id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms735	true	5536047335802357628	45	269	230	1403	1597	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب سواءر صفة اخري لبقر وقيل وهن سواءر ومنيعة نصب علي الحال يعني انهن عزيزات في قوم اعزة فاذا سارت هودجهن بهن كان حولهن من يذب عنهن ويحميهن من كل من تعرض لهن فلا مطمع لاحد فيهن وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب الوخد والوخيد ضرب من السير السريع يقول ربما سارت هوادجهن فوق الدماء فتقع ايدي المطي علي دماء الفرسان المصبوبة ان تعرضوا لهن وانما ذكر الايدي دون الارجل لانها اول ما تقع علي الارض فاكتفي بذكرها عن ذكر الارجل كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب اي ادهي من زورة الذيب وقد فصل بينهما بقوله وقد رقدوا والذيب يضرب به المثل في الخبث والدهاء يخاطب نفسه ويقول كم مرة ذهبت الي الاعراب حين رقدوا فزرت حبيبتك وهم لا يشعرون وهجمت عليها هجوم الذءب اذ اختطفتها من بينهم علي وجه الاحتيال والاستخفاء كما يفعل الذءب لما يختطف من الغنم ويهجم عليها من حيث لا يشعر الراعي ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي يقول ان الظلام يسترني عند زيارتي هءلاء الاعراب فكانه يشفع لي الي ما اريد وعند الانصراف يشهرني الصبح ويحول بيني وبينها ومثله لابن المعتز لا تلق الا بليل من تواصله فالشمس نمامة والليل قواد فذكر جميع ما في البيت في نصف بيت قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	735	-6368850257737590756	Hindawi079072819-ara1.ms072	false	1655433837542208766	231	280	1245	1510	1608	300	سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب	72	7196765137851954347	265	489.0	216	1173	22.591646194458008	49	JK010753-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010753-ara1.ms736	true	-3767630286738143704	104	261	587	1465	1691	300	اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب الرعابيب جمع رعبوبة وهي البيضاء الممتلءة الجسم والهاء في به للحضر وهو خلاف البدو يقول ليس اهل الحضر كاهل البدو حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب الحضارة ملازمة الحضر والبداوة ملازمة البدو والتقدير حسن اهل الحضارة واهل البداوة يقول ان حسن الحضريات مصنوع بالتطرية وحسن البدويات مطبوع والمطبوع خير من المصنوع اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب المعيز والمعزي والمعز واحد وناظرة نصب علي الحال اقام الحضريات مقام المعز لكون المعز حضريات واقام البدويات مقام الظباء لكون الظباء في الفلوات يقول اين المعز من الظباء في حسنها وطيبها وفي حال كونها ناظرة وفي غير حال نظرها اي كما ان الظباء احسن من المعز في كل حال فكذلك البدويات احسن من الحضريات وقيل معني قوله ناظرة وغير ناظرة اي ان الظباء احسن من المعز حية وميتة فهي احسن منها منظرا حية ولحما ميتة افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	736	-6368850257737590756	Hindawi079072819-ara1.ms073	false	7774004391779306113	0	37	0	209	1549	300	اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب	73	7196765137851954347	199	382.0	163	878	22.66514778137207	34	JK010753-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010753-ara1.ms737	true	3784188340242085573	6	300	32	1569	1569	300	الكلام التفاصح ---------ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب اوراكهن رفع بماءلة وصقيلات نصب علي الحال يعني انهن مخلوقات كذلك فلا يصبغن حواجبهن ولا يكسرن في كلامهن ولا تتمايل اوراكهن تصنعا ولا يصقلن عراقيبهن كما تفعله النساء من اهل الحضر فافدي من هذه حالها ومن هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب المموه المزور المغشوش يقول لما كنت احب كل مطبوعة وابغض كل مصنوعة تركت لون شيي ظاهرا مطبوعا لم اموهه بالخضاب وهذا ينظر الي قول الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ومن هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مكذوب الهاء في عادته للصدق يقول من حبي للصدق واعتيادي له زهدت عن شعر مخضوب في الوجه وهو المكذوب ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول ان الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحكمة والتجارب فليتها ردت علي ما اخذته من الصبي واخذت ما اعطت من الحلم والنهي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب يقول ليت الحوادث ردتني الي ايام الصبي والحداثة فانها لا تمنع من الحلم فيكون مع الحداثة ما يكفيني من الحلم والتجربة فان العقل يوجد في الاحداث كما يوجد في الشيوخ والحداثة لا توجد الا مع الشبان ترعرع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا قبل تاديب ترعرع اي شب ولا يكون الا حسن الشباب والاكتهال التمام في كل شء والكهل من الناس من سنه ما بين اربع وثلاثين الي خمسين سنة ونصب مكتهلا واديبا علي الحال لما قال ان الحداثة لا تمنع من الحلم استدل بحال كافور فقال الحلم يوجد في الاحداث كما ان الاستاذ كافور ترعرع من الحلم والادب ولم يكن من الشيوخ ولا الكهول يعني انه خلق مطبوعا علي الادب فلم يحتج الي مءدب وكان ابتداء شبابه في الكمال كاكتهال غيره مجربا فهما من قبل تجربة مهذبا كرما-	737	-6368850257737590756	Hindawi079072819-ara1.ms073	false	7774004391779306113	33	105	185	567	1549	300	الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي كل من ليست مموهة تركت لون مشيبي غير مخضوب ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي الصدق في قولي وعادته رغبت عن شعر في الوجه مك------------------------------------------------------------------------------------------ذوب ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب ترع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع الملك الاستاذ مكتهلا قبل اكتهال اديبا قبل تاديب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجربا فهما من قبل تجربة مهذبا كرما	73	7196765137851954347	355	647.0	288	1547	22.947641372680664	62	JK010753-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010753-ara1.ms738	true	6849679091913490695	43	299	217	1529	1533	300	حتي اصاب من الدنيا نهايتها وهمه في ابتداءات وتشبيب التشبيب الابتداء بالامر يقول قد اصاب الغاية من الدنيا وهو مع ذلك في اول مطالبه وتشبيب همته ولم تبلغ همته اقصي مرادها يدبر الملك من مصر الي عدن الي العراق فارض الروم فالنوب يعني ان هذه النواحي كلها تحت يده وهو يديرها اذا اتتها الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب النكب جمع النكباء وهي كل ريح هبت بين مهبي ريحين وقيل هي ريح تهب من مهاب الرياح الاربع علي غير استواء يقول ان الريح النكباء مع اختلاف هبوبها اذا اتت هذه النواحي لا تهب فيها الا بترتيب من حسن سياسته وترتيبه الامور ولا تجاوزها شمس اذا شرقت الا ومنه لها اذن بتغريب روي اذا شرقت واذا طلعت والتغريب ان تاخذ نحو المغرب يقول اذا طلعت الشمس علي هذه النواحي فارادت ان تتجاوزها فلا تجسر علي المجاوزة الا ان ياذن لها بالغروب والها في منه لكافور وفي لها للشمس يصرف الامر فيها طين خاتمه ولو تطلس منه كل مكتوب تطلس اي انمحي وذهب اثره وطلست الكتاب محوته يقول لا يمضي الامر الا بخاتمه وان انمحت كتابته متي عرفت رسومه امضي امره رهبة له واعظاما يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل طويل الباع يعبوب فاعل يحط حامله اي حامل خاتمه والهاء للخاتم واليعبوب الفرس الكثير الجري وقيل هي الطويل وطويل الباع طويل القواءم يقول حامل خاتمه يحط كل فارس طويل الرمح عن سرج كل فرس طويل القواءم واسع الجري لما يداخله من الهيبة وانبساط امره فاذا كانت هذه حاله فحال غيره في الانقياد ابلغ كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب	738	-6368850257737590756	Hindawi079072819-ara1.ms073	false	7774004391779306113	108	180	580	934	1549	300	حتي اصاب من الدنيا نهايتها وهمه في ابتداءات وتشبيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدبر الملك من مصر الي عدن الي العراق فارض الروم فالنوب اذا-------------------------------------------- اتتها الرياح النكب من بلد فما تهب بها الا بترتيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجاوزها شمس اذا شرقت الا ومنه لها اذن بتغريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصرف الامر فيها طين خاتمه ولو تطلس منه كل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتوب يحط كل طويل الرمح حامله من سرج كل طويل الباع يعبوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب	73	7196765137851954347	347	605.0	275	1312	26.448171615600586	70	JK010753-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010753-ara1.ms739	true	-3766436964891395022	2	283	11	1468	1567	300	كل ساءل وكانه في اذنه مثل قميص يوسف في عي--ن يعقوب فهو يستشفي بالسءال كما استشفي يعقوب بقميص يوسف اذا غزته اعاديه بمسالة فقد غزته بجيش غير مغلوب يقول ان اعداءه اذا قصدوه بالخضوع والسءال طلبا لما له او طلبا للصلح منه اجابهم لما يريدون فكانهم قصدوه بجيش لا يغلب او حاربته فما تنجو بتقدمة مما اراد ولا تنجو بتجبيب التجبيب بباءين هو التاخر والهرب وروي تخبيب من قولهم خبب فلان نفسه اذا بعد يقول ان حاربه الاعداء فلا ينجون بالشجاعة والاقدام وان هربوا لحقهم بخيله فلا ينجون بالهرب والانهزام اضرت شجاعته اقصي كتاءبه علي الحمام فما موت بمرهوب اضرت اي اغرت يقال اضريته علي كذا وضريته علي كذا اذا عودته واقصي كتاءبه اي جميع كتاءبه لان اقصي هو الغاية يقول قد عودت شجاعته جميع عسكره لقاء الحروب فكانه اضراهم علي الموت فلا يخافون من الموت والقتل كالبازي اذا ضري بالصيد لا يخاف منه قالوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب الشابيب جمع شءبوب وهي الدفعة العظيمة من المطر والمعني ان ارض مصر لا تمطر وكان الناس قالوا لم تركت ديار الخصب والغيث وقصدت كافورا فقال لهم ان غيث يديه وشابيب جوده اكثر من الغيث وانفع الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب يقول ان كنت تركت الغيث فقد قصدت ملكا يهب الولايات ولا يتبع منه وفيه تعريضان احدهما تعريض لكافور ان يوليه ولاية والاخر تعريض بسيف الدولة انه كان يمن عليه بما يصل منه اليه ولا يروع بمغدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب الموفور الرجل الكثير المال يقول لا يغدر باحد فيخاف اخر بان يغدر به كما غدر بغيره ولا ينكب صاحب مال فيخاف منه صاحب مال ان ينكبه كما نكب غيره بلي يروع بذي جيش يجدله ذا مثله في احم النقع غربيب	739	-6368850257737590756	Hindawi079072819-ara1.ms073	false	7774004391779306113	171	248	891	1282	1549	300	كل سءال في مسامعه-------- قميص يوسف في اجفان يعقوب -----------------------------------------------اذا غزته اعاديه بمسالة فقد غزته بجيش غير مغلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب او حاربته فما تنجو بتقدمة مما اراد ولا تنجو بتجبيب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرت شجاعته اقصي كتاءبه علي الحمام فما موت بمرهوب قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هجرت اليه الغيث قلت لهم الي غيوث يديه والشابيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذي تهب الدولات راحته ولا يمن علي اثار موهوب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يروع بمغدور به احدا ولا يفزع موفورا بمنكوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي يروع بذي جيش يجدله ذا مثله في احم النقع غربيب	73	7196765137851954347	373	637.5	297	1459	25.56545639038086	69	JK010753-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010753-ara1.ms740	true	-6892425693552631093	37	219	175	1139	1539	300	وجدت انفع مال كنت اذخره ما في السوابق من جري وتقريب التقريب ارفع المشي وادني الجري يقول كان انفع مال وجدته وجمعته ما في الخيل السوابق من الجري والتقريب جعل الجري والتقريب مالا لما وصل بهما الي المال لاتصاله بالممدوح لما راين صروف الدهر تغدر بي وفين لي ووفت صم الانابيب يقول لما وصلت بهذه السوابق وبهذه الرماح الي جميع ما اردته فكانهن وفين لي في وقت غدرت بي صروف الدهر ولم توافني حوادث الايام فهو يصف بذلك رحيله الي مصر ونجاته من اذية سيف الدولة فتن المهالك حتي قال قاءلها ماذا لقينا من الجرد السراحيب المهالك جمع مهلكة وهي المفازة والسرحوب الفرس الطويل ولا يوصف بها الذكر يقول سرعة هذه الخيل شكت المفاوز حتي قال قاءلها اي بعض بقاعها اي شء لقينا من هذه الخيل وقيل اراد بالمهالك اسباب الهلاك اي فاتت خيلي كل امر فيه هلاك تهوي بمنجرد ليست مذاهبه للبس ثوب وماكول ومشروب تهوي اي تسرع والمنجرد الماضي في امره يقول هذه السوابق تهوي في المفاوز برجل مجد في امره ليست همته الماكول والمشروب والملبوس وانما همته معالي الامور يري النجوم بعيني من يحاولها كانها سلب في عين مسلوب	740	-6368850257737590756	Hindawi079072819-ara1.ms073	false	7774004391779306113	248	298	1282	1541	1549	300	وجدت انفع مال كنت اذخره ما في السوابق من جري وتقريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رايت صروف الدهر تغدر بي وفين لي ووفت صم الانابيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتن المهالك حتي قال قاءلها ماذا لقينا من الجرد السراحيب ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي بمنجرد ليست مذاهبه للبس ثوب وماكول ومشروب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يري النجوم بعيني من يحاولها كانها سلب في عين مسلوب	73	7196765137851954347	257	458.5	207	964	26.659751892089844	48	JK010753-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010753-ara1.ms741	true	3329657825433805377	0	169	0	878	1537	300	وفضلها غير محجوب يعني ان مخبره احسن من منظره في جسم اروع صافي العقل تضحكه خلاءق الناس اضحاك الاعاجيب يقول هذه النفس في جسم رجل ذكي صافي العقل وان كان اسود اللون فهو ابيض العقل فلا يخالط عقله شء من الكدورة وهو يضحك من اخلاق الناس لنقصاءهم في العقل فكانه راي شيءا عجيبا والاروع الذكي القلب فالحمد قبل له والحمد بعد لها وللقنا ولادلاجي وتاويبي له اي لكافور ولها للخيل والادلاج سير الليل والتاويب سير النهار كله يقول الحمد اولا لك اذ كان كرمك هو الباعث علي قصدك ثم بعد ذلك لخيلي لاني وصلت بها اليك وكذلك لسيري ليلا ونهارا حتي وصلت اليك وكيف اجحد يا كافور نعمتها وقد بلغنك بي يا -كل مطلوبي يقول كيف اجحد نعم هذه الخيل السوابق وهي التي بلغتني اليك وانت مامولي وغاية كل مطلوبي يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقيب الغاني المستغني يقول انت مشهور في العالم باسمك المذكور فاذا قيل كافور عرفت واستغنيت عن الوصف واللقب انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	741	-6368850257737590756	Hindawi079072819-ara1.ms074	false	8328455912285579262	5	60	26	311	1595	300	بفضل-- غير محجوب في ----------------------------جسم اروع صافي العقل تضحكه خلاءق الناس اضحاك الاعاجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فالحمد قبل له والحمد بعد لها وللقنا ولادلاجي وتاويبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف اكفر يا كافور نعمتها وقد بلغنك بي يا خير مطلوب-------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الملك الغاني بتسمية في الشرق والغرب عن وصف وتلقي----------------------------------------------------------------------------------------------------ب انت الحبيب ولكني اعوذ به من ان اكون محبا غير محبوب	74	7196765137851954347	275	483.5	221	879	31.285551071166992	48	JK010753-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010753-ara1.ms768	true	-6364933076635479228	180	225	886	1092	1472	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن يقول ما دام روحك في الجسد فلا تبال بحوادث الدهر فانها لا تدوم وقيل اراد لا تبال باهل الدهر ما دمت حيا فما يديم سرور- ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	768	-6368850257737590756	Hindawi079072819-ara1.ms309	false	-6539213229336894695	207	230	1003	1108	1442	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما يديم سرورا ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	309	7196765137851954347	104	191.0	81	207	50.241546630859375	22	JK010753-ara1	Hindawi079072819-ara1