id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms049	true	5389461714958930673	100	288	485	1466	1523	300	ولو حملت صم الجبال الذب بنا غداة افتر-----------------------------------------------------------قنا اوشكت تتصدع اوشكت بمعني قربت يقول لو حملت الجبال الشديدة الفرقة التي بنا غداة افترقنا لقربت ان تشقق بما بين جنبي التي خاض طيفه---------------------------------------------------ا الي الدياجي والخليون هجع الدياجي جمع ديجوج وهو الظلمة واصله دياجيج فابدلت الجيم ياء ثم ادغمت الياء في الياء ثم خففت وما بمعني الذي وبين الجنبين اراد به القلب والنفس وتقديره افدي بما بين جنبي اي بنفسي وقلبي المراة التي خاض طيفها الظلام الي في حال كانت عيون الخليين عن العشق ناءمة فالواو في قوله والخليون واو الحال اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوب-----------------------------------------------------ها وكالمسك من ارادنها يتضوع اتت اي المراة وزاءرا اي طيفها فقدر المراة في اتت وفي الزاءر الطيف ويجوز ان يكون اجري زاءرا مجري حاءض وحامل علي جهة النسب ويجوز ان يريد بذلك انها اتتني وانا ساءر اليها لزيارتها فعلي هذا يكون زاءرا مفعول به فكانه قال اتت هي زاءرا لها وفي الاول نصب علي الحال يقول اتت هذه المراة يعني طيفها زاءرا لي او كنت زاءرا لها ما خالط الطيب ثوبها ومع ذلك فان راءحة المسك تفوح من كمها واطرافها وثيابها فشرد اعظامي لها ما اتي بها م---------------------------------------------------ن النوم والتاع الفءاد المفجع	49	-6368850257737590756	JK009296-ara1.ms0800	false	-5956649507101964992	88	168	467	899	1526	300	ولو حملت صم الجبال الذي بنا من الوجد والتبريح كانت تضعضع واكبادنا من لوعة البين والنوي غداة افترقنا اوشكت ت----------------------------------------------------------------------------------------تصدع بما بين جنبي التي خاض طيفها دموعي فوافي بالتواصل يطمع تخيل لي في غفوة وجهت بها الي الدياجي والخليون هجع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وخمرتها من مسك دارين اضوع فقبلت اعظاما لها فضل ذيلها وكالمسك من اردانها يتضوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرد اعظامي لها ما اتي بها وفارقت نومي والحشا يتقطع وبت علي جمر الغضا لفراقها من النوم والتاع الفءاد المفجع	800	952004566369855759	202	307.0	162	1195	16.903766632080078	33	JK010753-ara1	JK009296-ara1
JK010753-ara1.ms050	true	-8635986556323684014	8	142	39	705	1459	300	النوم واحتراق الفءاد المفجوع فيا ليلة ما كان اطول ------------------------------------------------------بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع قوله يا ليلة تعجب واعظام وليس بنداء في الحقيقة وقوله ما كان اطول اي ما كان اطول اي ما كان اطول حزنها فحذف يقول لما شرد اعظامي لها النوم واحتراق الفءاد طال علي الليل وتكدر فيصف ذلك ويقول يا ليلة ما اطولها وما اطول حزنها وسم الافاعي الذي هو من الاشياء اقتلها كان عذبا بالاضافة الي ما قاسيت فيها تذلل لها واخضع علي القرب والن--------------------------------------------------------وي فما عاشق من لا يذل ويخضع يقول تذلل لها في حالة القرب والبعد اما في القرب فلءلا تعرض عنك واما في البعد فلننظار القرب بعد البعد فليس بعاشق من لا يذل للمعشوق ولا يخضع لان التكبر والتعظم لا يليق بالعاشق مع المعشوق ولا ثوب مجد غير ثوب ابن احمد ع-------------------------------------------------------لي احد الا بلءم مرقع	50	-6368850257737590756	JK009296-ara1.ms0800	false	-5956649507101964992	164	236	872	1223	1526	300	النوم والت-اع الفءاد المفج-ع فيا ليلة ما كان اطول بتها سمير السها حلف الجوي اتضرع يجرعني كاس الاسي فقد طيفها وسم الافاعي عذب ما اتجرع تذلل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واخضع علي القرب والنوي لعلك تحظي بالذي فيه تطمع ولا تانفن من هضم نفسك في الهوي فما عاشق من لا يذل ويخضع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ثوب مجد غير ثوب ابن احمد علي الذي اضحي له الفخر اجمع عليه ضفا بالمكرمات ولم يكن علي احد الا بلءم مرقع	800	952004566369855759	178	317.0	139	831	21.41997528076172	32	JK010753-ara1	JK009296-ara1
JK010753-ara1.ms299	true	-1194855901457080418	190	297	1085	1627	1646	300	يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل الهاء في تظهره لما وفي له وذهنه وغيره من الضماءر للممدوح يقول لنفسه او لصاحبه انه اذا راك علم ما في نفسك قبل اظهارك له واجابك عن سءالك وتراه معترضا لها وموليا احداقنا وتحار حين تقابل احداقنا رفع لانه فاعل تراه والهاء في لها للاحداق ونصب موليا ومعترضا علي الحال والاعتراض هو المفاجاة وقيل هو ان يلي جنبه يقول ان احداقنا انما يمكن ان تراه اذا ولي عنا ظهره او يظهر مفاجاة او موليا جنبه فاذا قابلته لوجهه تحيرت من هيبته ونور غرته فلا يمكنك ان تنظر اليه كلماته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مفاصل	299	-6368850257737590756	JK009296-ara1.ms0511	false	-2774771794146493543	235	262	1211	1352	1610	300	يدري بما بك قبل تظهره له من ذهنه ويجيب قبل تساءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراه معترضا لنا وموليا احداقنا وتحار حين يقابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلماته قضب وهن فواصل كل الضراءب تحتهن مفاصل	511	952004566369855759	139	255.0	112	542	25.645755767822266	25	JK010753-ara1	JK009296-ara1
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	134	219	688	1105	1495	300	لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب مناخا نصب علي التمييز وقيل علي الحال يقول لعن الله هذه الدنيا التي لا ينال فيها المراد فكل صاحب همة شريفة فيها معذب باجدابها عليه الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب ليت شعري اي ليتني اشعر وتقديره ليت شعري كاءن فحذف خبر ليت يقول هل اقول قصيدة وانا راض عن الزمان لا اشكو صروفه ولا اتعتب عليه وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	763	-6368850257737590756	JK009296-ara1.ms0738	false	-2356790958192896629	49	83	263	425	1548	300	لحي الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ليت شعري هل اقول قصيدة ولا اشتكي فيها ولا اتعتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب	738	952004566369855759	160	293.5	126	417	38.36930465698242	32	JK010753-ara1	JK009296-ara1
JK010753-ara1.ms893	true	-4915419734948765705	35	85	183	436	1553	300	ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي مالها قاءد يصف طول الليل ويقول ما للنجوم من هذا الليل متحيرة واقفة لا تزل فكانها عميان لا قاءد لهم فيبقون متحيرين لا يهتدون الي مذهب وهذا البيت ماخوذ من قول ا------بن المعتز والنجم في كبد السماء كانه اعمي تحير ما لديه قاءد	893	-6368850257737590756	JK009296-ara1.ms0403	false	-3273162851238077415	139	165	715	844	1528	300	ما بال هذي النجوم حاءرة كانها العمي مالها قاءد وهو اخذه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قول العباس بن الاحنف والنجم في كبد السماء كانه اعمي تحير ماله من قاءد	403	952004566369855759	106	173.0	83	259	40.926639556884766	20	JK010753-ara1	JK009296-ara1