id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms024	true	940351236145385729	61	124	315	652	1513	300	وايسر شء قاسيته في حبها هو الذي يقتل----------------- والوجد يقوي كما تقوي النوي ابدا والصبر ينحل في جسمي كما نحلا يقول علي وجه التعجب ايضا اني باق مع اجتماع هذه الامور القاتلة وهي ازدياد الحزن بازدياد البعد ونقصان الصبر ونحوله كما ان الجسم يضعف وينحل يصف ازداد البعد ونحول الجسم والصبر بعد البعد لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا	24	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms26	false	6890217558371915505	258	293	1285	1459	1487	300	وايسر ما قاسيت ما قتلا والبين جار علي ضعفي وما عدلا 2 والوجد يقوي كما تقوي النوي ابدا والصبر ينحل في جسمي كما نحلا 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا	26	1707610707990606855	133	227.5	107	354	37.570621490478516	23	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms025	true	-7009073304188545172	42	154	216	746	1487	300	يحن شوقا فلولا ان راءحة تزوره في رياح الشرق ما عقلا يقول ان هذا المحب يحن شوقا الي محبوبته فلولا ان راءحة من رياح الشرق تاتيه لما عقل كان المحبوبة كانت في جانب الشرق وروي زياد الشوق والاول اكثر وروي يجن اي يظهر الجنون وهذا اولي بالمطابقة ها فانظري او فظني بي تري حرقا من لم يذق طرفا منها فقد -والا ها تنبيه المخاطب لما بعده يقول لمحبوبته انظري الي لتدري ما بي من الحزن فان لم تريني اهلا للنظر فظني بي تري حرقا من لم يذق بعضا منها فقد وال اي نجا من البلاء من وال يءل اذا نجا عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا	25	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms27	false	6030639529042795497	19	58	83	256	1425	300	يحن شوقا فلولا ان راءحة تزوره من رياح الشرق ما عقلا 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها فانظري او فظني بي تري حرقا من لم يذق طرفا منها فقده والا 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا	27	1707610707990606855	167	300.5	129	531	31.45009422302246	35	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms030	true	-5558289370273528165	5	135	27	698	1528	300	عمرك الله هل رايت بدورا قبلها في براقع وعقود اصله تعميرك الله وهو مصدر من عمرك الله تعميرا الا انه حذف ما كان زاءدا ورده الي تركيب الكلمة فقال عمرك الله فكانه قال سالت الله تعميرك ايها الصاحب هل رايت بدورا مثل هءلاء النساء اللواتي هن بدورا في الحسن والبهاء في براقع وعقود لان البراقع والعقود من الة النساء ولم تعد في البدور رام-------------------------------------يات باسهم ريشها الهد ب تشق القلوب قبل الجلود راميات في موضع نصب صفة لبدور يقول لصاحبه هل رايت بدورا ترمي بسهام قدودها الهدب وهي تشق القلوب قبل الجلود بخلاف ساءر السهام التي تصيب الجلود قبل القلوب وعني بالسهام العيون وهو ماخوذ من قول كثير رمتني بسهم ريشه الهدب لم يصب ظواهر جلدي وهو في القلب جارح يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد يقول	30	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms11	false	-2594236862788490705	92	123	453	597	1410	300	عمرك الله هل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بدورا طلعت في براقع وعقود 4 راميات باسهم ريشها الهد ب تشق القلوب قبل الجلود 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد 6 كل	11	1707610707990606855	103	-34.5	81	708	14.548022270202637	20	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms032	true	-564420276458298768	25	186	114	954	1564	300	كل شء من الدماء حرام شربه ما خلا --دم العنقود يقول جميع الدماء حرام شربها ما خلا دم العنقود الذي هو الخمر ثم اخذ في ذكر الخمر استسقاء لها فقال فاسقنيها فدي لعينيك نفسي من غزال وطارفي وتليدي يقول اسقني هذه الخمرة فدي لعينيك نفسي وما اكتسبته من مال وما ورثته من اباءي وجعل المخاطب غزالا بقوله من غزال فكانه قال من بين الغزلان ومن هنا للتخصيص شيب راسي وذلتي ونحولي ودموعي علي هواك شهودي يقول اربعة اشياء شاهدات لي علي هواك وهي الشيب لحلوله قبل اوانه ونزوله في غير زمانه وذلي في هواك ونحول جسمي وانسكاب دموعي والله تعالي امر في القضاء بالشاهدين ولي اربعة شهود وهذا مثل قول القاءل من ذا يكذب في شهود اربعا وشهود كل قضية اثنان خفقان قلبي واضطراب مفاصلي ونحول جسمي واعتقال لساني اي يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدود يقول اذكر ايها الغزال اي يوم واصلتني فيه فسررتني بوصلك ولم ترعني بصدود ثلاثة ايام ما مقامي بارض نحلة الا كمقام المسيح بين اليهود	32	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms11	false	-2594236862788490705	122	168	594	818	1410	300	كل شء من الدماء حرام شربه ما خلا ابنه العنقود 7----------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقنيها فدي لعينيك نفسي من غزال وطارفي وتليدي 8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيب راسي وذلتي ونحولي ودموعي علي هواك شهودي 9 اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدود 10------------------------------------------------------------------------------- ما مقامي بارض نخلة---------- الا م وبين الجفون	11	1707610707990606855	203	320.0	160	842	24.109264373779297	36	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms036	true	-1308266131180064899	88	210	469	1101	1551	300	لقد اصبح الجرذ المستغير اسير المنايا سريع العطب الجرذ فار البيت الكبير المستغير طالب الغارة او طالب الغيرة وهي الميرة وصريع واسير نصبا بخبر اصبح يقول قد اصبح الجرذ الذي كان يغير في البيوت اي ينقل الميرة حليف الهلاك صريع الموت رماه الكناني والعامري وتلاه للوجه فعل العرب تلاه اي القياه علي وجهه يقول رماه الرجلان وتلاه علي وجهه كما تفعل العرب-- كلا الرجلين اتلي قتله فايكما غل حر السلب كلا الرجلين اي كل واحد منهما واتلي افتعل من الولاية اي ولي كل واحد منهما قتله وحر السلب خالصه وغل اي خان في الغنيمة يسخر منها ويقول قتلتما هذا الشجاع فايكما خان في سلبه ففاز به دون صاحبه فاني لا اري سلبه ظاهرا وايكما كان من خلفه فان به عضة في الذنب	36	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms06	false	7841490433000492750	214	249	1030	1208	1433	300	لقد اصبح الجرذ المستغير اسير المنايا صريع العطب 2 رما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكناني والعامري وتلاه للوجه------------------------------------------------------------------------ فعل العرب 3 كلا الرجلين اتلي قتله فايكما غل حر السلب 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايكما كان من خلفه فان به عضة في الذنب	6	1707610707990606855	168	295.0	136	634	26.498422622680664	28	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms043	true	-6162618476519527202	174	277	873	1452	1584	300	بقية قوم اذنوا ببوار وانضاء اسفار كشرب عقار اذنوا اي اعلموا والانضاء جمع نضو وهو البعير المهزول واضافها الي الاسفار ليعلم انما انحلها كثرة الاسفار والشرب جمع شارب والعقار الخمر يقول نحن بقية قوم قد هلك اكثرهم واذنوا بالهلاك وبقينا نحن علي شرف الهلاك ونحن انضاء اسفار كانهم من تساقطهم جماعة شربوا الخمر فصاروا سكاري ويجوز ان يكون الانضاء صفة لدوابهم وابلهم فيقول ونحن علي دواب قد اهزلها كثرة الاسفار حتي صارت كذلك نزلنا علي حكم الرياح بمسجد علينا لها ثوبا حصي وغبار ثوبا تثنية ثوب لاضافته الي الحصا والغبار ويروي بمشهد مكان بمسجد خليلي ما هذا مناخا لمثلنا فشدا عليها وارحلا بنهار	43	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms15	false	-815366486537797782	143	172	673	823	1427	300	بقية قوم اذنوا ببوار وانضاء اسفار كشرب عقار 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلنا علي حكم الرياح بمسجد علينا لها ثوبا حصي وغبار 3-------------------------------------------------------------- خليلي ما هذا مناخا لمثلنا فشدا عليها وارحلا بنهار	15	1707610707990606855	148	261.0	119	579	25.561311721801758	27	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms044	true	-4396981131437408671	85	235	433	1190	1520	300	الرضا ال----------ازدي ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تترقرق ارق مبتدا وخبره محذوف وكذلك جوي وعبرة تقديره بي ارق وعلي هنا بمعني مع واراد به دوام الارق وهو السهاد يقول بي ارق علي ارق ومثلي جدير بالارق وبي جوي وهو الحزن يزيد ولا ينقص ولي دمعة تسيل ابدا جهد الصبابة ان تكون كما اري عين مسهدة وقلب يخفق وروي كما يري يقول جهد الصبابة هو الذي اراه من عين مسهدة وقلب خافق خوف الهجر ما لاح برق او ترنم طاءر الا انثنيت ولي فءاد شيق وروي ما لاح نجم والترنم شبيه الغناء وانثنيت اي انعطفت يقول لم يلمع برق او نجم ولم يترنم طاءر يدعو الفه الا انعطفت ورجعت الي نفسي وانا مشتاق مهيج القلب لذكر المحبوبة وتشويقه لمعان البرق علي معنيين احدهما انه يذكره ثغرها المضء والثاني انه يلمع من جانب المحبوبة وناحيتها فشوقه لهذا الوجه جربت من نار الهوي ما تنطفي نار الغضا وتكل عما تحرق	44	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms22	false	6656507712841381560	20	68	89	310	1431	300	الصدف البحر كامل تام 1 ارق علي ارق ومثلي يارق وجوي يزيد وعبرة تت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقرق 2 جهد الصبابة ان تكون كما اري عين مسهدة وقلب يخفق 3 ما---------------------------------------------------------------------------لاح برق او ترنم طاءر الا انثنيت ولي فءاد شيق 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جربت من نار الهوي ما تنطفي نار الغضي وتكل عما تحرق	22	1707610707990606855	193	336.0	150	767	25.162973403930664	38	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms045	true	-7798683408177957781	30	263	158	1333	1534	300	جربت من نار الهوي نارا ما تنطفء ونار الغضا -تكل عما تحرقه هذه النار وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق يقول كنت اعذل اهل العشق لجهلي به حتي دفعت الي العشق فلما ذقته عجبت كيف يموت من لا يدخل العشق قلبه فكانه يقول ان اقوي اسباب الموت العشق وان من بعد عنه فهو بمعزل عن الموت وعذرتهم وعرفت ذنبي انني عيرتهم فلقيت فيه ما لقوا الهاء في فيه للعشق والضمير في لقوا لاهل العشق وكذلك في عذرتهم وعيرتهم يقول لما ذقته عذرت عنده العشاق وعرفت اني مذنب في عيبهم فلما جربت عليهم في اللوم لقيت من شدة العشق مثل ما لقوا ومنه قول الاخر عذرت من عيرني في الهوي لانه لم يدر ما شانه لو ذاقه يوما دري انه اصعب حزن المرء احزانه ابني ابينا نحن اهل منازل ابدا غراب البين فينا ينعق يحتمل ان يريد به يا اخواننا واهل نسبنا ويحتمل ان يريد به يا بني ادم وغراب البين قيل المراد به الموت وينعق اي يصيح وهما مرويان يقول يا بني ابينا نحن اهل منازل يقضي علينا فيها بالموت والفراق فان كان اليوم وقع الفراق بيننا فكذلك يقع في الدنيا بين اهلها اورد ذلك مورد التسلية والوعظ للمخاطبين تبكي علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا يقول نبكي علي هذه الدنيا وحياتها لعلمنا بفناءها وما من جمع الا بددته الدنيا وفرقته فالبكاء علي هذا محال اين الاكاسرة الجبابرة الاولي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا	45	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms22	false	6656507712841381560	57	123	259	585	1431	300	جربت من نار الهوي----- ما تنطفي نا-ر الغضي وتكل عما تحرق 5--------- وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعذرتهم وعرفت ذنبي انني عيرتهم فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت من------------هم ما لقوا 7--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابني ابينا نحن اهل منازل ابدا غراب البين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ينعق 8 نبكي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الدنيا وما من معشر جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا 9------------------------------------------------------------------------------------------------------ اين الاكاسرة الجبابرة الا-لي كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا	22	1707610707990606855	303	486.5	240	1176	25.76530647277832	52	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms046	true	3038598795240379968	59	278	294	1460	1579	300	فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق النفاءس جمع النفيسة وهي التي يبخل بها لجلالتها والمستغر المحمول علي الغرة المخدوع او هو طالب الغرور وروي المستعز بالعين والزاي وهو المتعزز او طالب العز يقول الموت لا محالة ات والنفوس جليلة خليقة بان يبخل بها الا ان المخدوع والمتعزز بما لديه مما لا بقاء له هو الاحمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق شهية بمعني المفعولة والنزق الخفة والطيش يقول ان المرء يءمل الامل الطويل والحياة شهية والشيب وقور والشباب نزق فيكون افعل بمعني الفاعل لا بمعني المبالغة واراد صاحب الشيب وصاحب الشيبة وقيل اراد به افعل للمبالغة فيقول ان الشيب اوقر من الشبيبة والشبيبة انزق من الشيب وذلك لان الشيخ قد يستعمل الوقار في بعض الاحوال غير ان الغالب منه النزق فلهذا المعني استعمل فيه لفظ افعل ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق يقول بكيت علي فراق الشباب قبل نزول المشيب بي وعند ما كان شعر راسي اسود ولماء وجهي رونق وذلك لعلمي بزواله وحذري من فراقه حذارا عليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق حذارا عليه اي علي فراق الشباب وروي بدمع عيني اغرق ونصب حذرا لانه مفعول له يقول بكيت علي الشباب قبل زواله حذرا من فراقه حتي كدت اشرق بماء جفني اي اغص به واراد به الهلاك ولهذا جعل بدله اغرق اما بنو اوس بن معن بن الرضا	46	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms22	false	6656507712841381560	124	169	588	822	1431	300	فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق 11 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق 12--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد بكيت علي الشباب ولمتي مسودة ولماء وجهي رونق 13 حذرا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قبل يوم فراقه حتي لكدت بماء جفني اشرق 14----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بنو اوس بن مع---ن الرضا	22	1707610707990606855	218	344.5	176	1166	18.69639778137207	38	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms049	true	5389461714958930673	190	288	967	1466	1523	300	اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وكالمسك من ارادنها يتضوع اتت اي المراة وزاءرا اي طيفها فقدر المراة في اتت وفي الزاءر الطيف ويجوز ان يكون اجري زاءرا مجري حاءض وحامل علي جهة النسب ويجوز ان يريد بذلك انها اتتني وانا ساءر اليها لزيارتها فعلي هذا يكون زاءرا مفعول به فكانه قال اتت هي زاءرا لها وفي الاول نصب علي الحال يقول اتت هذه المراة يعني طيفها زاءرا لي او كنت زاءرا لها ما خالط الطيب ثوبها ومع ذلك فان راءحة المسك تفوح من كمها واطرافها وثيابها--------------------------------------------------------- فشرد اعظامي لها ما اتي بها من النوم والتاع الفءاد المفجع	49	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms19	false	532606640904809375	195	229	928	1098	1401	300	اتت زاءرا ما خامر الطيب ثوبها وكالمسك من اردانها يتضوع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 فما جلست حتي انثنت توسع الخطي كفاطمة عن درها قبل ترضع 5 فشرد اعظامي لها ما اتي بها من النوم والتاع الفءاد المفجع	19	1707610707990606855	111	-6.5	89	556	19.96402931213379	20	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms050	true	-8635986556323684014	5	142	27	705	1459	300	اتي بها وهو النوم واحتراق الفءاد المفجوع- فيا ليلة ما كان اطول بتها وسم الافاعي عذب ما اتجرع قوله يا ليلة تعجب واعظام وليس بنداء في الحقيقة وقوله ما كان اطول اي ما كان اطول اي ما كان اطول حزنها فحذف يقول لما شرد اعظامي لها النوم واحتراق الفءاد طال علي الليل وتكدر فيصف ذلك ويقول يا ليلة ما اطولها وما اطول حزنها وسم الافاعي الذي هو من الاشياء اقتلها كان عذبا بالاضافة الي ما قاسيت فيها تذلل لها واخضع علي القرب والنوي فما عاشق من لا يذل ويخضع يقول تذلل لها في حالة القرب والبعد اما في القرب فلءلا تعرض عنك واما في البعد فلننظار القرب بعد البعد فليس بعاشق من لا يذل للمعشوق ولا يخضع لان التكبر والتعظم لا يليق بالعاشق مع المعشوق ولا ثوب مجد غير ثوب ابن احمد علي احد الا بلءم مرقع	50	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms19	false	532606640904809375	222	267	1060	1263	1401	300	اتي بها -من النوم والت-اع الفءاد المفجع 6 فيا ليلة ما كان اطول بتها وسم الافاعي عذب ما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجرع 7 تذلل لها واخضع علي القرب والنوي فما عاشق من لا يذل ويخضع 8 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ثوب مجد غير ثوب ابن احمد علي احد الا بلءم مرقع	19	1707610707990606855	189	336.0	147	679	27.835052490234375	38	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms053	true	2567399349903206232	126	284	657	1447	1528	300	الا ايها القيل المقيم بمنبج وهمته فوق السماكين توضع توضع اي تسرع في السير يقول ايها الملك المقيم بمنبج وهمته فوق السماكين تسرع في السير وتجاوزهما لسرعتها اليس عجيبا ان وصفك معجز وان ظنوني في معاليك تظلع وروي معجزي ومعاليك تظلع اي تقصر وتعجز يقول اليس بعجب ان وصفك يعجزني عن بلوغه مع قدرته علي الشعر وان ظنوني في معاليك تكل وتعجز مع اصابتها في الامور وانك في ثوب وصدرك فيكما علي انه من ساحة الارض اوسع يقول العجب من كونك في ثوب وكون صدرك فيكما اي فيك وفي ثوبك مع ان صدرك اوسع من ساحة الارض جميعا وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا وبالجن فيه ما درت كيف ترجع التاء في دخلت ضمير الدنيا وبنا كناية عن نفسه وجميع الناس يقول قلبك في الدنيا وهو في سعته بحيث لو دخلت الدنيا بالانس والجن فيه لتحيروا ولم يدروا كيف يرجعون لسعة صدرك وصغر الانس والجن عن قدره الا كل سمح غيرك اليوم باطل وكل مديح في سواك مضيع	53	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms20	false	-4107698423133858657	16	72	81	349	1426	300	الا ايها القيل المقيم بمنبج وهمته فوق السماكين توضع 14 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عجيبا ان وصفك معجز وان ظنوني في فعاليك تظلع 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانك في ثوب وصدرك فيكما علي انه من ساحة الارض اوسع 16------------------------------------------------------------------------------------------- وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا وبالجن فيه ما-درت كيف ترجع 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كل سمح غيرك اليوم باطل وكل مديح في سواك مضيع	20	1707610707990606855	257	432.5	202	790	32.531646728515625	51	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms066	true	2076727633006231858	224	246	1107	1219	1492	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا-- فقد نظرتك حتي حان مرتحل- وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	66	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms07	false	-766436572373840338	130	153	576	691	1412	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا 2 فقد نظرتك حتي حان مرتحلي وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا	7	1707610707990606855	112	213.5	90	115	97.39130401611328	20	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms080	true	-1126537879479098494	20	168	111	835	1512	300	ان التي سفكت دمي بجفونها لم تدر ان دمي الذي تتقلد تتقلد من قولك تقلد فلان دم فلان اذا باء باثمه يقول المراة التي سفكت دمي بجفونها الحسنة لم تعلم ان الذي تتقلده وتبوء به هو دمي يعني انها قتلتني بجفونها الملاح وانها لم تعلم اني قتيلها بتلك الجفون قالت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد من به اي فعل به او من المطالب به وتنهدت اي تنفست وقيل تنهدت المراة اذا رفعت صدرها وثديها يقول ان هذه المراة لما رات ما بي من الاصفرار قالت مستفهمة من فعل به ذلك من المطالب به وتنفست عند ذلك ترحما لي لما شاهدت من حالي فاجبتها المتنهد اي قلت الذي فعل بي ذلك هو المتنفس وانما لم يقل المتنهدة لانه رده علي معني الانسان او الشخص ومعناه ان الذي حصل بي منك دون غيرك اي انت فعلت ذلك فمضت وقد صبغ الحياء بياضها لوني كما صبغ اللجين العسجد	80	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms09	false	-2602330761229984851	30	62	152	310	1475	300	ان التي سفكت دمي بجفونها لم تدر ان دمي الذي تتقلد 4 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وقد رات اصفراري من به وتنهدت فاجبتها المتنهد 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضت وقد صبغ الحياء بياضها لوني كما صبغ اللجين العسجد	9	1707610707990606855	155	235.0	124	724	21.40884017944336	29	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms081	true	-2111287192593963045	2	269	15	1449	1616	300	فرايت قرن الشمس في قمر الدجي متاودا غصن به يتاود قرن الشمس اول ما يبدو منها وهو يضرب الي الصفرة وذلك يدل علي استحالة لونهااصفر واراد به الصبغ الذي حصل في وجه المراة الذي هو كالقمر واراد ان وجهها بمنزلة قرن الشمس وقمر الدجي وقصد تشبيهه بهما جميعا وقوله متاودا اي متمايلا يتاود به غصن وهو قد المراة والهاء في به ترجع الي قرن الشمس فمعناه رايت متماودا يتاود به غصن عدوية بدوية من دونها سلب النفوس ونار حرب توقد وهواجل وصواهل ومناصل وذوابل وتوعد وتهدد العدوية منسوبة الي بني عدي والبدوية منسوبة الي البدو والسلب الاختطاف والهواجل جمع الهوجل وهو الارض المطمءنة والصواهل جمع الصاهل من صهيل الفرس وهو صوته والمناصل جمع المنصل وهو السيف والذوابل جمع الذابل وهو الرمح يقول ان هذه المراة من ابناء الكرام ومن دون الوصول اليها هذه الاشياء ابلت مودتها الليالي بعدنا ومشي عليها الدهر وهو مقيد يقول اخلقت الليالي وتطاولها مودتها بعدي وبعدها ومشي علي ذلك الدهر فافسدها بمشيه عليها وهو مقيد وذلك لانه اذا كان مقيدا كان اثقل وطءا لاعتماده علي الرجلين وقصر خطوه فيحطم الشء اذا مشي عليه وهي مبالغة مليحة وصنعة في الشعر حسنة ابرحت يا مرض الجفون بممرض مرض الطبيب له وعيد العود ابرحت اي جاوزت الحد يخاطب مرض الجفون او يكون المرض بمعني المريض فكانه يقول يا مرض الجفون الذي في عينيها او يا مريض الجفون تجاوزت الحد بممرض يعني به نفسه حتي مرض الطبيب له ومرض عواده فعادهم الناس وانما مرضوا رحمة له واغتماما لشدة حاله ورقة عليه لما راوا مابه من الهزال يقول امرض الاطباء حزنهم لقصورهم عن شفاءه لعظم داءه فله بنو عبد العزيز بن الرضا ولكل ركب عيسهم والفدفد الهاء في	81	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms09	false	-2602330761229984851	63	115	312	572	1475	300	فرايت قرن الشمس في قمر الدجي متاودا غصن به يتاود 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهواجل وصواهل ومناصل وذوابل وتوعد وتهدد 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلت مودتها الليالي بعدنا ومشي عليها الدهر وهو مقيد 9 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحت يا مرض الجفون بممرض مرض الطبيب له وعيد العود 10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فله بنو عبد العزيز بن الرضا ولكل ركب عيسهم والفدفد 11 من في	9	1707610707990606855	248	410.0	198	1434	17.294281005859375	45	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms082	true	1768146991055430795	48	159	251	803	1545	300	من في الانام من الكرام ولا تقل من فيك شام سوي شجاع يقصد من للاستفهام والمراد الانكار وقوله شام اي يا شام ومعناه من في الانام من الكرام سوي شجاع ولا تقل من فيك يا شام يعني انه المقصود في الدنيا للخلق فهو واحد الناس في الناس لا واحد الشام وبعض من الدنيا اعطي فقلت لجوده ما يقتني وسطا فقلت لسيفه ما يولد يقتني اي يدخر وسطا من السطوة وهي القهر والغلبة والحملة في الحرب وما بمعني الذي يقول بالغ الممدوح في الاعطاء حتي قلت ان ما يقتنيه الناس من الاموال لجوده ليفرقها وبالغ في سطواته حتي قلت ان لسيفه كل ما يولد وتحيرت فيه الصفات لانها الفت طراءقه عليها تبعد	82	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms09	false	-2602330761229984851	113	135	566	672	1475	300	من في الانام من الكرام ولا تقل من فيك شام سوي شجاع يقصد 12-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحيرت فيه الصفات لانها الفت طراءقه عليها تبعد	9	1707610707990606855	104	194.0	82	552	18.840579986572266	21	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms083	true	2532567202788372242	35	262	180	1358	1563	300	اسد دم الاسد الهزبر خضابه موت فريص الموت منه يرعد الهزبر من صفات الاسد ويريد به المبالغة في الشدة والفريص بالفاء جمع فريصة وهي لحمة تحت الكتف يقول هو اسد عادته قتل الاسود فدم الاسد القوي خضابه الذي يتخضب به عند قتله اياه وهو ايضا موت لافناءه الاعداء وترعد منه اي الموت يفزع منه ما منبج مذ غبت الا مقلة سهدت ووجهك نومها والاثمد الاثمد ما يجعل في العين مما ينفع يقول ما هذه البلدة بفراقك الا كمقلة سهرت شوقا اليك فغاب عنها نومها وكحلها فلما عدت اليها نامت فرحا بقدومك فعاد اليها نومها وكحلها ووجدت روحا وسكونا فالليل حين قدمت فيها ابيض والصبح منذ رحلت عنها اسود يقول ان الليل بقدومك هذه البلدة صار ضياء كما كان ضوء النهار ظلاما عند غيبتك عنها وهذا المعني ماخوذ من قول ابي تمام وكانت وليس الصبح فيها بابيض فامست وليس الليل فيها باسود ما زلت تدنو وهي تعلو عزة حتي تواري في ثراها الفرقد كل تاء تانيث في البيت وفيما قبله وفيما بعده كناية عن منبج لاجل البقعة والبلدة يقول ما زلت تقرب منها وهي ترتفع تشرفا بك واعتزازا بمكانك حتي علت السماء فتواري الفرقد في ترابها وبقعتها---------------------------- ارض لها شرف سواها مثلها لو كان مثلك في سواها يوجد يريد ان علوها لمكان الممدوح فيها فقال ان هذه الارض بلدة شريفة سواها من الارضين مثلها لو كان مثلك موجودا فيها ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد	83	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms09	false	-2602330761229984851	145	188	721	936	1475	300	اسد دم الاسد الهزبر خضابه موت فريص الموت منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترعد 15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالليل حين قدمت فيها ابيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبس النجيع عليه وهو مجرد 16 ارض لها شرف سواها مثلها لو كان مثلك في سواها يوجد 17---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدي العداة بك السرور كانهم فرحوا وعندهم المقيم المقعد	9	1707610707990606855	183	80.5	146	1206	15.174129486083984	34	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms093	true	-3490003221470151084	104	274	555	1451	1581	300	الذ من المدام الخندريس واحلي من معاطاة الكءوس المدام الخمر سمي به لانها اديم في الدن والخندريس هي الخمر العتيقة من اعوام معاطاة الصفاءح والعوالي واقحامي خميسا في خميس الصفاءح جمع الصفيحة وهي السيف العريض والعوالي رءوس الرماح والخميس العسكر يقول الذ من شرب الخمر العتيقة ومناولة الكءوس مناولة السيوف والرماح وسقي الدماء من الجراح وادخال جيش في جيش كل ذلك الذ واحلي عندي من شرب الخمر العتيقة فموتي في الوغي عيشي لاني رايت العيش في ارب النفوس لما فضل الحرب علي الشرب بين علة التفضيل فقال موتي في الحرب عيش في الحقيقة لبقاء الذكر الجميل لاني رايت العيش وكماله في حاجات النفوس وحاجتي حصول عيش الابد وذلك في الموت لبقاء الذكر الجميل بعدي ويجوز ان يريد ان الحرب في سبيل الله حياة لي لكوني من الشهداء الذين قتلوا في سبيل الله فكنت حيا بما انا فيه من الثواب قال ابن جني قلت له كيف ذلك فقال الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ولو سقيتها بيدي نديم اسر به لكان ابا ضبيس	93	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms17	false	-3620349003801007920	106	143	513	704	1412	300	الذ من المدام الخندريس واحلي من معاطاة الكءوس 2 معاطا-------------------------------------------------------------------------ة الصفاءح والعوالي واقحامي خميسا في خميسي 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فموتي في الوغي عيشي لاني رايت العيش في ارب النفوس 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سقيتها بيدي نديم اسر به لكان ابا ضبيس	17	1707610707990606855	182	289.5	147	896	20.3125	33	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms094	true	6303684193210823810	28	96	137	465	1590	300	اذا ما شربت الخمر صرفا مهنءا شربنا الذي من مثله شرب الكرم يقول اذا شربت الخمر صرفا اي غير ممزوج مهنا بشربه شربت انا الماء الذي شرب الكرم من مثله وقيل ان الكرم اذا غرس صب في مغرسه الدم فيقوي بذلك يقول اذا شربت انت الخمر شربت انا الدم الذي شرب الكرم منه ويدل عليه ما بعده وهو الا حبذا قوم نداما هم القنا يسقونها ريا وساقيهم العزم	94	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms27	false	6030639529042795497	61	84	269	382	1425	300	اذا ما شربت الخمر صرفا مهنا- شربنا الذي من مثله شرب الكرم 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا حبذا قوم نداما هم القنا يسقونها ريا وساقيهم العزم	27	1707610707990606855	111	195.5	88	328	33.84146499633789	21	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms095	true	-5869045511709133810	106	189	520	943	1490	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني يقول كتمت حبك حتي كتمته منك تكرمة لك اذ في اظهاره فضيحة المحبوب او تكرمة لنفسه من الاستكانة للنساء ثم اطلق كتمانه فظهر بما دل عليه من الامارات كالبكاء والنحول وغير ذلك فاستوي فيه اسراري واعلاني لان السر في الظهور كالعلانية ويجوز ان يكون المراد به انهما استويا في الكتمان والمقصد انه لم يظهر قط بل بقي كما كان من الاسرار كانه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	95	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms30	false	-3750124022222694804	88	111	425	530	1442	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه اسراري واعلاني 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني	30	1707610707990606855	104	166.0	81	423	24.586288452148438	21	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms096	true	919052445258453212	15	276	72	1409	1528	300	هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انصرفت وما شفيت نسيسا يجوز ان يريد يا هذي فحذف حرف النداء للضرورة ويجوز ان يكون اشارة الي المرة الواحدة من برزت فتكون هذه موضوعة موضع المصدر كانه يقول هذه البرزة برزت لنا والرسيس حنين الحمي وهيجانها والنسيس العطش وقيل هو الاختلاج وقيل هو بقية المرض وقيل بقية النفس يقول للمحبوبة يا هذه برزت لنا هذه البرزة الحسنة فهيجت لنا الهوي وحرارة القلوب ثم انصرفت عنا ولم تشف بقية نفوسنا التي ابقيت لنا وبقية مرضنا الذي هيجت لنا ببروزك وما شفيت اختلاج عيوننا ولا سكنت لنا عطشا وجعلت حظي منك حظي في الكري وتركتني للفرقدين جليسا هذا تفسيره علي وجوه احدها جعلت حظي من رءيتك وصلك في النوم فكما لا حظ لي منك لا حظ لي من النوم والثاني جعلت حظي منك في النوم يعني لا اراك الا في النوم والثالث جعلت حظي منك بلا حقيقة ولا حاصل لي كحظي من الاحلام التي اراها في النوم ثم قال وتركتني جليس الفرقدين ولا انام من طول الفكر قطعت ذياك الخمار بسكرة وادرت من خمر الفراق كءوسا ذياك تصغير ذاك يقول كنا في خمار مع قربك بما كنا نقاسي من بخلك بالوصل فالان ازلت ذلك الخمار بسكرة الفراق فكنا نستعظم ذلك الخمار فصار ما كنا نستعظمه صغيرا في جنب سكرة الفراق وصغر الخمار بقوله ذياك لانه صغير في مقابلة السكر ولهذا قال وادرت من خمر الفراق كءوسا فحدث عنها هذه السكرة او صغره ليبين ان مدة قربها قصرت بالاضافة الي مدة الفراق او يكون اراد به التعظيم كقول لبيد وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهة تصفر منها الانامل------------------------ ان كنت ظاعنة فان مدامعي تكفي مزادكم وتروي العيسا	96	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms17	false	-3620349003801007920	258	298	1203	1406	1412	300	هذي برزت لنا فهجت رسيسا ثم انثنيت وما شفيت نسيسا 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلت حظي منك حظي في الكري وتركتني للفرقدين جليسا 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعت ذياك الخمار بسكرة واد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت من خمر الفراق كءوسا 4 ان كنت ظاعنة فان مدامعي تكفي مزادكم وتروي العيسا	17	1707610707990606855	174	77.0	139	1361	12.784717559814453	31	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms097	true	-4093041528495501121	33	130	168	665	1584	300	لمثلك ان تكون بخيلة ولمثل وجهك ان يكون عبوسا-- ولمثل وصلك ان يكون ممنعا ولمثل نيلك ان يكون خسيسا كان الوجه ان يقول حاشي لمثلك ان يكون بخيلا لان لفظ مثل مذكر الا انه حمل علي المعني يقول معاذ الله ان تكوني بخيلة بالتقبيل عند الوداع ولمثل وجهك ان يكون عابسا في تلك الحال كانه اراد بهذه العبارات اللطيفة ان يقول ودعيني وقبليني ولا تبعسي وجهك وحاشاك ان تكوني مانعة من الوصل وان يكون نيلك خسيسا حقيرا وكني عن اكثار النيل وبذل الوصل من غير منع باحسن عبارة خود جنت بيني وبين عواذلي حربا وغادرت الفءاد وطيسا	97	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms18	false	-8997001742711421503	0	30	0	149	1460	300	لمثلك ان تكون بخيلة ولمثل وجهك ان يكون عبوسا 6 ولمثل وصلك ان يكون ممنعا ولمثل نيلك ان يكون خسيسا 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خود جنت بيني وبين عواذلي حربا وغادرت الفءاد وطيسا	18	1707610707990606855	146	267.0	117	499	29.258516311645508	27	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms101	true	-1342979341860163627	4	150	23	834	1601	300	اني نثرت عليك درا فانتقد كثر المدلس فاحذر التدليسا يقول اني نثرت عليك من شعري درا فانتقده وميزه من شعر غيري واحذر من المدلس الخاءن ان يدلس عليك بشعرس يقيمه مقام شعري او يحط هذا الشعر عندك من منزلته فقد كثر المدلسون المتشاعرون حجبتها عن اهل انطاكية وجلوتها لك فاجتليت عروسا التانيث في حجتها للقصيدة وان لم يصرح بها فقد صرح بمفهومها او يكون راجعا الي قوله عروسا لانه شبه القصيدة بالعروس يقول منعتها عن اهل انطاكية وحملتها اليك مجلوة حتي اجتليتها عروسا يعني اني مدحتك دونهم لانك خيرهم وكلامي خير الكلام فلا يليق الا بك خير الطيور علي القصور وشرها ياوي الخراب ويسكن الناووسا يقول انا خير الشعراء فلا امدح الا خير الناس وغيري من الشعراء يقصد غيرك فانا كالطاءر الذي سكن القصور واولءك كالطيور التي تاوي الخراب والنواويس شبه الممدوح بالقصر وملك انطاكية بالخرابات والنواويس لو جادت الدنيا فدتك باهلها او جاهدت كتبت عليك	101	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms18	false	-8997001742711421503	104	133	515	673	1460	300	اني نثرت عليك درا فانتقد كثر المدلس فاحذر التدليسا 16 خي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطيور علي القصور وشرها ياءي الخراب ويسكن الناءوسا 17----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو جادت الدنيا فدتك باهلها او جاهدت كتبت عليك	18	1707610707990606855	149	268.0	121	811	18.372379302978516	24	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms108	true	4081457797078700979	129	229	645	1150	1484	300	تشكو الي وحشتها وسوء اثارة الزمان عليها ثم لا اشكو الي احد اي كانت الديار خالية ليس فيها من اشكو اليه ما زال كل هزيم الودق ينحلها والسقم ينحلني حتي حكت جسدي الهزيم مطر الجود الذي له صوت من الهزيمة وهو الصوت وقيل هو من الهزيمة كانه المطر الذي يلي بعضه بعضا والودق المطر الشديد يقول ما زال كل مطر جود شديد القطر يصيب الديار فيعفوا رسومها فذلك نحولها وما زال السقم ينحلني باذهاب لحمي حتي حكت الديار جسدي وهذا البيت يءكد المعني الثاني الذي ذكرناه في البيت وكلما فاض دمعي غاض مصطبري كان ما سال من جفني من جلدي	108	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms10	false	4472582988627068702	250	281	1218	1356	1433	300	تشكو الي و---------------------------------لا اشكو الي احد 3 ما زال----------------------------------------- كل هزيم الودق ينحلها والسقم ينحلني حتي حكت جسدي 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما فاض دمعي غاض مصطبري كان ما سال من جفني من جلدي	10	1707610707990606855	129	226.0	100	505	25.544553756713867	27	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms116	true	678123249057263293	161	243	820	1231	1539	300	يعجز عنه شم ما انتضيت فقد تركت ذبابه قطعا وقد ترك العباد جذاذا يقول اغمد ما انتضيته يعني السيف فقد تركت حده قطعا من كثرة ما ضربت به وقد ترك السيف عباد الله قطعا هبك -بن يزداد حطمت وصحبه اتري الوري اضحوا بني يزداذا هب اي اجعل يقول هب انك كسرت ابن يزداد واصحابه اتري ان الناس كلهم بنو يزداد فتقتلهم وتحطمهم كما قتلت خصمك كانه قد كان جاوز عن قتل اعداءه الي قتل غيرهم غادرت اوجههم بحيث لقيتهم اقفاءهم وكبودهم افلاذا	116	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms12	false	2656145719289303231	42	73	183	344	1419	300	2------- شم ما انتضيت فقد تركت ذبابه قطعا وقد ترك العباد جذاذا 3------------------------------------------------------------------------------------------------ هبك ابن يزداذ حطمت وصحبه اتري الوري اضحوا بني يزداذا 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غادرت اوجههم بحيث لقيتهم اقفاءهم وكبودهم افلاذا	12	1707610707990606855	156	273.5	125	412	37.864078521728516	26	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms118	true	-9213636431169025841	188	300	977	1542	1542	300	اني لاعلم واللبيب خبير ان الحياة وان حرصت غرور-- ورايت كلا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير يقول اني اعلم ان الحياة غرور وان حرصت عليها وملت اليها وانما اعلم ذلك لاني عاقل والعاقل يعلم ذلك لا محالة امجاور الديماس رهن قرارة فيها الضياء بوجهه والنور الديماس حفرة القبر وقيل هو اسم لحبس الحجاج كان لا يدخله احد ويخرج منه وقوله رهن قرارة منصوب علي الحال او علي البدل من مجاور الديماس والقرارة اراد بها ارض القبر والهاء في فيها ترجع الي القرارة يقول يا ساكن القبر قد انار الارض نور وجهك ما كنت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور-- ما كنت امل قبل نعشك ان اري-	118	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms13	false	-7916696168838942815	179	228	845	1079	1442	300	اني لاعلم واللبيب خبير ان الحياة وان حرصت غرور 2 ورايت كلا ما يعلل نفسه بتعلة والي الفناء يصير 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------- امجاور الديماس رهن قرارة فيها الضياء بوجهه والنور 4 ما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت احسب قبل دفنك في الثري ان الكواكب في التراب تغور 5 ما كنت امل قبل نعشك ان اري	13	1707610707990606855	222	412.0	178	570	38.94736862182617	40	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms119	true	3226893145871395874	6	282	31	1434	1525	300	ما كنت اظن ان النجوم تغور في الثري اي تغيب حتي رايت تواريك في ال------قبر -وما كنت ارجو قبل رءيتك علي النعش- ان الجبل يسير علي ايدي الرجال------- خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك الطور يقول خرجوا به الي القبر والباكين كل له غشيان كغشيان موسي عليه السلام يوم دك الطور اي ازيل وسوي به الارض وهو من قوله تعالي وخر موسي صعقا والشمس في كبد السماء مريضة والارض واجفة تكاد تمور مرض الشمس عبارة عن قلة ضوءها وعن كسوفها وكان الشمس في تلك الحالة مرتجة في وسط السماء والارض مضطربة تكاد الارض تمور اي تزلزل وتدور وانما قال في وسط السماء لان الشمس في تلك الحالة تكون اضوا ما تكون وحفيف اجنحة الملاءك حوله وعيون اهل اللاذقية صور صور جمع اصور وصور اي ماءلة يقول حضرت الملاءكة جنازته فكان حوله اصوات اجنحتهم عند سيرهم مع الجنازة وعيون اهل هذه البلدة ماءلة نحو جنازته تحسرا عليه وعلي مفارقته حتي اتوا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور يقول حتي اتو به قبرا كان ضريحه حفر في قلب كل موحد يعني ان موته صعب علي الموحدين فكانهم حفروا قبره في قلوبهم لعظم تاثيره فيهم وقيل اراد انه ليس يغيب ذكره عن قلوب الموحدين فكانه دون فيها ويجوز ان يريد بتشبيه قبره بقلوب الموحدين اشارة الي حصول النور فيه لما دفنه فيه كالنور الذي يكون في قلب المءمن الموحد بمزود كفن البلي من ملكه مغف واثمد عينه الكافور مزود صفة لمحذوف اي برجل مزود يقول اتوا القبر برجل مزود عن جميع ما يملكه كفنا يبلي وهو مغف اي مغض عينيه واثمد عينيه اي كحلهما الكافور اي انه لم يحمل من ماله لنفسه الا الكحل والكفن والحنوط فيه السماحة والفصاحة والتقي والباس اجمع والحجا والخير	119	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms13	false	-7916696168838942815	208	293	994	1410	1442	300	ما كنت احسب قبل دفنك ف-----ي الثري ان ------------الكوا-كب في التراب تغور 5 ما كنت ا-مل قبل ------------نعشك ان اري رضوي ع--لي ايدي الرجال تسير 6 خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك الطور 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس في كبد السماء مريضة والارض واجفة تكاد تمور 8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحفيف اجنحة الملاءك حوله وعيون اهل اللاذقية صور 9 حتي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمزود كفن البلي من ملكه مغف واثمد عينه الكافور 11 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه السماحة والفصاحة والتقي والباس اجمع والحجي والخير	13	1707610707990606855	353	517.5	279	1418	24.894216537475586	59	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms129	true	-5543672162306718174	78	300	409	1503	1503	300	اتنكر يا ابن اسحاق اخاءي وتحسب ماء غيري من اناءي يقول معاتبا له اتنكر اي تجحد مءاخاتي لك بعد ما عرفتها مني وتحسب ماء غيري من اناءي وهو مثل يعني تحسب ما هجيت به من شعر غيري انه من شعري فلا تميز بين شعري وشعر غيري اانطق فيك هجرا بعد علمي بانك خير من تحت السماء الهجر الكلام القبيح يقول اقول فيك فحشا بعد ما علمت انك خير من في الارض وتحت السماء وروي اانطق فيك هجوا واكره من ذباب السيف طعما وامضي في الامور من القضاء واكره عطف علي قوله خير من تحت السماء يقول اقول فيك فحشا بعد علمي بانك اكره من حد السيف طعما وامضي من القضاء في الامور وما اربت علي العشرين سني فكيف مللت من طول البقاء يقول ما زاد سني علي عشرين سنة فكيف مللت من طول حياتي حتي اهجوك فتقتلني لاني اذا هجوتك لا امن علي نفسي من الهلاك وما استغرقت وصفك في مديحي فانقص منه شيءا بالهجاء يقول لم استوف مدحي فيك بعد وما ادركت الغاية فكيف انقص منه شيءا بالهجاء وهبني قلت هذا الصبح ليل ايعمي العالمون عن الضياء معناه هب اني قلت ان هذا النهار ليل ايعمي العالمونعن ضياء هذا النهار وهذا مثل ضربه في انه هجاه وذكره مغايرة ليتقبله الناس بمشاهدتهم فضله وقالوا انه كالنهار الذي لا يخفي ضوء الشمس فيه ولقالوا اني عابث في ذلك تطيع الحاسدين وانت مرء جعلت-	129	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms01	false	6285053161695860536	4	62	17	297	1465	300	اتنكر يا ابن اسح-ق اخاءي وتحسب ماء غيري من اناءي 2 اانطق في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك هجرا بعد علمي بانك خير من تحت السماء 3 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اربت علي العشرين سني فكيف مللت من طول البقاء 4 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استغرقت وصفك في مديحي فانقص منه شيءا بالهجاء 5--------------------------------------------------------------------- وهبني قلت هذا الصبح ليل ايعمي العالمون عن الضياء 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تطيع الحاسدين وانت مرء جعلت	1	1707610707990606855	262	399.5	209	1095	23.92694091796875	47	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms209	true	-4861509896466495758	54	272	251	1374	1527	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء اذ حيث انت من الظلام ضياء امن فعل ماض من الامن والازديار افتعال من الزيارة والدجي جمع دجية وهي الظلمة وضياء رفع بالابتداء وخبره مقدم عليه وهو قوله حيث كنت يقول ان رقباءك امنوا ان تزوري احدا في الظلام لان كل موضع تكونين فيه مضء بنور وجهك ومثله قول الاخر طارق نم عليه نوره كيف يخفي الليل بدرا طلعا قلق المليحة وهي مسك هتكها ومسيرها في الليل وهي ذكاء القلق الحركة والاضطراب وذكاء اسم الشمس وهي معرفة غير مصروفة وقلق مبتدا وهتكها خبره ومسيرها عطف علي قلق وخبره محذوف تقديره ومسيرها في الليل وهي ذكاء هتك يقول انها كالمسك اذا حرك فاح فحركتها تهتكها وتنم عليها وكذلك مسيرها بالليل وهي الشمس هتك لها فجعل نفسها مسكا ووجهها شمسا فالمصراع الاول من قول امرء القيس الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب ومثل المصراع الثاني ارادوا ليخفوا في الظلام مسيرهم فنم عليهم في الظلام التبسم ا-------------------------سفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فبه علي خفاء المدله هو الذاهب العقل يقول كان لي حزن عليك فحيرتني يوم الفراق عنه حتي لم احس به وزال علمي به عني فاسفي الان علي الحزن المتقدم الذي حيرتني عن علمه حتي صار خافيا علي فكانه اشتاق الي حزنه الاول الذي كان قبل حزن الفراق وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء	209	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms01	false	6285053161695860536	78	121	370	575	1465	300	امن ازديارك في الدجي الرقباء ----------------------------------------------------------فلترك ما لم ياخذوا اعطاء 2 قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق المليحة وهي مسك هتكها ومس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرها في اليل وهي ذكاء 3 اسفي علي اسفي الذي دلهتني عن علمه فيه علي خفاء 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء	1	1707610707990606855	155	25.0	122	1148	13.501742362976074	27	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms211	true	8516183612367211068	54	92	297	486	1615	300	واذا خفيت علي الغبي فعاذر ا--لا تراني مقلة عمياء يقول ان خفي علي الجاهل فضلي فانا اعذره كما اعذر الاعمي اذ لم ير شخصي لان الجاهل اعمي القلب شيم الليالي ان تشكك ناقتي صدري بها افضي ام البيداء	211	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms01	false	6285053161695860536	151	172	730	832	1465	300	واذا خفيت علي الغبي فعاذر ان لا تراني مقلة عمياء 9----------------------------------------------------------------------------------------- شيم الليالي ان تشكك ناقتي صدري بها افضي ام البيداء	1	1707610707990606855	99	177.0	79	191	51.832462310791016	18	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms212	true	-6577693985447833249	147	295	842	1629	1650	300	الحرباء مع الشمس بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء الهاء في مثله للممدوح والشم جمع اشم رفع لانه بدل من قوله مثله ويجوز ان يكون الابتداء مضمر اي هو شم الجبال فيكون كالتفسير لمثله ومثلهن منصوب لانه وصف لنكرة وهو رجاء فلما تقدمت علي الموصوف نصبت علي الحال يقول بيني وبين الممدوح جبال هي مثل الممدوح في العلو والثبات والرزانة والوقار فشبه الجبال به ولم يشبهه بالجبال وهذه عادته ان يمكن التشبيه في الموصوف ويجعل المعني ثابتا فيه ثم قال ومثلهن رجاء اي لي رجاء عنده مثل هذه الجبال وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء العقاب جمع عقبة ولبنان جبل بالشام في ناحية دمشق والباء في بقطعها زاءدة قوله وهو الشتاء في موضع نصب علي الحال يقول بيني وبينه عقاب وهي شديدة البرد وصيفها مثل شتاء غيرها فكيف لي بقطعها في الشتاء وهي بهذه الصفة لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء	212	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms01	false	6285053161695860536	171	200	824	980	1465	300	البيداء ------10 بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء	1	1707610707990606855	147	230.5	118	787	18.678525924682617	25	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms249	true	8622756477801912518	141	289	745	1510	1567	300	امعفر الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المصقولا المعفر من عفرته اذا القيته علي العفر وهو التراب والهزبر من اسماء الاسد فكانه وصفه بشدة الصوت يقول يا من يعفر الاسد بشديد صوته لمن ادخرت سيفك المصقول اي لا تدخره فانك لا تحتاج اليه لان السوط اذا كفاك معركة الاسد مع انه لا يقاومه احد واستغنيت عن السيف فانك لا تحتاج اليه ولا الي احد لان كل شجاع دون الاسد وقعت علي الاردن منه بلية نضدت بها هام الرفاق تلولا يروي وقعت ووقفت والاردن نهر بارض الشام وتنسب اليه تلك البلد ونضدت اي جعلت بعضها فوق بعض والرفاق جمع رفقة وهم قوم يجتمعون للسفر والكناية في نضدت للبلية والهاء في منه لليث وفي بها للاردن واراد بها البقعة يقول حصلت من هذا الاسد بلية من البلايا نضدت في هذه البلدة هامات اهل الرفقة تلولا من كثرة ما افترسم ن الناس ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا	249	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms26	false	6890217558371915505	165	194	806	963	1487	300	امعفر الليث الهزبر بسوطه لمن ادخرت الصارم المصقولا 2 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعت علي الاردن منه بلية نضدت بها هام الرفاق تلولا 3 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زءيره والنيلا	26	1707610707990606855	152	281.0	125	765	19.869281768798828	25	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms250	true	-5424421495245663141	34	194	175	992	1570	300	المشرق يقول انه ---اذا ورد البحيرة ليشرب منها سمع زءيره من الفرات الي ---النيل مع بعد المسافة متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا الغيل الاجمة ولبدة الاسد ما تلبد علي كتفه ومنكبيه من وبره يقول انه مختضب من دماء الفوارس لكثرة ما افترسهم وخصهم بالذكر لانهم امنع من غيرهم وانه من كثرة وبره كانه كان لابس اجمة فهو من وبره في اجمة ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا الفريق الجماعة من الناس وحلولا اي حالين وهو نصب علي الحال من الفريق وان شءت علي القطع يقول اذا قابل انسان عينه في الظلمة ظن انها نار قوم نازلين في مفازة وهذه النار يكون ضوءها اضوا واظهر من السراج شبه بريق عينه بهذه النار في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يقول ان هذا الاسد منفرد في اجمة عن الناس كالرهبان الذين ينفردون عن الناس غير انه لا يعرف التحريم والتحليل وهم يعرفون ذلك يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا	250	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms26	false	6890217558371915505	182	235	897	1162	1487	300	الرفاق تلولا 3 ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد --------------الفرات زءيره والنيلا 4------------ متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف لاتحريم والتحليلا 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا	26	1707610707990606855	229	359.0	182	823	27.825031280517578	39	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms264	true	-4413401740627530052	18	89	100	460	1536	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر تامر خبر اصبح يقول امرت بالحجاب لخلوة بنفسك وما ابعد ما اردت لانك لا تقدر علي الاحتجاب للعلة التي ذكرها وهي قوله من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر يقول من كان نور وجهه ظاهرا ونواله مبذولا غير محجوبين لم يحتجب هو عن عين وان ارخيت دونه الحجب فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	264	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms16	false	4869163827209230500	78	110	389	547	1460	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر 2 من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر 3------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	16	1707610707990606855	154	283.0	123	360	42.77777862548828	29	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms268	true	3963902790051848864	62	177	328	896	1533	300	مضي الليل والفضل الذي لك لا يمضي ورءياك احلي في العيون من الغمض الرءيا هي ما يري في النوم واستعمل ها هنا بمعني رءية البصر يقول ان الليل قد مضي وفضلك باق وخصالك المحمودة غير منقطعة ولا مبتذلة باختلاف الليل والنهار ورءيتك احلي في العيون من النوم علي انني طوقت منك بنعمة شهيد بها بعضي لغيري علي بعضي بعضي في موضع رفع لانه فاعل شهيد وعلي متعلق بفعل محذوف اي امدحك علي ما طوقتنيه او اثني عليك او نحوه من الافعال يعني انك انعمت علي نعما نبت بها لحمي وحسن بها حالي فظهر اثرها علي فلو جحدها لساني اقر بها جلدي وحسن حالي سلام الذي فوق السماوات عرشه تخص به يا خير ماش علي الارض	268	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms19	false	532606640904809375	93	131	461	638	1401	300	مضي الليل والفضل الذي لك لا يمضي ورءياك احلي في العيون من الغمض 2 ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انني طوقت منك بنعمة شهيد بها بعضي لغيري علي بعضي 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام الذي فوق السماوات عرشه تخص به يا خير ماش علي الارض	19	1707610707990606855	173	314.0	136	568	30.457746505737305	35	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms270	true	-7761037528522277126	179	233	920	1187	1515	300	جارية ما لجسمها روح بالقلب من حبها تباريح التباريح جمع التبريح وهو شدة الشوق وجارية رفع لانها خبر ابتداء محذوف اي هذه جارية يقول انها وان كانت غير ذات روح فان حبها قد برح بقلبي في يدها طاقة تشير بها لكل طيب من طيبها ريح-- ساشرب الكاس من اشارتها ودمع عيني في الخد مسفوح	270	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms08	false	-5753282875692151037	136	165	704	840	1483	300	جارية ما لجسمها روح بالقلب من حبها تباريح 2 في كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها طاقة تشير بها لكل طيب من طيبها ريح 3 ساشرب الكاس عن اشارتها ودمع عيني في الخد مسفوح	8	1707610707990606855	126	229.5	100	269	46.84014892578125	23	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms271	true	-73930851639876848	175	235	882	1167	1473	300	ان الامير ادام الله دولته لفاخر كسيت فخرا به مضر مضر اسم قبيلة فلهذا انثه وتقديره كسيت مضر به فخرا يعني ذو فخر متناه حتي ان مضرا اكتست من فخره وقيل تقديره لفاخر مضر به كسيت فخرا يعني ان مضر تفتخر به بما كساها من الفخر والشرف الزاءد في الشرب جارية من تحتها خشب ما كان والدها جن ولا بشر	271	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms12	false	2656145719289303231	276	299	1314	1418	1419	300	ان الامير ادام الله دولته لفاخر كسيت فخرا به مضر 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشرب جارية من تحتها خشب ما كان والدها جن ولا بشر	12	1707610707990606855	103	187.0	80	285	36.140350341796875	22	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms272	true	-4283870929650646331	135	210	699	1081	1523	300	برجاء جودك يطرد الفقر وبان تعادي ينفد العمر --فخر الزجاج بان شربت به وزرت علي من عافها الخمر يقول من يرجوك يغني ومن يعاديك يفني وان الزجاج فخر علي ساءر الجواهر من الذهب والفضة لما شربت به وعابت الخمر من عافها ولم يشربها حين تشربها انت وسلمت منها وهي تسكرنا حتي كانك هابك السكر اي شربنا الخمر معك فاسكرتنا ولم تسكرك فكانها خافتك ولم تقدر عليك ما يرتجي احد لمكرمة الا الال-ه وانت يا بدر	272	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms12	false	2656145719289303231	128	167	625	807	1419	300	برجاء جودك يطرد الفقر وبان تعادي ينفد العمر 2 فخر الزجاج بان شربت به وزرت علي من عافها الخمر 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلمت منها وهي تسكرنا حتي كانك هابك السكر 4--------------------------------------------------------------- ما يرتجي احد لمكرمة الا الال ه وانت يا بدر	12	1707610707990606855	177	312.0	140	385	45.97402572631836	33	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms272	true	-4283870929650646331	75	96	391	502	1523	300	زعمت انك تنفي الظن عن ادبي وانت اعظم اهل العصر مقدارا-- اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك للدينار دينارا	272	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms14	false	-6085395287161567975	71	93	339	452	1478	300	زعمت انك تنفي الظن عن ادبي وانت اعظم اهل الارض مقدارا 2 اني انا الذهب المعروف مخبره يزيد في السبك للدينار دينارا	14	1707610707990606855	108	207.5	87	113	95.5752182006836	19	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms280	true	1889574178583380969	0	280	0	1497	1595	300	وقد منيت بحساد احاربهم فاجعل نداك عليهم بعض انصاري منيت اي بليت وقد روي ذلك وروي احاربهم واحاذرهم ايضا يقول اني بليت بقوم حساد احاربهم وانازعهم واطلب قهرهم فاجعل عطاءك بعض انصاري عليهم هذا عذر لمفارقته وقيل اراد ان لي حساد يحسدونني عليك ويحاولون افساد حالي عندك فانصرني عليهم بجودك واحسانك ونظيره قوله ازل حسد الحاد عني بكبتهم فانت الذي صيرتهم لي حسدا وقال يصف سيره في البوادي وما لقي في اسفاره ويذم الاعور بن كروس بعد ان رجع من جبل جرش عذيري من عذاري من امور سكن جوانحي بدل الخدور العذير الذي يقبل العذر وهو ايضا كل ما يعذر الرجل علي فعله ومعناه من يعذرني والعذاري جمع عذراء وهي البكر من النساء واراد هنا بالعذاري الامور العظام وجعل الامور ابكارا لانها لم تهجم علي احد قبله ولم يحدث في مستقبل الايام مثلها ولم يطلبها احد لصعوبتها ولما جعلها ابكارا جعل جوانح صدره لها خدورا يقول من يعذرني من امور ابكار هجمت علي وحلت قلبي بدل حلولها في الخدور ولم تهجم علي احد قبلي ومبتسمات هيجاوات عصر عن الاسياف ليس عن الثغور هيجاوات جمع هيجاء وهي الحرب واضاف مبتسمات اليها وهي اضافة الشيء الي نفسه يقول من عذيري من حروب تبتسم عن اسياف مجردة مصقوله لا كالنساء اللاتي يتبسمن عن الثغور شبه صفاء السيوف بصفاء الثغور ركبت مشمرا قدمي اليها وكل عذافر قلق الضفور العذافر الجمل الشديد والضفور جمع الضفر وهو حزام الرحل ونصب مشمرا علي الحال من التاء من ركبت والهاء في اليها للامور والهيجاوات واراد بالقلق الضفور اي ان الحزام كان قد قلق للجهد وطول السير وقيل يقال للجمل الصعب انه قلق الضفور المعني طلبت هذه الصعبة الشديدة مرة راجلا ومرة راكبا لبعير قد جهده السفر حتي قلق ضفوره اوانا في بيوت البدو رحلي واونة علي قتد البعير	280	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms15	false	-815366486537797782	210	260	1000	1254	1427	300	وقد منيت بحساد احاربهم فاجعل نداك عليهم بعض انصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر وافر تام 1--------------------------------------------------- عذيري من عذاري من امور سكن جوانحي بدل الخدور 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومبتسمات هيجاوات عصر عن الاسياف ليس عن الثغور 3 ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبت مشمرا قدمي اليها وكل عذافر قلق الضفور 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوانا في بيوت البدو رحلي واونة علي قتد البعير	15	1707610707990606855	236	378.5	190	1497	15.764863014221191	41	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms281	true	5080510446720791547	36	145	189	725	1440	300	اعرض للرماح الصم نحري وانصب حر وجهي للهجير اعرض اي القي الرماح بنحري وحر كل شء خالصه والهجير الوقت الذي يشتد فيه الحر معناه احارب مرة فالقي الرماح بنحري ومرة اسير مقابلا شدة الحر بوجهي وقت الهاجرة رجاء ان ادرك معالي الامور واول البيت من قول الاخر تعرض للطعان اذا التقينا وجوها لا تعرض في السباب واسري في ظلام الليل وحدي كاني منه في قمر منير الهاء في منه للظلام وقيل للوجه في قوله حر وجهي يقول انا امضي في ظلمة الليل وحدي لا اخاف احدا فكان سيري في ضوء القمر وكاني من نور وجهي في ليلة قمراء فقل في حاجة لم اقض منها علي تعبي بها شروي نقير	281	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms15	false	-815366486537797782	261	292	1256	1396	1427	300	اعرض للرماح الصم نحري وانصب حر وجهي للهجير 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسري في ظلام الليل وحدي كاني منه في قمر منير 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل في حاجة لم اقض منها علي شغفي بها شروي نقير	15	1707610707990606855	135	232.0	104	536	25.186567306518555	28	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms282	true	-7734693269111606792	155	258	754	1280	1486	300	ولكني حدست علي حياتي وما خير الحياة بلا سرور وما استفهام يقول ولكنهم حسدوني علي حياتي وهي مشوبة بالحزن واي خير في حياة بلا سرور فانا لا ارضاها لنفسي فكيف لغيري وقيل اراد انهم يرومون قتلي فهم يحسدوني علي بقاء حياتي فيابن كروس يا نصف اعمي وان تفخر فيا نصف البصير تع---ادينا لانا غير لكن وتبغضنا لانا غير عور الكروس في اللغة الكبير الراس يقول ان هجيت كنت نصف اعمي وان مدحت كنت نصف بصير فانت ناقص في الحالين وانت تعاديني لاني فصيح ولست بالكن مثلك وتبغضني لاني بصير غير اعور وروي وتمقتنا فلو كنت امرءا يهجي هجونا ولكن ضاق فتر عن مسير	282	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms16	false	4869163827209230500	4	44	18	207	1460	300	ولكني حسدت علي حياتي وما خير الحياة بلا سرور 10 فيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كروس يا نصف اعمي وان تفخر فيا نصف البصير 11 تعادينا لانا غير لكن وتبغضنا لانا غير عور 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو كنت امر-ا يهجي هجونا ولكن ضاق فتر عن مسير	16	1707610707990606855	174	288.5	136	529	32.892250061035156	33	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms298	true	6541132520082412529	70	237	348	1219	1546	300	للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل اونة جمع اوان واللهو السرور وروي يزودها ويزورها فان اردت بالحبيب المحبوب فالاجود كسر الواو وان اردت به المحب فالفتح اولي يعني ان اوقات السرور سريعة المرور كانها قبل احباء في وقت الارتحال في اللذة وسرعة الزوال جمح الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل جمح اي عصي يقول ان الزمان جموح يكدر اللذات فكل لذيذ مشوب بالتنغيص وكل سرور فيه ناقص غير كامل حتي ابو الفضل -بن عبد الله رء يته المني وهي المقام الهاءل يقول كل لذة منغصة حتي رءية ابي الفضل فانها منية كل نفس ولكنها مشوبة بالهول والهيبة فهي منغصة من هذا الوجه وصفة بالهيبة قال ابن جني هذا مخلص الي المدح غريب ظريف لا اعرفه لغيره ممطورة طرقي اليها دونها من جوده في كل فج وابل الهاء في اليها ودونها للرءية والفج الطريق الواسع يقول ان الطرق التي سلكها الي رءيته كانت غير خالية من عطاياه التي هي كالمطر الوابل فكان الطريق اصابه المطر محجوبة بسرادق من هيبة تثني الازمة والمطي ذوامل	298	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms25	false	-343815340455394460	259	299	1287	1486	1488	300	للهو اونة تمر كانها قبل يزودها حبيب راحل 7 ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مح الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل 8 -------------------------------------------------------------------------------------------حتي ابو الفضل ابن عبد-الله رء يته المني وهي المقام الهاءل 9-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محجوبة بسرادق من هيبة تثني الازمة والمطي ذوامل	25	1707610707990606855	192	329.5	154	872	22.018348693847656	36	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms301	true	4873961655426612420	43	241	251	1242	1533	300	جخفت وهم لا يجخفون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل جخف وجمخ اذ افخر والشيم الاخلاق وقيل هي الدلاءل وفاعل جخفت شيم تقديره جخفت بهم شيم وهم لا يجخفون بها يقول ان شيمهم تفتخر بهم لحلولها فيهم وهم لا يفتخرون بها لان اخطارهم اعظم مع ان تلك الشيم هي اشرف الشيم من حيث انها دلاءل علي حسبهم الاغر الكريم متشابهي ورع النفوس كبيرهم وصغيرهم عف الازار حلاحل متشابهي نصب علي الحال عف وعفيف واحد والحلاحل السيد يقول كلهم متشابهون في الورع صغيرهم وكبيرهم وكلهم سادة كرام عفف الازار لا يقربون الفاحشة ولا يسعون الي زنا ولا ريبة يا افخر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل اي يا هذا افخر فحق لك الفخر ويجوز ان يكون بمعني التنبيه يقول ان الناس فيك ثلاثة اقسام اما مستعظم لقدرك واما حاسد لفضلك واما جاهل بك لا يعرف حقيقة حالك ومثله قول ذي الرمة وما زلت تعطي النفس حتي تجاوزت مناها فاعط الان ان شءت او دع ولقد علوت فما تبالي بعدما عرفوا ايحمد ام يذم القاءل يقول انت علوت حتي استقر عند كل احد علو قدرك فما تبالي بعد ذلك بحمد حامد ولا بذم ذام وصارا عندك سواء اثني عليك ولو تشاء لقلت لي قصرت فالامساك عني	301	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms26	false	6890217558371915505	71	115	366	575	1487	300	جفخت وهم لا يجفخون بها بهم شيم علي الحسب الاغر دلاءل 18 يا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر فان الناس فيك ثلاثة مستعظم او حاسد او جاهل 19---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علوت فما تبالي بعدما عرفوا ايحمد ام يذم القاءل 20------------------------------------------------------------------------------------------------- اثني عليك ولو تشاء لقلت لي قصرت فالامساك عني	26	1707610707990606855	194	339.5	152	991	19.57618522644043	37	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms310	true	6705695665946075674	106	263	567	1396	1588	300	اوفي فكنت اذا رميت بمقلتي بشرا رايت ارق من عبراتها اوفي اي اشرف يعني السرب والبشر جمع بشرة وهي ظاهر الجلد والهاء في عبراتها للمقلة يقول ان هذا السرب لما اشرف علي وهي كناية عن علوهن في هوادجهن للمسير رميت ببصري بشرات هذا السرب فرايت بشراته ارق واصفي من عبرات عيني عند الارتحال وانما قال ذلك لان الدمع يضرب به المثل في الصفاء والرقة يستاق عيسهم انيني خلفها تتوهم الزفرات زجر حداتها يقول كان انيني علي اثر الابل التي كانت عليها الهوادج سابقا فكانت الابل تظن زفراتي وراءها انها زجر حداتها فكانت تجد في السير وروي تشتاق عيسهم انيني خلفها فلشدة شوقها اذا سمعت انيني جدت في السير لزيادة انيني وكانها شجر بدت لكنها شجر جنيت الموت من تمراتها روي الموت والمر يقول كان هذه العيس وعليها الهوادج شجر لعلوها وارتفاعها الا اني جنيت من هذه الشجر الثمر الذي ليس بمعتاد وهو الموت او المر من الثمر لا سرت من ابل لو-اني فوقها لمحت حرارة مدمعي سماتها	310	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms07	false	-766436572373840338	166	207	760	964	1412	300	اوفي فكنت اذا رميت بمقلتي بشرا رايت ارق من عبراتها 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستاق عيسهم انيني خلفها تتوهم الزفرات زجر حداتها 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانها شجر بدت لكنها شجر حنيت الموت من ثمراتها 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا سرت من ابل لو اني فوقها لمحت حرارة مدمعي سماتها	7	1707610707990606855	198	299.0	158	830	23.85542106628418	34	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms311	true	5505672252973463176	25	130	133	664	1570	300	وحملت ما حملت من هذي المها وحملت ما حملت من حسراتها المها بقر الوحش يقول دعاء لنفسه وعلي الابل ليتني حملت ما عليك من النساء وحملت انت ما حملت من حسرات فراقهن وقيل اراد لو كنت فوقك لحملت ما عليك من هذه النساء وحملت انت حسراتي التي اتحملها لاني اذا حملتهن فرقت بينك وبينهن حسراتي لتبعدهن عنك اني علي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سراويلاتها الشغف شدة الحب يقول اني علي شدة كلفي بما في خمر هذه النساء وهي الوجوه اكف نفسي عن مواقعتهن ومثله قول العباس بن الاحنف عف الضمير ولكن فاسق النظر وتري المروة والفتوة والابو ة في كل مليحة ضراتها	311	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms07	false	-766436572373840338	208	240	966	1119	1412	300	وحملت ما حملت من هذي المها وحملت ما حملت من حسراتها 7 اني ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي شغفي بما في خمرها لاعف عما في سرابيلاتها 8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري المروة والفتوة والابو ة في كل مليحة ضراتها	7	1707610707990606855	145	262.5	114	531	27.306968688964844	27	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms316	true	-6603490407611556209	101	227	527	1204	1604	300	قصيدة كنت البديع الفرد من ابياتها يقول الناس بمنزلة القصيدة والممدوح بمنزلة البيت البديع الفرد من ابيات تلك القصيدة قال ابو الفتح بن جني هذا البيت هو البديع الفرد من هذه القصيدة في الناس امثلة تكون حياتها كمماتها ومماتها كحياتها روي تدور حياتها وامثلة اي اشباه يعني ان اشباه الناس وقيل اراد ان الناس امور لا خير عندها ولا شر فموتها وحياتها سواء هبت النكاح حذار نسل مثلها حتي وفرت علي النساء بناتها يقول ان التزوج ربما ينتج ولدا لا خير فيه مثل هذه الامثلة فتركت بنات النساء عليهن لم اتزوج منهن واحدة فاليوم صرت الي الذي لو انه ملك البرية لاستقل هباتها يقول فاليوم رايت افضل الناس واكرمهم فلو ملك الخلق كلهم ثم وهبهم لساءل لاستقلهم مسترخص نظر اليه بما به نظرت وعثرة رجله بدياتها	316	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms08	false	-5753282875692151037	0	34	0	190	1483	300	قصيدة كنت البديع الفرد من ابياتها 15 الثابتين فروسة كجلود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كمماتها ومماتها كحياتها 16 فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم صرت الي الذي لو انه مثل القلوب بلا سويداواتها 17--------------------------------------------------------------------------- مسترخص نظر اليه بما به نظرت وعثرة رجله بدياتها	8	1707610707990606855	140	202.0	111	677	20.679468154907227	23	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms339	true	1758703557038647470	30	257	158	1342	1546	300	يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز المعقل الحصن والبراز الصحراء يقول مخاطبا لسيفه انت تزيل عني ظلم الخطوب والشداءد وانت روضي يوم اشرب اي نظري اليك والي جوهرك يقوم لي مقام الروض وانت معقلي الجا اليك اذا التجا غيري الي الحصون وقيل اراد به ان رونقه وصقاله يضء له الظلام وكذلك اراد انه في خضرته يشبه الروض واليماني الذي لو اسطعت كانت مقلتي غمده م- الاعزاز اليماني صفة للسيف اي انه منسوب الي اليمن يقول لو استطعت ان اجعل مقلتي غمدك لفعلت صيانة لك واعزازا ان برقي اذا برقت فعالي وصليلي اذا صللت ارتجازي الصليل صوت وقع الحديد بعضه علي بعض والارتجاز من الرجز يقول اذا لمعت في الحرب بروقك برقت انا بفعلي وظهرت به كما ظهرت بلمعك واذا صللت عند الضراب ارتجزت انا بشعري فرجزي يقوم مقام صليك ولم احملك معلما هكذا الا لضرب الرقاب والاجواز المعلم الذي يجعل من نفسه اشارة الي الحال وهو نصب علي الحال يقول لم احملك يا سيف في حال ما انا معلم وهي حال الحروب الا لضرب رقاب الناس واوساطهم ولقطعي بك الحديد عليها فكلانا لجنسه اليو- غاز الهاء في عليها للرقاب والاجواز الذي علي الرقاب والاجواز فتقطع انت الحديد واقطع انا الابدان فكل واحد منا يغزو جنسه وموضع عليها نصب علي الحال اي لقطعي بك الحديد كاءنا عليها والهاء في جنسه عاءد الي الضمير في كلانا سله الركض بعد وهن بنجد فتصدي للغيث اهل الحجاز	339	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms16	false	4869163827209230500	186	244	902	1199	1460	300	يا مزيل الظلام عني وروضي يوم شربي ومعقلي في البراز 7 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واليماني الذي لو اسطعت كانت مقلتي غمده من الاعزاز 8------------------------------------------------------------------------------------------------ ان برقي اذا برقت فعالي وصليلي اذا صللت ارتجازي 9 لم اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك معلما هكذا الا لضرب الرقاب والاجواز 10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقطعي بك الحديد عليها فكلانا لجنسه اليوم غاز 11---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سله الركض بعد وهن بنجد فتصدي للغيث اهل الحجاز	16	1707610707990606855	281	470.5	226	1186	23.693086624145508	49	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms340	true	-775649418480288259	61	192	317	929	1537	300	مثله فكاني طالب لابن صالح من يوازي يقول لا مثل لهذا السيف في السيوف كما ان ابن صالح لا مثل له في الانام ليس كل السراة بالروذبا ري ولا كل ما يطير بباز السراة جمع سري اي شريف يقول ليس كل رءيس له سءدد كما ان ليس كل طاءر باز وان شاركه في الطيران فارسي له من المجد تاج كان من جوهر علي ابرواز يقول انه من اهل بيت ملك قديم وشرف عظيم في الفرس وقيل معناه ان التاج لابرواز كان من جوهر وتاجه من المجد والسءدد فهو افضل منه نفسه فوق كل اصل شريف ولو-اني له الي الشمس عاز يقول هو افضل من اصله الذي انتسب اليه وان كان ذلك الاصل شريفا ولو نسبته الي الشمس لكان اعلا محلا منها شغلت قلبه حسان المعالي عن حسان الوجوه والاعجاز يقول ان	340	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms16	false	4869163827209230500	247	298	1210	1448	1460	300	مثله فكاني طالب لابن صالح من يوازي 13 ليس ------------------------------------------------------------------كل السراة بالروذبا-ري ولا كل ما يطير بباز 14----------------------------------------------------------------------------------------- فارسي له من المجد تاج كان من جوهر علي ابرواز 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه فوق كل اصل شريف ولو اني له الي الشمس عاز 16-------------------------------------------------------------------------------------------------- شغلت قلبه حسان المعالي عن حسان الوجوه والاعجاز 17 وكان	16	1707610707990606855	220	361.5	173	613	35.889068603515625	44	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms343	true	-9083298119741090052	223	296	1170	1543	1566	300	اماتكم من قبل موتكم الجهل وجركم من خفة بكم النمل يقول انكم من غلبة الجهل عليكم اموات وان كنتم احياء ومن خفة اقداركم ومهانتكم يقدر ان يجركم النمل الي حيث شاء وليد ابي الطيب الكلب مالكم فطنتم الي الدعوي وما لكم عقل وليد تصغير ولد ونصب علي انه منادي مضاف يقول ليس لكم عقل فكيف علمتم لءم اصلكم فرغبتم عنه وادعيتم الي غير ابيكم ولو ضربتكم منجنيقي واصلكم قوي لهدتكم فكيف ولا اصل	343	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms24	false	4437764178895243452	202	233	934	1091	1412	300	اماتكم من قبل موتكم الجهل وجركم من خفة بكم النمل 2 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد ابي الطيب الكلب مالكم فطنتم الي الدعوي وما-لكم عقل 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ضربتكم منجنيقي واصلكم قوي لهدت-م فكيف ولا اصل	24	1707610707990606855	154	259.0	124	373	41.286861419677734	28	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms358	true	2456892334039312972	53	141	273	716	1517	300	اذا صعدت الي ذا مال ذا رهبا وان صعدت الي ذا مال ذا رغبا وروي في المصراعين رهبا يقول اذا صعدت الي احد المجلسين انحرف الاخر عن مقابلة الاخر من مقابلة وجهك هيبة لك وخوفا من سلطانك وروي في الثاني رعبا ورغبا بالغين المعجمة فالمعني علي هذا ان احدهما كان للسطوة والنكال والاخر للرغبة والنوال فاذا صعد الي احدهما خشي ان يميل اليه بسطواته فاذا صعد الي الاخر مال اليه رغبة فيما عوده به من نواله وهباته فلم يهابك ما لا حس يردعه اني لابصر من فعليهما عجبا	358	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms05	false	8422768855574042662	108	133	538	646	1449	300	اذا صعدت الي ذا مال ذا رهبا وان صعدت الي ذا مال ذا رهبا 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يهابك ما-لا حس يردعه اني لابصر من فعليهما عجبا	5	1707610707990606855	106	155.0	81	443	23.927764892578125	24	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms360	true	6110440329344107856	61	123	287	593	1498	300	يا من رايت الحليم وغدا به وحر الملوك عبدا-- مال علي الشراب جدا وانت للمكرمات اهدي يقول يا من رايت الحليم بالاضافة اليه وغدا ورايت الحر من الملوك عند هيبته عبدا وجدا نصب علي المصدر اي اجد جدا ويقول ان السكر قد غلب علي وانت للمكرمات اهدي من كل احد فاذن لي فانه من مكرماتك فان تفضلت بانصرافي عددته من لدنك رفدا	360	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms10	false	4472582988627068702	202	227	991	1113	1433	300	يا من رايت الحليم وغدا به وحر الملوك عبدا 2 مال علي الشراب جدا وانت للمكرمات اهدي 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تفضلت بانصرافي عددته من لدنك رفدا	10	1707610707990606855	119	208.0	95	308	38.6363639831543	22	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms360	true	6110440329344107856	6	30	29	130	1498	300	قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا-- واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا	360	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms24	false	4437764178895243452	174	199	818	921	1412	300	قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا 2 واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا	24	1707610707990606855	101	196.5	77	103	98.0582504272461	23	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms364	true	4378489670904828768	74	150	368	784	1535	300	ماذا الوداع وداع الوامق الكمد هذا الوداع وداع الروح للجسد الكمد المغموم والكمد الغم يقول وداعي لهذا الامير ليس يشبه وداع عاشق لحبيبه ولكنه وداع الروح للجسد اي هو موته اذا السحاب زفته الريح مرتفعا فلا عدا الرملة البيضاء من بلد زفته ساقته والرملة مدينة بالشام بقرب بيت المقدس يقول اذا ساقت الريح السحاب فلا تجاوز هذه البلدة دعاء لها بالسقيا لان الممدوح كان فيها ويا فراق الامير الرحب منزله ان انت فارقتنا يوما فلا تعد	364	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms11	false	-2594236862788490705	36	70	166	343	1410	300	ماذا الوداع وداع الوامق الكمد هذا الوداع وداع الروح للجسد 2 اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السحاب زفته الريح مرتفعا فلا عدا الرملة البيضاء من بلد 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويا فراق الامير الرحب منزله ان انت فارقتنا يوما فلا تعد	11	1707610707990606855	172	296.0	139	416	41.346153259277344	31	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms372	true	-6722912919075107657	38	298	199	1607	1618	300	ما للمروج الخضر والحداءق يشكو خلاها كثرة العواءق المروج جمع مرج وهو كل موضع لا ينقطع عنه العشب والماء والحداءق جمع حديقة وهي البستان ذو الحاءط والخلا النبات الرطب وهو فاعل يشكو ومفعوله كثرة والعواءق جمع عاءق وهي الموانع يقول اي شء للمراعي والبساتين فان نباتها يشكو الموانع اقام فيها الثلج كالمرافق يعقد فوق السن ريق الباصق يقول قد لازم هذه المروج والحداءق الثلج ملازمة المرافق لرفيقه فاشتد البرد وعقد الثلج ببرودته ريق الباصق فوق سنه يجمده يعني لو اراد الانسان ان يبصق ما امكنه بل وجد بصاقه معقودا فوق سنه ثم مضي لا عاد من مفارق بقاءدس من ذوبه وساءق يقول اقام الثلج فيها مدة ثم مضي فلا رده الله من مفارق وجعل لذوبانه قاءدا وساءقا علي سبيل الاستعارة يعني من سرعة ذهابه بعد اقامته مدة كان قاءدا يقوده وساءقا يسوقه لان الساءق والقاءد اذا اجتمعا كان ابلغ في ذهابه وجعل ابتداء الذوب قاءدا وانتهاءه ساءقا وقيل القاءد المطر والساءق الريح كانما الطخرور باغي ابق ياكل من نبت قصير لاصق الطخرور اسم مهر لابي الطيب كان ينتقل من مكان الي مكان في طلب العشب فهو ياكل من نبت قصير لاصق بالارض كقشرك الحبر من المهارق اروده منه بكالسوذانق المهارق جمع المهرق وهو الصحيفة المصقولة وهو فارسي معرب اصله مهرة كردة والسوذانق الشاهين وقيل الصقر وقوله اروده اي اطلبه وقيل اراد ارود فيه اي اذهب واجء في طلبه والهاء للنبت وفي منه للمهر والكاف اسم اي بمثل السوذانق يقول كان المهر حين يرعي يقشر حبرا من قرطاس وانا اطلب هذا النبت من هذا المهر بمهر يشبه السوذانق في حدته وذكاءه وفطنته ومضاءه بمطلق اليمني طويل الفاءق عبل الشوي مقارب المرافق	372	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms23	false	-1747723588919749064	100	156	483	773	1421	300	ما للمروج الخضر والحداءق يشكو خلاها كثرة العواءق 2 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام فيها الثلج كالمرافق يعقد فوق السن ريق الباصق 3 ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي لا عاد من مفارق بقاءد- من ذوبه وساءق 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما الطخرور باغي ابق ياكل من نبت قصير لاصق 5-------------------------------------------------------------------------------------------------- كقشرك الحبر عن المهارق اروده منه بكالشوذانق 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمطلق اليمني طويل الفاءق عبل الشوي مقارب المرافق	23	1707610707990606855	278	451.5	224	1408	19.74431800842285	46	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms394	true	-128112784969080794	24	196	123	1004	1559	300	مبيتي من دمشق علي فراش حشاه لي بحر حشاي حاش حشاه فعل ماض وفاعله حاش وحشاي اسم والجمع احشاء يقول كانني من شدة الحزن وبعد النوم عني علي فراش قد حشي بما اجده من حرارة الشوق فكان حرارة حشاي نقلت الي فراشي وحشي بحرارتها شبه حرارة الفراش بحرارة احشاءه لقي ليل كعين الظبي لونا وهم كالحميا في المشاش اللقي الملقي والحميا الخمرة وقيل سورة الخمر والمشاش جمع مشاشة وهي عظم رخو يمكن اكلها ولونا نصب علي التمييز يقول انا مطروح او كالمطروح علي فراشي في ليل كان سواده عين ظبي وانا مطروح وهو يدب في عظامي كما يدب الخمر وشوق كالتوقد في فءاد كجمر في جوانح كالمحاش المحاش والمحاش لغتان وهو ما احرقته النار وقيل هي خشبة يحرك بها التنور من خشب النار لتقد فاصله الادغام غير انه خفف يقول انا لفي شوق كانه في التوقد في فءاد هو كالجمر وذلك الفءاد في جوانح وهي الاضلاع كانها المحاش وهو ما احرقته النار0 شبه الشوق بالتوقد والفءاد بالجمر والجوانح بشء احرقته النار سقي الدم كل نصل غير ناب وروي كل رمحس غير راش	394	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms18	false	-8997001742711421503	138	179	696	879	1460	300	مبيتي من دمشق علي فراش حشاه لي بحر حشاي حاش 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقي ليل كعين الظبي لونا وهم كالحميا في المشاش 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشوق كالتوقد في فءاد كجمر في جوانح كالمحاش 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سقي الدم كل نصل غير ناب وروي كل رمح -غير راش	18	1707610707990606855	179	298.0	139	881	20.317821502685547	37	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms395	true	-4583156442636976210	66	131	362	706	1588	300	ابا الغمرات -حتي كان كنيته المعروفة التي هي ابو العشاءر غير ظاهرة ولا معلومة وقد نسي الحسين بما يسمي ردي الابطال او غيث العطاش يقول انه كثر منه الباس والجود فكل احد يسميه اما ردي الابطال واما غيث العطاش ونسي اسمه الذي سماه به ابواه المعروف المشهور لقوه حاسرا في درع ضرب دقيق النسج ملتهب الحواشي --كان علي الجماجم منه نارا وايدي القوم اجنحة الفراش	395	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms18	false	-8997001742711421503	182	221	890	1084	1460	300	ابا الغمرات يكني كان ابا----------------------- العشاءر غير فاش 6----------- وقد نسي الحسين بما يسمي ردي الابطال او غيث العطاش 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوه حاسرا في درع ضرب دقيق النسج ملتهب الحواشي 8 كان علي الجماجم منه نارا وايدي القوم اجنحة الفراش	18	1707610707990606855	181	292.5	144	347	52.16138458251953	32	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms396	true	-1080341165593906034	105	202	535	1047	1585	300	يدمي بعض ايدي الخيل بعضا وما بعجاية اثر ارتهاش العجاية عصب فوق الحافر والارتهاش ان يصطك عرقوباه فتقرح رواهشه وهو باطن الذراع المعني ان الخيل انهزمت من بين يديه وازدحمت في الهزيمة وقصت حوافر بعضها بعضا حتي دميت ايديها ولم يكن ارتهاش وراءعها وحيد لم يرعه تباعد جيشه والمستجاش راءعها اي مفزعها والمستجاش من يطلب منه الجيش واراد به سيف الدولة وقيل اراد العسكر اي المستجاش فيه يقول ان مخوف هذه الخيل كان وحيدا ليس معه احد من جيشه ولم يفزعه بعد جيشه بعد من يستمد منه الجيش كان تلوي النشاب فيه تلوي الخوص في سعف العشاش	396	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms18	false	-8997001742711421503	222	249	1086	1226	1460	300	يدمي بعض ايدي الخيل بعضا وما بعجاية اثر ارتهاش 10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراءعها وحيد لم يرعه تباعد جيشه والمستجاش 11 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تلوي النشاب فيه تلوي الخوص في سعف العشاش	18	1707610707990606855	135	231.0	109	512	26.3671875	25	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms397	true	183717896789670593	105	215	583	1104	1531	300	فيا بحر البحور ولا اوري ويا ملك الملوك ولا احاشي لا اوري اي لا استر قولي لك يا بحر البحور هذا ولا احاشي اي لا استنثي احد من قولي لك يا ملك الملوك قال ابن جني وربما كان ينشد المتنبي ويا بدر البدور مكان قوله يا ملك الملوك كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش الغاشي القاصد يقال غشيه يغشاه اذا قصده يقول انت عارف بمن يقصدك ولا يخفي عليك محله فتنزل كلا منزلته الذي يستحقها فكانك مطلع علي اسرار القلوب وقيل اراد بالغاشي من الغش فخفف والاول اولي اي من نزل بك فلا يخفي عليك محله ااصبر عنك لم تبخل بشء ولم تقبل علي كلام واش	397	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms18	false	-8997001742711421503	250	281	1229	1369	1460	300	فيا بحر البحور-ولا اوري ويا ملك الملوك ولا احاشي 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش 14-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااصبر عنك لم تبخل بشء ولم تقبل علي كلام واش	18	1707610707990606855	136	217.5	105	521	26.103647232055664	30	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms398	true	5358624333396149550	109	259	572	1368	1586	300	بليت بهم بلاء الورد يلقي انوفا هن اولي بالخشاش الخشاش الخشبة التي تكون في انف البعير فان كانت من شعر قيل له خزام وان كانت من ضفر فهو برة والضمير في بهم للناس يقول تاذيت بهءلاء الناس الذين لا يشاكلونني كما يتاذي الورد من شمه بانوف الذين هم بمنزلة البهاءم وقيل معناه اني اتاذي بهم كما يتاذي الورد بانوف الابل وروي بالحشاش وهي الكنف عليك اذا هزلت مع الليالي وحولك حين تسمن في هراش الهراش والتهاريش هو مخاصمة الكلاب يقول هءلاء الناس عليك مع الليالي اي صاروا لاعداءك مع الزمان وحوادثه اذا هزلت اي اصابتك نواءب الدهر ويصيرون حولك ومعك حين تسمن اي اذا ساعدك الزمان كانوا معك يهارش بعضهم بعضا في طلب النفع منك ومثله لابراهيم بن العباس وكنت اخي باخاء الزمان فلما انثني صرت حربا عوانا وكنت اعدك للناءبات فها انا اطلب منك الامانا والمقصود وصفهم بدناءة الاصل اتي خبر الامير فقيل كروا فقلت نعم ولو لحقوا بشاش	398	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms19	false	532606640904809375	3	34	13	163	1401	300	بليت بهم بلاء الورد يلقي انوفا هن اولي بالخشاش 18 ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك اذا هزلت مع الليالي وحولك حين تسمن في هراش 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتي خبر الامير فقيل كروا فقلت نعم ولو لحقوا بشاش	19	1707610707990606855	144	262.0	114	796	18.090452194213867	28	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms402	true	-2765778306188813744	6	127	26	619	1521	300	كان قد احسن في وصف هذه البركة فقد ترك الحسن في --وصفك وهو اولي من وصف البركة واجمل لانك بحر وان البحار لتانف من حال هذي البرك يقول انت بحر والبحار تانف من ماء هذه البركة وهذا الوصف الذي وصفه وهذه الاوصاف دون الاوصاف التي انت عليها كانك سيفك لا ما ملك ت يبقي لديك ولا ما ملك يقول انت مثل سيفك اذا ملكت مالا فرقته وافنيته والسيف اذا ملك مهجة اسالها وافناها فتبذل انت ما ملكت وتقتل بسيفك من وصل اليه فاكثر من جريها ما وهبت واكثر من ماءها ما سفك الهاء في جريها وماءها للبرك يقول هباتك اكثر من ماءها الجاري والدماء التي يسفكها سيفك اكثر مما فيها من الماء اسات واحسنت عن قدرة ودرت علي الناس دور الفلك	402	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms23	false	-1747723588919749064	179	231	884	1112	1421	300	كان--- احسن في وصفها لقد فاته-------- الحسن في الوصف لك 2------------------------- لانك بحر وان البحار لتانف من حال هذي البرك 3------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك سيفك لا ما-ملك ت يبقي لديك ولا ما ملك 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكثر من جريها ما وهبت واكثر من ماءها ما سفك 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسات واحسنت عن قدرة ودرت علي الناس دور الفلك	23	1707610707990606855	207	305.0	159	595	34.7899169921875	45	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms413	true	-8473835177205542990	150	274	762	1379	1495	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف حفيف النبل صوته يقول رب رام قصدني سهامه وانتسب الي من احبه وقت رميه وانا اسمع حولي حفيف نبله فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف يقول لما ذكر لي ابا العشاءر هيج شوقي اليه ولم يكن حنيني اليه من ذل او حزن ولكني الوف والكريم يالف الي من احسن اليه وكل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف يقول كل وداد لا يكون داءما علي الاذي ممن يءذيه كما دام ودادي لابي العشاءر فهو ود ضعيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف يقول ان ساءني فعله مرة فالذي سرني من افعاله المواضي واياديه السوالف الوف ونفسي له نفسي الفداء لنفسه ولكن بعض المالكين عنيف	413	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms21	false	5864483492493125929	105	158	491	749	1448	300	ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف 2------------------------------------------------------------------------------------------- فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف 4------------------------------------------------------------------------------------ فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف 5----------------------------------------------------------------------- ونفسي له نفسي الفداء لنفسه ولكن بعض المالكين عنيف	21	1707610707990606855	254	460.5	201	617	41.166934967041016	49	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms457	true	8262155695836784656	12	100	59	516	1507	300	موقع الخيل من نداك طفيف ولو ان الجياد فيها الوف الطفيف اليسير الحقير يقول الخيل عند جودك لا قدر لها ولو وهبت منها الوفا لاستقللتها ولم تعتد بها ومن اللفظ لقطة تجمع الوص ف وذاك المطهم المعروف الفرس المطهم هو الحسن التام الخلق الذي كل عضو منه حسن علي انفراده يقول من الالفاظ لفظ يجمع جميع الاوصاف وهو المطهم المعروف اتي بوصفه علي وجه الاجمال فجمع الوصف في اقل الالفاظ واوجزها ولم يذكر الوصف علي سبيل التفصيل ما لنا في الندي عليك اختيار كل ما يمنح الشريف شريف	457	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms21	false	5864483492493125929	178	209	845	994	1448	300	موقع الخيل من نداك طفيف ولو ان الجياد فيها الوف 2---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اللفظ لفظة تجمع الوص ف وذاك المطهم المعروف 3 ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا في الندي عليك اختيار كل ما يمنح الشريف شريف	21	1707610707990606855	142	225.0	112	457	31.07221031188965	28	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms458	true	-1894012597786813890	77	191	404	993	1587	300	فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم نقضه الهاء في ارضه للسماء ذكره لانه اراد السقف وقيل اراد به المطر وقيل انه كناية الامير فاضمره قبل الذكر كقوله تعالي فانها لا تعمي الابصار يقول ان خلع الامير قد زينتنا وكستنا بانواع الوشي كما يكسو المطر الارض ويزينها بانواع الانوار والوان الازهار ونحن لم نقض حق الامير من الخدمة ولم اقدر علي ان امدحه بما يليق باوصافه لقصور المداءح عن اوصافه فكان صحة نسجها من لفظه وكان حسن نقاءها من عرضه شبه صحة نسج هذه الخلع بصحة معاني الممدوح في لفظه وشبه نقاءها من الدنس بعرضه والعرض يمدح به الرجل او يذم واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه	458	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms19	false	532606640904809375	135	168	655	807	1401	300	فعلت بنا فعل السماء بارضه خلع الامير وحقه لم نقضه 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان صحة نسجها من لفظه وكان حسن نقاءها من عرضه 3------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا وكلت الي كريم رايه في الجود بان مذيقه من محضه	19	1707610707990606855	150	268.0	117	589	25.46689224243164	31	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms480	true	-4339663759351474084	39	86	209	449	1536	300	وما سلمت فوقك للثريا ولا سلمت فوقك للسماء-- وقد اوحشت ارض------ حتي سلبت ربوعها ثوب البهاء يقول اني لم اسلم ان السماء والثريا فوقك لان اعتقادي انها دونك وانت فوقها وكيف اسلم ان الخيام فوقك مع انها دونك تنفس والعواصم منك عشر فتعرف طيب ذلك في الهواء	480	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms02	false	1515475682297272321	1	29	2	141	1473	300	وما سلمت فوقك للثريا ولا سلمت فوقك للسماء 3 وقد اوحشت ارض الشام حتي سلبت ربوعها ثوب البهاء 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنفس والعواصم منك عشر فتعرف طيب ذلك في الهواء	2	1707610707990606855	130	231.5	104	248	52.41935348510742	23	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms494	true	-2300510937403040931	1	263	7	1410	1596	300	لهذا اليوم بعد غد اريج ونار في العدو لها اجيج الاريج والارج الراءحة الطيبة والاجيج من تاجج النار وهو التهابها يقول سيكون لهذا اليوم الذي ركبت فيه بعد غد اريج اي ذكري حسن يسر المسلمين ويسوء المشركين ويكون في العدو نار لها توقد والتهاب اي حروب ووقاءع تلتهب مثل النار تبيت به- الحواصن امنات وتسلم في مسالكها الحجيج الحواصن جمع الحاصن وهي العفيفة من النساء وقيل المتزوجة وروي الحواضر جمع الحاضرة بخلاف البادية وروي الحواضن جمع الحاضنة لاولادها يقول يامن بركوبك هذا بعد غد من في الثغور من النساء ويامن اهل الحضر والبدو من الغارات ويسلم الحجاج والمسافرون في اسفارهم وطرقهم من اللصوص وقطاع الطرق فلا زالت عداتك حيث كانت فراءس ايها الاسد المهيج المهيج هو الهاءج تقول هيجته اهيجه هيجا وهاج هو بنفسه يقول جعل الله اعداءك حيث كانوا فراءسك ايها الاسد عرفتك والصفوف معبات وانت بغير سيرك لا تعيج لا تعيج اي لا تبالي تقول ما عجت بكلامه اي ما باليت به وعبات الجيش وعبيته اذا زينته وسويت صفوفه يقول عرفتك في حال تعبءة الجيش وتسوية الصفوف لانك كنت معروفا فيما بينهم بباسك واقدامك ومن حيث انك لا تبالي بغير سيرك فكان الوقت جامعا للامرين لتعبءة الجيوش وللحالة الثانية وهي انك لا تعيج بغير سيرك وكان من عادته انه كان لا يعيج بسير غيره وانما كان يعتمد سير نفسه ولا يعتمد علي ان تسير الجيوش الي الاعداء بل كان يتولاها بنفسه ووجه البحر يعرف من بعيد اذا يسجو فكيف اذا يموج يسجو يسكن يقول انت البحر يعرف من المكان البعيد وهو ساكن فكيف اذا ماج واضطرب شبهه بالبحر الماءج لباسه وهيبته بارض تهلك الاشواط فيها اذا ملءت من الركض الفروج	494	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms08	false	-5753282875692151037	38	97	207	496	1483	300	لهذا اليوم بعد غد اريج ونار في العدو لها اجيج 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبيت بها الحواضن امنات وتسلم في مسالكها الحجيج 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا زالت عداتك حيث كانت فراءس ايها الاسد المهيج 4 عر----------------------------------------------------------------------------------------------------فتك والصفوف معبات وانت بغير سيفك لا تعيج 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه البحر يعرف من بعيد اذا يسجو فكيف اذا يموج 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارض تهلك الاشواط فيها اذا ملءت من الركض الفروج	8	1707610707990606855	278	435.0	220	1404	19.800569534301758	50	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms495	true	5631293814187833561	5	108	23	601	1655	300	اذا ملءت من الركض الفروج-- تحاول نفس ملك الروم فيها فتفديه رعيته العلوج العلوج جمع علج وهو الشديد الخلق القوي علي معالجة العمل والهاء في فيها تعود الي الروم ويجوز ان تعود الي الارض يقول تطلب نفس ملك الروم وتقصده دون غيره ولكن تفديه رعيته واصحابه وجنوده فتقتلهم بين يديه ابا لغمرات توعدنا النصاري ونحن نجومها وهي البروج الغمرات الشداءد واراد بها الحروب يقول تهددنا النصاري بالحروب والشداءد والخوض في المهالك ونحن لا ننفك عنها وليس لنا منزل سواها فكانا نجوم والغمرات بروج تلك النجوم فكما لا تزايل النجوم بروجها فكذلك نحن لا نزايل الغمرات وفينا السيف حملته صدوق اذا لاقي وغارته لجوج	495	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms08	false	-5753282875692151037	92	123	471	639	1483	300	اذا ملءت من الركض الفروج 7 تحاول نفس ملك الروم فيها فتفديه رعيته العلوج 8 ابالغم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات توعدنا النصاري ونحن نجومها وهي البروج 9----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفينا السيف حملته صدوق اذا لاقي وغارته لجوج	8	1707610707990606855	157	273.5	128	580	27.068965911865234	26	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms537	true	1515579896281290447	35	124	185	631	1503	300	ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يقول ان كان يجمعني والامم حب سيف الدولة فليت حظنا منه علي قدر حبنا فاكون اخصهم منه قربا كما اني اكثرهم له حبا او اكون مثلهم في قوة اجسامهم وحسن احوالهم وهو مثلي في مرضي ورثاثة حالي قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيوف دم يقول نظرت اليه في حالتي السلم والحرب وصحبته في حالتي الخوف والحب كانه عليه بطول الخدمة ثم يصف قيامه بجميع الامور فكان احسن خلق الله كلهم وكان احسن ما في الاحسن الشيم	537	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms27	false	6030639529042795497	111	144	504	660	1425	300	ان كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد زرته وسيوف الهند مغمدة وقد نظرت اليه والسيوف دم 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان احسن خلق الله كلهم وكان احسن ما في الاحسن الشيم	27	1707610707990606855	154	279.0	121	446	34.52914810180664	31	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	137	291	713	1533	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في الانتصاف منك اعيها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم نظران نصب علي التمييز قال ابو الفتح قلت له الهاء في اعيذها لاي شء تعود فقال الي النظران اجاز الاخفش مثله في قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقال ابو الفتح وانما جاز اضمارها قبل الذكر لانها كانت مشاهدة في الحال فاكتفي بمشاهدتها من تقدم ذكرها يقول اعيذ نظراتك الصادقة ان تغلط فتري الشء علي خلاف الحقيقة فتحسب الشحم ورما فجعل الشحم مثلا لنفسه والورم لساءر الشعراء وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	538	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms27	false	6030639529042795497	161	194	738	910	1425	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم 8 اعيذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	27	1707610707990606855	165	305.5	133	820	20.121952056884766	30	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms539	true	5971443268843306650	28	208	151	1090	1556	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم من في موضع نصب لانه مفعول اسمعت وفاعله كلماتي واراد بها القصاءد يقول اذا نظر الاعمي الي ادبي يعرفه ويراه فكيف البصير والاصم يسمع شعري فكيف السميع معناه ان ادبي وشعري قد اشتهرا حتي استوي في معرفتها العالم والجاهل فضرب الاعمي والاصم مثلا للجاهل الذي لا يتفكر فيعرف انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم جراها من اجلها والهاء في شواردها للكلمات وهي جمع شاردة اي ساءرة تروي بكل مكان وقيل معناه انها تشرد وتصعب علي صاحبها يقول انا اقول القصاءد الشوارد عفوا من غير اتعاب فكر وانام عنها ملء جفوني والخلق كلهم يسهرون من اجلها ويتنازعون في دقيق معانيها وجودة مبانيها وقيل معني قوله انام اي اموت والاول اظهر وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم فراسة من الفرس وهو دق العنق يقول رضي الله عنه جاهل غره ضحكي في وجهه فتمادي في جهله حتي سطوت عليه وقصدته مني يد فراسة وفم اي اهلكته بيدي ضربا وقتلا واهلكته بفمي من طريق الهجو والذم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث مبتسم	539	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms27	false	6030639529042795497	212	255	995	1203	1425	300	انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم 12 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الخلق جراها ويختصم 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم 14 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم	27	1707610707990606855	199	329.5	157	939	21.192758560180664	38	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms541	true	1904729355090676059	104	209	529	1045	1511	300	والقور يا ---من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم	541	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms27	false	6030639529042795497	263	300	1258	1425	1425	300	والقلم 16 يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم 17---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم 18----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم-	27	1707610707990606855	156	272.0	121	519	30.057804107666016	31	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms542	true	5568469130654521709	12	54	61	279	1567	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول لا تزالون تطلبون عيبا في فيعجزكم عيبي اي لا تقدرون عليه وهذا الفعل لا يرضي الله به ولا يليق بالكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	542	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms28	false	-8979167656430072375	1	22	3	117	1477	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم 20-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	28	1707610707990606855	112	219.0	91	218	51.37614822387695	20	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms545	true	-4448597290747804457	53	240	273	1270	1569	300	الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا الا تنبيه وما للاستفهام علي جهة الانكار وعاتبا نصب علي الحال ومضاربا نصب علي التمييز والعتب ادني الغضب يقول ما باله اليوم قد عتب علي جعل الله الوري فداء له وقوله امضي السيوف مضاربا هذه الجملة في موضع نصب علي الحال اي فداه الوري في هذه اي في حال كونه امضي السيوف وما لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا التناءف جمع تنوفة وهي الارض الواسعة البعيدة الاطراف والسباسب جمع سبسب وهو الفضاء الواسع يقول ما لي اذا ما اشتقت الي لقاءه حال بيني وبينه اعراضه اقام عتب سيف الدولة مقام المفاوز التي يحتاج ان يقطعها حتي يصل الي مراده كما ان المفاوز مانعة لمن اراد الحاجة فكذلك عتبه مانع من مراده وقيل ضرب التناءف والسباسب مثلا للصد والمباعدة وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا اي ماله ابعدني عن مجلسه بعد ان كان يقربني منه ويجعلني من جلساءه لما جعله بدرا جعل مجلسه سماء وجعل خصاله وافعاله كواكب وكذلك جعل ندماءه كواكب سماءه والهاء في فيها وفي بدرها تعود الي السماء حنانيك مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا	545	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms05	false	8422768855574042662	181	223	882	1110	1449	300	الا ما لسيف الدولة اليوم عاتبا فداه الوري امضي السيوف مضاربا 2 وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذا ما اشتقت ابصرت دونه تناءف لا اشتاقها وسباسبا 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان يدني مجلسي من سماءه احادث فيها بدرها والكواكبا 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حنانيك مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا	5	1707610707990606855	221	392.0	180	997	22.166500091552734	39	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms546	true	6976602114038336941	19	109	96	542	1507	300	مسءولا و-----داعيا و-----موهوبا و-----واهبا علي الحال اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا يقول ان كنت صادقا في مدحك فليس جزاءي منك الابعاد والعتب وان كنت كاذبا في مدحك فقد تكلفت لك المجاملة في القول فكان من الواجب ان تعاملني بمثل ذلك فعلي الحالين استوجب منك خلاف ما فعلته بي وقيل معناه ان كنت صدقت فيما عاتبتك عليه فما جزاء الصدق ان تامر بقتلي وان كذبت فالواجب علي كرمك ان تعفو عني وان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	546	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms05	false	8422768855574042662	216	250	1066	1229	1449	300	مسءولا ولبيك داعيا وحسبي موهوبا وحسبك واهبا --------5 اهذا جزاء الصدق ان كنت صادقا اهذا جزاء الكذب ان كنت كاذبا 6 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ذنبي كل ذنب فانه محا الذنب كل المحو من جاء تاءبا	5	1707610707990606855	145	221.5	115	461	31.45336151123047	25	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms560	true	-3708560483694331534	166	263	845	1320	1514	300	بما بقي روحه وبما لم يبق جسمه ---------وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق يقول لم اكن ممن يميل به اسباب الهوي ولكني لما ابصرت جفونك وغنج عينيك صرت عاشقا لك وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقه- المترقرق يقول لا ازال ابكي في حال رضي الحبيب خوفا من سخطه وفي حال سخطه لحصوله وفي حال القرب خوفا من النوي وفي حال النوي لحصولها فبين كل شء من هذه الاحوال مجال لدمع الساءل ومثله لاخر فيبكي ان ناوا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا خوف الفراق واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه	560	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms22	false	6656507712841381560	261	300	1249	1431	1431	300	وما لقي وللحب -ما لم يبق مني وما بقي 2 وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق 3-------------------------------------------------------------------------------- وبين الرضي والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه-	22	1707610707990606855	155	246.0	122	485	31.958763122558594	26	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms561	true	5850068791718814396	19	215	110	1123	1579	300	وغضبي من الادلال سكري من الصبا شفعت اليها من شبابي بريق ريق كل شء اوله يقول رب جارية غضبي غضب الدلال لا غضب الهجران فكانت من الادلال غضبي ومن الشباب سكري توسلت اليها بريق شبابي فوصلت منها الي ما احب اي نظرت الي فعشقتني لاجل شبابي وساعدتني علي مرادي فكان الشباب كان شفيعا عندها واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي الاشنب الثغر الذي له شنب وهو برد الاسنان وقيل انه حدة الاسنان وقد جعله صفة لشخص اي ورب حبيب ذي ثغر اشنب والمعسول الحلو كانه جعل فيه العسل والواضح الابيض المضء يقول ما زلت اطلب العفاف حتي في حال الخلوة مع الحبيب ورب حبيب ثناياه باردة عذبة حلوة الترشف عففت عنه حين خلوت به واراد ان يقبل فمي فسترت فمي عنه لانه موضع التلذذ بالقبلة فقبل مفرقي ليدل الي فلم استر المفرق لان ذلك للعظمة لا للذة واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق العاطل الذي لا حلي عليه والمطوق اللابس للطوق يقول رب نساء مثلك كان اجيادهن اجياد الغزلان جءن لزيارتي فلم انظر اليهن والي اجيادهن لعفتي حتي لم اتبين العاطل منهن من المطوق والمقصد وصف نفسه بالعفة وما كل من يهوي يعف اذا خلا عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي	561	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms23	false	-1747723588919749064	7	51	33	250	1421	300	وغضبي من الادلال سكري من الصبي شفعت اليها من شبابي بريق 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشنب معسول الثنيات واضح سترت فمي عنه فقبل مفرقي 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجياد غزلان كجيدك زرنني فلم اتبين عاطلا من مطوق 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كل من يهوي يعف اذا خلا عفافي ويرضي الحب والخيل تلتقي	23	1707610707990606855	213	355.5	169	1013	21.026653289794922	40	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms570	true	7661225131954668913	137	297	680	1505	1516	300	عذل العواذل حول قلبي التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه التاءه المتحير وقيل هو المتكبر وها هنا الذي لا ينقاد للعاذل وسوداء القلب وسويداءه الحبة السوداء فيه وقيل الدم الذي في جوفه يقول هوي احبتي قد حل وسط فءادي وعذل العواذل يحول حوله وليس يدخله البتة فلا يبالي القلب به فكيف يقدر العذول ان يصرفني عنه يشكو الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه الهاء في حره للقلب وكذلك في برحاءه والبرحاء الشدة يقول ان اللوم ا ذا دنا من قلبي احرقه بحره فاعرض عنه وعاد الي اللواءم يشكو اليهن ما لقي من شدة حرارته فكان حر قلبي يصرف اللوم عني والضمير في يلمن للعواذل وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت اعذل منك في ارضاءه يقول لعاذله تعذلني علي حبه والانقطاع اليه وقد لامني من هو اشد منك عذلا فلم اقبل منه بل اسخطته واتبعت رضاء سيف الدولة ولم التفت الي غيره من الملوك والهاء في ارضاءه للملك ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه	570	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms02	false	1515475682297272321	171	214	842	1057	1473	300	عذل العواذل حول قلبي التاءه وهوي الاحبة منه في سوداءه 2 يشكو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملام الي اللواءم حره ويصد حين يلمن عن برحاءه 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمهجتي يا عاذلي الملك الذي اسخطت كل الناس في ارضاءه 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان قد ملك القلوب فانه ملك الزمان بارضه وسماءه	2	1707610707990606855	199	344.5	158	825	24.121212005615234	37	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms571	true	-1108612566703140557	60	168	295	835	1531	300	ان كان الحبيب المعشوق قد ملك القلوب فان هذا الملك قد ملك الزمان بما فيه فضلا عن القلوب الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه اي الشمس تحسده علي اشراق غرته وعلو منزلته والنصر قرينه حيثما توجه نصر علي اعداءه والسيف بعض اسماءه اي هو مسمي بسيف الدولة اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه الخلال الخصال يقول اين حسن الشمس من حسن وجهه بل حسنها يعجز عن حسنه واين النصر من عزة نفسه واباءه اي ان النصر يعجز عن نصرة من يريد خذلانه واين السيف من مضاءه اي هو امضي واكثر غناء منه مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه	571	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms02	false	1515475682297272321	204	245	1007	1211	1473	300	ان كان قد مل---------------ك القلوب فانه مل------------ك الزمان بارضه وسماءه 5 الشمس م--------ن حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه 6 اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه	2	1707610707990606855	170	296.0	135	540	31.481481552124023	30	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms572	true	-7121906929975544499	13	140	60	685	1495	300	ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه يقول لا احب الملامة في جيي ولا اصغي اليها فكانه ناقض ابا الشيص في قوله اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه الوشاة جمع الواشي واللحاة جمع اللاحي وهو الذي يزجر ويغلظ القول في الملامة وما في قوله ما نراك بمعني الذي وهو في موضع نصب بدع ونراك صلة ما وضعفت في موضع المفعول الثاني والاول هو الكاف يقول ان اللحاة قالوا لي دع الذي نراك ضعيفا عن اخفاءه اي دع هذا الهوي فعجب الوشاة من تكليف اللحاة اياي ما لا اطيق فاني اذا ضعفت عن اخفاءه كنت علي تركه والافاقة من سكره اضعف ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري بسواءه	572	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms02	false	1515475682297272321	87	120	412	565	1473	300	ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجب الوشاة من اللحاة وقولهم دع ما نراك ضعفت عن اخفاءه 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الخل الا من اود بقلبه واري بطرف لا يري بسواءه	2	1707610707990606855	151	264.0	118	625	24.15999984741211	31	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms576	true	4993738078613684931	43	267	227	1330	1509	300	رضاك رضاي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر يقول الذي ترضي به فهو رضاءي الذي اوثره وسرك مثل سري اكتمه كما اكتم سري ولا اظهره لاحد كفتك المروءة ما تتقي وامنك الود ما تحذر الكاف في كفتك المفعول الاول لكفي وما يتقي المفعول الثاني وكذلك الكاف في امنك وما تحذر يقول ان مودتي لك ومروءتي امناك ما تخاف من افشاء السر فلا تحذر علي سرك من جانبي وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر يقال انشر الله الموتي فنشروا وروي اذا نشر من النشر الذي هو ضد الطي وهو ايضا في معني انشر الله الميت يقول سرك في قلبي كالميت في قبره واذا احيي الموتي يوم القيامة لا يحيي هذا الميت يعني اني لا اظهره اذا اظهر غيري سره كاني عصت مقلتي فيكم وكاتمت القلب ما تبصر يقول ان عيني اذا شاهدت شيءا من احوالكم لم ترو الي القلب ما راته فكانها تكاتم القلب ما تبصره يعني ان سركم يصير في قلبي منسيا وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر يقول السر امانة وعهد واظهاره خيانة والحر لا يغدر بعهده فلو ابديت سرك صرت غادرا ولم اكن حرا اذا ما قدرت علي نطقة فاني علي تركها اقدر النطقة المرة الواحدة من النطق وهي بمنزلة الكلمة واللفظة يقول اذا قدرت علي ان انطق بالسر كنت علي السكوت عنه اقدر لانه اهون من النطق وايسر اصرف نفسي كما اشتهي واملكها والنقا احمر	576	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms12	false	2656145719289303231	171	235	826	1123	1419	300	رضاك رضاي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر 2 كفتك ------------------------------------------------------------------------------------المروءة ما تتقي وامنك الود ما تحذر 3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسركم في الحشا ميت اذا انشر السر لا ينشر 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني عصت مقلتي فيكم وكاتمت القلب ما تبصر 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافشاء ما انا مستودع من الغدر والحر لا يغدر 6 -----------------------------------------------------------------------------------------اذا ما قدرت علي تطقة فاني علي تركها اقدر 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصرف نفسي كما اشتهي واملكها والقنا احمر	12	1707610707990606855	280	459.5	220	1103	25.385313034057617	55	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms577	true	2060537663744007939	0	142	0	742	1587	300	يا سيفها دولة وامرك يا خير من يامر الدوال كالدولة ودواليك نصب علي المصدر وثني علي التكرير اي ادالك الله دولة بعد دولة والهاء في سيفها للدولة ودولة تفسير للدولة المضمرة وهي نصب علي التمييز وقيل علي المصدر وامرك ايضا نصب بفعل مضمر اي مر امرك يقول ادام الله دولتك مرني بامرك وخصني باوامرك ونواهيك حتي اتشرف به اتاني رسولك مستعجلا فلباه شعري الذي اذخر اراد اذخره فحذف الضمير يقول جاءني رسولك مستعجلا يامرني باجازة البيتين فلبيته بشعري الذي ادخره واعده ولو كان يوم وغي قاتما للباه سيفي والاشقر قاتما نصب صفة ليوم والقاتم المظلم من شدة الغبار وروي ايضا قاءما من قولهم قامت الحرب ويوم نصب لانه خبر كان واسمه مضمر اي لو كان امرك او اتيان رسولك الي يوم وغي يقول لو كان دعاءك اياي الي يوم حرب لاجبتك بسيفي وفرسي فلا غفل الدهر عن اهله فانك عين بها ينظر	577	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms12	false	2656145719289303231	237	272	1132	1297	1419	300	يا سيفها دولة وامرك يا خير من يامر 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتاني رسولك مستعجلا فلباه شعري الذي اذخر 10------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان يوم وغي قاتما للباه سيفي والاشقر 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا غفل الدهر عن اهله فانك عين بها ينظر	12	1707610707990606855	160	272.5	125	742	21.563343048095703	32	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms577	true	2060537663744007939	222	278	1163	1478	1587	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا الازورار الاعراض يقول قربي منك صار بعدا واعراضا وطول سلامي صار اختصارا وتقصيرا تركتني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا يقول لما عرضت عني فيما بين الناس تركتني خجلا اموت جزعا لاعراضك عني واحيا طورا رجاء كرمك وعفوك اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا	577	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms14	false	-6085395287161567975	266	293	1302	1448	1478	300	اري ذلك القرب صار ازورارا وصار طويل السلام اختصارا 2 ترك-----------------------------------------------------------------------------تني اليوم في خجلة اموت مرارا واحيا مرارا 3-------------------------------------------------------------------------------------------- اسارقك اللحظ مستحييا وازجر في الخيل مهري سرارا	14	1707610707990606855	140	252.0	114	315	44.44444274902344	24	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms578	true	-3447865849376624028	127	246	652	1227	1504	300	يلزمني الاعتذار منه ايضا كفرت مكارمك الباهرا ت ان كان ذلك مني اختيارا يقول مقسما ان كان تاخير مدحك عن اختيار مني كذلك فجحدت مكارمك الظاهرات ولكن كان اعتذاري علي ما بينته ولكن حمي الشعر الا القلي ل هم حمي النوم الا غرارا الغرار النوم القليل يقول منعني من قول الشعر هم منع نومي الا القليل منه وما انا اسقمت جسمي به ولا انا اضرمت في القلب نارا الهاء في به للهم يقول هذا الهم الذي اسقم جسمي بالمه لم يكن عن قصد مني وكذلك اضرام نار الهم في قلبي لم يكن من فعلي فاذا لم يكن هذا الهم عن قصدي فلا ذنب لي فيه استوجب به عتبك ولكن الذنب للزمان فلا تلزمني ذنوب الزمان الي اساء واياي ضارا	578	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms15	false	-815366486537797782	2	46	13	217	1427	300	---------اعتذارا 5------ كفرت مكارمك الباهرا ت ان كان ذلك مني اختيارا 6 و--------------------------------------------------------------------------------------------------لكن حمي الشعر الا القلي ل هم حمي النوم الا غرارا 7--------------------------------------------------------------------- وما انا اسقمت جسمي به ولا انا اضرمت في القلب نارا 8 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تلزمني ذنوب الزمان الي اساء واياي ضارا	15	1707610707990606855	196	341.0	155	575	34.08695602416992	38	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms579	true	8325950741163430270	3	216	15	1083	1519	300	الي والاساءة واقعة بي لا بك وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا يقول سامدحك من بعد بقصاءد ساءرات لا تستقر في مكان بل تعم الشرق والغرب والسهل والجبل فاني اذا سرن من مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا المقول اللسان يعني اذا قلت قصيدة سارت في البر والبحر وقوله وثبن الجبال عداه بنفسه علي معني جزن الجبال ومثله لعلي بن الجهم في وصف شعره فسار مسير الشمس في كل بلدة وهب هبوب الريح في البر والبحر ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا يقول قد مدحتك قبل هذه بقصاءد التي لم يقل احد مثلها وقصر القمر عن شاوها فوصلت الي الافاق واشتهرت في العالم فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا يقول لو كان الناس خلقوا من الدهر لكانوا الليل وكنت النهارا يعني ان لك فضلا عليهم كفضل النور علي الظلام اشدهم في الندي هزة وابعدهم في عدو مغارا يقول انت اشد الناس اهتزازا في الجود وابعدهم غارة في العدو وهزة ومغارا نصب علي التمييز سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا يقول ارتفعت همتي علي كل همة بسببك وصغر في عيني المال فلا اعتد باليسار ولا اقصر علي ما اناله من المال فانما اطلب معالي الامور وارتفاع المحل والمنزلة ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا	579	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms15	false	-815366486537797782	42	102	197	470	1427	300	الي ---اساء- واياي ضارا 9-- وعندي لك الشرد الساءرا ت لا يختصصن من الارض دارا 10 قواف ---------------------------------------------------------------------------------اذا سرن عن مقولي وثبن الجبال وخضن البحارا 11-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي فيك ما لم يقل قاءل وما لم يسر قمر حيث سارا 12------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا 13--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا	15	1707610707990606855	249	384.0	192	1068	23.314607620239258	50	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms593	true	-841083333642175010	54	207	268	1045	1501	300	بادني ابتسام منك تحيا القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الجوارح القراءح جمع القريحة وهي خالص طبيعة الانسان واصلها من قريحة البءر وهو اول ما يخرج من ماءها اذا حفرت يقول اذا ابتسمت ورضيت عنا تحيي ما مات من خواطرنا وتقوي ما ضعف من جوارحنا ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذي يرضي سوي من تسامح يقول لا يقدر واحد علي قضاء حقوقك وعلي ارضاءك في قضاءها الا ان تسامحه ولا تكلفه فوق طاقته وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح تكرما نصب علي المفعول وواقفا علي الحال ومعناه غير مقبول يقول انت تقبل العذر الخفي لكرمك فكيف صار عذري غي مقبول في تاخيري مدحك مع وضوحه وظهوره وان محالا اذ-بك العيش ان اري وجسمك معتل وجسمي صالح يقول ان كان قوام عيشي بك فمن المحال سلامة جسمي مع اعتلال جسمك بل الواجب مشاركتنا اياك في لاعتلال وما كان ترك الشعر الا لانه تقصر عن وصف الامير المداءح	593	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms08	false	-5753282875692151037	168	228	853	1139	1483	300	بادني ابتسام منك تحيا القراءح وتقوي من الجسم الضعيف الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارح 2 ومن ذا الذي يقضي حقوقك كلها ومن ذا الذي يرضي سوي من تسامح 3--------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقبل العذر الخفي تكرما فما بال عذري واقفا وهو واضح 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان محالا اذ بك العيش ان اري وجسمك معتل وجسمي صالح 5----------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ترك الشعر الا لانه تقصر عن وصف الامير المداءح	8	1707610707990606855	280	511.0	222	778	35.989715576171875	53	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms596	true	3746209315375433227	33	140	172	709	1558	300	اذا داء هفا بقراط عنه فلم يوجد عليل به تلك العلة ففي تلك الحال بعيد ما تطلبه قريب الغرض به يعني انه اذا اختل امر الثغور كان عود خيلك اليها قريبا فتكون انت مداويا لها والفاء علي هذا تكون عاطفة لجملة علي جملة وهذا كقول ليلي الاخيلية اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضاء الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها بسيف الدولة الوضاء تمسي جفوني تحت شمس ما تغيب الوضاء مبالغة الوضء يقول اذا ابصرته ابصرت شمسا لا تغيب كما تغيب الشمس وقوله جفوني تحت شمس ان ناظرة الي وجهه فاغزو من غزا وبه اقتداري وارمي من رمي وبه اصيب	596	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms05	false	8422768855574042662	6	36	30	170	1449	300	اذا داء هفا بقراط عنه فلم يعرف لصاحبه ضريب 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسيف الدولة الوضاء تمسي جفوني تحت شمس ما تغيب 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغزو من غزا وبه اقتداري وارمي من رمي وبه اصيب	5	1707610707990606855	124	190.5	95	537	23.09124755859375	25	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms597	true	527733155632261843	46	132	237	671	1552	300	اذا اعتل سيف الدولة اعتلت الارض ومن فوقها والباس والكرم المحض يقول اذا اصاب سيف الدولة علة عمت الارض ومن عليها واعتل بها ايضا الشجاعة والكرم لان قوام الكل به والباس الشجاعة ومثله لعلي بن الجهم واذا رابكم من الدهر ريب عم ما خصكم جميع الانام وكيف انتفاعي بالرقاد وانما بعلته يعتل في الاعين الغمض يقول اذا اعتل هو لم انتفع بالنوم ولم اجد له لذة لانه اذا اعتل اعتل النوم في عيني جزعا عليه شفاك الذي يشفي بجودك خلقه فانك بحر كل بحر له بعض	597	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms19	false	532606640904809375	57	90	279	448	1401	300	اذا اعتل سيف الدولة اعتلت الارض ومن فوقها والباس والكرم المحض 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف انتفاعي بالرقاد وانما بعلته يعتل في الاعين الغمض 3----------------------------------------------------------------------------------------- شفاك الذي يشفي بجودك خلقه فانك بحر كل بحر له بعض	19	1707610707990606855	167	302.5	134	434	38.47926330566406	31	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms598	true	-1010733047166210506	208	267	1114	1438	1615	300	بعيد الفطر الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر الشمس مرفوعة لانها معطوفة بحتي علي ما قبلها يقول هذه الاشياء نورها وبهجتها بك حتي ان الشمس والقمر اللذين هما الاصل في الانارة منيران بك مضيءان بدولتك لانهما يشهدان النور من انوارك كالقمر يشهد النور من الشمس تري الاهلة وجها عم ناءله فما يخص به من دونها البشر	598	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms13	false	-7916696168838942815	13	37	59	178	1442	300	بسيط تام 1 الصوم والفطر والاعياد والعصر منيرة بك حتي الشمس والقمر 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الاهلة وجها عم ناءله فما يخص به من دونها البشر	13	1707610707990606855	111	187.0	88	324	34.25925827026367	20	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms599	true	6580549595787461123	0	75	0	372	1548	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر الروضة الانف التي لم ترع فيكون احسن لها شبه الدهر بالروضة وشماءله بالزهر الذي هو في الروضة لحسنها ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر الهاء في ايامه للدهر وكذلك في اعوامه وقوله فلا انتهي دعاء للمدوح يقول ليس لكرمك نهاية في الدهر وعمرك يزيد في اعوام الدهر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منه- الشيب والكبر	599	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms13	false	-7916696168838942815	38	73	180	335	1442	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر 4------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك اعو---امه عمر 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها الشيب والكبر	13	1707610707990606855	149	264.0	114	373	39.946380615234375	31	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms610	true	2309531234414428565	0	241	0	1286	1582	300	الي بساطك لي سمع ولا بصر اي ازدحم الجيش عليك حتي لم يبنك بصري من كثرة الناس في بساطك وكثرت الاصوات حتي لم اسمع كلامك فكنت اشهد مختص- واغيبه معاينا وعياني كله خبر المعني كنت حاضرا وكاني كنت غاءبا للازدحام فلم يمكنني مشاهدة الحال وكتب معاينا وكان عياني خبرا لشدة الزحمة وكثرة الناس اليوم يرفع ملك الروح ناظره لان عفوك عنه عنده ظفر يقول اذا اجبته الي الصلح امن وزال منه الخوف فيرفع طرفه لان عفوك عنه يقوم له مقام الظفر في هذه المرة وان اجبت بشء عن رسالته فما يزال علي الاملاك يفتخر يقول ان كتبت اليه جواب كتابه افتخر بذلك علي ملوك زمانه وتشرف به علي جميع اقرانه قد استراحت الي وقت رقابهم من السيوف وباقي الناس ينتظر يقول استراحت بهذا الصلح رقاب الروم عن السيوف وانتظر سيوفك باقي الناس من الاعداء لانهم كانوا امنين ما دمت مشتغلا بغزو الروم فالان يخافونك ان تقاتلهم وقد تبدلها بالقوم غيرهم لكي تجم رءوس القوم والقصر الهاء في تبدلها للسيوف والقوم هم الروم وغيرهم نصب بتبدلها يقول تبدل سيوفك وتنقلها من رقاب الروم الي غيرهم لتستريح رقابهم من ضرب السيوف وهذا عادتك اذا ادمت القتل في قوم واقللتهم تقلب سيوفك الي قوم اخرين لتريحهم فاذا كثروا واجتمعوا عاودتهم القتل وابدتهم تشبيه جودك بالامطار غادية جود لكفك ثان ناله المطر يقول اذا شبهنا جودك بالامطار وصار ذلك مدحا للمطر وكان هذا تشبيه جودك ثانيا منك علي المطر وغادية نصب علي الحال من الامطار تكسب الشمس منك النور طالعة كما تكسب منها نورها القمر	610	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms13	false	-7916696168838942815	96	175	439	828	1442	300	الي بساطك لي سمع ولا بصر 3------------------------------------------------------------------------------------------ فكنت اشهد مختصا واغيبه معاينا وعياني كله خبر 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم يرفع ملك الروم ناظره لان عفوك منه عنده ظفر 5-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اجبت بشء عن رساءله فما يزال علي الاملاك يفتخر 6------------------------------------------------------------------------------ قد استراحت الي وقت رقابهم من السيوف وباقي القوم ينتظر 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تبدلها بالقوم غيرهم لكي تجم رءوس القوم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقصر ------8 تشبيه جودك بالامطار غادية جود لكفك ثان ناله المطر 9 ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب الشمس منك النور طالعة كما تكسب منها نوره- القمر	13	1707610707990606855	370	620.5	292	1287	28.7490291595459	64	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms626	true	-2026620530810010667	142	296	755	1571	1590	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم العزاءم جمع عزيمة وهي امضاء الامور وكذلك عزمت علي كذا اي امضيته والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل محمود يقول عزيمة كل انسان علي قدر همته وشهامة قلبه ان كان عظيم القدر والخطر جد امره ومضت عزاءمه وان كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت وكذلك المكارم تكون علي حسب فاعليها فهي من الشريف شريفة ومن الوضيع وضيعة وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم الضمير في صغارها للمكارم والعزاءم يقول الرجل الصغير النفس يستكبر الصغير والعالي الهمة يصغر في عينه ما يفعله وان كان عظيما ومثله لعبد الله بن طاهر ان الفتوح علي قدر الملوك وهم ات الولاة واقدام المقاديم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يقول ان همته عظيمة وهو يكلف جيشه ان تكون لهم مثل همته والجيوش الكثيرة تعجز عنه والهاء في عنه لهمته ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	626	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms28	false	-8979167656430072375	158	202	736	963	1477	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم 3 ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم 4------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما-لا تدعيه الضراغم	28	1707610707990606855	222	380.0	179	816	27.205883026123047	41	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms628	true	-7257657946149533115	117	208	611	1129	1624	300	سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم الغمام جمع غمامة ولهذا وصفها بانها غر وخص الغر لانها اغزر واكثر ماء يقول كانت السحاب تسقيها الغيث فلما جاءها سيف الدولة وقتل فيها الروم فسالت دماءهم كالمطر الساءل من السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	628	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms28	false	-8979167656430072375	234	265	1128	1299	1477	300	سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم 9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم 10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم	28	1707610707990606855	168	304.5	137	518	32.43243408203125	29	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms630	true	-7024643041315289478	40	127	232	720	1623	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما لهن قواءم يقول اتوك وعليهم الدروع وعلي خيلهم التجافيف كانها لم تكن لها قواءم اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم البيض السيوف وثيابهم الدروع والجواشن والعماءم البيض وقوله من مثلها اي الثياب والعماءم كانت مثل البيض لانها كانت من الحديد يقول جاءوك في اسلحة تامة فلم تفرق بين سيوفهم وبينهم لان ثيابهم وعماءمهم كانت من الحديد وقيل اراد ان السيوف لم تتميز من لباسهم لبريقها ولمعانها خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم	630	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms28	false	-8979167656430072375	266	296	1302	1463	1477	300	اتوك يجرون الحديد كانهم سروا بجياد ما-لهن قواءم 12---------------------------------------------------------------- اذا برقوا لم تعرف البيض منهم ثيابهم من مثلها والعماءم 13---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خميس بشرق الارض والغرب زحفه وفي اذن الجوزاء منه زمازم	28	1707610707990606855	157	272.0	127	488	32.1721305847168	29	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	0	96	0	450	1535	300	يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم يقول لم يبق في ذلك الوقت من السيوف كل سيف لا يقطع الدروع ولا يمسها وفر من الفرسان كل ضعيف لا يصادم الابطال اي لا يحارب وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم يقول وقفت في مقام من قام فيه لا يشك انه يقتل وقد احاط الموت من كل جانب حتي كان الردي ناءم عنك وانت قاءم في جفنه لاحاطته بك شبه احاطة الردي به بكونه في جفنه وسلامته بكون الردي ناءم عنه تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	631	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms29	false	3985736388794906545	11	43	51	204	1396	300	يقطع الدرع والقنا وفر من الفرسان من لا يصادم 16 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	29	1707610707990606855	147	270.0	116	450	32.66666793823242	29	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms676	true	-1109357020038753657	2	123	14	702	1646	300	رايتك توسع الشعراء نيلا حديثهم المولد والقديما القديم من كان في الجاهلة والمخضرم الذي ادرك الجاهلية والاسلام والاسلامي من ولد في الاسلام الي وقت بشار والمولد من كان في وقت بشار وهم الي يومنا فبشار ابو المولدين وكذلك الحديث وقيل القديم البدوي والمولد الحضري يقول قد عم احسانك الشعراء السالف منهم والباقي وحديثهم وما كان بعده بدل من الشعراء فتعطي من بقي مالا جسيما وتعطي من قضي شرفا عظيما بقي لغة طاءية يقول تعطي الباقي منهم الاموال الجسيمة وتعطي الماضي الشرف العظيم وروي عميما اي ثابتا سمعتك منشدا بيتي زياد نشيدا مثل منشده كريما النشيد الانشاد وزياد اسم النابغة واراد بمنشده سيف الدولة يقول سمعتك تنشد بيتي النابغة وكان هذا الانشاد كريما مثلك فما انكرت موضعه ولكن غبطت بذاك اعظمه الرميما	676	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms04	false	-9159988056904163670	14	50	65	255	1456	300	رايتك توسع الشعراء نيلا حديثهم المولد والقديما 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعطي من بقي مالا جسيما وتعطي من مضي شرفا عظيما 3 سم------------------------------------------------------------------------------------------------عتك منشدا بيتي زياد نشيدا مثل منشده كريما 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما انكرت موضعه ولكن غبطت بذاك اعظمه الرميما	4	1707610707990606855	183	333.0	148	688	26.59883689880371	31	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	13	120	62	628	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	682	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms30	false	-3750124022222694804	115	155	547	750	1442	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني 2 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان 3----------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران 4------------------------------------------------------------------------------------------------------ لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	30	1707610707990606855	197	357.5	158	566	34.8056526184082	35	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms698	true	1560003466187385073	18	86	94	444	1533	300	فارقتكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد يقول معرضا بسيف الدولة كانت منكم احوال اكرهها فاعدها قبل الفراق اذي فكنت اتاذي فلما فارقتكم صارت تلك الاساة والاذي نعمة الي واحسانا من حيث اني اذا تذكرتها ازالت عني الشوق وقيل ان معناه شكرتكم قبل ان اجرب غيركم فعلمت ان ما ظننته اذي كان نعمة اذا تذكرت ما بيني وبينكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد	698	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms09	false	-2602330761229984851	243	266	1212	1323	1475	300	فارقتكم فاذا ما كان عندكم قبل الفراق اذي بعد الفراق يد 2 اذا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت ما بيني وبينكم اعان قلبي علي الشوق الذي اجد	9	1707610707990606855	104	207.0	83	350	29.714284896850586	20	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms699	true	5795875103192273634	158	300	786	1483	1483	300	غدرت يا موت كم افنيت من عدد بمن اصبت وكم اسكت من لجب اللجب الصوت في الحرب يقول يا موت غدرت بهذه المتوفاة بعد ان كنت تصل بها الي افناء الاعداء الذين هم الكفار والي اسكات لجبهم لانها تجهز الجيش وتنفق في سبيل الله تعالي وقيل ان المعني انك افنيت بافناءها كثيرا من الناس واسكت اصواتهم لانهم ماتوا بموتها لان حياتهم كانت بها وهذا مثل قول الاخر ولكن الرزية فقد حي يموت بموته بشر كثير ومثله قول الاخر فما كان قيس هلكه هلك ادم ولكنه بنيان قوم تهدما وكم صحبت اخاها في منازلة وكم سالت فلم يبخل ولم تخب يقول يا موت كم صحبت اخاها في الحروب وكم سالته ان يمكنك من تناول الابطال فلم يبخل هو بما سالت ولم تعد خاءبا في سءالك عنه ثم غدرته ونقضت ما كان بينكما من المواصلة طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي-	699	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms06	false	7841490433000492750	8	43	34	188	1433	300	غدرت يا موت كم افنيت من عدد بمن اصبت وكم اسكت من لجب 3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم صحبت اخاها في منازلة وكم سالت فلم يبخل ولم تخب 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي	6	1707610707990606855	150	268.0	117	698	21.489971160888672	32	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms700	true	-2620633660719472885	57	113	314	580	1511	300	ذلك ----حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي يقول فلما تحققت صدقه ولم يبق فيه موضع امل بكيت جزعا حتي سار دمعي وجري في حلقي وشرقت ثم زاد وفاض حتي غمرني فصرت في وسطه كالجرعة من الماء في الحلق تعثرت به في الافواه السنها والبرد في الطرق والاقلام في الكتب	700	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms06	false	7841490433000492750	43	70	188	315	1433	300	الكذب 5 حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعثرت به في الافواه السنها والبرد في الطرق والاقلام في الكتب	6	1707610707990606855	120	221.5	95	270	44.44444274902344	23	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms701	true	195147607689406959	17	185	78	946	1555	300	يظن ان فءادي غير ملتهب وان دمع جفوني غير منسكب اي ايظن سيف الدولة ان فءادي غير محترق بالحزن وان دمعي غير ساءل علي فقدها بلي وحرمة من كانت مراعية لحرمة المجد والقصاد والادب يقول ليس الامر كما يظن اني لم اتاسف علي فقدها بل تاسفت علي فقدها ثم حلف بحرمتها فقال وحرمة هذه المراة التي كانت مراعية لحرمة المجد وحقوق القصاد وحق الادب ان فءادي ملتهب ودمعي منسكب لعموم هذه المصيبة القريب والبعيد ومن مضت غير موروث خلاءقها وان مضت يدها موروثة النشب النشب المال ومن في موضع الخبر عطفا علي قوله من كانت يقول وحرمة من مضت وخلاءقها غير موروثة لانها لا توجد الا فيها وان مضت هي موروثة المال واضاف النشب الي اليد لان الكسب والتصرف في الغالب يقع بها يعني ان لم تورث خلاءقها فقد ورث مالها وقد روي مردودة النشب يعني ان سماحتها التي ورثتها عن اباءها ردت عليها حياتها حسن الذكر كما قال ردت صناءعه اليه حياته وغير موروثة نصب علي الحال وهمها في العلا والملك ناشءة وهم اترابها في اللهو واللعب	701	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms06	false	7841490433000492750	84	126	377	592	1433	300	يظن ان فءادي غير ملتهب وان دمع جفوني غير منسكب 9----------------------------------------------------------------------- بلي وحرمة من كانت مراعية لحرمة المجد والقصاد والادب 10 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مضت غير موروت خلاءقها وان مضت يدها موروثة النشب 11----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهمها في العلي والمجد ناشءة وهم اترابها في اللهو واللعب	6	1707610707990606855	205	343.0	164	868	23.617511749267578	36	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms702	true	4862834371739703817	151	300	781	1555	1555	300	البيض واليلب فان ---تكن خلقت انثي فقد خلقت كريمة غير انثي العقل والحسب الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه وقيل هو كرم الخلق يقول انها وان كانت انثي فعقلها وحسبها مثل الذكور وحسبهم وان تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب تغلب قبيلة فلهذا انثها فوصفها بالغلباء وهي تانيث الاغلب والعنصر الاصل يقول هي وان كانت من تغلب ففيها من معاني الكمال وانواع الخصال ما ليس في تغلب كما ان الخمر وان كانت من العنب ففيها معان ليست فيه من التفريح والتصحيح للابدان وطيب الراءحة وغير ذلك ومثله قوله في سيف الدولة وان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وكقوله في نفسه وما انا منهم في العيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام فليت طالعة الشمسين غاءبة وليت غاءبة الشمسين لم تغب يقول كانت كالشمس فليتها بقيت ولم تغب وليت الشمس التي تطلع كل يوم غابت وفقدت وليت عين التي اب النهار-	702	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms06	false	7841490433000492750	124	167	579	793	1433	300	اللهو واللعب 12 وان تكن خلقت انثي لقد خلقت كريمة غير انثي العقل والحسب 13 وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكن تغلب الغلباء عنصرها فان في الخمر معني ليس في العنب 14 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليت طالعة الشمسين غاءبة وليت غاءبة الشمسين لم تغب 15 و-------------------------------------------------------------------------ليت عين التي اب النهار	6	1707610707990606855	186	298.0	150	778	23.907455444335938	31	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms703	true	-8359052088408618599	0	83	0	444	1541	300	بها فداء عين التي زالت ولم تءب العين الاولي قرص الشمس والثانية عين المراة المرثية وقيل اراد بالعين نفس المرثية يقول ليت عين الشمس التي تعود كل يوم بعد غروبها فداء عين هذه المراة او فداء نفسها التي زالت بالموت ولم ترجع فما تقلد بالياقوت مشبهها ولا تقلد بالهندية القضب يقول ليس لها شبيه في النساء اللاتي يتقلدن بالحلي ولا في الرجال الذين يتقلدون بالسيوف والقضيب السيف اللطيف الدقيق ولا ذكرت جميلا من صناءعها الا بكيت ولا ود بلا سبب يقول ولم اذكر	703	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms06	false	7841490433000492750	167	198	793	941	1433	300	بها فداء عين التي زالت ولم تءب 16---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تقلد بالياقوت مشبهها ولا تقلد بالهندية القضب 17 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ذكرت جميلا من صناءعها الا بكيت ولا ود بلا سبب --18 ومن تفكر	6	1707610707990606855	137	234.0	107	444	30.85585594177246	26	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms719	true	4294444433239752696	93	176	437	846	1438	300	شمس اذا الشمس لاقته علي فرس تردد النور منها في تردده يقول هو كالشمس فاذا قابلته الشمس وهو علي فرس رد شعاعها الي نفسها كثرة جولان هذا الفارس والمعني انه اذا ركب بجيشه حجب بالغبار نور الشمس لم يقبح الحسن الا عند طلعته كالعبد يقبح الا عند سيده يقول ان الحسن اذا رءي بحضرته يفتضح بحسنه ويقبح لكمال جماله كالعبد لا يقبح الا عند سيده وحذف لا من قوله كالعبد يقبح قالت عن السير طب نفسا فقلت لها لا يصدر العبد الا بعد	719	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms11	false	-2594236862788490705	264	300	1249	1410	1410	300	شمس اذا الشمس لاقته علي فرس تردد النور فيها من تردده 5 ان يقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الحسن الا عند طلعته والعبد يقبح الا عند سيده 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عن الرفد طب نفسا فقلت لها لا يصدر الحر -الا بعد-	11	1707610707990606855	142	222.5	109	409	34.71882629394531	27	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms722	true	1858618638802569906	205	299	1019	1508	1512	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا الباء في بك زاءدة والتقدير كفاك داء وليست هذه الباء مثلها في قوله تعالي وكفي بالله شهيدا وكفي بنا حاسبين لان ها هنا زيدت الباء علي المفعول وفي الاية زيدت علي الفاعل والفاعل في البيت قوله ان تري وداء نصب علي التمييز والاماني اصلها التثقيل والتخفيف جاءز يقول كفاك من الداء واذية الزمان ما تستشفي منه بالموت وما تتمني معه الموت اذ الموت غاية الشداءد فاذا تمناه المرء فقد تمني كل شدة تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	722	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms31	false	-280890860416089877	147	170	761	872	1497	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا 2 ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا	31	1707610707990606855	108	204.0	86	489	22.08588981628418	21	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms730	true	5841718428162761921	0	156	0	778	1511	300	النفس خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا يقول انا اظهر لك الرضا عنك والسرور بقربك ولكن ما في نفسي لا يخفي فاني غير راض عنك ولا عن نفسي امينا واخلاقا وغدرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا مينا واخلافا وغدرا وخسة وجبنا نصب علي المصدر وشخصا نصب علي الحال وكذلك مخازيا يقول جمعت هذه المثالب فاذا رايتك لم ادر انك انسان ام انت مخاز تظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا يقول اذا رايتني ضاحكا حسبت اني مسرور بقربك راج لفضلك وليس كذلك بل ذاك سخرية بنفسي اضحك منها كيف رجت منالك مع لءمك وخستك وتعجبني رجلاك في النعل انني رايتك ذا نعل اذا كنت حافيا يقول اذا رايت رجليك في النعل تعجبت من لبسك النعل لاني رايتك ذا نعل وان كنت حافيا لغلظ رجليك وقيل المعني اذا رايتك وانت لابس النعل تعجبت وذكرت ايام كنت تمشي حافيا ورجلاك كانهما في النعل وانك لا تدري الونك اسود من الجهل ام	730	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms31	false	-280890860416089877	248	300	1251	1497	1497	300	النفس خافيا وما انا عن نفسي ولا عنك راضيا 2-------------------------------------------------------------------------------------------- امينا واخلافا وغدرا وخسة وجبنا اشخصا لحت لي ام مخازيا 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تظن ابتساماتي رجاء وغبطة وما انا الا ضاحك من رجاءيا 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعجبني رجلاك في النعل انني رايتك ذا نعل اذا كنت حافيا 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لا تدري الونك اسود من الجهل ام-	31	1707610707990606855	241	402.5	190	778	30.976863861083984	47	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms731	true	-8882966129667136817	130	284	687	1443	1520	300	انما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء يدني يفتعل من الدنو يقول انما تكون التهنءة بين الاكفاء وانا لست بكفء لك وتكون لمن يكون بعيدا من الملوك ثم يدنوا منهم وانا لست بواحد من هذين بل انا عضو من اعضاءك علي ما يبين فيما يليه وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء يقول انا عضو من اعضاءك وهل رايت عضو انسان يهنء ساءر اعضاءه فكما لا يهنء الانسان نفسه كذلك لا يلزمني تهنءتك لاني مشارك لك في الاحوال مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر هذا البناء روي مستقل بفتح القاف والديار رفع وروي مستقل لك الديار نصب يقول انا استقل لك الديار والابنية ولو كان اجرها من النجوم ولو ان الذي يخر من الام واه فيها من فضة بيضاء يخر اي يصوت من الخرير يقول لو كان الذي يخر فيها من المياه من فضة بيضاء لاستقللتها لك في جنب قدرك انت اعلي محلة ان تهنا بمكان في الارض او في السماء	731	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms02	false	1515475682297272321	249	288	1228	1416	1473	300	انما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء 2 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضاء 3 مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر هذا البناء 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت اعلي محلة ان تهنا بمكان في الارض او في السماء	2	1707610707990606855	178	325.0	141	756	23.544973373413086	34	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms732	true	3250520049095992887	70	190	389	1008	1614	300	يفخر الكريم ابو المس ك بما يبتني من العلياء يقول هو انما يفتخر بما يبني من المعالي وما يشيد من المكارم لا بالقصور المبنية بالاجر فانها تنهدم عن قريب والمعالي تبقي ابدا وبايامه التي انسلخت عن ه وما داره سوي الهيجاء يقول انما يفتخر بايام حروبه وقاءعه التي سبقت له فظهرت منه ولا دار له سوي الحروب ومعاركها وبما اثرت صوارمه البي ض له في جماجم الاعداء يقول انما يفتخر بتاثير سيوفه في رءوس الاعداء وبمسك يكني به ليس بالمس ك ولكنه اريج الثناء ارج الطيب واريجه توهج ريحه يقول يفتخر بالمسك المكني به ثم قال وليس المسك المكني به هو المسك المعروف وانما هو مسك الثناء وحسن الذكر لا بما تبتني الحواضر في الري ف وما يطبي قلوب النساء	732	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms03	false	4398379761535395575	0	41	0	192	1430	300	يفخر الكريم ابو المس ك بما يبتني من العلياء 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبايامه التي انسلخت عن ه وما دراه سوي الهيجاء 8--------------------------------------------------------------------------------------- وبما اثرت صوارمه البي ض له في جماجم الاعداء 9 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بما يبتني الحواضر في الري ف وما يطبي قلوب النساء	3	1707610707990606855	185	315.5	145	619	29.88691520690918	36	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms733	true	-7411550224775361166	17	295	83	1512	1534	300	سوداء--- ان في ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء يقول ان في ثوبك اي في بدنك الذي هو محل المجد ضياء يقصر بكل ضياء لما قال في البيت الذي قبله شمس منيرة سوداء اورد هذا وما بعده ليزيل الابهام انما الجلد ملبس وابيضاض الن فس خير من ابيضاض القباء يقول سوادك لا يشينك وانما هو بمنزلة الثوب والقباء وبياض النفس خير من بياض القباء وليس الفخر بالبياض وانما هو بالافعال وهذا من قول عبد بني الحسحاس ان كنت عبدا فنفسي حرة كرما او اسود اللون اني ابيض الخلق ومثله كثير كرم في شجاعة وذكاء في بهاء وقدرة في وفاء اي جمعت هذه الخلاءق الشريفة فلا يشينك سواد لونك من لبيض الملوك ان تبدل اللو ن بلون الاستاذ والسحناء السحناء الهيءة يقول ان البيض يتمنون ان يستبدلو بالوانهم لونه ويغيروا هيءتهم بهيءته ولكن اين لهم ذلك فتراها بنو الحروب باعيا ن تراه بها غداة اللقاء الهاء في تراها للملوك والفعل لبني الحروب والهاء في تراه لكافور يقول ان الملوك البيض يتمنون ان يستبدلوا الوانهم بلونه ليراهم الابطال الذين هم اهل الحروب بالعيون التي راوا بها كافورا في الحرب والاعيان جمع عين في القلة يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي يقول كل احد يرجو ان يراك لتفيض عليه انعامك ولم يكن لي رجاء في قصدي مصر سوي ان اراك واتشرف بمدحك ولقد افنت المفاوز خيلي قبل ان نلتقي وزادي وماءي يقول قطعت المسافة البعيدة والمفاوز الصعبة لرءيتك حتي افنت المفاوز خيلي وزادي وماءي فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب ادمي الرواء الرواء المنظر يقول كلفني ما شءت من الامور العظيمة فاني وان كنت في المنظر ادميا فان قلبي قلب الاسد وفءادي من الملوك وان كا ن لساني يري من الشعراء	733	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms03	false	4398379761535395575	50	117	233	539	1430	300	سوداء 11 ان في ثوبك الذي المجد فيه لضياء يزري بكل ضياء 12---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الجلد ملبس وابيضاض ال نفس خير من ابيضاض القباء 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كرم في شجاعة وذكاء في بهاء وقدرة في وفاء 14 يار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب ادمي الرواء 16----------------------------------------------------------------------------------------------- وفءادي من الملوك وان كا ن لساني يري من الشعراء	3	1707610707990606855	288	465.0	223	1432	20.111732482910156	58	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms755	true	-3906207978580888708	187	274	927	1323	1447	300	في حسه تعود الي العبد ما من يري انك في وعده كمن يري انك في حبسه يقول ليس من يظن انك في حبسه كمن يظن انك منتظر وعده يعني انا في حبسه وهو يظن اني مقيم علي انتظار وعده والكاف خطاب لنفسه والهاء في وعده وحبسه تعود الي من الاولي العبد لا تفضل اخلاقه عن فرجه المنتن او ضرسه يقول ان العبد ليس له همة الا في الاكل والجماع ولا يتجاوز همه الي مكرمة فكيف ارجوه لا ينجز الميعاد في يومه ولا يعي ما قال في امسه	755	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms17	false	-3620349003801007920	186	212	905	1005	1412	300	في حسه 3------------- ما من يري انك في وعده كمن يري انك في حبسه 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينجز الميعاد في يومه ولا يعي ما قال في امسه	17	1707610707990606855	98	127.5	72	396	24.747474670410156	24	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms756	true	-8939861345127840590	52	163	258	770	1506	300	فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راسه في راسه اي علي راسه يقول لا ترج خيرا عند من كان عبدا فمرت علي راسه يد النخاس بالصفع فانه لا خير عنده وان عراك الشك في نفسه بحاله فانظر الي جنسه يقول ان عرض لك شك في امره بحسن حاله فلا تغتر بتلك وانظر الي جنسه من العبيد فان خلقه كاخلاقهم والشء اذا التبس حاله بغيره يرد الي جنسه فقلما يلءم في ثوبه الا الذي يلءم في غرسه الغرس جلدة رقيقة تخرج علي راس المولود يقول قلما يلءم في ثوبه الا الذي يولد وهو لءيم فكل شء ينزع الي اصله من وجد المذهب عن قدره لم يجد المذهب عن قنسه	756	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms17	false	-3620349003801007920	213	254	1007	1186	1412	300	فلا ترج الخير عند امرء مرت يد النخاس في راسه 6--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عراك الشك في نفسه بحاله فانظر الي جنسه 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلما يلءم في ثوبه الا الذي يلءم في غرسه 8------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجد المذهب عن قدره لم يجد المذهب عن قنسه	17	1707610707990606855	176	288.0	135	512	34.375	38	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms761	true	5329976491796985415	102	163	505	806	1526	300	اغالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب يخاطب حبيبه يقول انا احاول ان اغلب شوقي اليك وهو يغلبني لا محالة لانه اغلب مني اي اقدر علي الغلبة واعجب من هجرك لي ووصلك اولي بان اعجب منه لان عادتك الهجر فليس هو بعجيب وانما العجب من الوصل اما تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب	761	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms04	false	-9159988056904163670	53	76	268	381	1456	300	اغالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب	4	1707610707990606855	112	207.0	89	301	37.20930099487305	22	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms762	true	6498650015492247313	9	108	50	565	1509	300	وكم لظلام الليل عندي من يد تخبر ان المانوية تكذب المانوية قوم من المجوس ينتسبون الي رجل اسمه ماني وهم يقولون ان النور مطبوع علي الخير والصلاح والظلمة مطبوعة علي الشر والفساد فهو يقول انهم كذبوا في قولهم فكم من نعمة لليل عندي تدل علي كذبهم في ان الظلمة لا تفعل الخير وقاك ردي الاعداء تسري اليهم وزارك فيه ذو الدلال المحجب هذا تفسير للبيت الاول يقول كم مرة سترني الليل عن الاعداء عند سيري فيما بينهم وتمكني فيه من زيارتي الحبيب المحجوب وهذا كله خير حصل لي من الظلمة ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب	762	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms04	false	-9159988056904163670	77	108	383	542	1456	300	وكم لظلام الليل عندك من يد تخبر ان المانوية تكذب 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاك ردي الاعداء تسري اليهم وزارك فيه ذو الدلال المحجب 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب	4	1707610707990606855	156	279.5	125	515	30.291261672973633	28	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	170	275	873	1370	1495	300	الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب ليت شعري اي ليتني اشعر وتقديره ليت شعري كاءن فحذف خبر ليت يقول هل اقول قصيدة وانا راض عن الزمان لا اشكو صروفه ولا اتعتب عليه وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب قوله يا ابنة القوم كناية عن قوله يا بنت اب جيد التصرف في الامور يقول بي من الهم ما يمنع اقله الشعر كما يقال حال الجريض دون القريض ولكن قلبي متقلب في الامور جلد صابر علي ما ينويه ويستخرج المعني مع ما فيه من الهموم واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب	763	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms04	false	-9159988056904163670	109	145	544	707	1456	300	الا ليت شعري هل اقول قصيدة فلا اشتكي فيها ولا اتعتب 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبي ما يذود الشعر عني اقله ولكن قلبي يا ابنة القوم قلب 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخلاق كافور اذا شءت مدحه وان لم اشا تملي علي واكتب	4	1707610707990606855	161	297.0	125	497	32.39436721801758	34	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms764	true	-8107734982192351762	141	225	713	1150	1517	300	تزيد عطاياه علي اللبث كثرة وتلبث امواه السحاب فتنضب تنضب اي تجف يقول كلما بقيت عطاياه ازدادت ونمت لانه يهب فرسا فتنتج او ضيعة فتغل فعطاياه ابدا تزداد وتبقي لا كعطاء السحاب فانه اذا اقام بمكان اياما جف وذهب وقيل معناه انه اذا امسك العطاء فانما يءخره لتكثيره والماء اذا منع من السيلان غار ونضب وقيل اراد ان عطاياه متصلة داءمة فهي اكثر واثبت من ماء السحاب لانها تجء احيانا وتقلع اخري ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب	764	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms04	false	-9159988056904163670	166	188	816	927	1456	300	تزيد عطاياه علي اللبث كثرة وتلبث امواه السحاب فتنضب 12-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب	4	1707610707990606855	109	198.5	87	437	24.942790985107422	21	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms765	true	2757302300713454126	9	167	46	847	1539	300	اذا لم تنط بي ضيعة او ولا-ية فجودك يكسوني وشغلك يسلب يقول اذا لم تقطعني ضيعة او توليني ولاية تفضل عن مءنتي فانه وان كساني جودك فان اشتغالك بتدبير الملك عني يسلبني ما يكسوني اياه جودك يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب يقول كل احد في هذا العيد يسر باهله في وطنه وانا بعيد عمن احب ابكي علي فراقه واشتاق الي لقاءه احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب يقال عنقاء مغرب وصفا واضافة وهو جعله وصفا ومغرب اي بعيد يقال اغرب في البلاد وغرب اذا خرج منها يقول انا اشتاق الي اهلي واشتهي لقاءهم ولكن بيني وبينهم بعد العنقاء فهل اصل اليهم فاشتياقي اليهم كاشتياق المشتاق الي عنقاء مغرب فكما لا يصل اليه كذلك وصولي الي اهلي وقيل معناه اري الناس يضربون المثل في البعد بالعنقاء ولو عقلوا لضربوا بالمغرب عن الوصل لانه ابعد من العنقاء فان لم يكن الا ابو المسك او هم فانك احلي في فءادي واعذب	765	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms04	false	-9159988056904163670	189	238	930	1153	1456	300	اذا لم تنط بي ضيعة او ولا ية فجودك يكسوني وشغلك يسلب 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاحك في ذا العيد كل حبيبه حذاءي وابكي من احب واندب 15------------------------------------------------------------------------------------------ احن الي اهلي واهوي لقاءهم واين من المشتاق عنقاء مغرب 16 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يكن الا ابو المسك او هم فانك احلي في فءادي واعذب	4	1707610707990606855	215	367.0	168	802	26.807979583740234	44	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms768	true	-6364933076635479228	92	270	463	1309	1472	300	بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكنه التعلل تطيب النفس والسكن ما يسكن اليه يقول باي شء اتعلل وقد عدمت هذه الاشياء التي يتسلي الانسان بها اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن يقول اريد من الزمان ان يدوم علي حال فلا يسلب مني الشباب ولا يكدر علي السرور وهذه حالة لو ارادها الزمان لنفسه لم يقدر عليها لانه لو اختار ان يكون نهارا داءما او ربيعا ابدا لما امكنه ذلك فكيف يبلغني ما لا يقدر عليه لنفسه لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن يقول ما دام روحك في الجسد فلا تبال بحوادث الدهر فانها لا تدوم وقيل اراد لا تبال باهل الدهر ما دمت حيا فما يديم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن فاعل يديم سرور يقول سرورك بمواتاة الدهر لا يديم ذلك لك وان حرصت علي دوامه وجزعك علي ما يفوتك منه لا يرده عليك فلا تفرح بلذة ان وصلت اليك ولا تحزن عليها ان فاتتك مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا ولا فطنوا	768	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms29	false	3985736388794906545	102	163	507	777	1396	300	بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن 2 اريد--------------------------------------------------------------------------------------------------- من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن 3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلق دهرك الا غير مكترث ما-دام يصحب فيه روحك البدن 4---------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يديم سرور ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما اضر باهل العشق انهم هووا وما عرفوا الدنيا وما فطنوا	29	1707610707990606855	256	458.5	198	846	30.260047912597656	54	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms769	true	-2292937450820028504	115	221	588	1124	1521	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن يخاطب سيف الدولة يقول كل منا مرهون بالموت فلا شماتة فيه لاحد ومثله للفرزدق قوله فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا كم قد قتلت وكم قد-مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن يقول كم مرة اخبرت بموتي وقتلي وانا حي فبطل ما تمناه المرجفون وزالت اراجيفهم قد كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا يقول قد كان جماعة قبل من اخبرك الان بموتي زعموا انهم شاهدوا دفني ثم ماتوا وانا حي فكذلك يموت هءلاء وابقي انا حيا ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	769	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms29	false	3985736388794906545	175	225	830	1056	1396	300	يا من نعيت علي بعد بمجلسه كل بما زعم الناعون مرتهن 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم قد قتلت وكم قد مت عندكم ثم انتفضت فزال القبر والكفن 9 قد --------------------------------------------------------------------------كان شاهد دفني قبل قولهم جماعة ثم ماتوا قبل من دفنوا 10-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كل ما يتمني المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن	29	1707610707990606855	218	391.5	170	537	40.59590148925781	44	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms770	true	3558691666684150427	205	275	1088	1421	1551	300	اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب حلمي وهو بي جبن يقول احلم ما دام الحلم مني منسوبا الي الكرم فاما اذا كان منسوبا الي الذل والجبن لم اصبر عليه ولا اقيم علي مال اذل به ولا الذ بما عرضي به درن يقول لا اختار المال مع الذل ولا استلذ بما يورثني العيب ويءدي الي دناءة الطبع ولءم العرض سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن	770	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms29	false	3985736388794906545	237	260	1104	1211	1396	300	اني اصاحب حلمي وهو بي كرم ولا اصاحب حلمي وهو بي جبن 13---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهرت بعد رحيلي وحشة لكم ثم استمر مريري وارعوي الوسن	29	1707610707990606855	105	193.0	82	333	31.531532287597656	22	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms772	true	-6961448813753252269	93	193	493	1019	1548	300	الدهر في الايقاع بنا--- ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني يقول ما يريد الانسان من هذه الدنيا من الماكول والملبوس والنعم احقر من ان يقتل بعضنا بعضا لاجله لانه لا يدوم لاحد غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا كالحات اي عابسات وقيل شديدات وهي نصب علي الحال يقول ان الدنيا لا قدر لها ولكن احتمال الهوان اصعب من ملاقاة الموت ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة تدوم لكان الشجعان الذين يتعرضون للقتل اكثر الناس ضلالا واغبنهم رايا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	772	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms30	false	-3750124022222694804	0	45	0	221	1442	300	المرء في القناة سنانا 4 ومراد النفوس اصغر من ان تتعادي فيه وان تتفاني 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا 7-------------------------------------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	30	1707610707990606855	201	347.5	158	529	37.996219635009766	36	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms791	true	-6203390802168966269	120	297	630	1547	1560	300	اما في هذه الدنيا كريم تزول به عن القلب الهموم يقول ليس في هذه الدنيا كريم يءنس اليه ويزيل الهموم عن قلوب من يجالسه اما في هذه الدنيا مكان يسر باهله الجار المقيم اي ليس فيها مكان يسر المقيم في ذلك المكان باهله تشابهت البهاءم والعبدي علينا والموالي والصميم العبدي العبيد والصميم الصريح الخالص النسب يقول الناس كلهم جهال بمنزلة البهاءم فاحرارهم وعبيدهم ومواليهم سواء في اللءم وما ادري اذا داء حديث اصاب الناس ام داء قديم يقول لست ادري هل كان في قديم الزمان علي ما نشاهده الان في استواء الناس ام حدثت هذه الحالة الان حصلت بارض مصر علي عبيد كان الحر بينهم يتيم كا--ن الاسود اللابي فيهم غراب حوله رخم وبوم يقال للاسود لابي ولوبي ونوبي منسوب الي اللابة وهي الحجارة السود شبهه بالغراب لسواده وشبه من حوله بالرخم والبوم وكل هذه من شرار الطير اخذت بمدحه فرايت لهوا مقالي للاحيمق يا حليم يقول لم اجد من مداراته بد فلما اخذت بمدحه استهزات به وقلت له مع حمقه انك حليم ومع لءمه انك كريم ولما ان هجرت رايت عيا مقالي لابن اوي يا لءيم	791	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms28	false	-8979167656430072375	51	110	239	516	1477	300	اما في هذه الدنيا كريم تزول به عن القلب الهموم 2------------------------------------------------------------------- اما في هذه الدنيا مكان يسر باهله الجار المقيم 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصلت بارض مصر علي عبيد كان الحر بينهم يتيم 4 كان الاسود اللابي فيهم غراب حوله رخم وبوم 5 اخذت بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دحه فرايت لهوا مقالي للاحيمق يا حليم 6---------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ان هجوت رايت عيا مقالي لابن اوي يا لءيم	28	1707610707990606855	261	459.5	205	919	28.400434494018555	50	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms793	true	828999329009131904	170	230	867	1149	1516	300	عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام لامر فيك تجديد كانه قال هذا عيد ثم خاطب العيد فقال يا عيد باية حال عدت هل عدت بما مضي من حالك ام فيك تجديد لامر اخر وتجديد مبتدا ولامر خبره وفيك صفة لامر وقيل تجديد مبتدا وفيك خبره ولامر مفعول له اما الاحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد	793	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms09	false	-2602330761229984851	270	292	1340	1443	1475	300	عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام لامر فيك تجديد 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الاحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد	9	1707610707990606855	102	173.0	80	282	36.17021179199219	21	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms794	true	-2305570956152102403	168	272	900	1447	1578	300	يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد يقول يا ساقيي ان ما في كءوسكما خمر او حزن منع من النوم فكلما شربت ازددت حزنا وسهرا بخلاف عادة ساءر الخمور اصخرة انا ما لي لا تغيرني هذي المدام ولا هذي الاغاريد يقول كاني صخرة لا يءثر في الشراب والغناء ولا يحدثان في السرور والاغاريد الاغاني واصلها تغريد الطاءر اذا رجع صوته اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود يقول اذا اردت الشراب واللهو وجدت الخمر ولكن الحبيب مفقود وقيل اراد بالحبيب الشرف اي اذا تشاغلت بالخمر فقدت العز والعلا ماذا لقيت منن الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود	794	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms10	false	4472582988627068702	6	39	25	183	1433	300	يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصخرة انا ما-لي لا تحك-ني هذي المدام ولا هذي الاغاريد 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا لقيت م-ن الدنيا واعجبه- اني بما انا باك منه محسود	10	1707610707990606855	154	243.0	121	547	28.153564453125	29	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms795	true	2311476201180165917	45	120	233	617	1549	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود يقول اني نزلت علي قوم كذابين ضيفهم ممنوع من القري الذي يعد للضيوف وكذلك ممنوع عن الرحيل فلا يضيفونه ولا يخلون سبيله جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود يقول عطاء الناس من الايدي وهو المال وعطاءهم من الالسنة وهو الوعد ثم دعا عليهم فقال لا كانوا ولا كان جودهم ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود	795	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms10	false	4472582988627068702	40	74	185	352	1433	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود 8 جودث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود 9-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود	10	1707610707990606855	160	300.0	127	384	41.66666793823242	31	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms796	true	-7177438166458801289	0	218	0	1087	1502	300	باخ لو انه في ثياب الحر مولود الهاء في انه تعود الي حر واراد به ابن الاخشيد لانه كان يسمي كافورا اخاه فيقول ان الحر لا يصلح ان يكون العبد اخاه لو كان حرا ولد في ثياب الاحرار يعني لو كنت ولدت في ثياب حر لما اتخذته اخاك وقيل تعود الي العبد والمعني ان العبد لو ولد في ثياب الحر لما كان يصلح ان يكون اخا للحر لانه ينزع الي اصله لا تشتر- العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد المناكيد جمع منكاد ومنكود وهو قليل الخير يقول العبد نجس نكد لا يستقيم الا بالضرب ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فيه كلب وهو محمود الها في فيه للزمن يقول ما ظننت اني ابقي الي زمن يسء بي في ذلك الزمان كلب وهو محمود علي اساءته لي واحتاج الي مدحه مع ذلك ولا توهمت ان الناس قد فقدوا وان مثل ابي البيضاء موجود لقبه بضد اسمه كما يقال للاعمي البصير يقول ما ظننت ان الناس يفقدون وكافور يبقي بعدهم مع خسة نفسه ودناءة اصله وان ذا الاسود المثقوب مشفره تطيعه ذي العضاريط الرعاديد العضاريط الاتباع والخدم واحدها عضروط والرعاديد الجبناء واحدهم رعديد يقول لم اتوهم ان هءلاء السفلة الارذال تطيع مثل هذا الاسود حتي يجوز عليهم امره وانه يحصل له مثل هذا الملك والتسلط عليهم جوعان ياكل من زادي ويمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود	796	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms10	false	4472582988627068702	89	153	430	743	1433	300	باخ لو انه في ثياب الحر مولود 12--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشتري العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد 13------------------------------------------------------------------------------ ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فيه عبد وهو محمود 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا توهمت ان الناس قد فقدوا وان مثل ابي البيضاء موجود 15 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ذا الاسود المثقوب مشفره تطيعه ذي العضاريط الرعاديد 16---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوعان ياكل من زادي ويمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود	10	1707610707990606855	298	465.0	235	1088	27.389705657958984	57	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms797	true	-2086776568476127879	125	256	690	1367	1591	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد يقول من اين تعلم هذا الخصي الاسود المكارم اتعلمها من قومه البيض الالوان او البيض الكرام او من اباءه الملوك يعني ليس له في الكرم اصل فكيف يهتدي الي فعل المكارم واتيان الجميل يلوم نفسه لطلبه الغني عنده مع لءم اصله ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود نصب دامية علي الحال من اذنه يقول اعلمته المكرمة ادماء النخاس اذنه عركا ام قدره وهو لا يساوي فلسين اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفنيد يقول ان كافورا اولي اللءام بان يعذر في كل لءم وقوله وبعض العذر تفنيد اي عذري له تفنيد وتوبيخ ونهاية في اللوم وهجو صريح لاني انما اعذره وادع لومه لخسته وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	797	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms10	false	4472582988627068702	154	198	746	971	1433	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد 18 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين م-----------------------------------------------------------------------------------------------ردود 19 اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفنيد 20---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	10	1707610707990606855	213	356.0	171	677	31.46233367919922	40	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms801	true	2132998654566295334	173	300	896	1559	1559	300	تك طيء كانت لءاما فالامها ربيعة او بنوه يقول ان كانت طيء لءاما فربيعة الذي هو ابو وردان وبنوه اكثرهم لءما وقوله اوبنوه معناه وبنوه او في معني الواو وان تك طيء كانت كراما فوردان لغيرهم ابوه يقول ان كانت طيء كراما فابو وردان ليس منهم بل من غيرهم لانه لءيم وطيء كرام وكانت في البيتين زاءدة والتقدير ان تك طيء كراما وان تك طيء لءاما مررنا منه في حسمي بعبد يمج اللوم منخره وفوه حسمي ارض بالسماوة ويقال منخر بفتح الميم وكسرها يقول نزلنا عليه بحسمي فوجدناه عبدا لءيما يمج اللءم انفه وفوه اشذ بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفوه اشذ اي فرق والباء للسبب اي بسبب عرسه يقول فرق عني عبيدي وافسدهم بامراته واتلفهم وهم اتلفوا مالي فان شقيت بايديهم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه-	801	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms30	false	-3750124022222694804	201	245	963	1181	1442	300	تك ط-ء كانت لءاما فالامها ربيعة او------------------------------------------------------------------------------------------- بنوه ---------------2 وان تك ط-ء كانت كراما فوردان لغيرهم ابوه 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مررنا منه في حسمي بعبد يمج اللءم منخره وفوه 4 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اشذ بعرسه عني عبيدي فاتلفهم ومالي اتلفوه 5---------------------------------------------------------------------------------------------- فان شقيت بايديهم جيادي لقد شقيت بمنصلي الوجوه	30	1707610707990606855	210	356.5	169	664	31.626506805419922	35	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms803	true	2462376364829874311	2	238	11	1193	1505	300	لا -رحم الله رءوسا اطارت اسيافي عن هامهن اقحافها والضمير في هامهن للارءس ما ينقم السيف غير قلتهم وان تكون المءون الافا قوله وان تكون المءون الافا فيه محذوف اي غير ان تكون وقيل الا يكون فحذف لا يقول لا ينكر السيف منهم الا قلتهم لانه يتمني كثرة الغادرين وان يكون بدل كل مءة الفا فهو لا ينكر الا قلتهم والا يكون المءون الوفا يا شر لحم فجعته بدم وزار للخامعات اجوافا روي زار وزاد وفاعله قيل اللحم وقيل الدم والخامعات الضباع يقول مخاطبا للحم عبده الذي قتله انت شر لحم فجعته باراقة دمه فشربت الضباع من دمه واكلت الضباع هذا اللحم فصار في اجوافها فكانه زارها وقوله فجعته بدم اي فرقت بينه وبين دمه لما قتلته قد كنت اغنيت عن سءالك بي من زجر الطير لي ومن عافا عفت الطير وزجرتها بمعني تفاءلت بها ومن نصب بالمصدر الذي هو سءالك يقول كنت غنيا عن ان تسال الكهان والزاجرين للطير عن حالي في تعرضك لي لاني كنت اعلم بحالي منهم وعدت ذا النصل من تعرضه وخفت لما اعترضت اخلافا يقول وعدت سيفي هذا ان اقتل به كل من تعرض له فلما اعترضت له حين اردت اخذ فرسي وخفت ان تفوته واخلف سيفي ما وعدته فقتلتك لا يذكر الخير ان ذكرت ولا تتبعك المقلتان توكافا يقول اذا ذكرت لا تذكر بخير ولا ينسب الخير اليك ولا تبكيك عين تفقدك اخذه من قول الله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض اذا امرء راعني بغدرته اوردته الغاية التي خافا	803	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms21	false	5864483492493125929	220	277	1052	1333	1448	300	لا يرحم الله ارءسا لهم اطرن---- عن هامهن اقحافا 3----------------------- ما ينقم السيف غير قلتهم وان تكون المءون الافا 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا شر لحم فجعته بدم وزار للخامعات اجوافا 5 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدت ذا النصل من تعرضه وخفت لما اعترضت اخلافا 6 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذكر الخير ان ذكرت ولا تتبعك المقلتان توكافا 7 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا امرء راعني بغدرته اوردته الغاية التي خافا	21	1707610707990606855	258	419.0	206	1183	21.8089599609375	46	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms804	true	4526243223241110975	49	124	257	671	1599	300	بسيطة مهلا سقيت القطارا تركت عيون عبيدي حياري بسيطة ارض بقرب الكوفة يقول سقاك المطر يا بسيطة مهلا فانك حيرت عيون عبيدي فدعا لها بالسقيا ولم يدع عليها لكي تكف عن التحير فلو دعا عليها لزادت في التحيير فتلطف لها بالدعاء بالسقيا فظنوا النعام عليك النخيل وظنوا الصوار عليك المنارا الصوار القطيع من البقر الوحشي يقول حيرت عيونهم حتي ظنوا ان النعام نخيل وان الثور منار الجامع فامسك صحبي باكوارهم وقد قصد الضحك فيهم وجارا	804	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms16	false	4869163827209230500	48	74	226	372	1460	300	بسيطة مهلا سقيت القطارا تركت عيون عبيدي حياري 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظنوا النعام عليك النخيل وظنوا الصوار عليك المنارا 3------------------------------------------------------------------------------------------- فامسك صحبي باكوارهم وقد قصد الضحك فيهم وجارا	16	1707610707990606855	144	265.0	118	414	34.78260803222656	24	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms805	true	-4038069614267344038	16	134	87	711	1594	300	جمع مشية ولكنهن حبال الحياة وكيد العداة وميط الاذي يقول انما فديتهن بها لان الابل حبال الحياة اي اسباب الحياة ينجو بها الانسان من المهالك وبها يكيد الانسان عدوه ويدفع الاذي بها عن نفسه ضربت بها التيه ضرب القما ر اما لهذا واما لذا التيه برية علي جانب مصر وهي التي تاه فيها قوم موسي عليه السلام يقول ضربه بها اما للنجاة واما للهلاك كما يفعل المقامر اذا فزعت قدمتها الجياد وبيض السيوف وسمر القنا-- فمرت بنخل وفي ركبها عن العالمين وعنه غني نخل ماء معروف وركبها يعني نفسه وغلمانه اي مرت هذه الابل علي هذا الماء واصحابها يغنون عن هذا الماء لما لهم من العدة وعن العالمين لقوتهم وشجاعتهم وامست تخيرنا بالنقا ب وادي المياه ووادي القري	805	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms03	false	4398379761535395575	138	184	640	870	1430	300	3------- ولكنهن حبال الحياة وكيد العداة وميط الاذي 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضربت بها التيه ضرب القما ر اما لهذا واما لذا 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا فزعت قدمتها الجياد وبيض السيوف وسمر القنا 6 فمرت بنخل وفي ركبها عن العالمين وعنه غني 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامست تخيرنا بالنقا ب وادي المياه ووادي القري	3	1707610707990606855	224	399.0	179	626	35.78274917602539	40	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms806	true	-5712754066561637564	192	285	1019	1527	1604	300	الاعلام وردنا الرهمية في جوزه وباقيه اكثر مما مضي الرهيمة قرية بقرب الكوفة وعني بالجوز ها هنا صدر الليل يقول وردنا الرهيمة وما بقي من الليل اكثر مما مضي فلما انخنا ركزنا الرما ح فوق مكارمنا والعلا يقول لما نزلنا الكوفة انخنا ابلنا وركزنا رماحنا فوق العز والمكارم يعني هذا المسير فخر لنا عالي المحل لانا ارغمنا به انف كافور مع ملكه وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدي يقول لما وصلنا الي وطننا قبلنا اسيافنا شكرا لها ومسحنا عنها دماء الاعداء الذين قتلناهم بها لتعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي	806	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms03	false	4398379761535395575	183	219	864	1052	1430	300	القري 8 وردنا الرهيمة في جوزه وباقيه اكثر مما مضي 9----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انخنا ركزنا الرما ح فوق مكارمنا والعلي 10----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدي 11---------------------------------------------------------------------------------------- لتعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي	3	1707610707990606855	175	297.5	140	508	34.44881820678711	29	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms808	true	-1266644513145058191	9	129	46	643	1479	300	ولكنه يضحك تعجبا وهذا الضحك كالبكاء --بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا يقول من جملة ما فيها من المضحكات نبطي بها من اهل السواد يقرا عليه انساب العرب وهو يدرك هذه الانساب وهذا مما يضحك منه وكان اسم الرجل ابن خنزابة وكان اديبا بمصر واسود مشفره نصفه يقال له انت بدر الدجي ويقول ومنها اسود قبيح الوجه تدلت شفته كانها مقدار نصفه مع ذلك يقال له انت بدر الدجي وعني به كافورا وشعر مدحت به الكركدن ن بين القريض وبين الرقي الكركدن كلمة تقال لكل قبيح وقيل هو دابة بالهند يقول ومنها شعري الذي مدحت به كافورا كان في ظاهره شعرا وفي باطنه رقية ارقيه بها من جنونه فما كان ذلك مدحا له ولكنه كان هجو الوري	808	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms03	false	4398379761535395575	234	275	1122	1317	1430	300	ولكنه ------------------ضحك كالبكا 14 بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسود مشفره نصفه يقال له انت بدر الدجي 16------------------------------------------------------------------------------------------------ وشعر مدحت به الكركد--ن بين القريض وبين الرقي 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما كان ذلك مدحا له ولكنه كان هجو الوري	3	1707610707990606855	185	297.5	146	599	30.884807586669922	34	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms808	true	-1266644513145058191	234	292	1147	1440	1479	300	واسود اما القلب منه فضيق نخيب واما بطنه فرحيب النخيب الفارغ الخالي ويقال للجبان نخيب ومنخوب الفءاد يعنون ان صدره فارغ لا قلب فيه والرحيب الواسع يقول هذا اسود ضيق القلب بالعطاء جبان ليس فيه فءاد وبطنه واسع عظيم او انه شره ليس له همة الا جوفه يموت به غيظا علي الدهر اهله كما مات غيظا فاتك وشبيب	808	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms05	false	8422768855574042662	39	60	183	283	1449	300	واسود اما القلب منه فضيق نخيب واما بطنه فرحيب 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت به غيظا علي الدهر اهله كما مات غيظا فاتك وشبيب	5	1707610707990606855	99	180.0	78	293	33.788394927978516	20	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms810	true	1614468394493848703	60	285	318	1518	1606	300	لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال يقول لنفسه ليس عندك خيل ولا غيرها من الاموال تهديها الي فاتك مكافاة علي احسانه فانت قادر علي مدحه فساعده بالقول الجميل ان لم يساعدك الحال علي الاجر الجزيل وهذا كقول الحطيءة الا يكن مال يثاب فانه سياتي ثناءي زيدا بن مهلهل ومثله للمهلبي ان يعجز الدهر كفي عن جزاءكم فانني بالهوي والشكر مجتهد واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال فاجءة اسم فاعل من الفجاءة يقول كافء الامير الذي يفاجء بانعامه من غير وعد وغيره يقول ولا يفعل يعرض بكافور فربما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال الخريدة الجارية الناعمة وقيل الكثيرة الحياء والمكسال من النساء الفاترة القليلة التصرف يقول اذا كانت النساء مع ضعفهن وعادتهن كفران النعم ربما جازين من احسن اليهن فانت اقدر علي شكر من احسن اليك وخص من النساء الخريدة المكسال لضعفها وفتورها وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال الشكل جمع الشكال يقول ان كان ضيق حالي يمنعني من مكافاتك فعلا فاني اكافءك قولا يظهر ما في نفسي كصهيل الجواد يظهر ما في نفسه من الشوق الي الجري شبه نفسه بالجواد المشكول اذا لم يقدر علي الجري صهل شوقا اليه وقيل معناه اذا لم اقدر علي المكاشفة بنصرتك علي كافور فاني امدحك واني في ذلك كالجواد المشكول عن الجري فانه يصهل شوقا اليه وما شكرت لان المال فرحني سيان	810	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms24	false	4437764178895243452	249	300	1160	1412	1412	300	لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجز الامير الذي نعماه فاجءة بغير قول ونعمي الناس اقوال 3------------------------------------------------------------------------------------------------------- فربما جزت الاحسان موليه خريدة من عذاري الحي مكسال 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكن محكمات الشكل تمنعني ظهور جري فلي فيهن تصهال 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما شكرت لان المال فرحني سيان-	24	1707610707990606855	248	430.5	198	1200	20.66666603088379	47	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms812	true	1224504215571145891	117	230	602	1201	1574	300	القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال يقول يضرب الفارس بسيفه فيقتله وبكسر السيف في جسمه وقوله والسيوف كما للناس اجال اخده من قوله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماءكم بكسر اناءكم فان لها اجالا كاجالكم والمصراع الاول مثل قوله قتلت نفوس العدي بالحدي د حتي قتلت بهن الحديدا تغير عنه علي الغارات هيبته وما له باقاصي الارض اهمال الاهمال جمع الهمل والهمال والهمل جمع الهامل وهو المال المهمل في المرعي بلا راع يقول ان هيبته تغير عن الممدوح غارات اللصوص اي تبعدهم عن التعرض لماله فماله يرعي في المرعي مهمل بلا راع فلا يتعرض اليه احد من الهيبة له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق وخنساء وذيال	812	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms25	false	-343815340455394460	37	58	181	287	1488	300	القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق وخنساء وذيال	25	1707610707990606855	104	163.0	83	599	17.36227035522461	20	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms813	true	381986147381523002	80	257	451	1424	1670	300	لا يعرف ال-زء في مال ولا ولد الا اذا حفز الضيفان ترحال الحفز التحريك والازعاج يقول لا يغتم لشء اصابه في ماله وولده وانما يحزن عندما يتاهب الضيف للرحيل يروي صدي الارض من فضلات ما شربوا محض اللقاح وصافي اللون سلسال الصدي العطش واراد ها هنا يبس الارض والمحض اللبن الخالص واللقاح جمع لقحة وهي الناقة التي تحلب والسلسال الشراب الصافي السهل المساغ واراد به الخمر يقول اذا رحل اضيافه اراق ما يبقي من شرابهم من اللبن والخمر ولم يدخره لغيرهم لانه يتلقي كل ضيف بقري جديد تقري صوارمه الساعات عبط دم كانما الساع نزال وقفال العبط والعبيط الدم الطري واللحم والساع جمع ساعة يقول يريق كل ساعة دما طريا من اعداءه ويذبح وينحر للاضياف فكانه يقري الساعات بما يريقه من الدماء وكانها قوم ينزلون وقوم يقفلون عنه تجري النفوس حواليه مخلطة منها عداة واغنام وابال النفوس الدماء وقد روي ذلك ايضا يقول انه يقتل الاعداء وينحر الابال ويذبح الاغنام فتختلط الدماء بعضها ببعض والتقدير منها دماء اعداء ومنها دماء اغنام فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه لا يحرم البعد اهل البعد ناءله وغير عاجزة عنه الاطيفال	813	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms25	false	-343815340455394460	59	92	290	455	1488	300	لا يعرف الرزء في مال ولا ولد الا اذا حفز الضيفان ترحال 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقري صوارمه الساعات عبط دم كانما الساع نزال وقفال 13 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحرم البعد اهل البعد ناءله وغير عاجزة عنه الاطيفال	25	1707610707990606855	159	284.0	127	974	16.32443618774414	30	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms815	true	-6827350972969701368	98	198	506	1003	1521	300	ابو شجاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال نمته ها هنا اي ولدته واصله من الانتماء وهو الانتساب يقول من حقه ان يكني ابا الشجعان قاطبة لا ابا شجاع واحد وهو هول نمته اهوال من الهيجاء اي ممارة الخطوب اعلت قدره وصارت نسبا له ينتمي اليه ابو شجاع مبتدا وابو الشجعان بدل منه وقاطبة نصب علي المصدر او الحال وهول خبر المبتدا واهوال رفع بنمته ويجوز ان يكون ابو شجاع مبتدا وابو الشجعان خبره وهول خبر ابتداء محذوف اي هو هول او بدل من ابي الشجعان تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال	815	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms25	false	-343815340455394460	115	138	569	679	1488	300	ابو شجاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال 17--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال	25	1707610707990606855	108	192.0	85	497	21.730382919311523	22	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms816	true	3657763553755339215	0	82	0	441	1523	300	في وصلي وتكرمتي ان الكريم علي العلياء يحتال يقول لطفت رايك واحتلتفي احراز ثناءي ومدحي وهذه عادة الكرام بتوصلون الي اكتساب المعالي بكل حيلة حتي غدوت وللاخيار تجوال وللكواكب في كفيك امال يقول لما تلطفت في اكرامي ومدحتك فجال ذكرك بين الناس وطمعت النجوم في نوالك وهذان البيتان مدح ابو الطيب بهما نفسه يعني انا كالنجم من بعدي من عطاء مثلك فلما احتلت في ايصال برك الي رغبت النجوم ايضا في نوالك وقد اطال ثناءي طول لابسه ان الثناء علي التنبال تنبال	816	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms25	false	-343815340455394460	141	169	692	840	1488	300	في بر-ي وتكرمتي ان الكريم علي العلياء يحتال 19-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي غدوت وللاخبار تجوال وللكواكب في كفيك امال 20-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اطال ثناءي طول لابسه ان الثناء علي التنبال تنبال	25	1707610707990606855	141	243.0	113	441	31.972789764404297	24	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms817	true	-8381339280918129204	152	269	755	1357	1515	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع يقول الحزن يحملني علي الجزع والتجمل يردعني عن الجزع فدمعي متحير بين التجمل والقلق يعصي التجمل ويطيع القلق يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع يقول ان الحزن والتجمل يتنازعان دموع عين لا تنام هذا يجء بها اي الحزن يجء بالدموع وهذا يرجع اي التجمل يردها النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع يقال ظلع يظلع اذا عي من التعب فهو ظالع والجمع ظلع يقول قد زال عني النوم بعد موت ابي شجاع وطال علي الليل حتي كانه معي لا نهوض له والكواكب ايضا لا تبرح مكانها حتي كانها غامزة يصف طول ليله عليه ودوام سهره اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع	817	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms20	false	-4107698423133858657	76	114	366	559	1426	300	الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي---------------------------------------------------------------------------------------------------- طيع ----2 يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع 3 النوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن عن فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع	20	1707610707990606855	183	332.0	147	602	30.398670196533203	32	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms818	true	-8981447661446016320	19	203	88	1032	1528	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع-- ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع الهاء في اصحابها للاثار يعني ان الاثار تبقي بعد اربابها زمانا ثم ان الفناء يبطل الاثار ايضا فتتبع في الفناء اصحابها لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع يقول كان بعيد الهمة لم يرض من الدنيا منالا ناله بل كان يطلب اكثر مما ناله ولم يسعه موضع حتي مات فكانه كرهها فارتحل عنها كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع	818	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms20	false	-4107698423133858657	115	178	561	870	1426	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع 6 ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع 8 اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع 9 لم -----------------------------------------------------------يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نظن دياره مملوءة ذهبا فمات وكل دار بلقع	20	1707610707990606855	250	412.5	198	947	26.399154663085938	44	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms819	true	5757390845323381204	103	263	539	1288	1473	300	برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع يقول ان قلبي فيه حرارة الحزن فبرده بلفظة منك انتفع بها لانك قد كنت قادرا علي ضر من شءت ونفع من اردت فذلك لم يتعذر عليك ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع قبلها اي قبل هذه الحالة او هذه المصيبة وما يستراب اي ما يكره يقول لم يكن منك قبل هذه الحالة ما يريب صديقك ويوجعه ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع قلب اصمع اي ذكي يقول اذا نالتك مصيبة تدفعها عنك بقوة قلبك وحدة ذكاءك ويد كان نوالها وقتالها فرض يحق عليك وهو تبرع ويد عطف علي قلب يقول كنت اعرفك اذا نزلت بك حادثة دفعتها عنك بذكاء قلبك وشدة ساعدك فما بالك لم تدفعها الان عنك وقوله كان نوالها وقتالها اي انك لم تبخل بقتال ولا بذل نوال حتي كانهما واجبان عليك وهو تبرع وتفضل يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع اي يا	819	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms20	false	-4107698423133858657	179	227	873	1078	1426	300	برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع 12-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع 13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اراك وما تلم ملمة الا نفاها عنك قلب اصمع 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا من يبدل كل يوم حلة اني رضيت بحلة لا تنزع 15 ما	20	1707610707990606855	196	340.5	148	749	26.168224334716797	43	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms820	true	-3181452833510846855	3	52	18	245	1482	300	ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع يقول لم تزل تخلع حلتك علي من طلبها حتي لبست الان حلة لا يشتهيها احد ولا يسالك ان تخلعها عليه والهاء في تخلعها وشاءها للحلة ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع	820	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms20	false	-4107698423133858657	226	250	1075	1181	1426	300	ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما-لا تخلع 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع	20	1707610707990606855	104	185.5	80	227	45.814979553222656	24	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms822	true	497973263562971869	65	206	330	996	1488	300	كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع يقول قد كان فاتك ملجا ينتمي اليه كل قوم عندما يقع لهم من الحوادث وكذلك سيفه كان يقتل كل قوم فكانه يرتع في لحوم القتلي ان حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع الفرس اهل فارس والهاء في فيها ترجع الي الفرس واراد به ارض فارس او القبيلة او الجماعة او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع يقول ان فاتكا كان في الفرس كسري وفي الروم قيصرا وفي العرب تبعا والتبابعة ملوك اليمن قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع فرسا نصب علي التمييز والتقدير كان اسرع فارس فرسا في طعنه يقول كان احذق بالطعن من كل فارس وفرسه اسرع من كل فرس ولكن لم ينفعه ذلك حين جاء الموت لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	822	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms21	false	5864483492493125929	2	59	6	255	1448	300	كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حل في فرس ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع 24 او حل---------------------------------------------------------------------------------- في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها--------------------------------------------------------------------------------- تبع 25 قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع 26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	21	1707610707990606855	231	412.0	177	666	34.68468475341797	50	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms844	true	7496870122278171109	9	160	46	835	1512	300	اعطي الزمان فما قبلت عطاءه واراد لي فاردت ان اتخيرا يقول اعطاني الزمان حظا فلم اقبله منه واردت ان اكون اشرف منه واراد لي حالا فاحببت ان يكون علي اختياري فلم ارض الا بلقاء ابن العميد ارجان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا ارجان مدينة من فارس اصله بتشديد الراء ونصبه بفعل مضمر اي اقصدي ارجان يقول لخيله اقصدي ارجان فاني عزمت علي لقاء ابن العميد عزما صحيحا لو ردني عنه رمح لكسر الرمح عزمي والوشيج الرماح واصله اصول الرماح لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا الفعال بفتح الفاء ما يفعله الانسان من كرم وجود وغيرهما وكوكب الخيل مجتمعها والاكدر الاسود يقول لخيله لو فعلت ما نت تشتهينه ما جشمتك دخول الغبار الاسود وشقه لان مرادك الا تتكلفي ذلك غير اني لا ارضي الا بما اجشمك من المشقة في قصدي الي ابن العميد ورءيتي اياه امي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا	844	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms14	false	-6085395287161567975	133	175	631	842	1478	300	اعطي الزمان فما قبلت عطاءه واراد لي فاردت ان اتخيرا 5 ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جان ايتها الجياد فانه عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امي ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا	14	1707610707990606855	205	371.0	164	789	25.982255935668945	38	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms845	true	-1578788100967242684	224	289	1161	1507	1553	300	يا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا يعني اذا كتب لعدو كتابا لم يحتج الي انفاذ الجيوش لانه يهزمهم بكتابه ويصيرهم متحيرين بوعده ووعيده وهذا المعني ذكره ابن العميد لنفسه في قوله اذا ما حل ارض علاي خطب كشفت الخطب عنها بالخطابه وان زحف الكتاءب نحو ارضي قصمت عري الكتاءب بالكتابه انت الوحيد اذا ركبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا	845	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms14	false	-6085395287161567975	187	209	898	1009	1478	300	يا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت الوحيد اذا ركبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا	14	1707610707990606855	109	201.0	87	346	31.50288963317871	21	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms848	true	6066281251701188459	240	280	1302	1510	1612	300	انا من جميع الناس اطيب منزلا واسر راحلة واربح- متجرا اي لما قصدتك طاب منزلي وسرت راحلتي وربحت صفقتي وفضلت جميع الناس في هذه الاحوال والمنصوبات هي علي التمييز زحل علي ان الكواكب قومه لو كان منك لكان اكرم معشرا	848	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms14	false	-6085395287161567975	240	262	1176	1283	1478	300	انا من جميع الناس اطيب منزلا واسر راحلة واربحث متجرا 15------------------------------------------------------------------------------------------------------ زحل علي ان الكواكب قومه لو كان منك لكان اكرم معشرا	14	1707610707990606855	104	186.0	82	209	49.760765075683594	20	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms864	true	-629180718909305824	48	215	262	1113	1533	300	اوه بديل من قولتي واها لمن نات والبديل ذكراها اوه تاوه وهي كلمة تستعمل علي وجه التوجع واها كلمة تستعمل للتعجب يقول تالمي الان بديل من تعجب كان لوصل من نات عني وصار ذكراها بدل منها فانا اليوم اتوجع من فراقها بعد ان كنت اتلذذ بوصالها وتقدير البيت قولي اوه بدل من قولي واها فقولتي مبتدا واوه في موضع نصب بقولتي وبديل خبر المبتدا وواها في موضع نصب بقولتي وهذا كما نقول ضربي زيدا بدل من ضربي عمرا اوه من الا اري محاسنها واصل واها واوه مراها يقول انا اتوجع من اجل اني اري محاسنها بعد ما كنت اتعجب بوصالها واصل استحساني لوصلها فيما تقدم وتوجعي الان علي فقدها انما هو مراها اي رءيتها يعني فيما تقدم اي لولا اني رايتها لم اتعجب من حسنها ولم اتلهف علي فراقها شامية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها المحيا الوجه يقول التي اتوجع من فراقها هي شامية وهي التي طالت الخلوة بيني وبينها فكانت تري في ناظر عيني وجهها لقربها مني فقبلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها	864	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms30	false	-3750124022222694804	248	284	1195	1371	1442	300	اوه بديل من قولتي واها لمن نات والبديل ذكراها 2 او لمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اري محاسنها واصل واها واوه مراها 3 شا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية طالما خلوت بها تبصر في ناظري محياها 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبلت ناظري تغالطني وانما قبلت به فاها	30	1707610707990606855	163	282.5	130	851	19.1539363861084	29	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms908	true	4971061286358708786	0	72	0	354	1473	300	لك من يقصر عن مداكا فلا ملك اذا الا فداكا الفداء بكسر الفاء يمد ويقصر واذا فتح يقصر لا غير والمدي الغاية يقول لعضد الدولة جعل الله فداءك من يقصر عن مداك في الفضل والجود فاذا اجيبت لي هذه الدعوة فداك كل ملك فلم يبق في الدنيا ملك الا وهو فداك لانهم كلهم مقصرون عن معاليك فكاني قلت فداك ساءر الملوك والخلاءق ولو قلنا فدي لك من يساوي دعونا بالبقاء لمن قلاكا	908	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms23	false	-1747723588919749064	256	277	1227	1320	1421	300	لك من يقصر عن مداكا فلا ملك اذن الا فداكا 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قلنا فدي لك من يساوي دعونا بالبقاء لمن قلاكا	23	1707610707990606855	91	165.0	70	354	25.706214904785156	19	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms910	true	1236371804888410717	10	259	50	1305	1487	300	فلو اني استطعت حفضت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا يقول لو قدرت بعد رحيلي عنك لغمضت طرفي فلم انظر الي احد حتي ارجع اليك لشدة شوقي اليك واهتمامي بسرعة العود ومثله لاخر غمضت عيني لا اري احدا حتي اراهم اخر الدهر وكيف الصبر عنك وقد كفاني نداك المستفيض وما كفاكا المستفيض من فاض الماء اذا سال يقول اصبر عنك وقد افضت علي من نعماءك حتي كفاني ما اعطيتنيه واغناني وانت بعد لم يكفك البذل والانعام اتتركني وعين الشمس نعلي فتقطع مشيتي فيها الشراكا يقول قد بلغت بقصدي اليك المنزلة الرفيعة حتي صارت عين الشمس او نفسها نعلي فاذا فارقتك زالت عني هذه المنزلة وانحططت عن الدرجة التي اوصلتني اليها فكان مشيتي قطعت شراك نعلي حتي سقطت عن رجلي وهذا مثل يعني لا احط نفسي وانت ترفعني اي لا ابعد عنك وانت تقربين وقوله اتتركني كانه يقول لا تتركني اضيع الشرف الذي وصلت اليه بقصدك كانه يعرض بالرغبة في المقام عنده اري اسفي وما سرنا شديدا فكيف اذا غدا السيرا بتراكا ابتراكا اي شديدا يقال ابتركت الناقة في سيرها اذا سارت سيرا شديدا ومثله لسحيم اشوقا ولما يمض بي غير ليلة فكيف اذا حث المطي بنا شهرا الا ان في قوله وما سرنا زيادة حسنة وقد جعل مكان الشوق الاسف لانه قال وما سرنا فاذا لم يسر فلا شوق هناك ومثله قول قيس اشوقا ولما يمض بي غير ليلة رويد الهوي حتي تعب لياليا ومثله لبعضهم وقد كنت ابكي والنوي مطمءنة بنا وبكم من علم ما البين صانع وهذا الشوق قبل البين سيف وها انا ما ضربت وقد احاكا	910	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms24	false	4437764178895243452	20	72	93	350	1412	300	فلو اني استطعت خفضت طرفي فلم ابصر به حتي اراكا 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكيف الصبر عنك وقد كفاني نداك المستفيض وما كفاكا 9 اتتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كني وعين الشمس نعلي فتقطع مشيتي فيها الشراكا 10 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اسفي وما سرنا شديدا فكيف اذا غدا السير --------ابتراكا 11 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الشوق قبل البين سيف وها انا ما ضربت وقد احاكا	24	1707610707990606855	242	419.0	193	1255	19.282869338989258	43	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed
JK010753-ara1.ms915	true	2113027396321620538	127	242	657	1216	1497	300	ومن اعتاض منك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا يقول اذا فارقتك لم اجد منك عوضا يقوم مقامك فجميع الناس غيرك قول بلا فعل ووعد بلا انجاز ودعوي بلا معني ومثله قول عمران بن حطان في مرثية مرداس انكرت بعدك من قد كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس وما انا غير سهم في هواء يعود ولم يجد فيه امتساكا يقول اني وان رحلت عنك فاني لا البث حتي اعود راجعا اليك كالسهم اذا رمي في الهواء لا يقف بل ينعكس فيعود منخفضا وهذا معني حسن في سرعة السير والعود والاصل فيه قول الاخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن قعر الطوي رماني حييا من ال-هي ان يراني وقد فارقت دارك واصطفاكا	915	-6368850257737590756	JK007610-ara1.completed.ms24	false	4437764178895243452	137	170	651	801	1412	300	ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا 19--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا غير سهم في هواء يعود ولم يجد فيه امتساكا 20 حيي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال هي ان يراني وقد فارقت دارك واصطفاكا	24	1707610707990606855	140	243.5	109	560	25.0	27	JK010753-ara1	JK007610-ara1.completed