id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms064	true	-1551367075052644301	33	191	181	957	1491	300	ح-------------------------ياض خوف الردي اي اتركي الخوف من الردي وروي الحياض الذين هم بمنزلة الشاء والنعم ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم يقول ان لم اتركك يا نفس ساءلة علي الارماح مقتولة او مجروحة فلا نسبت الي المجد والكرم بالغ في وصف نفسه بالمجد والكرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم الوضم الخشبة التي يقطع عليها اللحم ولحم رفع لانه فاعل يملك يقول ايملك الملك هءلاء الملوك الذين هم لحم علي وضم مع ان الاسياف ظامءة الي دماءهم والطير جاءعة محتاجة الي مثل هذه اللحوم من لو راني ماء مات من ظما ولو مثلت له في النوم لم ينم مثلت اي قمت وظهرت يقول ايملك الملك من هو في ضعفه لو راني ماء وهو ظمان لم يمكنه ان يردني ومات عطشا ولو راني في النوم لزال نومه ولا يجسر ان ينام خوفا مني ولا يستقر لعظم هيبتي في قلبه ميعاد كل رق-ق الشفرتين غدا ومن عصي من ملوك العرب والعجم	64	-6368850257737590756	Hindawi092963020-ara1.ms107	false	-2954085842245909592	174	216	895	1114	1566	300	حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي ل----------------------------------------------------لشاء والنعم ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميعاد كل رقيق الشفرتين غدا ومن عصي من ملوك العرب والعجم	107	-1671313762118304005	192	340.5	155	802	23.940149307250977	33	JK010753-ara1	Hindawi092963020-ara1
JK010753-ara1.ms293	true	1684403293213598648	195	271	976	1361	1516	300	يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي ما الاولي استفهام اي علي اي صفة انت وكذلك الثانية والثالثة بمعني الذي يقول كل بلدة دخلتها فاهلها يستعظمون حالي ويسالون عن مرامي وانا لا اخبرهم بحالي فانها اعظم من ان تسمي وقيل اراد انهم اذا سالوني ما الذي تبتغي فجوابي ما ابتغيه جل ان يسمي كانه اراد الملك او النبوة او الامامة كان بنيهم عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما	293	-6368850257737590756	Hindawi092963020-ara1.ms107	false	-2954085842245909592	78	102	414	525	1566	300	يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي 57--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بنيه- عالمون بانني جلوب اليهم من معادنه اليتما	107	-1671313762118304005	109	186.5	85	385	28.311687469482422	22	JK010753-ara1	Hindawi092963020-ara1
JK010753-ara1.ms609	true	-2813729609718362841	68	196	332	1018	1561	300	ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا يقول ان كنت تسالني عن خير الناس فان خيرهم من كانت فضاءله اكثر ثم بين من بعد وفضاءلا نصب علي التمييز من انت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغي اواءلا لم يصرف واءل لانه اسم القبيلة فهي معرفة مءنثة والطاعنين وما بعده خبر لانه صفة لواءل وهي في موضع جر وقيل نصب علي المدح يقول خير الناس العرب الذين انت منهم يا سيد واءل وهم الذين يطعنون في الحرب اواءل الخيل في المعركة فهم الشجعان لانه يسبق الي الطعان الا الشجاع وقيل اراد بالاواءل الوجوه والصدور اي انهم يطعنون وجوه الاعداء وصدورهم فيكون نصبا علي المفعولية وقيل معناه انهم يطعنون الابطال اولا اي يتقدمون الي الاقران ونصبه حينءذ علي الحال والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا بفضلك القباءلا	609	-6368850257737590756	Hindawi092963020-ara1.ms044	false	8508830676736589276	268	295	1611	1762	1788	300	ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- من انت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغي اواءلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا بفضلك القباءلا	44	-1671313762118304005	151	267.5	124	686	22.011661529541016	27	JK010753-ara1	Hindawi092963020-ara1
JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	35	181	164	894	1535	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم يقول وقفت في مقام من قام فيه لا يشك انه يقتل وقد احاط الموت من كل جانب حتي كان الردي ناءم عنك وانت قاءم في جفنه لاحاطته بك شبه احاطة الردي به بكونه في جفنه وسلامته بكون الردي ناءم عنه تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم يقول وقفت وكانت الابطال تمر بك وهي مجروحة منهزمة عابسة الوجوه وانت مشرق الوجه ضاحك السن لم تداخلك حيرة لانهزام اصحابك ومعرفتك بوجه الامر في تلك الحالة وحكي ان سيف الدولة استنشد ابا الطيب هذه القصيدة وكان معجبا بها فاندفع ابو الطيب ينشدها فلما بلغ الي قوله وقفت الي اخر البيتين قال سيف الدولة ان صدر البيتين لا يلاءم عجزهما وكان ي----نبغي ا-----ن تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم	631	-6368850257737590756	Hindawi092963020-ara1.ms127	false	-4267262414759707872	103	153	554	801	1569	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم ويفض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سيف الدول---------------------------------ة ان يكون نظام البيتين هكذا وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم	127	-1671313762118304005	225	353.0	177	739	30.446548461914062	43	JK010753-ara1	Hindawi092963020-ara1
JK010753-ara1.ms736	true	-3767630286738143704	102	261	575	1465	1691	300	والاغارة- ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعابيب جمع رعبوبة وهي البيضاء الممتلءة الجسم والهاء في به للحضر وهو خلاف البدو يقول ليس اهل الحضر كاهل البدو حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة ملازمة الحضر والبداوة ملازمة البدو والتقدير حسن اهل الحضارة واهل البداوة يقول ان حسن الحضريات مصنوع بالتطرية وحسن البدويات مطبوع والمطبوع خير من المصنوع اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز والمعزي والمعز واحد وناظرة نصب علي الحال اقام الحضريات مقام المعز لكون المعز حضريات واقام البدويات مقام الظباء لكون الظباء في الفلوات يقول اين المعز من الظباء في حسنها وطيبها وفي حال كونها ناظرة وفي غير حال نظرها اي كما ان الظباء احسن من المعز في كل حال فكذلك البدويات احسن من الحضريات وقيل معني قوله ناظرة وغير ناظرة اي ان الظباء احسن من المعز حية وميتة فهي احسن منها منظرا حية ولحما ميتة افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	736	-6368850257737590756	Hindawi092963020-ara1.ms108	false	-8620383322754377797	46	85	251	473	1647	300	والجلابيب ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	108	-1671313762118304005	207	389.0	169	891	23.232322692871094	35	JK010753-ara1	Hindawi092963020-ara1
JK010753-ara1.ms737	true	3784188340242085573	6	110	32	578	1569	300	الكلام التفاصح و--------لا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب اوراكهن رفع بماءلة وصقيلات نصب علي الحال يعني انهن مخلوقات كذلك فلا يصبغن حواجبهن ولا يكسرن في كلامهن ولا تتمايل اوراكهن تصنعا ولا يصقلن عراقيبهن كما تفعله النساء من اهل الحضر فافدي من هذه حالها ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب المموه المزور المغشوش يقول لما كنت احب كل مطبوعة وابغض كل مصنوعة تركت لون شيي ظاهرا مطبوعا لم اموهه بالخضاب وهذا ينظر الي قول الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب	737	-6368850257737590756	Hindawi092963020-ara1.ms108	false	-8620383322754377797	81	116	449	627	1647	300	الكلام ولا صبغ الحواجيب لا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الراس مكذوب	108	-1671313762118304005	152	283.5	121	554	27.43682289123535	28	JK010753-ara1	Hindawi092963020-ara1
JK010753-ara1.ms789	true	7338888326665699271	17	79	95	394	1446	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب يقول من احب انسانا لمنفعته فحبه ضعيف وانا احبك حبا خالصا لا اطلب عليه رشوة وما طلبت منك الا طلب الادلال لمن عذلني علي قصدك اني اصبت في مخالفتي قوله فاذا راي منزلتي عندك علم فساد قوله وصواب رايي وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب	789	-6368850257737590756	Hindawi092963020-ara1.ms106	false	-6055593443399173178	165	188	871	976	1524	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب	106	-1671313762118304005	105	200.0	82	299	35.11705780029297	23	JK010753-ara1	Hindawi092963020-ara1
JK010753-ara1.ms797	true	-2086776568476127879	125	256	690	1367	1591	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد يقول من اين تعلم هذا الخصي الاسود المكارم اتعلمها من قومه البيض الالوان او البيض الكرام او من اباءه الملوك يعني ليس له في الكرم اصل فكيف يهتدي الي فعل المكارم واتيان الجميل يلوم نفسه لطلبه الغني عنده مع لءم اصله ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود نصب دامية علي الحال من اذنه يقول اعلمته المكرمة ادماء النخاس اذنه عركا ام قدره وهو لا يساوي فلسين اولي اللءام كويفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفنيد يقول ان كافورا اولي اللءام بان يعذر في كل لءم وقوله وبعض العذر تفنيد اي عذري له تفنيد وتوبيخ ونهاية في اللوم وهجو صريح لاني انما اعذره وادع لومه لخسته وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	797	-6368850257737590756	Hindawi092963020-ara1.ms054	false	-2165216971664331633	234	265	1275	1438	1625	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	54	-1671313762118304005	163	305.0	132	677	24.07680892944336	31	JK010753-ara1	Hindawi092963020-ara1
JK010753-ara1.ms867	true	235819766875687604	160	268	878	1442	1620	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها يقول رايت الملوك كلهم والان رايت عضد الدولة الذي هو سيد الملوك قال ابن جني بلغني ان سيف الدولة قال لما سمع هذا البيت اتري نحن في الجملة ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها يقول ان الموت تحت يده وطاعته فهو متي شاء يامر ملك الموت في الملوك وينهاه عنهم اي يملك ارواح الملوك ان شاء اهلكهم وان شاء امهلهم ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فناخسرو شهنشاها هذه الاوصاف والكنية والاسم نصب بدلا من مولاها ومن روي انه منادي قال ابو شجاع كنيته وشهنشاه لقبه وفناخسرو اسمه وفارس مقره اي لقيته بفارس اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	867	-6368850257737590756	Hindawi092963020-ara1.ms174	false	-3950939789245508876	129	157	704	868	1616	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها ايام ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاع بفارس عضد الد-ولة فناخسرو شهنشاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	174	-1671313762118304005	158	277.0	130	564	28.014184951782227	26	JK010753-ara1	Hindawi092963020-ara1
JK010753-ara1.ms873	true	7263424525704384480	222	289	1205	1547	1602	300	يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان يقول لما رحلت من شعب بوان عاتبني فرسي وقال تترك مثل هذا المكان في طيبه وحسنه وتءثر لقاء الاقران ومباشرة الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان قال لي فرسي ان مفارقة الجنان صار موروثا لكم عن ابيكم ادم فانه اول من ترك الجنة وخرج الي الدنيا فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان	873	-6368850257737590756	Hindawi092963020-ara1.ms174	false	-3950939789245508876	170	196	930	1066	1616	300	يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان----------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان	174	-1671313762118304005	136	236.0	110	342	39.766082763671875	25	JK010753-ara1	Hindawi092963020-ara1