id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms034	true	-7273246735940919863	182	300	901	1460	1460	300	لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد يقول عش عزيزا او مت كريما لا كما كنت تحيا غير محمود واذا مت في هذه الحالة مت غير فقيد اي غير مفقود لا يعتد بك ويكون موتك وحياتك واحدة ولا يعرفك احد فيفقدك كانه كان قد استعمل الكسل قبل هذه الحالة فاطلب العز في لظي وذر الذل ل ولو كان في جنان الخلود لظي اذا جعلتها نكرة صرفتها لانها ليس فيها الا التانيث وان جعلتها اسما لجهنم وهو المراد ها هنا لم تصرفها للتعريف والتانيث يقول اطلب العز ولو كان في جهنم واترك الذل ولا تقبله ولو كان في جنان الخلد من قولهم النار ولا العار يقتل العاجز الجبان وقد يع جز عن قطع بخنق المولود-	34	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms462	false	-7026990435301496534	202	233	1027	1168	1495	300	لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطلب العز في لظي ودر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------ذل ولو كان في جنان الخلد------------------------- يقتل العاجز الجبان وقد يع-جز عن قطع بخنق المولود	462	-6190103763150025453	137	211.5	107	560	24.464284896850586	29	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms188	true	-1280570482953869552	10	92	48	522	1644	300	كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا يقول هو كالبدر فمتي التفت اليه رايت نورا مضيءا منه يعني ان عطاءه يصل الي الحاضر والغاءب وكذلك بهاءه واشتهاره لا يخفي علي احد كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا يقول هو كالبحر من حيث ينتفع به القريب والبعيد فالقريب ينتفع بجواهره والبعيد ينتفع بالسحاءب التي تنشا من البخار فتحمله الريح الي البلاد القاصية شبهه بالبحر لعموم عطاياه وشمولها القريب والبعيد كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	188	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms181	false	5630920739883479460	161	188	808	965	1516	300	كالبدر من حيث التفت وج-ته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا كال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	181	-6190103763150025453	152	279.5	125	474	32.067508697509766	25	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	166	295	808	1529	1558	300	ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر اراد بالنفس الروح يقول دع نفسك تاخذ من الدنيا ما قدرت عليه من العلو والشرف قبل ان تفارق الجسد فانهما جاران فلابد من افتراقهما والعمر دارهما ولابد من نفاذ العمر فاذا نفذ افترقا ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	317	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms564	false	7087010762546509402	117	158	579	806	1504	300	ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها -مفترق جاران دارهما --عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر------------------------------------------------------------------------------------------ وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	564	-6190103763150025453	227	397.0	186	721	31.484050750732422	39	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms318	true	6535854267215306405	30	121	158	602	1510	300	في الدنيا اصوات العساكر علي هذا الوصف اذ-----------ا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر يقول اذا كان فضلك لا يرفعك عن قبول صلة ناقص حتي تحتاج الي ان تشكره علي هبته فالفضل له لا لك لان اليد العليا خير من اليد السفلي قال ابو الفتح اراد بذلك انه اذا اضطرتك شدة الزمان الي شكر الناقص من الناس لاجل ما تتبلغ به الي مكان الفرصة فالفضل فيك ولك لا للممدوح المشكور واراد الاول وهو الظاهر ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	318	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms564	false	7087010762546509402	149	181	757	920	1504	300	في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص بلا-هبة فالفضل فيمن له الشك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	564	-6190103763150025453	123	215.5	98	455	27.03296661376953	23	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms345	true	-1098861198623836966	55	162	275	797	1523	300	غدرت و------وفت بعهدها لان عهدها ا--لا يدوم لها عهد ولا ود ومثله لابي تمام فلا تحسبن هندا لها الغدر وحدها سجية نفس كل غانية هند وان عشقت كانت اشد صبابة وان فركت فاذهب فما فركها قصد القصد الاقتصاد يقول ان المراة اذا عشقت او ابغضت افرطت في الحالين فعشقها بمن يعشقها اشد وبغضها اذا ابغضت اشد لا اقتصاد لها في ذلك وقوله فاذهب اشارة الي انه ليس يجب ان يعتمد عليهن في حال من الاحوال وان حقدت لم يبق في قلبها رضا وان رضيت لم يبق في قلبها حقد وهذا تاكيد لما مضي من نفي الاقتصاد ايضا كذلك اخلاق النساء وربما يضل بها الهادي ويخفي بها الرشد	345	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms463	false	-3130079613007480638	97	143	467	683	1459	300	غدرت حسناء اوفت بع-دها ومن عهدها ان لا يدوم لها عهد ----------------------------------------------------------------------------وان عشقت كانت اشد صبابة وان فركت فاذهب فما فركها قصد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حقدت لم يبق في قلبها رضي وان رضيت لم يبق في قلبها حقد---------------------------------------- كذلك اخلاق النساء وربما يصل بها اله-دي ويخفي بها الرشد	463	-6190103763150025453	203	348.0	159	530	38.30188751220703	37	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms474	true	7991443851621491013	28	94	136	485	1584	300	فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود يقول اي رجاء يكون للانسان في الدنيا ويكون احمد حاليه وهو البقاء غير محمود لانه مشوب بانواع من الحزن والمكاره وغايته الموت ان نيوب الزمان تعرقني انا الذي طال عجمها عودي نيوب جمع ناب في الكثرة وتعرقني اي ما علي من اللحم والعراق فجربني حتي عرفني لكثرة تقلي لصروفه وفي ما قارع الخطوب وما انسني بالمصاءب السود	474	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms461	false	6855693994554829515	233	259	1170	1304	1513	300	فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نيوب الزمان تعرفني انا الذي طال عجمها عودي--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ما قارع الخطوب وما انسني بالمصاءب السود	461	-6190103763150025453	133	232.5	107	349	38.108882904052734	25	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms519	true	-1677831403357108451	95	206	483	1078	1553	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا و-اعيا دواء الموت كل طبيب اعيا اي اعجز يقول قد فارق الناس قبلك احبتهم وذاقوا الم الفراق فليس هذا باول حبيب فارق حبيبه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول لو عاش من كان قبلنا في الدنيا لضاقت الدنيا علينا ومنعنا لكثرة اهلها عن المجء والذهاب والتصرف فيها تملكها الاتي تملك سالب و-فارقها الماضي فراق سليب السالب الاخذ مال غيره قهرا والسليب المسلوب يقول ان هذه الدنيا كانت في يد السابق ثم تنتقل الي من ياتي بعده فكان الاتي سلبها من الماضي فجعل الوارث الاتي سالبا والميت الماضي مسلوبا والارث سلبا ولا فضل فيها للشجاعة والندي و-صبر الفتي لولا لقاء شعوب	519	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms179	false	5414775876857262235	24	66	112	325	1475	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا و اعيي دواء الموت كل طبيب-------------------------------------------------------------------------------------------- سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب و فارقها الماضي قراق سليب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فضل فيها للشجاعة والندي و صبر الفتي لولا لقاء شعوب	179	-6190103763150025453	208	373.0	169	598	34.78260803222656	35	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms528	true	6007324208466340711	52	96	260	491	1593	300	اذا كانت نزارية عربا ويرهب نناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا يقول اذا كان الليث يتقي نابه ويخاف افتراسه وهو وحده فلان يتقي سيف الدولة وحوله الليوث اولي واجدر ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا	528	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms179	false	5414775876857262235	255	281	1248	1381	1475	300	اذا كانت نزارية عربا ويرهب -ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا	179	-6190103763150025453	133	249.0	107	231	57.57575607299805	25	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms606	true	6030009090728623457	228	288	1157	1454	1520	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يقول اذا قدرت علي حر فعفوت عنه فكانك قتلته لانه لا يقدر بعد ذلك علي محاربتك حياء من احسانك اليه ولكن اين ذلك الحر الذي يحفظ النعمة ويشكرها وقوله ومن لك اي من يطلب لك الحر الذي يحفظ اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	606	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms462	false	-7026990435301496534	104	125	523	634	1495	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	462	-6190103763150025453	111	215.0	90	297	37.37373733520508	21	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms622	true	-8569748715227300217	177	235	921	1237	1567	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول انت سيدهم فتجاوز عنهم ولا تعجل لهم في العقوبة فان رفقك بهم يردهم الي طاعتك ويقوم لهم مقام اللوم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا ---------يقول ترفق بهم وتجاوز عنهم فانهم عبيدك وقومك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي دعوتهم الي -----حرب و---------نازلة اجابوك------ وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا	622	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms180	false	6190222837683876368	40	118	193	600	1472	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لناءبة اجابوا و كانه من قول ابن ابي عيينة جلبنا الخيل من بغداد شعثا عراءس تحمل الاسد الغضابا بكل فتي اغر مهلبي تخال بضوء صوته شهابا ومن قحطان كل اخي حفاظ اذا يدعي لناءبة اجابا و قال ايضا باخوالي واعمامي اقامت قريش ملكها وبها تهاب متي ما اذاع اخوالي لحرب و اعمامي لناءبة اجابوا و قال وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا	180	-6190103763150025453	161	244.5	131	508	31.692913055419922	24	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms705	true	-6371468756299288727	201	296	1051	1539	1559	300	وربما احتسب الانسان غايتها و-فاجاته بامر غير محتسب غايتها اي غاية الليالي يقول ربما حسب الانسان لنفسه غاية احداث الليالي وان يعيش دهرا طويلا فتفاجءه الليالي بما لم يكن في حسابه وما قضي احد منها لبانته و-لا انتهي ارب الا الي ارب اللبانة الحاجة وكذلك الارب الاربة وقيل الارب الغرض يعني ان الانسان ما دام في الدنيا لا يقضي منها وطره وان عاش دهرا طويلا لان وراء كل حاجة حاجة اخري وهو كقول الاخر تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب	705	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms180	false	6190222837683876368	209	242	1029	1188	1472	300	وربما احتسب الاحسان غايتها و فاجاته بامر غير محتسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما قضي احد منها لبانته و لا انتهي ارب الا الي ارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب	180	-6190103763150025453	156	272.0	125	490	31.836734771728516	28	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms706	true	5375464614363233270	10	87	45	436	1569	300	حتي لا يوجد منهم اتفاق---- الا في الموت فانهم اتفقوا علي كونه ومع ذلك اختلفوا فيه فقيل تخلص نفس المرء سالمة وق-يل تشرك جسم المرء في العطب هذا تفسير للخلاف في الموت يعني ان الناس مع اتفاقهم علي انه كاءن اختلفوا فيه ايضا فقال قوم ان الجسم يموت والنفس تبقي حية وهو قول الفلاسفة وقال اخرون تموت النفس مع الجسم وهذا قول اهل الحق والله اعلم بالحق ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	706	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms180	false	6190222837683876368	232	264	1143	1298	1472	300	حتي لا ا----------تفاق لهم ال----------------------ا علي شجب والخلف في الشجب----- فقيل تخلص نفس المرء سالمة و قيل تش-ك جسم المرء في العطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	180	-6190103763150025453	129	199.5	102	396	32.57575607299805	22	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	5	113	23	563	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه ---------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	743	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms463	false	-3130079613007480638	205	270	1002	1314	1459	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ومثله ------------------قول الامام الشافعي رضي الله عنه واحق خلق الله بالهم امرء ذو همة يبلي بعيش ضيق و بعده فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل نجد كان بالم-ل عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	463	-6190103763150025453	231	370.5	179	573	40.31413650512695	43	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms747	true	8094024768821569547	156	198	799	1010	1495	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فا-ما تنفيه واما تعده يقول ان شككت في حالي فجربني فاني مثل السيف يتبين حاله بالتجربة فان رضيتني جعلتني عدة لك والا رميت بي وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده نجاد	747	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms464	false	-3608617538802588623	21	43	99	209	1516	300	اذا كنت في شك من السيف فابله فانما تنفيه واما تعده----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الصارم الهن-ي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده وقال	464	-6190103763150025453	106	190.0	84	212	50.0	19	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms755	true	-3906207978580888708	187	274	927	1323	1447	300	في حسه تعود الي العبد ما من يري انك في وعده كمن يري انك في حبسه يقول ليس من يظن انك في حبسه كمن يظن انك منتظر وعده يعني انا في حبسه وهو يظن اني مقيم علي انتظار وعده والكاف خطاب لنفسه والهاء في وعده وحبسه تعود الي من الاولي العبد لا تفضل اخلاقه عن فرجه المنتن او ضرسه يقول ان العبد ليس له همة الا في الاكل والجماع ولا يتجاوز همه الي مكرمة فكيف ارجوه لا ينجز الميعاد في يومه و-لا يعي ما قال في امسه	755	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms639	false	-30230853419196911	88	122	462	603	1487	300	في حسه--------------- ما من يري انك في وعده كمن يري انك في حبسه الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد لا تفضل اخلاقه عن فرجه المنتن او ضرس----------------------------------------------------------------------------------ه لا ينجز الميعاد في يومه و لا يعي ما قال في امسه	639	-6190103763150025453	137	198.5	104	397	34.50881576538086	30	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms756	true	-8939861345127840590	6	95	29	452	1506	300	وانما تحتال في جذبه كانك الملاح في قلسه القلس حبل السفينة يقول اذا وعد شيءا تحتاج الي الاحتيال في جذبه الي ذلك الموعود فان اغفلت جره تاخر كما ان الملاح يحتاج الي جر السفينة في النهر مصعدا لها فان القي الحبل من يده انجرت مع الماء فلا ترج الخير عند امرء مر-ت يد النخاس في راسه في راسه اي علي راسه يقول لا ترج خيرا عند من كان عبدا فمرت علي راسه يد النخاس بالصفع فانه لا خير عنده وان عراك الشك في نفسه بحاله فانظر الي جنسه يقول	756	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms639	false	-30230853419196911	122	150	603	736	1487	300	وانما تحتال في جذبه كانك الملاح في قلسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترج الخير عند امرء جالت يد النخاس في راس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان عراك الشك في نفسه بحال- فانظر الي جنسه وقال	639	-6190103763150025453	128	210.0	100	424	30.188678741455078	24	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms757	true	-6709577583380113686	69	174	393	952	1611	300	ليس يتسلط علي الاحباب سلطانه علي الاضداد انما تنجح المقالة في المر ء اذا وافقت هوي في الفءاد يقول ان مقالة الوشاة انما تعمل في المرء اذا وافقت منه مرادا لها واصغي اليها وهذا تاكيد للمعني الاول ولعمري لقد هزرت بما قي ل فالفيت اوثق الاطواد الاطواد الجبال يقول ان الوشاة بالغوا في السعاية بينكما وحركوك بالوشاية فلم تسمع قولهم فصادفوك في الحلم والوقار مثل الجبل واشارت بما ابيت رجال كنت اهدي منها الي الارشاد يقول اشار قوم عليك بالخصومة فابيت ما اشاروا به فكنت ارشد منهم واهدي الي الصواب فيما فعلت من الصلح قد يصيب الفتي المشير ولم يج هد ويشوي الصواب بعد اجتهاد	757	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms464	false	-3608617538802588623	55	82	281	425	1516	300	ليس علي------ الاحباب سلطانه علي الاضداد انما تنجح المقالة في المر-ء اذا وافقت هوي في القاد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يصيب الفتي المشير ولم يج-هد ويشوي الص-اب بعد اجتهاد	464	-6190103763150025453	136	226.5	110	559	24.329158782958984	26	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms758	true	-3426294711409325602	50	148	248	749	1519	300	واذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تقد-م الميلاد يقول اذا لم يكن الرجل مطبوعا علي الحلم فمرور الايام وتقدم الولادة لا تجعله حليما يعني لا اعتبار بالسن وانما الاعتبار بالطبع فبهذا ومثله سدت يا كا فور واقتدت كل صعب القياد يقول بهذا الراي الحصيف وبمثله من الاراء صرت سيدا وقدت كل صعب المقادة حتي انقاد لك ودخل في طاعتك واطاع الذي اطاعك والطا عة ليست خلاءق الاساد يقول بمثل هذا الراي اطاعك رجال مثل الاسود التي لم تطع لاحد قبلك اذ ليست الطاعة من عادة الاسود انما انت والد والاب القا طع احني من واصل الاولاد	758	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms464	false	-3608617538802588623	83	104	431	534	1516	300	واذا الحلم لم يكن في طباع لم يحلم تقادم الميلاد ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انت والد والاب القا طع احني من واصل الاولاد	464	-6190103763150025453	96	172.5	75	502	19.123506546020508	19	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	66	180	335	919	1495	300	وعياء وما الحيل الا ك--الصديق قليلة و-ان كثرت في عين من لا يجرب يقول الخيل وان كانت كثيرة في عين من لا يعرفها فالعتيق منها قليل فهي مثل الاصدقاء يكثرون في العدد ويقلون عند التجربة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها و-اعضاءها فالحسن عن-ك مغيب الشية العلامة كالغرة والتحجيل وكل لون يخالف لون الجلد يقول ان كنت لا تعرف حسن الخيل الا في شياتها واعضاءها فالحسن غاءب عنك لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب مناخا نصب علي التمييز وقيل علي الحال يقول لعن الله هذه الدنيا التي لا ينال فيها المراد فكل صاحب همة شريفة فيها معذب باجدابها عليه الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا	763	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms182	false	-6389653060457454154	15	63	80	299	1434	300	و قال وما الخيل الا كل الصديق قليلة و ان كثرت في عين من لا يجرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تشاهد غير حسن شياتها و اعضاءها فالحسن عندك مغيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحا الله ذي الدنيا من-خا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا	182	-6190103763150025453	210	356.0	166	589	35.653648376464844	37	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms796	true	-7177438166458801289	0	108	0	510	1502	300	باخ لو انه في ثياب الحر مولود الهاء في انه تعود الي حر واراد به ابن الاخشيد لانه كان يسمي كافورا اخاه فيقول ان الحر لا يصلح ان يكون العبد اخاه لو كان حرا ولد في ثياب الاحرار يعني لو كنت ولدت في ثياب حر لما اتخذته اخاك وقيل تعود الي العبد والمعني ان العبد لو ولد في ثياب الحر لما كان يصلح ان يكون اخا للحر لانه ينزع الي اصله لا تشتر- العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد المناكيد جمع منكاد ومنكود وهو قليل الخير يقول العبد نجس نكد لا يستقيم الا بالضرب ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فيه كلب وهو محمود	796	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms464	false	-3608617538802588623	151	180	775	911	1516	300	باخ لو انه في ثياب الحر مولود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تشتري العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد--------------------------------------------------------------------------------- ما كنت احسبني احيي الي زمن يسء بي فيه كلب وهو محمود	464	-6190103763150025453	134	232.0	105	511	26.22309112548828	27	JK010753-ara1	JK010766-ara1
JK010753-ara1.ms807	true	4552117044470938797	41	208	186	967	1416	300	وما كل من قال قولا وفي و-لا كل من سيم خسفا ابي سيم اي كلف والخسف الذل يقول ما كل احد اذا قال قولا صدق قوله كمال فعله وليس كل من حمل علي ضيم اباه ودفعه عن نفسه ومن يك قلب كقلبي له يشق الي العز قلب التوي التوي الهلاك اي من كان له مثل قلبي دخل قلب الهلاك حتي يصل الي العز والعلا ولا بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصفا يقول ان الانسان لا يكفيه جراة قلبه حتي يكون له راي صاءب والة يتوصل بها الي مرامه والا ادته شجاعته الي هلاكه وكل طريق اتاه الفتي علي قدر الرجل فيه الخطا يقول كل فعل يفعله الرجل علي قدر شجاعته وهدايته وعلي حسب رايه ولما جعل الفعل طريقا استعار فيه ذكر الرجل والخطا ونام الخويدم عن ليلنا وقد نام قبل عمي لا كري عني بالخويدم كافورا يقول انه قد نام عن الليل الذي سرنا فيه وكان في حال يقظته ايضا ناءما لعمي قلبه لا من النوم الحقيقي وكان علي قربنا بيننا مهامه من جهله والعمي	807	-6368850257737590756	JK010766-ara1.ms129	false	3241874313850428402	69	103	364	504	1456	300	وما كل من قال قولا وفي و لا كل من سيم خسفا ابي و قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد للقلب من الة وراي يصدع صم الصفا و قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي قربنا بيننا مهامه من جهله والعمي	129	-6190103763150025453	126	222.0	97	782	16.112531661987305	27	JK010753-ara1	JK010766-ara1