id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms044	true	-4396981131437408671	87	235	446	1190	1520	300	ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تترقرق ارق مبتدا وخبره محذوف وكذلك جوي وعبرة تقديره بي ارق وعلي هنا بمعني مع واراد به دوام الارق وهو السهاد يقول بي ارق علي ارق ومثلي جدير بالارق وبي جوي وهو الحزن يزيد ولا ينقص ولي دمعة تسيل ابدا جهد الصبابة ان تكون كما اري عين مسهدة وقلب يخفق وروي كما يري يقول جهد الصبابة هو الذي اراه من عين مسهدة وقلب خافق خوف الهجر ما لاح برق او ترنم طاءر الا انثنيت ولي فءاد شيق وروي ما لاح نجم والترنم شبيه الغناء وانثنيت اي انعطفت يقول لم يلمع برق او نجم ولم يترنم طاءر يدعو الفه الا انعطفت ورجعت الي نفسي وانا مشتاق مهيج القلب لذكر المحبوبة وتشويقه لمعان البرق علي معنيين احدهما انه يذكره ثغرها المضء والثاني انه يلمع من جانب المحبوبة وناحيتها فشوقه لهذا الوجه جربت من نار الهوي ما تنطفي نار الغضا وتكل عما تحرق	44	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms250	false	-7048726967265604285	206	247	1042	1235	1508	300	ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقرق جهد الصبابة ان يكون كما اري عين مسهدة وقلب يخفق ما ----------------------------------------------------------------------------لاح برق او ترنم طاءر الا انثنيت ولي فءاد شيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جربت من نار الهوي ما تنطفي نار الغضا وتكل عما تحرق	250	-2464525106235345906	185	347.0	145	744	24.865591049194336	38	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms045	true	-7798683408177957781	30	263	158	1333	1534	300	جربت من نار الهوي نارا ما تنطفء ونار الغضا -تكل عما تحرقه هذه النار وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق يقول كنت اعذل اهل العشق لجهلي به حتي دفعت الي العشق فلما ذقته عجبت كيف يموت من لا يدخل العشق قلبه فكانه يقول ان اقوي اسباب الموت العشق وان من بعد عنه فهو بمعزل عن الموت وعذرتهم وعرفت ذنبي انني عيرتهم فلقيت فيه ما لقوا الهاء في فيه للعشق والضمير في لقوا لاهل العشق وكذلك في عذرتهم وعيرتهم يقول لما ذقته عذرت عنده العشاق وعرفت اني مذنب في عيبهم فلما جربت عليهم في اللوم لقيت من شدة العشق مثل ما لقوا ومنه قول الاخر عذرت من عيرني في الهوي لانه لم يدر ما شانه لو ذاقه يوما دري انه اصعب حزن المرء احزانه ابني ابينا نحن اهل منازل ابدا غراب البين فينا ينعق يحتمل ان يريد به يا اخواننا واهل نسبنا ويحتمل ان يريد به يا بني ادم وغراب البين قيل المراد به الموت وينعق اي يصيح وهما مرويان يقول يا بني ابينا نحن اهل منازل يقضي علينا فيها بالموت والفراق فان كان اليوم وقع الفراق بيننا فكذلك يقع في الدنيا بين اهلها اورد ذلك مورد التسلية والوعظ للمخاطبين تبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا يقول نبكي علي هذه الدنيا وحياتها لعلمنا بفناءها وما من جمع الا بددته الدنيا وفرقته فالبكاء علي هذا محال اين الاكاسرة الجبابرة الاولي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا	45	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms250	false	-7048726967265604285	236	297	1184	1500	1508	300	جربت من نار الهوي----- ما تنطفي نا-ر الغضا وتكل عما تحرق----------- وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعذرتهم وعرفت ذنبي انني عيرتهم فلقيت فيه ما لقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابني ابينا نحن اهل منازل ابدا غراب البين فينا ينعق نبكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الدنيا فما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الاكاسرة الجبابرة الاولي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا	250	-2464525106235345906	306	533.5	246	1176	26.020408630371094	55	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms046	true	3038598795240379968	0	283	0	1485	1579	300	ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه -لحد ضيق يقول من كل ملك ضاق المكان الواسع بجيشه حتي مات فتواري مقيما في القبر وضمه في قبره لحد ضيق خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق يقول هءلاء الملوك ماتوا وصاروا كالخرس لا يجيبون اذا نودوا فكانهم لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق لو قدروا عليه فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق النفاءس جمع النفيسة وهي التي يبخل بها لجلالتها والمستغر المحمول علي الغرة المخدوع او هو طالب الغرور وروي المستعز بالعين والزاي وهو المتعزز او طالب العز يقول الموت لا محالة ات والنفوس جليلة خليقة بان يبخل بها الا ان المخدوع والمتعزز بما لديه مما لا بقاء له هو الاحمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق شهية بمعني المفعولة والنزق الخفة والطيش يقول ان المرء يءمل الامل الطويل والحياة شهية والشيب وقور والشباب نزق فيكون افعل بمعني الفاعل لا بمعني المبالغة واراد صاحب الشيب وصاحب الشيبة وقيل اراد به افعل للمبالغة فيقول ان الشيب اوقر من الشبيبة والشبيبة انزق من الشيب وذلك لان الشيخ قد يستعمل الوقار في بعض الاحوال غير ان الغالب منه النزق فلهذا المعني استعمل فيه لفظ افعل ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق يقول بكيت علي فراق الشباب قبل نزول المشيب بي وعند ما كان شعر راسي اسود ولماء وجهي رونق وذلك لعلمي بزواله وحذري من فراقه حذارا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق حذارا عليه اي علي فراق الشباب وروي بدمع عيني اغرق ونصب حذرا لانه مفعول له يقول بكيت علي الشباب قبل زواله حذرا من فراقه حتي كدت اشرق بماء جفني اي اغص به واراد به الهلاك ولهذا جعل بدله اغرق اما بنو اوس بن معن بن الرضا فاعز من تحدي اليه الاينق	46	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms251	false	-51118852009455026	0	66	0	343	1534	300	ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه للحد ------------------------------------------------------------------------------------------ضيق خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق حذارا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق اما بنو اوس بن معن بن الرضا فاعز من تهدي اليه الاينق	251	-2464525106235345906	334	575.5	269	1486	22.4764461517334	60	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms047	true	-1202863606258670155	42	257	222	1299	1517	300	في غير جهة المشرق وعجبت من ارض سحاب اكفهم من فوقها وصخورها لا تورق يقول عجبت من صخور هذه الارض التي هي مقرهم كيف لا تورق وفوقها تمطر سحاءب اكفهم يصفهم بالسخاء وتفوح من طيب الثناء رواءح لهم بكل مكانة تستنشق المكان والمكانة واحد والاستنشاق طلب الراءحة بالشم يقول ان هءلاء القوم تفوح لهم من طيب ما يثني عليهم رواءح طيبة تصل الي كل مكان ويشمها كل انسان فيقصد الناس اليهم من كل جانب لطلب معروفهم وكرمهم مسكية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا تعبق النفحات جمع نفحة وهي اول هبوب الريح يقول رواءح ثناءهم مسكية النفحات يفوح منها ما يفوح من المسك الا انها نافرة من غيرهم ولا تعبق بسواهم يصفهم باختصاص الثناء بهم وانه لا يستحقه سواهم امريد مثل محمد في عصرنا لا تبلنا بطلاب ما لا يلحق لا تبلنا اي لا تجربنا وروي لا تبلنا لا توقعنا في البلوي لطلاب ما لا يلحق يقول يا من يريد ان يكون مثل محمد الممدوح لا تجربنا بطلب ما لا يلحق ولا يوجد يعني انه لا نظير له فطلب مثله امر محال لم يخلق الرحمن مثل محمد احدا وظني انه لا يخلق يقول لم يخلق الله تعالي مثله احدا فيما مضي ويقيني انه لا يخلق في المستقبل اذ الامور الاتية معتبرة بالماضية وهذا كذب ظاهر يا ذا الذي يهب الكثير وعنده اني عليه باخذه اتصدق	47	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms251	false	-51118852009455026	74	134	384	681	1534	300	فيها------ المشرق وعجبت من ارض سحاب اكفهم من فوقها وصخورها لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------ورق ويفوح من طيب الثناء روايح لهم بكل مكانه تس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنشق مسكية النفحات الا انها وحشية بسواهم لا تعبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امريد مثل محمد في عصرنا لا تبلنا بطلاب ما لا يخلق لم يخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الرحمن مثل محمد احدا وظني انه لا يخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ذا الذي يهب الكثير وعنده اني عليه باخذه اتصدق	251	-2464525106235345906	280	491.0	220	1077	25.99814224243164	52	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms270	true	-7761037528522277126	0	300	0	1515	1515	300	بابن كروس -يحسد ابا الطيب------- لما كان يشاهده من سرعة خاطر-------------ه لانه لم يكن يجري في المجلس شء---- الا ارتجل فيه شعرا فقال لبدر ا---------------------ظنه يعمل هذا قبل حضوره ويعده معه ومثل هذا لا يجوز ان يكون وانا امتحنه بشء احضره للوقت فلما كمل المجلس ودارت الكءوس استخرج لعبة قد استعدها -لها شعر في طولها تدور علي لولب احدي رجليها مرفوعة وفي يدها طاقة ريحان تدار فاذا وقفت حذاء انسان شرب ووضعها من يده ونقرها فدارت فقال المتنبي وجا--رية شعرها شطرها محكمة نافد امرها قوله محكمة اي جعل الحكم لها وشطر الشء نصفه يقول ان شعرها علي مقدار نصفها وهي مقبولة الحكم وامرها نافذ لانها كانت اذا وقفت عند انسان شرب قدحا فكانها حكمت عليه بان يشرب تدور وفي يدها طاقة تضمنها مكرها شبرها اراد بالشبر اليد يعني ان في يدها ريحان وان يدها تضمنته مكرهة لانها لا اختيار لها فان اسكرتنا ففي جهلها بما فعلته بنا عذرها تقديره ففي جهلها عذرها بما فعلته بنا يقول ان كانت حكمت علينا بالشرب حتي سكرنا فان جهلها بما فعلته بنا عذرها لنا واديرت فوقفت حذاء ابي الطيب فارتجل يصف اللعبة نفسها جارية ما لجسمها روح بالقلب من حبها تباريح التباريح جمع التبريح وهو شدة الشوق وجارية رفع لانها خبر ابتداء محذوف اي هذه جارية يقول انها وان كانت غير ذات روح فان حبها قد برح بقلبي في يدها طاقة تشير بها لكل طيب من طيبها ريح ساشرب الكاس من اشارتها ودمع عيني في الخد مسفوح الواو في قوله ودمع عيني واو الحال يقول ان راءحة كل طيب مكتسب من هذه الطاقة التي في يدها ثم قال اشرب الخمر باشارتها ودمع عيني في تلك الحال مصبوب لان كل من شرب الخمر تذكر حبيبه فيهيج له من ذلك الذكر الحزن فيءدي الي البكاء وادار-ها----- فوقفت حذاء بدر فقال----------------------- يا ذا المعالي ومعدن الادب سيدنا وابن سيد العرب انت عليم بكل معجزة و------لو سالنا سواك-	270	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms233	false	1870040935603602012	104	272	550	1403	1535	300	بابن كروس ويحسد ابا الطيب ويشناه لما كان يشاهد- من سرعة خاطره ومبادرة قوله لانه لم يجر ف-----ي المجلس شء بتة الا ارتجل فيه شعرا فقال لبدر بن عمار يوما اظنه ما اظنه يعمل هذا قبل حضوره وبعد----- ومثل هذا لا يجوز ان يكون وانا امتحنه بشء احضره للوقت فلما كمل المجلس ودارت الكءوس ا--خرج لعبة قد استعدها ولها شعر في طولها تدور علي لولب احدي رجليها مرفوعة وفي يدها طاقة ريحان تدار فاذا وقفت حذاء انسان شرب فوضعها من يده ونقرها فدارت فقال ابو الطيب وجارية شعرها شطرها محكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نافذ امرها ت-----------------------------------------------------------دور وفي يدها طاقة تضمنها مكرها شبرها ---------------------------------------------------------------------------------فان اسكرتنا ففي جهلها بما فعلته بنا غدرها فادب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت فوقفت حذاء ابي الطيب فقال جا-------------------رية ما لجسمها روح بالقلب من حبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباريح في يدها طاقة تشير بها لكل طيب من طيبها ريح ساشرب الكاس من اشارتها ودمع عيني في الخد مسفوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واداراها بيده فوقفت حذاء بدر فقال ابو الطيب عند ذلك شعرا يا ذا المعالي ومعدن الادب سيدنا وابن سيد العرب انت عليم بكل معجزة مفخرة فلو سالنا سواك	233	-2464525106235345906	730	1277.0	583	1600	45.625	126	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms271	true	-73930851639876848	227	300	1132	1473	1473	300	تحتها خشب ما كان والدها جن ولا بشر الشرب جمع شارب يعني فيما بين الشرب جارية هذه صفتها قامت علي فرد رجل من مهابته وليس تعقل ما تاتي وما تذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول انها قامت علي فرد رجل هيبة من الامير وخدمة مع انها لا تعقل ما تفعل وما تترك ووصف---------------------------------------------ها بشعر كثير وهجاها بمثله -لكنه لم يحفظ فخجل ابن كروس------- وامر بدر برفعها -------فرفعت فقال--------------- وذات غداءر لا عيب فيها سوي ان ليس تصلح-	271	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms234	false	5515390321493700773	0	86	0	416	1501	300	تحتها خشب ما كان والدها جن ولا--------------------------------------------------- بشر قامت علي فرد رجل من مهابته وليس تعلم ما تاتي وما تذر واديرت فسقطت فقال له بديها ما نقلت في مشية عند مشيها قدما الا اشتكت من دوارها الما لم ار شخصا من قبل رءيتها يفعل افعالها----------------------------------------------------------- وما عزما فلا تلمها علي تواقعها اطر بها ان راتك مبتسما فمدحها بشعر كثير وهجاها بمثله ولكنه لم يحفظ فخجل ابن كروس الاعور وامر بدر برفعها فرفعها فرفعت فقال ابو الطيب شعرا وذات غداءر لا عيب فيها سوا ان ليس تصلح	234	-2464525106235345906	210	333.5	163	526	39.923954010009766	36	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms272	true	-4283870929650646331	0	210	0	1081	1523	300	للعناق اذا هجرت فعن غير اجتناب وان زارت فعن غير اشتياق العناق المعانقة والاجتناب المباعدة يقول انه لا عيب فيها الا انها من خشب لا تصلح للمعانقة وقربها وبعدها عن غير قصد منها امرت بان تشال ففارقتنا وما المت لحادثة الفراق يقول انك لما امرت برفعها فارقتنا ولم تتالم لفراقنا كما يتالم المحب لفراق حبيبه ثم قال لبدر----- ما حملك علي ما فعلت فقال له بدر اردت نفي الظنة عن- ادبك فقال المتنبي معتزا بادبه زعمت انك تنفي الظن عن ادبي وانت اعظم اهل العصر مقدارا اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك للدينار دينارا السبك الصوغ يقول ان كنت اردت ازالة القهر عني فقد زدت انا علي التجربة مثل الذهب الذي اذا سبك زاد للدينار دينارا وليس كل ذهب كذلك قال له بدر--- والله للدينار قنطارا فقال المتنبي يمدح بدرا وقد اطري ادبه برجاء جودك يطرد الفقر وبان تعادي ينفد العمر فخر الزجاج بان شربت به وزرت علي من عافها الخمر يقول من يرجوك يغني ومن يعاديك يفني وان الزجاج فخر علي ساءر الجواهر من الذهب والفضة لما شربت به وعابت الخمر من عافها ولم يشربها حين تشربها انت وسلمت منها وهي تسكرنا حتي كانك هابك السكر اي شربنا الخمر معك فاسكرتنا ولم تسكرك فكانها خافتك ولم تقدر عليك ما يرتجي احد لمكرمة الا الاله وانت يا بدر	272	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms234	false	5515390321493700773	86	183	416	894	1501	300	للعناق اذا هجرت فعن غير اختيار وان زارت فعن غير اشتياق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابو الطيب ما حملك علي ما فعلت فقال له بدر اردت نفي الظنون عن ادبك فقال له ابو الطيب شعرا-- زعمت انك تنفي الظن عن ادبي وانت اعظم اهل العصر مقدارا اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك للدينار دينارا ----------------فقال له بدر بل والله للدينار قنطارا فقال-------------------------------- برجاء جودك يطرد الفقر وبان تعادي ينفد العمر فخر الزجاج بان شربت به وزرت علي من عافها الخمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلمت منها وهي تسكرنا حتي كانك هابك السكر----------------------------------------------------------------- ما يرتجي احد لمكرمة الا الاله وانت يا بدر	234	-2464525106235345906	440	773.5	349	1090	40.366973876953125	85	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms289	true	-619395450266389787	156	291	731	1414	1456	300	علي ابي الطيب كتاب من جدته لامه من الكوفة تستجفيه فيه وتشكو----- شوقها اليه وطول غيبته عنها فتوجه نحو العراق ولم يمكنه دخول الكوفة علي حاله تلك------- فانحدر الي بغد-د وقد كانت جدته يءست منه فكتب اليها كتابا يسالها المسير اليه فقبلت كتابه وحمت لوقتها سرورا به وغلب الفرح علي قلبها فقتلها فقال يرثيها ويتحسر علي وفاتها في غيبته ويفتخر بنفسه الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بطشها جهلا ولا كفها حلما يقول اني لا اظهر للحوادث ولا اريها حمدا ولا ذما لانها لا تستحق ذلك لانها تاتي من غير قصد وذلك فعل الله تعالي فلا احمدها اذا امسكت ولا اذمها اذا اصابتني لان بطشها ليس بفعل منها فاعده جهلا منها ولا كفها حلما فلا معني للمدح ولا للذم لها الي مثل ما كان الفتي مرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما ارمي	289	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms249	false	-1079990788278633400	34	113	162	570	1521	300	علي ابي الطيب كتاب ج---دته لامه من الكوفة تستج----فيه وتشكو اليه شوقها----- وطول غيبته عنها فتوجه نحو العراق ولم يمكنه دخول الكوفة علي----- تلك الحالة فانحدر الي بغداد وقد كانت جدته يءست منه فكتب اليها كتابا يسالها المسير اليه فقبلت كتابه وحمت لوقتها سرورا به وغلب الفرح علي قلبها فقتلها فقال يرثيها شعرا----------------------------------- الا لا اري الاحداث حمدا ولا ذما فما بط-ها جهلا ولا كفها حلما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مثل ما كان الفتي يرجع الفتي يعود كما ابدي ويكري كما اري -	249	-2464525106235345906	387	687.0	311	696	55.60344696044922	69	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms290	true	2234482465846980407	76	223	384	1138	1541	300	احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما الكاس هو الموت ومثواها اقامتها يقول اشتاق الي الموت بعدها لالحق بها واحب التراب وما ضمها من القبر لاجل اقامتها فيه بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما الثكل موت الولد الحميم وقدما نصب علي الظرف اي في زمان وروي خيفة وحقبة اي مدة من الدهر يقول بكيت عليها قبل موتها خوفا من الا القاها وذاق كل واحد منا ثكل صاحبه قديما بما كان بيننا من طول الفرقة وبعد المشقة ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما اجدت اي جددت وفاعله المرثية يقول ان اهل بلدها كانوا يحبونها لسترها ودينها فلو كان الهجر يقتل جميع المحبين لما كان اهل بلدها والذين يحبونها باقين بعدها بل كانوا يمضون بمضيها ولا يبقوا بعدها وقد جددت هذه المراة لهم قطيعة منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما	290	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms249	false	-1079990788278633400	113	157	570	786	1521	300	احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضما بكيت عليها خيفة في حياتها وذاق كلانا ثكل صاحبه قدما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو قتل الهجر المحبين كلهم مضي بلد باق اجدت له صرما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منافعها ما ضر في نفع غيرها تغذي وتروي ان تجوع وان تظما	249	-2464525106235345906	213	396.5	169	754	28.24933624267578	43	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms291	true	8925220634449481091	55	278	283	1421	1535	300	عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما ما بمعني المصدر اي قبل صنعها بنا وقيل بمعني الذي يقول كنت عرفت الليالي وسوء صنيعها قبل وقوع ما اوقعت فلما اوقعت ما اوقعت وابتلتنا بموت الجدة لم تصبني الليالي بشء لم اعرفه من احوالها ولم تزدنا علما بسوء تصرفها اتاها كتابي بعد ياس وتر-----حة فماتت سرورا بي فمت بها غما نصب سرورا وغما علي المفعول له يقول ان كتابي اتاها بعد ما يءست مني وحزنت علي فراقي فماتت سرورا بي ومت من الغم الذي حصل لي بموتها حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سما يقول ان السرور حرام علي قلبي لان موتها كان بالسرور وذلك عندي كالسم لما كان سبب موتها هو السرور ولا ينبغي لاحد ان يقرب السم من قلبه تعجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما العصم جمع اعصم وهو الذي في احد جناحيه ريشة بيضاء وقيل هو الذي احدي رجليه بيضاء وذلك لا يكاد يوجد يقول انها تعجبت من كتابي وكانت تنظر اليه وتكرر النظر اشتياقا الي واستعجابا لان عندها اني قد مت فكانها تري غرابا اعصم لفرط التعجب وتلثمه حتي اصار مداده محاجر عينيها وانيابها سحما السحم السود والمحاجر ما حول العينين يعني انها لم تزل تقبله وتمسح به علي وجهها وعينيها وهي تبكي حتي اسودت انيابها ومحاجرها رقا دمعها الجاري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعد ما ادمي	291	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms249	false	-1079990788278633400	157	220	786	1112	1521	300	عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتاها كتابي بعد ياس وترحة نزحة فماتت سرورا بي فمت بها هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلثمه حتي اصار مداده محاجر عينيها وانيابها سحما رقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمعها الجاري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعد-ما ادمي	249	-2464525106235345906	316	561.0	254	1143	27.646543502807617	58	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms292	true	-2633231679407950372	1	273	7	1390	1532	300	بعد ما كان جرحه واسال دمه ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقما يقول لم يصبرها عني الا الموت الذي هو اشد من السقم الذي كان بها لان السقم يزيل الصحة والموت يزيل الحياة ويبطلها طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت لها قسما يقول طلبت لها حظا بالعود الي العراق واستدعاءها الي حيث كنت وقيل طلبت لها بالمفارقة والغربة حظا من الدنيا فقد ماتت هي وفاتني ذلك الحظ المطلوب الذي هو لقاءها او غيره وقد كانت راضية من الدنيا كلها بمقامي عندها لو كنت ارضي لها بذلك القسم لكن لم ارض لها بما رضيت لنفسها وقد روي لو رضيت بضم الراء ومعناه انها كانت راضية بي لو رضي الله تعالي بي لها وان اكون عندها ولكنه لم يرض بذلك فاصبحت استسقيي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغي والقنا الصما يقول كنت قبل موتها اطلب لها الحظ بالقنا والحرب وادفع بالقتال والقوة والشجاعة وكنت ادعو القنا لصب الدماء فلما ماتت عدت ادعو لقبرها واستسقي الغمام له علي ما جرت به عادة العرب وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي يقول كنت استعظم النوي اي فراقها وهي سالمة فالان صار النوي الذي كنت استعظمه صغري من حيث الموت هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي يقول لو كان موتك علي يد عدو لكنت اخذ الثار منه ولكنني لا اقدر علي اخذ الثار من الحمي التي قتلتك وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا اراك به اعمي يقول ما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن بسبب فقدك والعين التي لا اراك بها عمياء فلذلك انسدت علي الدنيا وضاقت فوا اسفا ا--لا اكب مقبلا لراسك والصدر اللذي ملءا حزما	292	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms249	false	-1079990788278633400	218	298	1101	1515	1521	300	بعد-ما ادمي-------------- ولم يسلها الا المنايا وانما اشد من السقم الذي اذهب السقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طلبت لها حظا ففاتت وفاتني وقد رضيت بي لو رضيت لها قسما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت استسق-ي الغمام لقبرها وقد كنت استسقي الوغا والقنا الصما وكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظما--------------------------------------------------------------------------------------------- هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا اراك به اعمي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسفي ان لا اكب مقبلا لراسك والصدر ا-لذي ملءا حزما	249	-2464525106235345906	400	693.0	321	1385	28.88086700439453	70	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms293	true	1684403293213598648	16	271	91	1361	1516	300	الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما اصله ان لا الاقي فسكن ضرورة والروح يذكر في الاغلب وقد يءنث والذكي الذي راءحته حادة يتاسف علي فوته الملاقاة بها ليلقي روحها ثم وصف الحب الذي هو قالب الروح بانه كان من ذكي المسك وقيل تاسف انه لم يمت فيلقي روحها في الارواح ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما الضخم هو الشريف العظيم القدر يقول لو لم يكن لك اب شريف لكان كونك لي اما يشرفك ويغنيك عن شرف الاباء لءن لذ يوم الشامتين بموتها فقد ولدت مني لان-فهم رغما يقول لءن سرت الاعداء بموتها اي يوم موتها فان لقاءي سيفهم لانها ولدت رجلا يرغم انفهم ويذلهم تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما يذكر نفسه ويقول انه تغرب لا يستعظم احدا الا نفسه ولا يري احدا فوقه ولا يرضي بحكم احد الا بحكم الله تعالي ولا سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجدا الا لمكرمة طعما يقول لم يزل في تغربه سالكا وسط غبار الحرب ولا يلتذ بطعم شء الا طعم المكرمة وليس تغريه لجمع المال مع الذي والهوان يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي ما الاولي استفهام اي علي اي صفة انت وكذلك الثانية والثالثة بمعني الذي يقول كل بلدة دخلتها فاهلها يستعظمون حالي ويسالون عن مرامي وانا لا اخبرهم بحالي فانها اعظم من ان تسمي وقيل اراد انهم اذا سالوني ما الذي تبتغي فجوابي ما ابتغيه جل ان يسمي كانه اراد الملك او النبوة او الامامة كان بنيهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما	293	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms250	false	-7048726967265604285	0	75	0	366	1508	300	الاقي روحك الطيب الذي كان ذكي المسك كان له جسما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------لءن لذ يوم الشامتين بيومها فقد ولدت مني لانافهم رغما تغرب------------------------------------------------------------------------------------------- لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجدا الا لمكرمة طعما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون لي ما انت في كل بلدة -ما تبتغي ما ابتغي جل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي -------------------------------------كان بينهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما	250	-2464525106235345906	357	636.0	282	1271	28.088119506835938	69	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms294	true	6783843207200247265	11	104	59	544	1531	300	وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما يقول ان الجمع بين الماء والنار في موضع واحد ليس باصعب من الجمع بين البخت والعلم فهما منزلان في الاستحالة منزلة واحدة ولكنني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشما اراد بالذباب السيف فاضمره وذبابه حده والغشم الظلم يقول اني وان لم تساعدني الايام اطلب النصر بالسيف وارتكب الظلم حتي انال به ما اريد اخذه من قول عمرو بن معد يكرب وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما	294	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms250	false	-7048726967265604285	75	107	366	537	1508	300	وما الجمع بين الماء والنار في يدي باصعب من ان اجمع الجد والفهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به القشما وعاجلة جاعلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما	250	-2464525106235345906	159	279.5	128	485	32.783504486083984	29	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms396	true	-1080341165593906034	256	300	1339	1585	1585	300	علي سعفه ونهب نفوس اهل النهب اولي باهل المجد من نهب القماش القماش الاثاث المجموع من كل صنف يقول ان اهل المجد والهمة العالية همتهم استيلاب النفوس وقتل الابطال دون الاشتغال بسلب القماش والغناءم ومثله لابي تمام ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة-	396	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms242	false	-2703108359535340915	88	112	444	563	1520	300	ذلك قوله ونهب نفوس اهل النهب اولي باهل المجد من نهب القماش اخذه من -------------------------قول -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي تمام ان الاسود اسود الغاب همتها يوم الكريهة	242	-2464525106235345906	106	173.5	85	247	42.91497802734375	17	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms512	true	5643203134085792828	134	175	681	897	1546	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري يدعي انه شاعر ولكنما بلهم اقتصروا علي مجرد الدعوي ولم يشاركوني في المعني كما يشاركوني في الاسم فلا تعجب-ا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	512	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms280	false	7858594744622535850	3	24	17	126	1587	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبوا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	280	-2464525106235345906	107	195.0	86	218	49.08256912231445	19	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms570	true	7661225131954668913	193	297	978	1505	1516	300	يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه الهاء في حره للقلب وكذلك في برحاءه والبرحاء الشدة يقول ان اللوم ا ذا دنا من قلبي احرقه بحره فاعرض عنه وعاد الي اللواءم يشكو اليهن ما لقي من شدة حرارته فكان حر قلبي يصرف اللوم عني والضمير في يلمن للعواذل وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت اعذل منك في ارضاءه يقول لعاذله تعذلني علي حبه والانقطاع اليه وقد لامني من هو اشد منك عذلا فلم اقبل منه بل اسخطته واتبعت رضاء سيف الدولة ولم التفت الي غيره من الملوك والهاء في ارضاءه للملك ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه	570	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms231	false	5139782574104227045	5	35	25	179	1596	300	يشكو الملام الي اللواءم حرة ويصد حين يلمن عن برح-----------------------------------اءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبمهجتي يا عاذل -الملك الذي اسخطت اعذل منك في ارضاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه	231	-2464525106235345906	152	277.5	123	527	28.842504501342773	27	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms570	true	7661225131954668913	124	297	613	1505	1516	300	كف الملام عن الذي اضناه طول سقامه وشقاءه علي هذا الوزن والروي فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذل العواذل حول قلبي التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه التاءه المتحير وقيل هو المتكبر وها هنا الذي لا ينقاد للعاذل وسوداء القلب وسويداءه الحبة السوداء فيه وقيل الدم الذي في جوفه يقول هوي احبتي قد حل وسط فءادي وعذل العواذل يحول حوله وليس يدخله البتة فلا يبالي القلب به فكيف يقدر العذول ان يصرفني عنه يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه الهاء في حره للقلب وكذلك في برحاءه والبرحاء الشدة يقول ان اللوم ا ذا دنا من قلبي احرقه بحره فاعرض عنه وعاد الي اللواءم يشكو اليهن ما لقي من شدة حرارته فكان حر قلبي يصرف اللوم عني والضمير في يلمن للعواذل وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت اعذل منك في ارضاءه يقول لعاذله تعذلني علي حبه والانقطاع اليه وقد لامني من هو اشد منك عذلا فلم اقبل منه بل اسخطته واتبعت رضاء سيف الدولة ولم التفت الي غيره من الملوك والهاء في ارضاءه للملك ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه	570	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms232	false	812732584705859621	159	247	787	1242	1524	300	كف الملام عن الذي اضناه طول سقامه وشقاءه ان كنت ناصحه فداو سقامه واعنه ملتمسا لامر شفاءه حتي يقال بانك الخل الذي يرجي لشدة دهره ورخاءه اولا الفداء لمنت عصيت عواذلي في حبه لم اخش من رقياءه قال ابو الطيب احمد بن الحسين المتنبي اجازة لهذه الابيات ء عذل العواذل حول قلبي التاءه وهوي الاحبة منه في سوداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حيم يلمن عن برحاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت اعذل منك في ارضاءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه	232	-2464525106235345906	252	432.5	203	1071	23.52941131591797	46	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms571	true	-1108612566703140557	60	277	295	1405	1531	300	ان كان الحبيب المعشوق قد ملك القلوب فان هذا الملك قد ملك الزمان بما فيه فضلا عن القلوب الشمس من حساده والنصر من قر-----------------ناءه والسيف من اسماءه اي الشمس تحسده علي اشراق غرته وعلو منزلته والنصر قرينه حيثما توجه نصر علي اعداءه والسيف بعض اسماءه اي هو مسمي بسيف الدولة اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه الخلال الخصال يقول اين حسن الشمس من حسن وجهه بل حسنها يعجز عن حسنه واين النصر من عزة نفسه واباءه اي ان النصر يعجز عن نصرة من يريد خذلانه واين السيف من مضاءه اي هو امضي واكثر غناء منه مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه اتي اي سيف الدولة يقول مضت الدهور قبله ولم يكن فيها احد مثله في فضاءله واتي هو الان فعجزت الدهور عن الاتيان بامثاله في زمانه ايضا فليس له نظير فيما مضي من الزمان ولا في زمانه فاستزاده سيف الدولة فقال يمدحه القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه الضماءر في قوله بداءه وبجفنه وبماءه راجعة الي القلب وقيل انه في قوله بماءه راجع الي الجفن فقط يخاطب عاذله فيقول القلب اعلم بما يلاقيه من الم الشوق والقلب ايضا اولي منك بجفنه ودموعه لانه المالك للعيون فيصرفها كيف شاء ويجريها علي من يحب فمالك ايها العاذل والاعتراض عليه فو من احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه	571	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms231	false	5139782574104227045	25	88	129	464	1596	300	ان كان قد مل---------------ك القلوب فانه مل------------ك الزمان ب----------ارضه وسماءه الشمس من حساده والبدر من قرناءه والنصر من رقباءه والسيف من اسماءه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستزاده سيف الدولة فقال------ القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه فو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه	231	-2464525106235345906	295	467.0	237	1127	26.175687789916992	51	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms571	true	-1108612566703140557	60	277	295	1405	1531	300	ان كان الحبيب المعشوق قد ملك القلوب فان هذا الملك قد ملك الزمان بما فيه فضلا عن القلوب الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه اي الشمس تحسده علي اشراق غرته وعلو منزلته والنصر قرينه حيثما توجه نصر علي اعداءه والسيف بعض اسماءه اي هو مسمي بسيف الدولة اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه الخلال الخصال يقول اين حسن الشمس من حسن وجهه بل حسنها يعجز عن حسنه واين النصر من عزة نفسه واباءه اي ان النصر يعجز عن نصرة من يريد خذلانه واين السيف من مضاءه اي هو امضي واكثر غناء منه مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه اتي اي سيف الدولة يقول مضت الدهور قبله ولم يكن فيها احد مثله في فضاءله واتي هو الان فعجزت الدهور عن الاتيان بامثاله في زمانه ايضا فليس له نظير فيما مضي من الزمان ولا في زمانه فاستزاده سيف الدولة فقال يمدحه القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه الضماءر في قوله بداءه وبجفنه وبماءه راجعة الي القلب وقيل انه في قوله بماءه راجع الي الجفن فقط يخاطب عاذله فيقول القلب اعلم بما يلاقيه من الم الشوق والقلب ايضا اولي منك بجفنه ودموعه لانه المالك للعيون فيصرفها كيف شاء ويجريها علي من يحب فمالك ايها العاذل والاعتراض عليه فو من احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه وبهاءه ---	571	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms232	false	812732584705859621	237	298	1192	1514	1524	300	ان كان قد مل---------------ك القلوب فانه مل------------ك الزمان ب----------ارضه وسماءه الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاته ءمضت الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستزاده سيف الدولة فقال------ القلب اعلم يا عذول بداءه واحق منك بجفنه وبماءه فو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احب لاعصينك في الهوي قسما به وبحسنه من اعداءه	232	-2464525106235345906	284	453.5	228	1113	25.51662254333496	50	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms572	true	-7121906929975544499	13	140	60	685	1495	300	ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه يقول لا احب الملامة في جيي ولا اصغي اليها فكانه ناقض ابا الشيص في قوله اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه الوشاة جمع الواشي واللحاة جمع اللاحي وهو الذي يزجر ويغلظ القول في الملامة وما في قوله ما نراك بمعني الذي وهو في موضع نصب بدع ونراك صلة ما وضعفت في موضع المفعول الثاني والاول هو الكاف يقول ان اللحاة قالوا لي دع الذي نراك ضعيفا عن اخفاءه اي دع هذا الهوي فعجب الوشاة من تكليف اللحاة اياي ما لا اطيق فاني اذا ضعفت عن اخفاءه كنت علي تركه والافاقة من سكره اضعف ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري بسواءه	572	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms231	false	5139782574104227045	88	119	464	613	1596	300	ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت من اخفاء--------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الخل الا من اود بقلبه وراي بطرف لا يري بسواءه	231	-2464525106235345906	146	236.0	115	625	23.360000610351562	28	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms574	true	-6745633116663368590	45	259	225	1361	1571	300	ان القتيل مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماءه مضرج اي مخضب وقد نصب علي الحال في الموضعين يقول اذا دام عذلك علي هلكت انا فتكون انت قد قتلتني فانه اذا جرت دموعي حتي اموت كنت مثل القتيل الذي يسيل دمه فالمقتول بالعذل هو كالمقتول بالسيف فهذا يسيل دموعه وذاك يسيل دمه والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه الحوباء النفس يقول العشق محبوب للعاشق كما ان المعشوق محبوب اليه فيتلذذ العاشق بقرب المعشوق وان كان يذيب جسمه ويءلم قلبه لو قلت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه الدنف الذي ادنفه الحب واغرته اي حملته علي الغيرة يقول ان العاشق يشتهي العشق ويلتذ بغرامه وطول سقامه حتي لو قلت له قد جعلني الله فداك مما بك وانزل بي سقمك لحملته علي الغيرة وقيل معناه لو قلت له دعني حتي اتحمل عنك مءن العشق وتكاليفه لغار عليك فالاول علي الدعاء والثاني علي الامر وقوله بفداءه اي بفداءك اياه واضاف المصدر الي المفعول وحذف الفاعل وقي الامير هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه هوي في موضع النصب علي انه خبر ما لم يسم فاعله واسمه الامير يخاطب سيف الدولة يقول وقاك الله هوي العيون فانه امر لا يمكنك ازالته عن نفسك بسخاءك وشجاعتك وقوله هوي العيون مصدر مضاف الي المفعول اي وقي الامير هواه للعيون يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه	574	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms231	false	5139782574104227045	155	198	814	1056	1596	300	ان ال-محب مضرجا بدموعه مثل القتيل مضرجا بدماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعشق كالمعشوق يعذب قربه للمبتلي وينال من حوباءه لو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت للدنف الحزين فديته مما به لاغرته بفداءه وفي الامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هوي العيون فانه ما لا يزول بباسه وسخاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستاسر البطل الكمي بنظرة ويحول بين فءاده وعزاءه	231	-2464525106235345906	227	416.0	186	1136	19.98239517211914	37	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms575	true	-507426491240506901	241	295	1265	1533	1557	300	مءدب سيف الدولة وهي يا لاءم------------------ي كف الملام عن الذي اضناه طول سقامه وشقاءه ان كنت ناصحه فداو سقامه واعنه ملتمسا لامر شفاءه حتي يقال بانك الخل الذي يرجي لشدة دهره ورخاءه اولا فدعه فما به يكفيه من طول الملام فلست من نصحاءه نفسي الفداء لمن عصيت عواذلا في حبه لم اخش من رقباءه	575	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms230	false	-8969372659304312794	229	286	1173	1459	1535	300	مءدب سيف الدولة ابياتاك وزنها هذا شعر يا عاذلي كف الملام عن الذي اضناه طول سقامه وشفاءه ان كنت ناصحه فداو سقامه واعنه ملتمسا لامر شفاءه حتي يقال بانك الخل الذي يرجي لشدة دهره ورخاءه اولا فدعه فما به يكفيه من طول الملام فلست من نصحاءه نفسي الفداء لمن عصيت عواذلا في حبه لم اخش من رقباءه	230	-2464525106235345906	258	504.5	206	286	90.20979309082031	50	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms575	true	-507426491240506901	240	295	1258	1533	1557	300	الكاتب مءدب سيف الدولة وهي يا لاءم-------------ي كف الملام عن الذي اضناه طول سقامه وشقاءه ان كنت ناصحه فداو سقامه واعنه ملتمسا لامر شفاءه حتي يقال بانك الخل الذي يرجي لشدة دهره ورخاءه اولا فدعه فما به يكفيه من طول الملام فلست من نصحاءه نفسي الفداء لمن- عصيت عواذلا في حبه لم اخش من رقباءه	575	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms232	false	812732584705859621	150	196	738	975	1524	300	الدر المءدب سيف الدولة ابياتا وزنها هذا يا عاذلي كف الملام عن الذي اضناه طول سقامه وشقاءه ان كنت ناصحه فداو سقامه واعنه ملتمسا لامر شفاءه حتي يقال بانك الخل الذي يرجي لشدة دهره ورخاءه اولا---------------------------------------------------- الفداء لمنت عصيت عواذلي في حبه لم اخش من رقياءه	232	-2464525106235345906	208	382.0	166	289	71.97232055664062	37	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms626	true	-2026620530810010667	99	296	522	1571	1590	300	واسر خلقا كثيرا من اسخلاريته واراخنته فقتل اكثرهم واستبقي البعض واقام علي الحدث الي ان بناها ووضع بيده اخر شرافة منها يوم الثلاثاء لاربع عشرة ليلة خلت من شهر رجب من السنة المذكورة فقال ابو الطيب في ذلك وانشده اياها بعد الو-قعة بالحدث علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم العزاءم جمع عزيمة وهي امضاء الامور وكذلك عزمت علي كذا اي امضيته والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل محمود يقول عزيمة كل انسان علي قدر همته وشهامة قلبه ان كان عظيم القدر والخطر جد امره ومضت عزاءمه وان كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت وكذلك المكارم تكون علي حسب فاعليها فهي من الشريف شريفة ومن الوضيع وضيعة وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم الضمير في صغارها للمكارم والعزاءم يقول الرجل الصغير النفس يستكبر الصغير والعالي الهمة يصغر في عينه ما يفعله وان كان عظيما ومثله لعبد الله بن طاهر ان الفتوح علي قدر الملوك وهم ات الولاة واقدام المقاديم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يقول ان همته عظيمة وهو يكلف جيشه ان تكون لهم مثل همته والجيوش الكثيرة تعجز عنه والهاء في عنه لهمته ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	626	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms259	false	-8941781679394001539	153	214	786	1112	1585	300	واسر خلقا كثيرا من-----------------------------هم وانهزم لدمشق- واقام عليها حتي وضع------------------- اخر شرافه بيده-------------------------------------------------------------- فقال ابو الطيب------- وانشد-----ها بعد الواقعة------- علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظ----------------------------------اء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الحضارم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	259	-2464525106235345906	302	462.5	243	1050	28.761905670166016	51	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms628	true	-7257657946149533115	8	294	41	1592	1624	300	ضرها خلق فالخلق هو المصدر الحقيقي----------- هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم الحدث قلعة وقيل مدينة وجعلها حمراء لان سيف الدولة اراق فيها دماء الروم حتي سالت عليها كالمطر ودام ذلك حتي نسي لونها الاول يقول فهل تعرف الحدث لونها الاول ام نسيته من طول ما جري الدماء عليها وهل تفرق بين سيف الدولة الذي سقاها الدم وبين الغمام الذي سقاها الماء فتعلم اي ساقييها الغماءم وقيل معناه هل تعرف لونها انها قد حسنت به حالها حين عمرها وكنت قد خربت قبل ذلك وقيل اراد انه بناها غير البناء الاول اذا كان بناءه لها اعادة لا ابتداء فكانه بناها من الحجر الاحمر وكانت قبل ذلك بخلافه سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم الغمام جمع غمامة ولهذا وصفها بانها غر وخص الغر لانها اغزر واكثر ماء يقول كانت السحاب تسقيها الغيث فلما جاءها سيف الدولة وقتل فيها الروم فسالت دماءهم كالمطر الساءل من السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم يقول انها تروع كل وقت كما يروع المجنون وتهدم وقتا بعد وقت فكانت لا تستقر فتشبه بالمجنون فلما قتل اعداءها ومن كان يطلبها سكنت كالمجنون اذا علقت عليه التماءم فصارت جثت القتلي لها كالتماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم الطريد ما اخذه العدو من المال وفاز به يقول كانت هذه القلعة طريدة الدهر قد ساقها وذهب بها الدهر وجعلها للروم فرددتها علي المسلمين الذين كانت لهم من قبل وارغمت انف الدهر وقهرته تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	628	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms259	false	-8941781679394001539	224	289	1170	1536	1585	300	ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغمايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دني منها سقتها الجماجم بنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حوله- متلاطم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	259	-2464525106235345906	326	587.5	266	1562	20.870677947998047	54	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms630	true	-7024643041315289478	40	230	232	1268	1623	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم يقول اتوك وعليهم الدروع وعلي خيلهم التجافيف كانها لم تكن لها قواءم اذا برقوا لم تعرف ال--بيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم البيض السيوف وثيابهم الدروع والجواشن والعماءم البيض وقوله من مثلها اي الثياب والعماءم كانت مثل البيض لانها كانت من الحديد يقول جاءوك في اسلحة تامة فلم تفرق بين سيوفهم وبينهم لان ثيابهم وعماءمهم كانت من الحديد وقيل اراد ان السيوف لم تتميز من لباسهم لبريقها ولمعانها خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه- زمازم الزحف السير الهين والزمازم جمع زمزمة وهي كل صوت لا يفهم واراد به صوتهم وصليل الحديد وصهيل الفرس يصف كثرة الجيش وانه ملا الارض شرقها وغربها وبلغت زمازمه الي السماء والجوزاء مصغية اليه تسمع اصواته وخص الجوزاء لانها علي صورة انسان وقد امال عنقه فجعلها تسمع الي اصواته تجمع فيه كل لسن وامة فما يفهم الحداث الا التراجم اللسن اللغة والحداث المتحدثون والتراجم جمع الترجمان يقول ان جيش العدو الذي ملا الارض كان قد تجمع فيه امم مختلفة اللغات فلا يفهم بعضهم كلام بعض الا بالترجمان وقيل اراد به جيش سيف الدولة فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم	630	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms260	false	5983859542690060247	21	71	117	374	1599	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواي-------------------------------------------------------------------م اذا برقوا لم تعرفوا البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منهم زمازم تجمع يها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل لسن وامة فما تفهم الحداث الا التراجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله وقت ذوب الغش ناره فلم يبق الا صارم او ضبارم	260	-2464525106235345906	242	416.5	194	1039	23.2916259765625	44	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	0	96	0	450	1535	300	يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم يقول لم يبق في ذلك الوقت من السيوف كل سيف لا يقطع الدروع ولا يمسها وفر من الفرسان كل ضعيف لا يصادم الابطال اي لا يحارب وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم يقول وقفت في مقام من قام فيه لا يشك انه يقتل وقد احاط الموت من كل جانب حتي كان الردي ناءم عنك وانت قاءم في جفنه لاحاطته بك شبه احاطة الردي به بكونه في جفنه وسلامته بكون الردي ناءم عنه تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	631	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms260	false	5983859542690060247	74	104	385	532	1599	300	يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلما هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	260	-2464525106235345906	145	269.5	115	450	32.22222137451172	28	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms632	true	4093863172015421187	128	274	700	1532	1676	300	حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم تركت الطعن بالرماح ورجعت الي الضرب بالسيوف حتي كانك حقرت الرماح وعدلت عنها الي السيوف لانها انكي في العدو وكان سيف راي عجز الرماح وقلة غناءها فشتمها وعابها ومن طلب الفتح الجليل فانما مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم البيض الخفاف الصوارم كلها صفات للسيوف يقول من اراد الوصول الي الفتوح العظيمة فانما يصل اليها بالسيوف ولما جعل المطلوب فتحا جعل السيوف مفاتيحه لان بها يوصل الي ما وراء الباب من المقاصد نثرتهم فوق الاحيدب نثرة كما نثرت فوق العروس الدراهم الاحيدب موضع وقيل اسم الجبل الذي عليه مدينة الحدث يقول انك قتلتهم في كل موضع من هذا الجبل ونثرتهم عليه كما تنثر الدراهم فوق العروس شبه الاحيدب بالعروس لانه قد اختضب بالدم كالعروس في المصبوغات والمجاسد وشبه القتلي بالدراهم لبياض جثتهم حولها ونثرهم بنثرهم الدراهم فوق العروس تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم	632	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms260	false	5983859542690060247	133	171	700	917	1599	300	حقرت الردينيات حتي طرحتها وحتي كان السيف للرمح شاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طلب الفتح الجليل فانما مفات-حه البيض الخفاف الصوارم نثرتهم فو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الاحيدب كله -كما نثرت فوق العروس الدراهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدوس بك الخيل الوكور علي الذري وقد كثرت حول الوكور المطاعم	260	-2464525106235345906	204	348.5	168	832	24.519229888916016	34	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms633	true	-9085801495836750751	8	300	39	1630	1630	300	تظن فراخ الفتخ انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم الفتخ العقبان والواحد افتخ وفتخاء وهي عتاق الطير كالبازي والعقاب سميت بذلك للين اجنحتها وانعطافها والامات جمع الام فيما لا يعقل وفيمن يعقل امهات والمراد بالعتاق الخيل الكرام والصلادم جمع صلدم وهو الفرس الصلب الشديد يقول لما صهلت الخيل ظنت فراخ النسور انك زرتهن امهاتهن لاشتباه اصوات الخيل بها في بعض الاوقات ولذلك قال الاخر اذا الخيل صاحت صياح النسور وقيل شبه الخيل بالنسور من جهة السرعة والضمور اذا زلقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم الصعيد وجه الارض والاراقم الحيات يقول اذا زلقت الخيل من رءوس الجبال لملاستها وقلة استقرار قواءمها عليها انسابت فيها علي بطونها كما تنساب الحيات في الارض والتراب افي كل يوم ذا الدمستق مقدم قفاه علي الاقدام للوجه لاءم وروي ايضا افي كل يوم للدمستق مقدم اي اقدام يقول الدمستق كل يوم مقبل فيقدم علي لقاءك ثم ينهزم من بين يديك فيلوم قفاه وجهه فيقول الي كم تعرضني للجراحة ولا تكتفي بما تقدم من الانهزام اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم يقول ان الدمستق لا يزال يتعرض لك حتي تقتله او تاسره ولو كان له عقل لكفاه ما راي من شجاعتك وهزمك اياه والبهاءم اعقل منه لانها تعرف ريح الليث من بعيد فتتباعد عنه وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصهر حملات الامير الغواشم الغواشم جمع غاشمة واصله الظلم وهي ها هنا القهر والغلبة يقول لو كان له تمييز او عقل لم يتعرض لك بعد ما راي من فعلك بابنه حيث اسرته وقتلت ايضا صهره وابن صهره مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبا لما شغلتها هامهم والمعاصم المعاصم جمع المعصم وهو الذراع يقول مضي الدمستق هاربا وهو يشكر اصحابه حيث شغلوا المسلمين عنه بان مكنونهم من قتلهم واستغنت السيوف برءوسهم ومعاصمهم فكان سبب نجاته ذلك ويفهم صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم-	633	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms260	false	5983859542690060247	171	238	917	1290	1599	300	تظن فراخ الفتح انك زرتها باماتها وهي العتاق الصلادم اذا ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقت مشيتها ببطونها كما تتمشي في الصعيد الاراقم افي كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ذا الدمش م--قدم قفاه علي الاقدام للوجه لاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اينكر ريح الليث حتي يذوقه وقد عرفت ريح الليوث البهاءم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فجعته بابنه وابن صهره وبالصره حملات الامير الغواشم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي يشكر الاصحاب في فوته الظبي لما شغلتها هامهم والمعاصم ويسمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوت المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم	260	-2464525106235345906	351	605.5	288	1592	22.047739028930664	55	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms634	true	2630372347261387559	43	276	211	1406	1529	300	المشرفية مخبرا بان رءوسا قد شققن وها--م يسر بما اعطاك لا من جهالة ولكن مغنوما نجا منك غانم يقول ان الدمستق يسر بما سلم اليك من اصحابه وامواله لسلامته منك لان المغنوم اذا نجا منك كان غانما ولست مليكا هازما لنظيره ولكنك التوحيد للشرك هازم يقول لست ملكا كساءر الملوك في فعلك بالدمستق حتي يقال ملك هزم نظيره من الملوك ولكن انت موحد وهو مشرك فكان التوحيد هزم الشرك وقهره لما ظفرت علي الدمستق وقهرته تشرف عدنان به لا ربيعة وتفتخر الدنيا به لا العواصم عدنان اصل العرب وربيعة قبيلة سيف الدولة والعواصم حصون بالشام وهي دار ممتلكته يقول ان جميع العرب تتشرف به لا قبيلته وحدهم وكذلك الدنيا كلها تفتخر به لا العواصم التي هي ممالكه لك الحمد في الدر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم يقول الحمد لله الذي اقوله في شعري ليس هو حمدي اياك بل هي مكارمك ووصفتها في شعري وحسن بها قولي فكانها در اعطيتنيه فنظمته فلك المعني ولي اللفظ فالحمد لك واني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم يقول انك اعطيتني في عطاياك الخيل وهي تعدو بي في الحرب واقاتل بها بين يديك فلست انا مذموما لتقصيري عن طاعتك وترك القتال بين يديك ولا انت نادم علي عظم نعمتك علي بالخيل وغيرها من النعم وقيل لست مذموما بهذا الشكر وذكر عطاياك الكريمة ولا انت نادم علي ما فعلت من اتصال شكري علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم	634	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms260	false	5983859542690060247	231	300	1250	1599	1599	300	المشرفية فيهم علي ان اصوات السيوف اعاجم يسر بما اعطاك لا عن جهالة ولكن مغبونا نجي منك غانم------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست مليكا هازما لنظيره ولكنك التوحيد للشرك هازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشرف عدنان به لا ربيعة وتفتخر الدنيا به لا العواصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لك الحمد في الدر الذي لي لفظه فانك معطيه واني ناظم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لتعدو بي عطاياك في الوغي فلا انا مذموم ولا انت نادم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل طيار اليها برجله اذا وقعت في مسمعيه الغماغم-	260	-2464525106235345906	315	545.5	252	1197	26.3157901763916	59	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms635	true	-6525355447408834061	12	109	57	559	1544	300	الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم يقول لست كساءر السيوف في انها تغمد مرة وتصلت اخري بل انت مجرد ابدا تنصر الدولة وتذب عنها وتحامي دونها ولا يشك احد في انك بهذه الصفة ومن طلبته لم يعصمه منك عاصم ولم يمنعه مانع ومرتاب يجوز ان يكون اسم الفاعل من ارتاب ويجوز ان يكون مصدرا كالارتياب هنيءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم يقول هنيءا لهذه الاشياء سلامتك لان سلامتها بك وبقاءها ببقاءك لانك تحامي دونها وتذب عنها ولم لا يقي الرحمن حديك ما وقي وتفليقه هام العدا بك داءم	635	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms261	false	8210497563029157100	0	33	0	169	1589	300	الا ايها السيف الذي لست مغمدا ولا فيك مرتاب ولا منك عاصم هني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا لضرب الهام والمجد والعلا وراجيك والاسلام انك سالم ----------------------------------------------------------------------------------------ولم لا يقي الرحمن خديك ما وقي وتفليقه هام العدا بك داءم	261	-2464525106235345906	165	295.5	132	502	32.868526458740234	31	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	13	120	62	628	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	682	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms287	false	-8958765986815696482	257	294	1304	1501	1523	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	287	-2464525106235345906	196	365.0	159	566	34.62897491455078	36	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms697	true	-1173148639507950237	202	246	1082	1309	1573	300	الدابة لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخا-هم يدا ختموا يخاطب نفسه او صاحبه يقول لا تطلب احدا كريما بعد رءيته فان الكرام ختموا باسخاهم وهو سيف الدولة ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم الهاء في شاعره لسيف -	697	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms435	false	5247112007209879539	113	139	576	710	1563	300	الد-ول لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخارهم يدا ختموا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم ولما تاملت شعره بعين	435	-2464525106235345906	112	189.5	90	229	48.90829849243164	20	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms724	true	-1194571034464199198	98	186	480	922	1514	300	وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا يقول لكل انسان اخلاق يستدل بها علي ما ياتيه من الجود هل هو طبيعي او تكلفي فيعرف حاله اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس جازيا يجوز في اقل كسر اللام ونصبها يقول لقلبه قلل الاشتياق الي من لا يشتاق اليك فانك تخلص المودة لمن لا يجازيك علي ذلك ولا يودك مثل ما توده وهذه الابيات تعريض بسيف الدولة وتطييب لنفسه علي فراقه خلقت الوفا لو رجعت الي الصبي لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	724	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms277	false	-705353128216134641	131	153	715	827	1615	300	وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلقت الوفا لو رحلت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	277	-2464525106235345906	109	203.0	87	442	24.660633087158203	20	JK010753-ara1	JK009365-ara1
JK010753-ara1.ms780	true	7494883970047446789	106	295	533	1519	1541	300	وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام يقول طال نومي علي الفراش حتي مل الفراش مني وكان جنبي اذا لقي الفراش في عام مرة واحدة مل منه قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي رفع هذا كله ليخبر انه علي هذه الاوصاف في الحال دون ما مضي اذ لو اراد الماضي لنصب علي الحال من يمل لقاءه عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام المدام الخمر والسكر من غير مدام عبارة عن الشدة وعظم المحنة وهذا من قوله تعالي وتري الناس سكاري وما هم بسكاري وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام عني بالزاءرة الحمي كانها تستحي من ان تزور بالنهار فتاتيني في الظلام لفرط حياءها بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف اردية من الخز معلمة الاطراف الواحد مطرف بضم الميم والحشايا جمع حشية يقول فرشت لهذه الزاءرة الفرش الحسنة فكرهت ان تبيت عليها ولم تقنع بها فوصلت الي عظامي وباتت فيها يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام عنها اي عن الزاءرة يقول جلدي يضيق عن احتمال نفسي واحتمال الحمي فوسعت الحمي جلدي بان اذابته واكلت لحمي ليتسع لها اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	780	-6368850257737590756	JK009365-ara1.ms267	false	-4332680437158326743	227	286	1156	1472	1551	300	وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام-------------------------------------------------------------------------------------------- قليل عايدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام وزاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتي كان بها حياء وليس تزور الا في الظلام-------------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وبا-ت في عظامي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	267	-2464525106235345906	309	540.5	250	986	31.338743209838867	54	JK010753-ara1	JK009365-ara1