id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms069	true	-1501427926767966414	29	290	145	1510	1559	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابره يقول لما عزل هذا الامير او اسر فغاب الخير عن بلد كادت منابره تبكي لافتقادها اسمه عليها ايام الجمعة والهاء في اسمه للامير وفي منابره للبلد قد اشتكت وحشة الاحياء اربعه وخبرت عن اسي الموتي مقابره الاربع جمع القلة للربع وهو المنزل والكثير الرباع والربوع والهاء في اربعه ومقابره للبلد يقول شكت منازل البلد وحشة الاحياء بغيبة الامير عن هذا البلد واخبرت المقابر عن حزن موتاها لانها كانت معمورة بالخيرات عند كونه فيها او لكونها كانت عليها من طلاوة هذا الممدوح مثل ما يكون علي من في قلبه مسره حتي اذا عقدت فيه القباب له اهل لله باديه وحاضره يقول ما زالت الاربع والمقابر كذلك حتي ضربت له الخيام وعقدت له عند دخوله البلد القباب فكبر لذلك اهل البدو واهل الحضر استبشارا به لان من عادة المستبشر ان يكبر ويهلل والهاء في باديه وحاضره للبلد ويجوز ان يريد به نفس البدو والحضر ويكون ذلك مبالغة في الاستبشار لانهما اذا استبشرا مع كونهما جمادين فما ظنك باهلها مع صحة الاستبشار منهم وجددت فرحا لا الغم يطرده ولا الصبابة في قلب تجاوره وجددت يجوز ان يكون فعل العودة او الدولة او القباب المعقودة او فعل الاربع والجماعة المذكورة والهاء في يطرده للفرح وفي تجاوره للقلب ويجوز ان يكون راجعا الي الفرح يقول جددت هذه الامور فرحا لا يطرده غم من قوته وتمكنه من القلب ولا يجاوره شوق وصبابة اي لا يصير جارا له وذلك لان العشق لا يكاد يخلو توابعه من الغم والفرح اذا كان غالبا لم يكن هناك عشق اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا فلا سقاها من الوسمي باكره	69	-6368850257737590756	Hindawi085205353-ara1.ms108	false	-1351645568796941030	96	149	485	749	1510	300	غاب الامير فغاب الخير عن بلد كادت لفقد اسمه تبكي منابره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد اشتكت وحشة الاحياء اربعه وخبرت عن اسي الموتي مقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره حتي اذا عقدت فيه القباب له اهل لله باديه وحاضره وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ددت فرحا لا الغم يطرده ولا الصبابة في قلب تجاوره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خلت منك حمص لا خلت ابدا فلا ساقها من الوسمي باكره	108	-1263167968456791224	260	438.0	207	1365	19.047618865966797	50	JK010753-ara1	Hindawi085205353-ara1
JK010753-ara1.ms070	true	2908323950658790660	17	276	93	1417	1547	300	اذا خلت منك هذه البلدة لا خلاها الله منك فلا سقاها باكر الوسمي وهو اوله او ما ياتيه بكرة وذلك دعاء علي البلد عند خلوها منه دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخيل باهره الهاء في باهره ترجع الي شعاع الشمس اي غالبه يقول دخلت حمصا والشمس طالعة وشعاعها متقد وكان نور وجهك بين العساكر غالبا لشعاع الشمس والغرض به تفضيله علي الشمس في الحسن والبهاء في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءره الفيلق العسكر لانه يفلق كل شء اتي عليه يقول دخلتها بجيش من حديد لكثرة ما عليهم من الحديد لو رميت به صرف الدهر مع انه لا يطيقه احد لما دارت دواءر صرف الزمان ولا نفذت احكامه تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاءره المواكب جمع المواكب وهو الجماعة من الناس والمراد ها هنا الجيش والهاء في منها للكواكب وفي طاءره للملك يقول تسير الجماعات والابصار شاخصة من بينها الي الملك الميمون طاءره دون غيره ممن معه من الجيش وذلك لما له من الفضل والبهاء قد حرن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره حزن فعل الابصار والبشر اسم يقع علي الواحد وما فوقه من الناس واراد هاهنا الممدوح والاظافر جمع واصلها الاظافير فحذف الياء وهو جمع اظفور بمعني الظفر او جمع اظفار فهي اذا جمع الجمع لان اظفارا جمع ظفر يقول تحيرت الابصار في بشر في تاجه قمر وهو وجهه وفي درعه اسد اي انه شجاع كانه اسد تدمي اظافيره بدماء الصيد شبه وجهه بالقمر ونفسه بالاسد ومثله قول مسلم كان في سرجه بدرا وضرغاما حلو حلاءقه شوس حقاءقه تحصي الحصي قبل ان تحصي ماثره	70	-6368850257737590756	Hindawi085205353-ara1.ms108	false	-1351645568796941030	137	201	695	1011	1510	300	اذا خلت منك حمص------- لا خلت ابدا------ فلا ساقها من-- الوسمي باكر------------------------------------------------------ه دخلتها وشعاع الشمس متقد ونور وجهك بين الخلق باهره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فيلق من حديد لو قذفت به صرف الزمان لما دارت دواءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تمضي المواكب والابصار شاخصة منها الي الملك الميمون طاءره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد حرن في بشر في تاجه قمر في درعه اسد تدمي اظافره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلو خلاءقه شوس حقاءقه تحصي الحصي قبل ان تحصي ماثره	108	-1263167968456791224	297	460.0	234	1324	22.432024002075195	55	JK010753-ara1	Hindawi085205353-ara1
JK010753-ara1.ms071	true	1457422285247988418	39	282	221	1456	1541	300	تضيق عن جيشه الدنيا ولو رحبت كصدره لم تبن فيها عساكره يقول ان الدنيا مع سعتها تضيق عن جيش الممدوح لكثرته ولو اتسعت الدنيا اتساع صدره فكانت عساكره مع كثرتها لا تظهر فيها لسعة صدره وهو كقول ابي تمام ورحب صدر لو ان الارض واسعة كوسعه لم يضق عن اهله بلد اذا تغلغل فكر المرء في طرف من مجده غرقت فيه خواطره التغلغل الدخول في المضيق والهاء في مجده للممدوح وفي فيه لطرف وفي خواطره للمرء يقول اذا دخل فكر المرء في طرف من مجده غرقت جوامع خواطره فيه لعظمه ووفور مجده وشرفه فاذا كان طرف منه بهذه الصفة فكيف يتصور احاطة الفكر بجميع مجده وشرفه تحمي السيوف علي اعداءه معه كانهن بنوه او عشاءره تحمي من الحمية والغضب يقول ان السيوف اذا كانت في يده وايدي اولياءه لفضل مضاءه كانه تحمي وتغضب علي اعداءه معه حتي كان السيوف بنوه او اقاربه لانها تغضب لغضبه ومثله لابي تمام كانها وهي في الاوداج والغة وفي الكلي تجد الغيظ الذي تجد الا ان بيت المتنبي ابلغ لذكره المناسبة والقرابة اذا انتضاها لحرب لم تدع جسدا الا وباطنه للعين ظاهره الهاء في باطنه وظاهره للجسد يقول ان الممدوح اذا انتضي تلك السيوف من اغمادها عند الحرب لم يترك من اعداءه جسدا الا جعله اربا اربا حتي تبدوا بواطن اجسادهم او يشق بطنه فتظهر منه الالات الباطنة او يريق دمه الذي في باطن الجسد فيظهر عند ما يسيل فيصير في هذه الحالات باطن الجسد للعين ظاهرا فقد تيقن ان الحق في يده وقد وثقن بان الله ناصره	71	-6368850257737590756	Hindawi085205353-ara1.ms108	false	-1351645568796941030	201	253	1011	1263	1510	300	تضيق عن جيشه الدنيا ولو رحبت كصدره لم تبن فيها عساكره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تغلغل فكر المرء في طرف من مجده غرقت فيه خواطره ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمي السيوف علي اعداءه معه كانهن بنوه او عشاءره اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتضاها لحرب لم تدع جسدا الا وباطن- للعين ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد تيقن ان الحق في يده وقد وثقن بان الله ناصره	108	-1263167968456791224	247	441.5	196	1235	20.0	49	JK010753-ara1	Hindawi085205353-ara1
JK010753-ara1.ms072	true	4270995382928571359	15	130	80	693	1542	300	ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب تركن هام بني عوف وثعلبة علي رءوس بلا ناس مغافره الهاء في مغافره للهام يقول ان هذه السيوف تركن هام هءلاء القوم لما قطعن رءوسهم عليها المغافر علي رءوس بلا اجساد وكانت الرءوس ملقاة علي الارض وعلي هاماتها المغافر وعبر عن الاشخاص بالناس فخاض بالسيف بحر الموت خلفهم وكان منه الي الكعبين زاخره زخر البحر اذا ارتفع موجه يقول خاض هذا الممدوح بسيفه خلف هءلاء القوم بحر الموت يعني موضع القتال واستحقر ذلك وان كان عظيما حتي صار زاخر ذلك البحر ومتلاطمه من هذا الممدوح الي الكعبين يصف بذلك قلة مبالاته بالامور العظام حتي انتهي الفرس الجاري وما وقعت في الارض من جيف القتلي حوافره روي	72	-6368850257737590756	Hindawi085205353-ara1.ms108	false	-1351645568796941030	243	286	1219	1432	1510	300	تيقن ان الحق في يده وقد وثقن بان الله ناصره تركن هام بني عوف وثعلبة علي رءوس بلا ناس مغافره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخاض بالسيف بحر الموت خلفهم وكان منه الي الكعبين زاخره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي انتهي الفرس الجاري وما وقعت في الارض من جيف القتلي حوافره واي	108	-1263167968456791224	175	295.5	139	613	28.548124313354492	33	JK010753-ara1	Hindawi085205353-ara1
JK010753-ara1.ms099	true	4006875472533830139	187	298	917	1454	1461	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي يقول لو استعمل ذو القرنين راي هذا الممدوح وكان له مثل الظلمات لكانت بنور رايه شموسا واضاءت له لان رايه اضوا من الشمس وعازر هو الذي احياه الله تعالي علي يد المسيح او اصاب راسه سيفه ومات لاعيا عيسي ان يحييه ويشق عليه احياءه بعد موته او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي اي لو كان لج البحر الذي انشق لموسي عليه السلام مثل يمين هذا الممدوح ما انشق حتي جاز فيه موسي بمن معه او كان للنيران ضوء جبينه عبدت فكان العالمون مجوسا	99	-6368850257737590756	Hindawi085205353-ara1.ms392	false	344212363692809156	138	170	709	864	1579	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي او ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان للنيران ضوء جبينه عبدت فكان العالمون مجوسا	392	-1263167968456791224	152	298.5	120	537	28.305400848388672	29	JK010753-ara1	Hindawi085205353-ara1
JK010753-ara1.ms380	true	-4200077521951658174	4	153	24	768	1545	300	والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسي الذي يولي وعاف يندم يولي اي يعطي يقول ان الناس تنكر مراعاة الحقوق والذمم فالمنعم عليه باطلاق من الاسر ينسي يد المنعم عليه فلا يشكر نعمه والعافي من الاساءة والمنعم علي الغير يندم علي ما فعله من النعم لا تخدعنك من عدو دمعة وارحم شبابك من عدو ترحم اراد ترحمه فحذف الهاء يقول اذا قدرت علي عدوك فاقتله ولا يخدعنك بكاءه وارحم شبابك بذل عدو ترحمه لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم يقول لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي تحميه بالسيف قال ابن جني اشهد بالله لو لم يقل الا هذا البيت لوجب تقدمه يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل ويلءم من في موضع النصب لانه مفعول يءذي يقول ان القليل الحقير اللءيم يءذي بطبعه من لا يقل كقلته ولا يلءم كلءمه والظم في خلق- النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	380	-6368850257737590756	Hindawi085205353-ara1.ms113	false	7215845950174695764	219	261	1234	1439	1624	300	والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسي الذي يولي وعاف يندم لا يخد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنك من عدو دمعه وارحم شبابك من عدو ----------------------------------------------------------------------------------------------ترحم- لا يسلم الشرف الرفيع من الاذي حتي يراق علي جوانبه الدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظلم من شيم النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم	113	-1263167968456791224	190	354.0	151	745	25.503355026245117	35	JK010753-ara1	Hindawi085205353-ara1