id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms788	false	-3123163961883273871	146	283	747	1426	1515	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب يقول ان قربي منك مشوب بالحجاب والبعد فتارة احجب عنك واخري ينحجب الحجاب واقرب فمتي قربت منك قرت عيني بالقرب الذي يتفق فكان الحجاب لم يكن وقيل اراد بالبعاد الوحشة التي كانت بينه وبين كافور وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب يقول اي نفع في رفع الحجاب اذا كان ما اءمل منك حجاب يعني انت لا تبذل لي ما املته منك من العطاء والوداد اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون جواب نصب حب لانه مفعول له وعنكم في موضع عليكم ويكون ها هنا فعل تام لا يحتاج الي خبر يقول اقل سلامي عليكم طلبا للتخفيف عليك واسكت عن اذكارك بحاجتي لءلا اكلفك الجواب ولءلا يكون له جواب اكرهه وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	788	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms018	true	2750585374599602424	134	176	701	907	1501	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك ح------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب اقل سلامي حب ما خف عنكم واسكت كيما لا يكون ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب------------------------- وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب	18	-9183161817506316517	204	363.0	162	679	30.04418182373047	39	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms789	false	7338888326665699271	17	112	95	558	1446	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب يقول من احب انسانا لمنفعته فحبه ضعيف وانا احبك حبا خالصا لا اطلب عليه رشوة وما طلبت منك الا طلب الادلال لمن عذلني علي قصدك اني اصبت في مخالفتي قوله فاذا راي منزلتي عندك علم فساد قوله وصواب رايي وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم ارد ما اطلبه الا كي ادل عواذلي اللاتي عذلنني في قصدك اني كنت مصيبا في هواك وانك تحسن الي وتقضي حق زيارتي واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	789	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms018	true	2750585374599602424	176	208	907	1063	1501	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان اذل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	18	-9183161817506316517	155	284.5	123	463	33.47732162475586	29	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms622	false	-8569748715227300217	177	300	921	1567	1567	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول انت سيدهم فتجاوز عنهم ولا تعجل لهم في العقوبة فان رفقك بهم يردهم الي طاعتك ويقوم لهم مقام اللوم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا يقول ترفق بهم وتجاوز عنهم فانهم عبيدك وقومك متي دعوتهم الي حرب ونازلة اجابوك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا يقول هم حقيقة المخطءين في خروجهم عليك غير انهم تابوا واذعنوا لك كما اخطا غيرهم ثم تاب وليسوا باول من فعل مثل ذلك وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب يقول ان حياتهم بك لانك تعطيهم ما تقوم به حياتهم من المال فاذا غضبت عليهم زالت عنهم حياتهم فكفاهم عقوبة ان تغضب عليهم فان ذلك كالموت لهم وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي-	622	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms028	true	6124071753712417829	53	92	290	510	1571	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------عتاب فانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لناءبة اجابوا----------------------------------------------------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتاب-----------------------------------------------------وا------------------------------------------------------------ وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي	28	-9183161817506316517	211	385.0	173	647	32.612056732177734	33	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms762	false	6498650015492247313	98	249	507	1247	1509	300	الظلمة ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب كمنته اي كمنت فيه يقول ردا علي المانوية في قولهم ان النور لا يفعل الشر رب يوم كمنت فيه خوفا من اعداءي وطال علي كما يطول الليل علي العاشقين وكنت انتظر فيه الشمس حتي تغرب ليظلم الليل فاسري فيه وانجو من اعداءي وهذا شر حصل من النور فبطل قولهم انه مطبوع علي الخير لا يقدر علي الشر قال ابن جني حدثني المتنبي قال لما انشدته قال غيرك يستطيل الليل فقبحا له كيف عرف معناه وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت انظر الي اذني الفرس الاغر فان توجس بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فكان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms142	true	-672385065986667105	142	174	732	890	1499	300	الدولة ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	142	-9183161817506316517	155	277.5	123	740	20.945945739746094	29	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms763	false	-4184077478850287551	3	111	14	565	1495	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت بهذا الفرس ظلمة الليل فسرت فيها فكنت اذا جذبت عنانه طغي براسه اي رفعه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيته لعب براسه لنشاطه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب يقول اذا تبعت به اي وحش كان لحقته وصرعته ونزلت عنه وهو علي القوة التي ركبته عليها لم يلحقه تعب وعياء وما الحيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول الخيل وان كانت كثيرة في عين من لا يعرفها فالعتيق منها قليل فهي مثل الاصدقاء يكثرون في العدد ويقلون عند التجربة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	763	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms142	true	-672385065986667105	174	215	890	1097	1499	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثل- حين اركب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	142	-9183161817506316517	206	374.0	165	551	37.38656997680664	36	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms025	false	-7009073304188545172	89	224	454	1094	1487	300	ها فانظري او فظني بي تري حرقا من لم يذق طرفا منها فقد والا ها تنبيه المخاطب لما بعده يقول لمحبوبته انظري الي لتدري ما بي من الحزن فان لم تريني اهلا للنظر فظني بي تري حرقا من لم يذق بعضا منها فقد وال اي نجا من البلاء من وال يءل اذا نجا عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا عل بمعني لعل يقول لعل الامير الذي هو الممدوح اذا راي ذلي يتشفع لي الي المراة التي تركتني في الهوي مثلا مضروبا كساءر العشاق من العرب ووجه تشفعه اليها ان يصل جناحه بما يصل به الي المراد بها ويحظي عندها لمكانه منها وهذا ماخوذ من قول ابي نواس ساشكو الي الفضل بن يح-ي بن خالد هناها لعل الفضل يجمع بيننا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايقنت ان سعيدا طالب بدمي لما بصرت به بالرمح معتقلا	25	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms145	true	8996751066292066462	145	265	741	1326	1489	300	ها فانظري او فظني بي تري حرقا من لم يذق طرفا منها فقد والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا فقد تمني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون له الامير قوادا وليس -----------------------------------هذا------ من قول ابي نواس ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هوانا لعل الفضل يجمع بيننا في شء لان ابا نواس قال يجمع بيننا ثم اتبع ذلك ذكر المال والسخاء به فقال امير رايت المال في نعماءه مهينا ذليل النفس بالضيم موقنا فكانه اشار الي ان جمعه بينهما بالمال خاصة يفضل عليه ويجزل عطيته فيتزوجها او يتسري بها وابو الطيب قال يشفع والشفاعة رغبة وسءال ثم اتبع بيته بما هو مقو لمعناه في القيادة فقال ايقنت ان سعيدا طالب بدمي لما بصرت به بالرمح معتقلا	145	-9183161817506316517	254	383.5	198	942	26.96390724182129	50	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms880	false	-5442084619581178827	1	72	6	354	1519	300	عنكم عساكره وكتاءبه لاشتغاله بك عن الحرب لان الملاح خوادع قاتلات ما كنت فاعلة وضيفكم ملك الملوك وشانك البخل اتمنعين قري فتفتضحي ام تبذلين له الذي يسل يقول كيف تصنعين لو نزل بك عضد الدولة وهو ملك الملوك مع ما انت عليه من البخل ان منعت قراه تفتضحين وان بذلت له ما يساله منك تركت عادتك في البخل فايهما تختارين بل لا يحل بحيث حل به بخل ولا جور ولا وجل	880	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms146	true	6144159165967495306	29	62	143	300	1484	300	عنه ---------كتاءبه ----------------------ان الملاح خوادع قتل--- ما كنت فاعلة وضيفكم ملك الملوك وشانك البخل اتمنعين قري فتفتضحي ام تبذلين له الذي يسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يحل بحيث حل به بخل ولا جور ولا وجل	146	-9183161817506316517	153	268.5	121	348	43.965518951416016	28	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms095	false	-5869045511709133810	106	189	520	943	1490	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني يقول كتمت حبك حتي كتمته منك تكرمة لك اذ في اظهاره فضيحة المحبوب او تكرمة لنفسه من الاستكانة للنساء ثم اطلق كتمانه فظهر بما دل عليه من الامارات كالبكاء والنحول وغير ذلك فاستوي فيه اسراري واعلاني لان السر في الظهور كالعلانية ويجوز ان يكون المراد به انهما استويا في الكتمان والمقصد انه لم يظهر قط بل بقي كما كان من الاسرار كانه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	95	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms191	true	-6626863221153304803	104	126	522	625	1495	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	191	-9183161817506316517	103	197.0	81	423	24.349882125854492	20	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms557	false	-7053584913822024185	36	86	168	368	1362	300	عش ابق اسم سد قد جد مر انه ره فه اسر نل غظ ارم صب احم اغز اسب رع زع ده له اثن بل عش من -----------------------------------------------------------------العيش وابق من البقاء واسم من السمو وسد من السيادة----------- وقد من قاد الجيش وجد من الجود ومر م---------------------------------------ن الامر بالشء وانه من النهي ------------	557	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms227	true	-5840015437804051177	36	106	157	460	1372	300	عش ابق امم سد قد جد مر انه ره-فه اسر نل غظ ارم صب احم اغز اسب رع زغ دل اء---ن بل فهذه رقية العقرب كما قال ابن وكيع ولا بد من شرحها قوله عش ابق دعاء له بالعيش و-------البقاء واسم من السمو وسد من السيادة اي دم هكذا وقد من قود الخيل وجد من الجود والسماح او من الجود وهو المطر الغزير مرانه من الامر و-------------النهي ره من الوري	227	-9183161817506316517	158	230.0	118	327	48.31804275512695	29	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms847	false	-7313369096215636624	183	278	1019	1547	1661	300	الفرصة من مبلغ الاعراب اني بعدها لاقيت رسطاليس والاسكندرا يقول من مبلغ الاعراب الذين فارقتهم اني رايت ملكا كانه ارسطاليس في حكمته وعلمه والاسكندر في ملكه كانه يعرض بسيف الدولة ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري العشار النوق الحوامل التي اتي علي حملها عشرة اشهر والنضار الذهب الخالص وهو بدل من البدر ويجوز ان يكون صفة لها يقول من يبلغ الاعراب اني مللت ذبح نوقها لي ضيافة فخرجت من عندها وقصدت من ينحر لي بدر الذهب اي يملكني اياها ويصلني برغاءب الاموال وانواع الصلات وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا	847	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms231	true	4922537517449874126	39	65	195	352	1520	300	الطبيب من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومللت بحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا	231	-9183161817506316517	149	266.0	123	528	28.219696044921875	21	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms099	false	4006875472533830139	187	267	917	1303	1461	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي يقول لو استعمل ذو القرنين راي هذا الممدوح وكان له مثل الظلمات لكانت بنور رايه شموسا واضاءت له لان رايه اضوا من الشمس وعازر هو الذي احياه الله تعالي علي يد المسيح او اصاب راسه سيفه ومات لاعيا عيسي ان يحييه ويشق عليه احياءه بعد موته او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	99	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms248	true	-4879521375129689769	45	79	212	367	1483	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي او ك-----------------------------------ان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	248	-9183161817506316517	153	298.0	119	386	39.637306213378906	31	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms517	false	-6839780478915333021	65	179	337	967	1633	300	وانت ابو الهيجا ابن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد ابو الهيجاء ابو سيف الدولة يقول انت ابوك اي تشبهه في افعاله واخلاقه يا ابنه نداء لسيف الدولة معناه يا ابن ابي الهيجاء اشبهته واشبهك فالمولود الكريم ووالده متشابهان في الاخلاق والافعال وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد --------------------------------------------------------------------------حمدان جد سيف الدولة وحمدون جد ابيه وكذلك ما بعده يعني انك اشبهت اباك وابوك اشبه جدك وجدك اشبه اباه فكل واحد منكم يشب اباه الي الجد الاكبر في الكرم والخصال وطعن الصاحب لايراده لقطة حمدان وحمدون وليس فيه مطعن لانه لم يمكنه ان يغير اسم اباءه واجداده وان يجعل مكانة لفظة حسنة يخترعها اولءك انياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد -------------------الانياب	517	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms261	true	7829200544704477912	168	214	804	1064	1471	300	فانت ابو الهيجا ابن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد ففي هذا المعني من التقصير انه جاء به في صفين وانه جعله انياب الخلافة بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك انياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد وهم سبعة بالممدوح والانياب	261	-9183161817506316517	166	126.0	137	723	22.959888458251953	25	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms351	false	-2855853551506907615	95	231	485	1222	1587	300	ودسنا باخفاف المطي ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناسم المنسم طرف خف البعير والهاء في ترابها للمعالم يقول وطءنا تراب المعالم باخفاف ابلنا فما زلت اشفي غليلي بتقبيل مناسم الابل ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم روي ديار بالنصب بدلا من قوله ترابها وروي بالرفع علي انه خبر ابتداء محذوف اي هي ديار يقول هذه الديار ديار نساء عزيزات منيعات لا يقدر احد علي الوصول اليهن وانما يحفظن بالرماح لا بالتماءم اشارة الي حسنهن والي صغرهن لان التماءم تعلق علي من كان كذلك حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم الهاء في مثله للوشي يقول انهن اذا تثنين فيءثر ما عليهن من الوشي في ابدانهن لنعومتها فينقش عليها اثارا مثل اثار الوشي كما تري نقش الخاتم في الشمع اذا وضع عليه ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	351	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms283	true	-573075713941527125	163	200	834	1047	1531	300	ودسنا باخفاف المطي ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناسم د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار اللواتي دارهن عزيزة بسمر القنا يحفظن لا بالتماءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	283	-9183161817506316517	209	373.5	172	737	28.35820960998535	33	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms416	false	661945788410816642	46	157	226	829	1603	300	كءيبا توقاني العواذل في الهوي كما يتوقي ريض الخيل حازمه نصب كءيبا علي الحال والكءيب هو الحزين والريض الصعب الذي لم يرض والحازم الذي يشد الحزام والهاء فيه تعود الي الريض يقول ان لم اقف وانا كءيب والعواذل يريدون عذلي ويحذرون مني كما يحذر الرجل من الفرس الصعب اذا اراد شد الحزام عليه فهو يداريه حذرا ان يرمحه فكذلك العواذل يحذرون صولته قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه الاولي في موضع الرفع لانها فاعلة تغرم يقول انك لحظتني لحظة فاتلفت بها نفسي فاغرميها بلحظة ثانية تحييني بها كما اتلفت مهجتي بلحظتك الاولي فان من اتلف شيءا غرمه سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه	416	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms283	true	-573075713941527125	93	123	468	635	1531	300	كءيبا توقاني العواذل في الهوي كما يتوقي ريض الخيل حازم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمه سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه	283	-9183161817506316517	167	322.0	137	603	27.69485855102539	28	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms524	false	-7621890833316437524	156	260	798	1298	1504	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا الاكوار جمع كور وهو الرحل وكرامة نصب لانه مفعول له وركبا علي الحال اي نلم به راكبين واصله عن ان نلم به فحذف عن ويجوز ان يكون معناه كراهة ان نلم به او الا نلم به فحذف والهاء في عنه وبه للربع يقول لما اتينا الربع نزلنا عن رواحلنا كرامة لاهله ورفعا لقدره عن ان نلم به فحذف راكبين يا ساكن النوب انهض طالبا حلبا نهوض معني لحسم الداء ملتمس واخلع حذاءك ان حاذيتها ورعا كفعل موسي كليم الله في القدس ندم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	524	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms283	true	-573075713941527125	135	158	701	810	1531	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا نذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	283	-9183161817506316517	107	200.0	84	500	21.399999618530273	22	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms035	false	-4845488406854184700	104	170	533	847	1478	300	لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي وبهم فخر كل من نطق الضا د وعوذ الجاني وغوث الطريد يقول ان شرفي بنفسي لا بقومي بل هم شرفوا بي فاذا فخرت فبنفسي لا بجدودي لا لعدم فضلهم ولكن لزيادة فضلي علي فضلهم وهذا كما قيل نفس عصام سودت عصاما ومثله لعلي بن جبلة--------- وما سودت عجلا ماثر قومهم ولكن بهم سادت علي غيرهم عجل	35	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms300	true	-2591227761223383687	25	55	135	275	1559	300	ما بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي وانما اخذه من قول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن جبلة حيث يقول وما سودت عجلا ماثر غيرهم ولكن بهم سادت علي غيرهم عجل	300	-9183161817506316517	111	192.5	87	323	34.365325927734375	21	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms539	false	5971443268843306650	28	208	151	1090	1556	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم من في موضع نصب لانه مفعول اسمعت وفاعله كلماتي واراد بها القصاءد يقول اذا نظر الاعمي الي ادبي يعرفه ويراه فكيف البصير والاصم يسمع شعري فكيف السميع معناه ان ادبي وشعري قد اشتهرا حتي استوي في معرفتها العالم والجاهل فضرب الاعمي والاصم مثلا للجاهل الذي لا يتفكر فيعرف انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم جراها من اجلها والهاء في شواردها للكلمات وهي جمع شاردة اي ساءرة تروي بكل مكان وقيل معناه انها تشرد وتصعب علي صاحبها يقول انا اقول القصاءد الشوارد عفوا من غير اتعاب فكر وانام عنها ملء جفوني والخلق كلهم يسهرون من اجلها ويتنازعون في دقيق معانيها وجودة مبانيها وقيل معني قوله انام اي اموت والاول اظهر وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم فراسة من الفرس وهو دق العنق يقول رضي الله عنه جاهل غره ضحكي في وجهه فتمادي في جهله حتي سطوت عليه وقصدته مني يد فراسة وفم اي اهلكته بيدي ضربا وقتلا واهلكته بفمي من طريق الهجو والذم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث مبتسم	539	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms313	true	-7536345762676159165	13	53	73	272	1571	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الناس جراها ويختصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف-----------------------------------------------------------م اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم	313	-9183161817506316517	194	353.0	154	939	20.660276412963867	35	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms541	false	1904729355090676059	105	242	536	1203	1511	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms313	true	-7536345762676159165	90	134	473	679	1571	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	313	-9183161817506316517	203	379.0	159	667	30.434782028198242	41	JK010753-ara1	JK010637-ara1
JK010753-ara1.ms542	false	5568469130654521709	12	84	61	430	1567	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول لا تزالون تطلبون عيبا في فيعجزكم عيبي اي لا تقدرون عليه وهذا الفعل لا يرضي الله به ولا يليق بالكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ذان اشارة الي العيب والنقصان يقول كما ان الثريا لا تشيب ولا تهرم كذلك شرفي لا يلحقه عيب ولا نقصان ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	542	-6368850257737590756	JK010637-ara1.ms313	true	-7536345762676159165	134	165	679	845	1571	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عند- صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	313	-9183161817506316517	166	312.0	135	369	44.9864501953125	28	JK010753-ara1	JK010637-ara1