id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms027	true	3216398937708883256	179	255	920	1276	1500	300	وضاقت الارض حتي كان هاربهم اذا راي غير شء ظنه رجلا يقول ضاقت الارض عليهم لما هربوا منه حتي ان هاربهم من شدة خوفه كان اذا راي غير شء لا يبالي به من صغره ظنه رجلا من اصحابه وهذا المعني اشتقه من قول الله تعالي يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو وهذا كقول جرير ما زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا فبعده والي ذا اليوم لو ركضت بالخيل في لهوات الطفل ما سعلا	27	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms173	false	4136491251544648695	74	97	399	508	1508	300	وضاقت الارض حتي كان هاربهم اذا راي غير شء ظنه رج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فبعده والي ذا اليوم لو ركضت بالخيل في لهوات الطفل ما سعلا	173	7468308855759854150	109	195.0	86	356	30.617977142333984	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms051	true	-5034019339135259990	42	116	197	586	1508	300	---وهي نصب علي التمييز------- فارحام شعر يتصلن لدنه وارحام مال ما-تني تتقطع و----------------------------------------------------------------------------------------------------روي يتصلن بجوده وروي لدنه الهاء في نه للمدوح وفي به للكرم المذكور في البيت الذي قبله ماتني اي ما تفتر يقول انه يجمع الشعر في مدحه بتفريق ماله فعلاءق الشعر به متصله وهي المعبر عنها بالارحام وعلاءق المال منه منقطعة ولا تزال علي الانقطاع لتفريقه اياها في اكتساب الثناء والذكر فتي الف جزء رايه في زمانه اقل جزء بعضه الراي اجمع	51	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms160	false	-1080887516059746135	183	236	936	1191	1507	300	كما عي---ب علي المتنبي وكقوله فارحام شعر يتصلن لدنه وارحام مال لا تني تتقطع وتشديد النون من لدن غير معروفة في لغة العرب قال ابن جني لدنه فيه قبح وبشاعة اذ لم يكن بعد النون نون وروي يتصلن بجوده وبعد هذا-------------------------------------------- البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتي الف جزء رايه في زمانه اقل جزء بعضه الراي اجمع	160	7468308855759854150	130	197.5	102	500	26.0	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms052	true	4515515685831953122	52	239	250	1178	1486	300	نحيف الشوي يعدو علي ام راسه ويحفي فيقوي عدوه حين يقطع الشوي اراد به راس القلم واصله جلدة الراس وي------------------------حفي اي يكل يقول انه نحيف دقيق الراس يعدو علي ام راسه بخلاف ساءر العادين ويكل ويتعب من كثرة العدو فاذ قطع راسه يقوي علي العدو يمج ظلاما في نهار لسانه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع يمج اي يلفظ من فيه واراد بالظلام المداد وبالنهار القرطاس واراد بلسانه جلفته وهو فاعل يمج وقوله ويفهم عمن قال ما ليس يسمع يعني ان القلم يفهم الناس بقراءة ما كتب ما ليس يسمعه هو ذباب حسام منه انجي ضريبة واعصي لمولاه وذا منه اطوع ذباب السيف حده والهاء في منه الاول للقلم وفي الثاني للحسام والضريبة المكان الذي تصيبه الضربة فضل قلمه علي السيف يقول حد السيف انجي في ضريبته من حد قلمه وحد السيف اعصي لصاحبه وهذا اطوع وذلك ان الضارب اذا ضرب بسيفه ثم نبا سيفه عن التاثير وان شاء امسكه قبل الضرب والقلم لا يخون صاحبه في حال فاذا كتب به اقتل فلانا لم يمكنه بعده الا يقتله وقد حمل اليه الكتاب ونفذ امره فيه بكف جواد لو حكتها سحابة لما فاتها في الشرق والغرب موضع يقول	52	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms161	false	-3617877861020429081	9	72	54	365	1549	300	نحيف الشوي يعدو علي ام راسه ويحفي فيقوي عدوه حين يقطع -يقول هذا-------- القلم رقيق الاطراف يريد رقة جلفته وام راسه وسطهويحفي اي يكل عن المشي فيقوي عدوه اذا قط ---------------------------------------------------------------------------------------يمج ظلاما في نهار لسانه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب حسام منه انجي ضريبة واعصي لمولاه وذا منه اطوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكف جواد لو حكتها سحابة لما فاتها في الشرق والغرب موضع وقال	161	7468308855759854150	235	364.5	184	952	24.684873580932617	45	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms074	true	-5941766457105601257	234	300	1117	1451	1451	300	من جسده------ اذا عذلوا فيها اجبت بانة حبيبتا قلبي فءادي هيا جمل روي بانة ورنة وهما واحد وحبيتا الالف فيه بدل من الياء واصله حبيبتي علي اضافة الي الياء الا انه ابدلها-------------- الفا تخفيفا كقوله تعالي يا حسرتي علي ما فرطت والحبيبة تصغير الحبيبة واراد به التخصيص لا التحقير وقوله قلبي اي يا قلبي -------وهو بدل من حبيبتا وفءادي بدل من قلبي وذلك ن---------------------داء بعد نداء-	74	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms159	false	-2501971145102475399	199	239	984	1187	1508	300	من نسيب قصيدة اذا عذلوا فيها اجبت بانة حبيبتا قلبي فءادي هيا جمل اراد يا حبيبتي-------------------------------------------------------------------------------- ابدل الياء من حبيبتي الفا تخ----------------------------------------------------------------------------------------------------فيفا وقلبي منصوب لانه بدل من حبيبتا وفءادي بدل من قلبي وهذا كقولك اخي سيدي مولاي نداء بعد نداء	159	7468308855759854150	124	173.5	97	383	32.375980377197266	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms089	true	1724450415525835242	11	176	53	935	1577	300	لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود الوعود جمع الوعد وهو مصدر وعد فيكون بمعني الوعد يقول حال الامير بسيفه دون الوعيد فيقتل قبل ان يوعد وحالت عطاياه دون الوعد فيعطي قبل ان تعد فالاول يدل علي فضل قوته والثاني علي فضل سخاءه وجوده فانجم امواله في النحوس وانجم سءاله في السعود انجم امواله منحوسة لتفريقه اياها وانجم سءاله مسعودة لاستغناءهم بما يبذله لهم من الاموال ويفرقه بينهم ولو لم اخف غير اعداءه عليه لبشرته بال-لود يقول لو كان الخوف علي الممدوح من اعداءه وحدهم لكنت في امن دونهم فبشرته بدوام الحياة غير انما اخاف عليه من غير اعداءه وهو الله تعالي ذو القضاء المبرم في جميع الناس والغرض هو الاستخفاف باعداءه وروي عين اعداءه يعني ان يصيبوه بعيونهم السيءة رمي حلبا بنواصي الخيول وسمر يرقن دما في الصعيد الصعيد التراب الخالص وقيل هو ظاهر الارض يقول رمي حلبا بوجوه خيله لما حاربها برماح له تريق دماء اعداءه في الصعيد اي التراب وبيض مسافرة ما يقم ن لا في الرقاب ولا في الغمود	89	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms027	false	4697856121082424131	189	234	943	1167	1498	300	لقد حال بالسيف دون الوعيد وحالت عطاياه دون الوعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجم امواله في النحوس وانجم سءاله في السعود----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم اخف غير اعداءه عليه لبشرته بالخلود قيل ولما وصل الوا--لي الي هذا البيت وهو و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيض مسافرة لا يقم ن لا في الرقاب ولا في الغمود	27	7468308855759854150	192	285.5	153	883	21.744054794311523	33	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms090	true	-317202780564677078	103	177	545	926	1534	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق العبيد الواو في قوله ومن شانه واو الحال ويجوز ان يكون واو العطف ومن في موضع النصب وتقديره اذا يكون يا مالك رقي ويا من شانه هبات الفضة واعتاق العبيد دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الوريد حبل الوريد عرق في العنق يتصل بالقلب يقول دعوتك لما انقطع الرجاء من الحياة وقرب الموت مني كقرب حبل الوريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد	90	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms027	false	4697856121082424131	273	298	1356	1491	1498	300	امالك رقي ومن شانه هبات اللجين وعتق الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد دعوتك عند انقطاع الرجا ء والموت مني كحبل الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد دعوتك لما براني البلي واوهن رجلي ثقل الحديد	27	7468308855759854150	135	264.0	110	381	35.43307113647461	23	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms090	true	-317202780564677078	198	298	1037	1525	1534	300	مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود يقول قد كان مشي رجلي قبل ذلك في النعال وصار الان مشيهما في القيود فلا عهد لي بالقيود قبل هذه الحالة وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود لصوص اطاعوا ابا مرة بترك الركوع وترك السجود كاني قرنت بهم في الجح يم اري كل يوم وجوه اليهود يقول كنت الي الان في محفل من كرام الناس وانا الان في محفل من القرود واراد بهم الاوباش واصحاب الاهواء ثم بين فقال هم لصوص واطاعوا ابليس بترك الصلاة وابو مرة كنية ابليس تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب السجود	90	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms028	false	-2501787308561745375	0	27	0	129	1546	300	مشيهما في النعال فقد صار مشيهما في القيود---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت من الناس في محفل فها انا في محفل من قرود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجل في وجوب الحدود وحدي قبل وجوب السجود	28	7468308855759854150	129	218.5	102	488	26.434425354003906	27	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms091	true	-8855558037482264940	22	257	125	1348	1552	300	الصلاة علي وحدي قال ابن جني انه لم يكن صغيرا لكن صغ----ر نفسه عند الامير الا تري ان من كان صبيا لا يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف والظاهر بخلاف ذلك وما بعده يدل علي انه كان صغيرا ومثله لابن الرومي ام لذنب ينوب عني فلم يان اكتساب الذنوب للاطفال وقيل عدوت علي العالمي-ن بين ولادي وبين القعود عدوت اي ظلمت يقول قيل عدوت علي العالمين بما نويت وانا بين اولادي وقعودي ومن كان طفلا مثلي فكيف يصح منه ما نسب اليه فما لك تقبل زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود يقول مالك تقبل علي الكذب وهذه الشهادة كشاهديها في الحقارة فكما لا قدر للشهود لحقارتهم فكذلك شهادتهم فلا تسمعن من الكاشحين ولا تعبان بمحك اليهود بمحك اليهود اي العداوة وشدة الحاجة وروي بمحل اليهود وهو السعاية يقول لا تسمع من الكاذبين كذبهم علي ولا تبال بعداوة اليهود وسعايتهم بي فان شهادة اليهود علي المسلمين غير مقبولة لما بينهم من العداوة والظاهر انهم كانوا يهودا وقال ابن جني انهم لم يكونوا يهودا ولكن كني عنهم باليهود لذلتهم وحقارتهم وقلتهم وظاهر البيت يدل علي خلاف ذلك وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو بعيد يقول ان القوم انما شهدوا علي باني اردت ان اهجوك واخرج عليك ولم يشهدوا اني فعلت ذلك ولا نستحق الحبس والحد علي العزم والنية ما لم يفعل فكن فارقا بين الواقع والمستقبل بمفرق بعيد فان بين الامرين بونا بعيدا وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود	91	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms028	false	-2501787308561745375	38	106	179	521	1546	300	الصلاة بعد ويجوز ان يكو------------------------ن صغر امر نفسه عند الوالي ل-------ان من كان ضبيا لم يظن به اجتماع الناس اليه للشقاق والخلاف ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل عدوت علي العالمي ن بين ولادي وبين القعود فمالك ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل زور الكلام وقدر الشهادة قدر الشهود---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تسمعن من الكاذبين ولا تعبان بمحك اليهود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن فارقا بين دعوي اردت ودعوي فعلت بشاو بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي جود كفيك ما جدت لي بنفسي ولو كنت اشقي ثمود	28	7468308855759854150	306	486.0	242	1228	24.918567657470703	53	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms092	true	5348415834950957804	3	172	16	894	1597	300	ايا عبد الاله معاذ اني خفي عنك في الهيجا مقامي هو ابو عبد الله معاذ الصيدواني وضم معاذ علي نكرة الندا كانه يقول ايا عبد الله يا معاذ وكان معاذ هذا يلومه علي تعرضه للحروب في الاسفار فقال له انه خفي عنك مقامي في الحروب واستقلالي بها وارتقاءي الي معالي الامور ذكرت جسيم ما طلبي وانا نخاطر فيه بالمهج الجسام يقول ذكرت عظيم ما اطلبه من الامور وانا نخاطر في جسيم ما تطلبه بالمهج والارواح العظام ولم تعرف انا لا نبال باللوم والملام امثلي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام يقول امثلي تتناول النكبات منه وتءثر فيه وهل اجزع من ملاقاة الموت حتي تعذلني علي بذل نفسي ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي يقول لا ابالي بنكبات الزمان فانه لو برز الي وكان شخصا لضربته بسيفي وخضبت شعر وسط راسه بدمه والمفرق وسط الراس وما بلغت مشيتها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي اليد والزمام استعارة يقول ما بلغت اني اطيعها ولا يمكنها ان تءثر في اذا امتلات عيون الخيل مني فويل في التيقظ والمنام	92	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms023	false	872096720027626887	42	96	216	498	1465	300	ابا عبد الاله معاذ اني خفي عنك في الهيجا مقامي ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرت جسيم ما طلبي وانا نخاطر فيه بالمهج الجس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام امثلي تاخذ النكبات منه ويجزع من ملاقاة الحمام----------------------------------------------------------------------------------------- ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقة حسامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بلغت مشيتها الليالي ولا سارت وفي يدها زمام-------------------------------------------------------------------ي اذا امتلات عيون الخيل مني فويل في التيقظ والمنام	23	7468308855759854150	279	505.0	225	878	31.776765823364258	49	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms099	true	4006875472533830139	189	267	924	1303	1461	300	ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي يقول لو استعمل ذو القرنين راي هذا الممدوح وكان له مثل الظلمات لكانت بنور رايه شموسا واضاءت له لان رايه اضوا من الشمس وعازر هو الذي احياه الله تعالي علي يد المسيح او اصاب راسه سيفه ومات لاعيا عيسي ان يحييه ويشق عليه احياءه بعد موت----------------------ه او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	99	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms176	false	-3973212339879970131	0	46	0	224	1544	300	ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي احياه------------------ المسيح------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام باذن الله عز وجل وقوله او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	176	7468308855759854150	178	283.5	138	401	44.3890266418457	36	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms107	true	8706635571011232439	103	218	530	1082	1494	300	كثير سهاد العين من غير علة يءرقه فيما يشرفه الفكر يقول هو كثير السهاد ثم قال من غير علة لصنعته في الشعر ولما بين في قوله يءرقه الفكر فيما يكسبه الشرف فلهذا يسهد كثيرا له منن تفني الثناء كانما به اقسمت الا يءدي لها شكر الكناية في به للمدوح يقول له نعم تفني الثناء للعجز عن الاحاطة بها كانما اقسمت المنن بهذا للمدوح الا يءدي لها الشكر ابا احمد ما الفخر الا لاهله وما لامرء لم يمس من بحتر فخر يقول يا ابا احمد انت اهل الفخر فما الفخر الا لاهله وما لرجل من غير قبيلتك فخر وانت منهم فكان الفخر جميعه لك هم الناس الا انهم من مكارم يغني بهم حضر ويحدو بهم سفر	107	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms100	false	6504250083633713638	137	183	707	943	1568	300	كثير سهاد العين من غير علة يءرقه فيما يشرفه الذكر قلت بيت المتنبي اشرف --------------------------------------------------------------------------لشرف الذكر قال العميدي قال ابن الرومي وقد سار شعري الارض شرقا ومغربا وغن----------ي به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحضر المقيمون والسفر قال المتنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم الناس الا انهم من مكارم يغني بهم حضر ويحدو بهم سفر	100	7468308855759854150	126	158.5	95	552	22.826086044311523	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms131	true	-1382434635762500639	18	85	89	403	1606	300	غاية الظلم له فلعل به------------- من السقم والعشق مثل ما بي فتعشق هذه المراة الذي ذهب بها كما اعشقها انا وبين ذلك بقوله فلو لم تغر لم تزو عني لقاءكم ولو لم تردكم لم تكن فيكم خصمي يقول لو لم تغر النوي علي لم تقتض علي رءيتكم ولو لم تكن مريدة لكم لم تكن النوي خصما لي بسببكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امنعمة بالعودة الظبية التي بغير ولي كان ناءلها الوسمي	131	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms160	false	-1080887516059746135	29	88	153	448	1507	300	غاية الظلم ----لعل بها مثل الذي بي من السقم----------------------------------------------------------------------------- فلو لم تغر لم تزو عني لقاءكم ولو--- تردكن لم تكن فيكم خصمي --------------------------------------------------------------------------------------------وقال محمد بن وهيب في هذا المعني وحاربني فيه ريب الزمان كان الزمان له عاشق وقال البحتري قد بين البين المفرق بيننا عشق النوي لربيب ذاك الربرب منها امنعمة بالعودة الظبية التي بغير ولي كان ناءلها الوسمي	160	7468308855759854150	137	116.5	108	471	29.08704948425293	25	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms144	true	-2750238292952908450	235	291	1154	1448	1490	300	تمام مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد محبك حيثما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد يقول حيثما سرت ونزلت فاني محبك وحيثث كنت من البلاد فاني ضيفك لان عطاياك عظيمة واياديك غير منقطعة ولا فانية ومثله لابي تمام قوله وما طوف-ت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي -الا ان بيت المتنبي	144	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms109	false	5641948303703724691	218	254	1142	1324	1561	300	تمام مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد قال المتنبي واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناء-------------------------------------------------------------------------------------ك غير غاد قال ابو---------------- تمام----- وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي قال-------- المتنبي	109	7468308855759854150	124	169.0	97	296	41.89189147949219	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms156	true	-391128846141508682	22	270	119	1481	1658	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هرم يقول انهم عرفوا بالجود فكانهم ولدوا علي تركة احدهم منه سواء كان طفلا او شيخا فلا يعذرهم صغرهم ولا كبرهم اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقول انهم عادوا اظهروا العداوة لقوتهم وجراتهم وان اعطو احدا اخفوا ذلك ليكون ادل علي الكرم وابعد من الامتنان تظن من فقدك اعتدادهم انهم- انعموا وما علموا يقول تظن ايها المخاطب من قلة اعتدادهم بالنعم وامتنانهم بها انهم انعموا غافلين وما علموا بما انعموا ومثله لابن الرومي ايها السيد الذي لا تنفك ك اياديه عندنا موصولة فهي معروفة لدينا وان كا نت لديه مجحودة مجهولة ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم برقوا اي اوعدوا او برق اذا لمع يقول ان اوعدوا اعداءهم فهلاكهم حاضر مقرون به وان نطقوا فجميع كلامهم صواب وحكم وقيل اراد بقوله برقوا انهم ان لمعوا في الدروع والبيض عند الحرب قتلوا اعداءهم فيكون كقوله ويحمل الموت في الهيجاء ان حلو او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم وفي الحديث اليمين الغموس تدع الديار بلاقع ومثله للطاءي وبلاقعا حتي كان قطينها حلفوا يمينا بالهلاك غموسا يعني كان سكان الاطلال حلفوا يمينا غموسا فعوقبوا بكون ديارهم بلاقع وقولهم مبتدا وخاب ساءلي في موضع النصب لانهم مفعول وقع عليهم قولهم والقسم خبر الابتداء يقول انهم اذ حلفوا واجتهدوا في اليمين فاعظم يمينهم ان يقول خاب ساءلي ان فعلت كذا ومثله قول الاخر بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم	156	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms198	false	7908493941453311526	7	67	38	363	1624	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظن من فقدك اعتدادهم انهمو انعموا وما علموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم او شهدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا----------------- او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم	198	7468308855759854150	282	450.5	228	1363	20.689655303955078	49	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms160	true	4239020436687041817	213	281	1137	1482	1576	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طنبا الطنب الحبل الذي يشد به الخيمة قوله هام اي تحير واصابه الجنون من العشق يقول هام قلبي باعرابية سكنت من القلب بيتا ليس له اطناب واوتاد بخلاف بيوت اهل البادية وقيل ان معناه انها ملكت فءادي بلا مشقة فكانت كمن سكن بيتا لم يتعب في شد اطنابه مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	160	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	211	232	1134	1244	1606	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طن-با مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	187	7468308855759854150	109	212.0	88	345	31.594202041625977	20	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms161	true	-4726235262666647233	140	208	733	1085	1554	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا الشادن الغزال اذا كبر يقول مرت بنا هذه الجارية بين جاريتين متساويتين في السن حياء من ان تمر بنا وحدها فاستخفت بهما فعرفتها لفضل حسنها فقلت لها انت غزال فكيف شابه الغزال العرب او كيف اجتمع الغزال مع العرب لانها غزال والتربان من العرب فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	161	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	25	49	130	249	1518	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الثري وهو من عجل اذا انتسبا	183	7468308855759854150	118	223.0	94	352	33.522727966308594	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms192	true	6710989650656372925	156	214	788	1088	1498	300	يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخذم الضرغام الاسد والمخذم السيف القاطع يقول هو يرتفع عن التشبيه فكفه اكثر من لجة البحر وقلبه اجرا من الاسد ورايه امضي من السيف القاطع والانسان يشبه في سخاءه بالبحر وفي شجاعته بالاسد وفي مضاءه بالسيف ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	192	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	246	269	1274	1379	1537	300	يجل عن التشبيه لا الكف لجة ولا هو ضرغام ولا الراي مخدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جرحه يوسي ولا غوره يري ولا حده ينبو ولا يتثلم	200	7468308855759854150	104	189.5	81	300	34.66666793823242	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms197	true	-3266791868826931604	172	292	866	1525	1570	300	سفرت وبرقعها الفراق بصفرة سترت محاجرها ولم تك برقعا روي الحياء والفراق يقول هذه المراة سفرت وجهها ومحاجرها وقامت لها مقام البرقع ولم تكن هذه صفرة برقعها فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا الهاء في كانها للصفرة وفي فوقها للمحاجر ويجوز ان يكون في فوقها للصفرة ايضا والسمط اسم لكل جانب من جوانب القلادة يقول كان صفرة وجهها والدمع فوقها قلادة من ذهب رصع بلءلء وشبه الصفرة بالذهب والدمع باللءلء لصفاءه ورقته كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا وروي نشرت يقول كشفت ثلاث ظلم فصارت الليالي اربعا شبه كل ذءابة منها بليلة لسوادها ولم يجعلها قطعة من الليل دلالة علي كثرة الشعر ووفور السواد واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا	197	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms188	false	9219029792463031669	49	86	259	462	1620	300	سفرت ويرقعها الحياء بصفرة سترت محاسنها ولم تك برقع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصعا كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا	188	7468308855759854150	194	365.0	157	659	29.43854331970215	32	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms209	true	-4861509896466495758	45	196	203	991	1527	300	يمدح---- ابا علي هارون بن عبد العزي- الاوراجي الكاتب -------امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث انت من الظلام ضياء ا----من فعل ماض من الامن والازديار افتعال من الزيارة والدجي جمع دجية وهي الظلمة وضياء رفع بالابتداء وخبره مقدم عليه وهو قوله حيث كنت يقول ان رقباءك امنوا ان تزوري احدا في الظلام لان كل موضع تكونين فيه مضء بنور وجهك ومثله قول الاخر طارق نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا قل---------------------------------------------------------------------------------------ق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء القلق الحركة والاضطراب وذكاء اسم الشمس وهي معرفة غير مصروفة وقلق مبتدا وهتكها خبره ومسيرها عطف علي قلق وخبره محذوف تقديره ومسيرها في الليل وهي ذكاء هتك يقول انها كالمسك اذا حرك فاح فحركتها تهتكها وتنم عليها وكذلك مسيرها بالليل وهي الشمس هتك لها فجعل نفسها مسكا ووجهها شمسا فالمصراع الاول من قول امرء القيس الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب ومثل	209	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms157	false	3093017264732557944	190	281	980	1422	1511	300	يمدح بها ابا علي هارون بن عبد العزيز الاوارجي الكاتب واولها امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث كنت من الظلام ضياء اخذه من قول علي بن جبلة بابي من زارني مكتتما حذرا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل واش جذعا -------------------------------------طارق نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا رصد الخلوة حتي امكنت ورعي السامر حتي هجعا كابد الاهوال في زورته ثم ما سلم حتي ودعا قال قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء كانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قول امرء القيس الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب وقول	157	7468308855759854150	282	403.0	219	891	31.649831771850586	50	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms212	true	-6577693985447833249	150	295	859	1629	1650	300	بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء الهاء في مثله للممدوح والشم جمع اشم رفع لانه بدل من قوله مثله ويجوز ان يكون الابتداء مضمر اي هو شم الجبال فيكون كالتفسير لمثله ومثلهن منصوب لانه وصف لنكرة وهو رجاء فلما تقدمت علي الموصوف نصبت علي الحال يقول بيني وبين الممدوح جبال هي مثل الممدوح في العلو والثبات والرزانة والوقار فشبه الجبال به ولم يشبهه بالجبال وهذه عادته ان يمكن التشبيه في الموصوف ويجعل المعني ثابتا فيه ثم قال ومثلهن رجاء اي لي رجاء عنده مثل هذه الجبال وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء العقاب جمع عقبة ولبنان جبل بالشام في ناحية دمشق والباء في بقطعها زاءدة قوله وهو الشتاء في موضع نصب علي الحال يقول بيني وبينه عقاب وهي شديدة البرد وصيفها مثل شتاء غيرها فكيف لي بقطعها في الشتاء وهي بهذه الصفة لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء	212	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms158	false	217238958348202042	83	108	446	585	1551	300	بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء	158	7468308855759854150	139	228.0	114	770	18.05194854736328	25	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms213	true	6199038888702480652	186	276	988	1430	1549	300	في خطه من كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء يقول كل احد يهوي خطه لحسنه فشهوة كل قلب حاصلة في خطه فكان مداد خطه من اهواء الناس ومحبتهم ولكل عين قرة في قربه حتي كان مغيبه الاقذاء القرة المسرة واصله البرد والمغيب الغيبة والاقذاء جمع قذي وهو ما يسقط في العين وروي الاقذاء مصدر من اقذيت عينه اذا طرحت فيها القذي يقول كل احد يسر من قربه ويحزن لفراقه فكان رءيته قرة العين وغيبته قذي يسقط فيها من يهتدي في الفعل ما لا يهتدي في القول حتي يفعل الشعراء	213	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms158	false	217238958348202042	126	157	678	821	1551	300	في خطه من كل قلب شهوة حتي كان مداده الاهواء------------------------------------------------------------------------------------------ ولكل عين قرة في قربه حتي كان مغيبه الاق-------------------------------------------------------------------------------------------ذاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يهتدي في الفعل ما لا يهتدي في القول حتي يفعل الشعراء	158	7468308855759854150	143	256.5	112	442	32.35293960571289	30	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms215	true	7820923593348826050	5	121	26	623	1607	300	ونذم-هم وبهم عرفنا فضله وبضدها تتبين الاشياء نذمهم اي نعيرهم يقول نحن نعير اللءام ونذمهم ولا يجب ان نذمهم اذ بهم عرفنا فضل الممدوح لانهم لو كانوا مثله لما عرفنا فضله وانما عرفنا فضله لقصورهم عنه لان الشء انما يتبين اذا قرن بضده وروي وبضدها تتبين الاشياء عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما لم يسم فاعله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نفعه في ان يهاج وضره في تركه لو تفطن الاعداء يقول ان الممدوح نفعه في ان يهيج للحرب لانه حينءذ يغير علي اعداءه ويغنم اموالهم وينتفع بها وضره في ترك هيجانه لانه اذا لم يحارب صالح اعداءه واستضراره بذلك حيث يفرق ما جمعه في حال الحرب ولو تفطن الاعداء بذلك قصدوا الحاق الضرر به فالسلم يكسر من جناحي ماله بنواله ما تجبر الهيجاء	215	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms158	false	217238958348202042	168	285	877	1477	1551	300	ونذيمهم وبهم عرفنا فضله وبض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها تتبين الاشياء وقد اكثر الشعر في هذا المعني فقال ابو تمام وليس يعرف طيب الوصل صاحبه حتي يصاب بناي او بهجران وقال ايضا والحادثات وان اصابك بءسها فهو الذي انباك كيف نعيمها وقال ايضا سمجت ونبهنا علي استساجها ما حولها من نضرة وجمال فلذاك لم تفرط كابة عاطل حتي يجاورها الزمان بحالي وقد ملح بشار في قوله وكن جواري الحي ما دمت فيهم قباحا فلما غبت صرن ملاحا وقال البحتري وقد زادها افراط حسن جوارها خلاءق اصفار من المجد خيب وحسن داري الكواكب ان تري طوالع في داج من الليل غيهب ومنها من نفعه في ان يهاج وضره في تركه لو تفطن الاعداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالسلم يكسر من جناحي ماله بنواله ما تجبر الهيجاء	158	7468308855759854150	128	-59.5	102	1056	12.121212005615234	23	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms218	true	4586143057458864843	31	279	146	1447	1545	300	فاذا سءلت فلا لانك محوج واذا كتمت وشت بك الالاء الالاء النعم واحدها الي والي اي متي طلب الناس منك شيءا فليس لانك احوجتهم الي السءال ولكن سالوك تشرفا بسءالك وتلذذا به واذا كتمك كاتم او كتم محلك وذكرك دلت عليه نعمك الظاهرة المنتشرة فلا يمكنه ذلك ومثله قول مسلم ارادوا ليخفوا قبره عن عدوه فطيب تراب القبر دل علي القبر واذا مدحت فلا لتكسب رفعة للشاكرين علي الاله ثناء يقال كسب المال وكسب الرجل المال يقول ان مدحنا اياك لا يكسبك رفعة لانك في نفسك رفيع وانما نمدحك شكرا لاحسانك وتشرفا بمدحك وترفعا بالثناء عليك ثم ضرب مثلا بان من يثني عليك كالشاكرين لله تعالي لانهم يشكرون الله تعالي لنفع يعود اليهم لاالي الله عز وجل واخذه من قول الاول فلو كان يستغني عن الشكر ماجد لعزة ملك او علو مكان لما امر الله العباد بشكره فقال اشكروا لي ايها الثقلان واذا مطرت فلا لانك مجدب يسقي الخصيب ويمطر الداماء اجدب القوم اذا اجدبت ارضهم او وقعوا في مكان جدب والداماء البحر يقول اذا مطرت فلست تمطر لاجداب محلك وجدب بلدك ولكن تمطر مع الاستغناء عنه كما يمطر المكان الخصيب وكما يمطر البحر مع كثرة ماءه لم تحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرخصاء الصبيب بمعني المصبوب وهو المطر والرخصاء عرق الحمي والهاء في به للناءل والتانيث للسحاب لانه بمعني الجمع يقول ان السحاب لم يعارضك في السخاء بماءه وانما حسدك لزيادتك عليه فحم بسبب كثرة عطاءك فهذا الذي ينصب عنه عرق الحمي التي اصابته لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا الا بوجه ليس فيه حياء	218	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms159	false	-2501971145102475399	46	94	231	477	1508	300	فاذا سءلت فلا لانك محوج واذا كتمت وشت بك الالاء وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مدحت فلا لتكسب رفعة للشاكرين علي الاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثناء واذا مطرت فلا لانك مجدب يسقي الخصيب وتمطر الداماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا الا بوجه ليس فيه حياء	159	7468308855759854150	237	417.0	190	1301	18.21675682067871	44	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms219	true	-3802414115553492464	107	161	550	802	1462	300	لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء الوري الخلق من بني ادم واللذ بحذف الياء لغة في الذي يقول لو لم تكن من بني ا--دم الذين هم في الحقيقة منك لانك جمالهم وشرفهم ولو لم تكن فيهم لعدوا في العدم ولكانت حواء بولادة نسلها عقيما كانها لم تلد	219	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms159	false	-2501971145102475399	95	134	484	660	1508	300	لو لم تكن من ذا الوري اللذ منك هو عقمت بمولد نسلها حواء اللذ----------------------------------- لغة في الذي يقول لو لم تكن من هذا الوري الذي كانه ----------منك لانك جماله- وشرفه وافضله --------------------------لكانت حواء في حكم العقيم التي ------لم تلد	159	7468308855759854150	136	206.0	103	254	53.54330825805664	26	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms246	true	1778139220537672249	53	97	267	474	1522	300	الي اسد اخر فهاجه عن بقرة افترسها بعد ان شبع وثقل فوثب علي كفل فرسه فاعجله عن استلال سيفه فضربه بسوط----------------ه ودار--- الجيش به فقتل فقال ابو الطيب--------------------------------------- في الخد ان عزم الخليط رحيلا مطر تزيد به الخدود محولا ان في قوله ان عزم	246	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms166	false	-7340478386215920636	0	49	0	235	1595	300	الي اسد---- فهاجه عن بقرة افترسها---------------- فوثب علي كفل فرسه واعجله عن استلال سيفه فضربه بسوطه فزل عن كفل فرسه ودار به الجيش--- فقتل وخرج الي اسد اخر فكر عليه فهرب الاسد منه بقصيدة اولها في الخد ان عزم الخليط رحيلا مطر تزيد به الخدود محولا ا-------لي ان قال	166	7468308855759854150	162	243.0	126	265	61.132076263427734	28	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms249	true	8622756477801912518	141	289	745	1510	1567	300	امعفر الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المصقولا المعفر من عفرته اذا القيته علي العفر وهو التراب والهزبر من اسماء الاسد فكانه وصفه بشدة الصوت يقول يا من يعفر الاسد بشديد صوته لمن ادخرت سيفك المصقول اي لا تدخره فانك لا تحتاج اليه لان السوط اذا كفاك معركة الاسد مع انه لا يقاومه احد واستغنيت عن السيف فانك لا تحتاج اليه ولا الي احد لان كل شجاع دون الاسد وقعت علي الاردن منه بلية نضدت بها هام الرفاق تلولا يروي وقعت ووقفت والاردن نهر بارض الشام وتنسب اليه تلك البلد ونضدت اي جعلت بعضها فوق بعض والرفاق جمع رفقة وهم قوم يجتمعون للسفر والكناية في نضدت للبلية والهاء في منه لليث وفي بها للاردن واراد بها البقعة يقول حصلت من هذا الاسد بلية من البلايا نضدت في هذه البلدة هامات اهل الرفقة تلولا من كثرة ما افترسم ن الناس ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا	249	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms166	false	-7340478386215920636	49	76	235	388	1595	300	امعفر الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المصقولا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعت علي الاردن منه بلية نضدت بها هام الرفاق تلولا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا	166	7468308855759854150	151	279.5	124	765	19.738561630249023	25	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms249	true	8622756477801912518	27	120	140	631	1567	300	وكان برقا في متون غمامة هنديه في كفه مسلولا هندية رفع لانه خبر كان ومسلولا نصب علي الحال والهاء في هنديه للممدوح شبه سيفه بالبرق للمعه وكفه بالغمامة لجودها وكرمها ومحل قاءمه يسيل مواهبا لو كن سيلا ما وجدن مسيلا الهاء في قاءمه للهندي ومحله كفه ومواهبا نصب علي التمييز وكن يرجع الي المواهب يقول ان المحل قاءم سيفه وهو كفه تسيل مواهبا ولو كانت تلك المواهب سيلا لعمت الارض فلم تجد مكانا تسيل فيه وجعل الكف تسيل بالمواهب لكونها الة العطاء في الغالب رقت مضاربه فهن كانما يبدين من عشق الرقاب نحولا	249	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms168	false	957363229260869239	70	98	380	519	1556	300	وكان برقا في متون غمامة هندية في كفه مسلول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومحل قاءمه يسيل مواهبا لو كن سيلا ما وجدن مسيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقت مضاربه فهن كانما يبدين من عشق الرقاب نحولا	168	7468308855759854150	138	248.0	110	491	28.105905532836914	26	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms250	true	-5424421495245663141	34	257	175	1342	1570	300	المشرق يقول انه -اذا ورد البحيرة ليشرب منها سمع زءيره من الفرات الي ---النيل مع بعد المسافة متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا الغيل الاجمة ولبدة الاسد ما تلبد علي كتفه ومنكبيه من وبره يقول انه مختضب من دماء الفوارس لكثرة ما افترسهم وخصهم بالذكر لانهم امنع من غيرهم وانه من كثرة وبره كانه كان لابس اجمة فهو من وبره في اجمة ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا الفريق الجماعة من الناس وحلولا اي حالين وهو نصب علي الحال من الفريق وان شءت علي القطع يقول اذا قابل انسان عينه في الظلمة ظن انها نار قوم نازلين في مفازة وهذه النار يكون ضوءها اضوا واظهر من السراج شبه بريق عينه بهذه النار في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يقول ان هذا الاسد منفرد في اجمة عن الناس كالرهبان الذين ينفردون عن الناس غير انه لا يعرف التحريم والتحليل وهم يعرفون ذلك يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا الثري والبري مرويان وهما التراب والتيه الكبر يقول انه يمشي علي التراب بالرفق لا بالكبر فكانه طبيب يجس عليلا لانه اذا جس العليل ترفق ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا عفرة الاسد الشعر المستدير علي رقبته واليافوخ قحف الراس يعني انه ينفش وبره حتي يصير شعر رقبته علي راسه مثل الاكليل لكثرته واستدارته وتظنه مما يزمجر نفسه عنها بشدة غيظة مشغولا	250	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms166	false	-7340478386215920636	65	129	324	666	1595	300	الرفاق تلولا ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد --------------الفرات زءيره والنيلا-------------- متخضب بدم الفوارس لابس في غبله من لبدتيه غيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظنه مما يزمجر نفسه عنها لشدة غيظه مشغولا	166	7468308855759854150	311	507.0	251	1171	26.558496475219727	52	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms251	true	-7157746591364410604	15	284	82	1561	1650	300	قصرت مخافته الخطي فكانما ركب الكمي جواده مشكولا قصرت اي جعلت الخطي قصيرة والفاعل المخافة والمفعول الخطي والكمي الشجاع المتكمي بالسلاح والمشكول المشدود بالشكال يقول لما خاف الكمي منه ركب فرسه فهو يهيجه للاقدام جراة والفرس يحجم عنه خوفا منه فكانه ركب فرسه مشكولا فشبه تقارب خطوه بالقيد وقيل اراد من خوف هذا السبع لا يجسر الفرس ان يجري فكان خوفه صار قيدا القي فريسته وبربر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا البربرة ترجيع الصوت والتطفيل الدخول علي القوم وهم ياكلون من غير دعوة يقول ظن الاسد حين علم انك اسد مثله انك اردت التطفيل عليه في فريسته فالقاها وبربر دونها ذبا عنها فوثب عليك فتشابه الخلقان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا يقول تشابه الخلقان منك ومن الاسد في الاقدام واختلفا في بذل المطاعم فانك تبذل ماكولك وهو يضن به ويذب عنه اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا المتن الصلب والازل الارسخ الممسوح العجز والمفتول القوي المكلم يقول راي الاسد فيك متنه الازل وساعده المفتول وذلك من علم الشجاع البطل في سرج ظامءة الفصوص طمرة يابي تفردها لها التمثيلا الظامءة قليلة اللحم والفصوص المفاصل واحدها فص والطمرة الوثابة وقيل المرتفعة الشاخصة يقول نظر اليك الاسد وانت علي فرس لطيفة الاوصال يابي تفرد هذا الفرس بالكمال ان يكون له مثل وقيل اراد لا يحتاج صاحبه معه الي فرس اخر نيالة الطلبات لولا انها تعطي مكان لجامها ما نيلا يقول انها تدرك كل ما تطلبه وهي طويلة العنق فلولا انها تمكن ملجمها من راسها ما وصل اليها وقيل انه وصف صعوبتها اي لولا انها تحط راسها للجام لما كان ينال راسها احد لكنها مكنت من نفسها ملجمها فامكن الجامها لذلك تندي سوالفها اذا استحضرتها وتظن عقد عنانها محلولا	251	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms166	false	-7340478386215920636	129	187	666	1007	1595	300	قصرت مخافته الخطا فكانما ركب الكمي جواده مشكول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القي فريسته وبربر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتشابه الخلقان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا نيالة الطلبات لولا انها تعطي مكان لجامها مانيلا------------------------------------------------------------------------------------ في سرج ظامءة الفصوص طمرة يابي تفردها لها التمثيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تندي سوالفها اذا استحضرتها وتظن عقد عنانها محلولا	166	7468308855759854150	303	498.0	249	1479	20.486814498901367	48	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms252	true	7600979860533568266	3	269	16	1374	1557	300	عرقت--- سوالفها وقوله-------- وتظن عقد عنانها محلولا اي انها تدخل في العنان وتدني صدرها فيتسع العنان في يد فارسها فكانه محلول- ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الطولا الزور اعلي الصدر عاد الي وصف الاسد يقول ما زال يجمع نفسه في صدره للوثبة حتي حسبت عرضه طولا وقيل اراد ان الفرس اذا اراد الوثوب ضم نفسه الي صدره ويدق بالصدر الحجار كانه يبغي الي ما في الحضيض سبيلا الحجار كالحجارة واراد بالحضيض هاهنا اسفل الارض يقول ان المذكور قبله ما زال يدق الحجارة بصدره عند وثوبه حتي كانه يريد ان يشقها ويغوص فيها وكانه غرته عين فادني لا يبصر الخطب الجليل جليلا ادني افتعل من الدنو اي دنا يقول كان الاسد غرته عينه حين راك انسانا كساءر الناس فدنا اليك ولم يعلم انك اسد ولو علم باسك لم يجرء عليك فلما لم يعلم ذلك راي الاقدام عليك خطبا حقيرا انف الكريم من الدني-ة تارك في عينه العدد الكثير قليلا الانف والانفة بمعني والدنية النقيصة وهذا مثل واراد ان الاسد انف من الفرار فاقدم عليك كما ان الكريم يطرح نفسه علي العدد الكثير ويري ذلك الكثير قليلا لعلو همته فكذلك الاسد اقدم عليك مخافة الانفة والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا مضاض اي مءلم وهذا ايضا مثل يقول من انف من العار لم يخف حتفه لانه يري حتفه اسهل عليه من مقال الناس فيه سبق التقاءكه بوثبة هاجم لو لم تصادمه لجازك ميلا عدي الالتقاء الي الكاف وهو لا يتعدي الا بالواو او مع يقول لما راك تقرب منه سبقك بوثبة هاجم فلولا انك صادمته لجازك ميلا لشدة وثبه فضله علي الاسد خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجديلا	252	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms166	false	-7340478386215920636	179	253	957	1355	1595	300	---تندي سوالفها اذا استحضرتها وتظن عقد عنانها م--------------------------------------------------------------------------حلولا ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الط-------------------------------------------------------------------------------------------ولا---------------------------------------------------- ويدق بالصدر الحجار كانه يبغي الي ما في الحضيض سبيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكانه غرته عين فادني لا يبصر الخطب الجليل جليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انف الكريم من الدنيءة تارك في عينه العدد الكثير قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبق التقاءكه يوثبه هاجم لو لم تصادمه لجازك ميلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجديلا	166	7468308855759854150	378	623.0	305	1371	27.571115493774414	65	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms253	true	-6718585321492639805	1	140	6	702	1561	300	قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا يقول ان اجله قبض يديه وعنقه لك فكانه كان مغلولا قبل ان تلحقه فصادفته مغلولا لما لم يمكنه المدافعة سمع ابن عمته به وبحاله فنجا يهرول منك امس مهولا نجا اسرع المشي والهرولة اضطراب العدو والمهول الذي قد هاله امر يقول ان ابن عمة هذا الاسد وهو اسد مثله سمع بحال الاول وقتلك اياه فلما ركبت اليه فر منك مسرعا خوفا ان تقتله كما قتلت الاول وامر مما فر منه فراره وكقتله الا يموت قتيلا امر اي اشد مرارة يقول فراره اشد مرارة من القتل الذي فر منه وسلامته من القتل بالهرب يقوم له مقام القتل لانه يعيش ذليلا مهينا والموت في العز خير من العيش في الذل وقيل اراد ان قتله للاسد اكرم له فكان الموت اولي له لانه كان معززا تلف الذي اتخذ الجراءة خلة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا	253	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms166	false	-7340478386215920636	253	289	1355	1543	1595	300	قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا --------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ابن عمته به وبحاله فنجا يهرول منك امس مهولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر مما فر منه فراره وكقتله الا يموت قتيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تلف الذي اتخذ الجراءة خلة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا	166	7468308855759854150	188	338.5	152	696	27.011493682861328	35	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms263	true	8444327857006855616	23	101	112	509	1577	300	وانه المشير عليك في بضلة فالحر ممتحن باولاد الزنا يقول ازجر من يشير عليك في بما لا يليق بكرمك فانه ضلة وان اطعته في ذلك تكون غير سالك طريق الرشد فانه ولد زنا والحر مبتل بامثاله اي باولاد الزنا واذا الفتي طرح الكلام معرضا في مجلس اخذ الكلام اللذ عنا اللذ بسكون الذال لغة في الذي يقول اذا عرض الفتي بكلامه رجلا فان المعني ياخذ ما عرض به من الكلام------------------------------------------ ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني	263	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms145	false	3600591045899630244	147	184	758	967	1558	300	وانه المشير عليك في بضلة فالحر ممتحن باولاد الزنا فلما علم ما قصده الوزير------------------------------------------ ذلك الشاعر اجابه بالبيت الثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القصيدة ومراده التلميح الي بيت ثالث من مقصده وهو ومكايد السفهاء واقعة بهم وعداوة الشعراء بءس المقتني	145	7468308855759854150	115	159.5	92	439	26.195899963378906	19	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms264	true	-4413401740627530052	18	90	100	465	1536	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر تامر خبر اصبح يقول امرت بالحجاب لخلوة بنفسك وما ابعد ما اردت لانك لا تقدر علي الاحتجاب للعلة التي ذكرها وهي قوله من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر يقول من كان نور وجهه ظاهرا ونواله مبذولا غير محجوبين لم يحتجب هو عن عين وان ارخيت دونه الحجب فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر يقول	264	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms132	false	-7678103689660079614	30	61	149	308	1539	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر وقال	132	7468308855759854150	154	291.0	124	365	42.19178009033203	29	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms283	true	-8718339596206799908	45	105	255	534	1470	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي بدن الجيل الامة من الناس وسواسية جمع سواء علي غير قياس ولا يستعمل الا في الشر يقول نحن فيما بين امة سواء في الشر ليس فيهم شريف ولا كريم منهم اشرار اضر علي الحر من السقم علي البدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	283	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms195	false	-8501754901773730011	113	136	606	710	1522	300	وانما نحن في جيل سواسية شر علي الحر من سقم علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدن حولي بكل مكان منهم خلق تخطي اذا جءت في استفهامها بمن	195	7468308855759854150	104	205.0	81	279	37.27598571777344	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms285	true	-3360899101182077079	12	69	55	346	1566	300	كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن القتلة بالفتح المرة الواحدة وبالكسر اسم للحالة والفتح الوجه الوجيه ها هنا يقول كم شجاع خاض الهلاك فتخلص منه واكتسب علا وذكرا حسنا وكم جبان في الحرب لم ينفعه حذره فقتل واكتسب به مع قتله ذما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعجبن مضيما حسن بزته فهل يروق دفينا جودة الكفن	285	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	51	105	270	532	1511	300	كم مخلص وعلا في خوض مهلكة وقتلة قرنت بالذم في الجبن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله وما قلت للبدر انت اللجين ولا قلت للشمس انت الذهب ومن ركب الثور بعد الجوا د انكر اظلافه والغبب وقوله فقر الجهول بلا قلب الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن	205	7468308855759854150	102	24.5	80	450	22.66666603088379	20	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms297	true	-4919225133842023559	115	210	650	1139	1621	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل يقول انما سميت اغطية العيون جفونا لان ما فيها من الاحداق تعمل عمل السيوف ولولا انها سيف لما سميت اغطيتها جفونا كم وقفة سحرتك شوقا بعد ما غري الرقيب بنا ولج العاذل روي سحرتك------------------------------------------------ بالحاء اي ادهشتك وبالجيم اي اوقدت فيك نارا وروي شجرتك اي طلبتك وقوله غري اي ولع يقول كم وقفة للوداع ملات هذه العيون قلبك شوقا او ملاته نارا والهبت في قلبك نار من الشوق وقد لج العاذل في العذل ولازمك الرقيب في الحفظ دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل	297	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms140	false	4648156347523255320	174	231	916	1212	1541	300	ولذا اسم اغطية العيون جفونها من انها عمل السيوف عوامل وهو معني في نهاية الحسن واللطف لو ساعده اللفظ كم و-----------------------------------------------------------------قفة سجرتك شوقا بعد-ما غري الرقيب بنا ولج العاذل فلم يحسن موقع سجرتك اي ملاتك هكذا الرواية بالجيم ولو كانت بالحاء من السحر لم يكن باس ثم قال وملح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل	140	7468308855759854150	170	237.0	134	537	31.65735626220703	27	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms298	true	6541132520082412529	70	156	348	796	1546	300	للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل اونة جمع اوان واللهو السرور وروي يزودها ويزورها فان اردت بالحبيب المحبوب فالاجود كسر الواو وان اردت به المحب فالفتح اولي يعني ان اوقات السرور سريعة المرور كانها قبل احباء في وقت الارتحال في اللذة وسرعة الزوال جمح الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل جمح اي عصي يقول ان الزمان جموح يكدر اللذات فكل لذيذ مشوب بالتنغيص وكل سرور فيه ناقص غير كامل حتي ابو الفضل بن عبد الله رء يته المني وهي المقام الهاءل	298	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms140	false	4648156347523255320	245	275	1281	1427	1541	300	للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل----- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور ك---------------------------------------------------------------------------------------------امل حتي ابو الفضل بن عبد الله رء يته المني وهو المقام الهاءل	140	7468308855759854150	144	265.0	114	448	32.14285659790039	27	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms300	true	1709104941863702503	121	162	677	900	1605	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل علامة كثير العلم والهاء للمبالغة وجعله علامة العلماء زيادة للمبالغة يصفه بكثرة العلم وشبهه بالبحر في علمه وجوده وفضله علي البحر لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل	300	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms141	false	3659812567603659488	37	60	195	303	1520	300	علامة العلماء واللج الذي لا ينتهي ولكل لج ساحل ثم قال فاحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو طاب مولد كل حي مثله ولد النساء وما لهن قوابل	141	7468308855759854150	96	171.0	75	223	43.0493278503418	20	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms301	true	4873961655426612420	2	54	13	304	1533	300	ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل السفاد للطير كجماع الانسان والرباب السحاب الابيض وقيل هو الذي فوقه سحاب اخر والهاطل المتتابع القطر يقول انهم اجتهدوا في اخفاء عطاءهم فظهر ولم ينكتم بل انتشر كالمطر الهاطل من السحاب جخفت وهم لا يجخفون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل	301	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms141	false	3659812567603659488	98	126	491	634	1520	300	ستروا الندي ستر الغراب سفاده فبدا وهل يخفي الرباب الهاطل ثم قال وتوحش وتبغض ما شاء الحاسد جفخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وهم لا يجخفون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل	141	7468308855759854150	111	197.0	87	291	38.14432907104492	20	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms303	true	2898547565114182278	131	292	669	1543	1584	300	قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا تقديره قد علم البين اجفانا منا البين وتدمي الاجفان وهي حال لها يقول قد علم البين بيننا اجفاننا البين فلا تلتقي بكاء وسهرا وتدمي يدل عليها لان البكاء وطول السهر يءديان الي الادمان وكذلك جمع البين في قلبي هذا احزانا فليس فيه سرورا كما لا نوم في العين املت ساعة ساروا كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا المعصم موضع السوار من اليد يقول رجوت وقت سير قومها ان تكشف هي معصمها ليقف قومها متحيرين عند رءيته لنوره وحسنه ويتعجبوا من ضوءه فاتمتع انا بالنظر اليها والوقوف معها ساعة ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا اتاهتهم اي حيرتهم وصون رفع لانه فاعل حجبها وعقولهم نصب لانه مفعول صان وفاعله ضمير صون يقول لو بدت هذه المراة باجمعها لحيرتهم واذهبت عقولهم فحجبوها صيانة لعقولهم من لحظها وتقديره فحجبها صون صان من لحظها بالواخدات وحاديها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا الواخدات الابل السراع والحشيان-------------------------------- الذي	303	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms155	false	-2974642730346435018	140	187	723	981	1545	300	قد علم البين منا البين اجفانا تدمي والف في ذا القلب احزانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- املت ساعة وا----كشف معصمها ليلبث الحي دون السير حيرانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بدت لاتاهتهم فحجبها صون عقولهم من لحظها صانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالواخدات وحاديها وبي قمر يظل من وخدها في الخدر حشيانا وح------------------------شيان بالحاء المهملة من الغريب الوحشي الذي	155	7468308855759854150	223	379.0	181	906	24.613685607910156	41	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms307	true	-7657630753912484358	240	283	1282	1502	1593	300	ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا يقال فلان فارس هذا الامر اي حاذق فيه يقول انهم متقدمون في هذه الامور كلها ولقوا اي في مشهد حدثهم فرسانا كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا	307	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms156	false	7192506814915354582	18	51	93	264	1542	300	ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا------------------------------------------------- كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا	156	7468308855759854150	120	205.0	95	220	54.54545593261719	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms308	true	-2650972977268695697	20	94	114	521	1650	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا الخرصان جمع خرص وهو السنان شبه مضاء اسنتهم في الطعن بمضاء السنتهم في النطق والناس يشبهون الالنة بالاسنة وهو قد عكس ذلك وجعله مضاء ثابتا في اللسان ثم شبه به السنان الكاءنين لمن ابغي عداوته اعدي العدي ولمن اخيت اخوانا الكاءنين نصب علي الصفة لبني الحسن مجاز يقول انهم اعداء اعداءي واولياء اولياءي----------------------- خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا	308	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms156	false	7192506814915354582	30	63	158	329	1542	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا ثم قال خلاءق لو حواها الزنج لانقلبوا ظمي الشفاه جعاد الشعر غرانا	156	7468308855759854150	122	196.5	98	430	28.372093200683594	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms313	true	-8567450559505685928	75	173	386	890	1525	300	ليس التعجب من مواهب ما-له بل من سلامتها الي اوقاتها الهاء في سلامتها واوقاتها للمواهب المعني ليس التعجب من كثرة هباته وانما العجب من سلامة ماله الي وقت الهبة اذ ليس من عادته حبس المال عجبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها عجبا نصب علي المصدر وما حفظها الاشياء في موضع الجر لانه صفة لانمل والاشياء نصب بحفظها يقول عجبت من كيفية حفظه للعنان اذ ليس من عادته ان يحفظ شيءا ويمسكه ومثله لابي تمام تعود بسط الكف حتي لوانه دعاها لقبض لم تجبه انامله لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره ميماتها	313	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms197	false	898316777668026869	127	158	681	834	1574	300	ليس التعجب من مواهب ما له بل من سلامتها الي اوقاتها ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبا له حفظ العنان بانمل ما حفظها الاشياء من عاداتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو مر يركض في سطور كتابه احصي بحافر مهره م-ماتها	197	7468308855759854150	151	263.5	121	505	29.900989532470703	27	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms319	true	-5826586301545841744	62	159	307	802	1486	300	يخدن بنا في جوزه وكاننا علي كرة او ارضه معنا سفر الوخد السير السريع وجوزه وسطه والهاء في جوزه للخرق والسفر المسافرون وهذا البيت يتعلق بما قبله ومعناه ان الابل تسير بنا وسط هذا الخرق ولا تبرح منه حتي كاننا علي كرة لان من شان الكرة ان تقطع الارض سيرا وليس لها حالة الاستقرار حتي كان الارض مسافرة معنا هذا بيان لقوله كاننا علي كرة قلت ويحتمل انه اراد كاننا علي الفلك الذي يدوم سيره ولا ينقطع وكان الارض مسافرة معنا ولقد اخذ هذا المعني السري الكندي فقال وخرق طال فيه السير حتي حسبناه يسير مع الركاب	319	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	168	190	868	973	1530	300	يخدن بنا في جوزه وكاننا علي كرة او ارضه----- سفر اخذه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسر-------ي فقال وخرق طال فيه السير حتي حسبناه يسير مع الركاب	127	7468308855759854150	100	171.5	79	495	20.2020206451416	20	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms319	true	-5826586301545841744	159	249	802	1242	1486	300	ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل حمر الهاء في افقه وبرقه لليوم يقول وكم من يوم وصلنا سيره بسير الليل فكان برق ذلك اليوم المطير علي افق هذا اليوم حلل حمر وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجنه حلل خضر الدجن السحاب الداءم المنن واراد بالخضر السود يقول رب ليل وصلنا سراه بسير النهار فكانما علي متن هذا الليل من العتمة حلل خضر اي سود وروي من صحوه فيكون اراد بالخضرة لون السماء وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر	319	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	62	95	318	469	1518	300	ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجنه حلل خضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر	183	7468308855759854150	151	269.0	118	440	34.318180084228516	33	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms321	true	2719156708161198691	35	76	173	382	1501	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر يقول ما زلت يسايرني ذكره حتي قادني الشوق نحوه اي ما زلت اسمع بخبره وكرمه حتي اشتقت الي لقاءه فقصدته واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	321	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms197	false	898316777668026869	189	210	995	1104	1574	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	197	7468308855759854150	109	206.0	88	209	52.15311050415039	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms325	true	5632860637718109208	121	211	655	1124	1588	300	اعزمي طال هذا الليل فانظر امنك الصبح يفرق ان يءوبا الهمزة في اعزمي للنداء يقول يا عزمي طال هذا الليل حتي كان الصبح قد علم ما عزمت عليه من القتل والحرب فهو يخاف منك يا عزمي ان يعود كان الفجر حب مستزار يراعي في دجنته رقيبا الحب الحبيب والدجنة الظلمة يقول كان الفجر طلب ان يزوره فجاءه لزيارته ولكنه يراعي الرقيب حتي يغفل عنه ويزوره حينءذ فشبه الفجر بالحبيب والظلام بالرقيب حتي اذا زال الظلام طلع الفجر واذا غاب الرقيب وصل الحبيب كان نجومه حلي عليه وقد حذيت قواءمه الجبوبا	325	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms144	false	8208478995647029249	80	106	416	551	1495	300	اعزمي طال هذا الليل فانظر امنك الصبح يفرق ان يءوبا كان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر حب مستزار يراعي من دجنته رقيبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نجومه حلي عليه وقد حذيت قواءمه الجبوبا	144	7468308855759854150	127	242.0	102	469	27.07889175415039	23	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms326	true	6617311213963839979	0	148	0	738	1568	300	ما اقاسي فصار سواده فيه شحوبا الهاء في سواده لليل وفي فيه للجو يقول كان الهوي لقي من العناء ما لقيته انا في الحرب والاسفار فتغير لونه كما تغير لوني فهذا السواد تغير في لونه كان دجاه يجذبها سهادي فليس تغيب الا ان يغيبا الهاء ف-------------------ي دجاه لليل او للجو وفي يجذبها للدجي------------- وهي الظلم يقول كان ظلم هذا الليل يجذبها سهري فهي متعلقة بسهري فليست تغيب هذه الظلمة الا اذا غاب السهر وكما ان سهادي لا يغيب كذلك دجي الليل لا يزول ولا يغيب اقلب فيه اجفاني كاني اعد بها علي الدهر الذنوبا الهاء في فيه للجو او لليل وفي بها للاجفان يقول اني اقلب اجفاني في هذا الليل والجو يمينا وشمالا واكثر من تقليبها فكاني اعد باجفاني عيوب الدهر يعني كما ان ذنوب الدهر كثيرة لا تعداد لها كذلك اجفاني لا انقطاع لتقليبها ولا نوم لي هناك وما ليل باطول من نهار يظل بلحظ حسادي مشوبا	326	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms144	false	8208478995647029249	109	160	565	813	1495	300	ما اقاسي فصار سواده فيه شحوبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دجاه يجذبها سهادي فليس تغيب الا ان يغيبا الضمير في ليس تغيب يعود الي دجاه------------------------------ وهي جمع دجية وفي الا ان يغيبا يعود الي سهادي ومنها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب فيه اجفاني كاني اعد به- علي الدهر الذنوبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ليل باطول من نهار يظل بلحظ حسادي مشوبا	144	7468308855759854150	179	278.5	143	770	23.246753692626953	32	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms338	true	-3260670182512387958	32	236	168	1218	1571	300	الماء خط في لهيب النار فهذا عجيب لانهما لا يجتمعان وان ذلك الخط في الدقة ادق من خطوط--- الاحراز كلما رمت لونه منع النا ظر موج كانه منك هازي اصله هازء بالهمزة فقلبها ياء فصار مثل هازي يقول ان ما يموج في صفحته مرة تراه اصفر واخري اخضر واخري ازرق ويجء مرة ويذهب اخري فاذا نظرته لا يعطيك حقيقة لونه فكانه يهزا منك ودقيق قدي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز قوله ودقيق اراد به الغبرة التي تعلو متن السيف وقيل اراد جوهره الدقيق والهباء ما تراه في الشمس اذا دخلت البيت من كوة وقدي الهباء بالفتاح والكسر اي مقداره والانيق المعجب والهزهاز كثير الاهتزاز وقيل هو الذي يجء ماءه ويذهب قوله في مستو اي متن مستو ومتوال اي غبار متوال يقول عطفا علي ما تقدم ان الناظر يمنعه غبار دقيق او جوهر دقيق كانه الهباء وهو انيق متتابع غير منقطع في متن مستو يجء ماءه ويذهب لكثرة اهتزازه وجود صقاله ورد الماء فالجوانب قدرا شربت والتي تليها جوازي جوازي اصله بالهمزة يقول ورد الجوازء اي الابل التي تجتزء بالرطب عن ماء هذا السيف فشربت شفرتاه منه قدر الحاجة واجترء متنه وصفحته بما فيها من الرونق والصفاء ولم يشرب الماء كله ليكون اثبت له فلا ينكسر حملته حماءل الدهر حتي هي محتاجة الي خراز	338	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms167	false	4505626276710108068	252	296	1322	1541	1559	300	الماء خط في له-ب النا ر------------------------------------------------- ادق ال-خطوط في الاحراز كلما رمت لونه منع النا ظر موج كانه منك هازي ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق قدي الهباء انيق متوال في مستو هزهاز ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الماء فالجوانب قدرا شربت والتي تليها جوازي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملته حماءل الدهر حتي هي محتاجة الي خراز	167	7468308855759854150	208	344.0	166	1053	19.75308609008789	37	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms339	true	1758703557038647470	30	257	158	1342	1546	300	يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز المعقل الحصن والبراز الصحراء يقول مخاطبا لسيفه انت تزيل عني ظلم الخطوب والشداءد وانت روضي يوم اشرب اي نظري اليك والي جوهرك يقوم لي مقام الروض وانت معقلي الجا اليك اذا التجا غيري الي الحصون وقيل اراد به ان رونقه وصقاله يضء له الظلام وكذلك اراد انه في خضرته يشبه الروض واليماني الذي لو اسطعت كانت مقلتي غمده م- الاعزاز اليماني صفة للسيف اي انه منسوب الي اليمن يقول لو استطعت ان اجعل مقلتي غمدك لفعلت صيانة لك واعزازا ان برقي اذا برقت فعالي وصليلي اذا صللت ارتجازي الصليل صوت وقع الحديد بعضه علي بعض والارتجاز من الرجز يقول اذا لمعت في الحرب بروقك برقت انا بفعلي وظهرت به كما ظهرت بلمعك واذا صللت عند الضراب ارتجزت انا بشعري فرجزي يقوم مقام صليك ولم احملك معلما هكذا الا ل-ضرب الرقاب والاجواز المعلم الذي يجعل من نفسه اشارة الي الحال وهو نصب علي الحال يقول لم احملك يا سيف في حال ما انا معلم وهي حال الحروب الا لضرب رقاب الناس واوساطهم ولقطعي بك الحديد عليها فكلانا لجنسه اليو- غاز الهاء في عليها للرقاب والاجواز الذي علي الرقاب والاجواز فتقطع انت الحديد واقطع انا الابدان فكل واحد منا يغزو جنسه وموضع عليها نصب علي الحال اي لقطعي بك الحديد كاءنا عليها والهاء في جنسه عاءد الي الضمير في كلانا سله الركض بعد وهن بنجد فتصدي للغيث اهل الحجاز	339	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms168	false	957363229260869239	6	59	31	319	1556	300	يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واليماني الذي لو اسطعت كانت مقلتي غمده من الاعزاز ل-------------------------------------------------------------------------------------------------ان برقي اذا برقت فعالي وصليلي اذا صللت ارتجازي لم اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك معلما هكذا الام لضرب الرقاب والاجواز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقطعي بك الحديد عليها فكلانا لجنسه اليوم غازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سله الركض بعد وهن بنجد فتصدي للغيث اهل الحجاز	168	7468308855759854150	276	471.0	225	1187	23.251895904541016	48	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms350	true	7335491419240261903	68	201	328	1003	1502	300	ابو عمر- عبد العزيز بن الحسن السلمي بحضرة ابي الطيب قال حدثني محمد ب-ن القاسم المعروف بالصوفي قال ارسلني الامير ابو محمد الي ابي الطيب ومعي مركوب يركبه فصعدت اليه الي دار كان نزلها فسلمت عليه وعرفته رسالة الامير--------- وانه منتظر له فامتنع علي وقال اعلم انه يطلب شعرا وما قلت شيءا فقلت له ما ت-فترق فقال لي فاقعد اذا ثم دخل الي بيت في الحجرة ورد الباب عليه فلبث فيه مقدار كتب القصيدة ثم خرج الي وهي في يده مكتوبة لم تجف بعد فقلت له انشدنيها فامتنع وقال الساعة تسمعها ثم ركب وسرنا فدخل علي الامير ابي محمد وعيني الامير الي الباب ممدودة م----------نتظرا الي وروده- فسال عن خبر الابطاء فاخبرته الخبر فسلم عليه ورفعه ارفع مجلس وانشد ابو الطيب---------- انا لاءمي ان كنت وقت اللواءم علمت بما بي ب-ين تلك المعالم	350	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms152	false	-3030379278538891639	169	290	847	1474	1523	300	ابو عمرو عبد العزيز بن الحسن السلمي ----------------قال حدثني محمد ابن القاسم المعروف بالصوفي قال ارسلني الامير ابو محمد الي ابي الطيب----------------- فصعدت اليه ف-ي دار يسكن---ها فسلمت عليه وعرفته رسالة الامير ابي محمد وانه منتظر له فامتنع علي وقال اعلم انه يطلب شعرا وما قلت شيءا فقلت له ليس نفترق فقال لي -اقعد اذن ثم دخل الي بيت في الحجرة ورد الباب عليه فلبث فيه مقدار كتب القصيدة ثم خرج الي وهي-------------- لم تجف---- فقلت--- انشدنيها فامتنع وقال الساعة تسمعها ثم ركب وسرنا فدخل علي الامير--------- وعين- الامير---------- ممدودة الي الباب منتظرا ---لورودنا فسال عن سبب الابطاء فاخبرته الخبر فسلم عليه ورفعه ارفع مجلس وانشده القصيدة التي اولها انا لاءمي ان كنت وقت اللواءم علمت بما بي بسين تلك المعالم	152	7468308855759854150	567	982.0	454	709	79.97179412841797	100	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms352	true	-5652140369626366075	186	227	944	1142	1536	300	اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا -لعالم يقول اذا صلت في الحرب لم اترك فيه غاية لشجاع واذا قلت شعرا لم يقدر احد ان ياتي بمثله والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	352	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	110	132	533	647	1518	300	اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا العالم------------------------------------------------------------------------------------- والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	183	7468308855759854150	113	212.0	91	199	56.78392028808594	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms353	true	-5630826765801605291	81	191	432	977	1574	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم اللجب الصوت في الحرب وتقديره وجيش ذي لجب يقول انه لا يتلقي الحرب الا بمهجة نفيسة وجيش له اصوات كثيرة فاذا عبر عليهم طير صادوه وان ثار وحش قصدوه فلا يسلم منه وحش ولا طير تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم القشاعم جمع قشعم وهو النسر وقيل هو طاءر يشبهه والهاء في عليه وتطالعه تعود الي ذي لجب يقول ان النسور كانت تطير فوقه والغبار ساطع حوله حتي حال بينه وبين الشمس وهي تمر عليه ضعيفة فيظهر الضوء من بين ريش النسور اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم يقول ان	353	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms034	false	7422545716082549905	128	162	673	843	1583	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم وهذه من	34	7468308855759854150	160	304.0	127	545	29.357797622680664	30	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms360	true	6110440329344107856	6	38	29	161	1498	300	قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا يقول قد قضيت ما عليك من حق هذا	360	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms172	false	1487112540066033162	197	227	1038	1161	1527	300	قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا وقوله لو لم تكن من ذا ---------	172	7468308855759854150	105	201.0	80	132	79.54545593261719	24	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms364	true	4378489670904828768	162	300	838	1535	1535	300	يمدح---- طاهر بن الحسين العلوي وحدث ابو عمر- عبد العزيز بن الحس-ن السلمي قال سالت محمد بن القاسم المعروف بالص----وفي كيف كان سبب امتداح ابي الطيب لابي القاسم طاهر بن الحسين بن طاهر العلوي فحدثني ان الامير ابا محمد لم يزل يسال ابا الطيب في كل ليلة من شهر رمضان اذا اجتمعنا عنده للافطار ان يخص ابا القاسم طاهر --------من شعره بقصيدة يمدحه فيها ويذكر انه اشتهي ذلك ولم يزل ابو الطيب يمتنع ويقول ما قصدت غير الامير ولا امتدح----- سواه فقال له الامير-- قد كنت عزمت علي ان اسالك في قصيدة اخري تعملها فاجعلها في ابي القاسم وضمن--- عنه مءات دنانير فاجابه الي ذلك قال محمد بن القاسم------- فمضيت انا والمطلبي برسالة طاهر لوعد ابي الطيب حتي دخلنا الي بيته فركب معنا ودخ------------لنا علي طاهر وعنده جماعة من اهل بيته واشراف وكتاب فلما اقبل ابو الطيب نزل-	364	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms151	false	-7092228238752154839	16	153	89	779	1533	300	يمدح بها طاهر بن الحسين العلوي -حدث ابو عمرو عبد العزيز بن الحسين السلمي قال سالت محمد بن القاسم المعروف بابن الصوفي كيف كان سبب امتداح ابي الطيب لابي القاسم طاهر بن الحسين الع--------لوي فحدثني ان الامير ابا محمد لم يزل يسال ابا الطيب في كل ليلة من شهر رمضان اذا اجتمعنا عند ا-لافطار ان يخص ابا القاسم طاهرا بقصيدة من شعره------- يمدحه -بها و-ذكر انه اشتهي ذلك ولم يزل ابو الطيب يمتنع ويقول ما قصدت غير الامير وما امتدح احدا سواه فقال له ابو محمد قد كنت عزمت ----ان اسالك--- قصيدة اخري في---- فاجعلها في ابي القاسم وضمن له عنه ماءة دينا-ر فاجابه الي ذلك قال محمد بن القاسم الصوفي فمضيت انا والمطلبي برسالة طاهر لوعد ابي الطيب------------------- فركب معنا ابو الطيبحتي دخلنا عليه---- وعنده جماعة من اهل بيته -اشراف وكتاب فلما اقبل ابو الطيب نزل	151	7468308855759854150	615	1073.5	490	745	82.55033874511719	106	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms365	true	-3843246317060600693	0	281	0	1490	1591	300	ابو القاسم طاهر عن سريره وتلقاه بعيدا من مكانه مسلما عليه ثم اخذ بيده فاجلسه في المرتبة التي كان فيها قاعدا وجلس بين يديه فتحدث معه طويلا ثم انشده فخلع عليه للوقت خلعة نفيسة قال عبد العزيز وحدثني ابو علي بن القاسم الكاتب قال كنت حاضرا لهذا المجلس وهو كما حدثك به ابو بكر الصوفي ثم قال لي اعلم اني ما رايت ولا سمعت في خبر ان شاعرا اجلس الممدوح بين يديه مستمعا لمدحه غير ابي الطيب فاني رايت طاهرا تلقاه وفعل كما ذكرنا فان--------------شده المتنبي اعيدوا صباحي فهو عند الكواعب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب يقول للذين ساروا بالجواري اعيدوا علي الصبح فقد ارتحل عني برحيلكم اي اظلمت الدنيا علي لبعدكم فردوا الي النوم فقد اخذتموه معكم ومعناه اعيدوا الكواعب ليرجع الي صباحي لان الدنيا اظلمت علي بعدهن فهن صباحي الذي تزول به هذه الظلمة وردوا احباءي ليرجع الي نومي لانه ارتحل برحيلهن وقيل اراد طال ليلي فلو اعدتم الي الكواعب والحباءب لقصر وعاد صبحي وقوله لحظ الحباءب معناه رقادي رءية احباءي ومشاهدتهن فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب مدلهمة اي مظلمة والغيهب الظلمة يقول ان نهاري اظلم من غيهب منذ فقدتكم فكان مقلتي في ظلمات الليل وقيل اراد اني قد بكيت لشدة الحزن حتي عميت عيني فلا ابصر شيءا فصار نهاري ليلا وضياءي ظلاما لفقدكم وفراقكم بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدبس بحاجب بعيدة جر لانه صفة لمقلة وقيل بدل عنها يقول تباعد ما بين اجفان عيني فلا يلتقي الجفنان فكان اعالي اهداب الجفون معقود بشعور الحاجب فلا ينطبق ومثله لبشار قوله جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار ومثله للتهامي قصرت جفوني ام تباعد بينها ام صورت عيني بلا اشفار واحسب اني لو هويت فراقكم لفارقته والدهر اخبث صاحب	365	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms151	false	-7092228238752154839	153	285	779	1448	1533	300	ابو القاسم طاهر عن سريره وتلقاه بعيدا من مكانه فسلم ع-ليه ثم اخذ بيده فاجلسه في المرتبة -----كان فيها قاعدا وجلس بين يديه فتحدث معه طويلا ثم انشده ---------------------------قال عبد العزيز وحدثني ابو علي بن القاسم الكاتب قال كنت حاضرا لهذا المجلس وهو كم--حدثك به ابو بكر الصوفي ثم قال لي اعلم اني ما رايت ولا سمعت في خبر--- شاعر --جلس الممدوح بين يديه مستمعا لمدحه غير ابي الطيب فاني رايت طاهرا تلقاه ثم اجلسه مجلسه وجلس بين يديه وانشده اعي--------دوا صباحي فهو عند الكواعب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب- بحاجب هذا كقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشار----- جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار ومنها--------------------------------------------------------- واحسب اني لو هويت فراقكم لفارقته والدهر اخبث صاحب	151	7468308855759854150	620	1099.0	495	1504	41.22340393066406	114	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms365	true	-3843246317060600693	164	260	876	1377	1591	300	فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب مدلهمة اي مظلمة والغيهب الظلمة يقول ان نهاري اظلم من غيهب منذ فقدتكم فكان مقلتي في ظلمات الليل وقيل اراد اني قد بكيت لشدة الحزن حتي عميت عيني فلا ابصر شيءا فصار نهاري ليلا وضياءي ظلاما لفقدكم وفراقكم بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدبس بحاجب بعيدة جر لانه صفة لمقلة وقيل بدل عنها يقول تباعد ما بين اجفان عيني فلا يلتقي الجفنان فكان اعالي اهداب الجفون معقود بشعور الحاجب فلا ينطبق ومثله لبشار قوله جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار	365	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms192	false	1765644226390147660	173	209	914	1087	1574	300	وان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب- بحاجب قال ابن جني هذا من قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشار----- جفت عيني عن التغميض حتي كان جفونها عنها قصار	192	7468308855759854150	149	254.5	119	501	29.74051856994629	26	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms366	true	-8778793314001625968	13	98	69	491	1554	300	فيا ليت ما بيني وبين احبتي من البعد ما بيني وبين المصاءب يقول ليت ما بيننا من البعد الحاصل كان بيني وبين المصاءب يعني ليت الاحبة قريبة مني والمصاءب قد بعدت اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب السلك الخيط وعقته منعته يقول اظن انك حسبت جسمي خيط العقد الذي عليك لانه يشبهه في الدقة فحجبته بالدر الذي نظمته فيه عن ملاقاة نحرك كما حجبتني عنك ابعدتني عن قربك ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب	366	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms152	false	-3030379278538891639	31	65	173	334	1523	300	فيا-ليت ما بيني وبين احبتي من البعد ما بيني وبين المصاءب--------------------------------------------------------------------------------------------------- اراك ظننت السلك جسمي فعقته عليك بدر عن لقاء التراءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قلم القيت في شق راسه من السقم ما غيرت من خط كاتب	152	7468308855759854150	161	268.0	127	422	38.15165710449219	35	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms368	true	752758173078137419	18	85	94	407	1570	300	كان رحيلي كان من كف طاهر فاثبت كوري في ظهور المواهب يقول لم يبق في الدنيا موضع الا قصدته حتي كان خروجي من ظهر كف طاهر وكان رحلي مشدودة في ظهور مواهبه فهي تسيرني شرقا وغربا يعني ان مواهبه تصل الي كل احد كما بلغت انا كل موضع فكاني راكب علي ظهر مواهبه ملتمسا من كفه فلم يبق خلق لم يردن فناءه وهن له شرب ورود المشارب	368	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms152	false	-3030379278538891639	68	90	350	452	1523	300	كان رحيلي كان من كف طاهر فاثبت كوري في ظهور المواهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يبق خلق لم يردن فناءه وهن له شرب ورود المشارب	152	7468308855759854150	102	192.0	80	313	32.587860107421875	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms371	true	7394794535896155330	94	232	447	1188	1508	300	الا ايها المال الذي قد اباده تعز فهذا فعله في الكتاءب روي اباره واباده اي اهلكه يقول لماله الذي قد فرقه في العطاء تعز علي اهلاكه اياك فهكذا يفعل في الكتاءب ويبرزها لعلك في وقت شغلت فءاده عن الجود او كثرت جيش محارب يقول انما ابادك يا مال لانك ربما حسنت عنده الامساك وشغلته بالعدو عن الجود واكثرت جيش عدوه بالاستعانة بك حملت اليه من لساني حديقة سقاها الحجي سقي الرياض السحاءب شبه قصيدته بالحديقة لانها تجمع بديع المعاني وغراءب الالفاظ كما تجمع الحديقة من الاثمار والانوار وتقدير البيت سقي السحاءب الرياض حر السحاءب باضافة السقي اليها وفصل بين المضاف والمضاف اليه يقول حملت اليه حديقة من المدح سقاها العقل كما يسقي السحاب الروض وذلك لانه بالعقل يرتب مثل هذا الترتيب وبه يستخرج مثل هذه المعاني فحييت خير ابن لخير اب بها لاشرف بيت من لءي بن غالب	371	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms152	false	-3030379278538891639	135	168	682	843	1523	300	الا ايها المال الذي قد اباده تعز فهذا فعله في الكتاءب حملت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه من لساني حديقة سقاها الحجي سقي الرياض السحاءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحييت خير ابن لخير اب بها لاشرف بيت في لءي بن غالب	152	7468308855759854150	153	268.0	121	741	20.64777374267578	30	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms377	true	-3195270191992945344	148	240	793	1278	1598	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم----------- يقول الشجاعة محمودة وتغني صاحبها وتنفعه خاصة اذا-------- كان صاحبها حكيما عاقلا مدبرا لانه يستعملها في وقتها ومحلها وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم يقول ان الشجاعة من الاخلاق الكريمة وانما يعيبها الجبان لضعف قلبه كما ان كثيرا من الناس يعيب الاشياء التي لا يلحقها عيب لجهله بها وقيل انه منقطع اي كم انسان يعيب قولا صحيحا لا افة فيه وانما يكون من فهم سقيم حيث لا يتصور جودة الكلام وصحته ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم	377	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	169	214	888	1112	1550	300	وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم قيل له اني يكون الشجاع حكيما فقال هذا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه كان شجاع-ا حكيم------------------------------------------ا وكم من غاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والعلوم	206	7468308855759854150	163	239.0	131	504	32.341270446777344	26	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms379	true	-7136501093794618816	212	283	1080	1454	1540	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم يقول جربت حوادث الدهر فرايت سواد الشعر لا يمنع من الموت وبياضه لا يقرب منه وقد يموت الشاب ويعيش الشيخ والهم يحترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم يقول ان الهم يذيب الجسم وينقصه حتي يموت الجسم نحافة وتبيض ناصية الصبي ويهرم قواه ومعناه ان الشيب حصل لي من الهم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	379	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	215	244	1118	1278	1550	300	ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهم يحترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم	206	7468308855759854150	160	282.5	131	374	42.7807502746582	28	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms381	true	-3872653144795616728	92	223	444	1102	1501	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم العلج القوي البنية المعالج للتعب وقوله باربعة اراد العضو وينبغي ان يقول انه يمشي تحت العلوج الي خلفه حرصا علي استيفاء ما يدخل فيه ولكن لجامه في خلفه اي في استه وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم مطروفة من قولهم طرفته اي ضربت طرفه يقول ان جفونه لا تستقر فكانه اصيب بشء من رمد ونحوه او عصر فيها حصرم اشار بهذا الي ان في عينه افة وقيل اراد انه يحرك اجفانه لاستدعاء العلوج للمعني الذي رماه به اولا-------------------------------------------------------- واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم يقول اذا نطق ازداد حقارة فكانه قرد حين يضحك او عجوز لطمت في مناحة وبكت ولا يضحك شء من الحيوانات الا الانسان والقرد يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	381	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms212	false	-5426059873166304185	13	58	67	300	1538	300	يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفونه ما تستقر كانها مطروقة او-فت فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حصرم وتراه اصغر ما تراه ناطقا ويكون اكذب ما يكون ويقسم واذا اشار مكلما فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	212	7468308855759854150	173	183.5	139	714	24.229692459106445	32	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms386	true	282842537943102107	32	217	174	1092	1494	300	اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي الماقي طرف العين مما يلي الانف يقول لصاحبه احسبت هذه المراة انها لكثرة ما تري من الدموع في عيون عشاقها انه خلقة في عيونهم فلهذا لا ترحمهم كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير راق راءها مقلوب راها وغير الاولي نصب علي الاستثناء والثانية علي تفسير البيت الاول يقول كيف ترحم هذه المراة للباكين بسببها لانها تري كل عين باكية غير راقية الدمع عنها فهي تحسب ان ذلك خلقة لانها لم تر الا باكيا ساءل الدمع واستثني جفنها فبين ان كل عين كذلك الا عينها لانها لم تعشق احدا فلا تجزع للفراق وقال ابن جني انها لا تبكي لانها لم تهجر نفسها وهذا البيت من بداءع ابي الطيب المتنبي انت منا فتنت نفسك لكن ك عوفيت من ضني واشتياق يقول انت منا اي من جملة العشاق لكنك قد فتنت نفسك كما فتنا بحسنك اي انت عاشقة لنفسك كما نعشقك لان كل احد يحب نفسك غير انك سلمت من الم الوجد وطول المرض والاشتياق لان الانسان لا يشتاق الي نفسه فلا يتالم من حبها حلت دون المزار فاليوم لو زر ت لحال النحول دون العناق	386	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms031	false	-3089846666057767789	79	119	382	576	1503	300	اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي كي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راقي انت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا فتنت نفسك لكن ك عوفيت من ضني واشتياق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلت دون المزار فاليوم لو زر ت لحال النحول دون العناق	31	7468308855759854150	187	323.0	149	918	20.370370864868164	37	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms386	true	282842537943102107	32	77	174	403	1494	300	اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في الماقي الماقي طرف العين مما يلي الانف يقول لصاحبه احسبت هذه المراة انها لكثرة ما تري من الدموع في عيون عشاقها انه خلقة في عيونهم فلهذ-------------------------------------------------------------------------------------ا لا ترحمهم-------------------------------- كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير	386	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms139	false	4981134038866202029	216	259	1246	1461	1683	300	اتراها لكثرة العشاق تحسب الدمع خلقة في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماقي وهذا ابتداء ما سمع بمثله ومعني تفرد بابتداعه لولا ما كدر صفوه وقبح حسنه وشفعه بما لا يبالي العاقل ان يسقطه من شعره وهو قوله كيف ترثي التي تري كل جفن راءها غير جفنها غير	139	7468308855759854150	92	52.0	72	346	26.589595794677734	18	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms389	true	-8628861446186077636	120	224	582	1156	1558	300	بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي يقول ملءوا قلوب اعاديهم من الخوف فانهزموا منهم قبل ملاقاتهم وقتالهم فكان القتال والحرب قبل الالتقاء وتكاد الظبي لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق الظبي جمع ظبية وهي حد السيف والتانيث عاءد اليها يقول انهم عودوا سيوفهم اخراجها من الاغماد وضرب اعناق الاعداء بها فهي تكاد تخرج نفسها من اغمادها وتتوصل الي الاعناق قبل ان يسلوها منها ويضربوا بها واذا اشفق الفوارس من وق ع القنا اشفقوا من الاشفاق يقول اذا اشتدت الحرب وخاف الفرسان من الطعن خاف هءلاء من الخوف فلا يقدمون في الحرب كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق	389	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms197	false	898316777668026869	253	280	1317	1464	1574	300	بعثوا الرعب في قلوب الاعادي فكان القتال قبل التلاقي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكاد الظبا لما عودوها تن-ضي نفسها الي الاعناق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق	197	7468308855759854150	146	244.5	119	574	25.43553924560547	25	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms415	true	6195522678922513939	158	231	785	1140	1472	300	عاشق اذا لامه خليله كان اعق له من عدو----------ه وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه يتزيا يتكلف يتفعل من الزي وهو الهيءة اي يجعل الهوي زيا له-------------------------------------------- يقول ربما يظهر الانسان من نفسه انه عاشق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هو بعاشق حقيقة كما ان الانسان قد يصحب من لا يوافقه يعني انا عاشق علي الحقيقة ولست في دعواي متكلفا بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه	415	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms032	false	1760719628098226875	105	187	551	958	1508	300	عاشق------------------- اعق خليليه الصفيين لاءمه وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمة قيل كان ابو العلاء المعري اذا ذكر الشعراء يقول قال ابو نواس كذا قال البحتري كذا قال ابو تمام كذا فاذا اراد المتنبي قال قال الشاعر كذا تعظيما له فقيل له يوما لقد اسرفت في وصفك المتنبي قال اليس هو -------------------القاءل--------------------------------------------------------------------- بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه	32	7468308855759854150	149	190.5	116	514	28.988327026367188	27	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms416	true	661945788410816642	147	279	775	1483	1603	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه الهاء للنور والنور الابيض من الزهر والكماءم جمع كمامة وهو وعاء الزهر قبل ان يتفتح شبه النساء بالنور والهوادج بالكماءم ولما جعلها نورا دعا لها بالسقيا وجعله تحية لها كما يحيي الصديق صديقه بالورد والريحان ومعناه رزقنا الله وصلك والتلذذ بطيبك ومثل اخر هذا البيت قول الاخر وهو ولم ار كالاظعان يوم رحيلهم واحداجهم تحكي الكماءم في الورد وقريب من بيت ابي الطيب قول السري بن احمد الرفاء حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه الاظعان الراحلون والهاء في عادمه للقمر يقول الراحلون معك في ظلمة الليل لا يحتاجون الي ضوء القمر لان من وجدك فقد وجد القمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها معيي المطي ورازمه	416	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	12	91	68	480	1544	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور------------------------------------------------------- كمامه وما حاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاظعان حولك في الدجي الي قمر ما واجد لك عادمه وقال البحتري في هذا المعني اضرت ب-----------------------------------------------------ضوء البدر والبدر طالع وقامت مقام البدر لما تغيبا وقال الخبزارزي في هذا المعني وما حاجة الركب السراة اذا بدا لهم وجهه ليلا الي طلعة البدر وانشد في مجلس المعتمد بن عباد اللخمي صاحب اشبيلية اعادها الله كما كانت قوله منها اذا ظفرت منك العيون بنظرة اثاب بها مع-ي المطي ورازمه	33	7468308855759854150	174	261.5	137	890	19.550561904907227	28	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms416	true	661945788410816642	147	236	775	1261	1603	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه الهاء للنور والنور الابيض من الزهر والكماءم جمع كمامة وهو وعاء الزهر قبل ان يتفتح شبه النساء بالنور والهوادج بالكماءم ولما جعلها نورا دعا لها بالسقيا وجعله تحية لها كما يحيي الصديق صديقه بالورد والريحان ومعناه رزقنا الله وصلك والتلذذ بطيبك ومثل اخر هذا البيت قول الاخر وهو ولم ار كالاظعان يوم رحيلهم واحداجهم تحكي الكماءم في الورد وقريب من بيت ابي الطيب قول السري بن احمد الرفاء حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا وما حاجة	416	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms127	false	7532117299161541602	143	167	739	862	1530	300	سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه اخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السري فقال---------- حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا وقال ابو	127	7468308855759854150	111	188.5	88	486	22.839506149291992	20	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms418	true	-6972373471820110882	163	278	855	1453	1553	300	واحسن من ماء الشبيبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه الحيا المطر والبارق السحاب الذي فيه برق والفازة الخيمة وشمت البرق اذا نظرت مخايله والهاء في شاءمه تعود الي الحيا يقول مطر سحابة في خيمة وانا انظر اليه احسن من ماء الشباب لاني انال به من السرور واللذات ما لا اناله بالشباب عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه عليها اي علي الفازة شبه النقوش التي عليها بالرياض المنورة وقوله لم تحكها اي ليست هذه الرياض من صنعة الغيث والسحاب ولكنها من صنعة البشر وعليها صور اغصان اشجار عليها حماءم لكنها صامتة لا تتغني ولا تتغرد والهاء في حماءمه للدوح وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه	418	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms069	false	1602178293317607360	90	122	449	601	1520	300	واحسن من ماء الش-يبة كله حيا بارق في فازة انا شاءمه عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه	69	7468308855759854150	151	269.5	119	598	25.250835418701172	30	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms419	true	-4609341108559882278	9	132	42	689	1558	300	تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه يعني عليها تصاوير الحيوان من كل جنس كالسباع والوحوش والفرسان فمرة يصالح الضد ضده ومرة يحاربه لانه ربما يتصل تارة وينفصل اخري عند ضرب الريح اياها وقيل اراد ان عليها صور سباع تفترس وحوشا فهي في صور المحارب ولكنها مسالمة لا يقدر بعضها علي بعض فهي محاربة ومسالمة في وقت واحد اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتد-اي ضراغمه تداي اي تختل وقيل تسرع والهاء في ضربته وفيما بعده تعود الي قوله كل ثوب موجه وقيل تعود الي الحيوان يقول ان الريح اذا ضربت هذا الثوب ماج اي اضطرب فحسبته خيلا تجول وسباعا تصول وهو المراد بقوله تداي ضراغمه اي الاسود المصورة عليه وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا-تيجان الا عماءمه	419	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms069	false	1602178293317607360	122	152	601	754	1520	300	تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه اذا ضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتد اي ضراغمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه	69	7468308855759854150	145	257.0	118	649	22.342063903808594	24	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms420	true	4366964094023062584	33	203	178	1045	1568	300	في الجفون له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه الوجه ان يقال اذا رمي بها ردا للضمير الي احد العسكرين معناه له عسكر من الخيل فاذا قصد الي عسكر عدوه قتلته الخيل واكلته الطير فلم يبق الا عظام الرءوس والهاء في جماجمه تعود الي قوله عسكرا اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملاغمه الملاغم ما حول الفم واحدها ملغم يقول جلال خيله ثياب كل طاغ قتله وموطءها ملاغم كل باغ والتانيث للخيل والتذكير للطاغي والباغي فقد مل ضوء الصبح مم- تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه التاء في تغيره وتزاحمه للخيل واراد مما تغير فيه فحذف حرف الجر واوصل الفعل اليه يقول ان الصبح قد مل من كثرة اغارة الممدوح فيه وسواد الليل قد مل من كثرة سيره فيه ومزاحمته اياه ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه تدق صدوره اي تكسره وتلاطمه اي تضاربه يقول ان الرماح والسيوف قد ملت من كثرة ما تطعن بالرماح وتكسرها وتضرب بالسيوف سحاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه	420	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms033	false	6398354330825718567	126	181	674	945	1544	300	في المديح له عسكرا خيل وطير اذا رمي بها عسكرا لم تبق الا جماجمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجلتها من كل طاغ ثيابه وموطءها من كل باغ ملاغمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد مل ضوء الصبح مما تغيره ومل سواد الليل مما تزاحمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومل القنا مما تدق صدوره ومل حديد الهند مما تلاطمه س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه	33	7468308855759854150	265	472.5	210	868	30.529953002929688	52	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms430	true	9074958182045993726	59	90	291	456	1517	300	لساحيه علي الاجداث حفش كايد- الخيل ابصرت المخالي الساحي القاشر والهاء في لساحية تعود علي قوله غاد والحفش الاثر وقيل هو مصدر---- السيل حفشا اذا جمع الماء من كل جانب----------- وقوله	430	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms170	false	-1108351798137723605	102	132	570	737	1665	300	لساحيه علي الاجداث حفش كايدي الخيل ابصرت المخالي الساحي القاشر ومنه سميت المسحاة لانها تقشر الارض والحفش-------------- مصدر حفش السيل حفشا اذا جمع الماء من كل جانب الي مستنقع وقوله	170	7468308855759854150	120	186.0	97	181	66.29833984375	18	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms447	true	-6319001145290168237	160	199	801	996	1512	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول كم رجال من الاعداء ضاقت الارض بهم لكثرتهم فافنيتهم حتي صارت ديارهم خالية ليس فيها رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل	447	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	260	282	1322	1426	1521	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا -------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل	199	7468308855759854150	104	205.0	82	195	53.33333206176758	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms451	true	5402651951774833527	60	282	303	1441	1536	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي الرمل ها هنا الارض والتراب والضنا طول المرض والاضناء الامراض وقوله منك اراد من الغم عليك فحذف المضاف يقول تحت التراب تبلي ونحن فوقه نضني فبنا من الغم عليك فوق الارض من طول الضنا مثل ما بك تحتها من طول البلي فهذا الحزن الذي بنا يضنينا ويهزلنا مثل الموت الذي يبلي جسدك ويفرق اوصالك فنحن اموات في صورة الاحياء كانك ابصرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي الثكل الثكل فقد المحبوب يخاطب الولد علي لسان سيف الدولة فيقول كانك ابصرت قبل موتك ما بي الان من الحزن عليك فرايته اشد من الموت وخفت انك ان عشت تبتلي بثكل ولد كما ابتليت انا بثكلك ويصيبك من الم الحزن مثل ما اصابني فاخترت الموت علي الثكل تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل يقول تركت النساء الغانيات يبكين عليك حتي قرحت اجفانهن وذهب حسن عيونهن وانما اختار لفظ الاذابة لان حسن العيون لما كان كانه يذهب بالبكاء علي تدرج الايام ولم يذهب دفعة واحدة كان لفظ الاذابة ابلغ من قوله تزيل الحسن او تذهب الحسن وقيل انما قال تذيب لان الذوب في معني السيلان والدمع ساءل فكما ان الحسن سال مع الكحل فيزول حسن الكحل ويبقي حسن الكحل وكان الحسن قد ذاب ونقص تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل	451	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms162	false	-3890349079680742374	195	242	974	1211	1512	300	بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي كانك اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرت الذي بي وخفته اذا عشت فاخترت الحمام علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثكل تركت خدود الغانيات وفوقها دموع تذيب الحسن في الاعين النجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبل الثري سودا من المسك وحده وقد قطرت حمرا علي الشعر الجثل	162	7468308855759854150	230	431.5	184	1138	20.210895538330078	44	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms452	true	3364714296987046498	97	293	544	1589	1628	300	الطيب فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل يقول ان مت ودفنت في القبر فقلوبنا معمورة بذكرك واحشاءنا محترقة بحزنك فكانك حال في قلوبنا وان كنت طفلا فان حزننا عظيم عليك ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل المخيلة الفراسة وقيل العلامة واصله في السحاب الذي يطمع منه المطر يقول ليس نبكي عليك علي مقدار سنك ولكن علي مقدار اصلك وكرم منصبك وعلي ما يتفرس منك من الخصال الحميدة وما كنا نتوقعه منك من الملك الست من القوم الالي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة البخل الست استفهام ومعناه التقرير والالي بمعني الذين وروي من القوم الذي ورده الي لفظ القوم وقيل اراد الذين فحذف النون قيل في هذا البيت معنيان احدهما ما قال ابن جني ومعناه الست من القوم الذين يقتلون البخل بنداهم فكان نداهم من جملة رماحهم يطعنون به في مهجة البخل وعلي هذا روي من رماحهم نداهم والثاني ان سخاءهم لانهم يغيرون برماحهم علي اعداءهم ويغنمون اموالهم ويهبون منها المواهب ثم استانف معني وقال البخل من جملة قتلاهم يعني انهم يهبون المواهب العظيمة حتي يكون البخلاء اسخياء فلا يكون في الدنيا بخيل ولا بخيلة بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفضل	452	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms162	false	-3890349079680742374	241	286	1205	1433	1512	300	الجثل فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلك لا يبكي علي قدر سنة ولكن علي قدر المخيلة والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل الست من القوم الالي من رماحهم نداهم ومن قتلاهم مهجة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمولودهم صمت اللسان كغيره ولكن في اعطافه منطق الفضل	162	7468308855759854150	222	399.5	177	1045	21.2440185546875	41	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms452	true	3364714296987046498	98	145	550	784	1628	300	فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل يقول ان مت ودفنت في القبر فقلوبنا معمورة بذكرك واحشاءنا محترقة بحزنك فكانك حال في قلوبنا وان كنت طفلا فان حزننا عظيم عليك ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل	452	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	229	253	1178	1290	1537	300	فان تك في قبر فانك في الحشا وان تك طفلا فالاسي ليس بالطفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثلك لا يبكي علي قدر سنه ولكن علي قدر المخيلة والاصل	210	7468308855759854150	112	212.0	88	234	47.86324691772461	24	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms453	true	8824557695959908836	171	288	927	1528	1588	300	مقيم من الهيجاء في كل منزل كانك من كل الصوارم في اهل المقيم ضد المسافر يقول انك مقيم في حروب في كل منزل فكل حرب كانها منزلك وكانها عشاءرك واهلك لانك سيف والسيوف منازلها الحروب وعشاءرها السيوف فانت ابدا في دارك وبين قومك وقيل معناه انك من قلة مبالاتك بالحروب كانها منزلك وكان السيوف اهلك حيث تسكن اليها سكون الرجل الي اهله لانها تحيد عنك ولا تعمل فيك بل تعمل في اعداءك ولم ار اعصي منك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل يقول ما رايت انسانا اصبر علي المصاءب منك واعصي عند الحزن عبرة منك ولا اثبت عقلا عند شدة لانه ابدا ثابت لا يعتريه الطيش والخفة تخون المنايا عهده في سلي-له وتنصره بين الفوارس والرجل	453	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms163	false	2768944373717858484	14	46	80	241	1532	300	مقيم من الهيجاء في كل منزل كانك من كل الصوارم في اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ار اعصي منك للحزن عبرة واثبت عقلا والقلوب بلا عقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخون المنايا عهده في سليسله وتنصره بين الفوارس والرجل	163	7468308855759854150	160	294.0	128	602	26.578073501586914	31	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms454	true	8380693891808969333	0	93	0	463	1448	300	تخون-------- عهده في ولده فكيف تجمع بين الاحسان والاساءة لولا تقلب احواله ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل الفرند ماء السيف وجوهره يقول ان الحوادث تظهر صبره وكرم اصله كما يظهر الصقل جوهر السيف ورونقه ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها مغن وفيها له مسلي حرة صفة لنفس والتذكير لمن والتانيث للنفس يقول من كانت له نفس حرة مثل نفسك ففيه ما يغني نفسه عن تعزية غيره عليه وعن كل شء وفي نفسه ما يسليه عما يجده من الهموم والمصاءب وما الموت الا سارق دق شخصه	454	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms163	false	2768944373717858484	37	75	187	378	1532	300	تخون المنايا عهده في سليسله وتنصره- بين الفوارس والرجل------------------- ويبقي علي مر الحوادث صبره ويبدو كما يبدو الفرند علي الصقل--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان ذا نفس كنفسك حرة ففيه لها معن وفيها له مسلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الموت الا سارق دق شخصه	163	7468308855759854150	162	248.5	126	471	34.39490509033203	31	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms466	true	-7982401704215053968	135	294	666	1466	1489	300	له بفرس وجاري-------------ة ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاقا الالف للاستفهام ومعناه النفي اي لا يدري الربع وشاقه الحبيب اي هيج شوقه اليه سال اصحابه وقوفهم ساعة علي ربع حبيبه هل يدري الربع من قتل منا لوجوده وقلب من هيه لشوقه اراد به دم نفسه وقلبه تغظيما لهما لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي الهاء في لاهله للربع وتلاقي اصله تتلاقي في الموضعين وما النفي يقول لنا ولاهل الربع قلوب تتلاقي بالذكر وان كانت الجسوم متباينة في العين وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساقا عفا المنزل وعفتها الرياح يلزم ويتعدي يقول ان الرياح لم تعف محلا بهذا الربع فقد كانت تهب الرياح عليه وهم حلول به فلا تمحو له رسما ولا تعفو له اثرا فلما حدي بهم حادي الرحيل وساق ابلهم ساءقه عفت منازله ودرست اطلاله فليس للرياح فيه صنع وانما ذلك من صنيع من حدي ابلهم وساقها فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا	466	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms035	false	-1070419559232686766	153	197	803	1014	1550	300	له بفرس وجارية واول القصيدة ايدري الربع اي دم اراقا واي قلوب هذا الركب شاق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنا ولاهله ابدا قلوب تلاقي في جسوم ما تلاقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عفت الرياح له محلا عفاه من حدا بهم وساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فليت هوي الاحبة كان عدلا فحمل كل قلب ما اطاقا	35	7468308855759854150	198	358.0	156	813	24.354244232177734	39	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms467	true	2272953893378130529	69	260	359	1336	1576	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا يقول ان البدر فيما بين اهل هذا الربع قد اخذ التمام والكمال واعطاني من السقم الذي في المحاق يعني انا والحبيب بمنزله القمرين فاختص التمام به والمحاق بي وبين الفر- والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا النور قيل اراد به جسمها وقيل اراد به الوجه وفاعل يقود ضمير النور يقول بين اعلي هذه المراة وبين قدميها جسم او وجه له نور مضء بحيث يقود الابل بلا زمام لان الابل لحسنها تنقاد لها والهاء في ازمتها للنياق فهو مءخر في الرتبة وان كان مقدما في اللفظ وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وطرف عطف علي قوله نور يعني لها طرف اذا سقي عشاقة كاسا من الهوي ناقصة سقانيها مملوءة اي حبه لطرفها اكثر من حب كل عاشق له وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدث نطاقا وخصر ايضا عطف عل--------ي ما تقدم من البيت والكنايات للخصر يقول ان خصرها اذا بدا نظرت اليه العيون من كل جانب وثبتت فيه شاخصة متحيرة لا يمكن للناظر ان يصرف عينه فيصير طرف الناس باحاطته به كالنطاق المحيط بالخصر واخذ هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المعني بعضهم فقال احاطت عيون العالمين بخصره فهن له دون النطاق نطاق	467	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms035	false	-1070419559232686766	204	292	1052	1508	1550	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا وط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا قال فلما قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا فقال السري هذا والله معني ما قدر ع-----------------------------------------------------ليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متقدمون وما يقال من انه حم في الحال حسدا وتحامل الي منزله ومات بعد ثلاث ايام فلا صحة لهلان السري مات بعد المتنبي وسيف الدولة علي ان السري قد استعمل هذا المعني بقوله----- احاطت عيون العاشقين بخصره فهن له دون النطاق نطاق	35	7468308855759854150	255	290.5	202	1136	22.44718360900879	40	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms482	true	7540613169706836393	57	121	301	598	1505	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم كان ها هنا بمعني وقع لا يحتاج الي خبر يقول من عادة الشعراء ان يقدموا النسيب علي المديح حتي كان كل شاعر عاشق ليس الامر كذلك بل يجوز ان يكون فيهم من يمدح ولا ينسب اذ لا يجب ان يكون كل شاعر عاشقا لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم	482	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms179	false	6337935226650618206	151	172	782	886	1575	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحب ابن عبد الله اولي فانه به يبدا الذكر الجميل ويختم	179	7468308855759854150	104	196.0	83	297	35.0168342590332	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms483	true	858653092725866104	164	191	829	933	1498	300	يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	483	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	218	245	1165	1268	1537	300	يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من -سماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	200	7468308855759854150	103	201.0	76	104	99.03845977783203	26	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms489	true	8150379745437405140	126	250	622	1265	1512	300	الدولة---- بميا فارقين----------------------- واشاع الناس ان المقام- يتصل------ فهبت ريح شديدة فسقطت الخيمة فارجف بذلك وتطير وتحدث الناس فيه وتكلموا---- عند سقوطها فقال ابو الطيب رحمه الله تعالي يمدحه ويذكر الخيمة اينفع في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يشمل العذل جمع العاذل يقول عذل الخيمة علي سقوطها غير نافع لانها لا تقدر ان تشمل سيف الدولة مع اشتماله علي الدهر واحاطته به ودهرها نصب بيشمل ومن كناية سيف الدولة وهو بمعني الذي وهو نصب بيشمل وتعلوا الذي زحل تحته محال لعمرك ما تسال وتعلو فعل الخيمة والذي في موضع نصب لانه مفعول تعلو يقول كيف تعلو الخيمة سيف الدولة مع كون زحل تحته وما تسال الخيمة من العلو عليه امر محال فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل ---التاء في تلوم للخيمة	489	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms156	false	7192506814915354582	141	197	730	1019	1542	300	الدولة وهو بميا-فارقين وقد ضربت له خيمة كبيرة واشاع الناس ان --مقامه يتصل اياما فهبت ريح شديدة فسقطت الخيمة--------------------------------- وتكلم الناس عند سقوطها فقال ابو الطيب ايقدح----------------------------------- في الخيمة العذل وتشمل من دهرها يش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل وتعلو ا-لذي زحل تحته محال لعمرك ما تس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلم لا تلوم الذي لامها وما فص خاتمه يذبل يقول فلم لا تلوم الخيمة	156	7468308855759854150	232	357.0	186	684	33.918128967285156	35	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms490	true	7726805877358194536	128	276	660	1440	1562	300	البحار--------- فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل الوقار السكون والتاء في تحمل قيل للارض ومعناه ليتك قسمت وقارك علي جميع الخلق وحملت الارض من الوقار ما يمكنها ان تحمله لانها لا تستطيع ان تحمل جميع وقارك وقيل التاء للخطاب ومعناه ليتك حملت الارض ما تحمل انت من الوقار ولو فرقت وقارك علي جميع الخلق لوصل الي هذه الخيمة جزء منه وامكنها بذلك القدر من الوقار السكون والاستقرار فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي يفضل يعني لو فرقت وقارك وحلمك بين الناس لوسعهم وصاروا به سادة حلما وكنت تفوقهم بالذي يفضل عنك من الوقار والحلم رات لون نورك في لونها كلون الغزالة لا يغسل الغزالة الشمس وقت طلوعها وكذلك المشرق يقول رات الخيمة نورك قد عادها واضاءت الخيمة به كما تضء الارض بالشمس فلا يمكن ازالته عنها كما لا يزال ضوء الشمس وروي كلون الغزالة لا ينصل من نصول الخضاب وان لها شرفا باذخا وان الخيام بها تخجل	490	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms157	false	3093017264732557944	1	57	4	281	1511	300	البحار لها انمل فليت وقارك فرقته وحملت ارضك ما تحمل اي لو فرقته لخص الخيمة---------------------------------------------------------------------------- ما يوقرها ويثبتها عن السقوط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار الانام به سادة وسدتهم بالذي يفضل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------رات لون نورك في لونها كلون الغزالة لا يغسل اي اكتسبت من نورك ما صارت-------------------------------------------------------- به ك--------------الشمس التي --------------------لا يزول نورها ---------------------------------------------وان لها شرفا ب-ذخا وان الخيام بها تخجل	157	7468308855759854150	196	234.5	154	789	24.841571807861328	33	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms491	true	-164091438588097344	3	163	16	837	1574	300	الخيام--------- فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل يقول لا تنكر سقوطها فانها لما رات نورك فيها وتشرفها بك غلبها الفرح فسقطت بما داخلها من الطرب والسرور ومن الفرح ما يقتل صاحبه وهذا مثل قوله ومن السرور بكاء ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل يقول لو بلغ الناس ما بلغته هذه الخيمة لخانتهم ارجلهم من هيبتك ولسقطوا كما سقطت ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل التطنيب من الاطناب وهي الحبال تشد الي اوتاد الخيمة يقول انك لما امرت بضرب الخيمة اشيع فيما بين الناس بانك لا ترحل بل تقيم فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما تفعل التقويض هو قلع الخيام ونقض البناء من غير الهدم واشار من الاشارة الي الشء وهو بمعني الدلالة لا بمعني المشورة واعتمد واعمد اي ما قصد الله اسقاط هذه الخيمة ولكن اراد ان يعلم الناس انك راحل ودل بذلك علي بطلان اعتقادهم باتصال المقام وترك الارتحال وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل من ---------همه اي من ارادته	491	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms157	false	3093017264732557944	54	104	265	506	1511	300	الخيام بها تخجل فلا تنكرن لها صرعة فمن فرح النفس ما يقتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بلغ الناس ما بلغت لخانتهم حولك الارجل------------------------------------------------------------------------------- ولما امرت بتطنيبها اشيع بانك لا ترحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اعتمد الله تقويضها ولكن اشار بما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفعل وعرف انك من همه وانك في نصره ترفل وعرف انك من همه اي من ارادته	157	7468308855759854150	218	374.5	173	839	25.983312606811523	42	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms492	true	-5556219907986456558	38	185	190	995	1604	300	وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا مخمل ملمومة اي كتيبة مجموعة والزرد حلق الدرع وقوله زرد ثوبها في موضع الصفة لملمومة ولما جعل الدرع ثوبا جعل الرماح خملها طلبا للمشاكلة يقول من دونه جدك المقبلن وكتيبته مجموعة اثوابها الدروع وعلي هذه الاثواب خمل من الرماح فهي مخملة بالرماح يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل الحين الهلاك والقسطل الغبار وحينه رفع لانه فاعل يفاجء والقسطل فاعل ينذر ويجوز ان يكونا مرفوعين بالابتداء وبها في موضع رفع خبر الابتداء ويفاجء وينذر فعل سيف الدولة والاول اظهر وبها يعود الي الملمومة يقول ان سيف الدولة تارة يسري الي العدو ليلا فيفاجءه هلاكه ولم يشعر به وتارة يسير نهارا بهذه الكتيبة فينذر جيشا بغبارها فيهرب منه وقيل اراد انه يسير مرة في الحزن من الارض ولا يثير الغبار فيفاجء جيش العدو ومرة في السهل فيثير الغبار فيهربون جعلتك بالقلب لي عدة لانك باليد لا تجعل يقول انت اجل من ان	492	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms156	false	7192506814915354582	95	132	494	682	1542	300	وملمومة زرد ثوبها ولكنه بالقنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخمل--------- يفاجء جيشا بها حينه وينذر جيشا بها القسطل ثم يتصرف في هذا الكلام الغث الرث فيتبعه به حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلتك بالقلب لي عدة لانك باليد لا تجعل ولو قاله بعض صبيان	156	7468308855759854150	136	197.0	107	805	16.8944091796875	23	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms497	true	7874735456349658169	73	259	375	1342	1543	300	اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع الحفيظة الشجاعة واصلها الغضب لان الشجاع يغضب عند الحروب فيحمي عن قومه وقيل الحفيظة الحمية والانفة والتجارب جمع التجربة ويزع اي يكف يقول هم اهل الشجاعة والحمية في الظاهر واذا جربتهم ظهر لك ما يزع عن الاغترار بهم والانخداع بظاهر احوالهم وما الحياة ونفسي بعد-ما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع الطبع الدنس ثم سمي العار والعيب طبعا وما استفهام في قوله وما الحياة وموضعها رفع بالابتداء والحياة خبره ونفسي معطوفة علي الحياة يعني وما الحياة وما نفسي يقول ما لنفسي وطلب الحياة وكيف ترغب نفسي في حياة هي عار عليها وغير موافقة لها وقد علمت نفسي ان الحياة اذا كانت تنغص بما لا تشتهيه مرة فقر ومرة تعب فهي طبع وعار ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع المارن مالان من طرف الانف يجتدع اي ينقطع يقول ليس جمال الرجل في صحة وجهه ومارنه ولكن جماله في عزته ومنعته فان العزيز اذا ذهب عزه ذهب جماله وكان في الحقيقة مثل من جدع انفه لان السماجة فيه اكثر من قطع الانف ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	497	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms153	false	2643421594229721002	189	232	1019	1235	1582	300	اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع وما الحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ونفسي بعد ما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الجمال لوجه صح مازنه انف العزيز بقطع العز يجتدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	153	7468308855759854150	206	371.0	165	968	21.28099250793457	38	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms498	true	-7414131514315484285	1	267	6	1380	1534	300	واطلب الخير والمجد من غيره والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع يقول داعيا للسيوف انها لا تزال شريفة فان العز بها يدرك لان الانسان اما ان ينال بغيته بها او يقتل بها فهي داء ودواء ومثله قول بعضهم من عاش بالسيف لاقي عيشه عجبا موتا علي عجل او عاش منتصفا وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع خفت اي--------- الخيل والدرب مضايق الروم وقيل الضرب وهو المضيق في الجبل مثل الباب والاعطاف الجوانب ودفع اي دفعة بعد دفعة رجع الي ذكر سيف الدولة يقول الفارس الشجاع من ثبت خيله وسكنها في الدرب والدم يجري في اعطافها دفعة بعد دفعة واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع واوحدته اي جعلته الخيل وحيدا فريدا وانفرد عنها ولم يداخله قلق لوحدته وكذلك لما اغضبته الخيل بتقاعدهم عنه لم يتلفظ بالخنا والفحش وروي واوجدته اي اغضبته من الموجدة وهي الغضب يعني ان اصحابه لما انهزموا غضب لذلك ولكن لم يعلق لهذا الغضب ولم يتلفظ بالقبيح بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع يقول كل سيد وامير يمنعه جيشه من الاعداء ويدفع عنه شرهم الا سيف الدولة فانه يمنع جيشه بنفسه ويذب عنه بسيفه قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع المقنب الجماعة من الخيل والنهل الشرب الاول والشكيم جمع الشكيمة وهي الحديدة المعترضة في فم الدابة وسرع في معني سريع وقيل مصدر سرع سرعا مثل ضخم ضخما يقول قاد الجيش الي بلاد الروم وكان غاية شرب خيله النهل ومع ذلك كانت لجمها في افواهها لا تنزع وكان اقل سيرها سريعا فكيف اعلاه لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع	498	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms153	false	2643421594229721002	227	300	1208	1582	1582	300	واترك الغيث في غمدي وانتجع والمشرفية ما زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع -----يريد بفارس الخيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيف الدولة ومنها----------------------------------------------------------------------------- واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------د المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع-	153	7468308855759854150	339	571.5	270	1383	24.511930465698242	63	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms499	true	2597338721978064495	23	282	124	1513	1612	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع الارباض جمع الربض وهي نواحي المدينة وما يبني حول سورها من خارج والصلبان جمع صليب تزعم النصاري انه صورة الخشبة التي صلب عليها المسيج وخرشنة بلد او حصن يقول لم يزل يسير في بلاد الروم حتي انتهي الي خرشنة ونزل علي ارباضها يغير علي نواحيها ويكسر صلبانها ويهدم بيعها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا انما قال ما نكحوا وما ولدوا لاحد ثلاثة اوجه احدها انه اجراهم مجري ما لا يعقل من البهاءم فاستعمل لهم لفظ ما لانها لما لا يعقل والثاني ان ذلك لغة حكاها ابو زيد عن اهل الحجاز قال يقولون سبحان ما يسبح الرعد بحمده والثالث انه في معني المصدر تقديره للسبي نكاحهم وللقتل ولادتهم يقول انه كان يسبي نساءهم ويقتل اولادهم وينهب اموالهم ويحرق زرعهم مخلي له المرج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع مخلي في موضع نصب علي الحال وكذلك منصوبا ومشهودا والهاء في بها تعود الي صارخة والمرج وصارخة موضعان من نواحي خرشنة وهي من اوسط ممالك الروم يقول اخلي له هذان الموضعان ونصب له بصارخة المنابر وبني فيها المساجد واقام الجمعة فشهد الناس الجمع بها يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءهم تقع الطير مفعول يطمع وطول فاعله يقول ان الطير قد تعودت اكل لحوم القتلي منهم فتكاد تقع علي احياءهم فضلا عن موتاهم ولو راه حواريوهم لبنوا علي محبته الشرع الذي شرعوا يقول انه مع نكايته فيهم محبوب الي قلوبهم لشجاعته وسخاوته فلو راه حواري النصاري لبنوا شريعيتهم علي محبته ذم الدمستق عينيه وقد طلعت سود الغمام فظنوا انها قزع القز----ع السحاب	499	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	0	78	0	426	1607	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع خرشنة معروفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بلاد الروم والارباض ما حول المدينة ومن--------------------------------------------------ها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرعوا مخلي له المرج منصوبا بصارخة له المنابر مشهودا بها الجمع----------------------------------------------------------------------- صا--------------رخة مدينة بالروم ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يطمع الطير فيهم طول اكلهم حتي تكاد علي احياءهم تقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو راه حواريوهم لبنوا علي محبته الشرع الذي شرعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذم الدمستق عينيه وقد طلعت سود الغمام فظنوا انها قزع القزع قطع السحاب	154	7468308855759854150	367	601.5	298	1393	26.34601593017578	64	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms500	true	7105615075550274122	35	196	192	1026	1586	300	فيها الكماة التي مفطومها رجل علي الجياد التي حوليها جذع الكمي الشجاع المتكمي في السلاح اي المستتر وقيل انما سمي كميا لان مواضع مقاتله كمي علي قرنه والحولي الذي اتي عليه حول والجذع الذي تم له حولان يقول في هذه الغمام السود الشجعان الذي كل طفل منهم كانه رجل لشدته او كانه ارجل من غيرهم وكل مهر حولي من خيلهم كانه جذع لقوته او كانه جذع من افراس غيرهم يذري اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من الس جرع اللقان جبل في بلاد الروم وقيل موضع والس نهر وقيل بينهما مسيرة يومين ويذري اي يثير ويفرق وفيه معنيان احدهما انه يريد سرعة السير اي ان الخيل شربت الماء من الس وسارت منه ووصلت الي اللقان والماء بعد في حلوقها لم تسغه فاختلط غبار اللقان في مناخرها بماء الس في حناجرها والثاني انه يريد كثرة الجيش حتي ان اوله يثير الغبار باللقان واخره علي الس يشرب من ماءه كما قال غيره بيثرب اخراه وبالشام قادمه كانها تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجواف	500	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	82	120	454	664	1607	300	فيها الكماة التي مفطومها رجل علي الجياد التي حوليها جذع فيها ا-------------ي في سود الغماءم والجذع الت--------------------------------------------------------ي اتي عليها--------------------- حولان ومنها تذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اللقان غبارا في مناخرها وفي حناجرها من الس جرع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانها تتلقاهم لتسلكهم فالطعن يفتح في الاجواف	154	7468308855759854150	174	284.5	141	834	20.863309860229492	30	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms501	true	8235755972083005196	197	289	1085	1541	1608	300	وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع الشفار جمع الشفرة وهي حد السيف واراد بالبيض السيوف والاصل فيه الصفة ثم صار اسما لها والكناية في منهن تعود الي الشفار ومنفلت ليس بالفصيح والجيد المفلت والاول ايضا لغة يقول ان كان الدمستق قد نجا من سيوفك فلم يفلت الا وقلبه مملوء من الفزع فقد حل في قلبه من الخوف ما يقوم مقام قتله ومثله لابي تمام ان ينج منك ابو نصر فعن قدر ينجو الرجال ولكن سله كيف نجا يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع	501	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	122	143	676	782	1607	300	وما نجا من شفار البيض منفلت نجا ومنهن في احشاءه فزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يباشر الامن دهرا وهو مختبل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع	154	7468308855759854150	106	203.0	85	456	23.24561309814453	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms502	true	-9032952943804161952	3	113	12	581	1564	300	يباشر معه الامن دهرا طويلا وعقله زاءل ويشرب الخمر حولا كاملا ولونه حاءل لشدة الفزع الذي حصل له مع ان شرب الخمر يظهر في اللون حمرة كم من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما له ورع الحشاشة بقية النفس والبطريق عند الروم القاءد وتضمنها اي تكفل بها والمراد بالامين القيد يقول كم من روح قاءد من قواد الروم تكفل بها للسيوف القواطع القيد وهو امين حتي يرد عليها وان لم يكن له ورع يكفه عن الخيانة وقيل اراد بالامين سيف الدولة وتركه للتورع هو انه يقتلهم لانهم كفار ويعرض عن عفوهم اذ التورع يقتضي ذلك والاول اولي يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع يقاتل الخطو عنه	502	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	133	165	728	898	1607	300	يباشر---- الامن دهرا وهو مختب-------ل ويشرب الخمر حولا وهو ممتقع كم----------------------------------------------------------------- من حشاشة بطريق تضمنها للباترات امين ما-له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع يقاتل الخطو عنه حين يطلبه ويطرد النوم عنه حين يضطجع يقاتل الخطو عنه	154	7468308855759854150	148	236.5	119	569	26.01054573059082	27	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms504	true	3062791622079875755	6	181	22	861	1488	300	فكل غزو------ بعد هذا الغزو هو لسيف الدولة والظفر له دونكم وكل غاز تابع له وداخل في جملته تمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع يقول كل كريم يتبع في كرمه من تقدمه من الكرام وانت تحدث من الكرم ما لا يسبقك اليه احد وتبتدع ابتداعا ليس لاحد مثله وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع يشينك اي يعيبك والضرع الضعيف والهاء في فارسه للوقت وكذلك في فيه وكان اصله فارسا فيه الا انه اضافه اليه يقول اي عيل لك اذا ثبت وانهزم اصحابك ليس فيه عيب بل فيه فخر لانه اظهر شجاعتك وعجز غيرك وقيل معناه ما شانك وقت من الاوقات في الحروب لانك لم تنهزم قط في وقت انهزم غيرك فيه بل كنت الغالب وغيرك العاجز من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع يقول انت اعلي من ان تضع الهزيمة من قدرك او يرفع الظفر محلك لانك فوق الشمس ومن كان كذلك لا يضع منه شء ولا يرفعه لانه لا نهاية فوقه لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع	504	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms154	false	-5976228181101734914	226	278	1221	1479	1607	300	فكل غزو اليكم بعد -ذا فلة وكل- لسيف الدولة التبع ي-----------------------------------------مشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع	154	7468308855759854150	240	385.0	191	845	28.402366638183594	45	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms505	true	3312227404813354252	152	254	806	1331	1539	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بولتك والابطال تمتصع تمتصع اي تقتتل يقول لم امدحك في شعري الا بعد ان جربتك وشاهدتك ثباتك في الاهوال ومضاربتك فيما بين الابطال فقد يظن شجاعا من به خرق وقد يعد جبانا من به زمع الخرق الطيش والزمع الروية والعزم وقيل هو الثبات وقيل رعدة تصيب الرجل عند الغضب يقول لم امدحك الا بعد التجربة فقد يحسب الاخرق المتهور في الحروب من غير تدير شجاعا ويحسب الشجاع اذا قدم بالتدبير والعزم والثبات علي الحروب جبانا او اذا رءي زمعه وارتعاده من الغضب يظن انه جبان ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	505	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms155	false	-2974642730346435018	5	37	27	177	1545	300	وما حمدتك في هول ثبت له حتي بلوتك والابطال تمتصع فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يظن شجاعا من به خرق وقد يظن جبانا من به زمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع	155	7468308855759854150	142	256.5	111	525	27.047618865966797	29	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms512	true	5643203134085792828	46	175	266	897	1546	300	واورد- نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا يجالد والمهند السيف المطبوع علي مثال سيوف الهند من لا يجالد اي من لا يحارب ولا يجيد الضرب بالسيف يقول اني اورد نفسي وسيفي في يدي موارد الحرب التي لا يسلم منها الا كل شجاع فاتك مجيد الضرب ولكن اذا لم يجمل القلب كفه علي حالة لم يحمل الكف -ساعد الهاء في كفه يعود الي من في قوله من لا يجالد يقول الرجل اذا لم يكن له قلب يحمل كفه لم يحملها ساعده لان القوة والشجاعة من القلب خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري يدعي انه شاعر ولكنما بلهم اقتصروا علي مجرد الدعوي ولم يشاركوني في المعني كما يشاركوني في الاسم فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	512	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms183	false	1538403428104776273	178	221	883	1099	1518	300	واوردت نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لايج-الد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اذا لم يحمل القلب كفه علي حالة لم تحمل القلب ساعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	183	7468308855759854150	206	364.5	164	634	32.49211502075195	36	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms519	true	-1677831403357108451	95	161	483	834	1553	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعي-ا دواء الموت كل طبيب اعيا اي اعجز يقول قد فارق الناس قبلك احبتهم وذاقوا الم الفراق فليس هذا باول حبيب فارق حبيبه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول لو عاش من كان قبلنا في الدنيا لضاقت الدنيا علينا ومنعنا لكثرة اهلها عن المجء والذهاب والتصرف فيها تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	519	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms210	false	3621497282681571004	32	61	173	330	1537	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعينا دواء الموت كل طبيب-------------------------------------------------------------------------------------------- سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب	210	7468308855759854150	156	287.0	127	352	44.318180084228516	28	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms530	true	6628106668509640777	222	272	1178	1462	1619	300	اري كلنا----- الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا المستهام والصب بمعني روي بسعيه وبجهده والمستهام العاشق يقول كل احد يحب نفسه وحياتها ويسعي ليدفع عن نفسه الضرر والهلاك فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا------ ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	530	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	33	65	150	327	1491	300	اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحب الجبان النفس اورده الردي وحب الشجاع النفس اورده الحربا وقوله ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	207	7468308855759854150	160	287.5	130	295	54.23728942871094	26	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	137	214	713	1112	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في ال-------------------------------------------------انتصاف- منك اعي---------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	538	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms040	false	2522309829137538711	10	52	50	270	1579	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ابو فراس مسخت قول دعبل واعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	40	7468308855759854150	116	38.0	93	500	23.200000762939453	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms541	true	1904729355090676059	105	242	536	1203	1511	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما -لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	89	133	445	652	1521	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم يتكرمة لو ان امركم من امرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما الجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	199	7468308855759854150	202	371.0	158	668	30.239521026611328	40	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms543	true	-6452472108112915250	41	147	218	757	1574	300	اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم الراحل المرتحل يقول مخاطبا لنفسه اذا قدر قوم علي الا يضطروك الي مفارقتهم والرحيل عنهم ثم اضطروك الي ذلك فهم مخلون بحقك فيكونون بمنزلة المرتحلين عنك لرغبتهم عنك فلا فرق بين رحيلهم عنك والجاءهم اياك الي فراقهم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم ما يصم اي ما يصمه ومعناه ما يلحقه الوصم وهو العيب يقول شر البلاد بلاد لا صديق بها تسكن اليه ويعينك علي ما تريده ويدفع ما يضرك وشر كسب يكسبه الانسان ما يعاب به وبذل عرضه بسببه وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم	543	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms199	false	-8010121382511258674	172	204	859	1015	1521	300	اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قنصته راحتي تنص شهب البزاة سواء فيه والرخم	199	7468308855759854150	152	279.5	120	539	28.20037078857422	29	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms545	true	-4448597290747804457	53	240	273	1270	1569	300	الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا الا تنبيه وما للاستفهام علي جهة الانكار وعاتبا نصب علي الحال ومضاربا نصب علي التمييز والعتب ادني الغضب يقول ما باله اليوم قد عتب علي جعل الله الوري فداء له وقوله امضي السيوف مضاربا هذه الجملة في موضع نصب علي الحال اي فداه الوري في هذه اي في حال كونه امضي السيوف وما لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا التناءف جمع تنوفة وهي الارض الواسعة البعيدة الاطراف والسباسب جمع سبسب وهو الفضاء الواسع يقول ما لي اذا ما اشتقت الي لقاءه حال بيني وبينه اعراضه اقام عتب سيف الدولة مقام المفاوز التي يحتاج ان يقطعها حتي يصل الي مراده كما ان المفاوز مانعة لمن اراد الحاجة فكذلك عتبه مانع من مراده وقيل ضرب التناءف والسباسب مثلا للصد والمباعدة وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا اي ماله ابعدني عن مجلسه بعد ان كان يقربني منه ويجعلني من جلساءه لما جعله بدرا جعل مجلسه سماء وجعل خصاله وافعاله كواكب وكذلك جعل ندماءه كواكب سماءه والهاء في فيها وفي بدرها تعود الي السماء حنانيك مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا	545	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	148	186	765	981	1557	300	الا ما لسيف الدولة------ عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا وما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنانيك مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا	39	7468308855759854150	214	376.5	176	997	21.464393615722656	38	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms546	true	6976602114038336941	19	109	96	542	1507	300	مسءولا و-----داعيا و-----موهوبا و-----واهبا علي الحال اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا يقول ان كنت صادقا في مدحك فليس جزاءي منك الابعاد والعتب وان كنت كاذبا في مدحك فقد تكلفت لك المجاملة في القول فكان من الواجب ان تعاملني بمثل ذلك فعلي الحالين استوجب منك خلاف ما فعلته بي وقيل معناه ان كنت صدقت فيما عاتبتك عليه فما جزاء الصدق ان تامر بقتلي وان كذبت فالواجب علي كرمك ان تعفو عني وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	546	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms039	false	7804692946785486484	179	211	937	1096	1557	300	مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا---------- اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	39	7468308855759854150	143	220.5	114	461	31.01952362060547	25	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms549	true	-4285521235962898731	258	296	1348	1540	1556	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل عن ملك يعني ملا الزمان بافعاله ومناقبه وذكره وملا الارض بخيله ورجله حتي ضاقت عنه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	549	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms200	false	-7513553279632348508	172	195	928	1039	1537	300	ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل--------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	200	7468308855759854150	111	210.0	88	192	57.8125	23	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms554	true	-5737519489616912852	230	300	1139	1472	1472	300	وتحت انل يحمل اليه كذا وكذا الف درهم وتحت اقطع اقطعناك الضيعة الفلاني-----ة بباب حلب وتحت احمل يقاد اليه --فرس مركب و---تحت عل- قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاسال وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينان وتحد زد يزاد كذا وكذا وتحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك فقال ابو الطيب-------------------------- انما قلت هب ------سرية لي فامر--- بجارية له وتحت سل قد فعلنا-	554	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms194	false	7821241399838397679	0	75	0	363	1510	300	وتحت انل يحمل اليه من الدراهم كذا وت---حت اقطع اقطعناك الضيعة الفلانية ضيعة بباب حلب وتحت احمل يقاد اليه الفرس الفلاني وتحت علي قد فعلنا وتحت سل قد فعلنا فاس-ل وتحت اعد اعدناك الي حالك من حسن راينا- وتحت زد يزاد كذا و-----تحت تفضل قد فعلنا وتحت ادن قد ادنيناك وتحت سر قد سررناك ق-ال ابن جني قد بلغني عن المتنبي انه قال انما اردت سر من السرية--- فامر له بجارية--- وتحت صل قد فعلنا	194	7468308855759854150	278	453.0	219	380	73.15789794921875	44	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms579	true	8325950741163430270	37	82	185	414	1519	300	سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا المقول اللسان يعني اذا قلت قصيدة سارت في البر والبحر وقوله وثبن الجبال عداه بنفسه علي معني جزن الجبال ومثله لعلي بن الجهم في وصف شعره---------------------------------------------- فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر	579	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms122	false	-606620446595140458	0	46	0	220	1617	300	سرن عن مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا وهذا من احسن ما قيل في وصف الشعر الساءر وابلغ منه قول---------------------------- ---------------------------علي بن الجهم وهو ولكن احسان الخليفة جعفر دعاني الي ما قلت فيه من الشعر فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر	122	7468308855759854150	116	167.0	88	275	42.181819915771484	20	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms589	true	7541334804364839160	126	236	683	1238	1566	300	فلما راوه وحده قبل جيشه دروا ان كل العالمين فضول يقول لما راه الروم وحده متقدما علي جيشه علموا انه كاف عن كل احد وان من عداه زيادة لا يحتاج اليها وان رماح الخط عنه قصيرة وان حديد الهند عنه كليل يقول وعلموا ان الرماح تقصر عنه ولا تناله والسيوف تكل ولا تعمل فيه اي لا يقدر احد علي طعنه وضربه فاوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء جزيل يجوز في سيفه النصب عطفا علي صدر الحصان يقول جعل سيف الدولة صدر سيفه وفرسه مورد الاعداء يعني انه قتلهم بسيفه واقتحمهم بفرسه وهو فتي شجاعته مثل عطاءه وكل واحد منهما جزيل جواد علي العلا- بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل	589	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms198	false	7908493941453311526	83	110	451	598	1624	300	فلما راوه وحده دون جيشه دروا ان كل العالمين فضول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوردهم صدر الحصان وسيفه فتي باسه مثل العطاء ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيل جواد علي العلات بالمال كله ولكنه بالدارعين بخيل	198	7468308855759854150	142	260.0	115	556	25.539567947387695	23	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms594	true	-8028360072865980244	61	164	300	861	1582	300	يجشمك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب يقول ان الزمان يحبك حبا شديدا فالمك بهذا القدر من الالم لان الحبيب يءذيه الحبيب اذا غلبه الحب تذللا والمقة الحب وقد روي يجمشك والتجميش مداعبة الحبيب والممازحة معه يقول ان الزمان يداعبك ويتعرض لك لحبه اياك وهذا الدمل الذي اصابك تجميش منه فاذاك والمك فان المحب ربما اذي حبيبه بالعض وغيره محبة منه وقوله هوي وحبا نصب علي المفعول له وكيف تعلك الدنيا بشء وانت بعلة الدنيا طبيب يقول كيف اصابتك الدنيا بعلة وانت طبيبها الذي تداوي علتها وتذهب سقمها وتصلحها من الفساد وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب تنوبك اي	594	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms214	false	-7514666617187381072	99	126	494	639	1517	300	يجشمك الزمان هوي وودا وقد يءذي من المقة الحبيب وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب وك---------------------------------------------------------------------------------------يف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب وقوله في	214	7468308855759854150	133	223.5	106	561	23.707664489746094	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms598	true	-1010733047166210506	162	219	880	1180	1615	300	وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا يقول لا اخصك بهذه التهنءة علي برءك---------- من المرض بل اهنء جميع الناس فانهم كانوا مرضي لمرضك فاذا سلمت منه سلم جميع الناس فاستووا معك في استحقاق التهنءة وقال في انسلاخ شهر رمضان يمدح ويهنءه بعيد الفطر الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر	598	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms214	false	-7514666617187381072	137	174	700	904	1517	300	وما اخصك في برء بتهنءة اذا سلمت فكل الناس قد سلموا وقول-------ه انما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر	214	7468308855759854150	129	188.5	103	310	41.6129035949707	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms599	true	6580549595787461123	0	77	0	381	1548	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر الروضة الانف التي لم ترع فيكون احسن لها شبه الدهر بالروضة وشماءله بالزهر الذي هو في الروضة لحسنها ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر الهاء في ايامه للدهر وكذلك في اعوامه وقوله فلا انتهي دعاء للمدوح يقول ليس لكرمك نهاية في الدهر وعمرك يزيد في اعوام الدهر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منه- الشيب والكبر الهاء في	599	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms214	false	-7514666617187381072	174	210	904	1067	1517	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها النوم والسهر وقوله في	214	7468308855759854150	152	271.0	116	382	39.79057693481445	31	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms608	true	-5832873507461184943	11	73	64	372	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	608	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms121	false	-2828152069905773889	250	274	1296	1405	1518	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد--ا فساو به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا	121	7468308855759854150	106	203.5	82	308	34.415584564208984	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms611	true	-7553994495977292546	65	151	347	786	1568	300	واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل اني بمعني كيف واين والقساطل هو الغبار والهاء في بارضه للرسول وفي فيها لارضه يقول كيف اهتدي هذا الرسول في طرقه وهي مظلمة بغبار الخيل وقتام الحرب وما سكن بعد ذلك الغبار ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل المنهل موضع الشرب من الوادي واصله النهل يقول من اي ماء كان يسقي خيله وكل ماء كان ممزوجا بدما القتلي اتاك يكاد الراس يجحد عنقه وتنقد تحت الذعر منه المفاصل يقول	611	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms046	false	-6108847596206113730	246	297	1232	1490	1509	300	واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل هذا ايضا احسن من قول البحتري يغالب طعم الماء في ملتقاهم حسا الدم حتي يلفظ الماء شاربه-------------- اتاك يكاد الراس يجحد عنقه وتنقذ تحت الذعر منه المفاصل يقوم	46	7468308855759854150	179	287.5	140	439	40.77448654174805	32	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms612	true	-3387259547941821988	130	249	659	1275	1551	300	واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك واصل اسعد مبتدا واظفر عطف عليه وهمام خبره يقول ملك وصل الي تقبيل كمك هو اسعد مشتاق واظفر طالب لحاجة ولا مزيد علي ما ناله من الشرف مكان تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل يقول ان كمك وتقبيله مكان تتمني الشفاه الوصول اليه وتريد الملوك تقبيله ولكنهم لا يصلون اليه فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل كرامة فاعل بلغته والمفعول الاول الهاء والثاني ما يقول لم يبلغ الرسول الي ما بلغه من تقبيل كمك كرامته عليك لانه كافر وانت تبغضه وتستخف به ولكن لما سالك ان تمكنه من ذلك لم تخيبه اذ عادتك الا تخيب ساءلك واكبر منه همة بعثت به اليك العدي واستنظرته الجحافل	612	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms047	false	-4227270655797932766	38	75	208	408	1549	300	واسعد مشتاق واظفر طالب همام الي تقبيل كمك واصل مكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تمناه الشفاه ودونه صدور المذاكي والرماح الذوابل------------------------------------------------------------------------------------------- فما بلغته ما اراد كرامة عليك ولكن لم يخب لك ساءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكبر منه همة بعثت به اليك العدا واستنصرته الجحافل	47	7468308855759854150	195	365.0	158	616	31.65584373474121	34	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms613	true	8222849373535897303	48	275	264	1455	1581	300	واستعظموا همة بعثت هذا الرسول اليك واقدمته علي الدنو منك واستنظرت هذا الرسول الجحافل علي ما بيناه فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي اصحابه وهو عاذل يقول هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول جاء من اصحابه رسولا ثم عاد اليهم يعذلهم علي ترك طاعتك لما راه من عظم شانك تحير في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل ربيعة ابن نذار واليه ينسب سيف الدولة لما راك تحير فيك لانه راي سيفا لا كالسيوف اذ السيف اصله الحديد وطابعه الحداد وصاقله الصيقل وانت اصلك من ربيعة والرحمن طابعك والمجد صاقلك وما لونه مما تحصل مقلة ولا حده مما تجس الانامل يقول لون هذا السيف لا يدركه النظر ولا تحققه المقلة ولا يمكن الناظرين ان يملءوا اعينهم منه هيبة له وكذلك ليس حده مما يمكن ان يختبر باللمس كما يحس ويضبط سيف الحديد فتحير هذا الرسول في سيف هذه صفته اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل المراسل ملك الروم والرسل الرسل وما جات به الرسالة يقول اذا راتك الرسل استحقروا انفسهم واستحقروا ما جاءوا به من الرسالة واستحقروا صاحبهم الذي ارسلهم اليك لما يرون من هيبتك وعلو شانك رجا الروم من ترجي النوافل كلها لديه وما ترجي لديه الطواءل النوافل العطايا واحدتها نافلة ومن ترجي هو سيف الدولة يرجي منه كل عطية وصلة ويوصل الي كل مراد الا ادراك الثار فانه لا يوصل اليه منه فان كان خوف القتل والاسر ساقهم فقد فعلوا ما القتل والاسر فاعل	613	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms047	false	-4227270655797932766	66	161	357	859	1549	300	واكبر منه همة بعثت --------به اليك العدا ----------------واستنصرته---------- الجحافل------------- فاقبل من اصحابه وهو مرسل وعاد الي اصحابه وهو عاذ-----ل هذا يشابه قول البحتري لحظوك اول لحظة فاستصغروا من كان يعظم عندهم ويبجل قد نافس الغيب الحضور علي الذي شهدوا وقد حسد الرسول المرسل تحي-------------------------------------------------------------------ر في سيف ربيعة اصله وطابعه الرحمن والمجد صاقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لونه مما تحصل مقلة ولا حده مما تحس الانامل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عاينتك الرسل هانت نفوسها عليها وما جاءت به والمراسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجا الروم من ترجي النوافل كلها لديه ولا ترجي لديه الطواءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان خوف الاسر والقتل ساقهم فقد فعلوا ما الاسر والقتل فاعل	47	7468308855759854150	353	508.0	281	1302	27.11213493347168	59	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms614	true	7282347919366747297	8	150	55	782	1511	300	فخافوك حتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تزاد السلاسل ما نفي في الموضعين يقول خوفهم منك قام لهم مقام القتل فليس للقتل زيادة علي ما اصابهم وكذلك جاءوك مستسلمين في امرهم طاءعين كالاساري حتي لا يحتاج معهم الي السلاسل لان الاسير انما يشد اذا خيف عليه الهر والمصراع الاول مثل والا فاعلمه بانك ساخط ودعه فان الخوف لا شك قاتله اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول يقول كل ملك يصير الي حضرتك وينضاف ملكه الي مملكتك فكانك بحر وهم جداول تنصب الي البحر اذا مطرت منهم ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك وابل الوابل اشد المطر والطل اضعفه يقول انك تزيد علي الملوك في كل حال فكثير عطاياهم اذا قيست الي عطاياك قليل بمنزلة الطل من الوابل وقليلها منك اذا قيس الي عطاياهم كثير كالوابل من الطل كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لق-حت حرب فانك نازل	614	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms047	false	-4227270655797932766	161	226	859	1196	1549	300	فخافوك جتي ما لقتل زيادة وجاءوك حتي ما تراد السلاسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول اخذه من ابن المعتز ملك تواضعت الملوك لعزه قسرا وفاض علي الجداول بحره ----------------اذا مطرت----- ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك وابل هذا ايضا ك--------------------قول البحتري انذرتكم عارضا تبدو مخايله فالقطرة الفذ منه وابل ه------------------------------------------------------------------------------------طل كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقيحت حرب فانك نازل	47	7468308855759854150	209	288.0	163	728	28.708791732788086	36	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms615	true	-8031959449418931388	1	182	5	913	1519	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول الضبن الحضن وهو ما تحت اليد من الجنب ويقاويني من القوة ويطاول من الطول يقول لا ازال اري كل يوم شويعرا هو ضعيف ومع ذلك يفاخرني في القول وهو قصير يطاولني بقصره اي يباريني ولا يقاومني وقيل هذا تعريض بالنامي وقيل بابن نباتة وقيل اراد غيرهما من شعراء سيف الدولة لساني بنطقي صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل يقول لساني مع كوني ناطقا قادرا علي الكلام صامت عن هذا الشويعر وعادل عنه لقلته وقلة مبالاتي به وقلبي ضاحك منه ومن جهله مع صمتي عن اجابته يعني اضحك منه في نفسي وان لم انطق بالكلام واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل وروي ايضا من ناواك من المناواة وهي المعاداة وناداك اولي لقوله لا تجيبه ولقوله بعده من عاداك يقول اشد الناس تعبا في نداءه من ناداك وانت لا تجيبه بل تجعل السكوت جوابه واشدهم غيظا من عاداك وهو دونك في العمل فيعجز عن مقاومتك وقيل اراد اذا دعاك من هو دونك غاظك ذلك منه وما التيه طب-ي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتعاقل	615	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms067	false	8680164294554437953	45	87	213	422	1498	300	افي كل يوم تحت ضبني شويعر ضعيف يقاويني قصير يطاول لس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني بنطق- صامت عنه عادل وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما التيه طبعي فيهم غير انني بغيض الي الجاهل المتغافل	67	7468308855759854150	204	350.0	162	909	22.442243576049805	38	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms626	true	-2026620530810010667	109	219	586	1164	1590	300	واقام --علي الحدث الي ان بناها ووضع بيده اخر شرافة منها يوم الثلاثاء لاربع عشرة ليلة خلت من شهر رجب من السنة المذكورة فقال ابو الطيب في ذلك وانشده اياها بعد الوقعة بالحدث علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم العزاءم جمع عزيمة وهي امضاء الامور وكذلك عزمت علي كذا اي امضيته والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل محمود يقول عزيمة كل انسان علي قدر همته وشهامة قلبه ان كان عظيم القدر والخطر جد امره ومضت عزاءمه وان كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت وكذلك المكارم تكون علي حسب فاعليها فهي من الشريف شريفة ومن الوضيع وضيعة وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم	626	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms036	false	-3531002716843151847	151	191	788	1006	1606	300	واقامته علي الحدث الي ان بناها وذلك في----------------- يوم الثلاثاء لتسع خلون من-------------- رجب -----سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة واولها علي ق--------------------------------در اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم	36	7468308855759854150	167	253.5	135	580	28.79310417175293	27	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms628	true	-7257657946149533115	14	294	75	1592	1624	300	هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم الحدث قلعة وقيل مدينة وجعلها حمراء لان سيف الدولة اراق فيها دماء الروم حتي سالت عليها كالمطر ودام ذلك حتي نسي لونها الاول يقول فهل تعرف الحدث لونها الاول ام نسيته من طول ما جري الدماء عليها وهل تفرق بين سيف الدولة الذي سقاها الدم وبين الغمام الذي سقاها الماء فتعلم اي ساقييها الغماءم وقيل معناه هل تعرف لونها انها قد حسنت به حالها حين عمرها وكنت قد خربت قبل ذلك وقيل اراد انه بناها غير البناء الاول اذا كان بناءه لها اعادة لا ابتداء فكانه بناها من الحجر الاحمر وكانت قبل ذلك بخلافه سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم الغمام جمع غمامة ولهذا وصفها بانها غر وخص الغر لانها اغزر واكثر ماء يقول كانت السحاب تسقيها الغيث فلما جاءها سيف الدولة وقتل فيها الروم فسالت دماءهم كالمطر الساءل من السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم يقول انها تروع كل وقت كما يروع المجنون وتهدم وقتا بعد وقت فكانت لا تستقر فتشبه بالمجنون فلما قتل اعداءها ومن كان يطلبها سكنت كالمجنون اذا علقت عليه التماءم فصارت جثت القتلي لها كالتماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم الطريد ما اخذه العدو من المال وفاز به يقول كانت هذه القلعة طريدة الدهر قد ساقها وذهب بها الدهر وجعلها للروم فرددتها علي المسلمين الذين كانت لهم من قبل وارغمت انف الدهر وقهرته تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	628	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms036	false	-3531002716843151847	192	248	1012	1333	1606	300	هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم بنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاعلي-والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	36	7468308855759854150	318	586.0	262	1517	20.962425231933594	55	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms630	true	-7024643041315289478	119	230	676	1268	1623	300	الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم الزحف السير الهين والزمازم جمع زمزمة وهي كل صوت لا يفهم واراد به صوتهم وصليل الحديد وصهيل الفرس يصف كثرة الجيش وانه ملا الارض شرقها وغربها وبلغت زمازمه الي السماء والجوزاء مصغية اليه تسمع اصواته وخص الجوزاء لانها علي صورة انسان وقد امال عنقه فجعلها تسمع الي اصواته تجمع فيه كل لسن وامة فما يفهم الحداث الا التراجم اللسن اللغة والحداث المتحدثون والتراجم جمع الترجمان يقول ان جيش العدو الذي ملا الارض كان قد تجمع فيه امم مختلفة اللغات فلا يفهم بعضهم كلام بعض الا بالترجمان وقيل اراد به جيش سيف الدولة فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم	630	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms037	false	-4386933427932621595	0	29	0	142	1540	300	الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم تجمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه كل لسن وامة فما يفهم الحداث الا التراجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم	37	7468308855759854150	137	244.0	109	592	23.141891479492188	28	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	35	166	164	819	1535	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم يقول وقفت في مقام من قام فيه لا يشك انه يقتل وقد احاط الموت من كل جانب حتي كان الردي ناءم عنك وانت قاءم في جفنه لاحاطته بك شبه احاطة الردي به بكونه في جفنه وسلامته بكون الردي ناءم عنه تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم يقول وقفت وكانت الابطال تمر بك وهي مجروحة منهزمة عابسة الوجوه وانت مشرق الوجه ضاحك السن لم تداخلك حيرة لانهزام اصحابك ومعرفتك بوجه الامر في تلك الحالة وحكي ان سيف الدولة استنشد ابا الطيب هذه القصيدة وكان معجبا بها فاندفع ابو الطيب ينشدها فلما بلغ الي قوله وقفت الي اخر البيتين قال سيف الدولة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صدر البيتين لا يلاءم عجزهما و------------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف	631	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms037	false	-4386933427932621595	210	300	1104	1540	1540	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سيف الدولة قد انتقدتهما عليك كما انتقد علي امرء القيس قوله كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ينبغي له ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال وكذلك كان ينبغي ان تقول وقفت وما في الموت شك لواقف-	37	7468308855759854150	163	280.0	128	898	18.151447296142578	32	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	166	209	819	1048	1535	300	ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال ابو الطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ذكرت الموت------------------- اتبعته -ذكر الردي لتجانسه----------------ما ولما كان وجه الجريح المنهزم لا يخلو من العبوس وعينه من البكاء قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم للمطابقة	631	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms038	false	4408563207773349173	0	106	0	573	1571	300	ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم فقال المتنبي ان صح ان الذي استدرك علي امرء القيس هذا هو اعلم بالشعر منه فقد اخطا امرء القيس واخطات انا ومولانا يعلم ان الثوب لا يعلمه البزاز كما يعلمه الحاءك لان البزاز يعلم جملته والحاءك يعلم تفاصيله وانما قرن امرء القيس لذة النساء بلذة الركوب للصيد والشجاعة في منازلة الاعداء بالسماحة في شراء الخمر للاضياف للتضايف بين كل من الفريقين وكذلك لما ذكرت الموت في صدر البيت الاول اتبعته بذكر الردي في اخره ليكون احسن تلاءما ولما كان وجه الجريح المنهزم عبوسا------------ وعينه باكية---- قلت ووجهك وضاح وثغرك باسم لاجمع ---	38	7468308855759854150	182	296.0	145	592	30.743244171142578	31	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms641	true	-1839099684019824719	128	277	688	1501	1616	300	سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صادق الكناية في بها للبلاد او للثوية وقطربل قرية من قري بغداد والقطربلي الخمر المنسوبة الي قطربل يقول سقتني في هذه البلدة امراة مليحة وكانت الساقية المليحة تعدني من وصلها مواعيد كاذبة تشبه الصدق لحسن لفظها وطيب كلامها وقيل انه اراد انه راها في النوم تسقيه الشراب وتعده الوصال وكان كاذبا وان كان في صورة الحق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق نشق الطيب اذا طلبت راءحته يقول قد اجتمعت في هذه المليحة هذه الاوصاف فهي سهاد لاجفان العشاق لانهم لا ينامون شوقا اليها وشمس للناظرين اليها من جمالها وحسنها وسقم لابدان العشاق لانهم يذوبون من حبها وتبلي اجسامهم شوقا اليها ومسك لناشق يعني انها طيبة البدن فمن شمها وجد فيها راءحة المسك وقيل اراد بها الخمر لانه تسهد لشربها وشمس للونها وسقم عند شربها ومسك لطيب راءحتها واغيد تهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق	641	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms201	false	1513038628941856652	132	160	686	832	1566	300	سقتني بها القطربلي مليحة علي كاذب من وعدها ضوء صاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق سهاد لاجفان وشمس لناظر وسقم لابدان ومسك لناشق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغيد يهوي نفسه كل عاقل عفيف ويهوي جسمه كل فاسق	201	7468308855759854150	145	257.0	117	813	17.83517837524414	26	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms642	true	302711133698346726	38	98	211	494	1544	300	اديب اذا ما جس اوتار مزهر بلا كل سمع عن سواها بعاءق اديب رفع لانه نعت لاغيد او بدل عنه والمزهر العود الذي يستعمل في الغناء وجس اي مس وبلا اي جرب وامتحن يقول اذا جس اوتار العود شغل كل سمع عن الاصغاء الي غيره لحسن ضربه وجودة غناءه وصوته يحدث عما بين عاد وبينه وصدغاه في خدي غلام مراهق	642	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms201	false	1513038628941856652	160	182	832	931	1566	300	اديب اذا ما جس اوتار مزهر بلا كل سمع عن سواه- بعاءق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث عما بين عاد وبينه وصدغاه في خدي غلام مراهق	201	7468308855759854150	99	181.0	77	283	34.982330322265625	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms642	true	302711133698346726	119	201	608	1025	1544	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاءق يقول حسن الوجه لا يكسب لصاحبه شرفا ما لم يكن معه حسن الفعل وكرم الاخلاق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق يقول ليس بلد الانسان الا ما يوافقه فلا تلتفت الي وطنك اذا لم يوافقك وحسنت في غيره حالك وليس اهل الانسان واقاربه الادنون الا كل من يصادقه في المودة فكل انسان يصادقك فهو قريبك وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق	642	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	49	82	248	419	1550	300	وما الحسن في وجه الفتي شرفا له اذا لم يكن في فعله والخلاء------------------------------------------------------------------------ق وما بلد الانسان غير الموافق ولا اهله الادنون غير الاصادق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق	206	7468308855759854150	171	325.0	138	417	41.00719451904297	32	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms660	true	-2868964500791966000	74	159	396	832	1546	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار يقول ان بني كعب يفتخرون بانك اوقعت بهم ويتجملون بقصدك اليهم وان اصابتهم الالام والعقوبات كيد يدميها السوار فان صاحبها لا يشكو الالم الذي ناله من السوار لما كان السوار جمال يده وزينته بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار الهاء في بها لليد وكذلك في فيها وفي قطعه وجلالته للسوار ومعناه هم مثل يد ادماها السوار فهي تتالم من قطعه وتفتخر بجماله لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار	660	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	75	104	379	513	1491	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار	207	7468308855759854150	131	228.5	102	436	30.04587173461914	28	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms662	true	2793853383524839462	121	203	644	1032	1528	300	ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا الرزية المصيبة واصلها من النقصان يقال رزي فلان في ماله واهله اذا اصيب وذي بمعني الصاحب والتاء في تكن للخطاب يقول ان كان صبر صاحب الرزية فضلا له فانت افضل من كل مصاب لانك احسن صبرا علي ما يصيبك من كل احد ولان لك فضاءل اخري مع فضل هذه المصيبة ولان لك صبرا في هذه المصيبة وصبرا في امور اخر انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا	662	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms098	false	-7234163292691662674	108	130	581	682	1568	300	ان يكن صبر ذي الرزية فضلا تكن الافضل الاعز الاجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت يا فوق ان تعزي عن الاح باب فوق الذي يعزيك عقلا	98	7468308855759854150	101	193.0	79	388	26.030927658081055	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms666	true	4315240406478660190	107	186	560	935	1500	300	ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي يقول ان الحياة لذيذة للنفس وان كانت في ضر وبءس ولكنها لما عدمت الكفء صار ذلك سببا في اختيار الموت وان لم يكن لها ملال من الحياة ولذتها واذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا يقول اذا قال الشيخ الهرم اف تضجرا فانه لم يقل ذلك ملالا من الحياة ولكنه يقول تضجرا من الضعف والمرض الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	666	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	182	212	889	1028	1455	300	ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الشيخ قال اف فما م--ل حياة وانما الضعف ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	208	7468308855759854150	139	251.5	109	375	37.06666564941406	30	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms667	true	-2331939864520684404	0	53	0	254	1582	300	لا تحفظ عهدا وان واصلت لا يدوم وصلها كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي يقول كل دمع يسيل فانه يكون من جملة الدنيا علي------------------ها ولا يتركها-------- الا ان تفك يداه قسرا ---فيءخذ عنها بالقهر وذلك يكون عند الموت شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا	667	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	135	182	660	889	1455	300	لا تحفظ عهدا ولا تتم---------م وصل-ا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي --اي كل من ابكته------------------ الدنيا فانما يبكي لفوت شء منها ولا يخليها الانسان الا------------ قسرا يفك يديه عنها ومن هذه القصيدة----------- شيم الغافيات فيها فلا اد-ري لذا انث اسمها الناس ام لا	208	7468308855759854150	162	217.0	124	283	57.24381637573242	29	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms675	true	-3848051202936517506	143	203	745	1097	1599	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا الانيس الانس والاغتيال الخديعة يقول نفوس الناس مثل السباع يفرس بعضها بعضا اما مجاهرة واما مخادعة كما تفعل السباع وجهرة واغتيالا مصدران واقعان موقع الحال من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا الغلاب المغالبة يقول من قدر علي مراده بالغصب لم يطلبه بالسءال كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	675	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	95	119	481	618	1550	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا------------------------- من اطاق التماس شء غلايا واقتسارا لم يلتمسه سءالا-------------------------------------------------------------- كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا	206	7468308855759854150	133	245.0	109	352	37.78409194946289	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	13	120	62	628	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	682	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	188	225	930	1127	1491	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	207	7468308855759854150	196	365.0	159	566	34.62897491455078	36	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms683	true	-3167527293426270001	75	202	411	1069	1575	300	قاد الجياد الي الطعان ولم يقد الا الي العادات والاوطان يقول قاد الخيل الي المطاعنة ولم يكن قوده لها اول مرة بل قد سبق له امثالها وتعودت خيله التردد الي الروم ومعارك الحرب فكانه يقودها الي اوطانها التي تعودت الاقامة بها كل ابن سابقة يغير بحسنه في قلب صاحبه علي الاحزان هذه الجياد وكل ابن فرس سابقة حسن الخلق اذا نظر صاحبه اليه اغار علي ما في قلبه من الحزن بحسنه وازاله عن قلبه ان خليت ربطت باداب الوغي فدعاءها يغني عن الارسان يقول ان ارسلت هذه الخيل فرابطها اداب الوغي يعني انها مءدبة باداب الحرب فاذا ارسلت لم تشرد فتحتاج الي ان تشد برسن او شكال ولكنها متي دعاها صاحبها اقبلت اليه فيغني دعاءها عن ارسان تقاد بها في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان	683	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms104	false	1098008171411921466	228	255	1229	1379	1610	300	قاد الجياد الي الطعان ولم يقد الا الي العادات والاوطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خليت ربطت باداب الوغي فدعاءها يغني عن الارسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان	104	7468308855759854150	150	276.0	123	658	22.79635238647461	27	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms689	true	7277502871180473735	29	181	154	945	1542	300	سيف الدولة --ان البطريق اقسم عند مل-كه ان- يعارض سيف الدولة في الدرب ويجتهد في لقاء----------ه وساله ------------انجاده ببطارقته وعدده--------- فخيب الله ظنه واتعس جده فقال------------- ابو الطيب وانشده اياها بحلب سنة خمس واربعين وثلاث مءة وهي اخر قصيدة قالها عند سيف الدولة قال ابن جني قلت لابي الطيب وقت قراءة هذه القصيدة عليه انه ليس في جميع شعرك اعلي كلاما من هذه القصيد-ة فاعترف بذلك وقال كانت وداعا عقبي اليمين علي عقبي الوغي ندم ماذا يزيدك في اقدامك القسم يقول عاقبة اليمين علي عاقبة الحرب ندامة لانه اذا حلف علي لقاء من لا يقاومه انهزم وكان انهزامه اشنع والملامة فيه اوقع فيكون عاقبة اليمين الحنث واللوم وعاقبة الحرب الانهزام وهذا اشد من الانهزام بلا يمين والقسم لا يزيد شجاعة الانسان اذا لم يكن في نفسه شجاعة يمكنه بها مقاومة خصمه وعلي في قوله علي عقبي الوغي متعلق بلفظ اليمين وفي اليمين علي ما انت واعده ما دل انك في الميعاد متهم	689	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms180	false	-8442644706869660807	27	90	133	465	1535	300	سيف الدولة وكان البطريق اقسم براس ملكه انه يعارض سيف الدولة في الدرب ويجتهد في لقاءه ويثبتن له وسال ملكه امداده وانجاده ببطارقته وعدده ففعل ذلك فخيب الله ظنه واتعس جده وولي هاربا فافتتح ابو الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قصيدته بفحوي الامر فقال----------- عقبي اليمين علي عقبي الوغي ندم ماذا يزيدك في اقدامك القسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اليمين علي ما انت واعده ما دل انك في الميعاد متهم	180	7468308855759854150	257	402.5	206	840	30.595237731933594	42	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms690	true	-5179515478536640984	71	182	356	973	1582	300	اين البطارق- والحلف الذي حلفوا بمفرق الملك والزعم الذي زعموا البطارق والبطاريق جمع بطريق وهو القاءد للروم والزعم اكثر ما يستعمل في القول من غير علم يقول اين يمين قواد الملك حين حلفوا براسه وزعموا انهم يثبتون لسيف الدولة ولي صوارمه اكذاب قولهم فهن السنة افواهها القمم فاعل ولي ضمير سيف الدولة ومعناه فوض اليه وصوارمه مفعوله الاول واكذاب المفعول الثاني يقول فوض الي سيفه تكذيب قول البطاريق فالسيوف بمنزله الافواه فكانها تكلمت في رءوسهم فقال لهم كذبتم في يمينكم ووجه التشبيه ان السيوف تتقلقل فيها فيسمع عند وقعها في العظام ما يعلم منه كذبهم فينوب ذلك عن قوله لهم كذبتم نواطق مخبرات في جماجمهم عنه بما جهلوا منه وما علموا	690	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms190	false	9060703706620236429	101	129	544	704	1554	300	اين البطاريق والحلف الذي حلفوا بمفرق الملك والزعم الذي زعموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي صوارمه اكذاب قولهم فهن السنة افواهها القم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نواطق مخبرات في جماجمهم عنه بما جهلوا منه وما علموا	190	7468308855759854150	158	287.0	130	618	25.566343307495117	26	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms697	true	-1173148639507950237	202	242	1082	1289	1573	300	الدابة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا يخاطب نفسه او صاحبه يقول لا تطلب احدا كريما بعد رءيته فان الكرام ختموا باسخاهم وهو سيف الدولة ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	697	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms084	false	-5369005756017449183	202	224	1038	1151	1563	300	الدولة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	84	7468308855759854150	111	201.0	89	207	53.62318801879883	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms703	true	-8359052088408618599	104	141	545	729	1541	300	قد كان كل حجاب دون رءيتها فما قنعت لها يا ارض- بالحجب يقول كانت محجوبة لا تصل اليها العيون فلم ترض بهذه الحجب حتي حجبتها بنفسك ولا رايت عيون الانس تدركها فهل حسدت عليها اعين الشهب------- يقول	703	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms189	false	-8862112169863771106	200	225	1020	1139	1525	300	قد كان كل حجاب دون رءيتها فما قنعت لها يا ارضث بالحجب -------------------------------------------------------------------------ولا رايت عيون الانس تدركها فهل حسدت عليها اعين الشهب ولا ان يقول	189	7468308855759854150	111	193.0	88	192	57.8125	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms704	true	218624625566039096	74	150	390	779	1532	300	وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب يقول قد ترك لك الدهر الكبري منهما فعاد تاركها في طلب المتروكة وهذا مثل قول الاخر وقاسمني دهري بني بشطرهم فلما تقضي شطره عاد في شطري وقوله انا لنغفل مثل معناه انا غافلون عن حوادث الدهر وهو في طلبنا حتي ياتينا فجاة ومثله للنمر بن تولب تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب	704	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	128	149	662	771	1510	300	وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب	125	7468308855759854150	109	206.0	88	389	28.020565032958984	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms709	true	6731814495832414610	0	254	0	1365	1618	300	اقمنا بمعني الدعاء كقولك لا يفضض الله فاك ك-----لما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل يقول كلما نزلنا روضة فرحبت بنا كي ننزل عليها اي اظهرت لنا حسنها وخضرتها وطيب مكانها فجعل ذلك بمنزلة البشر منها والترحيب للمقام فنقول لها حلب قصدنا وانت طريقنا اليها وقيل اراد رحب بنا اهل الارض فيك مرعي جيادنا والمطايا واليها وجيفنا والذميل الوجيف والذميل كلاهما سير سريع يقول وقلنا للروض وانت طريقنا ومرعي خيلنا وابلنا ومسيرنا الي حلب وانث الروض لانها جماعة الروضة والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول يقول الامراء من حيث الاسم في الدنيا كثير والامير الذي بها اي بحلب هو الذي يرجي فضله ويءمل ناءله الذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي لا يزول يقول الامير المامول الذي بعدت عنه وسافرت شرقا وغربا وعاءه مقابل لي حيثما كنت فهو لا يفارقني ومعي اينما سلكت كاني كل وجه له بوجهي كفيل اي كل ناحية وجهة من الارض يقول نداه معي اينما توجهت حتي كان كل مكان كفيل له بوجهي حتي يوصلني اليه واذا العذل في الندي زاد سمعا ففداه العذول والمعذول يقول اذا سمع العذل احد في الجود سمع عذله او لم يسمعه ففدي الله سيف الدولة كل عاذل فانه لا يصغي الي عذل عاذل وموال تحييهم من يديه نعم غيرهم بها مقتول وموال عطف علي قوله ففداه العذول والمعذول يعني جعل الله اصحابه وعبيده فداء له فانهم انما يعيشون بنعمه وقوله غيرهم بها مقتول معناه انه يهبهم المال والخيل ويعطيهم الاسلحة فيقتلون بها اعداءهم وقيل معناه يقتل اعداءه فيغنم اموالهم ويهبها اولياءه فيحييهم بها فرس سابق ورمح طويل ودلاص زغف وسيف صقيل	709	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms050	false	2523381766243195648	7	83	36	442	1512	300	اقمنا علي مكان وان طا ب ولا يمكن المكان الرحيل كلما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيك مرعي جيادنا والمطايا واليها وجيفنا والذميل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول ا------------------------------------------------------------------------------------------------لذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي ما يزول ومع--------------------------------------------------------------ي حيث------------------------------ما سلكت كاني كل وجه له بوجهي كفيل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اذا العذل في الندي زار سمعا ففداه العذول والمعذول وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال تحييهم من يديه نعم غيرهم بها مقتول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرس سابق ورمح طويل ودلاص زغف وسيف صقيل	50	7468308855759854150	365	534.0	295	1370	26.642335891723633	60	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms714	true	-868342108153904320	21	102	106	489	1474	300	وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب التقدير ما قست كل ملوك البلاد بمن في حلب المعني انا لا اقيس به جميع الملوك فكيف اقيس به بعضهم ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخشب الخشب جمع خشبة يقول كيف اقيس به غيره من الملوك وهم الي جنبه كالخشب من الحديد ولو سميتهم باسم سيف الدولة لكان هو سيفا حديدا وكانوا هم سيوف خشب افي الراي يشبه ام في السخا ء ام في الشجاعة ام في الادب	714	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms050	false	2523381766243195648	127	159	663	810	1512	300	وما قست كل ملوك البلاد فدع ذكر بعض بمن في حلب ----------------------------------------------------------------------------------------------ولو كنت سميتهم باسمه لكان الحديد وكانوا الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شب افي الراي يشبه ام في السخا ء ام في الشجاعة ام في الادب	50	7468308855759854150	147	250.0	115	383	38.381202697753906	31	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms720	true	-4684627656013502864	145	287	727	1430	1495	300	علي الرحيل من حلب ف--------------------------------لم يجد بلدا ادني اليه من دمشق لان حمص من عمل------ سيف الدولة فسار اليها حتي نزلها وبها--------------------- يهودي من اهل تدمر يعرف بابن ملك من قبل كافو--------ر فالتمس منه المدح----------- فثقل عليه وغضب ابن ملك فكتب الي كافور يخبره ان ابا الطيب عنده وجعل كافور--------- يكتب في -ارسال- ابي الطيب اليه فكتب اليه ابن ملك ان ابا الطيب قال ما اقصده فانه عبد واذا دخلت مصر فانما قصدي مولاه فاحفظته كتب---ه ونبت دمشق بابي الطيب فسار منها الي الرملة فحمل اليه اميرها الحس-ن بن عبيد الله بن طغج هدايا------ وخلع عليه وحمله علي فرس جواد بمركب ثقيل وقلده سيفا محلي وساله المدح فاعتذر اليه بالابيات الراءية وهي قوله ترك مدحيك كالهجاء لنفسي وقد تقدم ذكرها قبل هذا واتصل به ان كافورا-------- يقول-------- اترونه يبلغ الي الرملة ولا يبلغ الينا و-------------انه واجد عليه ثم كتب كافور من مصر -------	720	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms050	false	2523381766243195648	163	295	829	1485	1512	300	علي الرحيل من حلب وذلك في سنة ست واربعين وثلاثماءة لم يجد بلدا اقرب اليه من دمشق لان حمص كانت من بلاد سيف الدولة فسار الي الشام والقي بها عصا تسياره وكان بدمشق يهودي من اهل تدمر يعرف بابن ملك من قبل كافور ملك مصر فالتمس من- المتنبي ان يمدحه فثقل عليه فغضب ابن ملك--------------------------------------- وجعل كافور الاخشيدي يكتب في طلب المتنبي من ابن ملك فكتب اليه ابن ملك ان ابا الطيب قال لم اقصد ال----عبد وان- دخلت مصر ف--ما قصدي الا قصدي الا ابن سيده ونبت دمشق بابي الطيب فسار----- الي الرملة فحمل اليه اميرها الحسين------------- بن طغح هدايا نفيسة وخلع عليه وحمله علي فرس----- بمركب ثقيل وقلده سيفا محلي وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كافور الاخشيدي يقول لاصحابه اترونه يبلغ الر----ملة ولا يات----ينا واخبر المتنبي انه واجد عليه ثم كتب كافور يطلبه من امير	50	7468308855759854150	445	641.0	347	838	53.10262680053711	73	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms721	true	-7027018392231715519	232	296	1205	1515	1532	300	وتفرد الاسود ب-------خدمة الصبي ومالت اليه والدته وهي امة لانه عبد وتمكن من الصبي والمراة حتي قرب من شاء وابعد من شاء ونظر الناس الي هذا مع صغر هممهم وخفة انفسهم فتسابقوا الي التقرب اليه وسعي بعضهم ببعض عنده حتي ان- الرجل لا يامن مملوكه ولا ولده علي س---ره وصار كل عبد بمصر يري انه خير من س--------------------------يده ولا تنبسط يد سيده عليه ولا	721	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms051	false	2808917831651873553	103	155	537	789	1510	300	وتفرد الاسود بخدمته وخدمة----------------- والدته ف-------------------------------------------قرب من شاء و-بعد من شاء فنظر الناس اليه من--- صغر هممهم وخسة انفسهم ف-سابقوا الي التقرب اليه وسعي بعضهم ببعض----- حتي صار الرجل لا يامن اهل------- داره علي اسراره وصار كل عبد بمصر يري انه خير من سيده ثم ملك الامر علي ابن س------------------يده وامر الا	51	7468308855759854150	195	306.0	151	347	56.19596481323242	32	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms721	true	-7027018392231715519	12	168	55	878	1532	300	عبد اسود خصي لابي مثقوب الشفة السفلي بطين قبيح القدمين ثقيل اليدين لا فرق بينه وبين الامة وقد سءل عنه بعض بني هلال بالصعيد فقال رايت امة سوداء تامر وتنهي ولقد كان رسول الروم بمصر فلما قعد في مركب راجعا الي بلد الروم والمسلمون ينظرون اليه قال لهم ما اعرف امة اخس منكم اعوزكم ابيض تملكونه انفسكم وسار وولي كافور هذا امر بني طغج عليهم وملك ما كان في ايديهم واستملك العبيد وافسدهم علي ساداتهم وكان هذا الاسود لقوم من اهل مصر يعرفون ببني عياش يحمل لهم الحواءج من الاسواق علي راسه ويخدم الطباخ مشتراه ثمانية عشر دينارا وكان ابن عياش يربط في عنقه حبلا اذا اراد النوم فاذا طلب- منه حاجته جذبه لسقوطه فانه لم يكن ينتبه بالصياح فدخل الي دار ابن طغج والناس يمدون ايديهم الي راسه ويصفونه بصلابة القفا فكان الغلمان--------------------------- كلما صفعوه -ضحك فقالوا هذا الاسود خفيف الروم وكلموا صاحبه في بيعه فوهبه لهم فاقاموه علي الوضوء والخلاء وراي مخاريق ا-------بن طغج	721	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms051	false	2808917831651873553	0	94	0	482	1510	300	عبد اسود خص-----ي مثقوب الشفة السفلي بطين قبيح القدمين ثقيل البد-ن لا فرق بينه وبين الامة وقد سءل عنه بعض بني هلال --------فقال رايت امة سوداء تامر وتنهي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا الاسود لقوم من اهل مصر يعرفون ببني عياش يستخدمونه في مصالح السوق وكان --------------------------------------------------ابن عياش يربط في راسه حبلا اذا اراد النوم فاذا اراد منه حاجة- جذبه بالحبل لانه لم يكن ينتبه بالصياح وكان -------------------------------------------------------------------------غلمان ابن طغج يصفعونه في الاسواق كلما راوه فيضحك فقالوا هذا الاسود خفيف الروح وكلموا صاحبه في بيعه فوهبه لهم فاقاموه علي --وظيفة الخدمة ومات --سيده ابو بكر بن طغج	51	7468308855759854150	377	621.0	297	859	43.888240814208984	64	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms722	true	1858618638802569906	164	217	808	1076	1512	300	فلما قدم عليه ابو الطيب اخلي له دارا----- ووكل به------ واظهر التهمة له وطالبه بمدحه و----------خلع عليه وحمل اليه الافا من الدراهم وغيرها فقال ابو الطيب يمدحه لما وفد عليه في جمادي الاخرة سنة ست واربعين وثلاث مءة ويعرض بسيف الدولة------------ كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا	722	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms051	false	2808917831651873553	191	236	957	1187	1510	300	ولما قدم----- ابو الطيب عليه امر له بمنزل ووكل به جماعة واظهر التهمة له وطالبه بمدحه فلم يمدحه فخلع عليه---------------------------------- فقال ابو الطيب في-------------------------------- سنة ست واربعين وثلاثماءة بمصر يمدحه بقصيدته التي اولها كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا	51	7468308855759854150	165	237.0	128	301	54.81727600097656	29	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms722	true	1858618638802569906	205	299	1019	1508	1512	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا الباء في بك زاءدة والتقدير كفاك داء وليست هذه الباء مثلها في قوله تعالي وكفي بالله شهيدا وكفي بنا حاسبين لان ها هنا زيدت الباء علي المفعول وفي الاية زيدت علي الفاعل والفاعل في البيت قوله ان تري وداء نصب علي التمييز والاماني اصلها التثقيل والتخفيف جاءز يقول كفاك من الداء واذية الزمان ما تستشفي منه بالموت وما تتمني معه الموت اذ الموت غاية الشداءد فاذا تمناه المرء فقد تمني كل شدة تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	722	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms052	false	4514346476866137876	254	276	1250	1359	1485	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مذاجيا	52	7468308855759854150	107	203.0	85	489	21.881391525268555	20	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms732	true	3250520049095992887	69	299	384	1610	1614	300	انما يفخر الكريم ابو المس ك بما يبتني من العلياء يقول هو انما يفتخر بما يبني من المعالي وما يشيد من المكارم لا بالقصور المبنية بالاجر فانها تنهدم عن قريب والمعالي تبقي ابدا وبايامه التي انسلخت عن ه وما داره سوي الهيجاء يقول انما يفتخر بايام حروبه وقاءعه التي سبقت له فظهرت منه ولا دار له سوي الحروب ومعاركها وبما اثرت صوارمه البي ض له في جماجم الاعداء يقول انما يفتخر بتاثير سيوفه في رءوس الاعداء وبمسك يكني به ليس بالمس ك ولكنه اريج الثناء ارج الطيب واريجه توهج ريحه يقول يفتخر بالمسك المكني به ثم قال وليس المسك المكني به هو المسك المعروف وانما هو مسك الثناء وحسن الذكر لا بما تبتني الحواضر في الري ف وما يطبي قلوب النساء الحواضر جمع الحاضرة ويطبي اي يستميل والريف المدن والماء يقول لا يفتخر بما يبنيه اهل الحضر وسكان المدن من الدور الحسنة ولا بالمسك لان ذلك انما يستميل قلوب النساء بل لا يفتخر الا بالمعالي وحسن الثناء والمجد نزلت اذ نزلتها الدار في اح سن منها من السنا والسناء السنا المقصور الضوء والسناء الممدود الشرف والعلا يقول لما نزلت الدار تشرفت بك وتزينت بقربك فكان حسنها حيث نزلتها وتقديره نزلت الدار في احسن منها اذا نزلتها حل في منبت الرياحين منها منبت المكرمات والالاء يقول انت منبت المكرمات والنعم حللت من هذه الدار منبت الرياحين فانت منبت المكارم وهي منبت الرياحين تفضح الشمس كلما ذرت الشم س بشمس منيرة سوداء	732	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms053	false	8474983844547520308	210	276	1045	1377	1493	300	انما يفخر الكريم ابو الم سك بما يبتني من العلياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبايامه التي انسلخت عن ه وما داره سوي الهيجاء وي-----------------------------------------------------------------------------------------ما اثرت صوارمه البي ض له في جماجم الاع---------------------------------------------داء وبمسك يكني به ليس بالمس ك ولكنه اريج الثناء ومنها نز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اذ نزلتها الدار في اح سن منها من السنا والسناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حل في منبت الرياحين منها منبت المكرمات والالاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- تفضح الشمس كلما ذرت الشم س بشمس منيرة سوداء	53	7468308855759854150	321	580.0	257	1226	26.182708740234375	61	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms733	true	-7411550224775361166	17	68	83	326	1534	300	سوداء ان في ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء يقول ان في ثوبك اي في بدنك الذي هو محل المجد ضياء يقصر بكل ضياء لما قال في البيت الذي قبله شمس منيرة سوداء اورد هذا وما بعده ليزيل الابهام انما الجلد ملبس وابيضاض الن فس خير من ابيضاض القباء	733	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms053	false	8474983844547520308	275	296	1371	1475	1493	300	سوداء ان في ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الجلد ملبس وابيضاض الن فس خير من ابيضاض القباء	53	7468308855759854150	104	187.0	83	243	42.79835510253906	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms733	true	-7411550224775361166	113	214	558	1098	1534	300	في بهاء وقدرة في وفاء اي جمعت هذه الخلاءق الشريفة فلا يشينك سواد لونك من لبيض الملوك ان تبدل اللو ن بلون الاستاذ والسحناء السحناء الهيءة يقول ان البيض يتمنون ان يستبدلو بالوانهم لونه ويغيروا هيءتهم بهيءته ولكن اين لهم ذلك فتراها بنو الحروب باعيا ن تراه بها غداة اللقاء الهاء في تراها للملوك والفعل لبني الحروب والهاء في تراه لكافور يقول ان الملوك البيض يتمنون ان يستبدلوا الوانهم بلونه ليراهم الابطال الذين هم اهل الحروب بالعيون التي راوا بها كافورا في الحرب والاعيان جمع عين في القلة يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي----- يقول	733	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms054	false	7133637108352548227	0	29	0	134	1490	300	في بهاء وقدرة في وفاء------------------------------------------------ من لبيض الملوك ان تبدل اللو ن بلون الاستاذ والسجناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي فكان يقول	54	7468308855759854150	128	215.0	100	545	23.486238479614258	26	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms735	true	5536047335802357628	45	269	230	1403	1597	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب سواءر صفة اخري لبقر وقيل وهن سواءر ومنيعة نصب علي الحال يعني انهن عزيزات في قوم اعزة فاذا سارت هودجهن بهن كان حولهن من يذب عنهن ويحميهن من كل من تعرض لهن فلا مطمع لاحد فيهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب الوخد والوخيد ضرب من السير السريع يقول ربما سارت هوادجهن فوق الدماء فتقع ايدي المطي علي دماء الفرسان المصبوبة ان تعرضوا لهن وانما ذكر الايدي دون الارجل لانها اول ما تقع علي الارض فاكتفي بذكرها عن ذكر الارجل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب اي ادهي من زورة الذيب وقد فصل بينهما بقوله وقد رقدوا والذيب يضرب به المثل في الخبث والدهاء يخاطب نفسه ويقول كم مرة ذهبت الي الاعراب حين رقدوا فزرت حبيبتك وهم لا يشعرون وهجمت عليها هجوم الذءب اذ اختطفتها من بينهم علي وجه الاحتيال والاستخفاء كما يفعل الذءب لما يختطف من الغنم ويهجم عليها من حيث لا يشعر الراعي ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي يقول ان الظلام يسترني عند زيارتي هءلاء الاعراب فكانه يشفع لي الي ما اريد وعند الانصراف يشهرني الصبح ويحول بيني وبينها ومثله لابن المعتز لا تلق الا بليل من تواصله فالشمس نمامة والليل قواد فذكر جميع ما في البيت في نصف بيت قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	735	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	65	123	354	671	1606	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب اي لشدة الرغبة فيهن وكثرة ال--------------------------------------------------------------------------------------------ذب عنهن والمحاربة دون-----------------------------هن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتنطيب	187	7468308855759854150	279	466.0	225	1173	23.785165786743164	49	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms736	true	-3767630286738143704	41	140	224	798	1691	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب اخيذ المال اي ماخوذ المال والاضافة في تقدير الانفصال ولهذا نكر الصفة في قوله محروب والمحروب الذي اخذ حريبه وهو ماله يقول ان رجالهم صعاليك يغيرون علي الاعداء ونساءهم فواتن يسلبن قلوب العشاق ففي بيوتهم قلوب الرجال واموال الابطال وقيل انهم احنوا الي الناس فملكوا قلوبهم بالاحسان وملكوا اموال الاعداء بالقهر والاغارة ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعابيب جمع رعبوبة وهي البيضاء الممتلءة الجسم والهاء في به للحضر وهو خلاف البدو يقول ليس اهل الحضر كاهل البدو حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب	736	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	123	150	671	821	1606	300	فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الحضارة مجلوب يتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب	187	7468308855759854150	149	257.0	122	574	25.958189010620117	26	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms737	true	3784188340242085573	51	110	291	578	1569	300	ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب المموه المزور المغشوش يقول لما كنت احب كل مطبوعة وابغض كل مصنوعة تركت لون شيي ظاهرا مطبوعا لم اموهه بالخضاب وهذا ينظر الي قول الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	737	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	169	192	925	1030	1606	300	ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشي-ي غير مخضوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	187	7468308855759854150	105	193.0	82	287	36.585365295410156	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms739	true	-3766436964891395022	146	245	776	1292	1567	300	قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الشابيب جمع شءبوب وهي الدفعة العظيمة من المطر والمعني ان ارض مصر لا تمطر وكان الناس قالوا لم تركت ديار الخصب والغيث وقصدت كافورا فقال لهم ان غيث يديه وشابيب جوده اكثر من الغيث وانفع الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب يقول ان كنت تركت الغيث فقد قصدت ملكا يهب الولايات ولا يتبع منه وفيه تعريضان احدهما تعريض لكافور ان يوليه ولاية والاخر تعريض بسيف الدولة انه كان يمن عليه بما يصل منه اليه ولا يروع بمغدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب الموفور الرجل	739	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms212	false	-5426059873166304185	193	225	988	1152	1538	300	قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يروع بمغرور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب يا ايها الملك	212	7468308855759854150	152	277.0	121	516	29.457365036010742	27	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms741	true	3329657825433805377	130	169	669	878	1537	300	يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب الغاني ال--مستغني يقول انت مشهور في العالم باسمك المذكور فاذا قيل كافور عرفت واستغنيت عن الوصف واللقب انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	741	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms212	false	-5426059873166304185	222	253	1138	1292	1538	300	يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن نعت وتلقيب --يعني انه مستغن بشهرته عن لقب كلقب سيف الدولة -------------------------------------------------------انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	212	7468308855759854150	117	197.0	92	211	55.45023727416992	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	8	113	38	563	1488	300	من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	743	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms045	false	-6603472616243648483	0	43	0	207	1497	300	من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس جهده ----------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	45	7468308855759854150	205	356.5	162	525	39.0476188659668	42	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	5	113	23	563	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	743	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	249	295	1273	1495	1511	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ----------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	205	7468308855759854150	222	400.0	176	540	41.11111068725586	46	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms750	true	3764280466334619677	3	275	13	1405	1525	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم يقول هذا فراق ومن فارقته غير مذموم وهو -------سيف الدولة وهذا ام اي قصد ومن اممته خير مقصود وهو كافور وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم يقول ليست اللذة بلذة الاماكن الا اذا اكرمني اصحابها وعظموا قدري فمتي كنت مهانا فيها فلا اعدها لذة عندي سجية نفس ما تزال مليحة من الضيم مرميا بها كل مخرم مليحة اي مشفقة خاءفة والمخرم المفازة يقول عادة نفسي انها تانف الذل وتشفق من الضيم فلهذا اتحمل المشقة واقطع المفاوز رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم الشادن ولدي الظبي اذا قوي والضيغم الاسد يقول لما رحلت بكي لفراقي النساء اللواتي عيونهن كاعين الغزلان والابطال الذين هم كالاسود وعني به سيف الدولة واصحابه يعني بكي لفراقي حبيبي باجفان الشادن وبكي سيف الدولة باجفان الضيغم و---------------------------------------------------ما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم هذا تفسير البيت الذي قبله والهاء في مكانه للقرط وهو الذي يعلق في شحمة الاذن يقول لم تكن حبيبتي صاحبه القرط باشد جزعا لفراقي من حبيبي الذي هو صاحب السيف واراد به سيف الدولة فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم يقول لو كان ما بي من الشوق انما هو لحبيبي المقنع لعذرت نفسي في فراقه لاني فارقته لطلب المجد والعلا ولكن اي عذر في مفارقة حبيبي المعمم وما رجوت--------------ه من قصد غيره كان موجودا عنده يظهر الندم علي فراق سيف الدولة وقيل معناه لو كان سبب فراقي من قبل المحبوبة لعذرتها لان التغير والفراق من عاد النساء ولكن ما بي من حبيب معمم فالتغير لا يعذر فيه رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	750	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms212	false	-5426059873166304185	91	184	480	939	1538	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير --------------------------------ميمم ثم قال معرضا بسيف الدولة ---------------------------------------------وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المصراع الثاني تصديق لقوله ليحدثن لمن ودعتهم ندم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمم وهذا ايضا مما نبهت عليه من اجراءه الممدوح من الملوك مجري------------------------------------------------------------- المحبوب في كثير من شعر----------------------------------------------------------------------ه رمي واتقي رم-ي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	212	7468308855759854150	329	374.0	258	1464	22.47267723083496	61	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms754	true	-5951587415821318749	28	96	140	471	1495	300	فاحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم يقول وجه المحسن احسن الوجوه وكفه اكثر بركة من ساءر الاكف ومثله لاخر ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم يقول اشرف الناس من كانت همته اشرف واقدامه علي كل امر عظيم اكثر لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او مساءة مجرم	754	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms208	false	8113619157554754563	23	56	109	262	1455	300	واحسن وجه في الوري وجه محسن وايمن كف فيهم كف منعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرفهم من كان اشرف همة واكثر اقداما علي كل معظم--------------------------------------------------------------- لمن تطلب الدنيا اذا لم ترد بها سرور محب او اساءة مجرم	208	7468308855759854150	151	276.0	118	331	45.61933517456055	31	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms762	true	6498650015492247313	99	249	514	1247	1509	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب كمنته اي كمنت فيه يقول ردا علي المانوية في قولهم ان النور لا يفعل الشر رب يوم كمنت فيه خوفا من اعداءي وطال علي كما يطول الليل علي العاشقين وكنت انتظر فيه الشمس حتي تغرب ليظلم الليل فاسري فيه وانجو من اعداءي وهذا شر حصل من النور فبطل قولهم انه مطبوع علي الخير لا يقدر علي الشر قال ابن جني حدثني المتنبي قال لما انشدته قال غيرك يستطيل الليل فقبحا له كيف عرف معناه وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت ا------------------------------------------------------------------------------نظر الي اذني الفرس الاغر فان توجس------- بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فك--------------------ان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	100	179	504	884	1521	300	وبوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب اي كانه قطعة من الليل وكان الغرة في وجهه كوكب وعينه الي اذنه لانه كامن لا يري شيءا فهو ينظر الي اذني --فرسه----- فان راه قد توحش بهما تاهب ال------------------ي امره واخذ لنفسه الحذر وذلك ان اذن- الفرس تقوم-- مقام عينيه وتقول العرب اذن الوحشي اصدق من عينيه-------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	213	7468308855759854150	215	283.5	166	838	25.65632438659668	37	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	134	275	688	1370	1495	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب مناخا نصب علي التمييز وقيل علي الحال يقول لعن الله هذه الدنيا التي لا ينال فيها المراد فكل صاحب همة شريفة فيها معذب باجدابها عليه الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب ليت شعري اي ليتني اشعر وتقديره ليت شعري كاءن فحذف خبر ليت يقول هل اقول قصيدة وانا راض عن الزمان لا اشكو صروفه ولا اتعتب عليه وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب قوله يا ابنة القوم كناية عن قوله يا بنت اب جيد التصرف في الامور يقول بي من الهم ما يمنع اقله الشعر كما يقال حال الجريض دون القريض ولكن قلبي متقلب في الامور جلد صابر علي ما ينويه ويستخرج المعني مع ما فيه من الهموم واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب	763	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms046	false	-6108847596206113730	84	129	430	644	1509	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب	46	7468308855759854150	213	388.5	168	682	31.231672286987305	44	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	134	219	688	1105	1495	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب مناخا نصب علي التمييز وقيل علي الحال يقول لعن الله هذه الدنيا التي لا ينال فيها المراد فكل صاحب همة شريفة فيها معذب باجدابها عليه الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب ليت شعري اي ليتني اشعر وتقديره ليت شعري كاءن فحذف خبر ليت يقول هل اقول قصيدة وانا راض عن الزمان لا اشكو صروفه ولا اتعتب عليه وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	763	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms207	false	4622650659841600229	226	260	1133	1294	1491	300	لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا بنت- القوم قلب	207	7468308855759854150	156	283.5	122	417	37.410072326660156	31	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	3	46	14	240	1495	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت بهذا الفرس ظلمة الليل فسرت فيها فكنت اذا جذبت عنانه طغي براسه اي رفعه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيت-----ه لعب براسه لنشاطه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	763	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	179	212	884	1056	1521	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب اي-------------------------------------------- اذا جذبت عنانه طغي براس--------ه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيت عنانه لعب براس-------ه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب	213	7468308855759854150	165	289.5	133	231	71.42857360839844	28	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms764	true	-8107734982192351762	106	223	553	1140	1517	300	اذا ضربت في الحرب بالسيف كفه تبينت ان السيف بالكف يضرب يقول اذا ضرب بالسيف عمل في يده اكثر مما يعمل في يد غيره فاذا رايت ذلك علمت ان السيف عمل علي قدر قوة الكف تزيد عطاياه علي اللبث كثرة وتلبث امواه السحاب فتنضب تنضب اي تجف يقول كلما بقيت عطاياه ازدادت ونمت لانه يهب فرسا فتنتج او ضيعة فتغل فعطاياه ابدا تزداد وتبقي لا كعطاء السحاب فانه اذا اقام بمكان اياما جف وذهب وقيل معناه انه اذا امسك العطاء فانما يءخره لتكثيره والماء اذا منع من السيلان غار ونضب وقيل اراد ان عطاياه متصلة داءمة فهي اكثر واثبت من ماء السحاب لانها تجء احيانا وتقلع اخري ابا المسك هل في الكاس فضل انا-له فاني اغني منذ	764	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms054	false	7133637108352548227	269	300	1338	1490	1490	300	اذا ضربت في الحرب بالسيف كفه تبينت ان السيف بالكف يضرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزيد عصاياه علي اللبث كثرة وتلبث امواه السحاب فتضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابا المسك هل في الكاس فضل انا له فاني اغني منذ-	54	7468308855759854150	148	259.0	119	588	25.170068740844727	27	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms764	true	-8107734982192351762	213	271	1094	1384	1517	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ ح-ين وتشرب يقول انا اغنيك بمدحك واطربك وانت تشرب كاس السرور بما انظمه من اوصافك فاسقني من فضلة هذا الكاس اي اجعل لي في سرورك نصيبا بانجاز ما وعدت وقيل اراد ان مديحي----- يطرب- كما يطرب الغناء الشارب وه------------------------------بت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	764	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	7	44	44	228	1521	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حسين وتشرب يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مديحي اياك يطربك كما يطرب الغناء الشارب فقد حان ان تسقيني من فضل كاسك وعبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	213	7468308855759854150	145	253.0	116	327	44.342506408691406	25	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms765	true	2757302300713454126	0	167	0	847	1539	300	علي مقدار كفيك عسجدا ونفسي علي مقدار كفي- تطلب اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب يقول اذا لم تقطعني ضيعة او توليني ولاية تفضل عن مءنتي فانه وان كساني جودك فان اشتغالك بتدبير الملك عني يسلبني ما يكسوني اياه جودك يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب يقول كل احد في هذا العيد يسر باهله في وطنه وانا بعيد عمن احب ابكي علي فراقه واشتاق الي لقاءه احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب يقال عنقاء مغرب وصفا واضافة وهو جعله وصفا ومغرب اي بعيد يقال اغرب في البلاد وغرب اذا خرج منها يقول انا اشتاق الي اهلي واشتهي لقاءهم ولكن بيني وبينهم بعد العنقاء فهل اصل اليهم فاشتياقي اليهم كاشتياق المشتاق الي عنقاء مغرب فكما لا يصل اليه كذلك وصولي الي اهلي وقيل معناه اري الناس يضربون المثل في البعد بالعنقاء ولو عقلوا لضربوا بالمغرب عن الوصل لانه ابعد من العنقاء فان لم يكن الا ابو المسك او هم فانك احلي في فءادي واعذب	765	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms055	false	4789713597069036256	3	56	15	274	1510	300	علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب--------------------------------------------------------------------------------------------- احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا ابو المسك اوه-م فانك احلي في فءادي واعذب	55	7468308855759854150	251	444.0	199	848	29.599056243896484	50	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms767	true	4638053419644660320	132	191	664	955	1531	300	وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب يقول ليس سروري الان وقد رايتك ببدع فاني كنت ارجو ان اراك فاطرب بمجرد الرجاء فكيف الان وقد رايتك هذا وان كان ظاهره مدحا فان باطنه الي الهزء اقرب ورفع فاطرب عطفا علي ارجو ولم يعطفه علي ان اري------------------------------------------------------------------ وتعذلني فيك القوافي وهمتي كاني بمدح قبل مدحك مذنب	767	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms054	false	7133637108352548227	206	245	1021	1214	1490	300	وما طربي لما رايتك بدعة لقد كنت ارجو ان اراك فاطرب فقلت له لم تزد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان جعلته ابازنة فضحك ابو الطيب فانه بالذم اشبه منه بالمدح وبعد هذا البيت وتعذلني فيك القوافي وهمتي كاني بمدح قبل مدحك مذنب	54	7468308855759854150	112	146.5	87	357	31.372549057006836	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms768	true	-6364933076635479228	80	270	402	1309	1472	300	في مجلس سيف الدولة بحلب فقال في ذلك ولم ينشدها كافورا الاسود بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكنه التعلل تطيب النفس والسكن ما يسكن اليه يقول باي شء اتعلل وقد عدمت هذه الاشياء التي يتسلي الانسان بها اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن يقول اريد من الزمان ان يدوم علي حال فلا يسلب مني الشباب ولا يكدر علي السرور وهذه حالة لو ارادها الزمان لنفسه لم يقدر عليها لانه لو اختار ان يكون نهارا داءما او ربيعا ابدا لما امكنه ذلك فكيف يبلغني ما لا يقدر عليه لنفسه لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن يقول ما دام روحك في الجسد فلا تبال بحوادث الدهر فانها لا تدوم وقيل اراد لا تبال باهل الدهر ما دمت حيا فما يديم سرور- ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن فاعل يديم سرور يقول سرورك بمواتاة الدهر لا يديم ذلك لك وان حرصت علي دوامه وجزعك علي ما يفوتك منه لا يرده عليك فلا تفرح بلذة ان وصلت اليك ولا تحزن عليها ان فاتتك مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا	768	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms209	false	-6401304116294386760	21	74	100	350	1471	300	في مجلس سيف الدولة بحلب وبعد مطلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما يديم سرورا ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا	209	7468308855759854150	240	418.0	187	908	26.431718826293945	49	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms769	true	-2292937450820028504	115	186	588	953	1521	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن يخاطب سيف الدولة يقول كل منا مرهون بالموت فلا شماتة فيه لاحد ومثله للفرزدق قوله فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا كم قد قتلت وكم قدمت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن يقول كم مرة اخبرت بموتي وقتلي وانا حي فبطل ما تمناه المرجفون وزالت اراجيفهم قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا	769	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms209	false	-6401304116294386760	86	120	410	570	1471	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم قد قتلت وكم قدمت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن---------------------------------------------------------------------------- قد كان شاهد دفني قبل موتهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا	209	7468308855759854150	158	290.0	124	365	43.28767013549805	33	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms770	true	3558691666684150427	7	248	32	1281	1551	300	----------------ما وما بعدها خبرها رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول من جاوركم لا يصون عرضه عن الذل والاذي وليس عندكم مرعي خصيب يدر عليه اللبن يعني لا خير عندكم نصبر لاجله علي الاذي جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن يقول من قرب منكم مللتموه فجزاء قربه منكم الملل ومن احبكم جازيتموه بالحقد عليه وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن يقول اذا احسنتم الي انسان نغصتم اليه نعمكم حتي يصير التنغص والمنن عقوبة عليه فغادر الهجر ما بين وبينكم بهماء تكذب فيها العين والاذن البهماء الارض البعيدة التي لا يهتدي فيها يقول لما جربت احوالكم هجرتكم وبعدت عنكم وجعلت بيني وبينكم فلاة بعيدة تكذب فيها العين فتري خيالات لا حقيقة لها وتسمع فيها الاذن اصواتا لا حقيقة لها ايضا تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثفن الرواسم النوق التي تسير الرسيم وهو ضرب من السير الواحدة راسمة والثفن جمع ثفنة وهو ما غلظ من جلد البعير اذا لاقي الارض من اليدين والركبتين يقول اذا سارت الابل في هذه البهماء حفيت اخفافها لشدة السير فيها فتحبوا علي ثفناتها وتجري عليها حتي تسال الثفنات الارض فتقول ما فعلت اخفاف هذه الابل التي كانت تكفينا ملاقاتك اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب حلمي وهو بي جبن يقول احلم ما دام الحلم مني منسوبا الي الكرم فاما اذا كان منسوبا الي الذل والجبن لم اصبر عليه ولا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن	770	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms209	false	-6401304116294386760	116	195	551	938	1471	300	ماتوا قبل من دفنوا ومن----------ها رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب م---------------------------------------------نكم اضغن-------------------------------- وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن----------------------------------------------------------------------------- فغادر الهجر ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيني وبينكم----- يهماء تكذب فيها العين والاذن------------------------------------------------------------ تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثفن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب حلمي وهو بي جبن و---------------------------------------------------------------------------------------------لا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن	209	7468308855759854150	354	587.5	278	1265	27.984189987182617	69	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms774	true	1913863136917675020	69	116	330	544	1454	300	اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان يقول قد ظهر للاعداء دليل علي ما قلت ان لله تعالي سر في علاك بموت شبيب حين غدر بك فهل يطلبون دليلا اوضح من هذا رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان	774	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms178	false	-2715415096423814015	166	188	816	920	1456	300	ايلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان	178	7468308855759854150	103	193.0	81	214	48.13084030151367	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms776	true	-3365743729657344534	223	287	1172	1497	1563	300	في الطبع كالاخوين قضي الله يا كافور انك اول وليس بقاض ان يري لك ثاني يقول ان الله تعالي قد حكم بانك الاول في الفضل والسابق اليه ولم يحكم بان يكون لك نظير في الفضل فمالك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان يقول لم تختار القسي وتستعدها فانت لا تحتاج اليها لان سعادة جدك ترمي الجن والانس ومالك تعني بالاسنة والقنا وج-دك	776	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms055	false	4789713597069036256	180	209	891	1034	1510	300	في اواخرها------- قضي الله يا كافور انك اول وليس بقاض ان يري ثان فما -------------------------------------------------------------------------------------------------لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان وما -------------------------------------------------------------------------------لك تعني بالاسنة والقنا وجلدك	55	7468308855759854150	125	216.0	98	326	38.34355926513672	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms776	true	-3365743729657344534	226	290	1190	1512	1563	300	قضي الله يا كافور انك اول- وليس بقاض ان يري لك ثاني يقول ان الله تعالي قد حكم بانك الاول في الفضل والسابق اليه ولم يحكم بان يكون لك نظير في الفضل فمالك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان يقول لم تختار القسي وتستعدها فانت لا تحتاج اليها لان سعادة جدك ترمي الجن والانس ومالك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان	776	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms178	false	-2715415096423814015	189	220	926	1077	1456	300	قضي الله يا كافور انك واحد وليس بقاض ان يري لك ثاني فما ---------------------------------------------------------------------------------------------لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان وما -------------------------------------------------------------------------------لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان	178	7468308855759854150	139	255.0	110	323	43.0340576171875	26	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms777	true	7834929338120544183	0	73	0	369	1572	300	والقنا واقبال دولتك يطعن عنك اعداءك بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان يقول لم تحمل السيف وحوادث الدهر قد اغنتك عنه وقيل اراد بالحدثان قضاء الله تعالي وقدره ارد لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني يقول ارد لي الجميل فعلته او لم تفعله فان الايام تبلغني اليه لانها لا تفعل الا ما تريده لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	777	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms178	false	-2715415096423814015	215	256	1050	1252	1456	300	والقنا وجدك طعان------------------- بغير سنان ولم تحمل السيف الطويل نجاده وانت غني عنه بالحدثان ارد-------------------------------------------------------------------------------------- لي جميلا جدت او لم تجد به فانك ما احببت في اتاني هذا البيت الذي هو عوذتها-------------------------------------------------------------- لو الفلك الدوار ابغضت سعيه لعوقه شء عن الدوران	178	7468308855759854150	167	283.5	131	369	45.25745391845703	33	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms780	true	7494883970047446789	196	295	972	1519	1541	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام عني بالزاءرة الحمي كانها تستحي من ان تزور بالنهار فتاتيني في الظلام لفرط حياءها بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف اردية من الخز معلمة الاطراف الواحد مطرف بضم الميم والحشايا جمع حشية يقول فرشت لهذه الزاءرة الفرش الحسنة فكرهت ان تبيت عليها ولم تقنع بها فوصلت الي عظامي وباتت فيها يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام عنها اي عن الزاءرة يقول جلدي يضيق عن احتمال نفسي واحتمال الحمي فوسعت الحمي جلدي بان اذابته واكلت لحمي ليتسع لها اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	780	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms192	false	1765644226390147660	254	287	1320	1502	1574	300	وزاءري- كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام-------------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	192	7468308855759854150	180	320.5	147	547	32.90676498413086	31	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms781	true	7715432006084110182	111	300	595	1564	1564	300	ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام وروي تصدق يعني ان الزاءرة تصدق وعدها والاول اولي يقول هي صادقة الوعد وليتها تخلف وعدها فان الصدق اذا كان يءدي الي المحن العظام فهو مذموم ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام بنت الدهر هي الداهية يقول للحمي يا بنت الدهر كيف وصلت الي مع ازدحام حوادث الدهر علي وتراكم الدواهي جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام يقول للحمي جرحت مني بدنا مجرحا قد عمته الجراحات فليس فيه موضع صحيح تجرحه السيوف والسهام الا يا ليت شعر يدي اتمسي تصرف في عنان او زمام يقول ليت يدي عرفت هل تتمكن من التصرف في عنان فرسي او زمام ناقتي بعدها عند رحيلي من مصر ومفارقتي الاسود وهل ارمي هواي براقصات محلاة المقاود باللغام اللغام الزبد الذي يخرج من فم البعير والراقصات الابل السريعة يقول ليتني علمت هل ارتحل من مصر واقصد الي ما اهواه بابل راقصات قد سال لعابها علي مقاودها فصار عليها كالحلية فربتما شفيت غليل صدري بسير او قناة او حسام يقول ربما شفيت نفسي ووصلت الي مرادي اما بسير اليه واما بسيف او رمح وضاقت خطة فخلصت منها خلاص الخمر من-	781	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms193	false	-7710273446682895138	2	64	16	324	1483	300	ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف خلصت انت من الزحام جر---------------------------------------------------------------------------------------------------حت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا الس----------------------------------------------------------------------------------------هام الا يا ليت شعر يدي اتمسي تصرف في عنان او زمام------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل ارمي هواي براقصات محلاة المقاود باللغام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربتما شفيت غليل صدري بسير او قناة او حسام------------------------------------------------------------------- وضاقت خطة فخلصت منها خلاص الخمر من	193	7468308855759854150	301	517.5	240	970	31.030927658081055	56	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms782	true	2888072329012207881	68	300	357	1487	1487	300	وفارقت الحبيب بلا وداع وودعت البلاد بلا سلام يقول ربما فارقت حبيبي من غير وداع وربما خرجت من البلاد ولم اسلم علي اهلها سلام الوداع يعني انه هرب من اشياء كرهها وتخلص من امور عافها مرات كثيرة فكذلك مفارقته مصر لا يتعذر عليه يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام يقول اذا راني الطبيب متغير الحال قال قد اكلت شيءا ضرك فاحتم فان ذلك من الطعام والشراب وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام الجمام الراحة يقول ان الطبيب لا يعلم ان مرضي من طول مقامي بمصر وتركي لما هو عادتي من السفر كما ان الفرس اذا تعود السير عليه وتحمل الكد والنصب ثم طال مقامه علي الجمام اضر به ذلك تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتام يغبر اي يثير الغبار يقول مثلي مثل فرس يدخل من غبار الي غبار فامسك لا يطال له فيرعي ولا هو في العليق ولا اللجام العليق ما يعلق علي الفرس يقول انا مثل فرس جواد تعود القتال ثم حبس في مكان فلا يرخي له الحبل حتي يرعي بنفسه ولا يعلق عليه ما ياكله ولا عليه لجام فكذلك انا عند كافور لا ياذن لي في الرحيل ولا يكفيني مءنة المقام فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي يقول ان امرض فصبري صحيح لم يمرض وعزمي لم يتغير عما عهدته فهذا المرض يزول ويعود الي الصحة جسمي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام-	782	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms193	false	-7710273446682895138	89	156	448	777	1483	300	وفارقت الحبيب بلا وداع وودعت البلاد بلا سلام ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والط------------------------------------------------------------------------------عام-------- وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتام------------------------------------------------------------ فامسك لا يطال له فيرعي ولا هو في العليق ولا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جام ----------------------------------------------------------------فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزا----------------------------------------------------------------------------------------------مي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام	193	7468308855759854150	326	602.0	260	1131	28.82404899597168	61	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms783	true	-7144755643785210258	120	288	604	1464	1517	300	مني كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شباب القرون الذواءب وقوله ان البياض في موضع الرفع بدلا من مني يقول كنت في حال شبابي اتمني ان اخضب شبابي بالبياض فيكون البياض خضابا للسواد كما يخضب البياض بالسواد فينظر الي بعين الجلالة والوقار والحلم ليالي عند البيض فوداي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب الفودان جانبا الراس وليالي نصب بفعل مضمر يعني كنت اتمني ذلك ليالي كان فوداي فتنة للنساء البيض لسواد شعري فكن يفتن به ويعددنه فخرا وانا اعده عيبا لانه يدل علي الجهل والنزق فكيف اذم اليوم ما كنت اشتهي وادعو بما اشكوه حين اجاب يقول كنت اشتهي المشيب ايام الشباب فكيف اذمه لما بلغت اليه وكنت ادعو الله تعالي ان يهب لي المشيب فلا يحسن بي الان ان اشكوه حين اجابني اليه وقيل قوله ادعو بما اشكوه من قولك دعوت بفلان اذا دعوته اليك والمعني كيف ادعو بشء اذا اجبت اليه شكوته وهو المشيب اي كنت ادعو المشيب الي نفسي فكيف اشكوه الان جلا اللون عن لون هدي كل مسلك كما انجاب عن ضوء	783	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms056	false	-6749930779706864936	258	300	1336	1535	1535	300	مني كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتب-يض القرون شباب لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عند البيض فوداي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب فكيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذم اليوم ما كنت اشتهي وادعو بما اشكوه حين اجاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلا اللون عن لون هدي كل مسلك كما انجاب عن ضوء-	56	7468308855759854150	193	352.0	152	860	22.44186019897461	39	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms784	true	8122218765655213510	27	203	153	1005	1497	300	وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو ان ما في الوجه منه حراب الحراب جمع حربة يقول ان كان جسمي اثر فيه الشيب فان نفسي التي في جسمي لم تضعف بضعفه ولو ان بدل كل شعرة بيضاء حربة في الوجه مغروزة لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ناب يقول لنفسي ظفر اجعله عدة لي ان كل ظفر الجسم اي ان ذهبت قوته فقوة النفس باقية وكذلك ان لم يبق ناب في الجسم فللنفس ناب يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر وهي كعاب الكعاب الجارية التي كعب ثديها يقول ان الدهر يغير من جسمي كل شء ولا يقدر ان يغير نفسي فانها ابدا تبقي في قوتها وان بلغت اقصي العمر واني لنجم يهتدي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب الصحبة الاصحاب يقول ان صحبتي يهتدون برايي ودلالتي فاذا نالهم خطب رجعوا الي رايي واذا حال سحاب دون النجوم اهتدوا بدلالتي لمعرفتي بالفلوات وهدايتي في المفاوز فكانه نظر الي قول النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عنه اياب	784	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms057	false	7842508165456774565	2	60	12	273	1483	300	وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو ان ما في الوجه منه حراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر وهي كعاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لنجم تهتدي صحب-ي به اذا حال من دون النجوم سحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عنه اياب	57	7468308855759854150	260	467.0	202	852	30.51643180847168	55	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms786	true	-3087305725451923718	151	196	762	980	1537	300	تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب يقول قد تجاوز غاية المدح وكل ما وصفته و-----اثنيت به عليه فهو دونه وكاني اذا مدحته اعي---------------به وانقصه عن قدره وهو ماخوذ من قول البحتري جل عن مذهب المديح علا ه فكا---ن المديح فيه هجاء	786	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms133	false	5900734800391691973	185	230	928	1147	1501	300	تجاوز قدر المدح حتي كانه باحسن ما يثني عليه يعاب وقال وعظم قدرك في الافاق اوهمني اني بقلة ما اثنيت اهجوكا وقال----- وكان من عدد احسانه كانما اسرف في سبه والاصل فيه----------------- قول البحتري جل عن مذهب المديح فقد كا د يكون المديح فيه هجاء	133	7468308855759854150	124	159.5	95	241	51.4522819519043	19	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms788	true	-3123163961883273871	192	283	988	1426	1515	300	وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول اي نفع في رفع الحجاب اذا كان ما اءمل منك حجاب يعني انت لا تبذل لي ما املته منك من العطاء والوداد اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب نصب حب لانه مفعول له وعنكم في موضع عليكم ويكون ها هنا فعل تام لا يحتاج الي خبر يقول اقل سلامي عليكم طلبا للتخفيف عليك واسكت عن اذكارك بحاجتي لءلا اكلفك الجواب ولءلا يكون له جواب اكرهه وفي النفس حاجات- وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	788	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms057	false	7842508165456774565	61	92	279	432	1483	300	وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك ح------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب------------------------- وفي النفس حاجاته وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	57	7468308855759854150	150	262.0	119	439	34.16856384277344	28	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms788	true	-3123163961883273871	146	285	747	1435	1515	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول ان قربي منك مشوب بالحجاب والبعد فتارة احجب عنك واخري ينحجب الحجاب واقرب فمتي قربت منك قرت عيني بالقرب الذي يتفق فكان الحجاب لم يكن وقيل اراد بالبعاد الوحشة التي كانت بينه وبين كافور وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول اي نفع في رفع الحجاب اذا كان ما اءمل منك حجاب يعني انت لا تبذل لي ما املته منك من العطاء والوداد اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب نصب حب لانه مفعول له وعنكم في موضع عليكم ويكون ها هنا فعل تام لا يحتاج الي خبر يقول اقل سلامي عليكم طلبا للتخفيف عليك واسكت عن اذكارك بحاجتي لءلا اكلفك الجواب ولءلا يكون له جواب اكرهه------------ وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب الهاء في	788	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms213	false	2703774265721664673	49	98	261	494	1521	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك ح------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب اي خب ما خف عليكم وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب وقوله في	213	7468308855759854150	210	366.0	165	700	30.0	41	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms789	true	7338888326665699271	17	112	95	558	1446	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب يقول من احب انسانا لمنفعته فحبه ضعيف وانا احبك حبا خالصا لا اطلب عليه رشوة وما طلبت منك الا طلب الادلال لمن عذلني علي قصدك اني اصبت في مخالفتي قوله فاذا راي منزلتي عندك علم فساد قوله وصواب رايي وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم ارد ما اطلبه الا كي ادل عواذلي اللاتي عذلنني في قصدك اني كنت مصيبا في هواك وانك تحسن الي وتقضي حق زيارتي واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	789	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms198	false	7908493941453311526	263	295	1445	1601	1624	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان اذل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم قوما خالفوني وشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	198	7468308855759854150	154	281.5	122	463	33.26133728027344	30	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms793	true	828999329009131904	122	182	629	917	1516	300	واقام- ابو الطيب بعد ان انشده قصيدته الباءية سنة لا يلقي الاسود الا ان يركب فيسير معه في الطريق لءلا يوحشه وقد عمل علي مراغمته والرحيل عنه فاعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل وخفف الرحل------------ وقال يهجوه في يوم عرفة من سنة خمسين وثلاث مءة وذلك قبل مسيره من مصر بيوم واحد عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام لامر فيك تجديد	793	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms057	false	7842508165456774565	92	175	432	835	1483	300	وانقطع ابو الطيب بعد انشاد هذه القصيد----------ة لا يلقي الاسود الا ان يركب فيسير معه في الطريق و--------------عمل علي ---------الرحيل وقد اعد كل ما يحتاج اليه علي ممر الايام بلطف ورفق ولا يعلم به احد من غلمانه وهو يظهر الرغبة في المقام وطال عليه التحفظ فخرج ودفن الرماح في الرمال وحمل الماء علي الابل لعشر ليال وتزود لعشرين وقال------ في يوم عرفة من سنة خمسين وثلاثماءة----- قبل -سيره من مصر بيوم ع-----يد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام لامر فيك تجديد	57	7468308855759854150	202	305.0	154	453	44.591609954833984	40	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms795	true	2311476201180165917	45	121	233	622	1549	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود يقول اني نزلت علي قوم كذابين ضيفهم ممنوع من القري الذي يعد للضيوف وكذلك ممنوع عن الرحيل فلا يضيفونه ولا يخلون سبيله جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود يقول عطاء الناس من الايدي وهو المال وعطاءهم من الالسنة وهو الوعد ثم دعا عليهم فقال لا كانوا ولا كان جودهم ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يقول	795	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	153	186	746	912	1486	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جود الرجال من الايدي وجودهم من ا-لسان فلا كانوا ولا الجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يعني	211	7468308855759854150	163	297.5	130	389	41.902313232421875	31	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms797	true	-2086776568476127879	125	256	690	1367	1591	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد يقول من اين تعلم هذا الخصي الاسود المكارم اتعلمها من قومه البيض الالوان او البيض الكرام او من اباءه الملوك يعني ليس له في الكرم اصل فكيف يهتدي الي فعل المكارم واتيان الجميل يلوم نفسه لطلبه الغني عنده مع لءم اصله ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود نصب دامية علي الحال من اذنه يقول اعلمته المكرمة ادماء النخاس اذنه عركا ام قدره وهو لا يساوي فلسين اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفنيد يقول ان كافورا اولي اللءام بان يعذر في كل لءم وقوله وبعض العذر تفنيد اي عذري له تفنيد وتوبيخ ونهاية في اللوم وهجو صريح لاني انما اعذره وادع لومه لخسته وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	797	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	208	239	1025	1188	1486	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	211	7468308855759854150	163	305.0	132	677	24.07680892944336	31	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms798	true	-1781620680080937076	45	91	228	453	1536	300	علي الرحيل وقد اعد كل ما يحتاج اليه علي -مر الايام في لطف ورفق ولا يعلم به احدا من غلمانه وهو يظهر الرغبة في المقام وطال عليهم التحفظ فخرج فدفن الرماح في الرم-ل وحمل الماء علي الابل في الليل من النيل عدة لعشر ليال وتزود لعشرين	798	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms057	false	7842508165456774565	110	150	523	724	1483	300	علي الرحيل وقد اعد كل ما يحتاج اليه علي ممر الايام ب--لطف ورفق ولا يعلم به احد- من غلمانه وهو يظهر الرغبة في المقام وطال عليه- التحفظ فخرج ودفن الرماح في الرمال وحمل الماء علي الابل ----------------------لعشر ليال وتزود لعشرين	57	7468308855759854150	197	354.5	157	227	86.78414154052734	35	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms799	true	-4207089585153070240	83	144	434	765	1563	300	النقاب فراي راءدين لبني سليم علي قلوصين فركب الخيل وطردهما حتي اخذهما فذكر-ا له ان اهلها ارسلوهما راءدين وواعدهما النزول ذلك اليوم بين يديه فاستبقاهما ورد عليهما القلوصين وسلاحهما وسار وهما معه حتي توسط بيوت بني سليم اخر الليل فضرب له ملاعب ابن ابي النجم خيمة بيضاء وذبح له وغدا وسار الي النق-ع فنزل ببادية من معن وسنبس فذبح له عفيف	799	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms058	false	2426000980863107548	0	48	0	266	1580	300	النقاب فراي راءدين لبني سليم علي قلوصين فركب الخيل وطردهما حتي اخذهما فذكروا له ان اهلها ارسلوهما راءدين----------------------------------- فاستبقاهما ورد عليهما القلوصين وسلاحهما وسار----ا معه حتي توسط بيوت بني سليم اخر الليل فضرب له ملاعب-------------- خيمة بيضاء وذبح له و-----سار الي النقيع فنزل ببادية--- معن------ فذبح له وسار	58	7468308855759854150	260	452.0	212	333	78.07807922363281	44	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms800	true	2519469240510715039	102	294	526	1480	1512	300	وردان بن ربيعة من طيء ثم من معن ثم من بني شبيب فاستغوي عبيده وافسدهم عليه واجلسهم مع امراته فكانوا يسرقون له الشء بعد الشء من رحله وطابت حسمي لابي الطيب فاقام بها شهرا وكتب كافور الي من حوله من العرب ووعدهم وظهر لابي الطيب فساد عبيده وكا------ن الطاءي يري عند ابي الطيب سيفا مستورا فيساله ان يريه اياه فلا يفعل لانه كان علي قاءمه وفعله ذهب من ماءة مثقال وكا---------ن السيف لا ثمن له فجعل الطاءي يحتال علي العبيد بامراته طمعا في السيف لان بعضهم اعطاه خبره فلما انكر ابو الطيب امر العبيد ووقف علي مكاتبة كافور لكل العرب التي حوله في امره انفذ رسولا الي فتي من بني فزارة ثم من بني مازن من ولد هرم بن قطبة بن سيار يقال له فليتة بن محمد وفيهم يقول بعض البادية اذا ما كنت مغتربا فجاور بني هرم بن قطبة او دثارا اذا جاورت ادني مازني فقد الزمت اقصاها الجوارا وكان وافقه قبل ذلك علي المراسلة فسار اليه وترك ابو الطيب عبيده نياما وتقدم الي الجمال فشد علي الابل وحمل خوفا ان يحتبس عنه عبيده في الليل ولم يعلموا حتي نبهم وطرحهم علي الابل وجنب الخيل وسار تحت الليل والقوم لا يعلمون ------------------------------------------	800	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms058	false	2426000980863107548	66	163	350	873	1580	300	وردان بن ربيعة الطاءي------------------------- فاستغوي عبيد-------------ه واجلسهم مع امراته فكانوا يسرقون له الشء بعد الشء من رحله وكاتب الاسود ساءر قباءل العرب في طلبه-------------------------------------- وظهر لابي الطيب فساد عبيده وكان وردان الطاءي يري عند ابي الطيب سيفا مستورا ف-ساله ان ينظره فابي-------- لانه كان علي قاءمته------------ ماءة مثقال من الذهب وكان السيف ثمينا---- فجعل الطاءي يحتال علي العبيد بامراته طمعا في السيف لان بعضهم اعطاه خبره فلما انكر ابو الطيب امر العبيد ووقف علي مكاتبة الاسود ترك عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده نياما وتقدم الي الجمال فشد عليها اسبابه----------------------------------------------------------------------------------- وسار---------- والقوم لا يعلمون برحيله وطرح عبيده علي الابل وهم لا يعلمون	58	7468308855759854150	389	643.5	312	1011	38.47675704956055	66	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms801	true	2132998654566295334	13	300	63	1559	1559	300	واخذ احد العبيد ف------ي الليل السيف فدفعه الي عبد اخر ودفع اليه فرسه وجاء لياخذ فرس مولاه فانتبه ابو الطيب فق---------ال الغلام اخذ العبد --فرسي اخذ العبد فرسي يغالط بهذا الكلام وعدا نحو الفرس ليقعد علي ظهره والتقي هو وابو الطيب عند الحصان وسل العبد السيف فضرب رسنه فضرب ابو الطيب وجه العبد فقسمه فخر علي رتمة انفه وامر الغلمان فقطعوه وانتظر الصباح وكان هذا العبد اشد من معه وافرسهم فلما اصبح اتبع العبد عليا الخفاجي وعلوانا المازني فاخذا اثره فادركاه عصرا وقد قصر الفرس الذي تحته فسالهما عن مولاه فقالا جاءك من ثم واشارا الي موضع فدنا منهما كالعاءذ وهو يتبصر فقالا له تقدم فقال ما اراه فان رايته جءتكما وان لم اره فما لكما عندي الا السيف فامتنع عنهما وعادا في غد ووافقا عودة فليتة فقال فليتة لقد كان فيما جري خبرة لان الوقت الذي اشتغلتم بقتله فيه كانت سرب الخيل عابرة مع ذلك العلم ولو كنتم زلتم عن موضعكم لحدث بعضكم بعضا فقال ابو ال---------------------------------------------------------------------------طيب ارتجالا فان تك طيء كانت لءاما فالامها ربيعة او بنوه يقول ان كانت طيء لءاما فربيعة الذي هو ابو وردان وبنوه اكثرهم لءما وقوله اوبنوه معناه وبنوه او في معني الواو وان تك طيء كانت كراما فوردان لغيرهم ابوه يقول ان كانت طيء كراما فابو وردان ليس منهم بل من غيرهم لانه لءيم وطيء كرام وكانت في البيتين زاءدة والتقدير ان تك طيء كراما وان تك طيء لءاما مررنا منه في حسمي بعبد يمج اللوم منخره وفوه حسمي ارض بالسماوة ويقال منخر بفتح الميم وكسرها يقول نزلنا عليه بحسمي فوجدناه عبدا لءيما يمج اللءم انفه وفوه اشذ بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفوه اشذ اي فرق والباء للسبب اي بسبب عرسه يقول فرق عني عبيدي وافسدهم بامراته واتلفهم وهم اتلفوا مالي فان شقيت بايديهم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه-	801	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms058	false	2426000980863107548	166	281	888	1488	1580	300	واخذ بعض العبيد السيف في الليل------ فدفعه الي عبد اخر مع------- فرسه وجاء لياخذ فرس ابي ال-------------طيب فتنبه له فقال الغلام اخذ العبد الفرس---------------- يغالطه----------- وعدا نحو الفرس ليقعد ف-ي ظهره فالتقي هو وابو الطيب عند الحصان وسل العبد السيف فضرب رسنه وضرب ابو الطيب وجه العبد------------------------ وامر الغلمان بقتله ---------------وكان هذا العبد اشد من معه وافرس فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الطيب القطعة التي اولها اعددت للغادرين اسيافا اجدع منهم بهن انافا وقال ايضا يهجو ور---دان ان تك طيء كانت لءاما فالامها ربيعة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------و بنو-ة وان تك طيء كانت كراما فوردان لغيرهم ابوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررنا منه في حسمي بعبد يمج اللءم منخره وفوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشذ بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفوه ------------------------------------------------------------------------------------------------فان شقيت بايديهم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه	58	7468308855759854150	470	781.5	376	1589	29.578351974487305	79	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms804	true	4526243223241110975	25	124	132	671	1599	300	اخر نعامة في جانبه فقال وهذه نخلة فضحك ابو الطيب وضحكت البادية فقال يذكر ضلال غلمانه في حذر الاشباح التي لاحت لهم في البادية بسيطة مهلا سقيت القطارا تركت عيون عبيدي حياري بسيطة ارض بقرب الكوفة يقول سقاك المطر يا بسيطة مهلا فانك حيرت عيون عبيدي فدعا لها بالسقيا ولم يدع عليها لكي تكف عن التحير فلو دعا عليها لزادت في التحيير فتلطف لها بالدعاء بالسقيا فظنوا النعام عليك النخيل وظنوا الصوار عليك المنارا الصوار القطيع من البقر الوحشي يقول حيرت عيونهم حتي ظنوا ان النعام نخيل وان الثور منار الجامع فامسك صحبي باكوارهم وقد قصد الضحك فيهم وجارا	804	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms059	false	5864081613363057466	1	39	4	218	1560	300	الي نعامة فقال ----------هذه نخلة فضحك ابو الطيب وضحكت البادية------------------------------------- التي كانت معه -وقال----- بسيطة مهلا سقيت القطارا تركت عيون عبيدي حياري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظنوا النعام عليك النخيل وظنوا الصوار عليك المنارا و---------------------------------------------------------------------------------------------امسك صحبي باكوارهم وقد قصد النوم فيهم وحارا	59	7468308855759854150	196	323.5	159	539	36.3636360168457	29	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms810	true	1614468394493848703	48	136	255	720	1606	300	فقال ابو الطيب يمدحه في جمادي- الاخر سنة ثمان واربعين وثلاث مءة------------------- لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال يقول لنفسه ليس عندك خيل ولا غيرها من الاموال تهديها الي فاتك مكافاة علي احسانه فانت قادر علي مدحه فساعده بالقول الجميل ان لم يساعدك الحال علي الاجر الجزيل وهذا كقول الحطيءة الا يكن مال يثاب فانه سياتي ثناءي زيدا بن مهلهل ومثله للمهلبي ان يعجز الدهر كفي عن جزاءكم فانني بالهوي والشكر مجتهد واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال	810	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms056	false	-6749930779706864936	14	49	72	268	1535	300	وكان ابو الطيب يانس بمصر بفاتك الاخشيدي المعروف بالمجنون ومدحه بالقصيدة التي اولها لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجز الامير الذي نعماه فاجءه بغير قول ونعمي الناس اقوال	56	7468308855759854150	133	205.0	106	485	27.422679901123047	23	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms816	true	3657763553755339215	208	286	1044	1464	1523	300	لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال يعني ان السيادة لا تتم الا ببذل المال ومخاطرة النفس فالجود يءدي الي الفقر والاقدام يفضي الي العطب ولولا مشقة هاتين الخلتين لكان الناس كلهم سادة وانما يبلغ الانسان طاقته ما كل ماشية بالرحل شملال الشملال الناقة السريعة الخفيفة يعني كل احد يسعي علي قدر همته ومبلغ طاقته وليس الناس سواء كما انه ليس كل ناقة شملال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال فصرنا	816	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms206	false	195189550982835632	120	150	624	783	1550	300	لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال وقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبلغ الانسان غايته ما كل ماشية بالرحل شمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر --	206	7468308855759854150	151	279.5	122	420	35.9523811340332	26	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms820	true	-3181452833510846855	216	291	1050	1441	1482	300	من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع المحافل المجالس وقيل هي جماعات الناس والجحافل الخيل والسري جمع سراية كان قوام هذه الاشياء نيرها الذي غاب عنها فلا يطلع ابدا ومن اتخذت علي الضيوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع من استفهام يعني كنت تتعاهد امر اضيافك فمن الذي تركت بعدك خليفة يقوم بامورهم فانهم ضاعوا ولم يكن من عادتك ان تضيع احدا قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل قبح برقع	820	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms056	false	-6749930779706864936	119	149	630	779	1535	300	من للمحافل والجحافل والسري فقدت بفقدك نيرا لا يطلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتخذت علي الصفوف خليفة ضاعوا ومثلك لا يكاد يضيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبحا لوجهك يا زمان فانه وجه له من كل لءم برقع	56	7468308855759854150	144	261.0	114	391	36.828643798828125	28	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms824	true	-6592229697782337216	219	275	1056	1351	1481	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم العذر جمع عذار وهو جانب اللحية يقول الشمس تسود الوان وجوهنا البيض ولا تغير بياض الشعر سوادا وهو شكاية لان بياض الوجه مما يشتهي بقاءه فلا تبقيه وبياض الشعر مما يكره بقاءه فتبقيه ولا تغيره وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	824	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms214	false	-7514666617187381072	221	242	1133	1241	1517	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	214	7468308855759854150	108	204.0	87	295	36.61016845703125	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms827	true	-3859163689614625697	63	263	297	1323	1510	300	فاتكا وقد مضي هو فليس في مصر من يشابهه----------- من لا تشابهه الاحياء في شي-م امسي تشابهه الاموات في الرمم الرمم جمع رمة وهي العظم البالي يقول لم تكن تشبهه الاحياء في اخلاقه الكريمة وقد امسي الان تشبهه الاموات في عظامه الرميمة عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم يقول لما فقدته طلبت له مثلا في مكارمه واخلاقه فما ظفرت به في الدنيا اذ ليس له نظير وقيل اراد طال سيري في طلب مثله تمنيا للغاية وعطاءه فلم تزدني الدنيا علي العدم شيءا ما زلت اضحك ابلي كلما نظرت الي من اختضبت اخفافها بدم يقول قصدت ملوكا وادميت اخفاف ابلي بسيري اليهم فلما وصلت اليهم وجدتهم لا خير فيهم فكنت اضحك ابلي من حالي معهم تعجبا وهزءا اسيرها بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم اسيرها يجوز بفتح الهمزة ويجوز بضمها يقال سرت انا واسرت ناقتي يقول كنت اسير ابلي بين قوم كانهم اصنام لا خير عندهم ولا عقل ولكن ليس فيهم ما في الصنم من العفة حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم يقول ما زلت اتوسل اليهم بالقلم والفضل والعلم فلما لم اظفر بخير قالت لي الاقلام اطلب الشرف بالسيف لا بالقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم	827	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms056	false	-6749930779706864936	163	229	850	1195	1535	300	قالها بعد رحيل-----------------------ه من مصر وهي من لا تشابهه الاحياء في شيتم امسي تشابهه الاموات في الرمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدمته وكاني سرت اطلبه فما تزيدني الدنيا علي العدم ما ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اضحك ابلي كلما نظرت الي من اختضبت اخفافها بدم اسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم	56	7468308855759854150	318	574.0	256	1038	30.63583755493164	55	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms828	true	-4089627546865658009	4	48	23	237	1563	300	اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم يقول لاقلامه قد اسمعتني ما قلت لي ودواءي هذا الذي امرتني به من اعمال السيف فان لم افعل فداءي من قلة العلم والفضل من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم	828	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms056	false	-6749930779706864936	229	250	1195	1296	1535	300	اسمعتني ودواءي ما اشرت به فان غفلت فداءي قلة الفهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم	56	7468308855759854150	101	196.0	80	214	47.19626235961914	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms831	true	30734632169787284	32	288	151	1354	1417	300	وانما قلت ما قل ت رحمة لا محبه وحيلة لك حتي عذرت لو كنت تنبه تنبه تشعر وكسر التاء في مثلها علي لغة بني تميم يقول انما قلت ناكوا امك غلبة وقهرا رحمة لك حيث قتلوا اباك ونحكوا امك وقلت ايضا حيلة لك ليعذرك الناس علي ما جري وانه كان قهرا وغلبة لا عن رضا منها بالفجور ولو كنت تفطن لمرادي ولكنك من جهلك لا تعلم ما اردت وروي غدرت اي قلت هذا القول حيلة لك في الانصاف حتي تغدر بي لو كنت تبالي بالغدر وما علكي من القت ل انما هي ضربه وما عليك من الغد ر انما هي سبه وما عليك من العا ر ان امك قحبه وما يشق علي الكل ب ان يكون ابن كلبه القحبه الفاجرة واصلها من القحاب وهو السعال وكانت العاهرة اذا احست باحد سعلت ليعلم مكانها فسميت بذلك يقول اي عار عليك في قتل ابيك انما هي ضربة بالسيف والرجل قد يضرب الضربة والضربتين ولا يلحقه في ذلك عار وكذلك اي ضرر عليك بان تنسب الي الغدر فليس هذا باكثر من نسبة تنسب اليها وانت مخلوق من المخازي واي عار عليك في كون امك فاجرة تنكح فان النساء لذلك خلقن اي للنكاح هذا كله هزء به وانت كلب للءمك وخستك فلا ضرر علي الكلب في ان يكون ابن كلبة وما هذه نافية وفيما قبلها استفهام ما ضرها من اتاها وانما ضر صلبه الهاء في صلبه لمن وما للنفي يقول لم يضرها كثرة من وطءها لانها كانت تشتهي ذلك ولكن الذي اتاها اوهن صلبه باتيانها علي ما قيل في نكاح العجوز من زيادة الضرر ولم ينكها ولكن عجانها ناك زبه	831	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms079	false	5319682167663395877	159	205	791	982	1451	300	وانما قلت ما قل ت رحمة لا محبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عليك من الق تل انما هي ضربه وما عليك م-------------------------------ن العا ر ان امك قحبه وما يشق علي الكل ب ان يكون ابن كلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ضرها من اتاها وانما ضر صلبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينكها ولكن عجانها ناك زبه	79	7468308855759854150	187	154.0	142	1203	15.544471740722656	43	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms832	true	-477531889284185523	80	166	420	858	1521	300	يا اطيب الناس نفسا والين الناس ركبه واخبث الناس اصلا في اخبث الارض تربه وارخص الناس اما تبيع الفا بحبه قوله يا اطيب الناس نفسا كناية عن سماحته باهله وقوله والين الناس ركبة كناية عن ابنته يقول اصلك اخبث اصل وبلدك اخبث بلد وانت تبيع الف ام بحبة واحدة كل الفعول سهام لمريم وهي جعبه الفعول كناية عن الايور شبهها بالسهام وشبه امه بالجعبة وان اسمها مريم علي جهة السخرية نسبها لمريم بنت عمران في حصانتها وما علي من به الدا ء من لقاء الاطبه -يقول	832	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms079	false	5319682167663395877	205	234	982	1120	1451	300	يا اطيب الناس نفسا والين الناس ركب------------------------------------ه وارخص الناس اما تبيع الفا بحبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل الايور سهام بامه- وهي ------------------------------------------------------جعبة---------------------------------------------------------------- وما علي من به الدا ء من لقاء الاطبة فيقال	79	7468308855759854150	128	210.0	99	439	29.157175064086914	23	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms836	true	-7042795022653223855	73	119	391	623	1570	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل يقول لعاذلته دعيني اخاطر بنفسي حتي انال من الامور ما لا يناله غيري فان صعاب المعالي لا تنال الا بصعاب الامور تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	836	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	126	151	633	756	1511	300	ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	205	7468308855759854150	123	232.0	98	232	53.017242431640625	25	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms844	true	7496870122278171109	45	160	228	835	1512	300	ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا ارجان مدينة من فارس اصله بتشديد الراء ونصبه بفعل مضمر اي اقصدي ارجان يقول لخيله اقصدي ارجان فاني عزمت علي لقاء ابن العميد عزما صحيحا لو ردني عنه رمح لكسر الرمح عزمي والوشيج الرماح واصله اصول الرماح لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا الفعال بفتح الفاء ما يفعله الانسان من كرم وجود وغيرهما وكوكب الخيل مجتمعها والاكدر الاسود يقول لخيله لو فعلت ما نت تشتهينه ما جشمتك دخول الغبار الاسود وشقه لان مرادك الا تتكلفي ذلك غير اني لا ارضي الا بما اجشمك من المشقة في قصدي الي ابن العميد ورءيتي اياه امي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا	844	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms069	false	1602178293317607360	267	296	1345	1497	1520	300	ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيح مكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا	69	7468308855759854150	151	277.0	122	607	24.876441955566406	27	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms845	true	-1578788100967242684	161	289	838	1507	1553	300	يتكسب القصب الضعيف بخطه شرفا علي صم الرماح ومفخرا اراد بالقصب الضعيف القلم وبالمفخر الفخر يعني اذا كتب بقلمه اكتسب قلمه بخطه شرفا علي الرماح لانه يفعل بقلمه ما لا يفعله الفارس برمحه ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل فلو مشي لتبخترا الهاء في منه للقصب يقول يظهر في كل قصب مسه بنانه من التيه ما لو امكنه المشي لتبختر في مشيه يا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا يعني اذا كتب لعدو كتابا لم يحتج الي انفاذ الجيوش لانه يهزمهم بكتابه ويصيرهم متحيرين بوعده ووعيده وهذا المعني ذكره ابن العميد لنفسه في قوله اذا ما حل ارض علاي خطب كشفت الخطب عنها بالخطابه وان زحف الكتاءب نحو ارضي قصمت عري الكتاءب بالكتابه انت الوحيد اذا ركبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا	845	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms070	false	114997251620629895	18	58	83	290	1594	300	يتكسب القصب الضعيف بخطه شرفا علي صم الرماح ومفخرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبين ف-ما مس منه بنانه تيه المدل فلو مشي لتبخترا------------------------------------------------------------------------------------------- يا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت الوحيد اذا ركبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا	70	7468308855759854150	207	374.0	167	669	30.94170379638672	39	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms846	true	2597884205144703303	26	208	122	1099	1555	300	قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما نورا يقول كلام الناس لم يدرك بعد فهو كنور لم يتنور وكلامك عذب فصيح كنور تنور وادرك فهو المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا فهو اي القول يقول كلامك كلما سمعه سامع استعاده وتتبعه بسمعه لحسنه وكلما كرر علي المسامع ازداد حسنه واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الاصابع منبرا يقول اذا سكت قام قلمك مقام خطابك يخطب الناس ومنبره اصابعك شبه قلمه علي انامله بخطيب علي منبر ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا السحاء ما يشد به القرطاس سمي بذلك لانه يسحي من ظهره او يقشر والسنور ما لبس من جنس الحديد خاصة كالدروع والجواشن يقول اذا فض اعداءك كتبك راوا من بلاغتك ما يملا قلوبهم رعبا فكان الكتابة كتيبة فيها الرماح والاسلحة تدفع بها الاعداء وتفل بها الجيوش وقيل انهم اذا راوا فصاحتك ماتوا حسدا لك فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا كان ابن العميد يخاطب بالاستاذ الرءيس يقول ان اعداءك خاطبوك بالرءيس ولم يزيدوا عليه والله تعالي قد سماك الرءيس الاكبر خلفت صفاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا	846	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms070	false	114997251620629895	58	114	290	597	1594	300	قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما نورا فهو------------------------------------------------------------------------------ المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الانامل منبرا--------------------------------------------------------------------------------------------- ورساءل قطع العداة سحاءها فراوا قنا واسنة وسنورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاك حسدك الرءيس وامسكوا ودعاك خالقك الرءيس الاكبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلفت صفاتك في العيون كلامه كالخط يملا مسمعي من ابصرا	70	7468308855759854150	302	552.0	246	977	30.910951614379883	54	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms847	true	-7313369096215636624	184	278	1026	1547	1661	300	من مبلغ الاعراب اني بعدها لاقيت رسطاليس والاسكندرا يقول من مبلغ الاعراب الذين فارقتهم اني رايت ملكا كانه ارسطاليس في حكمته وعلمه والاسكندر في ملكه كانه يعرض بسيف الدولة ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري العشار النوق الحوامل التي اتي علي حملها عشرة اشهر والنضار الذهب الخالص وهو بدل من البدر ويجوز ان يكون صفة لها يقول من يبلغ الاعراب اني مللت ذبح نوقها لي ضيافة فخرجت من عندها وقصدت من ينحر لي بدر الذهب اي يملكني اياها ويصلني برغاءب الاموال وانواع الصلات وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا	847	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms070	false	114997251620629895	149	174	777	927	1594	300	من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا	70	7468308855759854150	147	267.0	122	521	28.2149715423584	24	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms848	true	6066281251701188459	31	170	165	918	1612	300	ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا يقول ان فضل الفضلاء كلهم موجود فيه فكانه جمع جميع الفضلاء وكان الله تعالي رد اعصر الفاضلين ونفوسهم فكانهم حضور لم يموتوا وهذا كقول ابي نواس وليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا يقول مضي هءلاء الفضلاء واحدا بعد واحد كالحساب الذي يذكر تفاصيله ثم يقال في اخره فذلك الجميع اي لما جءت في اخرهم كنت كانك جملة التفصيل الذي سلف لهم لانك جمعت فضاءل-------------- الكل ومناقبهم------------------------------------------------------------------- يا ليت باكية شجاني دمعها نظرت اليك كما نظرت فتعذرا شجاني احزنني ودمعها فاعل شجاني فتعذرا نصب لانه جواب التمني بالفاء يقول ليت التي بكت عند مفارقتي اياها حتي احزنني دمعها نظرت اليك كما نظرت لتعذرني في مفارقتها وقصدي اليك واختياري اكون عندك وتري الفضيلة لا ترد فضيلة الشمس تشرق والسحاب كنهورا	848	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms070	false	114997251620629895	174	240	927	1291	1594	300	ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا وراي-------------------------------------------------------------------------------------------------ت في نسخة قديمة واتت فذلك ومن تامل هذه الابيات علم ان ابا الطيب قد ملك رقاب الكلام واستعبد كراءمها واستولد عقاءمها وفي ذلك فليتنافس وعن مقامه فليتقاعس ومنها يا ليت باكية شجاني دمعها نظرت اليك كما نظرت فتعذرا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري الفضيلة لا ترد فضيلة الشمس تشرق والسحاب كنهورا	70	7468308855759854150	216	332.0	174	834	25.899280548095703	38	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms849	true	7806597756511007663	35	234	182	1222	1582	300	جاء نيروزنا وانت مراده وورت بالذي اراد زناده يقال نيروز ونوروز وورت اي اضاءت يقول انما جاء النوروز ليسر برءيتك فورت زناده اي ادرك مراده هذه النظرة التي نالها من ك الي مثلها من الحول زاده يقول هذه النظرة التي نالها منك الان تكفيه للمسرة الي عام قابل مثله والهاء في زاده للنيروز ينثني عنك اخر اليوم منه ناظر انت طرفه ورقاده اخر اليوم نصب علي الظرف والناظر ناظر العين وهو سواده الذي به يكون النظر والهاء في منه وطرفه ورقاده للنيروز وروي ينقضي بدل ينثني يقول ينصرف عنك النيروز وقد خلف عندك لحظه ورقاده فبقي بلا لحظ ولا نوم الي ان يعود اليك شبه النيروز بمحب يسر بقرب حبيبة ويسهر لفراقه فهو يشتاق اليه الي ان يعود اليه نحن في ارض فارس في سرور ذا الصباح الذي يري ميلاده ذا الصباح اشارة الي صباح النيروز المذكور والهاء في ميلاده للسرور يقول نحن في سرور في هذا الصباح الذي هو ميلاده السرور عظمته ممالك الفرس حتي كل ايام عامه حساده الهاء في عظمته وفي عامه وحساده للنيروز او الصباح المذكور وهما واحد واراد بالممالك اهل ممالك الفرس فحذف يعني ان ملوك الفرس عظموه حتي صارت ساءر ايام السنة تحسده لذلك التعظيم ما لبسنا فيه الاكاليل حتي لبستها تلاعه ووهاده	849	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms071	false	-2241720534976748917	61	116	314	592	1552	300	جاء نيروزنا وانت مراده وررت بالذي اراد زن-------------------------------------------------------------------------------------------اده هذه النظرة التي نالها من ك الي مثلها من الحول زاده ين------------------------------------------------------------------------------------------ثني عنك اخر اليوم منه ناظر انت طرفه ورقاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نحن في ارض فارس في سرور ذا الصباح الذي نري ميلاده عظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته ممالك الفرس حتي كل ايام عامه حساده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لبسنا فيه الاكاليل حتي لبستها تلاعه ووهاده	71	7468308855759854150	273	468.5	218	1040	26.25	49	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms851	true	-8034136640378040212	71	261	394	1361	1555	300	تزعم الشمس ان اياة الشمس وضوءها مثل ضوءه في المنظر مثلوه في جفنه خشية الفق د ففي مثل اثره اغماده اثر السيف واثره جوهره وكان علي جفن هذا السيف فضة منقوشة بالسواد يعني ان الصاغة مثلوا هذا السيف في جفنه اي جعلوا مثالا في غمده له لءلا يغيب عن عينهم لحسنه فهو مغمد في جفن يشبه رونقه وجوهره لان الفضة التي عليه اذا جليت وصقلت اشبهت رونق السيف فكانه مجرد وهو مغمد وصاحبه ينظر اليه ولا يفقد حسنه ولا رونقه منعل لا من الحفا ذهبا يح مل بحرا فرنده ازباده نعل السيف الحديدة التي في اسفل غمده والفرند جوهر السيف وخضرته يقول غمد هذا السيف منعل ذهبا ولم ينعل لاجل الحفاء وهذا النعل يحمل سيفا كالبحر في كثرة ماءه ولما جعله بحرا جعل جوهره عليه بمنزلة الزبد فوق البحر يقول هو بحر ولكن زبده فرنده يقسم الفارس المدجج لا يس لم من شفرتيه الا بداده البداد بداد السرج وهو الذي عليه من الجانبين وقيل هو الفخذان والمدجج تام السلاح يقول اذا ضرب فارسا قطعه نصفين مع فرسه فلا يسلم منه الا البداد لانحرافه عن وسط السرج وقوله من شفرتيه يريد باي شفرتيه ضرب جمع الدهر حده ويديه وثناءي فاستجمعت احاده	851	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms168	false	957363229260869239	112	152	604	807	1556	300	تزعم الشمس انها اراده -----------------------------مثلوه في جفنه خشية الفق د ففي مثل اثره اغماد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه منعل لا من الحفا ذهبا يح مل بحرا فرنده ازها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده يقسم الفارس المدجج لا نسل-م من شفرتيه الا بداده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع الدهر حده ويديه وثناءي فاستجمعت احاده	168	7468308855759854150	193	325.5	155	967	19.958635330200195	36	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms853	true	-4919389377576288556	141	266	724	1341	1494	300	عوادي ما كفاني تقصير ما قلت فيه عن علاه حتي ثناه انتقاده ثناه اي جعله ثانيا وروي ثناني اي صرفني يقول كنت قد خجلت من تقصيري في خدمته فزادني خجلا حين انتقد علي عشري فلم يكفني قصوري عن وصفه وتقصيري في خدمته حتي انضم اليه انتقاده انني اصيد البزاة ولكن ن اجل النجوم لا اصطاد يعني انا ابلغ الشعراء واقدرهم علي الوصف ولكن معالي ابن العميد اعجزتني عن ادراكها فلست اصل الي وصفها كالبازي لا يمكنه ان يصيد اجل النجوم وهو الشمس رب ما لا يعبر اللفظ عنه والذي يضمر الفءاد اعتقاده يقول رب معني له قد استقر في قلبي غير ان عبارتي تقصر عنه ولا تلحقه وانا اصفه بقلبي وان قصر اللفظ عنه ما تعودت ان اري كابي الفض ل وهذا الذي اتاه اعتياده	853	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms071	false	-2241720534976748917	0	40	0	196	1552	300	عواده ما كفاني تقصير ما قلت فيه عن علاه حتي ثناه انتق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده انني اصيد البزاة ولكن ن اجل النجوم لا اصطاده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ما-لا يعبر ع------نه والذي يضمر الفءاد اعتقاده---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعودت ان اري كابي الفض ل وهذا الذي اتاه اعتياده	71	7468308855759854150	192	340.5	153	617	31.118314743041992	38	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms856	true	1338631286577790696	0	283	0	1461	1545	300	عدد عشته يري الجسم فيه اربا لا يراه فيما يزاده يعني انما جعلت هذه القصيدة اربعين بيتا لان الاربعين عدد سني الشباب فاذا تجاوزها الانسان تناقصت قواه فالجسم يري في الاربعين من استكمال القوة ما لا يراه فيما يزاد عليه يعني لم ازد علي الاربعين لتكون القصيدة بعيدة عن النقص حاصلة علي غاية الكمال فارتبطها فان قلبا نماها مربط تسبق الجياد جياده ------------نماها اي نشاها وصنعها يقول ارتبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه المهار فانها قيدت اليك وقلبي الذي انشاها واحكمها مربط تسبق خيله ساءر الخيل لما جعل الابيات مهارا جعل قلبه مربطا لها لانها صدرت عنه واحتفظ بشعري فانه يفوق كل شعر وانفذت القصيدتان --------من ارجان الي ابي الفتح ا------------بن الاستاذ الرءيس بالري فعاد الجواب يذكر --------------------سروره بابي الطيب والشوق اليه وابياتا نظمها في وصف ما سمع من قبله وطعن فيها علي بعض المتعرضين لقول الشعر واظهر فساد قولهم فقال ابو الطيب------------- ارتجالا والكتاب في يده لموصله بكتب الانام كتاب ورد فدت يد كاتبه كل يد يقول ورد كتاب يقوم مقام الكتب كلها ثم قال جعل الله يد كل كاتب فداء ليده وقيل معني المصراع الاول مثل معني المصراع الثاني فقوله بكتب الانام كقوله بنفسي اي جعل الله جميع كتب الانام فداء لكتابه وايديهم فداء ليده يعبر عما له عندنا ويذكر من شوقه ما نجد يقول هذا الكتاب يعبر عما عندنا من المحبة ويذكر من الشوق مثل ما اجده في قلبي اليه فاخرق راءيه ما راي وابرق ناقده ما انتقد اخرق وابرق اي حير يقول لما فض هذا الكتاب حير من راي خطه وادهش من انتقد لفظه وفاعل اخرق وابرق ما اذا سمع الناس الفاظه خلقن له في القلوب الحسد يقول ان الناس اذا سمعوا الفاظه احدثت الفاظه الحسد في قلب من حسده فكل من قراه حسده علي فصاحته فقلت وقد فرس الناطقين كذا يفعل الاسد	856	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms071	false	-2241720534976748917	157	300	800	1552	1552	300	عدد عشته يري الجسم فيه اربا لا يراه فيما يزاده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتبطها فان قلبا نماها مربط تسبق الجياد جياده وهذا من احسان ابي الطيبواحتج عن تخصيص ابياته بالاربعين دون غيرها من العدد بحجة غريبة وهي انه جعلها كعدد السنين التي يري الانسان فيها من القوة والشباب وقضاء الاوطار ما لا يراه في الزيادة عليها فاعتذر بالطف اعتذار في انه لم يزد القصيدة علي هذه العدة ونسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القصيدتان وانفذتا من ارجان الي ابي الفتح بن ابي الفضل بن العميد-------- بالري فعاد الجواب يذكر شوقه الي ابي الطيب وسروره به وانفذ ا---------------بياتا نظمها -----------------------طعن فيها علي---- المتعرضين لقول الشعر----------------- فقال ابو الطيب والكتاب بيده ارت----------------------جالا بكتب الانام كتاب ورد فدت يد كاتبه كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يد- يعبر عمالنا عند-ه ويذكر من شوقه ما نجد--------------------------------------------------------------------------------- فاخرق راءيه ما راي وابرق ناقده ما انتقد اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------سمع الناس الفاظه خلقن له في القلوب ال--------------------------------------------------حسد------------------------------------------- فقلت وقد فرس الناطقين كذا يفعل الاسد-	71	7468308855759854150	433	669.0	348	1719	25.189064025878906	73	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms858	true	-6242854808596176970	60	110	296	550	1480	300	تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا يجدي الفتيل الخيط الذي يكون في شق النواة يقول قولي هذا تمن يتلذذ المستهام به وان كان لا يغني شيءا وجمع بين يجدي ويغني لاختلاف اللفظين وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد اي وما اقوله	858	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms205	false	-4172777367854323065	152	175	762	880	1511	300	تمن يلذ المستهام بمثله وان كان لا يغني فتيلا ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جدي---------------------- وغيظ علي الايام كالنار في الحشا ولكنه غيظ الاسير علي القد و-------قوله	205	7468308855759854150	117	213.0	94	254	46.062992095947266	21	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms871	true	-6915295627104180642	112	239	591	1251	1592	300	-----شعب بوان في طريقه مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان المراد بالشعب شعب بوان وهو في ارض فارس شعب بين جبلين طوله اربعة فراسخ كله شجر وكرم ولا تقع فيه الشمس علي الارض لالتفاف اشجاره وطيبا نصب علي المفعول له او علي التمييز يقول فضل هذه المغاني في طيبها كفضل الربيع علي ساءر الازمان في الطيب ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان اراد بالفتي العربي نفسه يقول انا غريب الوجه فيها لانه لا يعرف وغريب اللسان لا يفهم كلامه وغريب اليد يعني ان سلاحه السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة ونحوها ذكره ابن جني وقال غيره ان خطه عربي مثل لسانه فهو ايضا غريب وقيل غريب النعمة اي ليس للعجم سخاء العرب ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان يقول هذه	871	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms075	false	-2488033853239760569	252	283	1278	1450	1533	300	فيها شعب بوان واولها-- مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان فلما وصل	75	7468308855759854150	154	259.5	124	665	23.157894134521484	26	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms873	true	7263424525704384480	164	263	876	1418	1602	300	ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان يقول اهل الشعب عجم الاعاجم فلا افهم غناءهم كما لا افهم غناء الحمام فهما سواء بل غناءهم احوج الي البيان من غناء الحمام وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متباعدان يقول اهل الشعب والحمام وان كانا متباعدين في الاشخاص لاختصاصهم بالانسانية دونها الا ان اوصافهما في الاستعجام متقاربة جدا يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان يقول لما رحلت من شعب بوان عاتبني فرسي وقال تترك مثل هذا المكان في طيبه وحسنه وتءثر لقاء الاقران ومباشرة الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان قال لي فرسي ان	873	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms076	false	-4849976940243741194	39	73	195	380	1563	300	ومن بالشعب احوج من حمام اذا غني وناح الي البيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يتقارب الوصفان جدا وموصوفاهما متباعدان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان ال--------ي ان	76	7468308855759854150	183	332.0	149	542	33.76383590698242	31	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms876	true	-251369908774395745	85	300	448	1579	1579	300	----الدراج فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحدق الحسان الهاء في فيها لفارس يقول حمي اطراف فارس من كل لص وداعر وامنها من كل خوف لو طرحت القلوب الواقعة في ايدي اهل العشق فيها لامنت من الحدق الحسان وهذا ضد قوله في بدر حدق يذم من القواتل غيرها بدر بن عمار بن اسماعيلا ولم ار قبله شبلي هزبر كشبليه ولا مهري رهان يريد لم ار قبل شبليه شبلي هزبر فحذف المضاف يقول لم ار ولدي اسد كولدي عضد الدولة ولا مهرين يراهن عليهما كمهريه جعله اسدا وجعل ولديه شبليه لتشابهما في الشجاعة وجعل المهرين مثلا لهما لتساويهما في السبق اشد تنازعا لكريم اصل واشبه منظرا باب هجان التنازع التجاذب يقول هما يتنازعان اي كل واحد منهما يجاذبه الاخر يعني انهما تساويا فيه والهجان الخالص الكريم وتنازعا ومنظرا نصبا علي التمييز يقول لم ار ولدين اشد تشابها باصلهما الكريم اصلا ومنظرا من ولديه يعني انهما تساويا في مشابهته واكثر في مجالسه استماعا فلان دق رمحا في فلان يعني انه يكثر الاب في مجالسه ذكر الوقاءع ومصارع الابطال وهما يسمعان ذلك فقد نشءا عليه وتعوداه من الصغر واول داية رايا المعالي فقد علقا بها قبل الاوان الداية الظءر يقول اول داية حضنتهما هي المعالي فتعودا المعالي وربيا عليها وروي راية بالراء وهي فعلة من راي بمعني علم واول لفظة فهما وقالا اغاثة صارخ او فك-	876	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms076	false	-4849976940243741194	72	127	377	649	1563	300	ان قال---- فلو طرحت قلوب العشق فيها لما خافت من الحدق الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان--------------------------------------------------------------------- ولم ار قبله شبلي هزبر كشبلية ولا مهري رهان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد تنازعا لكريم اصل واشبه منظرا باب هجان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر في مجالسه استماعا فلان دق رمحا في فلان واول ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------اية رايا المعالي فقد علقا بها قبل الاوان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول لفظة فهما وقالا اغاثة صارخ او فك	76	7468308855759854150	259	451.0	206	1136	22.79929542541504	46	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms877	true	7552561115467943456	25	148	130	790	1560	300	وكنت الشمس تبهر كل عين فكيف وقد بدت معها اثنتان يقول لعضد الدولة كنت شمسا تبهر الابصار بنورك فكيف اذا انضم اليها شمسان منها حتي صرن معها شموشا ثلاثة يعني كنت تغلب الملوك بفضلك فكيف وقد صار اثنان يعاونانك ويشدان معاليك جعله مع ابنيه شموسا فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان القمران الشمس والقمر يقول دعاء لهما بقيا بقاء الشمس والقمر يعمان الناس بفضلهما من غير ان يحسد احدهما الاخر مثل الشمس والقمر اللذين ينفعان الناس بالنور ولا يحسد احدهما الاخر ولا ملكا سوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان دعاء له ايضا معهما بالبقاء يقول لا ملكا الا ممالك الاعادي ولا ورثا الا اسلاب من قتلاه يعني لا ملكا ملكك ولا ورثاك وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان	877	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms076	false	-4849976940243741194	128	163	654	837	1563	300	وكنت الشمس تبهر كل عين فكيف وقد بدت معها اثنتان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ملكا سوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان	76	7468308855759854150	183	333.0	148	660	27.727272033691406	35	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms879	true	-2139800919928420545	46	229	224	1190	1560	300	ان الذين ارتحلوا عن هذا الطلل واقمت بعدهم--- ايامهم دول لديارهم اذا حلوها عمرت واذا ارتحلوا عنها خربت وزالت دولتهم الحسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل حيثما نزلوا هذا تفسير لقوله ايامهم لديارهم دول يعني ان حسن الطلل باهله فكلما حلوا به حسن واذا ارتحلوا عنه ارتحل الحسن معهم فهو ينزل بنزولهم ويرحل برحيلهم في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل يقول هذا الحسن الذي يرحل برحيلهم في مقلتي غزال بدوية قد فتنت الحلل بحسنها وملاحتها والحلل جمع حلة وهي بيوت الاعراب المجتمعة تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها ومن الذي تصل يصفها بقلة تناول الطعام وذلك مما يحمد في النساء يقول هي تصد عن الطعام كما تصد عن العشاق والطعام يشكو هجرها وصدها عنه فاذا كانت عادتها الصدود عنه مع ان احدا لا يهجر الطعام فمن الذي تصله هي من الناس مع وجود هذه العادة فيها ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل ما بمعني الذي وهو في موضع النصب باسارت والقعب القدح يقول اذا شربت لبنا فبقي بعد شربها شء فذاك يكتسب من فمها طيبها وحلاوتها فيصير كالعسل والمسك قالت الا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل	879	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms187	false	-6671722744883984465	234	291	1255	1556	1606	300	ان ا---------------------لذين و-قفت واحتملوا ايامهم---- لديارهم دول ال-----------------------------------------------حسن يرحل كلما رحلوا معهم وينزل كل-ما ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلوا في مقلتي رشا تديرهما بدوية فتنت بها الحلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشكو المطاعم طول هجرتها وصدودها فمن الذي تصل يصفها بقلة الاكل وهو محمود فيهن جد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما اسارت في القعب من لبن تركته وهو المسك والعسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الا تصحو فقلت لها اعلمتني ان الهوي ثمل	187	7468308855759854150	261	403.5	207	969	26.93498420715332	44	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms884	true	6132556909206258027	245	296	1271	1508	1523	300	يعزي عضد الدولة بعمته وقد توفيت بمدينة السلام اخر------------------------------------- ما الملك معزي به هذا الذي اثر في قلبه هذا دعاء بلفظ الخبر يعني جعل الله هذه المصيبة التي اثرت في قلبك اخر ما تعزي به اي لا اعادها الله بعد هذه لا جزعا بل انفا شابه ان يقدر الدهر علي غصبه	884	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms077	false	250447418694183078	0	34	0	169	1471	300	يعزي عضد الدولة بعمته وقد توفيت ببغداد وورد عليه الكتاب بشيراز بالقصيدة التي اولها اخر ما الملك معزي به هذا الذي اثر في قلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا جزعا بل انفا شابه ان يقدر الدهر علي غضبه	77	7468308855759854150	116	213.0	89	274	42.33576583862305	23	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	0	112	0	560	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	886	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms125	false	-1643337515475116321	183	207	941	1055	1510	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه	125	7468308855759854150	114	204.0	90	560	20.35714340209961	24	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	0	287	0	1443	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس اذا طلعت لا يشك احد في غروبها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه العرب تضرب المثل براعي الضان فتقول اجهل من راعي الضان يقول لا حيلة لاحد في الموت يستوي فيه الاحمق الجاهل والطبيب العالم فجهل هذا لا يقدم اجله وعلم الاخر لا يءخر موته وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه السرب النفس والهاء في عمره وسربه ضمير جالينوس يقول ربما عاش الجاهل المخلط اكثر من العالم المهتم وربما زاد امر الجاهل في نفسه الي وقت موته علي امر العالم بها وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	886	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms211	false	-7523615276080120765	56	126	271	603	1486	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من ترب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسببه لم يسبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	211	7468308855759854150	330	575.0	260	1443	22.869022369384766	66	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms902	true	-1048478223586186207	50	135	282	758	1659	300	سقيا لدشت الارزن الطوال بين المروج الفيح والاغيال روي الطوال وهو الطويل والطوال وهي جمع طويل فكانه جعل لكل موضع منها دشتا طويلا لسعته والدشت الصحراء وهي فارسي معرب ابدل منه السين شينا علامة للتعريب والارزن هو الخشب واضاف الدشت اليه لانه ينبت فيه والمروج جمع مرج وهو كل موضع فيه ماء وعشب لا ينقطع والفيح جمع افيح وفيحاء وهو الواسع والاغيال جمع غيل وهو الشجر الملتف واراد به الاجمة هنا مجاور الخنزير للرءبال داني الخنانيص من الاشبال مشترف الدب علي الغزال مجتمع الاضداد والاشكال	902	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms129	false	2578263684694451109	257	279	1307	1449	1542	300	سقيا لدشت الارزن الطوال بين المروج الفيح والاغيال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاور الخنزير للرءبال داني الخنانيص من الاشبال مشترف الدب علي الغزال مجتمع الاضداد والاشكال	129	7468308855759854150	142	257.5	120	476	29.831932067871094	22	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms909	true	-3772136628130160075	126	281	707	1470	1572	300	اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا يقول احسنت الي احسانا ملكت به حتي صرت مضطرا الي حبك وشغلت به قلبي كما في الخبر جبلت القلوب علي حب من احسن اليها فانا اروح عنك مختوما علي قلبي بحبك فلا يشغل بحب ملك غيرك وقد حملتني شكرا طويلا ثقيلا لا اطيق به حراكا الحراك الحركة يعني اروح عنك وقد حملتني من شكرك ما لا اطيق له حملا ولا اقدر علي القيام به لكثرة ما افضت علي من احسانك فكيف اتفرغ الي حمل نعمة غيرك اشارة بالعود اليه احاذر ان يشق علي المطايا فلا تمشي بنا الا سواكا روي الا سواكا ومساكا وهما المشي الضعيف المضطرب يقال سوكت الابل اذا تمايلت في مشيتها من الضعف والهزال يقول اخاف ان اشكرك فيثقل علي المطايا فلا تقدر علي المشي تحته الا مشيا ضعيفا من كثرة ما حملناه من العطايا ومن كثرة ما تقلدنا من الشكر ونحن عليها لعل الله يجعله رحيلا يعين علي الاقامة في ذراكا	909	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms077	false	250447418694183078	144	182	690	875	1471	300	اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا وقد حمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني شكرا طويلا ثقيلا لا اطيق به حراكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاذر ان يشق علي المطايا فلا تمشي بنا الا سواك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لعل الله يجعله رحيلا يعين علي الاقامة في ذراكا	77	7468308855759854150	179	316.0	142	763	23.460025787353516	35	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms911	true	-1893337274649959402	3	76	13	364	1518	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا اعرض اي قرب وظهر ونصب الصمت بعليك لانه اغراء اي الزم الصمت يقول كلما اردت ان الفظ بالوداع قال لي قلبي اسكت لا صحبت فاك اي اهلكه الله تعالي وفرق بينك وبين فيك قبل ان تنطق بالوداع وقيل المعني ان القلب قال لي اسكت بعد رحيلك عنه ولا تمدح غيره فلا صاحبت فاك ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا منا-كا اي	911	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms077	false	250447418694183078	275	300	1351	1471	1471	300	اذا التوديع اعرض قال قلبي عليك الصمت لا صاحبت فاكا وهذا ايضا من ذاك وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه---------------------------- ولولا ان اكثر ما تمني معاودة لقلت ولا منكاكا اي-	77	7468308855759854150	104	161.5	82	352	29.545454025268555	20	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms911	true	-1893337274649959402	99	273	484	1391	1518	300	لولا انك ت------تمني الرجوع اليه--- لقلت لا صاحب---ت مناك ايضا قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اع----------------------------------------------------------------------------------------------لك اي امرضك يقول قال قلبي تداويت من شوقك الي اهلك بفراق عضد الدولة وكل واحد منهما سقم غير ان اقتل ما اسقمك ما استشفيت به يعني ان فراق اهلك اعلك وفراق عضد الدولة الذي استشفيت به فهو اقتل لك وادحي في الاهلاك من -------الذي اعلك وقيل هذا من قول المتنبي الي قلبه وه-و قريب من قول القاءل المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار فاستر منك نجوانا واخفي هموما قد اطلت لها العراكا النجوي السر والعراك الصراع يقول لعضد الدولة استر منك مناجاتي مع قلبي واخفي منك هموما لا ازال اعاركها اذا عاصيتها كانت شدادا وان طاوعتها كانت ركاكا الركاك جمع ركيك وهو الضعيف والهاء في عاصيتها وطاوعتها للهموم واراد بالهموم ما يهمه من الشوق اي ان عاصيت الهموم واخترتك علي اهلي كانت قوية وان طاوعتها كانت ركيكة لاني اختار لقاء الاهل علي جوارك والتشرف بك وهذا راي ضعيف وكم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا الثوية مكان بالكوفة	911	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms078	false	1588868729407400257	0	108	0	526	1489	300	لولا ان اكثر ما تمني قلبي ان يعاودك لقلت له ولا بلغت مناك ومنه قد استشفيت من داء بداء واقتل ما اعلك ما شفاكا اي قد اضمرت يا قلب شوقا الي اهلك فكان ذلك داء لك فاستشفيت منه بان فارقت عضد الدولة ومفارقته داء لك ايضا اعظم من داء---------------- شوقك الي اهلك فكانك تداويت م---------------------------------------------------------------ن فراقه بما ---------------------------------------هو اقتل ل-----------------ك من مكابدة الشوق---------------------------- الي اهلك وهذا شبي---ه قول النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالسلامة داء ومنها ------------فاستر منك نجوانا واخفي هموما قد اطلت لها العراك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا عاصيتها كانت شدادا وان طاوعتها كانت ركاكا ومنه ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم دون الثوية من حزين يقول له قدومي ذا بذاكا الثوية من ---الكوفة	78	7468308855759854150	296	369.5	230	1021	28.99118423461914	48	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms912	true	-1073661793512492031	26	82	122	410	1536	300	ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رجل تروك والوراكا الرضاب قطع الريق وتروك اسم ناقة وهبها له ----عضد الدولة وال-----------وراك شبه مخدة يتخدها الراكب-------- تحت وركه يتورك عليها يقول كم دون الثوية من حبيب حلو الريق اذا وصلت اليه يقبل الناقة ومخدتي التي هي علي الناقة يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد علق العبير به وصاكا	912	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms078	false	1588868729407400257	124	161	606	791	1489	300	ومن عذب الرضاب اذا انخنا يقبل رحل تروك والوراكا ت------------------روك اسم ناقة لم ير مثلها لعضد الدولة امر له بها والوراك ش------ء يتخذه- الراكب كالمخدة تحت وركه----------------------------------------------------------------------------------------------------- يحرم ان يمس الطيب بعدي وقد علق العبير به وصاكا	78	7468308855759854150	147	237.0	116	311	47.26688003540039	23	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms914	true	4526678070875262563	89	236	465	1191	1499	300	اذا اشتبهت دموع في خدود تبين من بكي ممن تباكا يعني ان الذي يبكي بوجد وحرقة قلب يظهر ممن يتكلف البكاء رياء وان اشتبهت دموعهما في جريانها علي الخدود اذمت مكرمات ابي شجاع لعيني من نواي علي اولاكا اي مكرمات ابي شجاع قد دخلت عيني في ذمتها ومنعتها من ان تكون من اولءك اي ممن يخادع ويظهر من الود خلاف ما يبطن يعني مكارمك واحسانك منعتني من دعوي المحبة بحضرتك واظهار خلافها في غيبتك فان الانسان مطبوع علي حب من احسن اليه فاذا ابعدت اضمرت من مودتك مثل ما اظهر الان بحضرتك فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا ي---------------------خاطب البعد يقول يا بعد زل عن ايدي ابلي فانها تنفذ فيك وتفعل في حشاك فعل الاسنة يشير الي سرعة سيره وعوده وقيل اراد بذلك انها تطوي البعد وتنفذه فكانها اثرت فيه هذا التاثير وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا	914	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms078	false	1588868729407400257	207	247	1035	1219	1489	300	اذا اشتبهت دموع في خدود تبين من بكي ممن تباكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزل يا بعد عن ايدي ركاب لها وقع الاسنة في حشاكا هذه استعارة حسنة لانه خاطب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد وجعل له حسا----------------------- وايا شءت يا طرقي فكوني اذاة او نجاة او هلاكا	78	7468308855759854150	151	250.0	117	747	20.214189529418945	30	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms921	true	-3407401626091583597	202	300	995	1498	1498	300	قطعت بسيري كل يهماء مفزع وجبت بخيلي كل صرماء بلقع وثلمت سيفي في رءوس واذرع وحطمت رمحي في نحور واضلع وصيرت رايي بعد عزمي راءدي وخ-لفت اراء توالت بمسمعي ولم اترك امرا اخاف اغتياله ولا طمعت نفسي الي غير مطمع وفارقت مصرا والاسيود عينه حذار مسيري تستهل بادمع الم تفهم الخنثي مقالي وانني افارق من اقلي بقلب مشيع ولا ارعوي الا الي من يودني ولا يطبيني منزل غير ممرع ابا النتن كم قيدتني بمواعد مخافة نظم للفءاد مروع وقدرت من فرط الجهالة انني اقيم علي كذب رصيف مضيع اقيم علي عبد خصي منافق لءيم ردء الفعل للجود مدعي-	921	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms049	false	-8736792000035120126	118	215	603	1106	1536	300	قطعت بسيري كل يهماء مفزع وجبت بخيلي كل صرماء بلقع وثلمت سيفي في رءوس واذرع وحطمت رمحي في نحور واضلع وصيرت رايي بعد عزمي راءدي وخالفت اراء توالت بمسمعي ولم انرك امرا اخاف اغتياله ولاطمح-ت نفسي الي غير مطمع وفارقت مصرا والاسيود عينه حذار مسيري تستهل بادمع الم يفهم الخنثي مقالي وانني افارق من اقلي بقلب مشيع ولا ارعوي الا الي من يودني ولا يطبيني منزل غير ممرع ابا النتن كم قيدتني بمواعد مخافة نظم للفءاد مروع وقدرت من فرط الجهالة انني اقيم علي كذب رصيف مصنع اقم -علي عبد خصي منافق لءيم ردء الفعل للجود مدعي	49	7468308855759854150	492	967.0	397	505	97.42574310302734	91	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms921	true	-3407401626091583597	28	93	145	457	1498	300	قصيدة لابي الطيب---- يرثي بها ابا بكر -بن طغج الاخشيدي ويعزي ابنه انوجور بمصر وليست في ديوانه اولها هو الزمان مننت بالذي جمعا في كل يوم تري من صرفه بدعا ان شءت مت اسفا او فابق مضطربا قد حل ما كنت تخشاه وقد وقعا لو كان ممتنع تغنيه منعته لم يصنع الدهر بالاخشيد ما صنعا قال وهي طويلة لم يحضرني منها الا هذه الابيات وجاء	921	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms052	false	4514346476866137876	54	112	267	539	1485	300	قصيدة ليست في ديوانه يرثي بها ابا بكر ابن طغج الاخشيد---------------------------------------- اولها هو الزمان مش-ت بالذي جمعا في كل يوم تري من صرفه بدعا ان شءت مت اسفا او فابق مضطربا قد حل ما كنت تخشاه وقد وقعا لو كان ممتنع تغنيه منعته لم يصنع الدهر بالاخشيد ما صنعا---- وهي طويلة لم يحضرني منها الا هذه الابيات وسال	52	7468308855759854150	256	454.5	199	317	80.75709533691406	51	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms922	true	-6629522366038729686	34	250	174	1291	1552	300	افيقا خمار الهم نغصني الخمرا وسكري من الايام جنبني السكرا تسر خليلي المدامة والذي بقلبي يابي ان اسر كما سرا لبست صروف الدهر اخشن ملبس فعرقنني نابا ومزقنني ظفرا وفي كل لحظ لي ومسمع نغمة يلاحظني شزرا ويوسعني هجرا سدكت بصرف الدهر طفلا ويافعا فافنيته عزما ولم يفنني صبرا اريد من الايام ما لا يريده سواي ولا يجري بخاطره فكرا واسالها ما استحق قضاءه وما انا ممن رام حاجته قسرا ولي كبد من راي همتها النوي فتركبني من عزمها المركب الوعرا تروق بني الدنيا عجاءبها ولي فءاد ببيض الهند لا بيضها مغري اخو همم رحالة لا تزال بي نوي تقطع البيداء او اقطع العمرا ومن كان عزمي بين جنبيه حثه وخيل طول الارض في عينه شبرا صحبت ملوك الارض مغتبطا بهم وفارقتهم ملان من شنف صدرا ولما رايت العبد للحر مالكا ابيت اباء الحر مسترزقا حرا ومصر لعمري اهل كل عجيبة ولا مثل ذا المخصي اعجوبة نكرا يعد اذا عد العجاءب اولا كما يبتدي في العد بالاصبع الصغري ومنها يذكر ام كافور فيا هرمل الدنيا ويا عبرة الوري ويا ايها المخصي من امك البظرا نوبية لم تدر ان بنيها النوي بي بعد الله يعبد في مصرا ويستخدم البيض الكواعب كالدمي وروم العبدي والغطارفة الغرا قضاء من الله العلي اراده الا ربما كانت ارادته شرا ولله ايات وليست كهذه اظنك يا كافور ايته الكبري لعمري ما دهر	922	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms048	false	-5126048093228161118	90	300	469	1554	1554	300	افيقا خمار الهم نغصني الخمرا وسكري من الايام جنبني السكرا تسر خليلي المدامة والذي بقلبي يابي ان اسر كما سرا لبست صروف الدهر اخشن ملبس فعرق-ني ناب- ومزق-ني ظفرا وفي كل لحظ لي ومسمع نغمة يلاحظني شزرا ويسمعني هجرا سدكت بصرف الدهر طفلا ويافعا فافنيته عزما ولم يفنني صبرا اريد من الايام ما-لا يريده سواي ولا يجري بخاطره فكرا واساله- ما استحق قضاءه وما انا ممن رام حاجته بسرا ولي همة من راي همتها النوي فشركبني من عزمها المركب الوعر- تروق بني الدنيا عجاءبها ولي فءاد ببيض الهند لا بيضها مغري اخو همم رحالة لا تزال بي نوي تقطع البيداء او اقطع العمرا ومن كان عزمي بين جنبيه حثه وصير طول الارض في عينه شبرا صحبت ملوك الارض مغتبطا بهم وفارقتهم ملان من حنق صدرا ولما رايت العبد للحر مالكا ابيت اباء الحر مسترزقا حرا ومصر لعمري اهل كل عجيبة ولا مثل ذا المخصي اعجوبة نكرا يعد اذا عد العجاءب اولا كما يبتدا في العد بالاصبع الصغري-------------------- فيا هرم- الدنيا ويا عبرة الوري وي--ايها المخصي من امك البظر لويبية لم تدر ان بنيها ال لويبي دون الله يعبد في مصر- ويستخدم البيض الكواعب كالدمي وروم العبدي والغطارفة الغرا قضاء من الله العلي اراده الا ربما كانت ارادته شرا ولله ايات وليس- كهذه اظنك يا كافور ايته الكبري لعمرك ما دهر-	48	7468308855759854150	1061	2030.5	854	1117	94.986572265625	191	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms922	true	-6629522366038729686	250	300	1291	1552	1552	300	به انت طيب ايحسبني ذا الدهر احسبه دهرا واكفر يا كافور حين تلوح لي ففارقت مذ فارقتك الشرك والكفرا عثرت بسيري نحو مصر فلالعا بها ولعا بالسير عنها ولا عثرا وفارقت خير الناس قاصد شرهم واكرمهم ظرا لانذلهم -طرا فعاقبني المخصي بالغدر جازيا لان رحيلي كان عن حلب غدرا وما-	922	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms049	false	-8736792000035120126	0	51	0	263	1536	300	به انت طيب ابحسبني ذا الدهر احسبه دهرا واكفر يا كافور حين تلوح لي ففراقت مذ فارقتك الشرك والكفرا عثرت بسيري نحو مصر فلالعا بها ولعا بالسير عنها ولا عشرا وفارقت خير الناس قاصد شرهم واكرمهم طرا لا لامهم طرا فعاقبني المخصي بالغدر جازبا لان رحيلي كان عن حلب غدرا وما	49	7468308855759854150	249	485.0	201	263	94.67680358886719	42	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms923	true	-231642369736950373	145	243	732	1199	1497	300	بارض سلمية من عمل حمص في بني عدي الكلبيين قبض عليها بن علي الهاشمي في ضيعة له يقال لها كوتكين وامر النجار ف----جعل في رجله قرمة وفي عنقه------- من خشب الصفصاف------------- زعم المقيم بكوتكين بانه من ال هاشم بن عبد مناف فاجبته مذ صرت من ابناءهم صارت قيودهم من الصفصاف ولما ان صار معتقلا في الحبس كتب الي الوالي بيدي ايها الامير الاريب لا لشء الا لاني غريب او لام لها اذا ذكرتني دم قلب بدمع عين سكوب ان اكن قبل ان رايتك اخطا ت فاني علي يديك اتوب عاءب عابني لديك ومنه خلقت في ذوي العيوب العيوب	923	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms027	false	4697856121082424131	28	125	137	606	1498	300	بارض سلمية من عمل حمص في بني عدي--------- قبض عليه ابن علي الهاشمي في قرية--- يقال لها كوتكين وامر النجار بان يجعل في رجليه و-------عنقه قرمتين من خشب الصفصاف فقال المتنبي زعم المقيم بكوتكين بانه من ال هاشم بن عبد مناف فاجبته مذ صرت من ابناءهم صارت قيودهم من الصفصاف ولما--- صار معتقلا في الحبس كتب الي الوالي بيدي ايها الامير الاريب لا لشء الا لاني غريب او لام لها اذا ذكرتني دم قلب بدمع عين يذوب ان اكن قبل ان رايتك اخطا ت فاني علي يديك اتوب عاءب عابني لديك ومنه خلقت في ذوي العيوب العيوب	27	7468308855759854150	433	801.0	342	491	88.18737030029297	86	JK010753-ara1	JK010778-ara1
JK010753-ara1.ms923	true	-231642369736950373	0	65	0	328	1497	300	كنت الا فاءل الراي لم اعن بحزم ولا استصحبت في وجهتي حجرا وقد اري الخنزير اني مدحته ولو علموا قد كان يهجي بما يطرا جسرت علي دهياء مصر ففتها ولم يكن الدهياء الا من استجرا ساجلبها اشباه ما حملته من اسنتها جردا مقسطلة غبرا واطلع بيضا كالشموس مطلة اذا طلعت بيضا وان غربت حمرا فان بلغت نفسي المنا فبعزمها والا فقد ابلغت في حرصها عذرا	923	-6368850257737590756	JK010778-ara1.ms049	false	-8736792000035120126	51	116	263	590	1536	300	كنت الا فاءل الراي لم اعن بحزم ولا استصحبت في وجهتي حجرا وقد اري الخنزير اني مدحته ولو علموا قد كان يهجي بما يطري جسرت علي دهياء مصر ففتها ولم يكن الدهياء الا من استجرا ساجلبها اشباه ما حملته من اسنتها خزرا مق-طلة غبرا واطلع بيضا كالشموس مطلة اذا طلعت بيضا وان غربت حمرا فان بلغت نفسي المني فبعزمها والا فقد ابلغت في حرصها عذرا	49	7468308855759854150	322	634.0	257	328	98.17073059082031	61	JK010753-ara1	JK010778-ara1