفسه من الاستكانة للنساء ثم اطلق كتمانه فظهر بما دل عليه من الامارات كالبكاء والنحول وغير ذلك فاستوي فيه اسراري واعلاني لان السر في الظهور كالعلانية ويجوز ان يكون المراد به انهما استويا في الكتمان والمقصد انه لم يظهر قط بل بقي كما كان من الاسرار كانه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	95	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms089	true	-3568632503627809831	225	249	1188	1300	1563	300	وقا------ل ايضا ك--ت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه زاد حتي فاض من جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	89	-8411778264949513709	110	172.5	86	439	25.056947708129883	20	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms260	false	-4932605765154469334	146	202	747	1017	1505	300	ليس من قتلاه من طلقاءه من ليس ممن دان ممن حينا الطلقاء جمع الطلاءق ودان اطاع وحين دنا حينه اي هلاكه ومن ليس مبتدا ومن طلقاءه خبره اي من ليس من قتلاه فهو من طلقاءه وكذلك الثاني يقول انه افني العباد بباسه وسطوته وملكهم بعفوه فمن لم يقتله فهو طليق عفوه ومن لم يطعه فهو ممن	260	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms091	true	6441881461824764545	64	88	327	424	1476	300	ليس من قتلاه من طلقاءه من ليس ممن دان ممن خ--------------------------------------------ينا اي ان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقتل فذلك طليق --له ومن لم يطعه فهو ممن	91	-8411778264949513709	84	138.5	62	270	31.11111068725586	18	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms262	false	-2878154035901389521	176	256	887	1277	1488	300	فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولم-ا تركت مخافة ان تفطنا-- يقول انت عالم بما فعلت بعدك من شكرك والثناء عليك و-----------------------غير ذلك وعالم بما لم افعله مخافة ان تفطنه يعني اني لو لم اتركه الا مخافة ان تقف عليه تركته ------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اراد انك تدرك غرضي فيما فعلته لما بعدت عنك وهو الاستزادة ثم تركت البعد خوفا من ان تقف علي قصدي ومرادي وقيل اراد فعلت ذلك لاتجدد بالنوي عندك اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس الذي قاسيت منه هينا	262	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms091	true	6441881461824764545	222	293	1096	1431	1476	300	فطن الفءاد لما اتيت علي النوي ولمتا تركت مخافة ان تفطنا20 يقول له قد عرفت ما كان مني- من شكرك والثناء عليك في حال غييتك ولم اتعرض لغي-------------------ر ذلك مخافة ان ينمي اليك اي ف-لو لم اتركه الا لهذا ل------------تركته فكيف وانا شاكر لك مثن عليك محب لاباءك وكانه مع هذا اعترف بتقصير كان منه الا تراه يقول له بعد هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضحي فراقك لي عليه عقوبة ليس الذي قاسيت منه هينا	91	-8411778264949513709	168	135.5	131	512	32.8125	29	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms871	false	-6915295627104180642	116	207	609	1093	1592	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان المراد بالشعب شعب بوان وهو في ارض فارس شعب بين جبلين طوله اربعة فراسخ كله شجر وكرم ولا تقع فيه الشمس علي الارض لالتفاف اشجاره وطيبا نصب علي المفعول له او علي التمييز يقول فضل هذه المغاني في طيبها كفضل الربيع علي ساءر الازمان في الطيب ولكن الفتي العربي فيها ----غريب الوجه واليد واللسان اراد بالفتي العربي نفسه يقول انا غريب الوجه فيها لانه لا يعرف وغريب اللسان لا يفهم كلامه وغري----ب اليد يعني ان سلاحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة	871	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms095	true	2391117587948287184	143	212	719	1093	1546	300	مغاتي الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان540 وفيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الفتي العربي فيها 59 بغريب الوجه واليد واللسان00 عري-------------------------------------------------------------ب اللسان والوجه معروف ومعني غريب اليد----- ان سلاحه في العكيري 4 244 نفي وقع وكذلك رواها الواحدي 173 ديوان لييد 49 شرحه خرفيا في العكبري 4 246 والواحدي 174 مطلع قصيدة في العكبري 2514 شرحه حرفيا في الواضح 82 وفي الواحدي 766 7 السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة	95	-8411778264949513709	162	259.5	134	665	24.360902786254883	22	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms873	false	7263424525704384480	164	208	876	1112	1602	300	ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيان يقول اهل الشعب عجم الاعاجم فلا افهم غناءهم كما لا افهم غناء الحمام فهما سواء بل غناءهم احوج الي البيان من غناء الحمام وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متباعدان يقول اهل الشعب والحمام---------------- وان	873	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms096	true	5163655299673795829	129	204	664	1050	1592	300	ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان اي هم اعاجم لا يفصحون الرجز للعجاج في لسان العرب 410 50 وعجزه هاءلة اهواله من ادلجا شرحه حرفيا في العكبري 2544 والواحدي 768 وفي تحل بة 00 واترحل منه البيت في العكبري 2813 وفيه احتفز الضيفان شرحه في الواضح 84 وفيه قال ابو الفتح اي هن اعاجم لا يفن وفيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متباعدان اي هءلاء العجم كالبهاءم في عدم الافصاح وان	96	-8411778264949513709	96	-32.5	77	511	18.786693572998047	16	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms877	false	7552561115467943456	207	264	1108	1387	1560	300	حدثني علي بن حمزة البصري قال كنت حاضرا بشيراز وقت عرضه لهذه القصيدة وقد سءل---------- عن معني هذا البيت قال فالتفت الي وقال لو كان صديقنا ابو فلان حاضرا لفسره لهم يعنيني بالكنية قال ابن جني وقال ل--------ي يوما اتظن ان عنايتي بهذا الشعر مصروفة الي من امدحه به ليس الامر كذلك لو كان لهم لكفاهم منه	877	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms097	true	-1332547762673427224	93	131	491	687	1572	300	حدثتي علي بن حمزة البصري قال كن------ا بشيراز---------------------- وقد سءل ابو الطيب عن معتي---- البيت---- فالتفت الي وقال لو كان صديقنا ابو فلان حاضرا لفسره وق-------------------------------ال لي المتنبي يوما اتظن ان هذ--------ا الشعر لهءلاء الممدوحين عءلاء بكفي--------------------------هم منه	97	-8411778264949513709	149	216.0	115	297	50.16835021972656	23	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms865	false	-626678173170131970	178	289	904	1464	1526	300	فتبرق ف--ي وجهه ما نف-ضت في يدي غداءرها جعلته في المدام افواها ما بمعني الذي وهو مفعول نفضت وفاعله غداءرها يقول جعلت ما نفضت غداءرها من بقايا طيبها في يدي اخلاطا من الطيب في الخمرة وطيبت الخمرة به في بلد ت------------------------ضرب الحجال به علي حسان ولسن اش-----------------باها يقول خلوت بها في بلد او هذه في بلد تستتر فيه النساء الحسان بالحجال غير ان اولءك الحسان لسن يشبهنها في الحسن لانها تفوقهن في حسنها وقيل اراد وصفهن بالحسن وان كل واحدة منهن متفردة بحسن -لا --يشاركها فيه غيرها وقيل اراد ان--------------------------------------------------------------------------هن لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشبهن غيرهن من النساء في الحسن بل هن احسن من غيرهن من الحسان لقيننا والحمول ساءرة وهن در فذبن امواها	865	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms100	true	1129676568599199864	177	292	912	1529	1568	300	فقبل مفرقي وفها ما نفتضت في بدي غداءرها جعلته في المدام ا------------------------------------فواها غذاءرها ذواءبها وافواه------------------------------------------- الطيب واحدها فوه وهذا يدل علي المخالطة بينهما ايضا وقيها في بلد ضرب الحجال به علي حسان ولسن اشباها19 ال لاسن اشباها اي لانفراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحدة منهن م---ن الحسن بما لاتشارك-- فيه صاحبتها ويجوز ان يكون معناه ان هذه المراة المشبب بذكرها قد ال فاقتهن حسنا فصارت سبيا لاختلافهن لانه لا نظيرة لها ومثله الناس ما لم يروك اشباه والدهر لفظ وانت معناه20 ششرحه حرفيا في الواضبح 85 واالواحدي 759 والعكيري 2724 البيت في العكبري 2062 شرحه في العكبري4 271 والواحدي 76 ولم يشيرا لابي الفتح البيت في العكبري 4 263 ن وها------------------------------------------------------------- لقيننا والحمول ساءرة وهن در فذبن امواها	100	-8411778264949513709	178	79.5	138	908	19.603525161743164	24	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms868	false	-3196614158149410546	226	264	1210	1415	1615	300	بكل موهوبة مولولة قاطعة زيرها ومثناها-- الزير والمثني من اوتار ---------------العود اي يزيل عقبي الطربات-------------------- سرور قيانه بكل موهوبة باكية لزوالها--- عن ملكه قاطعة او------------------------------------تار عودها جزع---ا تعوم عوم القذاة في زبد من ج-ود كف الامير يغشاها في	868	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms101	true	3560456278549835374	236	290	1278	1563	1619	300	بكل موهوبة مولولة قاطعة زيرها ومثناها27 الكراءن جمع كرينة وهي العواده والكران العود اي اذا طرب ال وهب للقيان واعطاهن ثم يزول سرورهن بان يهبهن بما وهب لهن فاذا خرجن عن ملكه وصرن الي غيره سخطن ذاك وبكين وولولن وقطعن اوتار عيدانهن وقيها تعوم عوم القذاة في زبد من جسود كف الامير يغشاها في	101	-8411778264949513709	125	161.5	99	285	43.859649658203125	19	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1
JK010753-ara1.ms725	false	-3019546647217782467	189	297	995	1582	1591	300	فهي تجاذبها الفوارس بع--------زم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا الباء متعلق بقوله ازرت-----------------------ه يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرته بعزم يقول قصدته بعزم قوي وجسمي يسير وانا راكب وقلبي يسبقني الي المنازل لقوة العزم وفرط الاشتياق الي حضرته وكنت كلما نزلت منزلا كانت همتي المنزل الاخر لاقطعه قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا قواصد نصب علي الحال والعامل ازرته او تجاذب او تماشي ويجوز الرفع اي هي قواصد يقول قصدت هذه الخيل كافورا وتركت من سواه من الملوك لانه افضل منهم وغيره من الملوك بالاضافة اليه كالجدول من البحر فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا يقول جاءت بنا هذه الخيل	725	-6368850257737590756	Kraken220315001901-ara1.ms103	true	293270364565820367	193	278	991	1427	1542	300	فما ظنك بها اذا انعلت وقيها بعزم يسير الجسم في السرج راكيا به ويسير القلب في الجسم ماشياء اي لقوة عزمه اذا سار في شرجه سار قلبه في جسمه يعني ذكاءه وتيقظ فءاذه وفيها ذكر العكبري 2824 شرحه ولم يشر لابي الفتح وكذلك فعل الواحدي 623 شرحه حرفيا في الواضح 87 ونقله العكبري 2854 والواحدي 625 ولم يشيرا لابي الفتح شرحه في العكبري 2864 والواحدي 125 وتقله صاحب الواضح 87 حرفيا 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءت بتا ا-سان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا1 فضل ------في هذا البيت	103	-8411778264949513709	132	-122.5	103	845	15.621301651000977	17	JK010753-ara1	Kraken220315001901-ara1