id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms046	true	3038598795240379968	0	124	0	660	1579	300	ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق يقول من كل ملك ضاق المكان الواسع بجيشه حتي مات فتواري مقيما في القبر وضمه في قبره لحد ضيق خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق يقول هءلاء الملوك ماتوا وصاروا كالخرس لا يجيبون اذا نودوا فكانهم لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق لو قدروا عليه فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق النفاءس جمع النفيسة وهي التي يبخل بها لجلالتها والمستغر المحمول علي الغرة المخدوع او هو طالب الغرور وروي المستعز بالعين والزاي وهو المتعزز او طالب العز يقول الموت لا محالة ات والنفوس جليلة خليقة بان يبخل بها الا ان المخدوع والمتعزز بما لديه مما لا بقاء له هو الاحمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق	46	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms230	false	-7596995689910735432	27	64	129	324	1482	300	ضاق القضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق 3---------------------------------------------------------------------------------------- خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم خلال مطلق 4 وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق	230	-999155853754175471	188	349.0	152	660	28.484848022460938	31	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms062	true	4312374533767163697	74	300	369	1512	1512	300	الاسود لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقتحم لات بمعني لا ويجوز في مصطبر الجر لان من العرب من يجر بلات ويجوز ان يرفع كما يرفع بلا يقول قد صبرت حتي لم يبق موضع صبر او لم يبق اصطبار فلم ينفعني ذلك فالان ادخل نفسي في العظاءم حتي لا يبقي موضع اقتحام او حتي لا يبقي لي اقتحام لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي قدم ساهمة اي متغيرة من غبار الحرب لشدة التعب والم الجراحة والخوف وغيرها يقول لاتركن وجوه الخيل متغبرة في حال يكون الحرب فيها اقوم من ساق علي قدم فعلي هذا يكون الحرب واقوم مرفوعين ويجوز نصبهما عطفا علي وجوه الخيل ساهمة اي ولاتركن الحرب اقوم من ساق علي قدم والطعن يخرقها والزجر يقلقها حتي كان بها ضربا من اللمم الهاء في يخرقها ويقلقها وبها للخيل واللمم الجنون يقول ولاتركن وجوه الخيل ساهمة في الحال التي لم يخرق الطعن الخيل ويزعجها الزجر حتي كان بها ضربا من الجنون ويروي يخرقها بضم الياء اي يورثها خرقا وطيشا وروي يحرقها بالحاء اي يهلكها من الحرق والاول اولي قد كلمتها العوالي فهي كالحة كانما الصاب معصور علي اللجم الصاب شجر مر وهذا تاكيدا لما مضي يقول اترك هذه الخيل وقد جرحتها الرماح حتي عبست وجوهها من شدة وقوع الاسنة بها فيكون من شدة عبوسها كانها قد عصر الصاب الذي هو شجر مر علي لجمها بكل منصلت ما زال منتظري حتي-	62	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms105	false	-8388267325345769750	103	150	510	755	1538	300	البسيط لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم والطعن يحرقها والزجر يقلقها حتي كان بها ضربا من اللمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كلمتها العوالي فهي كالحة كانما الصاب معصوب علي اللجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكل منصلت ما زال منتظري حتي	105	-999155853754175471	238	440.5	192	1144	20.804195404052734	42	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms063	true	-6833418901696893196	0	299	0	1567	1570	300	ادلت له من دولة الخدم يقول ولاتركن وجوه الخيل ساهمة بكل سيف مجرد ما زلت انتظره وينتظرني حتي انتقمت له من الخدم الذين استولوا علي الملك وسلبتهم الملك واعطيت دولة الخدم من يستحقه وقيل اراد بهذا المنصلت الرجل الماضي في الامور اي افعل ذلك بكل رجل ماض في الامور ما زال ينتظرني لمحاربة الاملاك حتي اعطيته دولة الخدم الذين هم ملوك اليوم والاصح انه صفة للسيف شيخ يري الصلوات الخمس نافلة ويستح-ل دم الحجاج في الحرم شيخ بدل من كل يقول بكل سيف يري الصلوات الخمس نافلة ويستحل دم الحجاج في مكة لانه لا يخشي ولا يعقل ولا يعرف الشرع وانما وصفه بكونه شيخا اما لبياضه واما لكونه قديمان وذلك مدح للسيف وقيل اراد بالشيخ الرجل الماضي الذي يطلب الملك يعني انه لا يبالي بالحرام والحلال ولا يرد التحرز الذي يوجبه الدين وذلك اصلح للحرب والقتال وكلما نطحت تحت العجاج به اسد الكتاءب رامته ولم يرم اسد الكتاءب اسم ما لم يسم فاعله وهو نطحت ورامته اي زالت عنه ولم يرم اي لم يزل هو واصله رامت عنه فحذف حرف الجر واوصل الفعل اليه والهاء في به وفي رامته للشيخ يقول وكلما ضربت تحت الغبار في الحرب بذلك الشيخ صرعت اسد الجيوش وشجعان الحروب زالت عن هذا الشيخ الاسد وانهزمت ولم يزل هو عنها بل ثبتت وروي وكلما بطحت بالباء اي صرعت وروي نقحت من المناقحة بالسيف يقال نقتحته بالسيف اذا ضربته فيه في فجاة تنسي البلاد بروق الجو بارقتي وتكتفي بالدم الجاري عن الديم فاعل تنسي بارقتي والبلاد مفعوله الاول وبروق الجو المفعول الثاني والبارقة السحابة ذات البرق واراد ها هنا السيف والديم جمع الديمة وهي المطر يدوم اياما يقول ان سيفي ينسي اهل البلاد بروق السماء وتكتفي البلاد اي اهلها بالدم الجاري من سيفي عن الامطار يعني ان ما اسقيها من الدماء ينوب عن ماء السماء ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم	63	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms105	false	-8388267325345769750	150	195	755	997	1538	300	ادلت له من دولة الخدم ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخ يري الصلوات الخمس نافلة ويستحيل دم الحجاج في الحرم وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نطحت تحت العجاج به اسد الكتاءب رامته ولم يرم تن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي البلاد بروق الجو بارقتي وتكتفي بالدم الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار-------------------------------------ي من الديم-------------------- ردي حياض الردي حوباء- واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم	105	-999155853754175471	228	368.0	183	1568	14.540816307067871	38	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms064	true	-1551367075052644301	33	140	181	721	1491	300	ح------------------------ياض خوف الردي اي اتركي الخوف من الردي وروي الحياض الذين هم بمنزلة الشاء والنعم ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم يقول ان لم اتركك يا نفس ساءلة علي الارماح مقتولة او مجروحة فلا نسبت الي المجد والكرم بالغ في وصف نفسه بالمجد والكرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم الوضم الخشبة التي يقطع عليها اللحم ولحم رفع لانه فاعل يملك يقول ايملك الملك هءلاء الملوك الذين هم لحم علي وضم مع ان الاسياف ظامءة الي دماءهم والطير جاءعة محتاجة الي مثل هذه اللحوم من لو راني ماء مات من ظما ولو مثلت له في النوم لم ينم	64	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms105	false	-8388267325345769750	186	230	945	1161	1538	300	حياض الردي حوباء واتركي حياض خوف الردي ل----------------------------------------------------لشاء والنعم ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وض----------------------------------------------------------------------م من لو راني ماء مات من ظما ولو مثلت له في النوم لم ينم	105	-999155853754175471	191	346.5	151	564	33.86524963378906	36	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms113	true	3693765416726644575	19	265	95	1352	1529	300	في عرضه اي جانبه ناز------عته قلص الركاب وركبها خوف الهلاك حداهم التسبيح الهاء في نازعته للامق ومعناه جاذبته لانه اراد ان يهلك الركاب واردت ان انجو بها وحداهم ممدود الا انه قصر للضرورة يقول نازعت هذا الامق ابكار الابل في حالة كان حداء الراكبين فيها من خوف الهلاك والضلال التسبيح لله تعالي وخوف الهلاك نصب لانه مفعول له لولا الامير مساور بن محمد ما جشمت خطرا ورد نصيح التاء في جشمت لقلص الركاب يقول لولا الممدوح ما جشمت قلص الركاب الابكار امرا مهولا وما رد الناصح الذي ينهي عن ركوب مثل هذه المهلكة ومتي ونت وابو المظفر امها فاتاح لي ولها الحمام متيح يقول متي فترت هذه القلص ومقصودها الممدوح فاتاح لي اي قدر لي ولها الحمام اي الموت متيح وهو الله تعالي شمنا وما حجب السماء بروقه وحري يجود وما مرته الريح يقول هو السحاب شمنا بروقه في حال ما لم يحجب السماء بخلاف ساءر السحب اذ المعهود من البرق ان يحجب السماء بالغيم وهو حقيق بان يجود من غير ان تمر به الرياح اي تحلبه كما تحلب السحاب وتقديره شمنا بروقه وما حجب السماء مرجو منفعة مخوف اذية مغبوق كاس محامد مصبوح يقول هو مرجو محامد يسيرها الي اولياءه ومخوف اذيه يحلها باعداءه وقد صبح كاس المحامد وغبق فهو محمود ابدا حنق علي بدر اللجين وما اتت باساءة وعن المسء صفوح يقول انه حنق علي بدر الفضة لكثرة تفريقه اياها من غير ذنب واساءة منها وهو مع ذلك يعفو عن المسء المذنب لو فرق الكرم المفرق ماله في الناس لم يك في الزمان شحيح	113	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms066	false	1904516110439594342	59	122	318	638	1526	300	في عرضه لاناخ وهو طليح نازعته قلص الركاب وركبها خوف الهلاك حداهم التس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيح لولا ----------------------------------------الامير مساور بن محمد ما جشمت خطرا ورد نصيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي ونت وابو المظفر امها فاتاح لي ولها الحمام متيح مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جو منفعة مخوف اذية مغبوق كاس محامد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------صبوح حنق علي بدر اللجين وما اتت باساءة وعن المسء صفوح----------------------------------------------------------------------------------------------------- لو فرق الكرم المفرق ماله في الناس لم يك في الزمان شحيح	66	-999155853754175471	294	536.5	235	1263	23.277910232543945	55	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms115	true	8433653533217669831	129	300	632	1483	1483	300	لو كنت بحرا لم يكن لك ساحل او كنت غيثا ضاق عنك اللوح يقول لو كنت بحرا كنت بلا شط ونهاية او كنت غيثا ضاق عنك الهواء لكثرته والاوجه ان يقول لم يك له وضاق عنه ولكنه اسنده الي كنت وخشيت منك علي البلاد واهلها ما كان انذر قوم نوح نوح عجز بحر فاقة ووراءه رزق الاله وبابك المفتوح البيت الاول معناه ظاهر يقول بعده عجز بالحر الذي به فقر مع ان قدامه رزق الله تعالي وبابك المفتوح بالسخاء ان القريض شج بعطفي عاءذ من ان يكون سواءك الممدوح وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح شجي يشجي فهو شج اذا اغتص به وعطف الشء جانبه يقول ان الشعر يلتجء الي عاءذ بعطفي وجانبي مخافة ان امدح به غيرك من الناس لرغبته في محاسنك وزهدة فيمن سواك لانهم لا يستحقونه الذكي الراءحة الشديدة يقول ان شعري كره ان امدح به غيرك لانه قد راي الرياض تشكر المطر ففوحها طيب كلامها وثناءها علي المطر فتشكر علي قدر امكانها فارادني ان امدحك به فاءدي شكرك جهد المقل فكيف بابن كريمة توليه-	115	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms066	false	1904516110439594342	131	178	687	921	1526	300	لو كنت بحرا لم يكن لك ساحل او كنت غيثا ضاق عنك اللوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخشيت منك علي البلاد واهلها ما كان انذر قوم نوح نوح عجز بحر فاقة ووراءه رزق الاله وبابك المفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح وذكي راءحة الرياض كلامها تبغي الثناء علي الحيا فتفوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جهد المقل فكيف بابن كريمة توليه	66	-999155853754175471	233	419.0	187	852	27.3474178314209	45	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms131	true	-1382434635762500639	76	192	349	984	1606	300	امنعمة بالعودة الظبية ال-تي بغير ولي كان ناءلها الوسمي الوسمي اول المطر والولي الذي يليه يقول اتنمعم علي هذه المحبوبة التي كالظبية بالعودة الثانية الي الوصال التي كان اعطاءها مرة واحدة لا ثاني لها فكان وصلها كالوسمي الذي لا يتبعها الولي فجعل الوسمي مثلا للاول والولي مثلا للعودة ترشفت فاها سحرة فكانني ترشفت حر الوجد من بارد الظلم انما خص السحرة لانه وقت تغير الافواه ونكهاتها والظلم ماء الاسنان وبريقها يقول مصصت فاها وقت السحر فكانني مصصت حر الوجد من اسنان بوارد يعني لما استعذبت ازددت عشقا فازداد بذلك وجدي وحصل حر الوجد في قلبي والبرودة في فمي كما قال في موضع اخر وهو بفي برود وهو في كبدي جمر فتاة تساوي عقدها وكلامها ومبسمها الدري	131	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms164	false	-4836624992455706391	48	76	245	395	1470	300	امنعمة بالعودة الظبية ال تي بغير ولي كان ناءلها الوسمي 2 تر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفت فاها سحرة فكانني ترشفت حر الوجد من بارد الظلم 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتاة تساوي عقدها وكلامها ومبسمها الدري	164	-999155853754175471	144	239.0	118	636	22.641510009765625	23	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms132	true	-7821708349938743232	34	280	175	1519	1629	300	يحاذرني حتفي كاني حتفه وتنكزني الافعي فيقتلها سمي النكرة الغرزة بشء مثل الابرة يقال نكزته الافعي اذا غرزته ولم تعضه يقول يخاف من موتي كاني موت للموت وتنكزني الافعي فتموت فكاني قتلتها بسمي حتي كاني دونها وكل ذلك اشارة الي قوته وشجاعته طوال الردينيات يقصفها دمي وبيض السريجيات يقطعها لحمي الردينيات الرماح والسريجيات السيوف ويقصفها يكسرها يقول ان الرماح والسيوف لا تءثر في ابدا ولحمي ودمي يءثران فيها ويكسرانها ويقطعانها وقيل اراد اني عزيز في قومي فمن اراد قتلي كثر الضرب والطعن عليه في طلب ثاري حتي تكسر الرماح والسيوف عليه برتني السري بري ال-دي فرددنني اخف علي المركوب من نفسي جرمي السري مءنثة وقد جعلها جمعا للسرية فلذلك قال رددنني والاولي في اخف الرفع لانه وما بعده جملة من مبتدا وخبر فهو وان وقع موقع الحال فلا يتغير الاعراب من حيث الصورة ويجوز فيه النصب علي بعض الوجوه يقول انحفتني السري حتي قطعتني كقطع السكاكين فتركتني خفيفا غاية الخفة حتي كاني علي المركوب اخف جرما من نفسي لانه من اخف الاشياء وابصر من زرقاء جو لانني اذا نظرت عيناي شاءهما علمي زرقاء جو هي زرقاء اليمامة وكانت موصوفة بحدة البصر وقد روي شاواهما علمي وهي تثنية الشاو وهو الغاية اي غايتهما علمي والتثنية للعينين اي سابقهما وهو فاعل من شاء اذا سبق وروي ساواهما علمي يقول ردني السري خفيفا بصيرا ابصر من هذه المراة لانها ابصرت بعينها وانا ابصر بالقلب والعلم علمي يسبق نظر عيني فقبل ابصار العينين تبصر عيني كما هو عليه كاني دحوت الارض من خبرتي بها كاني بني الاسكندر السد من عزمي	132	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms106	false	-3856076075182811978	75	124	396	669	1554	300	يحاذرني حتفي كاني حتفه وتنكزني الافعي فيقتلها سمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوال الردينيات يقصفها دمي وبيض السريجيات يقطعها لحمي يرثني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري بري المدي فتركنني اخف علي المركوب من نفسي جرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابصر من زرقاء جو لانني اذا نظرت عيناي شاءهما علمي كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني دحوت الارض من خبرتي بها كاني بني الاسكندر السد من عزمي	106	-999155853754175471	260	470.0	212	1345	19.330854415893555	44	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms139	true	-2038037153538237231	86	270	472	1477	1629	300	الجواري افكر في معاقرة المنايا وقود الخيل مشرفة الهوادي معاقرة المنايا اي ملازمتها وقيل معاقرتها محاربتها من العقر والهوادي جمع الهادية وهي العنق ومشرفة نصب علي الحال يقول طال علي هذا الليل مما افكر في ملازمة المنايا وممارستها في الحروب والاقدام علي القتال ولذلك افكر في قودي الخيل الي الحرب مشرفة الاعناق وقيل معناه لا افكر في معاقرة المنايا زعيما للقنا الخطي عزمي بسفك دم الحواضر والبوادي زعيما نصب علي الحال من افكر وذو الحال عزمي والعزم هو الكفيل والقنا المكفول له وسفك دماء الحواضر والبوادي المكفول به والمكفول عنه هو ابو الطيب يقول افكر في حال كوني زعيما للرماح بان تسفك دماء الناس كلهم اهل الحضر واهل البدو وعلي اضمار لا في قوله افكر معناه لا افكر في معاقرة المنايا مع تكفل عزمي بسفك دم الاعداء الي كم ذا التخلف والتواني وكم هذا التمادي في التمادي التمادي هو الافراط في الامور وهو من المد او اراد ها هنا الافراط في تاخيرها يقول لنفسه الي كم هذا التخلف والتقصير في طلب العز واقتناء المكارم والي كم تستعمل التمادي في التقصير وتتمادي تماديا بعد تماد وشغل النفس عن طلب المعالي ببيع الشعر في سوق الكساد	139	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms106	false	-3856076075182811978	13	50	58	265	1554	300	ال-وافر افكر في معاقرة المنايا وقود الخيل مشرفة الهوادي زعيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للقنا الخطي عزمي بسفك د---------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحواضر والبوادي الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم ذا التخلف والتواني وكم هذا التمادي في التمادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشغل النفس عن طلب المعالي يبيع الشعر في سوق الكساد	106	-999155853754175471	199	307.0	162	1005	19.800994873046875	32	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms141	true	-1084495879635828293	4	147	25	797	1574	300	الم يك بيننا بلد بعيد فصير طوله عرض النجاد يقول كان بيني وبين هذا الممدوح بلد بعيد فصير هذا المسير طوله الطويل كعرض النجاد في القصر وقربه غاية القرب وفيه التطبيق للمبالغة في الجودة وابعد بعدنا بعد التداني وقرب قربنا قرب البعاد بعدنا وقربنا مفعول بهما وبعد التداني وقرب البعاد منصوبان علي المصدر يقول ان المسير ابعد بعدنا فجعله كبعد التداني الذي كان بيننا وكذلك قرب المسير قربنا مثل قرب البعد الذي كان بيننا من قبل يعني ابعد البعد وقرب القرب فلما جءته اعلي محلي واجلسني علي السبع الشداد يقول لما قصدته بعد هذا التعب رفع منزلتي واحسن جاءزتي حتي انه رفعني الي السموات السبع واجلسني فوقها تهلل قبل تسليمي عليه والقي ماله قبل الوساد يقول لقيني بطلاقة وجهه وتبسمه قبل ان اسلم عليه والقي الي ماله قبل القاء الوسادة التي يجلسني فوقها نلومك يا علي لغير ذنب لانك قد زريت علي العباد	141	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms066	false	1904516110439594342	198	233	1021	1197	1526	300	الم يك بيننا بلد بعيد فصير طوله عرض الن--------------------------------------------------------------------------------جاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جءته اعلي محلي واجلسني علي السبع الشداد--------------------------------------------------------------------------------------------------- تهلل قبل تسل-مي عليه والقي ماله قبل الوساد-------------------------------------------------------------------------------------------------- نلومك يا علي لغير ذنب لانك قد زريت علي العباد	66	-999155853754175471	176	314.0	141	772	22.797927856445312	33	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms144	true	-2750238292952908450	108	254	523	1255	1490	300	اشرت ابا الحسين بمدح قوم نزلت بهم فسرت بغير زاد يقول اشرت الي ان امدح قوما نزلت بهم فما اكرموني وخرجت من عندهم بغير زاد فهل تري ان امدح من هذا فعله وظنوني مدحتهم قديما وانت بما مدحتهم مرادي كانه قد كان قصدهم قبل قصده الممدوح ومدحهم فلم يثيبوه شيءا يقول انهم ظنوا اني مدحتهم وما علموا انك كنت انت المقصود بذلك المدح وقيل انه مدحهم بعدما امره به هذا الممدوح فلم يعطوه فقال للمدوح انت امرتني بمدحهم فيجب عليك ان تخرج ثواب مدحي لهم وكنت ضامنا وقد اخذ هذا المعني من قول الحكمي وان جرت الالفاظ يوما بمدحه لغيرك انسانا فانت الذي نعني واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير غاد يقول اني غاد عنك بعد غد وقلبي غير مرتحل عن فناءك ومثله لابي تمام مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد محبك حيثما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد	144	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms066	false	1904516110439594342	262	298	1337	1518	1526	300	اشرت ابا الحسين بمدح قوم نزلت بهم فسرت بغير زاد---------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوني مدحتهم قديما وانت بما مدحتهم مرادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد محبك حيثما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد	66	-999155853754175471	181	322.5	145	732	24.726776123046875	35	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms156	true	-391128846141508682	22	299	119	1652	1658	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هرم يقول انهم عرفوا بالجود فكانهم ولدوا علي تركة احدهم منه سواء كان طفلا او شيخا فلا يعذرهم صغرهم ولا كبرهم اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقول انهم عادوا اظهروا العداوة لقوتهم وجراتهم وان اعطو احدا اخفوا ذلك ليكون ادل علي الكرم وابعد من الامتنان تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا يقول تظن ايها المخاطب من قلة اعتدادهم بالنعم وامتنانهم بها انهم انعموا غافلين وما علموا بما انعموا ومثله لابن الرومي ايها السيد الذي لا تنفك ك اياديه عندنا موصولة فهي معروفة لدينا وان كا نت لديه مجحودة مجهولة ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم برقوا اي اوعدوا او برق اذا لمع يقول ان اوعدوا اعداءهم فهلاكهم حاضر مقرون به وان نطقوا فجميع كلامهم صواب وحكم وقيل اراد بقوله برقوا انهم ان لمعوا في الدروع والبيض عند الحرب قتلوا اعداءهم فيكون كقوله ويحمل الموت في الهيجاء ان حلو او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم وفي الحديث اليمين الغموس تدع الديار بلاقع ومثله للطاءي وبلاقعا حتي كان قطينها حلفوا يمينا بالهلاك غموسا يعني كان سكان الاطلال حلفوا يمينا غموسا فعوقبوا بكون ديارهم بلاقع وقولهم مبتدا وخاب ساءلي في موضع النصب لانهم مفعول وقع عليهم قولهم والقسم خبر الابتداء يقول انهم اذ حلفوا واجتهدوا في اليمين فاعظم يمينهم ان يقول خاب ساءلي ان فعلت كذا ومثله قول الاخر بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم يقول اذا ركبوا الخيل غير مسرجةن شدوا افخاذهم عليها فتجري افخاذهم مجري الحزم لثباتهم في الفروسية واعتيادهم ركوب الخيل او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا	156	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms067	false	-3378384076442785032	213	273	1142	1466	1603	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا تولوا غداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا	67	-999155853754175471	323	568.0	263	1533	21.06979751586914	58	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms160	true	4239020436687041817	213	281	1137	1482	1576	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له ط-نبا الطنب الحبل الذي يشد به الخيمة قوله هام اي تحير واصابه الجنون من العشق يقول هام قلبي باعرابية سكنت من القلب بيتا ليس له اطناب واوتاد بخلاف بيوت اهل البادية وقيل ان معناه انها ملكت فءادي بلا مشقة فكانت كمن سكن بيتا لم يتعب في شد اطنابه مظلومة القد في تشبيهه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	160	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms163	false	-2144801742022115980	16	38	76	188	1488	300	هام الفءاد باعرابية سكنت بيتا من القلب لم تمدد له طبنبا 1 مظلومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القد في تشب-هه غصنا مظلومة الريق في تشبيهه ضربا	163	-999155853754175471	103	191.0	82	346	29.76878547668457	18	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms168	true	-2681863949403665960	7	271	40	1426	1579	300	وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام الرغام والرغام التراب يقول لست من هءلاء الناس وان كنت اعيش فيما بينهم بل جوهري يخالف جوهرهم وطباعي تنافي طباعهم كما ان الذهب يتولد من التراب ومع ذلك جوهره يخالف جوهر التراب شبه نفسه بالذهب وساءر الناس بالتراب ومثله قوله فان المسك بعض دم الغزال ومثله فان في الخمر معني ليس في العنب ومثله فانك ماء الورد ان ذهب الورد ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام يقول هءلاء ارانب في الحقيقة غير انهم ملوك فجعلهم ارانب واستعار لهم اسم الملوك وهو عكس ما يقال هم ملوك في صورة الارانب وقد فتحوا عيونهم وهم مع ذلك كانهم نيام لجهلهم ومثل هذا قول الشاعر وخبرني البواب انك ناءم وانك اذا استيقظت ايضا فقاءم وانما شبههم بالارانب لانها اذا نامت لا تطبق اجفانها فشبههم بها لهذه العلة وما لها من الضعف والخسة ودناءة الاصل والقدر وقوله غير انهم ملوك اي رفع زمنهم قدرهم ودانت لهم الدنيا والمراد به ذم الزمان واهله باجسام يحر القتل فيها وما اقرانها الا الطعام يحر من الحرارة اي يسرع ويشتد لخسة شجاعتهم يقول ان هذا الدهر اهله لشرههم بالطعام لا يموت اكثرهم الا عن التخمة فكان الذين يقاتلونهم بالفراغ من الطعام لانهم لا يموتون اكثرهم الا باكلها فهي اقرانهم دون الرجال وهذا مثل وخيل ما يخر لها طعين كان قنا فوارسها ثمام الثمام نبت ضعيف ورقه مثل خوص النخل يقول انهم لضعفهم اذا طعنوا فارسا لا يسقط عن ظهر فرسه فكان رماحهم من شجر الثمام شبهها به لضعفه وكون ورقة علي شكل اسنة الرماح فهو اشارة الي ضعفهم وقلة شجاعتهم وهذا مثل خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام	168	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms064	false	-4662163630255049485	11	54	52	272	1528	300	وما انا منهم بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام ار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باجسام يحر القتل فيها وما اقرانها الا الطعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيل ما يخر لها طعين كان قنا فوارسها ثمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام	64	-999155853754175471	219	356.5	176	1386	15.80086612701416	42	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms169	true	3994749824940054860	36	251	180	1291	1556	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام حيز جمع والحفاظ مراعاة الحقوق والذمم والحسام رفع لانه فاعل تجنب يقول هءلاء لا عقول لهم فلذلك ليس لهم حفاظ بالعقل فلو امكن تحصيل الحفاظ من دون العقل لتجنب السيف عنق الصيقل الذي ارهف حده واظهر رونقه وابرز حسنه فكانه اذا ضرب به لا يءثر لمحامات حرمته ومراعات حقه وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام الطغام والطغامة الذي ليس له معرفة المعني ان الدنيا تميل الي الاراذل لخساسة قدرها كما يميل الشبه الي شبهه فكما انها رذلة خسيسة فهي ايضا تنجذب الي الخساس والاراذل للتجانس بينهما وهذا ايضا مثل ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام القتام الغبار يقول لو لم يعل ولم يرتفع الا من له محل وقدر لكان يجب الا يعلو الغبار مع انه من جنس التراب علي الجيش لفضلهم ومالهم من التمييز والعقل ومثله قالت علا الناس الا انت قلت لها كذاك يسفل عند الوزن من رجحا وهذا مثل ولو لم يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام الرعي هنا السياسة والاسامة رعي المال يقال اسام ماله فهو مسيم والمال مسام يقول لو لم يقم برعاية الناس الا من هو مستحق له لوجب ان تكون الرعية هي الراعي والامير هو المرعي لان في الرعية من هو اشرف من هءلاء الرعاة وهذا مثل ومن خبر الغواني فالغواني ضياء في بواطنه ظلام	169	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms064	false	-4662163630255049485	54	96	272	496	1528	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غام ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام ولو ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن خبر الغواني فالغواني ضياء في بواطبه ظلام	64	-999155853754175471	216	377.0	175	1111	19.441944122314453	38	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms171	true	4194908616526856097	8	252	39	1349	1615	300	ومن احدي فواءده العطايا ومن احدي عطاياه الدوام روي من وهي للممدوح وهو بدل من قوله ابن منجبة فتكون في موضع نصب وروي من فتكون للتبعيض يقول له فاءدة من فواءد العلا والجاه فاذا اعطي عطية جعلها داءمة والدوام بعض عطاياه المشكورة فقد خفي الزمان به علينا كسلك الدر يخفيه النظام روي به فيكون للممدوح وروي بها فيكون راجعا الي العطايا وله معنيان احدهما ان الزمان والشداءد صارت مغمورة مستورة بهذا الرجل وبعطاياه لاشتمال هذا الرجل وعطاياه علي الزمان وشداءده فلا يظهر للزمان تاثير بالاضافة اليه والي عطاياه كما ان الدر اذا نظم في السلك فانه يخفي السلك ويستره لاشتماله عليه ولنفاسته والمعني الثاني ان قبح الزمان وخسة اهله صارت خافية بحسن كرمه وعطاياه يعني ان كرمه صار جابرا لمعايب الدهر ومعايره وهذا مثل تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام المروءة مصدر مرء كالانسانية والغرام قيل هو العذاب واصله من المشقة يقول ان المروءة لذيذة له مع انها تءذي صاحبها لما فيها من تفريق المال وتحمل المشاق فهو يلتذ بها لعشقه لها كما ان العاشق يتلذذ بالغرام وما يجد من الم الشوق وحرق الهوي وهذا ايضا مثل تعلقها هوي قيس لليلي وواصلها فليس به سقام يقول عشق هذا الممدوح المروءة كما عشق قيس بن الملوح الملقب بالمجنون لليلي العامرية ولكنه واصل المروءة المعشوقة فليس لها سقام العشق مثل ما كان لقيس في عشق ليلي لان السقام انما يكون من الهجر وعدم الوصال فهو لما واصلها لم يجد السقام وهذا ايضا مثل يروع ركانة ويذوب ظرفا فما يدري اشيخ ام غلام	171	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms064	false	-4662163630255049485	105	149	540	766	1528	300	ومن احدي فواءده العطايا ومن احدي عطاياه الدوام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد خفي الزمان به علينا كسلك الدر يخفيه النظام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلذ له المرو-ة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلقها هوي قيس لليلي وواصلها فليس به سقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يروع ركانة ويذوب ظرفا فما ندري اشيخ ام غلام	64	-999155853754175471	225	391.0	181	1310	17.175573348999023	42	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms184	true	-2332881426489342034	150	296	850	1575	1598	300	وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا الخوص جمع اخوص وخوصاء وهو في البعير مثل الحول الا انه اقل منه وقيل الخوصاء الغاءرة العين وهو من امارة الكرم والدارش ضرب من جلد الماعز اذا كان مدبوغا وتقديره جءت باسود من دارش ومن في قوله من خوض الركاب بمعني بدل اي بدل ذلك يقول اعطيت بدل الابل الخف والنعل الاسود من جلد دارش فلبست ذلك وغدوت امشي راكبا اي صرت راكبا عليه وانا ماش في الحقيقة حالا متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا حالا نصب بفعل محذوف اي اشكوا حالا اواذكر حالا وقيل نصب علي الحال يقول لي حال لو علم ابن منصور بها لغيرها الي ما هو احسن منها فيكون كان الزمان ندم علي اساءته الي وتاب منها وقيل اراد جاءني الزمان معتذرا مما جني لانه يخاف ان ينتقم لي منه ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا	184	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms067	false	-3378384076442785032	5	34	24	175	1603	300	وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا متي علم ابن منصور بها جاء الزمان الي منها تاءبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك سنان قناته وبنانه يتباريان دما وعرفا ساكبا	67	-999155853754175471	150	263.5	121	725	20.689655303955078	28	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms185	true	-5749514631944097861	30	265	159	1354	1539	300	ودما علي التمييز يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن دجلة ليس تكفي شاربا يقول انه يستصغر ما يعطي القصاد من المال الكبير الخطر حتي يظن ان دجلة مع كثرة فيضها وغزارة ماءها لا تكفي لشارب واحد كرما فلو حدثته عن نفسه بعظيم ما صنعت لظنك كاذبا نصب كرما علي انه مفعول لاجله اي يستصغره لاجل كرمه وقيل نصب علي المصدر اي كرم كرما عن ابن جني يقول انه كريم يفعل افعالا عظيمة حتي لو حدثته عن افعاله لظنك كاذبا لعظم ما صنعت نفسه ولا يعلم انها صنعت ذلك لاستعظامه اذا سمعه وهذا ليس بالمدح الجيد وهو الي الجهل والغباوة اقرب سل عن شجاعته وزره مسالما وحذار ثم حذار منه محاربا حذار اي احذر وهو مبني علي الكسر يقول سل عن شجاعته لتعلم رجوليته والقه زاءرا مسالما حتي تستفيد منه واحذر ان تقصده وتجرب شجاعته مبارزا فانه يهلكك ويقتلك للوقت ولا تصل الي مقصدك منه فالموت تعرف بالصفات طباعه لو لم تلق خلقا ذاق موتا اءبا هذا تاكيد للبيت الذي قبله ومعناه انه كما يموت من يحاوله فتعرف احوال شجاعته بالاستخبار كما ان الموت تعرف صفاته وطباعه بالوصف لا بالتجربة لانك لا تلقي احدا ذاقه ثم عاد حتي تعرف حقيقته فكذلك حاله والطباع هي الطبع وهي مءنثة وقيل هي جمع الطبع وروي كالموت تعرف بالطباع صفاته اي يعرف الموت طبعا ومشاهدة لا تجربة ان تلقه لا تلق الا جحفلا او قسطلا او طاعنا او ضاربا او هاربا او طالبا او راغبا او راهبا او هالكا او نادبا	185	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms067	false	-3378384076442785032	31	87	159	434	1603	300	-دما وعرفا ساكبا يستصغر الخطر الكبير لوفده ويظن دجلة ليس تروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاربا سل عن شجاعته وزره مسالما وحذار ثم حذار منه محاربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالموت تعرف بالصفات طباعه--- لم تلق خلقا ذاق موتا ايب------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تلقه لا تلق الا جحفلا او قسطلا او طاعنا او ضاربا او هاربا او طالبا او راغبا او راهبا او هالكا او نادبا	67	-999155853754175471	258	460.0	203	1195	21.58995819091797	50	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms186	true	-7120726051998127305	63	300	314	1625	1625	300	واذا نظرت الي الجبال رايتها فوق السهول عواسلا وقواضبا واذا نظرت الي السهول رايتها تحت الجبال فوارسا وجناءبا العواسل الرماح المضطربة المهتزة والجناءب جمع جنيبة المعني ان عسكره ملا السهل والجبل فاذا نظرت الي الجبال رايتها فوق السهول كانها رماح وسيوف لكثرة ما عليها وكانها سترتها فلا تري سواها واذا نظرت الي السهول قد امتلات بفوارسه وجناءبه فكانها صارت فوارس وجناءب وعجاجة ترك الحديد سوادها زنجا تبسم او قذالا شاءبا القذال قذالان وهما ما اكتنفنا القفا من يمين وشمال يقول رايت عجاجة جعل سواد تلك العجاجة الحديد كانها زنج اسود تبسم او قذالا قد شاب شبه لمعان السيوف في سواد الغبار كتبم الزنجي حين يبدو بياض اسنانه من تحت سواده او بقذال قد شاب فيلوح الشيب في وسط سواد الشعر وهو تشبيه عجيب فكانما كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا روي كسي اي البس وروي كسي اي لبس فعلي هذا يقال كسوته فكسي والهاء في بها للعجاجة يقول كان النهار بهذه العجاجة قد لبس ظلمة الليل وكان اسنة الرماح فيها بمنزلة الكواكب فتكون الرماح قد اطلعت الكواكب وهي اسنتها قد عسكرت معها الرزايا عسكرا وتكتبت فيها الرجال كتاءبا الهاء في معها وفيها للعجاجة وعكسرت اي جمعت عسكرا وتكتبت تجمعت يقول قد جمعت المصاءب جمع هذه العجاجة كعسكر لاهلاك اعداءه وتجمعت في هذه العجاجة الرجال فكانوا كتاءب اي قطعة قطعة وانما ذكر للرزايا عسكرا وللرجال كتاءب لان العساكر اكثر من الكتاءب فيدل علي ان الرزايا اكثر علي الاعداء من رجاله اسد فراءسها الاسود يقودها اسد يصير-	186	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms067	false	-3378384076442785032	87	138	434	732	1603	300	واذا نظرت الي الجبال رايتها فوق السهول عواسلا وقواضبا واذا نظرت الي السهول رايتها تحت الجبال فوارسا وجناءبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعجاجة ترك الحديد سوادها زنجا تبسم او قذالا شاءبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكانما كسي النهار بها دجي ليل واطلعت الرماح كواكبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد عسكرت معها الرزايا عسكرا وتكتبت فيها الرجال كتاءبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد فراءسها الاسود يقودها اسد تصير	67	-999155853754175471	296	540.0	246	1312	22.560976028442383	50	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms188	true	-1280570482953869552	10	92	48	522	1644	300	كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا يقول هو كالبدر فمتي التفت اليه رايت نورا مضيءا منه يعني ان عطاءه يصل الي الحاضر والغاءب وكذلك بهاءه واشتهاره لا يخفي علي احد كالبحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا يقول هو كالبحر من حيث ينتفع به القريب والبعيد فالقريب ينتفع بجواهره والبعيد ينتفع بالسحاءب التي تنشا من البخار فتحمله الريح الي البلاد القاصية شبهه بالبحر لعموم عطاياه وشمولها القريب والبعيد كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	188	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms067	false	-3378384076442785032	170	197	903	1061	1603	300	كالبدر من حيث التفت رايته يهدي الي عينيك نورا ثاقبا كال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر يقذف للقريب جواهرا جودا ويبعث للبعيد سحاءبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالشمس في كبد السماء وضوءها يغشي البلاد مشارقا ومغاربا	67	-999155853754175471	155	292.5	128	474	32.70042037963867	26	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms197	true	-3266791868826931604	172	292	866	1525	1570	300	سفرت وبرقعها الفراق بصفرة سترت محاجرها ولم تك برقعا روي الحياء والفراق يقول هذه المراة سفرت وجهها ومحاجرها وقامت لها مقام البرقع ولم تكن هذه صفرة برقعها فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا الهاء في كانها للصفرة وفي فوقها للمحاجر ويجوز ان يكون في فوقها للصفرة ايضا والسمط اسم لكل جانب من جوانب القلادة يقول كان صفرة وجهها والدمع فوقها قلادة من ذهب رصع بلءلء وشبه الصفرة بالذهب والدمع باللءلء لصفاءه ورقته كشفت ثلاث ذواءب من شعرها في ليلة فارت ليالي اربعا وروي نشرت يقول كشفت ثلاث ظلم فصارت الليالي اربعا شبه كل ذءابة منها بليلة لسوادها ولم يجعلها قطعة من الليل دلالة علي كثرة الشعر ووفور السواد واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا	197	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms163	false	-2144801742022115980	88	128	427	637	1488	300	سفرت وبرقعها الحياء بصفرة سترت محاسنها ولم تك يرقعا 4--------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانها والدمع يقطر فوقها ذهب بسمطي لءلء قد رصعا 5 كشفت ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث ذواءب من شعرها فارتني القمرين في وقت معا 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقبلت قمر السماء بوجهها فارتني القمرين في وقت معا	163	-999155853754175471	169	295.5	136	659	25.644916534423828	27	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms212	true	-6577693985447833249	148	295	850	1629	1650	300	مع ال-شمس بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء الهاء في مثله للممدوح والشم جمع اشم رفع لانه بدل من قوله مثله ويجوز ان يكون الابتداء مضمر اي هو شم الجبال فيكون كالتفسير لمثله ومثلهن منصوب لانه وصف لنكرة وهو رجاء فلما تقدمت علي الموصوف نصبت علي الحال يقول بيني وبين الممدوح جبال هي مثل الممدوح في العلو والثبات والرزانة والوقار فشبه الجبال به ولم يشبهه بالجبال وهذه عادته ان يمكن التشبيه في الموصوف ويجعل المعني ثابتا فيه ثم قال ومثلهن رجاء اي لي رجاء عنده مثل هذه الجبال وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء العقاب جمع عقبة ولبنان جبل بالشام في ناحية دمشق والباء في بقطعها زاءدة قوله وهو الشتاء في موضع نصب علي الحال يقول بيني وبينه عقاب وهي شديدة البرد وصيفها مثل شتاء غيرها فكيف لي بقطعها في الشتاء وهي بهذه الصفة لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء	212	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms065	false	3420558928306227640	210	237	1139	1288	1609	300	من الكامل بيني وبين ابي علي مثله شم الجبال ومثلهن رجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقاب لبنان وكيف بقطعها وهو الشتاء وصيفهن شتاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبس الثلوج بها علي مسالكي فكانها ببياضها سوداء	65	-999155853754175471	145	232.0	118	780	18.58974266052246	25	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms214	true	548005673813531548	168	258	831	1296	1502	300	في كل يوم للقوافي جولة في قلبه ولاذنه اصغاء القوافي ها هنا القصاءد يقول ان الممدوح في كل يوم يمدح بالقصاءد وينشد فللقوافي جولان في قلبه ولها استماع في اذنه واغارة فيما احتواه كانما في كل بيت فيلق شهباء الفيلق القطعة من الجيش والشهباء بيضاء من الحديد وانما تكون دالة الي الكتيبة لا الي الفيلق والبيت من الشعر يقول انه كل يوم يقصد ويمدح ويهب ماله للشعراء فكل بيت يمدح به جيش يغير علي ماله وذلك لتمكين الشعراء من ماله من يظلم اللءماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاء	214	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms065	false	3420558928306227640	247	275	1341	1481	1609	300	في كل يوم للقوافي جولة في قلبه ولاذنه اصغاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغارة فيما احتواه كانما في كل بيت فيلق شهباء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يظلم اللءماء في تكليفهم ان يصبحوا وهم له اكفاء	65	-999155853754175471	140	250.5	112	465	30.107526779174805	28	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms215	true	7820923593348826050	5	119	26	610	1607	300	ونذم-هم وبهم عرفنا فضله وبضدها تتبين الاشياء نذمهم اي نعيرهم يقول نحن نعير اللءام ونذمهم ولا يجب ان نذمهم اذ بهم عرفنا فضل الممدوح لانهم لو كانوا مثله لما عرفنا فضله وانما عرفنا فضله لقصورهم عنه لان الشء انما يتبين اذا قرن بضده وروي وبضدها تتبين الاشياء علي ما لم يسم فاعله من نفعه في ان يهاج وضره في تركه لو تفطن الاعداء يقول ان الممدوح نفعه في ان يهيج للحرب لانه حينءذ يغير علي اعداءه ويغنم اموالهم وينتفع بها وضره في ترك هيجانه لانه اذا لم يحارب صالح اعداءه واستضراره بذلك حيث يفرق ما جمعه في حال الحرب ولو تفطن الاعداء بذلك قصدوا الحاق الضرر به فالسلم يكسر من جناحي ماله بنواله ما	215	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms065	false	3420558928306227640	275	300	1481	1609	1609	300	ونذيمهم وبهم عرفنا فضله وبضدها تتبين الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نفعه في ان يهاج وضره في تركه لو تفطن الاعداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالسلم يكسر من جناحي ماله بنواله ما-	65	-999155853754175471	126	206.0	102	585	21.538461685180664	24	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms218	true	4586143057458864843	31	182	146	931	1545	300	فاذا سءلت فلا لانك محوج واذا كتمت وشت بك الالاء الالاء النعم واحدها الي والي اي متي طلب الناس منك شيءا فليس لانك احوجتهم الي السءال ولكن سالوك تشرفا بسءالك وتلذذا به واذا كتمك كاتم او كتم محلك وذكرك دلت عليه نعمك الظاهرة المنتشرة فلا يمكنه ذلك ومثله قول مسلم ارادوا ليخفوا قبره عن عدوه فطيب تراب القبر دل علي القبر واذا مدحت فلا لتكسب رفعة للشاكرين علي الاله ثناء يقال كسب المال وكسب الرجل المال يقول ان مدحنا اياك لا يكسبك رفعة لانك في نفسك رفيع وانما نمدحك شكرا لاحسانك وتشرفا بمدحك وترفعا بالثناء عليك ثم ضرب مثلا بان من يثني عليك كالشاكرين لله تعالي لانهم يشكرون الله تعالي لنفع يعود اليهم لاالي الله عز وجل واخذه من قول الاول فلو كان يستغني عن الشكر ماجد لعزة ملك او علو مكان لما امر الله العباد بشكره فقال اشكروا لي ايها الثقلان واذا مطرت فلا لانك مجدب يسقي الخصيب ويمطر الداماء	218	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms066	false	1904516110439594342	9	37	60	207	1526	300	فاذا سءلت فلا لانك محوج واذا كتمت وشت بك الالاء وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مدحت فلا لتكسب رفعة للشاكرين علي الاله ثناء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مطرت فلا لانك مجدب يسقي الخصيب وتمطر الداماء	66	-999155853754175471	142	260.0	114	785	18.08917236328125	25	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms225	true	-5513019409638048462	52	285	251	1421	1493	300	احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا احلما نصب بنري وام زمانا عطف عليه بام وجديدا صفة لزمان وقوله ام الخلق رفع لان ام ها هنا منقطعة والاولي متصلة يقول ان ما اري من صفات هذا الممدوح وافعاله عجب انراه في المنام لبعده عن العادة ام هذا زمان جديد غير ما كان من قبل لاننا نري فيه ما لم يعهد في زمان قبله ام الناس قد اعيدوا في شخص واحد تجلي لنا فاضانا به كانا نجوم لقين-ا سعودا تجلي اي ظهر فاضانا به اي صرنا مضيءين به وهو فعل لازم واضاء يلزم ويتعدي يقول ظهر لنا هذا الممدوح فعلا نوره وشرفه حتي انرنا به ولما ظهر كنا كانا النجوم لقينا سعودا فحسن بنوره وبركته راينا ببدر واباءه لبدر ولودا وبدرا وليدا اراد بالبدر الاول الممدوح والثاني هو القمر وبدرا ولودا ووليدا نصب براينا واللام في قوله لبدر لام المفعول اذا قدم علي الفعل كقوله تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون اي ان كنتم تعبرون للرءيا يقول لما راينا بدرا وهو الممدوح واباه لان اباه قد ولد بدرا وراينا بدرا قد ولد وهذا غير معهود في العالم ان يكون البدر والد البدر جعله بدرا في الحقيقة ثم تعجب من كونه مولودا طلبنا رضاه بترك الذي رضينا له فتركنا السجودا يقول رضينا ان نسجد له اعظاما فكره هو ذلك وانكر منا السجود له ولم يرضه وطلبنا رضاه بترك السجود موافقة وايثارا لرضاه علي رضانا امير امير عليه الندي جواد بخيل با--لا يجودا	225	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms080	false	5748478410956353827	40	83	212	434	1509	300	احلما نري ام زمانا جديدا ام الخلق في شخص حي اعيدا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلي لنا فاضانا به كانا نجوم لقين السعودا راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ببدر واباءه لبدر ولودا وبدرا ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا طلبنا رضاه بترك الذي رضينا له فتركنا السجود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امير امير عليه الندي جواد بخيل بان لا يجودا	80	-999155853754175471	214	378.0	173	1173	18.243820190429688	36	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms226	true	4341269702916070295	147	270	685	1307	1455	300	وربتما حملة في الوغي رددت بها الذبل السمر سودا رب وربما وربت وربتما لغات كثم وثمت وما زاءدة يقول رب حملة لك في الحرب فرجعت ورماحك السمر صاروا سودا من الدم الذي جف عليها وهول كشفت ونصل قصفت ورمح تركت مبادا مبيدا النصل حديد السيف من غير قاءم وكذلك من الرمح والسهم والسكين يقول ورب هول كشفته عن اولياءك في الحروب وغيرها ورب سيف كسرته في اعداءك ورب رمح كسرته في طعنك العدو بعد ان قتلته فتركته مبادا مبيدا اي مكسورا وكاسرا لمن طعن به ومال وهبت بلا موعد وقرن سبقت اليه الوعيدا يقول رب مال وهبت ابتداء من غير وعد يتقدمه ورب قرن اي عدو سبقت الوعيد اليه اي قتلته قبل ان اوعدته وتهددته بهجر سيوفك اغمادها تمني الطلي ان تكون الغمودا	226	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms080	false	5748478410956353827	102	135	519	695	1509	300	وربتما حملة في الوغي رددن له- الذبل السمر سود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهول كشفت ونصل قصفت ورمح تركت مبادا مبيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومال وهبت بلا موعد وقرن سبقت اليه الوعيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهجر سيوفك اغمادها تمني الطلي ان تكون الغمودا	80	-999155853754175471	174	292.5	141	622	27.974275588989258	30	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms227	true	134768347288122035	32	167	164	893	1603	300	الي الهام تصدر عن مثله تري صدرا عن ورود ورودا الهاء في مثله للهام فرده الي اللفظ يقول ترد هذه السيوف الهام بعد صدورها عن هام اخر فيصير الصدور عن ورود الهام فهي ابدا صادرة واردة وقوله تري فعل السيوف ويجوز ان يكون للخطاب والورود الاتيان والصدور الرجوع قتلت نفوس العدي بالحدي د حتي قتلت بهن الحديدا الكناية في بهن للنفوس يقول قتلت العدي بالسلاح حتي كسرت السلاح في الاعداء مثل قوله ورمح تركت مبادا مبيدا وقوله القاتل السيف في جسم القتيل ومثله لابي تمام وما كنت الا السيف لاقي ضريبة فقطعها ثم انثني فتقطعا فانفدت من عيشهن البقاء وابقيت مما ملكت النفودا طابق بين انفدت وابقيت يقول افنيت من نفوس العدا البقاء حتي عدمت وفنيت وابقيت مما ملكت النفوذ اي افنيت اعداءك بالقتل ومالك بالبذل كانك بالفقر تبغي الغني وبالموت في الحرب تبغي الخلودا	227	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms080	false	5748478410956353827	135	170	695	886	1509	300	الي الهام تصدر عن مثله تري صدرا عن ورود ورودا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلت نفوس العدا بالحدي-د حتي قتلت بهن الحديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانفدت عن عيشهن البقاء وابقيت مما ملكت النفودا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك بالفقر تبغي الغني وبالموت في الحرب تبغي الخلودا	80	-999155853754175471	188	341.0	153	729	25.78875160217285	32	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms229	true	2482636432640713147	42	168	232	890	1628	300	كانما قدها اذا انفتلت سكران من خمر طرفها ثمل انفتلت اي تثنت والتوت وقيل اذا التفتت يقول كان هذه المراة حين تثني قدها سكران من خمر طرفها وهذا يتضمن وصفها بالتبختر ووصف عينيها بالملاحة يجذبها تحت خصرها عجز كانه من فراقها وجل الهاء في كانه للعجز والوجل الخاءف وتحت خصرها نصب علي الظرف ويجوز ان يكون حالا من النكرة اي يجذبها عجز كاءن تحت خصرها فلما تقدم نصب علي الحال يقول خصرها دقيق وعجزها غليظ فاذا ارادت النهوض جذبها عجزها وامسكها كانه يخاف انفصالها عنه فهو متعلق بها كما يتعلق الرجل بذيل صاحبه اذا خاف نهوضه كما قال الاخر فقعودها مثني اذا قعدت وقيامها فردا اذا نهضت اي انها اذا ارادت القيام جذبها ثقل ردفها مرة اخري بي حر شوق الي ترشفها ينفصل الصبر حين يتصل	229	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms163	false	-2144801742022115980	274	300	1362	1488	1488	300	كانما قدها اذا انفتلت سكران من خمر طرفها ثمل يجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها تحت خصرها عجز كانه من فراقها وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي حر شوق الي ترشفها ينفصل الصبر حين يتصل-	163	-999155853754175471	123	220.0	98	658	18.693008422851562	25	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms232	true	3589584135272697507	5	225	23	1208	1619	300	اعداءه اذا سلموا منه بالهرب استعظموا ذلك من انفسهم يقبلهم وجه كل سابحة اربعها قبل طرفها تصل يقبلهم من قولهم اقبلتهم وجه الخيل فيتعدي الي مفعولين ومنه واقبلت افواه العرق المكاويا وقيل اراد يقبل عليهم بوجه فحذف حرف الجر ضرورة واربعها قواءمها الاربع والتانيث للسابحة يقول انه يستقبل اعداءه بوجه كل فرس سابحة من سرعة عدوها تصل قواءمها اليهم قبل وصول طرفها اليهم يعني انها اذا نظرت اليهم وصلت قواءمها قبل طرفها جرداء ملء الحزام مجفرة تكون مثلي عسيبها الخصل جرداء اي قصيرة شعر الحافر وقيل هي المتجردة من الخيل لتقدمها ومجفرة اي عظيمة البطن لملء حزامها والعسيب العظم الذي عليه شعر الذنب ويستحب قصره والخصل جمع خصلة وهي القطعة من الشعر يعني ان عظم ذنبه قصير وشعره طويل ان ادبرت قلت لا تليل لها او اقبلت قلت ما لها كفل التليل العنق يقول انها مشرفة العنق ممتلءة الكفل فاذا اقبلت عليك حال عنقها بينها وبين كفلها حتي ظننت انه لا كفل لها واذا ادبرت حال ردفها بينك وبين عنقها حتي ظننت انه لا عنق لها وهذا محمود فيها---- والطعن شزر والارض واجفة كانما في فءادها وهل روي واجفة وراجفة ومعناهما واحد وهو الاضطراب والوهل الخوف والواو في والطعن للحال والهاء في فءادها للارض يقول انه يقبل علي اعداءه بخيل والطعن شزر والارض مضطربة حتي كان في قلبها فزع لشدة الارتعاد قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل	232	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms076	false	-5782749609747882346	66	117	335	604	1523	300	اعداءه اذا سلموا---- بالهرب استكثروا الذي فعلوا يقب---لهم وجه كل سابحة اربعها قبل طرفها تصل جر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء ملء الحزام مجفرة تكون مثلي عسيبها الخص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ادبرت قلت لا تليل لها او اقبلت قلت ما-ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كفل والطعن شزر والارض واجفة كانما في فءادها وهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل	76	-999155853754175471	247	428.5	199	1189	20.773759841918945	44	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms232	true	3589584135272697507	14	225	74	1208	1619	300	يقبلهم وجه كل سابحة اربعها قبل طرفها تصل يقبلهم من قولهم اقبلتهم وجه الخيل فيتعدي الي مفعولين ومنه واقبلت افواه العرق المكاويا وقيل اراد يقبل عليهم بوجه فحذف حرف الجر ضرورة واربعها قواءمها الاربع والتانيث للسابحة يقول انه يستقبل اعداءه بوجه كل فرس سابحة من سرعة عدوها تصل قواءمها اليهم قبل وصول طرفها اليهم يعني انها اذا نظرت اليهم وصلت قواءمها قبل طرفها جرداء ملء الحزام مجفرة تكون مثلي عسيبها الخصل جرداء اي قصيرة شعر الحافر وقيل هي المتجردة من الخيل لتقدمها ومجفرة اي عظيمة البطن لملء حزامها والعسيب العظم الذي عليه شعر الذنب ويستحب قصره والخصل جمع خصلة وهي القطعة من الشعر يعني ان عظم ذنبه قصير وشعره طويل ان ادبرت قلت لا تليل لها او اقبلت قلت ما لها كفل التليل العنق يقول انها مشرفة العنق ممتلءة الكفل فاذا اقبلت عليك حال عنقها بينها وبين كفلها حتي ظننت انه لا كفل لها واذا ادبرت حال ردفها بينك وبين عنقها حتي ظننت انه لا عنق لها وهذا محمود فيها والطعن شزر والارض واجفة كانما في فءادها وهل روي واجفة وراجفة ومعناهما واحد وهو الاضطراب والوهل الخوف والواو في والطعن للحال والهاء في فءادها للارض يقول انه يقبل علي اعداءه بخيل والطعن شزر والارض مضطربة حتي كان في قلبها فزع لشدة الارتعاد قد صبغت خدها الدماء كما يصبغ خد الخريدة الخجل	232	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms186	false	-5249808711575267867	157	197	786	974	1481	300	يتبلهم وجة كل سابحة اربعها قبل طرفها تصل 2 جر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء ملء الحزام مجفرة تكون مثلي عسيبها الخصل 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ادبرت قلت لا تليل لها او اقبلت قلت ما لها كفل 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد صبغت خدها الدماء كما يصبع خد الخريدة الخجل	186	-999155853754175471	179	303.0	140	1134	15.784832000732422	33	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms233	true	-4490723165702554348	87	240	460	1248	1579	300	يمنعها ان يصيبها مطر شدة ما قد تضايق الاسل الهاء في يمنعها ويصيبها للمواكب والاسل الرماح وفاعل يمنعها شدة وفاعل يصيبها المطر يقول ان الرماح تضامت وتضايقت حتي حالت بين الخيل وبين المطر فمنعها تضايقها ان يصيبها المطر يا بدر يا بحر يا غمامة يا ليث الشري يا حمام يا رجل وروي يا همام يقول مع هذه الاوصاف المذكورة انت رجل في الحقيقة والشري موضع بعينه توصف اسوده بالجراة ان البنان الذي تقلبه عندك في كل موضع مثل قوله عندك لا فاءدة فيه الا تمام البيت يقول ان البنان الذي تقلبه بالسخاء هو مثل مضروب في كل موضع اي ان الناس يضربون المثل في الجود ببنانك انك من معشر اذا وهبوا ما دون اعمارهم فقد بخلوا المعشر مفعل من المعاشرة وهو الاجتماع والمخالطة يقول انك من قوم كرام لا يعدون الجود الا بذل الاعمار فاذا وهبوا ما دون الاعمار فقد بخلوا عند انفسهم قلوبهم في مضاء ما امتشقوا قاماتهم في تمام ما اعتقلوا	233	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms076	false	-5782749609747882346	134	176	686	880	1523	300	يمنعها ان يصيبها مطر شدة ما قد تضايق الاسل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا بدر يا بحر يا غمامة يا ليث الشري يا حمام يا رجل انك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من معشر اذا وهبوا ما دون اعمارهم فقد بخلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوبهم في مضاء ما امتشقوا قاماتهم في تمام ما اعتقلوا	76	-999155853754175471	191	351.0	149	788	24.23857879638672	41	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms250	true	-5424421495245663141	34	257	175	1342	1570	300	المشرق يقول انه اذا ورد البحيرة ليشرب منها سمع زءيره من الفرات الي ---النيل مع بعد المسافة متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا الغيل الاجمة ولبدة الاسد ما تلبد علي كتفه ومنكبيه من وبره يقول انه مختضب من دماء الفوارس لكثرة ما افترسهم وخصهم بالذكر لانهم امنع من غيرهم وانه من كثرة وبره كانه كان لابس اجمة فهو من وبره في اجمة ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا الفريق الجماعة من الناس وحلولا اي حالين وهو نصب علي الحال من الفريق وان شءت علي القطع يقول اذا قابل انسان عينه في الظلمة ظن انها نار قوم نازلين في مفازة وهذه النار يكون ضوءها اضوا واظهر من السراج شبه بريق عينه بهذه النار في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يقول ان هذا الاسد منفرد في اجمة عن الناس كالرهبان الذين ينفردون عن الناس غير انه لا يعرف التحريم والتحليل وهم يعرفون ذلك يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا الثري والبري مرويان وهما التراب والتيه الكبر يقول انه يمشي علي التراب بالرفق لا بالكبر فكانه طبيب يجس عليلا لانه اذا جس العليل ترفق ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا عفرة الاسد الشعر المستدير علي رقبته واليافوخ قحف الراس يعني انه ينفش وبره حتي يصير شعر رقبته علي راسه مثل الاكليل لكثرته واستدارته وتظنه مما يزمجر نفسه عنها بشدة غيظة مشغولا	250	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms070	false	9139381175045000164	35	98	201	539	1623	300	المصقولا ورد ---اذا ورد البحيرة شاربا ورد --------------الفرات زءيره والنيلا-------------- متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطا البري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظنه مما يزمجر نفسه عنها لشدة غيظه مشغولا	70	-999155853754175471	310	507.5	251	1170	26.495725631713867	54	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms251	true	-7157746591364410604	15	156	82	858	1650	300	قصرت مخافته الخطي فكانما ركب الكمي جواده مشكولا قصرت اي جعلت الخطي قصيرة والفاعل المخافة والمفعول الخطي والكمي الشجاع المتكمي بالسلاح والمشكول المشدود بالشكال يقول لما خاف الكمي منه ركب فرسه فهو يهيجه للاقدام جراة والفرس يحجم عنه خوفا منه فكانه ركب فرسه مشكولا فشبه تقارب خطوه بالقيد وقيل اراد من خوف هذا السبع لا يجسر الفرس ان يجري فكان خوفه صار قيدا القي فريسته وبربر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا البربرة ترجيع الصوت والتطفيل الدخول علي القوم وهم ياكلون من غير دعوة يقول ظن الاسد حين علم انك اسد مثله انك اردت التطفيل عليه في فريسته فالقاها وبربر دونها ذبا عنها فوثب عليك فتشابه الخلقان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا يقول تشابه الخلقان منك ومن الاسد في الاقدام واختلفا في بذل المطاعم فانك تبذل ماكولك وهو يضن به ويذب عنه اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا	251	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms070	false	9139381175045000164	98	131	539	732	1623	300	قصرت مهابته الخطي فكانما ركب الكمي جواده مشكول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القي فريسته وبربر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتشابه الخلقان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا	70	-999155853754175471	191	331.0	158	776	24.613401412963867	31	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms252	true	7600979860533568266	23	269	125	1374	1557	300	محلول- ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الطولا الزور اعلي الصدر عاد الي وصف الاسد يقول ما زال يجمع نفسه في صدره للوثبة حتي حسبت عرضه طولا وقيل اراد ان الفرس اذا اراد الوثوب ضم نفسه الي صدره ويدق بالصدر الحجار كانه يبغي الي ما في الحضيض سبيلا الحجار كالحجارة واراد بالحضيض هاهنا اسفل الارض يقول ان المذكور قبله ما زال يدق الحجارة بصدره عند وثوبه حتي كانه يريد ان يشقها ويغوص فيها وكانه غرته عين فادني لا يبصر الخطب الجليل جليلا ادني افتعل من الدنو اي دنا يقول كان الاسد غرته عينه حين راك انسانا كساءر الناس فدنا اليك ولم يعلم انك اسد ولو علم باسك لم يجرء عليك فلما لم يعلم ذلك راي الاقدام عليك خطبا حقيرا انف الكريم من الدنية تارك في عينه العدد الكثير قليلا الانف والانفة بمعني والدنية النقيصة وهذا مثل واراد ان الاسد انف من الفرار فاقدم عليك كما ان الكريم يطرح نفسه علي العدد الكثير ويري ذلك الكثير قليلا لعلو همته فكذلك الاسد اقدم عليك مخافة الانفة والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا مضاض اي مءلم وهذا ايضا مثل يقول من انف من العار لم يخف حتفه لانه يري حتفه اسهل عليه من مقال الناس فيه سبق التقاءكه بوثبة هاجم لو لم تصادمه لجازك ميلا عدي الالتقاء الي الكاف وهو لا يتعدي الا بالواو او مع يقول لما راك تقرب منه سبقك بوثبة هاجم فلولا انك صادمته لجازك ميلا لشدة وثبه فضله علي الاسد خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجديلا	252	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms070	false	9139381175045000164	130	187	725	1032	1623	300	مفتولا ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الط-------------------------------------------------------------------------------------------ولا---------------------------------------------------- ويدق بالصدر الحجار كانه يبغي الي ما في الحضيض سبيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكانه غرته عين فادني لا يبصر الخطب الجليل جليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انف الكريم من الدنية تارك في عينه العدد الكثير قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبق التقاءكه بوثبة هاجم لو لم تصادمه لجازك ميلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خذلته قوته وقد كافحته فاستنصر التسليم والتجديلا	70	-999155853754175471	304	506.0	247	1250	24.31999969482422	53	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms253	true	-6718585321492639805	1	140	6	702	1561	300	قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا يقول ان اجله قبض يديه وعنقه لك فكانه كان مغلولا قبل ان تلحقه فصادفته مغلولا لما لم يمكنه المدافعة سمع ابن عمته به وبحاله فنجا يهرول منك امس مهولا نجا اسرع المشي والهرولة اضطراب العدو والمهول الذي قد هاله امر يقول ان ابن عمة هذا الاسد وهو اسد مثله سمع بحال الاول وقتلك اياه فلما ركبت اليه فر منك مسرعا خوفا ان تقتله كما قتلت الاول وامر مما فر منه فراره وكقتله الا يموت قتيلا امر اي اشد مرارة يقول فراره اشد مرارة من القتل الذي فر منه وسلامته من القتل بالهرب يقوم له مقام القتل لانه يعيش ذليلا مهينا والموت في العز خير من العيش في الذل وقيل اراد ان قتله للاسد اكرم له فكان الموت اولي له لانه كان معززا تلف الذي اتخذ الجراءة خلة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا	253	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms070	false	9139381175045000164	187	223	1032	1220	1623	300	قبضت منيته يديه وعنقه فكانما صادفته مغلولا --------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ابن عمته به وبحاله فنجا يهرول منك امس مهولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر مما فر منه فراره وكقتله الا يموت قتيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تلف الذي اتخذ الجراءة خلة وعظ الذي اتخذ الفرار خليلا	70	-999155853754175471	188	338.5	152	696	27.011493682861328	35	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms258	true	3212130306552590245	26	244	130	1297	1598	300	وقطعت في الدنيا الفلا وركاءبي فيها ووقتي الضحي والموهنا الفلا نصب بقطعت وركاءبي ووقتي معطوفان عليها والضحي والموهنا بدا في وقتي والوهن والموهن قطعة من الليل وقيل صدر الليل قدر ساعتين منه والضحي صدر النهار يقول استفدت لكثرة اسفاري في الفلوات وانضيت الركاب وافنيت ساعات نهاري وليلي فعبر بالضحي عن جملة النهار وبالموهن عن جميع الليل فوقفت منها حيث اوقفني الندي وبلغت من بدر بن عمار المني وقفته واوقفته اي حبسته وبغير الالف افصح والهاء في قوله منها راجعة الي الدنيا يقول لم ازل اطوف في الدنيا حتي وصلت الي بدر فحبسني جوده ونداه عنده وبلغت عنده كل ما اتمناه من نيل الغني وادراك العلا ومثله قوله من اخري وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا لابي الحسين جدا يضيق وعاءه عنه ولو كان الوعاء الازمنا جدا اي عطاء يقول ان عطاءه قد بلغ الي حد يضيق الوعاء عنه حتي لو كان الزمان وعاءه لضاق عنه وشجاعة اغناه عنها ذكرها ونهي الجبان حديثها ان يجبنا وشجاعة معطوفة علي قوله جدا وموضعه رفع بالابتداء يقول ان شجاعته قد اشتهر ذكرها وشاع في الناس حديثها فانقاد اعداءه لحكمه فاستغني عن استعمال شجاعته لدخولهم في طاعته وهو المراد بقوله اغناه عنها ذكرها اي عن اظهارها واستعمالها وقوي قلب الجبان من كثرة ذكرها حتي اضطر الي ترك جبنه نيطت حماءله بعاتق محرب ما كر قط وهل يكر وما انثني	258	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms075	false	4067927214836888824	117	167	589	856	1580	300	وقطعت في الدنيا الفلا وركاءبي فيها ووقتي الضحي والموهنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقفت منها حيث اوقفني الندي وبلغت من بدر بن عمار المني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابي الحسين جدا يضيق وعاءه عنه ولو كان الوعاء الازمنا وشج-----------------------------------------------------------------------------------------اعة اغناه عنها ذكرها ونهي الجبان حديثها ان يجبنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نيطت حماءله بعاتق محرب ما كر قط وهل يكر وما انثني	75	-999155853754175471	263	474.5	213	1167	22.536418914794922	48	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms266	true	-3426485695050766522	16	181	84	955	1533	300	الافعال العجيبة في جنب اقباله قليلة واقباله اعظم من افعا------------------------له قمرا نري وسحابتين بموضع من وجهه ويمينه وشماله يقول ان يديك كالسحابتين تهطلان بالعطاء وفي الحرب بالدماء ووجهك كالقمر ومن شان السحاب ان يستر القمر وسحابتاه لا تستران ضياء نوره وقال ابن جني معناه ان يمينه تسح بالعطاء وشماله تسح الدماء وهذا غير جيد لان اكثر الاعمال انما تكون باليمين وكذلك المحاربة الا اذا كان الرجل اعسر ايسر او يكون دون اعسر والباء في قوله بموضع بمعني في اي في موضع وان شءت علقتها بالفعل فيكون اذ ذاك فارغة لا ضمير لها وان شءت جعلتها صفة لنكرة محذوفة اي نري قمرا وسحابتين كاءنتين بموضع وكذلك من ان شءت علقتها بالفعل وان شءت بمحذوف سفك الدماء بجوده لا باسه كرما لان الطير بعض عياله اللام في لان بدل من اللام المقدرة في كرما يقول انه تكفل بارزاق الطير وجعلها من جملة عياله فهو يقتل اعداءه ليطعم الطير لحوم القتلي لكرمه واعتياده اطعام الطير داءما ان يفن ما يحوي فقد ابقي به ذكرا يزول الدهر قبل زواله	266	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms074	false	-2907224573448970730	201	239	1025	1216	1521	300	الافعال في----------------------------------------- افعاله ويقل ما ياتيه في اقباله قمرا نري وسحابتين بموضع من وجهه ويمينه وشماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفك الدماء بجوده لا باسه كرما لان الطير بعض عياله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يفن ما يحوي فقد ابقي به ذكرا يزول الدهر قبل زواله	74	-999155853754175471	165	277.0	132	895	18.435754776000977	31	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms293	true	1684403293213598648	102	271	506	1361	1516	300	الاباء لءن لذ يوم الشامتين بموتها فقد ولدت مني لان-فهم رغما يقول لءن سرت الاعداء بموتها اي يوم موتها فان لقاءي سيفهم لانها ولدت رجلا يرغم انفهم ويذلهم تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما يذكر نفسه ويقول انه تغرب لا يستعظم احدا الا نفسه ولا يري احدا فوقه ولا يرضي بحكم احد الا بحكم الله تعالي ولا سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجدا الا لمكرمة طعما يقول لم يزل في تغربه سالكا وسط غبار الحرب ولا يلتذ بطعم شء الا طعم المكرمة وليس تغريه لجمع المال مع الذي والهوان يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي ما الاولي استفهام اي علي اي صفة انت وكذلك الثانية والثالثة بمعني الذي يقول كل بلدة دخلتها فاهلها يستعظمون حالي ويسالون عن مرامي وانا لا اخبرهم بحالي فانها اعظم من ان تسمي وقيل اراد انهم اذا سالوني ما الذي تبتغي فجوابي ما ابتغيه جل ان يسمي كانه اراد الملك او النبوة او الامامة كان بنيهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما	293	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms106	false	-3856076075182811978	205	259	1083	1354	1554	300	الطويل لءن لذ يوم الشامتين بموتها فقد ولدت مني لانافهم رغما تغرب------------------------------------------------------------------------------------------- لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجدا الا لمكرمة طعما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي------------------------------------- كان بنيهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما	106	-999155853754175471	262	484.0	208	856	30.60747718811035	50	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms294	true	6783843207200247265	46	139	240	718	1531	300	ولكنني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشما اراد بالذباب السيف فاضمره وذبابه حده والغشم الظلم يقول اني وان لم تساعدني الايام اطلب النصر بالسيف وارتكب الظلم حتي انال به ما اريد اخذه من قول عمرو بن معد يكرب وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما القرم السيد الرءيس يقول اعداءي يوم الحرب ضربت وجوههم بالسيف واقمته مقام التحية وان لم افعل فلست بسيد شجاع ولا كريم مطاع اذا فل عزمي عن مدي خوف بعده فابعد شء ممكن لم يجد عزما	294	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms106	false	-3856076075182811978	259	290	1354	1509	1554	300	ولكنني مستنصر بذبابه ومرتكب في كل حال به الغشما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاعله يوم اللقاء تحيتي والا فلست السيد البطل القرما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قل عزمي عن مدي خوف بعده فابعد شء ممكن لم يجد عزما	106	-999155853754175471	154	286.0	123	478	32.21757507324219	30	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms305	true	4172607802248662870	56	156	281	772	1446	300	وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس غريب حيثما كانا يقول هكذا كنت بين اهلي ووطني لم اخل من حاسد يحسدني علي فضلي ويذكرني بسوء من وراءين فاذا ما ظهرت له يسجد لي والشريف حيثما كان غريب لا يخلو من حاسد ولا عاتب فكنت ابدا غريبا بهذا الوجه لاني لم اجد من يشاكلني ويوافقني محسد الفضل مكذوب علي اثري القي الكمي ويلقاني اذا حانا يقول لم ازل محسودا ومكذوبا علي اثري لانه لم يمكن لاحد ان يواجهني بالسوء ولم ازل شجاعا ويلقاني الشجاع اذا دنا هلاكه لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات حسرانا	305	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms105	false	-8388267325345769750	63	97	322	484	1538	300	وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس غريب حيثما كانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محسد الفضل مكذوب علي اثري القي الكمي ويلقاني اذا حانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات حسرانا	105	-999155853754175471	162	306.0	128	491	32.99388885498047	34	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms307	true	-7657630753912484358	12	283	70	1502	1593	300	تخاله من ذكاء القلب محتميا ومن تكرمه والبشر نشوانا قوله محتميا من الاحتماء وهو قلة الاكل ومعناه من فرط ذكاءه كانه محتم من الطعام لان قلة الاكل تحد الفهم وتقوي الحواس كما ان كثرة الاكل تعمي القلب وقيل ملتهبا اي من الحمي والحرارة ومعناه انه من حدة ذكاءه كانه متوقد ومن كثرة كرمه وبشره وسهولة خلقه كانه سكران وتسحب الحبر القينات رافلة في جوده وتجر الخيل ارسانا الحبر جمع حبرة وهي ضرب من ثياب بدوية وقينات جمع قينة وهي الجارية مقنية ورافلة متبخرة يقول انه يحب القينات يجليهن حللهن فهن يسحبن ذيولهن والاتهن والخيل يسحبن ارسانهن يعطي المبشر بالقصاد قبلهم كمن يبشره بالماء عطشانا يقول انه يعطي من يبشره بالقاصدين قبل اعطاءه القاصدين وقبل وصولهم اليه وانه يفرح بهذه البشارة كما يفرح العطشان اذا بشر بالماء وتقديره كمن يبشره المبشر بالماء وهو عطشان وذلك حال جزت بني الحسن الحسني فانهم في قومهم مثلهم في العز عدنانا فاعل جزت الحسني وعدنان في موضع جر بدل من العز وقيل العز صفة متقدمة بعدنان واراد بني عدنان وهو ابو العرب من ولد اسماعيل والضمير في انهم لقومهم يقول جزت الحسني بني الحسن فانهم في قومهم في الشرف مثل قومهم في عدنان اي هم اشراف قومهم كما ان قومهم اشراف عدنان وروي في الغر عدنانا ما شيد الله من مجد لسالفهم الا ونحن نراه فيهم الانا يقول ما رفع الله لاباءهم السابقة من المجد والعز الا ونحن نري مثله في هءلاء الان ان كوتبوا او لقوا او حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا يقال فلان فارس هذا الامر اي حاذق فيه يقول انهم متقدمون في هذه الامور كلها ولقوا اي في مشهد حدثهم فرسانا كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا	307	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms065	false	3420558928306227640	67	147	372	803	1609	300	تخاله من ذكاء القلب محتميا ومن تكرمه والبشر نشوانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسحب الحبر القينات رافلة في جوده وتجر الخيل ارسانا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي المبشر بالقصاد قبلهم كمن يبشره بالماء عطشانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزت بني الحسن الحسني فانهم في قومهم مثلهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغر عدنانا ما شيد الله من مجد لسالفهم الا ونحن نراه فيهم الانا --------------------------------------------------------------------------------ان كوتبوا او لقوا و--حوربوا وجدوا في الخط واللفظ والهيجاء فرسانا كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا -------------------------------------------------كانهم يردون الموت من ظما او ينشقون من الخطي ريحانا	65	-999155853754175471	378	668.0	306	1432	26.396648406982422	67	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms308	true	-2650972977268695697	178	289	978	1592	1650	300	الواضحين ابوات واجبنة ووالدات والبابا واذهانا الواضحين نصب علي التمييز او هو نعت لبني الحسن واجبنة جمع الجبين وروي اخبية وهي جمع خباء ووضوحه لغشيان القصاد والابوة مصدر الاب يقول ان غرتهم واضحة اي صريحة وكذلك جباههم واضحة اي حسان المنظر وهم اشراف من قبل الامهات وعقولهم وخواطرهم واضحة يعني يعرف ذلك كل احد يا صاءد الجحفل المرهوب جانبه ان الليوث تصيد الناس احدانا احدان جمع واحد والاصل وحدان فابدل والمرهوب ان جررته فهو صفة للحجفل والهاء في جانبه تعود اليه وجانبه فهو صفة للصاءد والهاء عاءد اليه يقول لك فضل علي الاسد لانك تصيد الجيش كله والاسد يصيد الناس واحدا واحدا وواهيا كل وقت وقت ناءله وانما يهب الوهاب احيانا	308	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms065	false	3420558928306227640	147	172	803	954	1609	300	الواضحين ابوات واجبنة ووالدات والبابا واذهانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا صاءد الجحفل المرهوب صولته ان الليوث تصيد الناس احدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وواهبا كل وقت وقت ناءله وانما يهب الوهاب احيانا	65	-999155853754175471	146	269.0	121	614	23.778501510620117	22	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms309	true	8953750032382082101	12	97	60	482	1521	300	انت الذي سبك الاموال مكرمة ثم اتخذت لها السءال خزانا سبك الذهب اذا اذابه وجعله قطعة واحدة يقول فكانك سبكتها وجعلتها مكرمة ثم جعلت الساءلين خزانا لها قوله سبك الاموال مكرمة بمعني صاغها كما يقول سبكت الذهب خلخالا عليك منك اذا اخليت مرتقب لم تات في السر ما لم تات اعلانا اخليت صادفت مكانا خاليا يقول انك اذا خلوت كان عليك رقيب من نفسك فانت لا تفعل سرا ما لا تفعله جهرا لا استزيدك في ما فيك من كرم انا الذي نام ان نبهت يقظانا	309	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms065	false	3420558928306227640	172	194	954	1062	1609	300	انت الذي سبك الاموال مكرمة ثم اتخذت لها السءال خز--------------------------------------------------------------------------------------------انا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا استزيدك في-ما فيك من كرم انا الذي نام ان نبهت يقظانا	65	-999155853754175471	108	202.0	86	422	25.592416763305664	22	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms312	true	6924106701664604344	1	300	8	1684	1684	300	اقبلتها غرر الجياد كانما ايدي بني عمران في جبهاتها اقبلتها اي صرفت وجوه الخيل اليها ثم شبه غرر الجياد وما في جبهاتها من البياض ببياض ايدي بني عمران اي نعمهم وهذا مما جرت عادته به في تمكين التشبيه لانه جعل حقيقة البياض اولا للنعم ثم شبه غرر الجياد بذلك البياض والايدي استعمل ها هنا بمعني النعم الثابتين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها الثابتين في موضع جر صفة لبني عمران يقول هم اثبت في ظهور الخيل من جلودها علي ظهورها في اصعب الحالات وهي تواتر الطعن في صدور الخيل والواو في قوله والطعن واو الحال العارفين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها الامات جمع الام يقال ان الهاء في الامهات زاءدة وقيل امهات في الادميين خاصة والامات مشتركة يقول يعرفون الخيل وهي تعرفهم لانها نتجت عندهم وتناسلت في بيوتهم واجدادهم كانوا يركبون امهات هذه الخيل وقيل اراد انهم عارفون بالخيل لكثرة فراستهم لها وكذلك اباءهم واجدادهم كانوا من الفرسان العارفين بالخيل والفروسية فكانها نتجت قياما تحتهم وكانهم ولدوا علي صهواتها صهوة الفرس مقعد الفارس منه يقول كان الخيل ولدت وهي تحتهم وكانهم ولدوا علي ظهور الخيل لاعتيادهم ركوب الخيل مذ كانوا اطفالان وكانت خيلهم مهارا وقيل اراد كانها خلقت لهم وكانهم خلقوا لها وقيل كانه اعضاء لهم وكانهم اعضاء لها وقيل كانهم خلقوا معا ان الكرام بلا كرام منهم مثل القلوب بلا سويداواتها سويداء القلب وسوداءه الدم الذي في وسطه وقيل هو حبة فيه مثل العنبة السوداء يقول هم في الكرام كالسويداء في القلب التي بها قوام القلب فمتي ذهبت بطل القلب فكذلك الكرام اذا خلوا منهم بطل كرمهم واستووا مع غيرهم تلك النفوس الغالبات علي العلا فالمجد يغلبها علي شهواتها المعني انهم يغلبون الناس علي المعالي فيجوزونها دونهم والمجد يغلبهم علي شهواتهم فيحول بينهم وبينها فلا ياتون ما يلحقهم فيه عار وشين ويصرفون شهواتهم الي اكتساب المجد والرفعة والعلا سقيت منابتها التي سقت الوري بيدي ابي ايوب-	312	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms075	false	4067927214836888824	222	280	1132	1477	1580	300	اقبلتها غرر الجياد كانها ايدي بني عمران في جبهاتها الشابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فروسة كجلودها في ظهرها والطعن في لباتها العارف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم اماتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانها نتجت قياما تحتهم وكانهم ولدوا علي صهواته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الكرام بلا كرام منهم مثل القلوب بلا سويداواتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك النفوس الغاليات علي العلا والمجد يغلبها علي شهواته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سقيت منابتها التي سقت الوري بيدي ابي ايوب	75	-999155853754175471	333	540.5	276	1677	19.856887817382812	50	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	76	295	365	1529	1558	300	تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر تمرست اي تعودت القاء نفسي في الافات والشداءد حتي تركت الافاق متعجبة مني ومن سلامتي يقول لعل الموت قد مات والخوف خاف ان يخالط قلبي واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر الاتي السيل الذي ياتي من بلد الي بلد فلم يصبك مطره يقول ان اقدامي علي الشداءد كاقدام السيل الذي لا يرد في شء فكان لي نفسا غير نفسي هذه حيث لا ابالي بهلاكها وكان لي عند نفسي ذخلا اريد ان اتلف نفسي لاجلها ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر اراد بالنفس الروح يقول دع نفسك تاخذ من الدنيا ما قدرت عليه من العلو والشرف قبل ان تفارق الجسد فانهما جاران فلابد من افتراقهما والعمر دارهما ولابد من نفاذ العمر فاذا نفذ افترقا ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	317	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms107	false	6858346385975335727	8	71	41	381	1534	300	تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر------------------------------------------------------------------------------------------ وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	107	-999155853754175471	340	616.5	277	1164	29.20962142944336	63	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms324	true	-5380166405036408922	74	268	391	1456	1641	300	وقد لبست دماءهم عليهم حدادا لم تشق لها جيوبا يروي دماءهم بالرفع فتكون لبست فعلها ومعناه ان دماءهم لما يبست اسودت فكانها لبست الحداد حزنا علي القتلي ولكنها لم تشق جيوبها كما يفعله المصاب وروي دماءهم فلبست علي هذا فعل الطير اي قد لبست الطيور دماء هءلاء القتلي حدادا لانها اختصت بها فجفت عليها واسودت غير انها لم تشق بها جيوبا اي للقتلي وقيل للحداد ادمنا طعنهم والقتل حتي خلطنا في عظامهم الكعوبا ادمنا من الادامة وقيل من الجمع والخلط من قولهم للمتزوجين في الدعاء ادام الله بينهما والكعوب جمع كعب وهو عقب الرمح يقول ما زلنا نطعنهم حتي كسرنا الرماح فيهم وخلطنا كعوبها في عظامهم لكثرة طعنهم بها وخص الكعوب لانها اذا انكسرت اشبهت العظام المتكسرة وقيل اراد بالكعوب كعب الانسان اي قطعنا الارجل والاذرع والاسوق حتي صارت الكعوب مختلطة بكسير العظام المكسرة كان خيولنا كانت قديما تسقي في قحوفهم الحليبا القحوف جمع قحف وهو عظم الراس الذي علي الدماغ والحليب اللبن المحلوب من ساعته وقديما نصب علي الظرف يقول ان خيلنا تمر بنا علي القتلي فتطا رءوسهم وصدورهم غير نافرة منهم حتي كانها كانت قد شربت اللبن فيما مضي من الايام في عظام رءوسهم فمرت غير نافرة عليهم تدوس بنا الجماجم والتريبا	324	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms105	false	-8388267325345769750	256	289	1291	1475	1538	300	وقد لبست دماءهم عليهم حدادا لم تشق لها جيوبا اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا طعنهم والقتل حتي خلطنا في عظامهم الكعوبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان خيولنا كانت قديما تسقي في قحوفهم الحليبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمرت غير نافرة عليهم تدوس بنا الجماجم والتريبا	105	-999155853754175471	182	325.5	149	1065	17.089200973510742	32	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms327	true	-9200002877532112817	21	277	111	1428	1540	300	حقرت الابل في جنب قدره مشينا اليه باقدامنا اعظاما له واجلالا مطايا لا تذل لمن عليها ولا يبغي لها احد ركوبا يقول ان الخطوب مطايا لا تطاوع راكبها لشدتها وصعوبتها ولا تنقاد لاحد ولا يطلب احد ركوبها لصعوبتها لانها غير ذلول وترتع دون نبت الارض فينا فما فارقتها الا جديبا الجديب المجدب لما جعل الخطوب مطايا جعلها ترعي في نفسه فيقول انها تاكل من ابدانا بدلا من رعي الارض فما فارقت هذه المطايا جديبا من السقم والهزال كالارض الجدبة الي ذي شيمة شغفت فءادي فلولاه لقلت بها النسيبا الشيمة الخلق وشغفت اي ملات فءادي حبا والنسيب ذكر محاسن المراة في الشعر يقول امتطيت الخطوب حتي وصلت الي ذي شيمة كريمة فلولا مراقبته وجلالة قدره لنسبت بهذه الشيمة كما ينسب الشاعر بالمراة المحاسن تنازعني هواها كل نفس وان لم تشبه الرشا الربيبا الرشا الذكر من اولاد الظباء والربيب المربي في البيوت والهاء في هواها للشيمة يقول ليس احد يعشق هذه الشيمة كعشقي لها وان لم تشبه هذه الشيمة الغزال المربي في البيوت اي الجواري الحسان وانما هي خلق وطبع لا شخص وجسم عجيب في الزمان وما عجيب اتي من ال سيار عجيبا عجيبا نصيب لانه خبر ما يقول هو عجيب في زمانه لعدم نظيره ولكن كونه عجيبا ليس بعجب اذا كان من ال سيار لانهم معادن المجد والكرم وشيخ في الشباب وليس شيخا يسمي كل من بلغ المشيبا شيخا نصب لانه خبر مفعول يسمي وكل اسمه يقول هو شيخ في شبابه لحلمه وحكمته وليس يسمي الشيخ كل من شاب اذ من الشيب من لا يستحق اسم الشيخ قسا فالاسد تفزع من يديه ورق فنحن نفزع ان يذوبا	327	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms064	false	-4662163630255049485	216	273	1110	1388	1528	300	-قلت الابل امتط----------ينا الي ابن ابي سليمان الخطوب-----ا مطايا لا تذل لمن عليها ولا يبغي لها احد ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوبا الي ذي شيمة شعفت فءادي فلولاه لقلت بها النسيبا عجيب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزمان وما عجيب اتي من ال سيار عجيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشيخ في الشباب وليس شيخا يسمي كل من بلغ المشيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قسا فالاسد تفزع من يديه ورق فنحن نفزع ان يذوبا	64	-999155853754175471	243	418.0	191	1317	18.451025009155273	46	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms328	true	-4831146970070363282	8	125	41	642	1579	300	فالاسد تفزع من قواه وهي ------جمع ا---لقوة اشد من الرياح الهوج بطشا واسرع في الندي منها هبوبا الهوج اي الشديدة التي لا تستقيم علي سنن واحد والبطش الاخذ بالقوة يقول هو اشد من الرياح الهوج بطشا فكل من يبطش به اهلكه وهو اسرع من هذه الرياح في العطاء اي لا يرد ساءلا وبطشا وهبوبا نصبا علي التمييز وقالو- ذاك ارمي من راينا فقلت رايتم الغرض القريبا يقول عجب الناس من اصابة رميه قلت انما رايتموه يرمي الهدف القريب ولم تروه يرمي الهدف البعيد فاخفي عليكم من رميه اكثر وقيل معناه انكم رايتم منه الغرض القريب وانا رايت منه الغرض البعيد فانه يظن الظنون ويري الاراء فيكون كما راه وظنه وهل يخطي باسهمه الرمايا وما يخطي بما ظن	328	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms064	false	-4662163630255049485	264	300	1345	1528	1528	300	فالاسد تفزع من يديه ورق فنحن نفزع ان يذوبا اشد من الرياح الهوج بطشا واسرع في الندي منها هبوبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ذاك ارمي من راينا فقلت رايتم الغرض القريبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل يخطي باسهمه الرمايا وما يخطي بما ظن-	64	-999155853754175471	162	261.5	129	611	26.513912200927734	29	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms331	true	7717432192496275963	75	197	405	1013	1536	300	ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا يقول هءلاء المشايخ اذا لقوا اعداءهم ثبتوا ولم يتزعزعوا واذا دعاهم صارخ اسرعوا اليه ولم يتباطءوا واذا حملوا في الحرب قاموا مقام الجيش الكثير واذا عدوا كانوا قليل العدد يعني فيهم قلة من العدد وكثرة من حيث الجلد وطعن كان الطعن لا طعن عنده وضرب كان النار من حره برد هذا عطف علي ما تقدم اي ساطلب حقي بالقنا وبمشايخ صفتهم ما تقدم يقول وطعن كان طعن الناس اذا قيس اليه ليس بطعن او بضرب بالسيف كان النار اذا قيست اليه فحرها برد والهاء في عنده للطعن الاول والطعن اسم كان والجملة بعده خبر والعاءد عليه محذوف اذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد	331	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms103	false	1188508459812294029	196	233	961	1125	1451	300	ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا وطعن كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطعن لا طعن عنده وضرب كان النار من حره برد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد	103	-999155853754175471	157	286.5	120	608	25.822368621826172	34	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms332	true	-6988786948584368077	14	118	73	543	1479	300	ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد يقول من محن الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ويظهر من صداقته بحيث لا يكون من اظهارها بد والاصل ما من اظهار صداقته بد غير انه حذف المضاف لان العدو لا يكون صديقا وروي ان يري بضم الياء علي ما لم يسم فاعله اي يري الدنيا ومعناه من لوم الدنيا ان الحر مجبول علي حبها وهي عدو ولا يقدر ان يعرض عنها وهذا من قول ابي نواس اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق بقلبي وان لم ارو منها ملالة وبي عن غوانيها وان وصلت صد	332	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms103	false	1188508459812294029	233	258	1125	1235	1451	300	ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقلبي وان لم ارو منها ملالة وبي عن غوانيها وان وصلت صد	103	-999155853754175471	110	179.5	85	470	23.404254913330078	25	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms334	true	3006082131051735188	29	137	122	680	1503	300	له غيره فلم ار قبلي من مشي البحر نحوه ولا رجلا قامت تعانقه الاسد يقول لم ار رجلا قبلي مشي اليه البحر وعانقته الاسد شبهه بالبحر لسخاءه وبالاسد لشجاعته واراد بالرجل نفسه كان القسي العاصيات تطيعه هوي او بها في غير انمله زهد اراد بالعاصيات الصعبة الشديدة يقول ان القسي الصعبة تطيعه عند توتيرها ونزعها اما حبا له او قلة رغبة في غير اصابعه فلا تجذب لاحد دونه يكاد يصيب الشء من قبل رميه وتمكنه في سهمه المرسل الرد يقول اذا رمي شيءا اصابه قبل ان يرميه واذا ارسل سهما امكنه رده قبل وصوله الي الغرض وقصد المبالغة وينفذه في العقد وهو مضيق من الشعرة السوداء والليل مسود	334	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms068	false	-1190974382187246753	14	60	63	288	1527	300	له حد-- فلم ار قبلي من مشي البحر نحوه ولا رجلا قامت تعانقه الاسد------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان القسي العاصيات تطيعه هوي او بها في غير انمله زهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكاد يصيب الشء من قبل رميه ويمكنه في سهمه المرسل الرد------------------------------------------------------------------------------------------------ وينفذه في العقد وهو مضيق من الشعرة السوداء والليل مسود	68	-999155853754175471	222	396.5	176	558	39.78494644165039	44	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms335	true	427550920704162632	126	191	616	922	1485	300	فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد يقول ان كان جدك قد انقضي ومات فانك تنوب عنه كما ان ماء الورد ينوب عن الورد ويقوم مقامه اذا فقد الورد وفيه اشارة الي تفضيله علي جده لان ماء الورد اطيب من الورد والطف واكثر بقاء ونفعا مضي وبنوه وانفردت بفضلهم والف اذا ما جمعت واحد فرد ذكر بنوه في مضي من	335	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms068	false	-1190974382187246753	60	86	288	410	1527	300	فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي وبنوه وانفردت بفضلهم والف اذا ما جمعت واحد فرد 251 وقال اي--ضا من	68	-999155853754175471	113	193.5	87	306	36.928104400634766	23	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms352	true	-5652140369626366075	19	124	120	638	1536	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم يقول من الحلم استعمال الجهل في بعض الاوقات وذلك اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم اي اذا كان حلمك داعيا الي ظلمك واقدام السفيه عليك فالجهل ها هنا هو الحلم وهذا من قول ابي الاسود فانك لم تعطف عن الحق جاهلا بمثل خصيم عالم يتجاهل وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم يقول من الحلم ان ترد الماء الذي قتل عليه الوارد حتي امتزج بدم القتلي وتسقي ابلك اذا لم يمكن الضعيف ان يسقيها وان تزاحم الناس ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم	352	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms082	false	-314435545359211403	265	300	1359	1527	1527	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم-	82	-999155853754175471	168	255.5	134	518	32.43243408203125	35	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms352	true	-5652140369626366075	145	297	745	1523	1536	300	فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم قوله فليس بمرحوم اشارة الي من في البيت المتقدم وكذلك الهاء في به يقول انما قلت ذلك لانهم اذا ظفروا به لا يرحمونه فكذلك هو اذا قتلهم لا ياثم به اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم يقول اذا صلت في الحرب لم اترك فيه غاية لشجاع واذا قلت شعرا لم يقدر احد ان ياتي بمثله والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم يقول ان لم اكن كما قلت ووصفت من الشجاعة والعلم خانتني الاشعار وهذا دعاء منه علي نفسه وكذلك صرفني عن هذا الممدوح ضعف العزاءم ان لم اكن كذلك عن المقتني بذل التلاد تلاده ومجتنب البخل اجتناب المحارم يقول ان اكن كما وصفت وعاقني ضعف عزاءمي عن الذي يكتسب المال مكان المال فيقتني بذلك الثناء الحسن والذكر الجميل ويجتنب البخل كما يجتنب المحارم تمني اعاديه محل عفاته وتحسد كفيه ثقال الغماءم	352	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms083	false	8151978028774243001	0	41	0	215	1533	300	فليس بمرحوم اذا ظفروا به ولا في الردي الجاري عليهم باثم اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم------------------------------------------------------------------------------------- والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تمني اعاديه محل عفاته وتحسد كفيه ثقال الغماءم	83	-999155853754175471	211	388.0	171	778	27.12082290649414	39	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms354	true	2043234283742623416	230	271	1210	1403	1549	300	كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم جف وخف رويا وروي حف بالحاء يقول لما ملت اليه طرحت الناس كلهم كما يطرح القادم ما جف من زاده وكاد سروري لا يفي بندامتي علي تركه في عمري المتقادم	354	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms083	false	8151978028774243001	49	70	262	364	1533	300	كريم نفضت الناس لما بلغته كانهم ما جف من زاد قادم------------------------------------------------------------------------------------------- وكاد سروري لا يفي لندامتي علي تركه في عمري المتقادم	83	-999155853754175471	101	195.0	80	193	52.331607818603516	20	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms416	true	661945788410816642	108	241	559	1287	1603	300	قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه الاولي في موضع الرفع لانها فاعلة تغرم يقول انك لحظتني لحظة فاتلفت بها نفسي فاغرميها بلحظة ثانية تحييني بها كما اتلفت مهجتي بلحظتك الاولي فان من اتلف شيءا غرمه سقاك وحيانا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه الهاء للنور والنور الابيض من الزهر والكماءم جمع كمامة وهو وعاء الزهر قبل ان يتفتح شبه النساء بالنور والهوادج بالكماءم ولما جعلها نورا دعا لها بالسقيا وجعله تحية لها كما يحيي الصديق صديقه بالورد والريحان ومعناه رزقنا الله وصلك والتلذذ بطيبك ومثل اخر هذا البيت قول الاخر وهو ولم ار كالاظعان يوم رحيلهم واحداجهم تحكي الكماءم في الورد وقريب من بيت ابي الطيب قول السري بن احمد الرفاء حيا به الله عاشقيه فقد اصبح ريحانة لمن عشقا وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي	416	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms162	false	-2379352815680933775	271	300	1355	1503	1503	300	قفي تغرم الاولي من اللحظ مهجتي بثانية والمتلف الشء غارمه 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقاك وحي-نا بك الله انما علي العيس نور والخدور كماءمه 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما حاجة الاظعان حولك في الدجي الي-	162	-999155853754175471	146	256.5	118	728	20.05494499206543	26	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms421	true	-1755066143510568598	36	289	210	1535	1590	300	لا يسري بها النجم وحده ولا الطيف الا خاءفا يترقب-- فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءمه عبر الوادي شطه يقول لما وصلت اليه رايت بدرا لا يري البدر الحقيقي مثله وخاطبت بحرا ليس له عبر ولا نهاية غضبت له لما رايت صفاته بلا واصف والشعر تهذي طماطمه الطماطم جمع طمطمة وهي ما لا يفهم من الكلام يقول لما رايت صفاته بلا واصف يصفها بحقاءقها غضبت لهذا الممدوح فبصرت ببداءع شعري وصار شعر غيري كالهذيان الذي لا معني له فكنت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كاتمه الهاء في كاتمه للسر يقول كنت اسير ليلا مخفيا سيري فكنت كاني سر في ضمي الليل وهو يكتمني عن كل احد وهذا البيت من بداءع هذه القصيدة وسيدها وواسطة قلادتها لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالمه يقول هو سيف سله المجد ليضرب به رقاب البخل فالمجد لا يخفيه والضرب لا يثلم حده علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءمه اي علي عاتق الخليفة لانه من جملة اولياءه وانصار دعوته وقوله وفي يد جبار السماوات قاءمه اي انه سيف الله يضرب به رءوس من كفر به وعبد اله غيره تحاربه الاعداء وهي عباده وتدخر الاموال وهي غناءمه يقول ان اعداءه يحاربونه وهم عباده يعلمون انه ياسرهم ويستعبدهم ويجمعون الاموال وهم يعلمون انه يغنمها ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعظمون الموت والموت خادمه يقول ان الناس يستكبرون امر الدهر في تصرفه وهو اكبر منه قوة ويستعظمون الموت وهو خادمه يهلك من يامره بقتله وان الذي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه	421	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms071	false	5741000195927965626	0	80	0	438	1620	300	لم تصحب بها الذءب نفسه ولا حملت فيها الغراب قوادمه فابصرت بدرا لا يري البدر مثله وخاطبت بحرا لا يري العبر عاءمه وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اذا يممت ارضا بعيدة سريت فكنت السر والليل كا---------------تمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد سل سيف الدولة المجد معلما فلا المجد مخفيه ولا الضرب ثالم-----------------------------------------------------------------------------ه علي عاتق الملك الاغر نجاده وفي يد جبار السماوات قاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تحاربه الاعداء وهي عباده وتدخر الاموال وهي غناءمه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ويستكبرون الدهر والدهر دونه ويستعطفون الموت والموت خادمه ----وان الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي سمي عليا لمنصف وان الذي سماه سيفا لظالمه	71	-999155853754175471	401	674.5	323	1327	30.218538284301758	66	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms428	true	-7017020748565497607	1	113	6	568	1507	300	السوابق لنهرب عليها ان جاءنا حادث ولكن لا تنجينا من سير الليالي فانها تدركنا لا محالة ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي --وصال يقول ان الانسان يعشق الدنيا من قديم الدهر يعني ان كل احد يعشق الدنيا ويحب البقاء فيها والخلوص من شواءبها ولكن لا سبيل الي ما يحب نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال نصيبك الاول مبتدا ونصيبك الثاني خبره يقول ان ما تناله من اللذة والسرور بقرب حبيبك لا حقيقة له وانه لزاءل كما لا حقيقة لما تراه في المنام من خيال الحبيب فنصيبك منه عيانا كنصيبك من خياله الذي ليس هو بشء حقيقة رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال	428	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms132	false	3934501392876973562	260	299	1214	1402	1403	300	السوابق مقربات وما ينجين من خبب------------------------ الليالي 3-------------------- ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال 4 نصيبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال	132	-999155853754175471	155	255.5	121	564	27.482269287109375	29	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms428	true	-7017020748565497607	168	292	834	1465	1507	300	السهام علي السهام و--هان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي معناه وهان علي الدهر وحوادثه وقيل هان علي ما القاه فاضمر الفاعل وهان اي خف يقول خف علي امور المصاءب فلا ابالي بها ولا اجزع عند نزولها اي لاني ما انتفعت بما بليت قبل ذلك فكذلك لا انتفع بالمبالاة في المستقبل ايضا وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الجلال الناعي المخبر بالموت وطرا نصب علي المصدر وهو توكيد وميتة تخفيف ميتة وروي ميتة والجلال كالجلة وذا بمعني هذا والجلال هو ملك سيف الدولة يقول هذا اول مخبر خبر باول مصيبة في هذه الدولة يعني انه لم ير في ملكه شيءا يكرهه قبل هذه وقيل معناه لاول ميتة في هذا الجلال والعظمة كان الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال	428	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms133	false	1603776170124073878	5	38	28	189	1538	300	النصال علي النصال 7 وهان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي 8----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الجلال 9----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال	133	-999155853754175471	150	260.0	118	633	23.69668197631836	27	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms436	true	3491046739366987948	183	299	896	1503	1506	300	المشقق-- ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل يقول لو كنت اسيرا كساءر الاساري الذين يكونون في ايدي الاعادي لضمنت لهم من المال ما ضمنه ابو واءل واستعنت بسيف الدولة ليخلصني من الاسر ولكني اسير الهوي فلا اقدر علي الخلاص منه ولا اقهره بشدة ولا قوة فدي نفسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل يقول فدي نفسه ابو واءل من الخارجي بان ضمن لهم الذهب واعطاهم صدور القنا التي جاء بها سيف الدولة حين استنقذه من يديه ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل مجنوبة اي مقودة جنب الفارس يقول مناهم ابو واءل الخيل مقودة ليفدي بها نفسه فجاءتهم الخيل بكل فارس شجاع يضرب رءوسهم ويهلكهم كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل	436	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms078	false	1020324057414125350	96	129	524	698	1590	300	المتقارب ولو كنت في اسر غير الهوي ضمنت ضمان ابي واءل فدي ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه بضمان النضار واعطي صدور القنا الذابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومناهم الخيل مجنوبة فجءن بكل فتي باسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان خلاص ابي واءل معاودة القمر الافل	78	-999155853754175471	165	280.5	133	609	27.093595504760742	30	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms442	true	-8542226490425502994	32	195	166	1044	1577	300	الساحل اما للخلافة من مشفق علي سيف دولتها الفاصل الفاصل القاطع يقول هو ابدا علي سيف الدولة هذا الخليفة لان بقاء هذه الخلافة وبقاء دولتها بسيف الدولة فهل احد يشفق علي هذا السيف القاطع لتبقي هذه الخلافة يقد عداها بلا ضارب ويسري اليهم بلا حامل يقد اي يقطع والهاء في عداها للخلافة وفي اليهم للعدا يقول هذا السيف بخلاف سيف الحديد فهو يقطع اعداء الخلافة بلا ضارب ويسير الي الاعداء بلا حامل وقيل اراد انه يذب عن الخلافة وحده وليس من اولياءها معين ينصره تركت جماجمهم في النقا وما يتحصلن للناخل النقا الكثيب من الرمل يقول رضضت جماجمهم فيما بين الرمل فصارت كالهباء واختلطت بالرمل فلو نخل الرمل احد بمنخل لم يحصل له شء وروي وما يتخلصن اي ما يتميزن اي ان جماجمهم لا تتميز عن الرمل للناخل وانبت منهم ربيع السباع فاثنت باحسانك الشامل يقول طرحت هءلاء السباع حتي اكلت واخضبت كما تخصب السواءم في الربيع فصارت لحومهم للسباع كالربيع فاثنت عليك السباع لذلك وعدت الي حلب ظافرا كعود الحلي الي العاطل	442	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms078	false	1020324057414125350	128	167	692	905	1590	300	الاف-ل اما للخلافة من مشفق علي سيف دولتها الفاصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقد عداها بلا ضارب ويسري اليهم بلا حامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت جماجمهم في النقا وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتخلصن للن---------------------------------------------اخل وانبت منهم ربيع السباع فاثنت باحسانك الشامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدت الي حلب ظافرا كعود الحلي الي العاطل	78	-999155853754175471	208	347.0	169	878	23.690204620361328	36	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms443	true	-2555705237077583067	210	296	1103	1554	1573	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل يقول اشرف الممالك قدرا ما ملك عنوة وفتح باطراف الاسنة وكان الطعن عند من احب هذه الممالك احلي من قبل الاحباب وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل اي ما تستقر مملكة سيف الدولة ولا تستقر سيوف في مملكته حتي يقلقل اعداءه وتتحرك سيوفه دهرا في رءوس الاعداء ومثله لابي تمام ساجهد عزمي والمطايا فانني اري العفو لا يمتاح الا من الجهد مثل الامير بغي امرا فقر-به طول الرماح وايدي الخيل والابل	443	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms068	false	-1190974382187246753	89	121	426	591	1527	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الامير بغي امرا فقر به طول الرماح وايدي الخيل والابل	68	-999155853754175471	164	302.5	133	452	36.28318405151367	30	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms443	true	-2555705237077583067	57	158	291	831	1573	300	فهناك النصر معطيكه وارضاه سعيك في الاجل فاعل هناك معطيكه وفاعل ارضاه سعيك والهاء فيه ترجع الي المعطي وهو الله تعالي والهاء في معطيكه للنصر يقول هناك الله النصر الذي اعطاك وارضي الله سعيك في الاخرة فاما هذه الدنيا فليس لها قدر يكون ثوابا لك وهذا دعاء له فذي الدار اخون من مومس واخدع من كفة الحابل ذي الدار اشارة الي الدنيا والمومس الفاجرة والكفة شرك الصاءد والحابل صاحب الحبالة يقول هذه الدنيا خبيثة كالمراة الفاجرة غدارة لا تدوم لاحد فهي في الغدر كشرك الصاءد الذي يظن الصيد فيه خيرا فاذا فيه هلاكه تفاني الرجال علي حبها وما يحصلون علي طاءل	443	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms078	false	1020324057414125350	167	191	905	1030	1590	300	فهناك النصر معطيكه وارضاه سعيك في الاجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذي الدار اخون من مومس واخدع من كفة الحابل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفاني الرجال علي حبها وما يحصلون علي طاءل	78	-999155853754175471	125	225.0	101	540	23.148147583007812	24	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms444	true	-5015216378253949903	20	224	102	1168	1564	300	طول الرماح وخيله وابله اي يقصد اليه برماحه وابله وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل زحل مبتدا والمكان خبره والهاء في تحتها للهمة وفي بعثتها للعزمة يقول قرب عليه مرامه عزمة بعثتها همة عالية بحيث زحل نحت هذه الهمة بمكان التراب من زحل اي ان ما بينها وبين زحل من البعد مثل ما بين زحل والتراب علي الفرات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقتبل الاعاصير جمع اعصار وهو غبار الحرب ورهج الخيل يقول علي الفرات غبار الخيل من كثرة الحروب والنزول عليها وفي حلب توحش بمفارقتها سيف الدولة وهو ملقي النصر ملقاه حيث توجه مقتبل اي هو في اول شبابه وقيل معناه انه حسن تقبله العيون وتحبه القلوب------------------------------------------------------- تتلوا اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل فيه وجهان احدهما ان اسنته تتلوا الكتب الواردة اليه من اخيه ناصر الدولة فجعل جواب كتبه خروجه اليه بنفسه وجعل خيله بدل رسله وهذا مثل قوله فليته في محفل والثاني انه اذا كتب الي الاعداء فاسنته تتبعها وانما يكتب الي اعداءه ليعرفهم انه متوجه اليهم حتي لا يكون خروجه اغتيالا لان هذا داخل في الشجاعة من ان يقصدهم مفاجاة لانه يدل علي الجبن والاغتيال وهذه فاءدة كتبه الي اعداءه يلقي الملوك فلا يلقي سوي جزر وما اعدوا فلا يلقي سوي نفل	444	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms068	false	-1190974382187246753	116	170	561	853	1527	300	طول الرماح وايدي الخيل والابل------------------- وعزمة بعثتها همة زحل من تحتها بمكان الترب من زحل علي الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات اعاصير وفي حلب توحش لملقي النصر مقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل صان الخليفة بالابطال مهجته صيانة الذكر الهندي بالخلل تتلو- اسنته الكتب التي نفذت ويجعل الخيل ابدالا من الرسل يلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملوك فما يلقي سوي جزر وما اعدوا فما يلقي سوي نفل	68	-999155853754175471	212	230.0	166	1121	18.911685943603516	36	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms446	true	2165788064524559338	34	119	160	596	1509	300	قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل قيل اراد بالسيف نفسه والهاء في به ترجع الي سيف الدولة يقول جعل سيفه عارضا بينه وبين النواءب وقد لبس الحزم مظاهرا حاجزا بين نفسه وبين اغتيال عدوه فحزمه سلاح له كالسيف ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل الهاء في له ترجع الي سيف الدولة وقيل الي الظن يقول وكل ظنه بضماءر الناس فظهرت له ضماءر اهل السهل والجبل هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل	446	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms068	false	-1190974382187246753	170	202	853	1019	1527	300	قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------جبل هو الشجاع يعد البخل من جبن وهو الجواد يعد الجبن من بخل	68	-999155853754175471	166	323.0	134	436	38.073394775390625	31	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms464	true	798933935161384714	97	154	523	801	1527	300	يا ايها القمر المباهي وجهه لا تكذبن فلست من اشكاله يقول للقمر لا تكذبن اي لا تغتر بما سولت نفسك من الكذب ولا تباهي ولا تفاخر وجهه في الحسن والبهاء ولا تغتر بما حدثتك نفسك بانك مثله في الحسن والعلاء فانها كذبتك فسلت من امثاله واذا طما البحر المحيط فقل له دع ذا فانك عاجز عن حاله	464	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms069	false	3758860490273362607	207	229	1097	1201	1564	300	يا ايها القمر المباهي وجهه لا تكذبن فلست من اشك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله واذا طما البحر المحيط فقل له دع ذا فانك عاجز عن حاله	69	-999155853754175471	104	205.0	82	278	37.410072326660156	21	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms465	true	-2003186539019429286	59	192	310	1050	1603	300	الجيش جيشك غير انك جيشه في قلبه ويمينه وشماله يقول الجيش لك وانت عليه امير لانك تحميه بنفسك وتذب عنه بسيفك فكانك جيش الجيش والكنايات للجيش ترد الطعان المر عن فرسانه وتنازل الابطال عن ابطاله هذا تفسير البيت الاول يقول انك تباشر الطعان الصعب عن فرسان جيشك وتقاتل شجعان العدو عن شجعان جيشك كل يريد رجاله لحياته يا من يريد حياته لرجاله يقول كل الملوك انما يريدون الجنود لحياة نفوسهم حتي يدفعوا عنها الاعداء وهو يريد الحياة ليدفع عن جيشه ويصونهم دون الحلاوة في الزمان مرارة لا تحتظي الا علي اهواله الهاء في اهواله للزمان يقول كلا حلاوة الدنيا دونها مرارة فلا تنال حلاوة الزمان الا بتجرع مرارته واهواله يعني ان معالي الامور لا تدرك الا باقتحام القتال والحروب ومباشرة الامور العظام وتحمل المءن والمغارم فلذاك جاوزها علي وحده وسعي بمنصله الي اماله	465	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms069	false	3758860490273362607	229	274	1201	1439	1564	300	الجيش جيشك غير انك جيشه في قلبه ويمينه وشماله--------------------------------------------------------------------------------------------- ترد الطعان المر عن فرسانه وتنازل الابطال عن ابطاله------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يريد رجاله لحياته يا من يريد حياته لرجاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون الحلاوة في الزمان مرارة لا تختطي الا علي اهواله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذاك جاوزها علي وحده وسعي بمنصله الي اماله	69	-999155853754175471	236	404.0	191	740	31.891891479492188	44	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms467	true	2272953893378130529	69	209	359	1069	1576	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا يقول ان البدر فيما بين اهل هذا الربع قد اخذ التمام والكمال واعطاني من السقم الذي في المحاق يعني انا والحبيب بمنزله القمرين فاختص التمام به والمحاق بي وبين الفر- والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا النور قيل اراد به جسمها وقيل اراد به الوجه وفاعل يقود ضمير النور يقول بين اعلي هذه المراة وبين قدميها جسم او وجه له نور مضء بحيث يقود الابل بلا زمام لان الابل لحسنها تنقاد لها والهاء في ازمتها للنياق فهو مءخر في الرتبة وان كان مقدما في اللفظ وطرف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا وطرف عطف علي قوله نور يعني لها طرف اذا سقي عشاقة كاسا من الهوي ناقصة سقانيها مملوءة اي حبه لطرفها اكثر من حب كل عاشق له وخصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدث نطاقا وخصر ايضا	467	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms163	false	-2144801742022115980	223	263	1106	1311	1488	300	وقد اخذ التمام البدر فيهم واعطاني من السقم المحاقا 3 وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الفرع والقدمين نور يقود بلا ازمتها النياقا 4 وط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف ان سقي العشاق كاسا بها نقص سقانيها دهاقا 5 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصر تثبت الابصار فيه كان عليه من حدق نطاقا وقال ايضا	163	-999155853754175471	190	352.0	153	711	26.722925186157227	31	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms482	true	7540613169706836393	215	289	1076	1454	1505	300	تعرض سيف الدولة الدهر كله يطبق في اوصاله ويصمم تعرض اي اتاه من عرضه اي من جانبه والتطبيق في القطع اي يقطع المفصل فيكون اسهل والتصميم ان يمضي في العظم فلا ينبو عنه يقول ان سيف الدولة قصد الي الدهر فقطع اوصاله وامضي علي احكامه تارة بالعنف وهو التصميم وتارة بالرفق وهو التطبيق ولما جعله سيفا جعل مضي امره علي الدهر قطعا لاوصاله فجاز-له حتي علي الشمس حكمه وبان له حتي علي البدر ميسم	482	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms080	false	5748478410956353827	177	198	919	1020	1509	300	تعرض سيف الدولة الدهر كله يطبق في اوصاله ويصمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاز له حتي علي الشمس حكمه وبان له حتي علي البدر ميسم	80	-999155853754175471	100	183.0	80	379	26.385223388671875	19	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms483	true	858653092725866104	107	191	525	933	1498	300	كان العدا في ارضهم خلفاءه فان شاء حازوها وان شاء سلموات يقول كان اعداءه في بلادهم عماله وخلفاءه فان شاء حاز بلادهم بالقهر وان شاء سلموها وتسلمها منهم ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمرم العرمرم الجيش الكثير المضطرب يقول ليس له الي اعداءه كتب الا السيوف ولا يرسل اليهم رسلا سوي الجيش فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	483	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms080	false	5748478410956353827	198	247	1020	1236	1509	300	كان العدا في ارضهم خلفاءه فان شاء حازوها وان شاء سلموا -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا كتب الا المشرفية عنده ولا رسل الا الخميس العرمرم------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يخل من نصر له من له يد ولم يخل من شكر له من له فم ولم يخل من اسماءه عود منبر ولم يخل دينار ولم يخل درهم	80	-999155853754175471	215	400.5	167	408	52.69607925415039	48	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms485	true	-349224250178713852	12	65	59	344	1577	300	يقر له بالفضل من لا يوده ويقضي له بالسعد من لا ينجم يقول قد ظهر فضله في الناس حتي تساوي في الاقرار به الاولياء والاعداء وثبتت له السعادة واستمرت له السلامة حتي تشارك المنجم وغيره بالقضاء له بالسعادة استشهارا بظاهر الحال فيعتبر به المال اجار علي الايام حتي ظننته تطالبه بالرد عاد وجرهم	485	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms080	false	5748478410956353827	247	268	1236	1337	1509	300	يقر له بالفضل من لا يوده ويقضي له بالسعد من لا ينجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجار علي الايام حتي ظننته تطالبه بالرد عاد وجرهم	80	-999155853754175471	101	190.0	80	285	35.438594818115234	21	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms488	true	-4534853987777948903	48	289	261	1510	1571	300	علي كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم يطعم الطاوي الضامر واللطيف البطن وقوله كانه يرجع الي الطاوي الاول وهي الفرس يقول علي كل فرس ضامر فارس مثله في الضمور فكان هذا الفرس سقي من الدم واطعم من اللحم قيل فيه وجوه منها كانه ذءب ياكل اللحم ويشرب الدم فهو يهجم بفارسه علي الحرب كما يهجم الذءب علي الصيد وثانيها كانه ياكل لحم نفسه ويشرب دم نفسه مبالغة في وصفة بالضمور والهزال لاعتياده القتال والثالث اراد انه اطعم لحوم الاعداء وسقي دماءهم فهو مجد في طلبهم اقتداء بما مضي من العادة لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم يقول زي هذه الخيل مثل زي فوارسها لان كل فارس عليه درع ومغفر ولثام وفرسه مغطي بالتجافيف والبرقع وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم بخلا نصب لانه خبر ما واسمه ذاك وهو في موضع الرفع يقول تغطيتهم انفسهم وخيلهم ليس لجبنهم وبخلهم بالحياة ولكنه مقابلة الشر بالشر ودفع الشر بمثله هو الحزم وجودة الراي والصدم ضرب الشء بمثله وهذا قريب من قولهم الحديد بالحديد يفلح اتحسب بيض الهند اصلك اصلها وانك منها ساء ما تتوهم يقول لسيف الدولة ان السيوف الهند كانها تظن اصلها اصلك وانك سيف مثلها لما سميت باسمها وقد ساء ما توهمت لانك اشرف منها جوهرا وامضي منها في الامور وانما اشركتها في الاسم لا في الجوهر والخصال فانت من العرب اصلا وهي من الهند وليس فيها خصالك اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم	488	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms081	false	8321068216984110637	17	71	88	351	1564	300	علي كل طاو تحت طاو كانه من الدم يسقي او من اللحم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم------------------------------------------------------------------- لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم----------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحسب بيض الهند اصلك اصلها وانك منها ساء ما تتوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نحن سميناك خلنا سيوفنا من التيه في اغمادها تتبسم	81	-999155853754175471	263	478.0	209	1249	21.05684471130371	53	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms489	true	8150379745437405140	8	101	42	504	1512	300	ولم نر ملكا قط يدعي بدونه فيرضي ولكن يجهلون وتحلم بدونه اي بدون قدره يقول ما رايت ملكا يسمي بدون قدره ويرضي بذلك غيرك فانك لقبت بسيف الدولة فرضيت به لحلمك وهو لا يرضون لجهلهم اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم الثنية العقبة يقول حكمت بين الارواح وبين العيش فكانك قعدت علي طريق الحياة فمن شءت خليت سبيل حياته ومن شءت صرفتها عنه يعني انك قد استوليت علي ارواح العباد فمن اغثته يبقي ومن لم تغثه يهلك فلا موت---- من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	489	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms081	false	8321068216984110637	71	104	351	506	1564	300	ولم نر ملكا قط يدعي بدونه فيرضي ولكن يجهلون وتحل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخذت علي الارواح كل ثنية من العيش تعطي من تشاء وتحرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا موت الا من سنانك يتقي ولا رزق الا من يمينك يقسم	81	-999155853754175471	151	274.5	119	466	32.40343475341797	30	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms497	true	7874735456349658169	0	259	0	1342	1543	300	الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا شجعوا قوله هذا الناس انما وجه فيه الاشارة انه حمله علي لفظ الناس ثم قال ان قاتلوا الي اخره فرد الكناية الي المعني وروي هذا الخلق وهذا ظاهر يقول غيري ينخدع باكثر هءلاء الناس ويغتر باقوالهم فاما انا لا انخدع بهم ولا اغتر بقولهم لاني جربتهم فوجدتهم لا خير فيهم يقولون ما لا يفعلون فهم في السنتهم شجعان وفي القتال جبناء لا خير عندهم ولا غناء اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع الحفيظة الشجاعة واصلها الغضب لان الشجاع يغضب عند الحروب فيحمي عن قومه وقيل الحفيظة الحمية والانفة والتجارب جمع التجربة ويزع اي يكف يقول هم اهل الشجاعة والحمية في الظاهر واذا جربتهم ظهر لك ما يزع عن الاغترار بهم والانخداع بظاهر احوالهم وما الحياة ونفسي بعدما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع الطبع الدنس ثم سمي العار والعيب طبعا وما استفهام في قوله وما الحياة وموضعها رفع بالابتداء والحياة خبره ونفسي معطوفة علي الحياة يعني وما الحياة وما نفسي يقول ما لنفسي وطلب الحياة وكيف ترغب نفسي في حياة هي عار عليها وغير موافقة لها وقد علمت نفسي ان الحياة اذا كانت تنغص بما لا تشتهيه مرة فقر ومرة تعب فهي طبع وعار ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بقطع العز يجتدع المارن مالان من طرف الانف يجتدع اي ينقطع يقول ليس جمال الرجل في صحة وجهه ومارنه ولكن جماله في عزته ومنعته فان العزيز اذا ذهب عزه ذهب جماله وكان في الحقيقة مثل من جدع انفه لان السماجة فيه اكثر من قطع الانف ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	497	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms077	false	4469679099482817731	31	81	158	416	1544	300	الناس ينخدع ان قاتلوا جبنوا او حدثوا ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعوا اهل الحفيظة الا ان تجربهم وفي التجارب بعد الغي ما يزع وما الحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ونفسي بعدما علمت ان الحياة كما لا تشتهي طبع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الجمال لوجه صح مارنه انف العزيز بفقد العز يجتدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااطرح المجد عن كتفي واطلبه واترك الغيث في غمدي وانتجع	77	-999155853754175471	243	444.0	194	1342	18.107301712036133	46	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms498	true	-7414131514315484285	163	267	841	1380	1534	300	بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع يقول كل سيد وامير يمنعه جيشه من الاعداء ويدفع عنه شرهم الا سيف الدولة فانه يمنع جيشه بنفسه ويذب عنه بسيفه قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع المقنب الجماعة من الخيل والنهل الشرب الاول والشكيم جمع الشكيمة وهي الحديدة المعترضة في فم الدابة وسرع في معني سريع وقيل مصدر سرع سرعا مثل ضخم ضخما يقول قاد الجيش الي بلاد الروم وكان غاية شرب خيله النهل ومع ذلك كانت لجمها في افواهها لا تنزع وكان اقل سيرها سريعا فكيف اعلاه لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع	498	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms077	false	4469679099482817731	102	133	521	682	1544	300	بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------د المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع	77	-999155853754175471	159	295.0	128	539	29.499073028564453	30	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms498	true	-7414131514315484285	1	66	6	325	1534	300	واطلب الخير والمجد من غيره والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع يقول داعيا للسيوف انها لا تزال شريفة فان العز بها يدرك لان الانسان اما ان ينال بغيته بها او يقتل بها فهي داء ودواء ومثله قول بعضهم من عاش بالسيف لاقي عيشه عجبا موتا علي عجل او عاش منتصفا وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع	498	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms077	false	4469679099482817731	76	102	389	521	1544	300	واترك الغيث في غمدي وانتجع والمشرفية لا زالت مشرفة دواء كل كريم او هي الوجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع	77	-999155853754175471	114	198.0	90	319	35.73667526245117	21	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms499	true	2597338721978064495	23	95	124	508	1612	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع الارباض جمع الربض وهي نواحي المدينة وما يبني حول سورها من خارج والصلبان جمع صليب تزعم النصاري انه صورة الخشبة التي صلب عليها المسيج وخرشنة بلد او حصن يقول لم يزل يسير في بلاد الروم حتي انتهي الي خرشنة ونزل علي ارباضها يغير علي نواحيها ويكسر صلبانها ويهدم بيعها للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا انما	499	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms077	false	4469679099482817731	133	156	682	805	1544	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا يطمع	77	-999155853754175471	120	228.5	97	384	31.25	22	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms504	true	3062791622079875755	24	145	106	689	1488	300	تمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع يقول كل كريم يتبع في كرمه من تقدمه من الكرام وانت تحدث من الكرم ما لا يسبقك اليه احد وتبتدع ابتداعا ليس لاحد مثله وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع يشينك اي يعيبك والضرع الضعيف والهاء في فارسه للوقت وكذلك في فيه وكان اصله فارسا فيه الا انه اضافه اليه يقول اي عيل لك اذا ثبت وانهزم اصحابك ليس فيه عيب بل فيه فخر لانه اظهر شجاعتك وعجز غيرك وقيل معناه ما شانك وقت من الاوقات في الحروب لانك لم تنهزم قط في وقت انهزم غيرك فيه بل كنت الغالب وغيرك العاجز من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع يقول انت اعلي من	504	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms077	false	4469679099482817731	165	200	851	1020	1544	300	يمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع 270 وقال ايضا من	77	-999155853754175471	157	269.5	123	583	26.92967414855957	31	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms511	true	-7189619685298139414	5	140	25	737	1592	300	المنزل اهم بشي والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد اهم بشء اي عزم عليه واريده والمطاردة المحاربة وقوله اطارد فيه محذوف اي واطاردها عن كونه واخبر عما يهم به بالنكرة ليكون اعظم في النفوس يقول اني احاول امرا عظيما واريد ان احصل مرادي فيه والايام تدافع عنه وتحاربني عليه ومثله لاخر يطردني دهري واحداثه عن كون ما ابغي وما اطلب وما ينال المرء ماموله ودهره عنه به يهرب وحيدا من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد نصب وحيدا علي الحال في الضمير الذي في اطارد اي اطارد الليالي وحيدا وروي مرفوعا فيكون خبر ابتداء محذوف اي انا وحيد يقول احاول امرا عظيما وانا وحيد فالليالي تدافعني عنه ولا اجد خليلا يساعدني عليه والمطلوب اذا كان عظيما قل من ان يساعد طالبه وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد وروي	511	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms103	false	1188508459812294029	264	295	1261	1423	1451	300	الطويل اهم بشء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد وحيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد تثني	103	-999155853754175471	150	269.0	120	712	21.067415237426758	27	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms512	true	5643203134085792828	132	283	672	1456	1546	300	من القلب- خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري يدعي انه شاعر ولكنما بلهم اقتصروا علي مجرد الدعوي ولم يشاركوني في المعني كما يشاركوني في الاسم فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد يقول لا تعجبا من حالنا فانا واحد في الشعر وغيري مدع كما ان السيوف كثيرة وليس شء منها كسيف الدولة فهو واحد بين السيوف يعني انه في الشعر كسيف الدولة في الامراء وقوله اليوم زاءدة له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول الكرم يبعثه علي المحاماة في الحرب والذب فينتضي من غمده علي الاعادي وله عادة الاحسان والصفح عن المذنب وذلك يحثه علي العفو ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد يقول لما رايت سيف الدولة اعلي الناس محلا ورايتهم دونه علمت ان الدهر ناقد ينزل كل احد منزلته احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامر من هانت عل-ه الشداءد	512	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms076	false	-5782749609747882346	197	252	989	1273	1523	300	من الطويل خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد-------------------------------------------------------------------------------------------- احقهم بالسيف من ضرب الطلي وبالامن من هانت عليه الشداءد	76	-999155853754175471	277	486.0	222	787	35.19694900512695	51	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms515	true	1726480356828819646	111	284	620	1464	1539	300	فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والمقاصد ووقته جر عطفا علي البلاد وفتي بدل من مشيع وما بعده صفة له يقول هو يتمني طول البلاد التي يقتحمها او يتمني طولها لتسع جيشه ويتمني طول وقته اي طول عمره ليدرك غاية همه فاوقاته تضيق به لانه يطلب غاية لا تتسع لها الاوقات وجيشه عظيم ضاقت عليه البلاد وقوله تضيق به يجوز ان يكون حالا من يشتهي اي يشتهي به ضاءقا به اوقاته ويجوز ان يكون خبرا اخر كما كان يشتهي خبرا وجميعه صفة للفتي وهو في موضع رفع وهذا اولي اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد اخو غزات نعت لفتي وقيل خبر ابتداء محذوف اي هو اخو غزوات ما تغب اي ما تقصر وما تتاخر وسيحان نهر في بلاد الروم وقيل بحر يقول هو ابدا يغزوهم ويسفك دماءهم ولا يرجع عن بلادهم الا عند شدة البرد وجمد الماء وان حملته علي البحر كان معناه ان سيوفه لا تغب رقابهم ابدا لان البحر لا يجمد فعلق ذلك بامر محال فلم يبق الا من حماها من الظبي لمي شفتيها والثدي النواهد	515	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms076	false	-5782749609747882346	252	281	1273	1426	1523	300	فتي يشتهي طول البلاد ووقته تضيق به اوقاته والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاصد اخو غزوات ما تغب سيوفه رقابهم الا وسيحان جامد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يبق الا من حماها من الظبا لمي شفتيها والثدي النواهد	76	-999155853754175471	148	279.0	119	844	17.535545349121094	27	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms525	true	5271943791631667557	102	183	511	935	1492	300	وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا الاصاءل واحدها اصيل وهو اخر النهار والنسيم الريح الطيبة التي يلتذ بها واراد به قرب الحبيب يقول كيف التذ باوقاتي الغدوات والعشيات مع اني بعيد عمن اهواه اذا لم تعد الي اوقاتي في الاصاءل والضحي لانها اطيب الاوقات لا حر فيها يءدي ولا برد شديد وخص الاصاءل والضحي ليعلم انه اذا لم يلتذ باطيب الاوقات فكيف يلتذ بغيرها ذكرت به وصلا كان لم افز به وعيشا كاني كنت اقطعه وثبا	525	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms161	false	7253571355946098482	274	298	1341	1456	1464	300	وكيف التذاذي بالاصاءل والضحي اذا لم يعد ذاك النسيم الذي هبا 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت به وصلا كان لم افز به وعيشا كاني كنت اقطعه وثبا	161	-999155853754175471	114	212.0	90	424	26.88679313659668	23	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms526	true	-4753066048272204210	0	124	0	631	1489	300	قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا وفتانة عطفا علي قوله ذكرت وصلا وعيشا اي ذكرت جارية تفتن الناس بحسن عينيها وتقتلهم بهواها ولو اتصلت رواءحها بالشيخ لعاد اليه شبابه وهذا كقولي الاعشي لو اسندت ميتا الي صدرها عاش ولم ينقل الي قابر لها بشر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا البشر جمع بشرة وهي ظاهر الجلد والشهب قيل انه جمع شهاب وهو النجم وقيل جمع اشهب وهو ايضا النجم والتانيث كله للفتانة والهاء في به للدر يقول هي في نعومة بشرتها كالدر الذي قلدت به وهي في الحسن كالبدر والدر الذي عليها كالنجوم وما رايت بدرا متقلدا بالدر حتي رايتها والاول اليق بذكر البدر فيا شوق ما ا-بقي ويالي من النوي ويا دمع ما اجري ويا قلب ما اصبي	526	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms162	false	-2379352815680933775	1	37	8	166	1503	300	قتالة الهوي اذا نفحت شيخا رواءحها شبا 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لها بشر الدر الذي قلدت به ولم ار بدرا قبلها قلد الشهبا 9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا شوق ما ا بقي ويالي من النوي ويا دمع--- اجري ويا قلب ما اصبي	162	-999155853754175471	155	270.0	120	632	24.52531623840332	32	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms527	true	1737995644182609540	44	300	202	1501	1501	300	ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا ومن تكن عني به نفسه اي من كان شجاعا كالاسد لم يثنه الليل عن مرام ولا يحول بينه وبين مراده ظلامه ليل فهو مثل الصبح يسعي فيه لطلب ماربه واذا حاول امرا او طلب مالا تناوله غصبا وقسرا ومعناه ان الممدوح اسد ومن كان اسدا كان جده اسدا لا محالة وليس المراد به من كان له اب او جد شجاع لانه قد يكون ابوه شجاعا وهو جبان ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا يقول اذا نلت الشرف ومعالي الامور فلا ابالي بان يكون ذلك موروثا او مكتسبا ومثله نفس عصام سودت عصاما وصيرته ملكا هماما فرب غلام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الدولة الضربا يقول رب انسان علم نفسه المجد من غير ان يعلمه احد لان طبعه وجوهره يحمله عليه ولانه اذا نظر في افعال المجد يحمل نفسه عليها حتي يبلغ الي منازلهم كما ان اهل الدولة اذا نظروا الي مواقف سيف الدولة في الحروب وشجاعته فيها تعلموا منه الضرب واقتدوا به في افعاله فكانه هو الذي علم الدولة الضرب اي اهل الدولة فحذف اهل اذا الدولة استكفت به في ملمة كفاها فكان السيف والكف والقلبا الملمة المصيبة والشدة يعني اذا نزلت بالدولة ملمة فاستعانت به اراد سيف الدولة وهو الخليفة كفي الدولة تلك الحادثة فكان لها سيفا وكفا وقلبا لان السيف لا يعمل الا بالكف ولا يضرب به الكف حتي يشيعه القلب وسيف الدولة يستغني عن ذلك فهو السيف والقلب والكف فيكفي الدولة ما ينوبها ولا يحتاج الي ناصر ومعين تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية-	527	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms083	false	8151978028774243001	82	133	421	695	1533	300	ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست ابالي بعد ادراكي العلا اكان تراثا ما تناولت ام ك-------------------------------------------------------------------------سبا و--------------------------------------------رب غلام علم المجد نفسه كتعليم سيف الدولة الدولة الضربا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الدولة استكفت به في ملمة كفاها فكان السيف والكف والقلبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهاب سيوف الهند وهي حداءد فكيف اذا كانت نزارية	83	-999155853754175471	273	485.0	223	1300	21.0	48	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms528	true	6007324208466340711	52	96	260	491	1593	300	اذا كانت نزارية عربا ويرهب نناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا يقول اذا كان الليث يتقي نابه ويخاف افتراسه وهو وحده فلان يتقي سيف الدولة وحوله الليوث اولي واجدر ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا	528	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms083	false	8151978028774243001	130	156	679	812	1533	300	اذا كانت نزارية عربا ويرهب -ناب الليث والليث وحده فكيف اذا كان الليوث له صحبا------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخشي عباب البحر وهو مكانه فكيف بمن يغشي البلاد اذا عبا	83	-999155853754175471	133	249.0	107	231	57.57575607299805	25	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms532	true	8767595350518885431	154	283	798	1479	1565	300	كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تبا التب الخسران واراد به الدعاء علي اراءهم كقولك قبحا له وفاعل كفي ان يعجب لان ان مع صلتها كاسم مفرد وعجبا نصب علي التمييز وتبا علي الذم او علي المصدر يقول ليس من العجب بناءه مرعش ولكن العجب استعظام الناس وتعجبهم من بناءها وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا اذا كان يحذر من الامر المحذور ويصعب عليه الامور الصعبة مثل ساءر الناس فاي فرق بينه وبين ساءر الناس لامر اعدته الخلافة للعدي وسمته دون العالم الصارم العضبا يقول لولا اختصاصه من بين ساءر الانام بمعان لم تجعله الخلافة من بينهم عدة لها ولما سمته سيفا قاطعا واراد بالخلافة الخليفة اي ذوي الخلافة ولم تفترق عنه الاسنة رحمة ولم تترك الشام الاعادي له حبا	532	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms083	false	8151978028774243001	156	198	812	1038	1533	300	كفي عجبا ان يعجب الناس انه بني مرعشا تبا لاراءهم تب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما الفرق ما بين الانام وبينه اذا حذر المحذور واستصعب الصعبا--------------------------------------------------------------------------------------------------- لامر اعدته الخلافة للعدا وسمته دون العالم الصارم العضب-----------------------------------------------------------------------------ا و-----------------------------------------------------------لم تفترق عنه الاسنة رحمة ولم يترك الشام الاعادي له حبا	83	-999155853754175471	224	410.0	182	681	32.89280319213867	37	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms533	true	4885480586201918083	0	195	0	986	1527	300	ولكن نفاها عنه غير كريمة كريم النثا ما سب قط ولا سبا الضمير في نفاها للاعادي وغير كريمة حال من الاعادي والعامل فيها نفاها والهاء في عنه لسيف الدولة وقيل يرجع الي الشام والنثا بالنون قيل مقصور هو الذكر في الحمد والذم يقول لم يترك العادي له الشام محبة منهم له ولكنه طردهم قهرا مهانين غير مكرمين وهو ملك كريم الذكر ما سب قط اي لم يشتمه احد لانه لم يفعل ما يشتم عليه ولا شتم ايضا هو احدا لان الشتم سلاح من لا قلب له علي المحاربة ولان الناس بعضهم مطيع له فلا يشتمه وبعضهم خاءف ان يشتمه وجيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا يثني اي يعطف ويجعل اثنين والطود الجبل والخريق الريح الشديدة التي تخرق كل شء تجري عليه يقول نفي اعداءه عن الشام كريم النثا وجيش عظيم يثني كل جبل اي يعطفه ويهده ويزعزه عن موضعه واراد به ان يجعل الجبل اثنين احدهما الجبل والثاني نفس الجيش ثم شبه الجيش بريح شديدة قابلت غصنا رطبا يعني انه يكسر الجبل ويعطفه كريح هذه صفتها وان هذا الجيش وان كانوا كالجبل فالجبل الذي تحتهم كالغصن الرطب عند الريح الشديدة الهبوب كان نجوم الليل خافتت مغاره فمدت عليها من عجاجته حجبا	533	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms083	false	8151978028774243001	198	230	1038	1191	1533	300	ولكن نفاها عنه غير كريمة كريم النثا ما سب قط ولا سبا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان نجوم الليل خاف-ت مغاره فمدت عليها من عجاجته حجبا	83	-999155853754175471	152	256.0	120	986	15.415821075439453	30	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms539	true	5971443268843306650	151	298	815	1548	1556	300	وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم فراسة من الفرس وهو دق العنق يقول رضي الله عنه جاهل غره ضحكي في وجهه فتمادي في جهله حتي سطوت عليه وقصدته مني يد فراسة وفم اي اهلكته بيدي ضربا وقتلا واهلكته بفمي من طريق الهجو والذم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث مبتسم يقول لما راني اكشر الاسنان حسب اني مسرور بفعله ولم يعلم من جهله اني كالليث انما يكشر عن انيابه واسنانه اذا اشتد غضبه والاصل فيه قول عنترة لا راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم الهاء في صاحبها وادركتها للمهجة الاولي يقول رب نفس كانت همتها اتلاف نفسي فادركتها بفرس جواد ظهره حرم يعني من ركبه امن لانه اذا طلب فات فلا يخاف احدا كما لا يخاف سكان الحرم رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم	539	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms104	false	-5488021193958289021	124	164	610	809	1488	300	وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف-----------------------------------------------------------م اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث مبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم	104	-999155853754175471	199	353.5	159	733	27.148704528808594	37	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms539	true	5971443268843306650	244	298	1272	1548	1556	300	ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم الهاء في صاحبها وادركتها للمهجة الاولي يقول رب نفس كانت همتها اتلاف نفسي فادركتها بفرس جواد ظهره حرم يعني من ركبه امن لانه اذا طلب فات فلا يخاف احدا كما لا يخاف سكان الحرم رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم	539	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms186	false	-5249808711575267867	203	224	1000	1106	1481	300	ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم	186	-999155853754175471	105	173.0	84	276	38.043479919433594	20	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms549	true	-4285521235962898731	117	296	617	1540	1556	300	لا اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل يقول لا اكسب الذكر الجميل والثناء الحسن الا بحد السيف وسنان الرحم الاصم الكعب فلهذا لا افارقه جاد الامير به لي في مواهبه فزانها وكساني الدرع في الحلل به اي بالسيف فزانها اي زان المواهب يقول هذا السيف الذي لا اكسب الذكر الا من مضاربه وهبه لي الامير في جملة مواهبة فزان هذا السيف وقيل زان سيف الدولة المواهب وكذلك كساني الدرع في جملة ما كساني من الحلل ومن علي بن عبد الله معرفتي بحمله من كعبد الله او كعلي معرفتي ابتداء ومن علي بن عبد الله خبره يقول انما تعلمت حمل السيف من سيف الدولة ومن يشبه سيف الدولة او والده في الجود والكرم معطي الكواعب والجرد السلاهب وال بيض القواضب والعسالة الذبل السلاهب الطوال من الخيل والعسالة الرماح المضطربة يقول سيف الدولة هو يهب هذه الاشياء كلها ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل عن ملك يعني ملا الزمان بافعاله ومناقبه وذكره وملا الارض بخيله ورجله حتي ضاقت عنه فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	549	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms061	false	-1321893861826238724	118	184	615	949	1544	300	لا اكسب الذكر الا من مضاربه او من سنان اصم الكعب معتدل---------------------------------------------------------------------------------------------- جاد الامير به لي في مواهبه فزانها وكساني الدرع في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلل ومن علي بن عبد الله معرفتي بحمله من كعبد الله او كعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطي الكواعب والجرد السلاهب وال-بيض القواضب والعسالة الذبل----------------------------------------------------------------------------------------- ضاق الزمان ووجه الارض عن ملك ملء الزمان وملء السهل والجبل--------------------------------------------------------------------------------- فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل	61	-999155853754175471	334	618.0	268	923	36.18634796142578	66	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms550	true	-5840994418872327098	200	279	1036	1413	1526	300	خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل يقول خذ ما قرب منك ودع ذكر من غاب عنك ولا سيما القريب منك الذي تشاهده اكثر مناقب من البعيد الذي سمعت بذكره وضرب المثل وشبهه بالشمس واباه بزحل فان الشمس اقرب الينا من زحل وابين منه نورا واكثر منه فضلا يعني عليك بمدح سيف الدولة الذي هو كالنور وهذا البيت من محاسن الشعر وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	550	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms061	false	-1321893861826238724	212	237	1114	1224	1544	300	خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زحل------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	61	-999155853754175471	110	208.0	85	377	29.177719116210938	25	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms551	true	-3200901360261991136	41	300	216	1575	1575	300	تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي يقول انه بلغ فوق ما يتمناه فلا يري شيءا لم يصل اليه فيتمني ان يكون له بل اذا تمني شيءا وصل اليه والي ما هو خير منه ومعني قوله تمسي الاماني صرعي دون مبلغه معني بديعي لابلغ مبلغا كل امنية ساقطة دونه فلا يحتاج ان يتمناها مع تجاوزه عنها وهو في هذا ينظر الي قول عنترة العبسي الا قاتل الله الطلول البواليا وقاتل ذكراك السنين الخواليا وقيلك للشء الذي لا تناله اذا ما حلافي العين يا ليت ذاليا انظر اذا اجتمع السيفان في رهج الي اختلافهما في الخلق والعمل الرهج الغبار يقول اذا ارتفع غبار الحرب فانظر الي سيف الدولة والي السيف الذي في يده لتعرف فضل ما بينهما خلقا وعملا يعني انه وان شارك السيف في الاسم فهو مخالف له في الخلق والعمل والمضاء والعزم والفناء هذا المعد ال-----دهر منصلتا اعد هذا الراس الفارس البطل اعد فاعله المعد لريت الدهر والمنصلت المتجرد من الغمد ومنصلتا نصب علي الحال يقول ان سيف الدولة سيف جعله الخليفة عدته لحوادث الدهر وهذا السيف قد اتخذ سيف الحديد عدة للحرب ليضرب رءوس الابطال فهذا الاول اشارة الي سيف الدولة والثاني اشارة الي سيف الحديد فالعرب منه مع الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل الكدري ضرب من القطا تضرب الوانها الي الكدرة والحجل القبج يقول ان الروم والعرب هربت منك والتجات الي البوادي والجبال فالعرب هاربة الي البوادي مع القطا والروم الي الجبال مع القبج وخص العرب بالقط لانها تكون في بلاد العرب دون الروم وخص الروم بالحجل لانها تكون في بلاد الروم وجبالها وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي-	551	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms061	false	-1321893861826238724	237	286	1224	1478	1544	300	تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر اذا اجتمع السيفان في رهج الي اختلافهما في الخلق والعمل هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المعد لريب الدهر منصلتا اعد هذا -لراس الفارس البطل فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب منه مع الكدري طاءرة والروم طاءرة منه مع الحجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الفرار الي الاجبال من اسد تمشي	61	-999155853754175471	241	421.0	194	1365	17.655677795410156	43	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms555	true	-241897002559783330	32	295	146	1444	1468	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل يقول لعلي اتادب بعد عتبك علي ثم بعد عفوك عني هذه الكرة فيكون عتبك علي تهذيبا لادبي ويءدي الي العاقبة المحمودة كما ان بعض العلل يكون محمود العاقبة لما يءمن معه من الامراض كالزكام فانه يءمن معه من ادواء كثيرة من ادواء الراس ويعقبه الصحة كالفتور الذي ينال شارب الدواء ثم يتعقبه صحة كثيرة وكضرب المءدب للغلام قال ابن جني وهذا من الكلام الذي يقضي بفضله كل من فهمه وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رجل عن رجل عني به نفسه كانه كان قد كذب عليه بعض حاسديه عند سيف الدولة ولم يقبل قوله ولكنه عاتبه علي ذلك من غير علم هذا الحاسد فقال لم اسمع انا ولا غيري بملك يقتدر علي الانتقام اذب منك لزور القول عن رجل سعي اليك بزور القول لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التحكل في العينين كالكحل الكحل ان تكون اشفار العين سودا خلقة والتكحل استعمال الكحل يقول انما توقف علي امر من يسعي عندك لن حلمك في طباعك غير متكلف فلا يتغير بسعاية ساع كما يتغير الحكم التكلفي فحلمك ثابت لا يزول كما ان الحكل في العين اذا كان خلقة لا يزول ولا يحول وحلم غيرك من الملوك متكلف سريع الانتقال كما ان التكحل لا دوام له وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل ما ثناك ما صرفك والهطل المتتابع وروي ومن يرد ومن يسد شبه كرمه بالعارض الهطل فقال فكما ان احدا لا يمكنه سد طريق العارض الهطل كذلك لا يمكن احد ان يمنعك من استعمال الكرم انت الجواد بلا من ولا كدر ولا مطال وي- وعد ولا مذل	555	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms062	false	-2059385605678273683	23	75	122	375	1535	300	لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما سمعت ولا غيري بمقتدر اذب منك لزور القول عن رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض ال-----------------------هطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت الجواد بلا من ولا كذب ولا مطال ولا وعد ولا مذل	62	-999155853754175471	247	408.5	195	1299	19.01462745666504	47	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms556	true	-3103884294995340818	38	153	195	816	1537	300	انت الشجاع اذا ما لم يطا فارس غير السنوز والاشلاء والقلل السنور قيل جميع السلاح وقيل ما يلبس من السلاح كالدروع ونحوها والاشلاء جمع شلو وهو جسد المقتول والقلل الرءوس يقول انت الشجاع المشهور في حال لا يقع حافر فرسه الا علي اجساد القتلي ورءوسهم وسلاحهم ورد بعض القنا بعضا مقارعة كانه من نفوس القوم في جدل يقول انت الشجاع اذا ضاق المجال وقرع القنا بعضه بعضا فصار الرمح يرد الاخر عن الطعن كما يرد الخصم حجة خصمه شبه النفوس بالمعاني والرماح بالحجج والاعتراضات التي تدور بين الخصمين والحرب بالجدال وهذا البيت متصل بالذي قبله والمعني يعني انه الفارس الشجاع في جميع الاحوال لا زلت تضرب من عاداك عن عرض بعاجل النصر في مستاخر الاجل	556	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms062	false	-2059385605678273683	75	108	375	538	1535	300	انت الشجاع اذا ما لم يطا ف-رس غير السنور والاشلاء والقلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد بعض القنا بعضا مقارعة كانه من نفوس القوم في جدل لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت تضرب من عاداك عن عرض بعاجل النصر في مستاخر الاجل	62	-999155853754175471	160	284.0	127	621	25.764894485473633	31	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms560	true	-3708560483694331534	166	269	845	1351	1514	300	بما بقي روحه وبما لم يبق جسمه ---------وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق يقول لم اكن ممن يميل به اسباب الهوي ولكني لما ابصرت جفونك وغنج عينيك صرت عاشقا لك وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقه- المترقرق يقول لا ازال ابكي في حال رضي الحبيب خوفا من سخطه وفي حال سخطه لحصوله وفي حال القرب خوفا من النوي وفي حال النوي لحصولها فبين كل شء من هذه الاحوال مجال لدمع الساءل ومثله لاخر فيبكي ان ناوا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا خوف الفراق واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	560	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms162	false	-2379352815680933775	194	238	980	1193	1503	300	وما لقي وللحب ما--لم يبق مني وما بقي 2 وما كنت ممن يدخل العشق قلبه ولكن من يبصر جفونك يعشق 3-------------------------------------------------------------------------------- وبين الرضا والسخط والقرب والنوي مجال لدمع المقلة المترقرق 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	162	-999155853754175471	185	311.0	146	516	35.85271453857422	33	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms563	true	-1386662387488973365	119	300	661	1608	1608	300	نودعهم والي-ن فينا كانه قنا ابن ابي الهيجاء في قلب فيلق الفيلق العسكر قلب اي وسط يقول كنا نودع الاحباب في الحال التي كان البين يفعل في قلوبنا من التفريق مثل ما تفعل رماح سيف الدولة في قلب عساكر الاعداء من التفريق والقتل قواض مواض نسج دا-ود عندها اذا وقعت فيه كنسج الخدرنق اي هذه القنا قواض يعني تقضي بالموت وتمضي في الاعداء اي لا يردها شء اذا وقعت في الدروع المنسوبة الي داود وتمضي فيها كما تنفذ في نسج العنكبوت والخدرنق العنكبوت والتانيث في البيت للقنا والهاء في فيه لنسج داود وموضع قواض رفع لانه خبر ابتداء محذوف اي هذه القنا قواض مواض كما تقول هذا حلو حامض وقيل هو ابتداء الكلام والمراد اداء السيوف والاول اظهر هواد لاملاك الجيوش كانها تخير ارواح الكماة وتنتقي هواد جمع هادية وقيل هو من هديت فلانا اذا ارشدته ومعناه ان هذه الرماح ترشد الموت اي تهديه الي الملوك وقواد الجيش فكانها تتخير ارواح الكماة وتنتقي نفوس الاملاك دون من عداهم وقيل من هدي بمعني اهتدي فان هدي واهتدي بمعني اي ان هذه القنا تهتدي الي الملوك فتقتلهم تفك عليهم كل درع وجوشن وتفري-	563	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms194	false	2219399482325254715	109	147	511	704	1463	300	نودعهم والببن فينا كانه قنا ابن ابي الهيجاء في قلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيلق 2 قواض مواض نسج داوود عندها اذا وقعت فيه كنسج الخدرنق 3 ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واد لاملاك الجيوش كانها تخير ارواح الكماة وتنتقي 4 تقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم كل درع وجوشن وتفري	194	-999155853754175471	177	256.0	143	950	18.63157844543457	29	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms565	true	-5463969125599665762	72	281	354	1434	1548	300	لقد جدت حتي جدت في كل ملة وحتي اتاك الحمد من كل منطق اي من كل ذي منطق يقول عممت بجودك اهل الاسلام واهل الشرك فحصل لك الشكر من كل ذي منطق جعل اجابته الي الصلح فضلا منه علي الروم راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق الارتياح الاهتزاز للعطية والمجتدي طالب المعروف والمتملق المتلطف في الكلام يقول علم ملك الروم جودك فبعث اليك رسوله واستوهب منك اسراء الروم فقام لك مقام الساءل المتلطف في سءاله لعلمه انك لا تخيب ساءلك وخلي الرماح السمهرية صاغرا لادرب منه بالطعان واحذق صاغرا نصب علي الحال والدربة في معني العادة والتجربة والحذق احكام الصنعة يقول ان ملك الروم ترك الرماح علي رغم منه وذل لمن هو اعود للطعان واحذق به واراد به سيف الدولة يعني انه ترك قتالك وعدل الي استعطافك وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق يقول كاتبك في الصلح من ارض بعيدة المرام ولكنها مع بعدها قريبة عليك وعلي خيلك السوابق التي هي حواليك وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار الا فوق هام مفلق المسري اسم المكان السري والهاء في منها للارض يعني ان رسول ملك الروم سار في الطريق التي سرت فيها الي بلاد الروم فلم يسر الا فوق هام مشققة بسيوفك فلما دني اخفي ع-يه مكانه شعاع الحديد البارق المتالق	565	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms063	false	-4441733378395421433	33	94	173	485	1543	300	لقد جدت حتي جدت في كل ملة وحتي اتاك الحمد في كل منطق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلي الرماح السمهرية صاغرا لادرب منه بالطعان واحذق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار الا فوق هام مفلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما دنا اخفي عليه مكانه شعاع الحديد البارق المتالق	63	-999155853754175471	308	515.0	247	1081	28.492136001586914	58	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms566	true	2189417822267540618	0	53	0	266	1552	300	عليه مكانه بريق السيوف ولمعان الاسنة فلم يمكنه ان يبصر موضعه واقبل يمشي في البساط فما دري الي البحر يمشي ام الي البدر يرتقي يقول لم يدر ايمشي الي بحر او الي بدر لانك تشبه البحر في السخا وتشبه البدر في النور والبهاء ولم يثنك الاعداء عن مهاجتهم بمثل خضوع في كلام منمق	566	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms063	false	-4441733378395421433	88	117	447	599	1543	300	عليه مكانه شعاع الحديد البارق المتالق----------------------- واقبل يمشي في البساط فما دري الي البحر يمشي ام الي البدر يرتقي------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يثنك الاعداء عن مهجاتهم بمثل خضوع في كلام منمق	63	-999155853754175471	132	219.0	103	266	49.624061584472656	24	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms567	true	1442119316454299014	166	266	842	1361	1530	300	فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويا ايها المحروم يممه نرزق يقول يا ايها الخاءف جاور سيف الدولة تمتنع علي من يظلمك ويا ايها الفقير اقصده تصل الي الغني ويا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان فارقه تفرق يقول يا ايها الجبان صاحبه تصر شجاعا اقتداء به ويا ايها الشجاع فارقه تصر جبانا لان الشجاعة به اذا سعت الاعداء في كيد مجده سعي مجده في -جده سعي محنق المحنق المغضب والجد البخت والاقبال يقول متي قصد اعداءه الي هدم مجده غضب لذلك اقباله وجده ورد كيد العدو اليه وما ينصر الفضل المبين علي العدا اذا لم يكن فضل السعيد الموفق	567	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms063	false	-4441733378395421433	117	161	599	826	1543	300	فيا ايها المطلوب جاوره تمتنع ويا ايها المحروم يممه ترزق و-------------------------------------------------------------------------------------------يا اجبن الفرسان صاحبه تجترء ويا اشجع الشجعان فارقه تفرق ---------------------------------------------------------------------------------------------اذا سعت الاعداء في كيد مجده سعي -جده في مجده سعي محنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ينصر الفضل المبين علي العدا اذا لم يكن فضل السعيد الموفق	63	-999155853754175471	224	393.5	180	520	43.07692337036133	40	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms571	true	-1108612566703140557	60	168	295	835	1531	300	ان كان الحبيب المعشوق قد ملك القلوب فان هذا الملك قد ملك الزمان بما فيه فضلا عن القلوب الشمس من حساده والنصر من قرناءه والسيف من اسماءه اي الشمس تحسده علي اشراق غرته وعلو منزلته والنصر قرينه حيثما توجه نصر علي اعداءه والسيف بعض اسماءه اي هو مسمي بسيف الدولة اين الثلاثة من ثلاث خلاله من حسنه واباءه ومضاءه الخلال الخصال يقول اين حسن الشمس من حسن وجهه بل حسنها يعجز عن حسنه واين النصر من عزة نفسه واباءه اي ان النصر يعجز عن نصرة من يريد خذلانه واين السيف من مضاءه اي هو امضي واكثر غناء منه مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه	571	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms082	false	-314435545359211403	161	199	810	1008	1527	300	ان كان قد مل---------------ك القلوب فانه مل------------ك الزمان ب----------ارضه وسماءه الشمس من حساده والنضر من قرناءه والسيف من اسماءه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلاثة من ثلاث خصاله من حسنه واباءه ومضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مضت الدهور وما اتين بمثله ولقد اتي فعجزن عن نظراءه	82	-999155853754175471	178	295.0	142	540	32.96296310424805	30	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms575	true	-507426491240506901	0	177	0	920	1557	300	دعوتك للنواءب دعوة لم يدع سامعها الي اكفانه الضمير في سامعها للدعوة وفي اكفاءه لسامعها واراد بالسامع سيف الدولة يقول اني دعوتك لتنصرني علي نواءب الدهر كل ناءبة وان خلت تقصر عن ان تدعي لها لانا لا نجد ما يكون كفوا لك منها فندعوك اليه لكن لما لم اجد احدا استعين به عليها غيرك دعوتك لها لتزيلها عني وان لم تكن النواءب من اكفاءك فاتيت من فوق الزمان وتحته متصلصلا وامامه ووراءه متصلصلا اي له صلصلة وهي صوت الحديد عند السرعة يقول لما دعوتك للنواءب اجبتني في اسرع وقت واحطت بالزمان من جميع جهاته وكانك اتيت ولاسلحتك صلصلة لسرعتك وقيل معناه انك لما كنت سيفا دعوتك للنواءب لتقطعها عني فاتيت مسرعا في الاجابة ولك صلصلة وهي صوت السيف والحديد من للسيوف بان تكون سميها في اصله وفرنده ووفاءه التاء في تكون قيل ضمير للسيوف وقيل خطاب لسيف الدولة وكذلك اذا روي بالياء يقول من للسيوف بان تكون هي مثل سميها الذي هو سيف الدولة او ان تكون انت سمي السيوف بل له عليها مزية في اصله وجوهره ووفاءه طبع الحديد فكان من اجناسه وعلي المطبوع من اباءه	575	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms082	false	-314435545359211403	219	253	1115	1302	1527	300	دعوتك للنواءب دعوة لم يدع سامعها الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفاءه فاتيت من فوق الزمان وتحته متصلصلا وامامه وور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه من للسيوف بان يكون سميها في اصله وفرنده ووف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه طبع الحديد فكان من اجناسه وعلي المطبوع من اباءه	82	-999155853754175471	182	353.0	148	920	19.782608032226562	30	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms584	true	5304709818398687564	0	181	0	905	1561	300	سيف الدولة اثار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول اثار افتعل من الثار اي ادرك ثاره يقال اثار وثار بمعني والذحول جمع ذحل وهو الحقد في القلب فذكر ان الليل صار قتيلا ثم قال ان القاتل هو سيف الدولة وقال لولا سيف الدولة لم يقدر عاشق علي اخذ الثار من الليل وما ادرك عاشق ثاره قبل حصول سيف الدولة بدرب القلة ولم يطلب احد عند الليل ذحلا وثارا قبله وهذا ضد قوله في بدر حدق يذم من القواتل غيرها بدر بن عمار بن اسماعيلا ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول تروق تعجب بحسنها وتهول تخوف يقول ان قتله الليل وادراك ثاره منه امر عجيب وشء عجيب لكن سيف الدولة لا يزال ياتي بكل فعل غريب كل من راه راقه حسنه ويهول القلوب لعظمه فليس هذا منه ببديع رمي الدرب بالجرد الجياد الي العدا وما علموا ان السهام خيول الدرب ها هنا موضع معروف من بلاد الروم يقول رمي درب الروم كما يرمي لغرض بالسهام ولم يعلم الروم ان الخيل في السرعة تقوم مقام السهام شبه خيله بالسهام في اقدامها وسرعتها شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل	584	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms062	false	-2059385605678273683	117	154	579	779	1535	300	سيف الدولة اثار عاشق ولا طلبت عند الظلام ذحول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه ياتي بكل غريبة تروق علي استغرابها وتهول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي الدرب بالجرد العتاق الي العدا وما علموا ان السهام خيول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شواءل تشوال العقارب بالقنا لها مرح من تحته وصهيل	62	-999155853754175471	197	340.0	160	905	21.767955780029297	36	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms585	true	5445541084237241972	9	135	41	674	1528	300	وما هي الا خطرة عرضت له بحران لبتها قنا ونصول وما هي اي الغزاة وحران مدينة بالشام والضمير في له للمدوح وفي لبتها للخطرة والتاء للقنا والنصول للسيوف وعرضت اي ظهرت يقول لم تكن هذه الغزاة عن تاهب واستعداد ولكن خطر بقلبه وهو بحران ان يقصد بلاد الروم فاجابته الرماح والسيوف فسار اليهم غير محتفل همام اذا ما هم امضي همومه بارعن وطء الموت فيه ثقيل الهموم بمعني الهمم والارعن الجيش العظيم يقول هو عظيم الهمة اذا هم بشء وعزم علي امر امضاه بجيش عظيم كانه لا يمر علي ناحية الا انكي فيها واكثر القتل فيها وهو في معني قوله وطء الموت وقعه يعظم ويكثر من هذا الجيش او يشتد وطء هذا الجيش ويعز عليه وخيل براها الركض في كل بلدة اذا عرست فيها فليس تقيل	585	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms062	false	-2059385605678273683	154	186	779	928	1535	300	وما هي الا خطرة عرضت له بحران لبتها قنا ونصو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل همام اذا ما هم امضي همومه بارعن وطء الموت فيه ثقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخيل براها الركض في كل بلدة اذا عرست فيها فليس تقيل	62	-999155853754175471	149	277.0	117	633	23.53870391845703	31	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms587	true	1128780309407172967	186	299	952	1544	1549	300	ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيول ورعن بنا قلب الفرات يعني ان الخيل خوفن بنا قلب الفرات اي عبرته بنا الخيل وخاضت دماءه وشبه انحدار الخيل فيه بتدافع السيل وشبه الخيل بالسيول والرجال بما تحمله السيول فيقول كانه مثل السيول تقع من موضع الي موضع من الوادي يطارد فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل الضمير في فيه وموجه للفرات وفي عليه للسابح والغمرة معظم الماء واردا به ها هنا معظم الحرب والمسيل حيث يسيل الماء يقول ان الخيل لما عبرته كان يدافعها موجه فكانه تطارده اي تحاربه وسواء علي كل فرس منها خوض الماء وغمرة الحرب وكلاهما سهل عليها تراه كان الماء مر بجسمه واقبل راس وحده وتليل	587	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms062	false	-2059385605678273683	204	231	1029	1166	1535	300	ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيول يطاير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراه كان الماء مر بجسمه واقبل راس وحده وتليل	62	-999155853754175471	131	238.5	105	592	22.12837791442871	26	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms591	true	8869920242819558499	192	269	989	1381	1547	300	انا السابق الهادي الي ما اقوله اذ- القول قبل القاءلين مقول يقول انا السابق الي ما اقوله من الشعر والمبدع لمعانيه وغيري من الشعراء يسرق ما يقوله ممن تقدمه من الشعراء وما لكلام الناس فيما يريبني اصول ولا للقاءليه اصول يقول كلام الناس في غيبتي والطعن في لا اصل له غذ لا عيب في وكذلك لا اصل لمن يعيبني ويطعن علي واصلة من الحديث الساعي لغير رشده اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول	591	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms062	false	-2059385605678273683	248	269	1264	1375	1535	300	انا السابق الهادي الي ما اقوله اذا القول قبل القاءلين م-----قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعادي علي ما يوجب الحب للفتي واهدا والافكار في تجول	62	-999155853754175471	110	203.0	89	393	27.989822387695312	19	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms602	true	-5483545051564701577	2	203	11	1004	1480	300	ورب مريد ضره ضر نفسه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي الهاء في ضره لسيف الدولة وفي نفسه للمريد وهاد من قولهم هديته الطريق والجيش نصب بهاد وضره بمريد واهدي من الهدية يقول رب انسان اراد ان يضره ضر نفسه وعاد كيده اليه وهذا من قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله ومنه قول الشاعر رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن قعر الطوي رماني اي عاد رميه اليه مثل من يرمي حجرا من قعر بءر فيعود علي راسه ورب قاءد هدي اليه جيشا فكانه بعث اليه هدية وغنيمة ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا يقول رب كافر مستكبر عن طاعة الله تعالي لم يءمن ساعة لما راي سيف الدولة وفي يده سيفه اسلم وتشهد اي اقر بشهادة التوحيد ويجوز ان يكون ساعة متعلق بقوله راي السيف في يده ساعة ووقتا فاسلم هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان مزبدا يقول هو بحر فاذا كان ساكنا فغص فيه واستخرج منه الدر واذا كان هاءجا مزبدا فاحذره ولا تقربه فتغرق فيه يعني استمنح منه الرغاءب في حال السلم واحذر من ان تلقاه محاربا فانه يهلكك وهو وقوله سل عن شجاعته وزره مسالما فاني رايت البحر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متعمدا	602	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms060	false	-8777063659130914238	5	48	28	240	1543	300	ورب مريد ضره نف---سه وهاد اليه الجيش اهدي وما هدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومستكبر لم يعرف الله ساعة راي سيفه في كفه فتشهدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو البحر غص فيه اذا كان ساكنا علي الدر واحذره اذا كان مز-------------------------------------------------------------------------بدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني رايت الدهر يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متغمدا	60	-999155853754175471	207	379.5	164	993	20.84592056274414	39	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms603	true	-7656900376563934821	11	171	55	896	1540	300	يعثر بالفتي عبارة عن وقوع الفعل غفلة لا عن قصد وعمد تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا يقول ان الملوك تخشع له فاذا لقيته سجدت له واذا خرجت من عنده ففي قلوبهم من الخوف والهيبة ما يقوم لهم مقام الهلاك وقيل اراد به حقيقة الهلاك يعني اذا فارقوه علي سبيل العصيان اهلكهم وتحيي له المال الصوارم والقنا ويقتل ما تحيي التبسم والجدا الجدا والجدوي العطية يقول يغنم الاموال بالسيوف والرماح ثم يهبها بتبسمه وجدواه وقوله بالتبسم اشارة الي انه لا يمكن ان يءخذ منه علي وجه القهر ومثله لابي تمام اذا ما اغاروا فاحتووا مال معشر اغارت عليهم فاحتوته الصناءع ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري غدا تظنيه اصله تظننه وهو تفعل من الظن وتظنيه مبتدا وطليعة عينه خبره والجملة صفة لذكي يقول هو ذكي يعرف الامر قبل موقعه فكان ظنه طليعة لعينه فهو يري بقلبه اليوم ما تراه ايها الانسان بعينك غدا وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا	603	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms060	false	-8777063659130914238	41	78	200	392	1543	300	يعثر بالفتي وهذا الذي ياتي الفتي متغمدا------------ تظل ملوك الارض خاشعة له تفارقه هلكي وتلقاه سجدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما تري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدا وصول الي المستصعبات بخيله فلو كان قرن الشمس ماء لاوردا	60	-999155853754175471	166	295.5	133	841	19.738407135009766	32	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms606	true	6030009090728623457	176	288	898	1454	1520	300	تصيده وحذفتها وهذا جاءز- رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهندا يجوز ان يكون متصلا بما قاله اي انك مع قدرتك الظاهرة تعامل الخليفة بالحلم ولو شءت جعلت مكان الحلم السيف ويجوز الا يكون متصلا به اي حلمك عن الجهال عن قدرة ولو شءت جعلت مكانه سيفا وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يقول اذا قدرت علي حر فعفوت عنه فكانك قتلته لانه لا يقدر بعد ذلك علي محاربتك حياء من احسانك اليه ولكن اين ذلك الحر الذي يحفظ النعمة ويشكرها وقوله ومن لك اي من يطلب لك الحر الذي يحفظ اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	606	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms060	false	-8777063659130914238	94	131	473	666	1543	300	تصيده الضرغام فيما تصيدا رايتك محض الحلم في محض قدرة ولو شءت كان الحلم منك المهند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللء-م تمردا	60	-999155853754175471	178	316.0	141	557	31.956911087036133	32	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms607	true	5033266466428468351	0	94	0	483	1525	300	اكرم---------------------------ت اللءيم كفر نعمتك ولم يشكر احسانك وظن انك اكرمته خوفا منه فتمرد عند الاحسان للءم طبعه- ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندا يقول الاحسان الي من يستحق السيف مثل الاساءة الي من يستحق الاحسان في ان كل واحد منهما يقدح بالعلا ويضر بالملك وهذه الابيات تعريض بالخليفة يقول اذعانك له مع قدرتك عليه حكم موضوع في غير موضعه لانه لا يعرف حق ذلك ويعد ذلك يدا عليه ومثله لاخر من لم يكن للوصال اهلا فكل احسانه ذنوب ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا	607	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms060	false	-8777063659130914238	123	153	621	782	1543	300	اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت ا--------------------------------------------------------------------------للءم تمردا ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن تفوق الناس رايا وحكمة كما فقتهم حالا ونفسا ومحتدا	60	-999155853754175471	128	204.0	103	511	25.04892349243164	22	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms608	true	-5832873507461184943	11	300	64	1564	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا يقول يسير بشعري من ليس عادته السير يهديه الي غيره وكذلك يغني به تطريبا وتغريدا من لم يكن شانه الغناء لحسنه وموافقته للطباع فيحمل كل سامع علي الاستماع ويحمل كل احد علي الانشاد اجزني اذا انشدت مدحا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا مرددا منصوب علي الحال من قوله بشعري يقول اذا انشدك الشاعرون المداءح فاعطني الجاءزة فاني احق منهم بها لانهم اخذوا المعاني من شعري ورددوها فيك فكانهم اتوك بشعري ونسبوه الي انفسهم وروي ان شاعرا مدح الصاحب بقصيدة سرق فيها ابياتا من شعره فوقع علي ظهرها هذه بضاعتنا ردت الينا ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي وروي انا الشاعر المحكي بدل الصاءح يقول لا تلتفت الي الشعراء غيري لانهم يسرقون اشعارهم من اشعاري فانا الصاءح الذي يحكي صوته وهم كالصدي وقيل معناه لا تسمع الي قول غير قولي فان ما عداه هذيان كالصدي من الصياح تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول اغنيتني بعطاياك حتي قعدت عن السري طلبا للغني وتركت السري لمن هو قليل المال وكثر لي الذهب حتي انعلت به خيلي وهذا كما قيل في المثل من كثر ذهبه طلي به استه وقيل ان سيف الدولة كان وهب له فرسا منعلا بالذهب فذكره وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا محبة نصب لانه مفعول له يقول احسنت الي فاقمت عندك وصار احسانك لي قيدا يمنعني عن الاسفار اذا سال الانسان ايامه الغني-	608	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms060	false	-8777063659130914238	153	222	782	1135	1543	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجزني اذا انشدت مدحا فانما بشعري اتاك المادحون مردد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ---------------------------------------------------------------------------------------اذا سال الانسان ايامه الغني	60	-999155853754175471	352	625.5	284	1501	23.451032638549805	67	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms614	true	7282347919366747297	69	150	373	782	1511	300	اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول يقول كل ملك يصير الي حضرتك وينضاف ملكه الي مملكتك فكانك بحر وهم جداول تنصب الي البحر اذا مطرت منهم ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك وابل الوابل اشد المطر والطل اضعفه يقول انك تزيد علي الملوك في كل حال فكثير عطاياهم اذا قيست الي عطاياك قليل بمنزلة الطل من الوابل وقليلها منك اذا قيس الي عطاياهم كثير كالوابل من الطل كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك نازل	614	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms063	false	-4441733378395421433	168	198	859	1005	1543	300	اري كل ذي ملك اليك مصيره كانك بحر والملوك جداول -------------------------------------------------------------------------------------اذا مطرت منهم ومنك سحاءب فوابلهم طل وطلك واب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كريم متي استوهبت ما انت راكب وقد لقحت حرب فانك نازل	63	-999155853754175471	146	268.0	116	409	35.69682312011719	29	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms616	true	8154520141835725166	56	240	316	1270	1574	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل يقول الناس يزعمون ان النجوم مخلدة لا يلحقها فناء وليس كما زعموا فانها لو حاربته لقتلها وناح عليها من يثكلها وقيل اراد لو قصدته بنحس لابطل نحوستها وافناها فيبطل قول من قال انها خوالد وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انه المتناول يقول ان النجوم تقرب له اذا ارادها غاية القرب ولو اراد ان يتناولها لكانت اقرب الاشياء اليه قريب عليه كل ناء علي الوري اذا لثمته بالغبار القنابل القنابل جمع القنبلة وهي الجماعة من الخيل قدر الخمسين فصاعد ولثمته اي شدت عليه اللثام يقول اذا رام مراما بعيدا سهل عليه الوصول اليه اذا دخل الحرب والتثم بغبار خيله وان كان بعيدا علي من سواه تدبر شرق الارض والغرب كفه وليس لها وقتا عن الجود شاغل روي وقتا نصبا علي الظرف وروي وقت فيكون اسم ليس وشاغل صفته يقول ان كفه تدبر شرق الارض وغربها ولا يشغلها عن الجود شاغل وقتا يعني انه مع شغله بتدبر الارض لا يشتغل عن الجود ساعة واحدة وعلي الرفع انه يملك الارض وليس وقت يشغله عن الجود يتبغ هراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل	616	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms063	false	-4441733378395421433	198	248	1005	1267	1543	300	وقد زعموا ان النجوم خوالد ولو حاربته ناح فيها الثواكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ادناها له لو ارادها والطفها لو انه المتناول------------------------------------------------------------------------------------------ قريب عليه كل ناء علي الوري اذا لثمته بالغبار القنابل يدبر شرق الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض والغرب كفه وليس لها وقت- عن الجود شاغل يتبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هراب الرجال مراده فمن فر حربا عارضته الغواءل	63	-999155853754175471	246	448.5	198	954	25.786163330078125	45	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms617	true	-2959419292501829677	9	163	53	879	1586	300	ومن فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حيثما سار ناءل يقول ان جوده عم الارض فمن حسده علي احسانه وهرب الي موضع لا يري فيه احسانه ولا يسمع به راي منه في كل مكان ناءلا وسمع حيثما كان بذكر جوده وعطاياه فلا يمكنه الفرار منه ابدا فتي لا يري احسانه وهو كامل له كاملا حتي يري وهو شامل الشامل العام يقول لا يري احسانه الكمل كاملا حتي يكون مع كماله عاما شاملا اذا العرب العرباء رازت نفوسها فانت فتاها والمليك الحلاحل العرباء والعاربة القديمة رازت اي جربت والحلاحل السيد وروي فانت قناها وروي فتاها يقول اذا جربت العرب انفسها واختبرت احوالها علمت انك سيدها وكريمها اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل يقول ان العرب اطاعتك في ارواحها اي لو امرتها بقتل نفوسها لاطاعتك وتصرفت العرب بامرك واجتمعت قباءلها عليك طاعة لك وانقيادا وقيل اراد ان انسابهم احدقت بنسبك وانت الواسطة فيهم وكل انابيب القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل	617	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms063	false	-4441733378395421433	248	286	1267	1478	1543	300	ومن فر من احسانه حسدا له تلقاه منه حيثما سار ناءل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا العرب العرباء رازت نفوسها فانت فتاها والمليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلاحل اطاعتك في ارواحها وتصرفت بامرك والتفت عليك القباءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل انابيب القنا مدد له وما تنكت الفرسان الا العوامل	63	-999155853754175471	204	378.0	166	826	24.697336196899414	37	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms619	true	-2063806593766205193	150	292	789	1543	1588	300	وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب كلاب قبيلة يقول كيف تقدر بنو كلاب ان يحوزوا انفسهم ويحصنوها بالفرار منك وانت تملك ارواح الثقلين وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب يعاف اي يكره والورد الورود يقول لم يفارقك هءلاء قصدا منهم الي معصيتك ولكن خافوا سطوتك وقتلك لان الشراب اذا كان الموت كره الورود عليه فلا لوم عليهم في ذلك طلبتهم علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب يقول لم يبق ماء في المفازة الا طلبتهم عليه حتي ظن السحاب انك ترقي اله وتطلبهم فيه وانما ذكر السحاب لانه يحتمل الماء فجعله من جملة الاماكن التي تضمن المياه وهذا مبالغة عظيمة فبت لياليا لا نوم فيها تخب بك المسومة العراب تخب من الخبب وهو ارفع السير والمسومة الخيل المعلمة يقول انك لم تنم ليالي تسري في طلبهم تسرع بكم خيل عراب يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب	619	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms081	false	8321068216984110637	119	160	585	811	1564	300	وتملك انفس الثقلين طرا فكيف تحوز انفسها كلاب------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تركوك معصية ولكن يعاف الورد والموت الشراب طلبتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الامواه حتي تخوف ان تفتشه السحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبت لياليا لا نوم فيها تخب بك المسومة العر---------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يهز الجيش حولك جانبيه كما نفضت جناحيها العقاب	81	-999155853754175471	220	389.5	179	754	29.177719116210938	39	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms622	true	-8569748715227300217	105	300	538	1567	1567	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب يقول كيف تقدر علي ان تعاقبهم وتوقع بهم فانك اذا اصبتهم تالمت بما يصيبهم من الضرر لكونهم منك والمصاب يجوز ان يكون مصدرا كالاصابة وان يكون مفعولا وهذا البيت مثل قول الحارث بن وعلة الذهلي قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي ونحو قول الاخر واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول انت سيدهم فتجاوز عنهم ولا تعجل لهم في العقوبة فان رفقك بهم يردهم الي طاعتك ويقوم لهم مقام اللوم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو-- لحادثة اجابوا يقول ترفق بهم وتجاوز عنهم فانهم عبيدك وقومك متي دعوتهم الي حرب ونازلة اجابوك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا يقول هم حقيقة المخطءين في خروجهم عليك غير انهم تابوا واذعنوا لك كما اخطا غيرهم ثم تاب وليسوا باول من فعل مثل ذلك وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب يقول ان حياتهم بك لانك تعطيهم ما تقوم به حياتهم من المال فاذا غضبت عليهم زالت عنهم حياتهم فكفاهم عقوبة ان تغضب عليهم فان ذلك كالموت لهم وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي-	622	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms081	false	8321068216984110637	177	224	903	1168	1564	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تداعوا لحادثة اجابوا----------------------------------------------------------------------------- وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتاب-----------------------------------------------------وا------------------------------------------------------------ وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي	81	-999155853754175471	259	452.5	213	1032	25.096899032592773	43	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms624	true	-5648592751100580297	4	280	23	1494	1598	300	ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب الضباب ما يرتفع من البخار من غدوات الربيع كالسحاب يقول لو قصد بني كلاب غير سيف الدولة لرده عن شموس بني كلاب ضبابهم كني بالشموس عن النساء وبالضباب عن الحرب التي كانت تحول بينهن وبين من يقصد الوصول اليهن كما يحول الضباب دون الشمس وقيل الضباب كناية عن الغبار الذي يرتفع عن الخيل حتي يصير كالضباب فيصرف عن قصدهن كما يمنع الضباب شعاع الامس وقيل عني بالشموس وجوه القوم التي هي كالشمس ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب الثاي جمع ثاية وهي الحجارة حول البيت تبني فياوي اليها الراعي ليلا كانها الحظيرة وفاعل لاقي ضمير غير في قوله غير الامير والهاء في عنده للطعان يقول كان ينفي ذلك القاصد قبل ان يصل الي ثايهم طعنا يكثر منه القتلي حتي يجتمع الذءب والغراب علي اكل جيفهم واجسامهم يعني انهم يدفعونه عن الوصول الي حظاءر الغنم فكيف الوصول الي النساء والحرم وخيلا تغتذي ريح الموامي ويكفيها من الماء السراب تغتدي من الغذاء والموامي جمع موماة وهي الفلاة يقول لاقي دون ثايهم طعانا وخيلا معودة للقتال صابرة علي الجوع والعطش حتي تكتفي عن الزرع والعلف بانتشاق النسيم وعن الماء بالسراب ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب يقول لكن غزاهم سيف الدولة الذي هو مولاهم وهم عبيده فلم ينفع منه الوقوف ولا الهرب ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب يقول انهم لما راوه تحيروا في امرهم ولم يسترهم ليل بظلمته ولا نهار بضياءه ولم تحملهم خيلهم وابلهم رميتهم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب العباب صوت الموج وقيل عباب كل شء اوله يقول رميتهم بجيش كانه بحر ارتفعت امواجه لعظمه ولما عليه من السلاح فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب	624	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms081	false	8321068216984110637	241	300	1256	1564	1564	300	ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب وخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا تغتذي ريح الموامي ويكفيها من الماء السرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ولكن ربهم اسري اليهم فما نفع الوقوف ولا الذهاب ---------------------------------------------------------------------------------ولا ليل اجن ولا نهار ولا خيل حملن ولا ركاب رميت-------------------------------------------------------------------------------------------------هم ببحر من حديد له في البر خلفهم عباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمساهم وبسطهم حرير وصبحهم وبسطهم تراب-	81	-999155853754175471	302	541.5	244	1471	20.53025245666504	56	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms626	true	-2026620530810010667	142	296	755	1571	1590	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم العزاءم جمع عزيمة وهي امضاء الامور وكذلك عزمت علي كذا اي امضيته والمكارم جمع مكرمة وهي كل فعل محمود يقول عزيمة كل انسان علي قدر همته وشهامة قلبه ان كان عظيم القدر والخطر جد امره ومضت عزاءمه وان كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت وكذلك المكارم تكون علي حسب فاعليها فهي من الشريف شريفة ومن الوضيع وضيعة وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظاءم الضمير في صغارها للمكارم والعزاءم يقول الرجل الصغير النفس يستكبر الصغير والعالي الهمة يصغر في عينه ما يفعله وان كان عظيما ومثله لعبد الله بن طاهر ان الفتوح علي قدر الملوك وهم ات الولاة واقدام المقاديم يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم يقول ان همته عظيمة وهو يكلف جيشه ان تكون لهم مثل همته والجيوش الكثيرة تعجز عنه والهاء في عنه لهمته ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	626	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms077	false	4469679099482817731	203	245	1036	1258	1544	300	علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظ----------------------------------اء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكلف سيف الدولة الجيش همه وقد عجزت عنه الجيوش الخضارم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلب عند الناس ما عند نفسه وذلك ما لا تدعيه الضراغم	77	-999155853754175471	221	389.0	179	816	27.08333396911621	40	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms636	true	170443327378871582	8	88	45	454	1560	300	فتي تتبع الازمان في الناس حكمه لكل زمان في يديه زمام روي خطوة وحكمه يقول ان الزمان يتبع حكمه ويتصرف بارادته يذل من اذله ويعز من اعزه فكان زمام الدهر في يده يقوده كيف شاء وقوله فتي خبر ابتداء محذوف اي هو فتي تنام لديك الرسل امنا وغبطة واجفان رب الرسل ليس تنام يقول اذا وصلت الرسل اليك سكنت نفوسها ونامت عيونها لجوارك واجفان الذين يرسلونهم لا تنام خوفا منك حذارا لمعروري الجياد فجاءة الي الطعن قبلا ما لهن لجام	636	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms074	false	-2907224573448970730	94	125	485	644	1521	300	فتي تتبع الازمان في الناس خطوه لكل زمان في يديه زمام ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام لديه الرسل امنا وغبطة واجفان رب الرسل ليس تنام------------------------------------------------------------------------------------------------ حذارا لمعروري الجياد فجاءة الي الطعن قبلا ما لهن لجام	74	-999155853754175471	154	279.0	123	409	37.65281295776367	28	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms638	true	-4118628518249596131	143	273	758	1419	1557	300	وكل اناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام يقول كل احد يقتدي بغيره في المكارم وانت امام لاهلها فكل كريم يقتدي بك في المكارم ويشبه قوله ايضا يمشي الكرام علي اثار غيرهم وانت تخلق ما تاتي وتبتدع ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين قتام القتام الغبار وعنوان الكتاب ما يكتب علي ظهره يقول ربما كتب اليك ملك الروم كتابا قبل هذه المرة فقصدته بجيشك وجعلته جواب كتابه فصار غباره يدل عليه كما يدل العنوان علي الكتاب ممن هو والي من هو تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيداء عنه ختام يقول هذا الجواب الذي بعثته هو الجيش تضيق به البيداء من قبل نشره عن كتاءبه ولم يفض عنه ختمه يعني انه ما تفرق او هو مجتمع غير منتشر حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام	638	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms074	false	-2907224573448970730	137	173	703	895	1521	300	وكل اناس يتبعون امامهم وانت لاهل المكرمات امام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورب جواب عن كتاب بعثته وعنوانه للناظرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتام تضيق به البيداء من قبل نشره وما فض بالبيداء عنه ختام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حروف هجاء الناس فيه ثلاثة جواد ورمح ذابل وحسام	74	-999155853754175471	187	339.0	152	661	28.290468215942383	35	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms643	true	-3569483458309822818	10	113	57	610	1582	300	واسخ-ط خالقها ارادوا عليا بالذي يعجز الوري ويوسع قتل الجحفل المتضايق يقول قصدوا عليا بالامر الذي يعجز الخلق عن ايقاعه به لانهم ارادوا قتله والخروج من طاعته وذلك يعجز الناس ولا يقدر عليه احد ولو اراد الجيش العظيم المجتمع الذي تضيق به الارض لكثرته ان يفعلوا ذلك لقتلوا دونه حتي تتسع الارض واراد بالمتضايق المجتمع فما بسطوا كفا الي غير قاطع ولا حملوا راسا الي غير فالق يقول بسطوا ايديهم الي من يقطعها وحملوا رءوسهم الي من يشقها يعني لما كان اخر امرهم ذلك كانوا كانهم بسطوا ايديهم للقطع ورءوسهم للشق لقد اقدموا لو صادفوا غير اخذ وقد هربوا لو صادفوا غير لاحق	643	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms068	false	-1190974382187246753	238	273	1196	1376	1527	300	واسخاط خالق-- ارادوا عليا بالذي يعجز الوري ويوسع قتل الجحفل المتضايق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بسطوا كفا الي غير قاطع ولا حملوا راسا الي غير فال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق لقد اقدموا لو صادفوا غير اخذ وقد هربوا لو صادفوا غير لاحق	68	-999155853754175471	179	327.0	144	554	32.31047058105469	32	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms644	true	4270217339759014966	153	295	866	1636	1661	300	وسوق علي من معد وغيرها قباءل لا تعطي القفي لساءق القفي جمع القفا واللام في قوله لساءق زاءدة كقوله تعالي ردف لكم وسوق عطف علي قوله طوال العوالي يقول وليته راي سوق ابنه قباءل العرب من معد وغيرها ممن كان لا ينهزم لاحد ولا يوليه قفاه قشير وبلعجلان فيها خفية كراءين في الفاظ الثغ ناطق هما قبيلتان وبلعجلان اراد بني العجلان فحذف النون كما قالوا في بني الحارث بلحارث واما اذا ارادوا ادغام النون في اللام فلا يمكنهم لسكون اللام فعدلوا الي الحذف لتعذر الادغام والنون من بلعجلان مكسورة لان الاسم مجرور بالاضافة وحكي ابن جني عنه انه كان يضمه ذهابا الي ان الاسمين صارا اسما واحدا والالثغ الذي يميل بالراء الي اللام والمعني ان هاتين القبيلتين مع كثرتهما قد خفيتا في جملة القباءل كالراءين في لفظ الالثغ في خفاءهما بغيرهما من الحروف تخليهم النسوان غير فوارك وهم خلوا النسوان غير طوالق	644	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms069	false	3758860490273362607	2	30	13	164	1564	300	وسوق علي من معد وغيرها قباءل لا تعطي القفي لساءق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قشير وبلعجلان فيها خفية كراءين في الفاظ الثغ ناطق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخليهم النسوان غير فوارك وهم خلوا النسوان غير طوالق	69	-999155853754175471	151	272.0	123	770	19.610389709472656	28	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms645	true	2314636606974900162	19	158	102	842	1612	300	يفرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حره كل عاشق الهاء في بينها للنسوان يقول ان سيف الدولة كان يفرق بين الابطال ونسوانهم بطعن لو اصاب العاشق انساه حره حرارة العشق الذي في قلبه وسلاه عن العشق وقيل معناه انه كان يقتل بالطعن الذي اذا حل في العاشق انساه عشقه اتي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق الظعن جمع ظعينة وهي المراة ما دامت في الهودج وروي اتي الطعن بالطاء والرشاش ما تطاير من الدم الواحدة رشاشة والعواتق النساء الابكار الواحدة عاتق يقول ان سيف الدولة الجاهم الي رحلهم والتواري في خدور العواتق واقتحم عليهم بخيله وسط نساءهم وكانت الخيل تطعنهم فيطير الدم في نحور العواتق وفي رواية الطاء طاعن الاعداء وهم في بيوتهم فهذا معني اتيان الطعن حتي يطير رشاشه في نحور النساء بكل فلاة تنكر الانس ارضها ظعاءن حمر الحلي حمر الايانق	645	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms069	false	3758860490273362607	30	62	164	323	1564	300	يفرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حره كل عاشق ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظعن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكل فلاة تنكر الانس ارضها ظعاءن حمر الحلي حمر الايانق	69	-999155853754175471	158	290.0	126	740	21.351350784301758	31	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms647	true	270188518595660938	38	195	204	1047	1616	300	وكانوا يروعون الملوك بان بدوا وان نبتت في الماء نبت الغلافق يروعون اي يفزعون وبدوا اي صاروا اهل البادية وسكنوها والغلافق جمع الغلفق وهو الطحلب وقيل هو ما نبت في الماء مثل الطحلب يقول كانوا يخوفون الملوك بنزولهم في البادية وبان الملوك لا تصبر علي الماء كما لا تصبر الغلافق فهاجوك اهدي في الفلا من نجومه وابدي بيوتا من اداحي النقانق الهاء في نجومه يعود الي لفظ الفلا ويجوز نجومها فيكون راجعا الي المعني لانها جمع الفلاة وهاجوك اي هيجوك وموضع اهدي نصب علي الحال وابدي بيوتا اي ادخل في البدو بيتا من النعام فابدي من البادية واداحي جمع الادحية وهي موضع بيض النعام والنقانق جمع نقنق وهو ذكر النعام يقول هيجوك للحرب وانت عالم بالفلوات واكثر اهتداء من النجوم وكنت ادخل في البادية بيتا من النقانق وقيل ان قوله ابدي بيوتا اي اظهر بيوتا ومعناه كنت فيها اظهر بيوتا من النقانق لان بيوتها تكون ظاهرة غير خفية واصبر عن امواهه من ضبابه والف منها مقلة للوداءق	647	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms069	false	3758860490273362607	79	110	424	591	1564	300	وكانوا يروعون الملوك بان بدوا وان نبتت في الماء نبت الغل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افق فهاجوك اهدي في الفلا من نجومه وابدي بيوتا من اداحي النق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر عن امواهه من ضبابه والف منها مقلة للوداءق	69	-999155853754175471	167	319.0	136	843	19.81020164489746	29	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	52	210	270	1098	1521	300	الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ادني ضيغم من الدناءة وادني الي شرف من الدنو والاول اسم كان والثاني خبره يقول لولا ما خص الله تعالي الناس من العقل لكان ادني اسد اقرب الي الشرف من الانسان لما للاسد من فضل الباس والاقدام ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران قوله ودبرت اي ولما دبرت يقول لولا العقول لما كان لبعض الناس فضل علي البعض وما كانت الايدي تصرف الرماح بل تكون هي المدبرة للايدي لان لها من المضاء ما ليس للايدي فبالعقل صار الانسان مدبرا لها لولا سمي سيوفه ومضاءه لما سللن لكن كالاجفان	682	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms071	false	5741000195927965626	105	142	565	765	1620	300	الثاني- فاذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------قران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سمي سيوفه ومضاءه لما سللن لكن كالاجفان	71	-999155853754175471	193	336.0	156	828	23.309179306030273	32	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms683	true	-3167527293426270001	9	274	41	1430	1575	300	تخذوا المجالس في البيوت وعنده ان السروج مجالس الفتيان تخذت واتخذت بمعني يقول انما قصروا عن بلوغ مداه لانهم اتخذوا بيوتهم مجالسهم وهو يجعل مجالسه سروج الخيل ومثله لعنترة وتبيت عبلة فوق ظهر حشية وابيت فوق سراة ادهم ملجم وتوهموا اللعب الوغي الهيجاء غير الطعن في الميدان يقول حسب الناس لعبهم بالرماح في الميدان انه مثل الطعن في الحرب عند ملاقاة الاقران وليس الامر كما قدروا قاد الجياد الي الطعان ولم يقد الا الي العادات والاوطان يقول قاد الخيل الي المطاعنة ولم يكن قوده لها اول مرة بل قد سبق له امثالها وتعودت خيله التردد الي الروم ومعارك الحرب فكانه يقودها الي اوطانها التي تعودت الاقامة بها كل ابن سابقة يغير بحسنه في قلب صاحبه علي الاحزان هذه الجياد وكل ابن فرس سابقة حسن الخلق اذا نظر صاحبه اليه اغار علي ما في قلبه من الحزن بحسنه وازاله عن قلبه ان خليت ربطت باداب الوغي فدعاءها يغني عن الارسان يقول ان ارسلت هذه الخيل فرابطها اداب الوغي يعني انها مءدبة باداب الحرب فاذا ارسلت لم تشرد فتحتاج الي ان تشد برسن او شكال ولكنها متي دعاها صاحبها اقبلت اليه فيغني دعاءها عن ارسان تقاد بها في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان الهاء في غباره للجحفل يقول قاد جياده في جيش عظيم قد ثار غباره حتي ستر العيون واطبق الجفون من تكاثفه فكان هذه الخيل تبصرن بالاذان لان الغبار لا يطبق الاذان بل تكون ابدا منتصبة يرمي بها البلد البعيد مظفر كل البعيد له قريب داني يقول يغير بهذه الخيل كل بلد ملك مظفر كل مرام بعيد له قريب وكل صعب علي غيره عليه سهل يسير فكان ارجلها بتربة منبج يطرحن ايديها بحصن الران	683	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms071	false	5741000195927965626	142	206	765	1114	1620	300	تخذوا المجالس في البيوت وعنده ان السروج مجالس الفتيان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الجياد الي الطعان ولم يقد الا الي العادات والاوطان كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سابقة يغير بحسنه في قلب صاحبه علي الاحزان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان خليت ربطت باداب الوغي فدعاءها يغني عن الارسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جحفل ستر العيون غباره فكانما يبصرن بالاذان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرمي بها البلد البعيد مظفر كل البعيد له قريب دان ف------------------------------------------------------------------------------------------كان ارجلها بتربة منبج يطرحن ايديها بحصن الران	71	-999155853754175471	342	604.5	280	1389	24.62203025817871	60	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms685	true	-3648457734345821011	66	219	377	1196	1623	300	بحر تعود ان يذم لاهله من دهره وطوارق الحدثان يقول هذا النهر بحر يحفظ اهله ويحصن من حوله من حوادث الدهر فلم يقدر احد علي عبوره فتركته واذا اذم من الوري راعاك واستثني بني حمدان يقول جعلته بعد عبورك به اذا ضمن لمعشر ان يمنعهم استثناك وقومك فيقول اني امنعكم من كل احد الا من بني حمدان فاني لا امنعكم منهم واراد ان الروم اذا تحصنوا به لم يقدر احد ان يصل اليهم الا انت وقومك المخفرين بكل ابيض صارم ذمم الدروع علي ذوي التيجان يقال اخفرته اذا نقضت عهده وهذا صفة بني حمدان يقول ان دروع الملوك اعطتهم ذمة انها تمنعهم فهم يخفرون بسيوفهم تلك العهود والذمم ويهتكون بسيوفهم دروعهم وذووا التيجان هم الملوك متصعلكين علي كثافة ملكهم متواضعين علي عظيم الشان الصعلوك الفقير والمتصعلك من يتكلف ذلك يقول هم يتخلقون باخلاق الصعاليك ويتطامنون مع ملكهم العظيم وهم متواضعون مع علو قدرهم وعظم شانهم يتقيلون ظلال كل مطهم اجل الظليم وربقة السرحان	685	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms071	false	5741000195927965626	206	249	1114	1352	1620	300	بحر تعود ان يذم لاهله من دهره وطوارق الحدثان--------------------------------------------------------------------------------- فتركته واذا اذم من الوري راعاك واستثني بني حمدان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخفرين بكل ابيض صارم ذمم الدروع علي ذوي التيجان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متصعلكين علي كثافة ملكهم متواضعين علي عظيم الشان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتقيلون ظلال كل مطهم اجل الظل-م وربقة السرحان	71	-999155853754175471	238	414.0	195	819	29.059829711914062	42	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms690	true	-5179515478536640984	0	182	0	973	1582	300	بها يمسها غير سيف الدولة السام السام الملال يقول كل السيوف اذا طال عليها الضرب تكل وتعجز عن القطع الا سيف الدولة فانه لا يمل لو كلت الخيل حتي لا تحمله تحملته الي اعداءه الهمم قال ابن جني اختار ابو الطيب في تحمله الرفع لانه فعل الحال والنصب جاءز علي معني الي ان لا تحمله يقول لو كلت خيله وعجزت عن حمله الي اعداءه لكانت هممه وصحة عزاءمه تحمله اليهم ليحاربهم اين البطارق والحلف الذي حلفوا بمفرق الملك والزعم الذي زعموا البطارق والبطاريق جمع بطريق وهو القاءد للروم والزعم اكثر ما يستعمل في القول من غير علم يقول اين يمين قواد الملك حين حلفوا براسه وزعموا انهم يثبتون لسيف الدولة ولي صوارمه اكذاب قولهم فهن السنة افواهها القمم فاعل ولي ضمير سيف الدولة ومعناه فوض اليه وصوارمه مفعوله الاول واكذاب المفعول الثاني يقول فوض الي سيفه تكذيب قول البطاريق فالسيوف بمنزله الافواه فكانها تكلمت في رءوسهم فقال لهم كذبتم في يمينكم ووجه التشبيه ان السيوف تتقلقل فيها فيسمع عند وقعها في العظام ما يعلم منه كذبهم فينوب ذلك عن قوله لهم كذبتم نواطق مخبرات في جماجمهم عنه بما جهلوا منه وما علموا	690	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms060	false	-8777063659130914238	239	283	1218	1458	1543	300	بها يمسها غير سيف الدولة السام لو ----------------------------------------------------------------------------------------------كلت الخيل حتي لا تحمله تحملته الي اعداءه الهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اين البطارق والحلف الذي حلفوا بمفرق الملك والزعم الذي زعموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي صوارمه اكذاب قولهم فهن السنة افواهها القم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نواطق مخبرات في جماجمهم عنه بما جهلوا منه وما علموا	60	-999155853754175471	237	427.0	194	973	24.357656478881836	41	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms695	true	-7223366230827720069	94	202	477	1046	1579	300	وقد تمنوا غداة الدرب في لجب ان يبصروك فلما ابصروك عموا في لجب اي في اختلاط اصوات وروي في لجب اي في جيش ذا لجب يقول كانوا يتمنون لقاءك حين كانوا علي الدرب فلما عاينوك عموا اي ماتوا فزالت ابصارهم وقيل تحيروا لما نظروا اليك فلم يملكوا ابصارهم وقيل عموا عن الراي لما لحقهم من الخذلان صدمتهم بخميس انت غرته وسمهريته في وجهه غمم وروي صبحتهم بدل صدمتهم والغمم كثرة الشعر علي الناصية والقفا شبه الجيش بفرس وشبه سيف الدولة بغرته والرماح بشعر ناصيته وانما شبهه بالغرة لتقدمه علي الجيش او لانه كان يزين الجيش كما تزين الفرس غرته فكان اثبت ما فيهم جسومهم يسقطن حولك والارواح تنهزم	695	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms061	false	-1321893861826238724	13	41	73	222	1544	300	وقد تمنوا غداة الدرب في لجب ان يبصروك فلما ابصروك عموا صدمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بخميس انت غرته وسمهريته في وجهه غمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان اثبت ما فيهم جسومهم يسقطن حولك والارواح تنهزم	61	-999155853754175471	145	263.0	117	569	25.483304977416992	27	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms696	true	3608918911459018031	23	142	126	734	1559	300	واسلم ابن شمشقيق اليته الا انثني فهو يناي وهي تبتسم يقول انهزم وترك يمينه التي حلف الا انثني عنك فكان يبعد هو في الهرب ويمينه تبسم من عمله بها لا يامل النفس الاقصي لمهجته فيسرق النفس الادني ويغتنم يقول هو يتوقع القتل ولا يطمع في ان يبقي وهو النفس الاقصي فيسرق النفس الادني اي الاقرب منه ويعده غنيمة ولا يامل ان يتنفس نفسا بعده ترد عنه قنا الفرسان سابغة صوب الاسنة في اثناءها ديم السابغة الدرع وهي فاعلة ترد والهاء في عنه للبطريق يقول ان الخيل كانت في اثره تطعن ظهره وهو منهزم ولكن رد عنه رماح الفرسان درعه المحكمة مع ان وقع الاسنة عليها في الكثرة كوقع المطر تخط فيها العوالي ليس تنفذها كان كل سنان فوقها قلم	696	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms061	false	-1321893861826238724	41	80	222	430	1544	300	واسلم ابن شمشقيق اليته الا انثني فهو يناي وهي تبتسم------------------------------------------------------------------------------------------- لا يامل النفس الاقصي لمهجته فيسرق النفس الادني ويغتنم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترد عنه قنا الفرسان سابغة صوب الاسنة في اثناءها ديم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخط فيها الغوالي ليس تنفذها كان كل سنان فوقها قلم	61	-999155853754175471	207	377.5	168	608	34.046051025390625	38	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms697	true	-1173148639507950237	31	75	164	383	1573	300	كيد الحساد فتدوم النعم القت اليك دماء الروم طاعتها فلو دعوت بلا ضرب اجاب دم يقول دماء الروم تطيعك فلو دعوتها بلا سيف لاجابتك يعني انك قدرت علي سفك دماءهم علي اي وجه اردت يسابق القتل فيهم كل حادثة فما يصيبهم موت ولا هرم	697	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms061	false	-1321893861826238724	75	101	408	532	1544	300	كان كل سنان فوقها قل-م القت اليك دماء الروم طاعتها فلو دعوت بلا ضرب اجاب دم---------------------------------------------------------------------------------------------- يسابق القتل فيهم كل حادثة فما يصيبهم موت ولا هرم	61	-999155853754175471	108	199.5	85	219	49.315067291259766	21	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms723	true	793417985788469304	30	163	155	866	1533	300	الموت -اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليمانيا استعد واعد بمعني يقول اذا رضيت بالذل وصبرت علي الضيم فلا معني لاستعداد السيف لان السيف يراد لدفع الضيم ومثله لابي العتاهية فصغ ما كنت حلي ت به سيفك خلخالا فما تصنع بالسي ف اذا لم تك قتالا ومثله لعبد الرحمن بن دارة فان انتم لم تثاروا باخيكم فكونوا بغايا للخلوق وللكحل وبيعوا الردينيات بالخمر واقعدوا علي الذل وابتاعو المغازل بالنبل ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا لا تستطيلن اي لا تطلب طولها وكذلك لا تستجيدن اي لا تطلب جودها يقول اذا رضيت بالذل فلا تطلب الرمح الطويل والخيل الجياد فانك لا تحتاج اليها بعد ان رضيت بالذل واحتمال الضيم فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا يقول ان الحياء لا ينفع الاسد من الجوع ولا -----------------------	723	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms072	false	5168883252480934458	156	194	774	980	1568	300	الطويل اذا كنت ترضي ان تعيش بذلة فلا تستعدن الحسام اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيا ولا تستطيلن الرماح لغارة ولا تستجيدن العتاق المذاكيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما ينفع الاسد الحياء من الطوي ولا تتقي حتي تكون ضواريا اذا---------------------------- الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا	72	-999155853754175471	168	302.0	137	735	22.85714340209961	27	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms724	true	-1194571034464199198	52	294	245	1490	1514	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا وا---لمال باقيا شبه لا بليس في نصب الخبر فلهذا نصب مكسوبا وباقيا يقول اذا لم يكون الجود خالصا من الاذي وما يكدره من المن والتكدير فلم يكسب فاعله حمدا وذهب ماله هدرا وهذا تعريض بسيف الدولة وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا يقول لكل انسان اخلاق يستدل بها علي ما ياتيه من الجود هل هو طبيعي او تكلفي فيعرف حاله اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس جازيا يجوز في اقل كسر اللام ونصبها يقول لقلبه قلل الاشتياق الي من لا يشتاق اليك فانك تخلص المودة لمن لا يجازيك علي ذلك ولا يودك مثل ما توده وهذه الابيات تعريض بسيف الدولة وتطييب لنفسه علي فراقه خلقت الوفا لو رجعت الي الصبي لفارقت شيبي موجع القلب باكيا يقول جبلت علي الالف حتي انني لشدة الفي لو فارقت الشيب الذي هو مكروه عند كل احد ورجعت الي ايام الصبي لبكيت جزعا علي الشيب من فراق المالوف فلهذا احن الي سيف الدولة وان كان يقصدني بالاذي ولكن بالفسطاط بحرا ازرته حياتي ونصحي والهوي والقوافيا الفسطاط مدينة مصر التي بناها عمرو بن العاص رضي الله عنه فاما مصر القديمة فهي في الجانب الاخر من النيل وليس بها اليوم الا دور قليلة المعني اني فارقت سيف الدولة مع الفي له واسفي علي فراقه لازور كافورا الذي هو كالبحر في الجود وسعة الصدر وبعد الغور وقوله ازرته حياتي اي زرته بها وجردا مددنا بين اذانها القنا فبتن خفافا يتبعن العواليا	724	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms072	false	5168883252480934458	186	249	943	1287	1568	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا -------------------------------------------------------------------------------------اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس جازيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت الوفا لو رحلت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن بالفسطاط بحرا ازرته حياتي ونصحي والهوي والقوافي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجردا مددنا بين اذانها القنا فبتن خفافا يتبعن العواليا	72	-999155853754175471	337	606.0	275	1248	27.003204345703125	58	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms725	true	-3019546647217782467	5	117	29	604	1591	300	بين اذانها فكانت الخيل تتبعها في السير تم----اشي بايد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا تماشي اي تتماشي يقول هذه الخيل الجرد كانت تمشي بعضها الي بعض فاذا وطءت الصفا بايديها وهي حواف اثرت فيه اثار نقش صدر الباز وروي صدر البزاة وهي جمع صدار وروي صدر البزاة ويراد به الصدور وتنظر من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما هيا يقول تنظر هذه الخيل من عيون سود تري هذه العيون من حدة النظر الشخص البعيد علي هيءته وحاله ولا يتغير عليها فيصغر او يعظم بل تراه علي حقيقته وقوله يرين يجوز ان يكون فعل سود ويجوز ان يكون فعل الخيل وتنصب للجرس الخفي سوامعا يخلن مناجاة الضمير تناديا	725	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms072	false	5168883252480934458	242	278	1244	1447	1568	300	بين اذانها القنا فبتن خفافا يتبعن العواليا تماشي بايد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا وينظرن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما هيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنصب للجرس الخفي سوامعا يخلن مناجاة الضمير تناديا	72	-999155853754175471	165	302.0	133	579	28.49740982055664	29	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms725	true	-3019546647217782467	59	155	310	809	1591	300	من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما هيا يقول تنظر هذه الخيل من عيون سود تري هذه العيون من حدة النظر الشخص البعيد علي هيءته وحاله ولا يتغير عليها فيصغر او يعظم بل تراه علي حقيقته وقوله يرين يجوز ان يكون فعل سود ويجوز ان يكون فعل الخيل وتنصب للجرس الخفي سوامعا يخلن مناجاة الضمير تناديا الجرس الصوت يقول هذه الخيل حديدة السمع فاذا احست حسا خفيفا وصوتا خفيا نصبت اذانها فهي لحدة اذانها تحسب الصوت الخفي انه كلام ظاهر وصوت عال تجاذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا انما قال فرسان --	725	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms186	false	-5249808711575267867	122	155	603	776	1481	300	من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما هيا 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتنصب للجرس الخفي مسامعا يخلن مناجاة الضمير تناديا 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجاذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا 732 وقال ايضا من	186	-999155853754175471	157	274.0	127	501	31.337326049804688	27	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms727	true	-4708834995557714037	154	220	767	1123	1602	300	وغير كثير ان يزورك راجل فيرجع ملكا للعراقين واليا العراقين الكوفة والبصرة يقول لا يستكثر منك ان تهب العراقين لرجل قصدك راجلا فيعود واليا فقد تهب الجيش الذي جاء غازيا لساءلك الفرد الذي جاء عافيا يقول اذا قفل جيشك من الغزو وهبته لساءل واحد وقيل اراد اذا غزاك جيش اخذته فوهبته لواحد من سءالك وطالبي نوالك وتحتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل ما فيها وحاشاك فانيا	727	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms073	false	-3621410686563060746	28	58	138	299	1518	300	وغير كثير ان يزورك راجل فيرجع ملكا للعراقين واليا و---------------------------------------------------------------------------------------قد تهب الجيش الذي جاء غازيا لساءلك الفرد الذي جاء عافيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتحتقر الدنيا احتقار مجرب يري كل ما فيها وحاشاك فانيا	73	-999155853754175471	160	304.0	130	356	44.94382095336914	29	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms735	true	5536047335802357628	45	269	230	1403	1597	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب سواءر صفة اخري لبقر وقيل وهن سواءر ومنيعة نصب علي الحال يعني انهن عزيزات في قوم اعزة فاذا سارت هودجهن بهن كان حولهن من يذب عنهن ويحميهن من كل من تعرض لهن فلا مطمع لاحد فيهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب الوخد والوخيد ضرب من السير السريع يقول ربما سارت هوادجهن فوق الدماء فتقع ايدي المطي علي دماء الفرسان المصبوبة ان تعرضوا لهن وانما ذكر الايدي دون الارجل لانها اول ما تقع علي الارض فاكتفي بذكرها عن ذكر الارجل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب اي ادهي من زورة الذيب وقد فصل بينهما بقوله وقد رقدوا والذيب يضرب به المثل في الخبث والدهاء يخاطب نفسه ويقول كم مرة ذهبت الي الاعراب حين رقدوا فزرت حبيبتك وهم لا يشعرون وهجمت عليها هجوم الذءب اذ اختطفتها من بينهم علي وجه الاحتيال والاستخفاء كما يفعل الذءب لما يختطف من الغنم ويهجم عليها من حيث لا يشعر الراعي ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي يقول ان الظلام يسترني عند زيارتي هءلاء الاعراب فكانه يشفع لي الي ما اريد وعند الانصراف يشهرني الصبح ويحول بيني وبينها ومثله لابن المعتز لا تلق الا بليل من تواصله فالشمس نمامة والليل قواد فذكر جميع ما في البيت في نصف بيت قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	735	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms162	false	-2379352815680933775	75	128	355	628	1503	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي 8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد واقفوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	162	-999155853754175471	267	449.0	214	1173	22.762147903442383	48	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms736	true	-3767630286738143704	103	261	584	1465	1691	300	ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعابيب جمع رعبوبة وهي البيضاء الممتلءة الجسم والهاء في به للحضر وهو خلاف البدو يقول ليس اهل الحضر كاهل البدو حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة ملازمة الحضر والبداوة ملازمة البدو والتقدير حسن اهل الحضارة واهل البداوة يقول ان حسن الحضريات مصنوع بالتطرية وحسن البدويات مطبوع والمطبوع خير من المصنوع اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز والمعزي والمعز واحد وناظرة نصب علي الحال اقام الحضريات مقام المعز لكون المعز حضريات واقام البدويات مقام الظباء لكون الظباء في الفلوات يقول اين المعز من الظباء في حسنها وطيبها وفي حال كونها ناظرة وفي غير حال نظرها اي كما ان الظباء احسن من المعز في كل حال فكذلك البدويات احسن من الحضريات وقيل معني قوله ناظرة وغير ناظرة اي ان الظباء احسن من المعز حية وميتة فهي احسن منها منظرا حية ولحما ميتة افدي ظباء فلاة ما عرف-ن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	736	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms162	false	-2379352815680933775	139	180	682	904	1503	300	ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب 11 حسن الحضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب 12 اين الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب 13---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي ظباء فلاة ما عرفهن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواحيب	162	-999155853754175471	196	358.5	159	882	22.22222137451172	32	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms737	true	3784188340242085573	128	300	668	1569	1569	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول ان الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحكمة والتجارب فليتها ردت علي ما اخذته من الصبي واخذت ما اعطت من الحلم والنهي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب يقول ليت الحوادث ردتني الي ايام الصبي والحداثة فانها لا تمنع من الحلم فيكون مع الحداثة ما يكفيني من الحلم والتجربة فان العقل يوجد في الاحداث كما يوجد في الشيوخ والحداثة لا توجد الا مع الشبان ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا قبل تاديب ترعرع اي شب ولا يكون الا حسن الشباب والاكتهال التمام في كل شء والكهل من الناس من سنه ما بين اربع وثلاثين الي خمسين سنة ونصب مكتهلا واديبا علي الحال لما قال ان الحداثة لا تمنع من الحلم استدل بحال كافور فقال الحلم يوجد في الاحداث كما ان الاستاذ كافور ترعرع من الحلم والادب ولم يكن من الشيوخ ولا الكهول يعني انه خلق مطبوعا علي الادب فلم يحتج الي مءدب وكان ابتداء شبابه في الكمال كاكتهال غيره مجربا فهما من قبل تجربة مهذبا كرما-	737	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms073	false	-3621410686563060746	70	107	356	559	1518	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب ترع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا قبل تاديب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجربا فهما من قبل تجربة مهذبا كرما	73	-999155853754175471	199	367.0	163	902	22.062084197998047	34	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms738	true	6849679091913490695	43	299	217	1529	1533	300	حتي اصاب من الدنيا نهايتها وهمه في ابتداءات وتشبيب التشبيب الابتداء بالامر يقول قد اصاب الغاية من الدنيا وهو مع ذلك في اول مطالبه وتشبيب همته ولم تبلغ همته اقصي مرادها يدبر الملك من مصر الي عدن الي العراق فارض الروم فالنوب يعني ان هذه النواحي كلها تحت يده وهو يديرها اذا اتتها الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب النكب جمع النكباء وهي كل ريح هبت بين مهبي ريحين وقيل هي ريح تهب من مهاب الرياح الاربع علي غير استواء يقول ان الريح النكباء مع اختلاف هبوبها اذا اتت هذه النواحي لا تهب فيها الا بترتيب من حسن سياسته وترتيبه الامور ولا تجاوزها شمس اذا شرقت الا ومنه لها اذن بتغريب روي اذا شرقت واذا طلعت والتغريب ان تاخذ نحو المغرب يقول اذا طلعت الشمس علي هذه النواحي فارادت ان تتجاوزها فلا تجسر علي المجاوزة الا ان ياذن لها بالغروب والها في منه لكافور وفي لها للشمس يصرف الامر فيها طين خاتمه ولو تطلس منه كل مكتوب تطلس اي انمحي وذهب اثره وطلست الكتاب محوته يقول لا يمضي الامر الا بخاتمه وان انمحت كتابته متي عرفت رسومه امضي امره رهبة له واعظاما يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل طويل الباع يعبوب فاعل يحط حامله اي حامل خاتمه والهاء للخاتم واليعبوب الفرس الكثير الجري وقيل هي الطويل وطويل الباع طويل القواءم يقول حامل خاتمه يحط كل فارس طويل الرمح عن سرج كل فرس طويل القواءم واسع الجري لما يداخله من الهيبة وانبساط امره فاذا كانت هذه حاله فحال غيره في الانقياد ابلغ كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب	738	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms073	false	-3621410686563060746	110	182	572	926	1518	300	حتي اصاب من الدنيا نهايتها وهمه في ابتداءات وتشبيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدبر الملك من مصر الي عدن الي العراق فارض الروم فالنوب اذا-------------------------------------------- اتتها الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجاوزها شمس اذا شرقت الا ومنه لها اذن بتغريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصرف الامر فيها طين خاتمه ولو تطلس منه كل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتوب يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل طويل الباع يعبوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب	73	-999155853754175471	347	605.0	275	1312	26.448171615600586	70	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	89	275	433	1393	1515	300	اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم يقول اصدق الارواح قبل الاشباح واعرف احوال الارواح في فعل المرء وكلامه الذي هو صاحب النفس واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما عن- الجهل يندم يقول اذا جهل علي خليلي حلمت وعلمت اني اذا قابلته بالحلم ندم علي ما بدر منه وعاد الي الوصل وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود التارك المتبسم يقول اذا شاب الانسان جوده بالعبوس جدت له بترك نواله وتركته وقابلت عبوسه بالتبسم واهوي من الفتيان كل سميدع نجيب كصدر السمهري المقوم السميدع السيد يقول احب كل سيد كريم ماض في اموره نافذا فيها مثل الرمح المقوم خطت تحته العيس الفلاة وخالطت به الخيل كبات الخميس العرمرم خطت اي قطعت من خطوت والكبات الصدمات والحملات وروي لبات الخميس والهاء في تحته وفي به للسميدع يقول اهوي كل سيد كريم قطع الفلوات وشاهد الواقعات وقارع الابطال والزمان ولا عفة في سيفه وسنانه ولكنها في الكف والفرج والفم يقول اهوي من لا عفة له في سيفه وسنانه اي لا يردهما عن عدوه في قتال وهو مع ذلك عفيف اليد والفرج والفم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم	751	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms072	false	5168883252480934458	2	72	10	372	1568	300	اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم----------------------------------------------------------------------------------------- واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما علي الجهل يندم------------------------------------------------------------------------------------------ وان بذل الانسان لي جود عابس جزيت بجود الباذل المت--------------------------------------------------------------------------------بسم واهوي من الفتيان كل سميدع نجيب كصدر السمهري الم----------------------------------------------------------------------------قوم خطت تحته العيس الفلاة وخالطت به الخيل كبات الخميس العرمرم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عفة في سيفه وسنانه ولكنها في الكف والفرج وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لفم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتيم	72	-999155853754175471	356	660.0	286	961	37.04474639892578	64	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms753	true	-1609277666120832749	21	119	100	579	1526	300	فلو لم تكن في مصر ما سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المتيم يقول قصدت مصر لالقاك ولو لم تكن فيها لما سرت اليها بقلب المشتاق الذي عنده الشوق ولا نبحت خيلي كلاب قباءل كان بها في الليل حملات ديلم الديلم الاعداء والديلم هذا الجيل من العجم وعن ابن جني قال سءل ابو الطيب فقال اتريد الديلم الاعداء او هذا الجيل من العجم فقال بل كل يقول لو لم تكن في مصر لما صرت علي قباءل الاعراب حتي حملت كلابها علي كما تحمل الديلم في حروبها مع الصياح ولا اتبعت اثارنا عين قاءف فلم تر الا حافرا فوق منسم	753	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms072	false	5168883252480934458	84	118	432	596	1568	300	فلو لم تكن في مصر ما سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المتيم --------------------------------------------------------------------------------ولا نبحت خيلي كلاب قباءل كان بها في الليل حملات ديلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اتبعت اثارنا عين قاءف فلم تر الا حافرا فوق منسم	72	-999155853754175471	164	304.0	130	479	34.23799514770508	34	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms762	true	6498650015492247313	97	249	504	1247	1509	300	من الظلمة ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب كمنته اي كمنت فيه يقول ردا علي المانوية في قولهم ان النور لا يفعل الشر رب يوم كمنت فيه خوفا من اعداءي وطال علي كما يطول الليل علي العاشقين وكنت انتظر فيه الشمس حتي تغرب ليظلم الليل فاسري فيه وانجو من اعداءي وهذا شر حصل من النور فبطل قولهم انه مطبوع علي الخير لا يقدر علي الشر قال ابن جني حدثني المتنبي قال لما انشدته قال غيرك يستطيل الليل فقبحا له كيف عرف معناه وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت انظر الي اذني الفرس الاغر فان توجس بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فكان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms074	false	-2907224573448970730	244	277	1239	1400	1521	300	من الطويل ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	74	-999155853754175471	157	280.5	124	743	21.130552291870117	32	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms762	true	6498650015492247313	182	249	927	1247	1509	300	وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت انظر الي اذني الفرس الاغر فان توجس بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فكان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms186	false	-5249808711575267867	41	64	195	297	1481	300	وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	186	-999155853754175471	101	190.5	78	320	31.5625	22	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms764	true	-8107734982192351762	30	271	152	1384	1517	300	فتي يملا الافعال رايا وحكمة وبادرة احيان يرضي ويغضب البادرة البديهة يقول ليس له فعل الا فيه حكمة وراي وبادرة فيملا ذلك الفعل من هذه الثلاثة وبالغ في ذلك حيث جعل البديهة كالروية من غيره في امتلاءه من الحكمة ويفعل ذلك في حالتي الرضا والغضب ولا يمنعه غضبه من الحكمة ولا رضاه يلهيه عنها وقيل البادرة ما يبدر عند الغضب والمعني اذا رضي ملا افعاله رايا وحكمة واذا غضب ملاها بادرة وسطوة فيبالغ في كلا الحالين اذا ضربت ف-------ي الحرب بالسيف كفه تبينت ان السيف بالكف يضرب يقول اذا ضرب بالسيف عمل في يده اكثر مما يعمل في يد غيره فاذا رايت ذلك علمت ان السيف عمل علي قدر قوة الكف تزيد عطاياه علي اللبث كثرة وتلبث امواه السحاب فتنضب تنضب اي تجف يقول كلما بقيت عطاياه ازدادت ونمت لانه يهب فرسا فتنتج او ضيعة فتغل فعطاياه ابدا تزداد وتبقي لا كعطاء السحاب فانه اذا اقام بمكان اياما جف وذهب وقيل معناه انه اذا امسك العطاء فانما يءخره لتكثيره والماء اذا منع من السيلان غار ونضب وقيل اراد ان عطاياه متصلة داءمة فهي اكثر واثبت من ماء السحاب لانها تجء احيانا وتقلع اخري ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب يقول انا اغنيك بمدحك واطربك وانت تشرب كاس السرور بما انظمه من اوصافك فاسقني من فضلة هذا الكاس اي اجعل لي في سرورك نصيبا بانجاز ما وعدت وقيل اراد ان مديحي يطرب كما يطرب الغناء الشارب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	764	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms075	false	4067927214836888824	29	80	138	404	1580	300	فتي يملا الافعال رايا وحكمة ونادرة ا-يان يرضي ويغضب اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربت بالسيف في الحرب------- كفه تبينت ان السيف بالكف يضرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزيد عطاياه علي اللبث كثرة وتلبث امواه السماء فت-----نضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	75	-999155853754175471	253	446.0	203	1239	20.419692993164062	43	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms774	true	1913863136917675020	69	116	330	544	1454	300	اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان يقول قد ظهر للاعداء دليل علي ما قلت ان لله تعالي سر في علاك بموت شبيب حين غدر بك فهل يطلبون دليلا اوضح من هذا رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان	774	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms073	false	-3621410686563060746	208	230	1053	1157	1518	300	اتلتمس الاعداء بعد الذي رات قيام دليل او وضوح بيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات كل من ينوي لك الغدر يبتلي بغدر حياة او بغدر زمان	73	-999155853754175471	104	196.0	82	214	48.59812927246094	22	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms776	true	-3365743729657344534	226	290	1190	1512	1563	300	قضي الله يا كافور انك اول وليس بقاض ان يري لك ثاني يقول ان الله تعالي قد حكم بانك الاول في الفضل والسابق اليه ولم يحكم بان يكون لك نظير في الفضل فمالك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان يقول لم تختار القسي وتستعدها فانت لا تحتاج اليها لان سعادة جدك ترمي الجن والانس ومالك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان	776	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms073	false	-3621410686563060746	230	261	1157	1306	1518	300	قضي الله يا كافور انك اول وليس بقاض ان يري لك ثان فما ----------------------------------------------------------------------------------------------لك تختار القسي وانما عن السعد يرمي دونك الثقلان وما -------------------------------------------------------------------------------لك تعني بالاسنة والقنا وجدك طعان بغير سنان	73	-999155853754175471	140	261.0	112	322	43.4782600402832	26	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms784	true	8122218765655213510	26	289	146	1435	1497	300	الربيع وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو ان ما في الوجه منه حراب الحراب جمع حربة يقول ان كان جسمي اثر فيه الشيب فان نفسي التي في جسمي لم تضعف بضعفه ولو ان بدل كل شعرة بيضاء حربة في الوجه مغروزة لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ناب يقول لنفسي ظفر اجعله عدة لي ان كل ظفر الجسم اي ان ذهبت قوته فقوة النفس باقية وكذلك ان لم يبق ناب في الجسم فللنفس ناب يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر وهي كعاب الكعاب الجارية التي كعب ثديها يقول ان الدهر يغير من جسمي كل شء ولا يقدر ان يغير نفسي فانها ابدا تبقي في قوتها وان بلغت اقصي العمر واني لنجم يهتد---ي صحبتي به اذا حال من دون النجوم سحاب الصحبة الاصحاب يقول ان صحبتي يهتدون برايي ودلالتي فاذا نالهم خطب رجعوا الي رايي واذا حال سحاب دون النجوم اهتدوا بدلالتي لمعرفتي بالفلوات وهدايتي في المفاوز فكانه نظر الي قول النبي صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عنه اياب يستفزني اي يستخفني وقد روي ايضا يقول انا مستغن عن الاوطان فاذا سافرت عن بلد لا يستخفني الرجوع اليه وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن عقاب الذملان ضرب من السير وعني بالعقاب نفسه فالهاء في به للذملان يقول اني غني عن سير الابل فان سمحت به سرت عليها والا فما ابالي فان الذي في اكوارهن عقاب اي كما ان العقاب لا يحتاج الي سير الابل كذلك انا اسير علي قدم كما يطير العقاب واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب	784	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms104	false	-5488021193958289021	210	289	1060	1434	1488	300	الطويل وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبة ولو ان ما في الوجه منه حراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر وهي كعاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لنجم تهتدي بي صحبتي--- اذا حال من دون النجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -سحاب--------- غني عن الاوطان لا يستفزني الي بلد سافرت عنه اياب--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ذملان العيس ان سامحت به والا ففي اكوارهن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب واصدي فلا ابدي الي الماء حاجة وللشمس فوق اليعملات لعاب	104	-999155853754175471	365	627.5	287	1292	28.250774383544922	71	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms785	true	5554329474754602054	118	292	557	1498	1538	300	مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجاب الخود المراة الناعمة يقول ان اجتماعي مع المحبوبة ساعة واحدة ثم افارقها واقطع الفلوات الي غير لقاءها ولا ابالي بها وانما همتي السعي في معالي الامور وقيل ذكر الفلاة مثلا اي يكون بيننا فلوات ومفاوز علي معني ما يقال بيني وبين فلان مسافة بعيدة في امتناع الوصول اليه وما العشق الا غرة وطماعة يعرض قلب نفسه فتصاب الغرة الاغترار والطماعة الطمع يقول ان العشق اغترار وطمع وهما مذمومان وقلب العاشق يعرض نفسه علي الهلاك فتهلك وغير فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب يقول كل قلب سوي قلبي فهو هدف للنساء يصبنه للعشق وكل بنان سوي بناني ركاب للزجاج الذي فيه الخمر فاما انا فلا اشتغل باللذة واللهو فلا اعرض قلبي للعشق ولا اشتغل بشرب الخمر وروي للرخاخ وهو الشطرنج يعني لا اشتغل بالنساء واللعب بالشطرنج وساءر الملاهي وما يذهب به العمر باطلا تركنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب اللعاب الملاعبة يقول تركنا كل شهوة ولذة لعاب الا بالرماح والسيوف نصرفه للطعن فوق حواذر قد انقصفت فيهن منه كعاب ا---لهاء في	785	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms105	false	-8388267325345769750	0	39	0	197	1538	300	مني ساعة ثم بيننا فلاة الي غير اللقاء تجاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير فءادي للغواني رمية وغير بناني للزجاج ركاب تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا لاطراف القنا كل شهوة فليس لنا الا بهن لعاب----------------------------------------------------------------- نصرفه للطعن فوق حواذر قد انقصفت فيهن منه كعاب اعز مكان في	105	-999155853754175471	188	328.5	150	944	19.915254592895508	35	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms795	true	2311476201180165917	45	120	233	617	1549	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود يقول اني نزلت علي قوم كذابين ضيفهم ممنوع من القري الذي يعد للضيوف وكذلك ممنوع عن الرحيل فلا يضيفونه ولا يخلون سبيله جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود يقول عطاء الناس من الايدي وهو المال وعطاءهم من الالسنة وهو الوعد ثم دعا عليهم فقال لا كانوا ولا كان جودهم ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود	795	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms222	false	1896651681347845315	193	227	896	1061	1408	300	اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنه- عود	222	-999155853754175471	163	298.0	129	384	42.44791793823242	31	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms811	true	-407678259864979936	140	251	716	1246	1501	300	المعني لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال يقول لا يصل الي المجد الا كل فطن يراعي احوال القضاء ويتحمل المشاق التي تشق علي ساءر السادات لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سال يقول لم يرث هذا المال الذي وهبه من اباءه فيجهل قدره حيث لم يلحقه عناء بجمعه بل كبه بسيفه وقهر عليه اعداءه ولم يجمعه بالسءال حتي لا يعرف خطره ولا في قوله لا وراث بمعني غير اي غير وارث وقيل انها اطفة كقولك جاءني زيد لا عمرو اي لا يدرك المجد الا سيد فطن لا وراث جاهل بقدر ما يهب قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال	811	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms079	false	-8604958121107892571	131	164	712	875	1580	300	البسيط لا يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعا-----ل ---------------------------------------------------------------------------------------لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال	79	-999155853754175471	159	280.0	126	530	30.0	30	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms812	true	1224504215571145891	0	230	0	1201	1574	300	يدرك المجد الا سيد فطن كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال يعني لا يبلغ المجد الا سيد كفاتك ثم استدرك وقال ودخول الكاف منقصة اي اذا قلت كفاتك جعلت له نظيرا ولا نظير له ثم اعتذر فقال انما قلت كفاتك مع علمي انه لا نظير له كما اشبه الاشياء بالشمس واعلم انه لا مثل لها ولم يوجب ذلك نقصا فيها كذلك هذا ومثله لاخر لقد جل في اوصافه وخطابه عن الكاف الا ان يقال كريم القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اشبال يقول هو يقود غلمانا رباهم باسلاب اعداءه حتي صاروا كالاسود وقوله بمثلها اي غذتهم براثنه اي سيوفه باسلاب اسود امثالهم من اعداءهم وهذه الاسود اشباله جعله اسدا وغلمانه حوله كالاشبال القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال يقول يضرب الفارس بسيفه فيقتله وبكسر السيف في جسمه وقوله والسيوف كما للناس اجال اخده من قوله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماءكم بكسر اناءكم فان لها اجالا كاجالكم والمصراع الاول مثل قوله قتلت نفوس العدي بالحدي د حتي قتلت بهن الحديدا تغير عنه علي الغارات هيبته وما له باقاصي الارض اهمال الاهمال جمع الهمل والهمال والهمل جمع الهامل وهو المال المهمل في المرعي بلا راع يقول ان هيبته تغير عن الممدوح غارات اللصوص اي تبعدهم عن التعرض لماله فماله يرعي في المرعي مهمل بلا راع فلا يتعرض اليه احد من الهيبة له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق وخنساء وذيال	812	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms079	false	-8604958121107892571	133	211	722	1131	1580	300	يدرك المجد الا سيد فطن لما يشق علي السادات فعال لا وارث جهلت يمناه ما وهبت ولا كسوب بغير السيف سءال قال الزمان له قولا فافهمه ان الزمان علي الامساك عذال كفاتك ودخول الكاف منقصة كالشمس قلت وما للشمس امثال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاءد الاسد غذتها براثنه بمثلها من عداه وهي اش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال القاتل السيف في جسم القتيل به وللسيوف كما للناس اجال تغي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عنه علي الاعداء هيبته وما-له باقاصي البر- اهمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من الوحش ما اختارت اسنته عير وهيق وخنساء وذيال	79	-999155853754175471	269	435.5	217	1331	20.21036720275879	48	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms815	true	-6827350972969701368	33	198	170	1003	1521	300	اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال اسم كان مضمر والجملة في موضع النصب علي انها خبر كان اي كان هو او كان الامر والشان حليته مهند ولو نصبت حليته علي الخبر وجعلت مهندا اسمها كان قبيحا لان الخبر يكون معرفة والاسم نكرة ومثل هذا قد جاء في الشعر يقول اذا تزين الملوك بالحلل وانواع الحلي فهو يتزين بسيفه ورمحه والعسال الرمح المضطرب ابو شجاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال نمته ها هنا اي ولدته واصله من الانتماء وهو الانتساب يقول من حقه ان يكني ابا الشجعان قاطبة لا ابا شجاع واحد وهو هول نمته اهوال من الهيجاء اي ممارة الخطوب اعلت قدره وصارت نسبا له ينتمي اليه ابو شجاع مبتدا وابو الشجعان بدل منه وقاطبة نصب علي المصدر او الحال وهول خبر المبتدا واهوال رفع بنمته ويجوز ان يكون ابو شجاع مبتدا وابو الشجعان خبره وهول خبر ابتداء محذوف اي هو هول او بدل من ابي الشجعان تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال	815	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms079	false	-8604958121107892571	251	282	1340	1494	1580	300	اذا الملوك تحلت كان حليته مهند واصم الكعب عسال ابو ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاع ابو الشجعان قاطبة هول نمته من الهيجاء اهوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تملك الحمد حتي ما لمفتخر في الحمد حاء ولا ميم ولا دال	79	-999155853754175471	151	276.0	120	833	18.12725067138672	29	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms818	true	-8981447661446016320	19	169	88	868	1528	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع-- ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما- المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع الهاء في اصحابها للاثار يعني ان الاثار تبقي بعد اربابها زمانا ثم ان الفناء يبطل الاثار ايضا فتتبع في الفناء اصحابها لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع	818	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms132	false	3934501392876973562	61	115	300	565	1403	300	تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع 2 ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه مال المصرع 4 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يرض قلب ابي شجاع مبلغ قبل الممات ولم يسعه موضع	132	-999155853754175471	256	446.0	204	784	32.65306091308594	46	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms820	true	-3181452833510846855	3	80	18	376	1482	300	ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع يقول لم تزل تخلع حلتك علي من طلبها حتي لبست الان حلة لا يشتهيها احد ولا يسالك ان تخلعها عليه والهاء في تخلعها وشاءها للحلة ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع يقول كنت تدفع كل حادثة عظيمة تنزل بك حتي نزل بك الان ما لا يمكن احد دفعه يعني الموت فظللت تنظر لا-رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع	820	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms132	false	3934501392876973562	128	164	613	768	1403	300	ما زلت تخلعها علي من شاءها حتي لبست اليوم ما لا تخلع 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع 9 فظ-----------------------------------------------------------------------------------لت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع	132	-999155853754175471	149	261.0	115	359	41.50417709350586	31	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms822	true	497973263562971869	65	206	330	996	1488	300	كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل قوم مرتع يقول قد كان فاتك ملجا ينتمي اليه كل قوم عندما يقع لهم من الحوادث وكذلك سيفه كان يقتل كل قوم فكانه يرتع في لحوم القتلي ان حل في فر-س ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع الفرس اهل فارس والهاء في فيها ترجع الي الفرس واراد به ارض فارس او القبيلة او الجماعة او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع يقول ان فاتكا كان في الفرس كسري وفي الروم قيصرا وفي العرب تبعا والتبابعة ملوك اليمن قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع فرسا نصب علي التمييز والتقدير كان اسرع فارس فرسا في طعنه يقول كان احذق بالطعن من كل فارس وفرسه اسرع من كل فرس ولكن لم ينفعه ذلك حين جاء الموت لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	822	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms132	false	3934501392876973562	187	245	883	1133	1403	300	كان فيه لكل قوم ملجا ولسيفه في كل يوم مرتع 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حل في فر س ففيها ربها كسري تذل له الرقاب وتخضع 14 او حل---------------------------------------------------------------------------------- في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها--------------------------------------------------------------------------------- تبع 15 قد كان اسرع فارس في طعنة فرسا ولكن المنية اسرع 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قلبت ايدي الفوارس بعده رمحا ولا حملت جوادا اربع	132	-999155853754175471	230	404.0	176	667	34.482757568359375	48	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms835	true	-4888989179096432166	201	300	1014	1542	1542	300	وحب كني بالبيض عن مرهفاته وبالحسن في اجسامهن عن الصقل فاعل كني ضمير المحب والهاء في مرهفاته تعود اليه يقول انا محب بخلاف ساءر المحبين فاذا رايتني اذكر البيض فانما اكني بها عن السيوف واذا ذكرت الحسن فانما اعني به صقل السيوف وبالسمر عن سمر القنا غير انني جناها احباءي واطرافها رسلي يقول اذا سمعتني اذكر السمر فانما اعني بها الرماح وجني الرماح احباءي اي ما تجنيه الرماح من القتل والسبي فانها احباءي واطراف الرماح رسلي الي احباءي وهذا مثل قوله وما سكني سوي قتل الاعادي وقوله وليس لنا الا السيوف رساءل عدمت فءادا لم تبت فيه فضلة لغير-	835	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms106	false	-3856076075182811978	131	158	702	845	1554	300	محب كني بالبيض عن مرهفاته وبالحسن في اجسامهن عن الصقل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالسمر عن سمر القنا غير انني جناها احباءي واطرافها رسلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدمت فءادا لم تبت فيه فضلة لغير	106	-999155853754175471	141	251.0	115	529	26.654064178466797	25	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms836	true	-7042795022653223855	18	119	87	623	1570	300	فيه فضلة لطلب المعالي واقتناء المكارم-- فما حرمت حسناء بالهجر غبطة ولا بلغتها من شكا الهجر بالوصل الغبطة السرور والهاء في بلغتها للغبطة وهي احد المفعولين والثاني من يقول لا تبالي بوصل النساء وهجرهن فان الحسناء اذا هجرتك لم تحرمك سرورا واذا وصلت لم تبلغك اليها وهذا معني قوله ولا بلغتها من شكا الهجر بالوصل ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل يقول لعاذلته دعيني اخاطر بنفسي حتي انال من الامور ما لا يناله غيري فان صعاب المعالي لا تنال الا بصعاب الامور تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	836	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms106	false	-3856076075182811978	155	198	831	1052	1554	300	فيه فضلة لغير الثنايا الغر والحدق النجل فما حرمت حسناء بالهجر غبطة ولا بلغتها من شكا الهجر بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصل ذريني انل ما لا ينال من العلا فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدين لقيان المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل	106	-999155853754175471	198	352.5	157	538	36.802974700927734	37	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms838	true	3924652521766462956	9	187	46	950	1525	300	والطرق ولو لم تسر سرنا اليك بانفس غراءب يءثرن الجياد علي الاهل يقول لو لم تاتنا لاتيناك بانفس غريبة تختار الخيل علي الاهل وقوله غراءب يجوز ان يكون المراد بها انها غريبة فيما بين الانفس لان ساءر الانفس لا تختار ذلك ويجوز ان يريد انها غريبة في هذا الزمان لعلو همتها وخيل اذا مرت بوحش وروضة ابت رعيها الا ومرجلنا يغلي اي سرنا اليك بانفس وخيل كريمة قد تعودت الصيد فاذا مرت علي روضة فيها وحش لم ترع حتي تصيد لنا ثم ترعي بعد ذلك ولكن رايت القصد في الفضل شركة فكان لك الفضلان بال--قصد والفضل يقول انك رايت قصدنا اليك مشاركة في فضلك فقصدتنا بنفسك حتي حويت الفضل الذي لك وفضل القصد فاجتمع الفضلان وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل يعني انك قصدتنا وافضت علينا انعامك فهذا اهني من عطاء كان بعد قصدنا اليك كما ان الرجل اذا جاءه الغيث في داره كان اهني من ان يخرج في طلبه وارتياده ومثله لاخر فكنت فيهم كممطور ببلدته فسر ان جمع الاوطان والمطرا وما انا ممن يدعي الشوق قلبه ويحتج في ترك الزيارة بالشغل	838	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms082	false	-314435545359211403	27	83	128	415	1527	300	والسبل ولو لم تسر سرنا اليك بانفس غراءب يءثرن الجياد علي ال-----------------------------------------------------------اهل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل اذا مرت بوحش وروضة اتت رعيها الا ومرجلنا يغلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن رايت الفضل في القصد شركة فكان لك الفضلان في القصد والفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس الذي يتبع الوبل راءدا كمن جاءه في داره راءد الوبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا ممن يدعي الشوق قلبه ويحتج في ترك الزيارة بالشغل	82	-999155853754175471	272	485.0	217	906	30.022075653076172	48	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms840	true	-5249481701334516909	40	231	210	1142	1480	300	عفيف تروق الشمس صورة وجهه ولو نزلت شوقا لحاد الي الظل شوقا مفعول له يقول هو مع عفته قد عشقته الشمس فلو نزلت من شوقها اليه لعلد عنها الي الظل لعفته شجاع كان الحرب عاشقة له اذا زارها فدته بالخيل والرجل يقول تسلم اليه الحرب من شاء قتله او سبيه فكانها عاشقة له وتفديه بهم قال ابن جني هذا من بداءع معانيه وريان لا تصدي الي الخمر نفسه وعطشان لا تروي يداه من البذل يقول لا يرغب في الشراب لما فيه من الاثم فهو ريان عنه ولا يفتر عن البذل لما فيه من الحمد فهو عطشان اليه فتمليك دلير وتعظيم قدره شهيد بوحدانية الله والعدل يقول تمليك الله تعالي اياه وتعظيمه لقدره دليل علي التوحيد والعدل لان توليته اياه حكمة وصواب ووضع للحق في موضعه وما دام دلير يهز حسامه فلا ناب في الدنيا لليث ولا شبل يعني ان انياب الاسود لا تعمل عمل سيفه فكانها في جنب سيفه معدومة وما دام دلير يقلب كفه فلا خلق من دعوي المكارم في حل اي ما دام هو يقلب كفه بالعطاء وقتل الاعداء فليس لاحد ادعاء المكارم لانه قد ملك المكارم فتي لا يرجي ان تتم طهارة لمن لم يطهر راحتيه من البخل	840	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms082	false	-314435545359211403	101	146	519	733	1527	300	عفيف تروق الشمس صورة وجهه فلو نزلت شوقا لحاد الي الظل--------------------------------------------------------------------------------------------- شجاع كان الحرب عاشقة له اذا زارها فدته بالخيل وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل وما دام دلير يهز حسامه فلا ناب في الدنيا لليث ولا شبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي لا يرجي ان تتم طهارة لمن لم يطهر راحتيه من البخل	82	-999155853754175471	209	393.5	164	932	22.42489242553711	43	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms845	true	-1578788100967242684	161	289	838	1507	1553	300	يتكسب القصب الضعيف بخطه شرفا علي صم الرماح ومفخرا اراد بالقصب الضعيف القلم وبالمفخر الفخر يعني اذا كتب بقلمه اكتسب قلمه بخطه شرفا علي الرماح لانه يفعل بقلمه ما لا يفعله الفارس برمحه ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل فلو مشي لتبخترا الهاء في منه للقصب يقول يظهر في كل قصب مسه بنانه من التيه ما لو امكنه المشي لتبختر في مشيه يا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا يعني اذا كتب لعدو كتابا لم يحتج الي انفاذ الجيوش لانه يهزمهم بكتابه ويصيرهم متحيرين بوعده ووعيده وهذا المعني ذكره ابن العميد لنفسه في قوله اذا ما حل ارض علاي خطب كشفت الخطب عنها بالخطابه وان زحف الكتاءب نحو ارضي قصمت عري الكتاءب بالكتابه انت الوحيد اذا ركبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا	845	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms078	false	1020324057414125350	256	296	1362	1570	1590	300	يتكسب القصب الضعيف بكفه شرفا علي صم الرماح ومفخرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل فلو مشي لتبخترا------------------------------------------------------------------------------------------- يا من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت الوحيد اذا ركبت طريقة ومن الرديف وقد ركبت غضنفرا	78	-999155853754175471	206	375.0	166	669	30.792226791381836	39	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms846	true	2597884205144703303	30	90	143	452	1555	300	نباته وقطفت انت القول لما نورا يقول كلام الناس لم يدرك بعد فهو كنور لم يتنور وكلامك عذب فصيح كنور تنور وادرك فهو المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا فهو اي القول يقول كلامك كلما سمعه سامع استعاده وتتبعه بسمعه لحسنه وكلما كرر علي المسامع ازداد حسنه واذا سكت فان ابلغ خاطب قلم لك اتخذ الاصابع منبرا	846	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms079	false	-8604958121107892571	0	26	0	132	1580	300	نباته وقطفت انت القول لما ------------------------------------------------------------------------------نورا فهو المشيع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سكت فان ابلغ ناطق قلم لك اتخذ الاصابع منبرا	79	-999155853754175471	125	231.0	99	309	40.45307540893555	23	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms847	true	-7313369096215636624	4	278	21	1547	1661	300	يد- سرح- وخف- مجمر وترك الملوك وراءها تركت دخان الرمث في اوطانها طلبا لقوم يوقدون العنبرا الرمث نبت يوقد به واذا اكلته الابل اشتكت بطونها يقول تركت ناقتي اهل البادية الذين يوقدون الرمث وقصدت ملكا يوقد العنبر فهمتها بخلاف همة ساءر النوق ومثله للبحتري نزلوا بارض الزعفران وجانبوا ارضا ترب الشيح والقيصوما وتكرمت ركباتها عن مبرك تقعان فيه وليس مسكا اذفرا انما جمع الركبة مع ان للناقة ركبتين مجازا لانه اراد الركبتين وما بينهما او يكون قد سمي لكل جزء منه ركبة ثم قال تقعان فرجع الي التثنية الحقيقية وترك المجاز والاذفر الذكي الراءحة يقول ان ناقتي ترفعت وانفت عن ان تقع ركبتاها علي مبرك فيه التراب وانما ارادت ان تقع ركبتاها علي المسك الاذفر فلهذا قصدتك فاتتك دامية الاظل كانما حذيت قواءمها العقيق الاحمرا الاظل باطن الخف الذي يلي الارض وحذيت اي جعل لها حذاء وهو النعل يقول جاءتك ناقتي والحجارة قد ادمت اخفافها فكانها حذيت بالعقيق الاحمر شبه الدم الاحمر بالعقيق بدرت اليك يد الزمان كانها وجدته مشغول اليدين مفكرا يقول ان ناقتي سبقت اليك قبل ان يعلم الزمان فيعوقها عنك فكانها رات الزمان مشغولا عنها فانتهزت الفرصة من مبلغ الاعراب اني بعدها لاقيت رسطاليس والاسكندرا يقول من مبلغ الاعراب الذين فارقتهم اني رايت ملكا كانه ارسطاليس في حكمته وعلمه والاسكندر في ملكه كانه يعرض بسيف الدولة ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري العشار النوق الحوامل التي اتي علي حملها عشرة اشهر والنضار الذهب الخالص وهو بدل من البدر ويجوز ان يكون صفة لها يقول من يبلغ الاعراب اني مللت ذبح نوقها لي ضيافة فخرجت من عندها وقصدت من ينحر لي بدر الذهب اي يملكني اياها ويصلني برغاءب الاموال وانواع الصلات وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا	847	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms079	false	-8604958121107892571	32	96	161	535	1580	300	يدا سرحا وخفا مجمر------------------ا تركت دخان الرمث في اوطانها طلبا لقوم يوقدون العنبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتكرمت ركباتها عن مبرك تقعان فيه وليس مسكا اذفرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتتك دامية الاظل كانما حذيت قواءمها العقيق الاحمرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدرت اليك يد الزمان كانما وجدته مشغول اليدين م----------------------------------------------------------------------------------------------------فكرا من مبلغ الاعراب اني بعدها شاهدت رسطاليس والاسكندرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا	79	-999155853754175471	364	636.5	300	1529	23.80640983581543	57	JK010753-ara1	JK006908-ara1
JK010753-ara1.ms913	true	-5371446609581853616	238	259	1184	1294	1503	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحه لغيرك انسانا فانت الذي نعني	913	-6368850257737590756	JK006908-ara1.ms032	false	-8010338945635944941	246	267	1281	1391	1539	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	32	-999155853754175471	109	217.0	88	110	99.09091186523438	20	JK010753-ara1	JK006908-ara1