id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms002	true	-8791070760431646539	119	249	598	1291	1536	300	محمد بن عبيد الله العلوي اه--------------------------لا بدار سباك اغيدها ابعد ما بان عنك خردها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاغيد الناعم البدن وجمعه غيد واراد هاهنا جارية وذكر اللفظ لانه عني الشخص والخرد جمع الخريدة وهي البكر التي لم تمس ويقال ايضا خرد بالتخفيف وفي قوله ابعد اوجه وروايات والذي عليه اكثر الناس الاستفهام وفيه ضربان من الفساد احدهما في اللفظ والثاني في المعني والذي في اللفظ من الفساد هو ان تمام الكلام يتعلق بالبيت الذي بعده وذلك عيب عند الرواة يسمونه المضمن والمبتور ومثله لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق والضرب الثاني من الفساد في المعني وهو انه اذا قال ابعد فراقهم تهتم وتحزن كان محالا من الكلام والرواية الصحيحة ابعد ما بان بضم الدال يقول ابعد شء فارقك جواري هذه الدار	2	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms1541	false	-6789815443874243936	16	117	79	607	1578	300	محمد بن عب-د الله العلوي وهذه اربع ابيات من مطلعها اهلا بدار سباك اغيدها ابعد ما بان عنك خردها ظلت بها تنطوي علي كبد نضيجة فوق خلبها يدها يا حاديي عيسها واحسبني اوجد ميتا قبيل افقدها قفا قليلا بها علي فلا اقل من نظرة ازودها نصب اهلا بمضمر تقديره جعل الله تعالي بتلك الديار اهلا وانما تكون ماهولة اذا سقيت الغيث فينبت الكلا فيعود اليها اهلها وهو في الحقيقة دعاء لها بالسقي والاغيد الناعم البدن---------- واراد------ جارية وذكر اللفظ لانه عني الشخص والخرد جمع --خريدة وهي البكر التي لم تمس--------------------------------------------------س وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد مبتدا وخردها الخبر اي ابعد شء فارقك جواري هذه الدار	1541	-5796276701683193406	204	326.0	164	997	20.461383819580078	34	JK010753-ara1	JK007143-ara1
JK010753-ara1.ms003	true	6738390215697059483	0	232	0	1239	1603	300	تعالي------------ اهلا بتلك الدار لتكون ماهولة اي ذات اهل وانما تكون ماهولة اذا سقيت الغيث فانبتت الكلا فيعود اليها اهلها وهو في الحقيقة دعاء لها بالسقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظلت بها تنطوي علي كبد نضيجة فوق خلبها يدها يريد ظللت فحذف احد- اللامين تخفيفا كقوله تعالي فظلتم تفكهون يقول ظللت بتلك الد-ار تنثني علي كبدك واضعا يدك فوق خلبها والمحزون يفعل ذلك كثيرا لما يجد في قلبه من حرارة الوجد يخاف علي كبده ان ينشق وهذا كما قال غيره عشية اثني البرد ثم الوثه علي كبدي من خشية ان تصدعا وقال اخر لما راوهم لم يحسوا مدركا وضعوا اناملهم علي الاكباد والانطواء كالانثناء والنضج لليد ولكن جري نعتا للكبد في الاعراب لاضافة اليد اليها كقوله تعالي من هذه القرية الظلم اهلها فان الظلم للاهل وجري صفة للقرية والمعني التي ظلم اهلها وهذا كما تقول مررت بامراة كريمة جاريتها تصفها بكرم الجارية وجعل اليد نضيجة لانه ادام وضعها علي الكبد فانضجتها بما فيها من الحرارة ولهذا جاز اضافتها الي الكبد والعرب تسمي الشء باسم الشء اذا طالت صحبته اياه كقولهم لفناء الدار العذرة وللمطمءن من الارض الغاءط واذا جاز تسميته باسم ما يصحبه كانت الاضافة اهون ولطول وضع يده علي الكبد -اضافها اليه- كانها للكبد لما لم تر الا عليها والخلب غشاء للكبد رقيق لاصق بها وارتفع يدها بنضيجة وهو اسم فاعل يعمل عمل الفعل كما تقول مررت بامراة كريمة جاريتها ويجوز ان تكون النضيجة من صفة الكبد فيتم الكلام ثم ذكر وضع اليد علي الكبد	3	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms1541	false	-6789815443874243936	67	249	333	1311	1578	300	تعالي بتلك الديار اهلا----------------------------------- وانما تكون ماهولة اذا سقيت الغيث فينب-ت الكلا فيعود اليها اهلها وهو في الحقيقة دعاء لها بالسقي والاغيد الناعم البدن واراد جارية وذكر اللفظ لانه عني الشخص والخرد جمع خريدة وهي البكر التي لم تمسس وابعد مبتدا وخردها الخبر اي ابعد شء فارقك جواري هذه الدار وقوله ظلت بها تنطوي الخ------------------------- يريد ظللت فحذف احدي اللامين تخفيفا------------------------- يقول ظللت بتلك الديار تنثني علي كبدك واضعا يدك فوق خلبها والمحزون يفعل ذلك كثيرا لما يجد في كبده من حرارة الوجد يخاف علي كبده تنشق --------كما -------------------------------------------------------------قال الصمة القشيري -----------------------------------------والانطواء كالانثناء والنضج لليد ولكن جري نعتا للكبد----------- لاضافة اليد اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل اليد نضيجة لانه ادام وضعها علي الكبد فانضجتها بما فيها من الحرارة ولهذا جاز اضافتها الي الكبد والعرب تسمي الشء باسم غيره اذا طالت صحبته اياه كقولهم لفناء الدار العذرة------------------------- واذا جازت هذه التسمية-------- كانت الاضافة اهون فلطول وضع يده علي --كبده اضافها اليها كانها لها لانها لم تزل--- عليها والخلب غشاء للكبد رقيق لازب بها وارتفع يدها بنضيجة وهو اسم فاعل يعمل عمل الفعل----------------------------------- ويجوز ان تكون نض--يجة من صفة الكبد و-تم الكلام ثم ----وضع اليد علي الكبد	1541	-5796276701683193406	745	1260.5	601	1417	52.575862884521484	126	JK010753-ara1	JK007143-ara1
JK010753-ara1.ms058	true	-1997311429749879700	91	189	453	953	1502	300	في صباه في الحماسة والفخر ضيف الم براسي غير محتشم والسيف احسن فعلا منه باللمم غير يجوز بالرفع علي ان يكون صفة لضيف وبالنصب علي الحال من ضمير الضيف ومحتشم اي منقبض مستحي واللمم جمع اللمة من الشعر يصف الشيب ويقول انه ضيف نزل براسي وان لم يكن نزوله نزول الضيف في الاحتشام والاستحياء لانه لم يستاذنني كاستءذان الضيف ثم يقول ان السيف احسن فعلا بالراس من الشيب باللمم وهو من قول البحتري وددت بياض السيف يوم لقينني مكان بياض الشيب حل بمفرقي ابعد بعدت بياضا لا بياض له لانت اسود في عيني من الظلم ابعد امر من	58	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms2194	false	5782838996009185730	7	46	38	226	1478	300	في صباه وقبله وهو مطلعها -ضيف الم براسي غير محتشم والسيف احسن فعلا منه باللمم قال الامام الواحدي في شرح ديوان المتنبي جميع من فسر هذا------------------------------------------------------- الشعر قال في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لانت اسود في عيني من الظلم ا--ن هذا من	2194	-5796276701683193406	107	143.0	79	500	21.399999618530273	21	JK010753-ara1	JK007143-ara1
JK010753-ara1.ms059	true	-816686257117374294	94	286	482	1456	1528	300	الحلم جعل الحب --والشيب عذابا وغرضه بذلك حصولهما قبل وقتهما فما امر برسم لا اساءله ولا بذات خمار لا تريق دمي يقول مررت بصيغة لا امر برسم من رسوم ديار المحبوبة الا وانا اساءله عنها او لا امر برسم دار الا يذكرني رسم دارها فاساءله ولا امر بذات خمار من النساء الا تذكرني محبوبتي فيريق دمي بعيني يعني انها تبكيني فيجري من عيني الدم فضلا عن الدمع او يريد انها تقتلني وتريق دمي علي مجاز الشعراء وقيل انه اراد بذلك ان قلبه يتقلب ويتعلق بكل امراة حتي لا يملك كفه ودفعه تنفست عن وفاء غير منصدع يوم الرحيل وشعب غير ملتءم وروي تبسمت والشعب القلب يقول ان هذه المراة تنفست الصعداء اسفا علي فراقي وكان تنفسها عن وفاء غير مفترق وعن شعب متفرق غير ملتءم يعني انها كانت علي الوفاء مع تفرق الشمل قبلتها ودموعي مزج ادمعها وقبلتني علي خوف فما لفم مزج بمعني المزاج وفما نصب علي الحال يقول قبلتها عند الوداع في حال عناقي لها وكانت الدموع ممتزجة وقبلتني هي ايضا خوفا من الرقباء او خوف الفراق في حال تقبيله اياها في الفم اي في حال التصاق الفم بالفم فذقت ماء حياة من مقبلها لو صاب تربا لاحيا سالف الامم	59	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms0706	false	1455504113262605163	6	57	24	283	1512	300	الظلم بحب قاتلتي والشيب تغذيتي هواي طفلا وشيبي بالغ الحلم --فما امر برسم لا اساءله ولا بذات خمار لا تريق دمي تن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فست عن وفاء غير منصدع يوم الرحيل وشعب غير ملتءم قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها ودموعي مزج ادمعها وقبلتني علي خوف فما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفم فذقت ماء حياة من مقبلها او صاب تربا لاحيا سالف الامم	706	-5796276701683193406	211	344.5	165	976	21.618852615356445	37	JK010753-ara1	JK007143-ara1
JK010753-ara1.ms066	true	2076727633006231858	224	247	1107	1223	1492	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا روي ----	66	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms0518	false	7882399509852915058	221	244	1172	1292	1585	300	انصر بجودك الفاظا تركت بها في الشرق والغرب من عاداك مكبوتا فقد نظرتك حتي حان مرتحل وذا الوداع فكن اهلا لما شيتا واخبرني	518	-5796276701683193406	112	222.5	90	120	93.33333587646484	22	JK010753-ara1	JK007143-ara1
JK010753-ara1.ms661	true	-19846132051025244	107	259	572	1378	1600	300	اسير الي اقطاعه في ثيابه علي طرفه من داره بحسامه يعني ان جميع--------------------------------------------------------------------- ما ا-ملكه ----------------------------------------------------من عطاياه فداري التي اسكنها وثيابي وفرسي من هباته ومثله قول جحظه فكيف لا اشكر من لا اري في منزلي الا الذي جاد به والاصل فيه قول النابغة وان سلاحي ان نظرت وشكتي ومهري وما ضمت عليه الانامل حباءك والعيس العتاق كانها هجان المها تردي عليها الرحاءل و--------قال ايضا جميع ذلك في نصف بيت وما اغفلت شكرك فانتصحني فكيف ومن عطاءك كل مالي وما مطر-تنيه من البيض والقنا وروم العبدي هاطلات غمامه العبد---------------------------ي والعبود اسم الجمع بمعني العبيد يقول عبيدي وسلاحي من مطره الذي مطرته لي سحاءبه الهاطلة وعطاياه الشاملة ودل بذلك علي ان جوده يعم العالم ويشمل الازمان ويتناول الاقوام فتي يهب الاقليم بالمال والقري وما فيه من فرسانه وكرامه يقول هو يملك العباد والبلاد ويهب الاقليم بما فيه من الاموال ومن عليه من الفرسان والرجال ويجعل ما خولته من نواله جزاء لما خولته من كلامه	661	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms2448	false	7426680522606209995	25	144	147	773	1611	300	اسير الي اقطاعه في ثيابه البيت يريد ------------------ان جميع ما يتصرف فيه من ضروب مملوكاته انما هو من جهته وانعامه وكان هذا تفصيل ما اجمله النابغة في قوله الوافر وما اغفلت شكري فانتصحني وكيف ومن عطاءك جل مالي وقد فصله النابغة ايضا فقال الطويل------------------------------------------------------------------------------------- وان تلادي ان نظرت وشكتي ومهري وما ضمت اليه الانامل حباءك والعيس العتاق كانها هجان المها تردي عليها الرحاءل وهذا كما قال ابو نواس الرجز ---------------------------------------------------------وما مطر تنيه من البيض والقنا وروم العبدي هاطلات غمامه الروم جمع رومي كما يقال زنج وزنجي والعبد----------------ي العبيد يعني وما انعم علي من انواع نعمه من الاسلحة والعبيد الرومية-------------------------------------------------------------------------- فتي يهب الاقليم بالمال والقري ومن فيه من فرسانه وكرامه---------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل ما خولته من نواله جزاء لما خولته من كلامه	2448	-5796276701683193406	342	526.5	274	964	35.477176666259766	53	JK010753-ara1	JK007143-ara1
JK010753-ara1.ms676	true	-1109357020038753657	180	227	1004	1232	1646	300	اجتاز براس عين--- سنة احدي وعشرين وثلاث مءة وقد اوقع سيف الدولة بعمرو بن حابس من بني اسد وبني ضبة ورباح من بني تميم ولم ينشدها اياه فلما لقيه دخلت في جملة مداءحه وهي من قوله في صباه ذكر الصبا ومرابع الارام جلبت حمامي قبل وقت حمامي	676	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms0516	false	3317034032723962447	178	207	954	1101	1566	300	اجتاز براس عين في سنة احدي وعشرين وثلاثماءة وقد اوقع سيف الدولة بعمرو بن حابس من بني اسد وبني ضبة------------------------------------------------------------------------------------ ذكر الصبا ومراتع الارام جلبت حمامي قبل وقت حمامي	516	-5796276701683193406	141	262.0	113	231	61.03895950317383	26	JK010753-ara1	JK007143-ara1
JK010753-ara1.ms679	true	3357497700433381101	234	293	1184	1494	1526	300	واذا امتحنت تكشفت عزماته عن اوحدي النقض والابرام الاوحدي منسوب الي الاوحد يقول اذا جربت عزمه رايته اوحدا في نقضه وابرامه لا نظير له في افعاله واذا سالت بنانه عن نيله لم يرض بالدنيا قضاء ذمام يقول اذا استمحنت بنانه استحقر الدنيا باسرها في قضاء حقك وحرمة سءالك مهلا الا لله ما صنع القنا في عمرو حاب وضبة الاغتام	679	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms0516	false	3317034032723962447	214	243	1130	1279	1566	300	واذا امتحنت تكشفت عزماته عن اوحدي النقض والابرام--------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سالت بنانه عن نيله لم يرض بالدنيا قضاء ذمام-------------------------------------------------------------------- مهلا الا لله ما صنع القنا في عمرو حاب وضبة الاغنام	516	-5796276701683193406	148	271.0	119	310	47.74193572998047	28	JK010753-ara1	JK007143-ara1
JK010753-ara1.ms698	true	1560003466187385073	169	271	898	1386	1533	300	يا اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب كنيت الشء وكنيت عنه اذا تركت التصريح به وعبرت بلفظ اخر يءدي معناه ونصب كناية علي المصدر المعني اراد ان يقول يا اخت سيف الدولة ويا بنت ابي الهيجاء فكني --بذلك عن قوله يا اخت خير اخ يا بنت خير اب واراد التصريح باسمها فعبر عنه بهذه العبارة ثم قال كناية بهما يعني اذا قلت ذلك علم ان نسبها اشرف النسب والغرض انتسابها اليهما لا يخص الاب وحده وجعل كونها اختا له نسبا لها وهذا تعظيم شان سيف الدولة اجل قدرك ان تسمي مءبنة ومن يصفك فقد سماك للعرب	698	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms1690	false	-6420128308940474865	188	233	959	1168	1500	300	يا اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب قال الواحد-----------------------------------------------------------------------------------ي اراد يا --------اخت سيف الدولة ويا بنت ابي الهيجاء فكني عن ذلك ونصب كناية علي المصدر كانه -------------------------------------------------------قال كنيت كناي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اجل قدرك ان تسمي مءبنة ومن يصفك فقد سماك للعرب	1690	-5796276701683193406	166	231.0	126	490	33.8775520324707	33	JK010753-ara1	JK007143-ara1
JK010753-ara1.ms699	true	5795875103192273634	24	108	118	539	1483	300	يا اخت خير اخ يا بنت خير اب وهذه صفة يقع بها التمييز بينك وبين ساءر النساء لان هذه الصفة ليست الا لك خاصة وانما اعرض عن تسميتها لان تسمية النساء من قلة المروءة ما وجد الي تعريفها بغير التسمية سبيلا او لاجل ان سيف الدولة ربما لحقته الغيرة اذا سمع التصريح باسمها او لاجل انه اراد ان يعد محاسنها والتعريف بالاوصاف المحمودة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل من ذكر اللقب المحض الذي لا مدح تحته ومثله لابي------------------------------------------- نواس فهي اذا سميت فقد وصفت فيجمع الاسم معنيين معا	699	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms1690	false	-6420128308940474865	188	275	959	1374	1500	300	يا اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب قال الواحدي اراد يا اخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيف الدولة ويا بنت ابي الهيجاء فكني عن ذلك ونصب كناية علي المصدر كانه قال كنيت كناي--------------------------ة اجل قدرك ان تسمي مءبنة ومن يصفك فقد سماك للعرب مءبنة مرثية من التابين وهو مدح الميت وتسمي بمعني تعرفي اي انت اجل من ان تعرفي باسمك بل وصفك يعرفك بما فيك من المحاسن والمحامد التي ليست في غيرك كما قال ابو نواس فهي اذا سميت فقد وصفت فيجمع الاسم معنيين معا	1690	-5796276701683193406	111	114.0	84	573	19.371726989746094	21	JK010753-ara1	JK007143-ara1
JK010753-ara1.ms700	true	-2620633660719472885	25	113	136	580	1511	300	مدينة معروفة علي شط دجلة بين الموصل وميافارقين يقول جاءني خبر موتها من الشام وقطع الجزيرة حتي وصل الي فلما سمعته التجات الي التعلل بالامال الكاذبة فقلت لعله يكون كذبا فلم ينفعني ذلك حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي يقول فلما تحققت صدقه- ولم يبق فيه موضع امل بكيت جزعا حتي سار دمعي وجري في حلقي و----شرقت ثم زاد وفاض حتي غمرني فصرت في وسطه كالجرعة من الماء في الحلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعثرت به في الافواه السنها والبرد في الطرق والاقلام في الكتب	700	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms1691	false	-2544439976321386446	0	99	0	496	1490	300	مدين-------ة علي شط دجلة بين الموصل وميافارقين يقول جاءني خبر موتها من الشام وقطع الجزيرة حتي وصل الي فلما حتي ---------------------------------------------------------------------------اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي يقول حتي اذا صح الخبر ولم يبق لي------ امل ----------------------------في كونه كذبا شرقت ------------------------------------------------------------بالدمع لغلبة البكاء اياي حتي كاد الدمع يشرق بي اي كثرة الدموع حتي صرت بالاضافة اليها لقلة كالشء الذي يشرق به والشرق بالدمع ان يقطع الانتحاب نفسه فيجعله في مثل حال الشرق بالشء والمعني كاد الدمع لاحاطته بي ان يكون كانه شرق بي تعثرت به في الافواه السنها والبرد في الطرق والاقلام في الكتب	1691	-5796276701683193406	244	291.0	191	672	36.30952453613281	46	JK010753-ara1	JK007143-ara1
JK010753-ara1.ms806	true	-5712754066561637564	219	285	1164	1527	1604	300	مما مضي فلما انخنا ركزنا الرما ح فوق مكارمنا والعلا يقول لما نزلنا الكوفة انخنا ابلنا وركزنا رماحنا فوق العز والمكارم يعني هذا المسير فخر لنا عالي المحل لانا ارغمنا به انف كافور مع ملكه وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العدي يقول لما وصلنا الي وطننا قبلنا اسيافنا شكرا لها ومسحنا عنها دماء الاعداء الذين قتلناهم بها لتعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي	806	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms0524	false	3319512568767969341	1	26	7	145	1596	300	بما جري فلما انخنا ركزنا الرما ح حول مكارمنا والعلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتنا نقبل اسيافنا ونمسحها من دماء العد-------------------------------------------------------------------------------------------ا لتعلم مصر ومن بالعراق ومن بالعواصم اني الفتي	524	-5796276701683193406	133	234.0	108	363	36.63911819458008	21	JK010753-ara1	JK007143-ara1
JK010753-ara1.ms919	true	-3461577917911862155	114	170	583	857	1519	300	مقال الشعر تحظ برتبة وعن النبوة لا ابا لك فانتزح تربح دما قد كنت توجب سفكه ان التمتع بالحياة لمن ربح فاجابه المتنبي نار الذراية من لساني تقتدح يغدو علي من النهي ما لم يرح بحر لو اغترفت لطاءم موجه بالارض والسبع الطباق لما نزح امري الي فان سمحت بمهجة كرمت علي فان مثلي من سمح	919	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms0517	false	-2410167044250588614	229	263	1194	1359	1543	300	مقال الشعر تحظ بقربة وعن النبوة لا ابا لك فانتزح تربح دما قد كنت توجب سفكه ان الممتع بالحياة لمن ربح فاجابه المتنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امري الي فان سمحت بمهجة كرمت علي فان مثلي من سمح	517	-5796276701683193406	162	312.0	128	274	59.124088287353516	32	JK010753-ara1	JK007143-ara1
JK010753-ara1.ms920	true	7087215776990171421	90	134	465	680	1529	300	اطللت يا ايها الشقي دمك لا رحم الله روح من رحمك اقسمت لو اقسم الامير علي قتلك قبل العشاء ما ظلمك فاجابه المتنبي ايها اتاك الحمام فاخترمك غير سفيه عليك من شتمك همك في امرد تقلب في عين دواة ل--صلبه قلمك وهمتي في انتضاء	920	-6368850257737590756	JK007143-ara1.ms0517	false	-2410167044250588614	266	300	1375	1543	1543	300	اطللت يا ايها الشقي دمك بالهذيان الذي ملات ف-مك اقسمت لو اقسم الامير علي قتلك قبل العشاء ما ظلمك فاجابه المتنبي----------------------------------------------- همك في امرد تقلب في عين دواة من صلبه قلمك وهمتي في انتضاء-	517	-5796276701683193406	147	252.0	117	217	67.74193572998047	28	JK010753-ara1	JK007143-ara1