id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms131	true	-1382434635762500639	76	195	349	1000	1606	300	امنعمة بالعودة الظبية التي بغير ولي كان ناءلها الوسمي الوسمي اول المطر والولي الذي يليه يقول اتنمعم علي هذه المحبوبة التي كالظبية بالعودة الثانية الي الوصال التي كان اعطاءها مرة واحدة لا ثاني لها فكان وصلها كالوسمي الذي لا يتبعها الولي فجعل الوسمي مثلا للاول والولي مثلا للعودة ترشفت فاها سحرة فكانني ترشفت حر الوجد من بارد الظلم انما خص السحرة لانه وقت تغير الافواه ونكهاتها والظلم ماء الاسنان وبريقها يقول مصصت فاها وقت السحر فكانني مصصت حر الوجد من اسنان بوارد يعني لما استعذبت ازددت عشقا فازداد بذلك وجدي وحصل حر الوجد في قلبي والبرودة في فمي كما قال في موضع اخر وهو بفي برود وهو في كبدي جمر فتاة تساوي عقدها وكلامها ومبسمها الدري في الحسن والنظم	131	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms011	false	2888673836701857552	140	168	720	881	1534	300	امنعمة بالعودة الظبية التي بغير ولي كان ناءلها الوسمي تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفت فاها سحرة فكانني ترشفت حر الوجد من بارد الظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاة تساوي عقدها وكلامها ومبسمها الدري في النثر والنظم	11	2064049792205304378	156	274.0	128	651	23.963132858276367	26	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms143	true	-5745848502183696046	158	245	836	1306	1592	300	المتين فلا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعادي الموالي هم الاصدقاء وقد راعي فيه المطابقة وجمع التانيث في تقلبهن للالسنة يقول لا تغتر باظهارهم لك المولاة بالسنتهم فان السنتهم وافءدتهم مضمرة للعداوة فتغلب السنتهم قلوب مضمرة علي العداوة فلا تغتر بظاهر احوالهم وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صادي فاعل بكي ضمير باك يقول كن كالموت لا يرحم ولا يرق لباك يبكي من يده وفعله ويروي الموت وهو عطشان بعد الري فيزداد عطشا فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد نفر	143	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms047	false	2012624292814356957	156	185	785	929	1533	300	الوافر فلا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صاد- فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجرح ينغر بعد حين اذا كان البناء علي فساد وفي	47	2064049792205304378	137	240.0	108	470	29.148935317993164	24	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms152	true	4104876453476140040	26	228	129	1169	1514	300	احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القدم العافي الدارس والهمم مبتدا واحق خبره يقول ان احق دارس بالبكاء عليه همم الناس الدارسة فهي اولي بالبكاء لدروسها من الاطلال الدارسة وقوله احدث شء عهدا بها القدم اي انها قد تقادمت فاحدث شء بها القدم اي صار اقربها عهدا قديما وقيل اراد بالعافي الطالب والمعني ان الهمم احق طالب بان يبكي عليه فكانه يقول اعرض عن البكاء علي الاطلال وابك علي الهمم وهو ماخوذ من قول ابي نواس صفة الطلول بلاغة القدم فاجعل صفاتك لابنه الكرم وانما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكها عجم يقول انما عز الناس وهممهم بالملوك فما تفلح العرب اذا كانت ملوكها عجم لانهم لا همم لهم وهم اذا رضوا بذلك فقد دنوا فلا يرجي لهم فلاح لا ادب عندهم ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم بكل ارض وطءتها امم ترعي بعبد كانها غنم الذمم جمع الذمة وهي الحرمة يعني ان العجم ليس لهم حرمة يقول وجدت في كل بلد دخلتها امما اي جماعات يلي عليهم عبد فهم لا يانفون عن الانقياد له كانهم غنم واراد بالعبد العجم لانهم موالي العرب وعبيدهم وهم ينزلون من العرب منزلة العبيد وفيه تعيير للعرب حيث رضوا بان يلي عليهم العجم وانقادوا لهم يستخشن الخز حين يلمسه وكان يبري بظفره القلم	152	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms381	false	-2446719989795011964	170	213	985	1197	1631	300	احق عاف بدمعك الهمم احدث شء عهدا بها القدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكها عجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ادب عندهم ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم بكل ارض وطءتها امم ترعي بعبد كانها غن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يستخشن الخز حين يلمسه وكان يبري بظفره القلم	381	2064049792205304378	212	347.5	169	1040	20.384614944458008	42	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms156	true	-391128846141508682	22	87	119	465	1658	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هرم يقول انهم عرفوا بالجود فكانهم ولدوا علي تركة احدهم منه سواء كان طفلا او شيخا فلا يعذرهم صغرهم ولا كبرهم اذا تو-لوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقول انهم عادوا اظهروا العداوة لقوتهم وجراتهم وان اعطو احدا اخفوا ذلك ليكون ادل علي الكرم وابعد من الامتنان تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا يقول	156	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms203	false	-2507558723102912231	78	104	387	522	1506	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا توالوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا ودخل	203	2064049792205304378	131	236.0	105	347	37.75216293334961	23	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms161	true	-4726235262666647233	140	208	733	1085	1554	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا الشادن الغزال اذا كبر يقول مرت بنا هذه الجارية بين جاريتين متساويتين في السن حياء من ان تمر بنا وحدها فاستخفت بهما فعرفتها لفضل حسنها فقلت لها انت غزال فكيف شابه الغزال العرب او كيف اجتمع الغزال مع العرب لانها غزال والتربان من العرب فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	161	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms388	false	98908011305781892	21	45	113	232	1603	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	388	2064049792205304378	119	226.0	95	352	33.806819915771484	23	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms335	true	427550920704162632	126	186	616	903	1485	300	فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد يقول ان كان جدك قد انقضي ومات فانك تنوب عنه كما ان ماء الورد ينوب عن الورد ويقوم مقامه اذا فقد الورد وفيه اشارة الي تفضيله علي جده لان ماء الورد اطيب من الورد والطف واكثر بقاء ونفعا مضي وبنوه وانفردت بفضلهم والف اذا ما جمعت واحد فرد	335	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms174	false	7411028237188523816	259	281	1332	1437	1540	300	فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي وبنوه وانفردت بفضلهم والف اذا ما جمعت واحد فرد	174	2064049792205304378	105	192.0	83	287	36.585365295410156	22	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms353	true	-5630826765801605291	81	189	432	969	1574	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم اللجب الصوت في الحرب وتقديره وجيش ذي لجب يقول انه لا يتلقي الحرب الا بمهجة نفيسة وجيش له اصوات كثيرة فاذا عبر عليهم طير صادوه وان ثار وحش قصدوه فلا يسلم منه وحش ولا طير تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم القشاعم جمع قشعم وهو النسر وقيل هو طاءر يشبهه والهاء في عليه وتطالعه تعود الي ذي لجب يقول ان النسور كانت تطير فوقه والغبار ساطع حوله حتي حال بينه وبين الشمس وهي تمر عليه ضعيفة فيظهر الضوء من بين ريش النسور اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	353	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms662	false	-696909858996127397	8	40	43	205	1557	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم	662	2064049792205304378	157	303.0	126	537	29.236499786376953	30	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms365	true	-3843246317060600693	85	222	423	1177	1591	300	المتنبي اعي-------دوا صباحي فهو عند الكواعب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب يقول للذين ساروا بالجواري اعيدوا علي الصبح فقد ارتحل عني برحيلكم اي اظلمت الدنيا علي لبعدكم فردوا الي النوم فقد اخذتموه معكم ومعناه اعيدوا الكواعب ليرجع الي صباحي لان الدنيا اظلمت علي بعدهن فهن صباحي الذي تزول به هذه الظلمة وردوا احباءي ليرجع الي نومي لانه ارتحل برحيلهن وقيل اراد طال ليلي فلو اعدتم الي الكواعب والحباءب لقصر وعاد صبحي وقوله لحظ الحباءب معناه رقادي رءية احباءي ومشاهدتهن فان نهاري ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب مدلهمة اي مظلمة والغيهب الظلمة يقول ان نهاري اظلم من غيهب منذ فقدتكم فكان مقلتي في ظلمات الليل وقيل اراد اني قد بكيت لشدة الحزن حتي عميت عيني فلا ابصر شيءا فصار نهاري ليلا وضياءي ظلاما لفقدكم وفراقكم بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدبس بحاجب	365	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms488	false	-6571461000564562933	194	226	997	1169	1569	300	المتنبي الطويل اعيدوا صباحي فهو عند الكواكب وردوا رقادي فهو لحظ الحباءب كان نهاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلة مدلهمة علي مقلة من فقدكم في غياهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعيدة ما بين الجفون كانما عقدتم اعالي كل هدب- بحاجب	488	2064049792205304378	154	274.5	124	761	20.236530303955078	26	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms429	true	4208028602354837271	160	233	799	1166	1507	300	اطاب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخوالي فاعل اطاب انك وهو في موضع رفع يقول طيب نفسي ونفوس اولياءك موتك في العز والاكرام ومثل هذا الموت في مثل هذا العز مما يتمناه كل احد من الاموات والاحياء وزلت ولم تري يوما كريها تسر الروح فيه بالزوال يقول طيب نفسي انك زلت ومت من الدنيا مسرورة ولم تر فيها يوما مكروها يتمني فيه الموت رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال	429	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms572	false	5574675249539716513	119	145	615	750	1557	300	اطاب النفس انك مت موتا تمنته البواقي والخوالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزلت ولم تري يوما كريها تسر النفس فيه بالزوال----------------------------------------------------------------------------------- رواق العز فوقك مسبطر وملك علي ابنك في كمال	572	2064049792205304378	132	239.5	106	367	35.96730422973633	25	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms707	true	995687189756455227	66	110	325	527	1539	300	زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال تحول ما دام اي ما ثبت وتحول اي تنتقل وتزول يقول متعينا بالنظر الي حسن وجهك ما دام الحسن معك فانه يزول ولا يدوم وصلينا نصلك في هذه الدن يا فان المقام فيها قليل	707	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms361	false	6145681268043924182	183	204	943	1039	1548	300	زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال يحول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلينا نصلك في هذه الدن يا فان المقام فيها قليل	361	2064049792205304378	95	177.0	74	202	47.029701232910156	20	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms737	true	3784188340242085573	51	171	291	901	1569	300	ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب المموه المزور المغشوش يقول لما كنت احب كل مطبوعة وابغض كل مصنوعة تركت لون شيي ظاهرا مطبوعا لم اموهه بالخضاب وهذا ينظر الي قول الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب الهاء في عادته للصدق يقول من حبي للصدق واعتيادي له زهدت عن شعر مخضوب في الوجه وهو المكذوب ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول ان الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحكمة والتجارب فليتها ردت علي ما اخذته من الصبي واخذت ما اعطت من الحلم والنهي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	737	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms597	false	-1880355633872412100	227	271	1165	1385	1539	300	ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مك------------------------------------------------------------------------------------------ذوب ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	597	2064049792205304378	220	405.5	176	610	36.065574645996094	42	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms762	true	6498650015492247313	98	249	507	1247	1509	300	الظلمة ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب كمنته اي كمنت فيه يقول ردا علي المانوية في قولهم ان النور لا يفعل الشر رب يوم كمنت فيه خوفا من اعداءي وطال علي كما يطول الليل علي العاشقين وكنت انتظر فيه الشمس حتي تغرب ليظلم الليل فاسري فيه وانجو من اعداءي وهذا شر حصل من النور فبطل قولهم انه مطبوع علي الخير لا يقدر علي الشر قال ابن جني حدثني المتنبي قال لما انشدته قال غيرك يستطيل الليل فقبحا له كيف عرف معناه وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت انظر الي اذني الفرس الاغر فان توجس بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فكان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms199	false	-4065269889897817877	192	224	1013	1171	1567	300	الطويل ويوم كلون العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	199	2064049792205304378	152	268.5	120	740	20.54054069519043	30	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	3	111	14	565	1495	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت بهذا الفرس ظلمة الليل فسرت فيها فكنت اذا جذبت عنانه طغي براسه اي رفعه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيته لعب براسه لنشاطه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب يقول اذا تبعت به اي وحش كان لحقته وصرعته ونزلت عنه وهو علي القوة التي ركبته عليها لم يلحقه تعب وعياء وما الحيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول الخيل وان كانت كثيرة في عين من لا يعرفها فالعتيق منها قليل فهي مثل الاصدقاء يكثرون في العدد ويقلون عند التجربة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	763	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms199	false	-4065269889897817877	224	265	1171	1379	1567	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	199	2064049792205304378	207	381.0	166	551	37.568058013916016	40	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms780	true	7494883970047446789	85	295	427	1519	1541	300	اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي يقول بقيت بمصر متبرما بها فلا اسير عنها متقدما ولا متاخرا وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام يقول طال نومي علي الفراش حتي مل الفراش مني وكان جنبي اذا لقي الفراش في عام مرة واحدة مل منه قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي رفع هذا كله ليخبر انه علي هذه الاوصاف في الحال دون ما مضي اذ لو اراد الماضي لنصب علي الحال من يمل لقاءه عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام المدام الخمر والسكر من غير مدام عبارة عن الشدة وعظم المحنة وهذا من قوله تعالي وتري الناس سكاري وما هم بسكاري وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام عني بالزاءرة الحمي كانها تستحي من ان تزور بالنهار فتاتيني في الظلام لفرط حياءها بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف اردية من الخز معلمة الاطراف الواحد مطرف بضم الميم والحشايا جمع حشية يقول فرشت لهذه الزاءرة الفرش الحسنة فكرهت ان تبيت عليها ولم تقنع بها فوصلت الي عظامي وباتت فيها يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام عنها اي عن الزاءرة يقول جلدي يضيق عن احتمال نفسي واحتمال الحمي فوسعت الحمي جلدي بان اذابته واكلت لحمي ليتسع لها اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	780	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms568	false	-3115341273197806274	135	187	670	950	1536	300	اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام-------------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	568	2064049792205304378	279	491.5	227	1092	25.549449920654297	50	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms781	true	7715432006084110182	10	120	50	643	1564	300	فارقتني غسلتني بالعرق فكانا كنا مقيمين علي حرام فغسلت له وخص الحرام لان الزاءرة تكون اجنبية دون زوجته كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام يقول اذا جاء الصبح فارقتني هذه الزاءرة فكان الصبح يطردها عني بعد ما الفتني فتدمع عينها جزعا من الم الفراق جعل عرقه دمعا يسيل من اجفانها وقوله باربعة سجام يعني ان الدمع كان يجري من طرفي العين الذي يلي الانف والاصداغ وكذلك من العين الاخري فهذه اربعة مجار وسجام اي جارية اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام يقول انا انتظر وقت زيارتها كما ينتظر العاشق وقت زيارة حبيبه وليس ذلك من شوق مني اليها ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام	781	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms568	false	-3115341273197806274	181	211	914	1087	1536	300	فارقتني غسلتني --------كانا عاكفا----ن علي------------------------------------------------------ حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جام--------- اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام-------------------------------------------------------------------------------------- ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام	568	2064049792205304378	163	267.5	134	593	27.48735237121582	26	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms785	true	5554329474754602054	33	292	169	1498	1538	300	وللسر مني موضع لا يناله نديم ولا يفضي اليه شراب لا يفضي اليه اي لا يصل اليه يقول انا اودع السر من قلبي موضعا لا يطلع عليه نديمي ولا يصل اليه الشراب وذلك ان الرجل اذا سكر اذاع ما في قلبه من السر فيقول انا لا اسكر من الخمر علي وجه يزول عقلي حتي لا ابوح بما في قلبي من السر صيانة لعقلي ومروءتي وقيل اراد ان الخمر لا تصل الي السر مع ان الخمر تجري من الانسان مجري الدم فتصل الي كل موضع وللخود مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجاب الخود المراة الناعمة يقول ان اجتماعي مع المحبوبة ساعة واحدة ثم افارقها واقطع الفلوات الي غير لقاءها ولا ابالي بها وانما همتي السعي في معالي الامور وقيل ذكر الفلاة مثلا اي يكون بيننا فلوات ومفاوز علي معني ما يقال بيني وبين فلان مسافة بعيدة في امتناع الوصول اليه وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فتصاب الغرة الاغترار والطماعة الطمع يقول ان العشق اغترار وطمع وهما مذمومان وقلب العاشق يعرض نفسه علي الهلاك فتهلك وغير فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب يقول كل قلب سوي قلبي فهو هدف للنساء يصبنه للعشق وكل بنان سوي بناني ركاب للزجاج الذي فيه الخمر فاما انا فلا اشتغل باللذة واللهو فلا اعرض قلبي للعشق ولا اشتغل بشرب الخمر وروي للرخاخ وهو الشطرنج يعني لا اشتغل بالنساء واللعب بالشطرنج وساءر الملاهي وما يذهب به العمر باطلا تركنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب اللعاب الملاعبة يقول تركنا كل شهوة ولذة لعاب الا بالرماح والسيوف نصرفه للطعن فوق حواذر قد انقصفت فيهن منه كعاب ا---لهاء في	785	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms094	false	7432807340664392535	151	209	845	1140	1607	300	وللسر-مني موضع لا يناله نديم ولا يفضي اليه ش----------------------------------------------------------------------------------------------------راب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللخود مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فيصاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير فءادي للغواني رمية وغير بنان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للرخاخ ركاب تر-----------------------------------------------------------------------------------كنا لاطراف القنا كل لذ-ة فليس لنا الا بهن لعاب----------------------------------------------------------------- نصرفه للطعن فوق سوابح قد انقصفت فيهن منه كعاب اعز مكان في	94	2064049792205304378	275	453.0	219	1332	20.645645141601562	49	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms827	true	-3859163689614625697	148	263	729	1323	1510	300	ما زلت اضحك ابلي كلما نظرت الي من اختضبت اخفافها بدم يقول قصدت ملوكا وادميت اخفاف ابلي بسيري اليهم فلما وصلت اليهم وجدتهم لا خير فيهم فكنت اضحك ابلي من حالي معهم تعجبا وهزءا اسيرها بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم اسيرها يجوز بفتح الهمزة ويجوز بضمها يقال سرت انا واسرت ناقتي يقول كنت اسير ابلي بين قوم كانهم اصنام لا خير عندهم ولا عقل ولكن ليس فيهم ما في الصنم من العفة حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم يقول ما زلت اتوسل اليهم بالقلم والفضل والعلم فلما لم اظفر بخير قالت لي الاقلام اطلب الشرف بالسيف لا بالقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم	827	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms275	false	1475618281220924048	61	101	306	516	1584	300	ما زلت اضحك ابلي كلما نظرت الي من احتضنت اخفافها بدم اسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها بين اصنام اشاهدها ولا اشاهد فيها عفة الصنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم	275	2064049792205304378	205	387.0	165	594	34.511783599853516	37	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms847	true	-7313369096215636624	183	278	1019	1547	1661	300	الفرصة من مبلغ الاعراب اني بعدها لاقيت رسطاليس والاسكندرا يقول من مبلغ الاعراب الذين فارقتهم اني رايت ملكا كانه ارسطاليس في حكمته وعلمه والاسكندر في ملكه كانه يعرض بسيف الدولة ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري العشار النوق الحوامل التي اتي علي حملها عشرة اشهر والنضار الذهب الخالص وهو بدل من البدر ويجوز ان يكون صفة لها يقول من يبلغ الاعراب اني مللت ذبح نوقها لي ضيافة فخرجت من عندها وقصدت من ينحر لي بدر الذهب اي يملكني اياها ويصلني برغاءب الاموال وانواع الصلات وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا	847	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms096	false	-6297400724975205372	258	284	1332	1489	1577	300	الكامل من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا	96	2064049792205304378	150	269.0	124	528	28.409090042114258	24	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms853	true	-4919389377576288556	12	153	57	781	1494	300	هل لعذري الي الامام ابي الفض ل قبول سواد عيني مداده الهاء في مداده للقبول والجملة صفة له يقول هل يقبل عذري في قصوري عن خدمته ولو قبل عذري لكتبت قبوله بسواد عيني وجعلته مدادا لكتبته لعظم موقعه لدي وقيل الهاء راجعة الي الممدوح يريد علي وجه الدعاء كان سواد عيني مدادا يكتب به هو انا من شدة الحياء عليل مكرمات المعله عواده الهاء في المعله وعواده للعليل يقول انا عليل من فرط حياءي حيث قصرت في خدمته وقد اخجلني بانتقاده شعري وقد اعلني وجعل مكارمه عوادي وقيل المعني اعتللت من شدة الحياء والذي اعلني هو ابن العميد لانه اكثر من مكرماته ومواهبه حتي ادي ذلك الي الفرح الغالب علي وادي ذلك الي الحياء في تقصيري ولولاه لما كنت ذا حياء غير انه جعل مكرماته متجددة عندي فجعلها بمنزلة عوادي ما كفاني تقصير ما قلت فيه عن علاه حتي ثناه انتقاده	853	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms096	false	-6297400724975205372	171	201	902	1048	1577	300	هل لعذري الي الهمام ابي الفض ل قبول سواد عيني مداده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا من شدة الحياء عليل مكرمات المع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة عواده ما كفاني تقصير ما قلت فيه عن علاه حتي ثناه انتقاده	96	2064049792205304378	144	255.0	114	724	19.889503479003906	27	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms855	true	2309944571475391423	181	256	937	1314	1535	300	كثر الفكر كيف نهدي كما اهدت -الي ربها الرءيس عباده يقول كثر فكري فيما اهديه الي ابن العميد في يوم النيروز كما تهدي اليه عبيده لما جعله ربا جعل الناس عبيدا له تفخيما وتعظيما والذي عندنا من المال والخي ل فمنه هباته وقياده يعني فكرت فلم اجد شيءا اهديه اليه لان جميع ما عندي من المال فمن مواهبه وجميع خيلي مما قاده الي فلم ادر ما اهدي اليه فبعثنا باربعين مهارا كل مهر ميدانه انشاده	855	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms096	false	-6297400724975205372	114	141	596	736	1577	300	كثر الفكر كيف نهدي كما ته دي الي ربها الرءيس عباده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي عندنا من المال والخي ل فمنه هباته وقياد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبعثنا باربعين مهارا كل مهر ميدانه انشاده	96	2064049792205304378	135	246.0	110	378	35.71428680419922	23	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms871	true	-6915295627104180642	116	287	609	1521	1592	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان المراد بالشعب شعب بوان وهو في ارض فارس شعب بين جبلين طوله اربعة فراسخ كله شجر وكرم ولا تقع فيه الشمس علي الارض لالتفاف اشجاره وطيبا نصب علي المفعول له او علي التمييز يقول فضل هذه المغاني في طيبها كفضل الربيع علي ساءر الازمان في الطيب ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان اراد بالفتي العربي نفسه يقول انا غريب الوجه فيها لانه لا يعرف وغريب اللسان لا يفهم كلامه وغريب اليد يعني ان سلاحه السيف والرمح وسلاح من بالشعب الحربة ونحوها ذكره ابن جني وقال غيره ان خطه عربي مثل لسانه فهو ايضا غريب وقيل غريب النعمة اي ليس للعجم سخاء العرب ملاعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترجمان يقول هذه المغاني ملاعب الجن لانهم لا يظهرون لالتفاف الاشجار والكروم فتسمع اصواتهم ولا تري اشخاصهم فشبههم بالجن من هذا الوجه وقيل شبههم بالجن لغموض لغتهم ثم قال لو سار فيها سليمان مع علمه بمنطق الطير وساءر الالسن لاحتاج الي الترجمان طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحران	871	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms662	false	-696909858996127397	210	244	1073	1262	1557	300	مغاني الشعب طيبا في المغاني بمنزلة الربيع من الزمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الفتي العربي فيها غريب الوجه واليد واللسان مل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعب جنة لو سار فيها سليمان لسار بترج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان طبت فرساننا والخيل حتي خشيت وان كرمن من الحران	662	2064049792205304378	187	345.0	153	912	20.50438690185547	32	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms872	true	8272967113949693351	70	173	373	896	1619	300	علي اعراف الخيل باللءلء فسرت وقد حجبن الحر -عني وجءن من الضياء بما كفاني يقول حجبت الاغصان عني حر الشمس وجاءت الاغصان من ضوءها في خلل الاوراق بما نحتاج اليه ونكتفي به والقي الشرق منها في ثيابي دنانيرا تفر من البنان الشرق الشمس والهاء في منها للاغصان يقول ان ضوء الشمس يقع علي ثيابنا من خلا ل الاوراق قطعا مدورة كالدنانير غير انها كانت تفر من البنان يعني ان البنان اذا شاء ان يقبض عليها صارت علي ظهر اليد فكانها فارة من البنان وحكي ا--------------------------------------------------------ن الملك عضد الدولة لما انشده ------------هذا البيت قال لاقرنها في يدك لها ثمر تشير اليك منه باشربة وقفن	872	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms662	false	-696909858996127397	248	300	1285	1557	1557	300	علي اعرافها مثل الجمان فجء-ت وقد حجبن الشمس عني وجءن من الضياء بما كفاني---------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الشرق منها في بناني دنانيرا تفر من الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان ومنها يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان انما اردت هذا البيت ومنها------------- لها ثمر تشير اليك منه باشربة وقفن-	662	2064049792205304378	149	217.5	119	592	25.16891860961914	24	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms877	true	7552561115467943456	70	148	368	790	1560	300	فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان القمران الشمس والقمر يقول دعاء لهما بقيا بقاء الشمس والقمر يعمان الناس بفضلهما من غير ان يحسد احدهما الاخر مثل الشمس والقمر اللذين ينفعان الناس بالنور ولا يحسد احدهما الاخر ولا ملكا س-وي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان دعاء له ايضا معهما بالبقاء يقول لا ملكا الا ممالك الاعادي ولا ورثا الا اسلاب من قتلاه يعني لا ملكا ملكك ولا ورثاك وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان	877	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms696	false	-2609366394293644807	15	40	79	215	1637	300	فعاشا عيشة القمرين يحيا بضوءهما ولا يتحاسدان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ملكا لسوي ملك الاعادي ولا ورثا سوي من يقتلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابنا عدو كاثراه له ياءي حروف انيسيان	696	2064049792205304378	134	244.0	109	423	31.67848777770996	24	JK010753-ara1	JK009230-ara1
JK010753-ara1.ms908	true	4971061286358708786	0	119	0	586	1473	300	لك من يقصر عن مداكا فلا ملك اذا الا فداكا الفداء بكسر الفاء يمد ويقصر واذا فتح يقصر لا غير والمدي الغاية يقول لعضد الدولة جعل الله فداءك من يقصر عن مداك في الفضل والجود فاذا اجيبت لي هذه الدعوة فداك كل ملك فلم يبق في الدنيا ملك الا وهو فداك لانهم كلهم مقصرون عن معاليك فكاني قلت فداك ساءر الملوك والخلاءق ولو قلنا فدي لك من يساوي دعونا بالبقاء لمن قلاكا قلاك اي ابغضك يقول لو قلنا جعل الله فداك من يساويك لكنا قد دعونا لمن يبغضك بالبقاء لقصوره عن محلك وانحطاطه عن مساواتك يعني اذا قلت فداك من يساويك كاني قلت لا فداك من هو دونك وهذا اقتضاء وامنا فداءك كل نفس وان كانت لمملكة ملاكا ملاك	908	-6368850257737590756	JK009230-ara1.ms472	false	-4235393573684739211	6	35	34	171	1492	300	لك من يقصر عن مداكا فلا ملك اذن الا فداكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قلنا فدي لك من يساوي دعونا بالبقاء لمن قلاكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامنا فداءك كل نفس وان كانت لمملكة ملاكا وقال	472	2064049792205304378	133	238.0	104	586	22.696245193481445	27	JK010753-ara1	JK009230-ara1