id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms025	true	-7009073304188545172	142	224	689	1094	1487	300	عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا عل بمعني لعل يقول لعل الامير الذي هو الممدوح اذا راي ذلي يتشفع لي الي المراة التي تركتني في الهوي مثلا مضروبا كساءر العشاق من العرب ووجه تشفعه اليها ان يصل جناحه بما يصل به الي المراد بها ويحظي عندها لمكانه منها وهذا ماخوذ من قول ابي نواس ساشكو الي الفضل بن يحي بن خالد هناها لعل الفضل يجمع بيننا ايقنت ان سعيدا طالب بدمي لما بصرت به بالرمح معتقلا	25	-6368850257737590756	Hindawi073640603-ara1.ms223	false	-8896470688521767487	32	70	164	360	1572	300	عل الامير يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا ولم يقنع بتكليفه هذه المهمة الشنعاء حتي جعله يعتقل رمحه ليحارب ا--------مراة وياخذ له بثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه منه-------------------------------------------------------------------------------------ا ايقنت ان سعيدا اخذ- بدمي لما بصرت به بالرمح معتقلا	223	-5072661009453058895	124	182.5	96	405	30.617284774780273	21	JK010753-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010753-ara1.ms099	true	4006875472533830139	198	270	971	1313	1461	300	او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي يقول لو استعمل ذو القرنين راي هذا الممدوح وكان له مثل الظلمات لكانت بنور رايه شموسا واضاءت له لان رايه اضوا من الشمس وعازر هو الذي احياه الله تعالي علي يد المسيح او اصاب راسه سيفه ومات لاعيا عيسي ان يحييه ويشق عليه احياءه بعد موته او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي اي لو كان	99	-6368850257737590756	Hindawi073640603-ara1.ms205	false	-6012692421758400980	206	231	1138	1246	1605	300	او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي او ك-----------------------------------ان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي ا---و كان	205	-5072661009453058895	106	198.0	81	342	30.994152069091797	21	JK010753-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010753-ara1.ms190	true	1333202881459065001	18	83	89	425	1568	300	ولما التقينا والنوي ورقيبنا غفولان عنا ظلت ابكي وتبسم الواو في قوله والنوي ورقيبنا واو الحال والجملة في موضع نصب يقول لما اجتمعت انا والمحبوبة في حال ما كان النوي والرقيب غافلين عنا ظلت انا ابكي واشكو اليها ما بي من الشوق والوجد وهي تضحك من شكواي وبكاءي تعجبا من حالي ومسرة بما ابتليت فلم ار بدرا ضاحكا قبل وجهها ولم تر قبلي ميتا يتكلم	190	-6368850257737590756	Hindawi073640603-ara1.ms212	false	6385298028369048537	95	116	514	622	1571	300	ولما التقينا والنوي ورقيبنا غفولان عنا ظلت ابكي وتبسم 40------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم ار بدرا ضاحكا قبل وجهها ولم تر قبلي ميتا يتكلم	212	-5072661009453058895	106	196.5	85	336	31.547618865966797	20	JK010753-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010753-ara1.ms290	true	2234482465846980407	28	87	134	441	1541	300	لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصما المفجوعة المتالمة للمصيبة وقوله لك الله دعاء لها اي كان الله لك حافظا وقيل انه تعظيم لحالها في شدة فجيعتها والوصم العيب اي انها ماتت شوقا اليه وهذا الشوق الذي قتلها لا يلحق بها عارا لانه شوق لولدها احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما	290	-6368850257737590756	Hindawi073640603-ara1.ms209	false	6662759743691804563	38	59	203	312	1543	300	لك الله من مفجوعة بحبيبها قتيلة شوق غير ملحقها وصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احن الي الكاس التي شربت بها واهوي لمثواها التراب وما ضما	209	-5072661009453058895	109	212.0	88	307	35.504886627197266	20	JK010753-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010753-ara1.ms293	true	1684403293213598648	70	140	359	707	1516	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي -----------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الضخم هو الشريف العظيم القدر يقول لو لم يكن لك اب شريف لكان كونك لي اما يشرفك ويغنيك عن شرف الاباء لءن لذ يوم الشامتين بموتها فقد ولدت مني لانفهم رغما يقول لءن سرت الاعداء بموتها اي يوم موتها فان لقاءي سيفهم لانها ولدت رجلا يرغم انفهم ويذلهم تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما	293	-6368850257737590756	Hindawi073640603-ara1.ms214	false	-7620270264351396573	219	286	1128	1475	1548	300	ولو لم تكوني بنت اكرم والد لكان اباك الضخم كونك لي اما واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظما واما اذا افتخر بنفسه فانه يتسع له مجال القول فيباهي بشجاعته وصبره وعفته واباءه وشعره وفصاحته فتراه يتحدي الزمان ليبارزه ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي ولا يقبل حكما الا لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما	214	-5072661009453058895	110	172.5	87	581	18.93287467956543	21	JK010753-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	205	295	1018	1529	1558	300	العمر فاذا نفذ افترقا ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	317	-6368850257737590756	Hindawi073640603-ara1.ms219	false	-2554020889825714087	151	186	762	953	1569	300	المجد فاذا هي-------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر------------------------------------------------------------------------------------------ وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر 52------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	219	-5072661009453058895	184	325.5	149	511	36.00782775878906	32	JK010753-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010753-ara1.ms536	true	-9090229363629447678	0	37	0	172	1523	300	لا خير فيه وتقدم اليه بالتعرض له في مجلسه بما لا يحب فكان ابو الطيب لا يج-ب احدا عن شء فيزيد ذلك في انكاء سيف الدولة ويتمادي ابو الطيب في ترك قول الشعر ويلح سيف الدولة فيما	536	-6368850257737590756	Hindawi073640603-ara1.ms196	false	8238896869611658023	267	300	1406	1561	1561	300	لا خير فيه وتقدم اليه بالتعرض له في مجلسه بما لا يحب ف--------------لا يجيب ابو الطيب- فيزيد ذلك في --غيظ سيف الدولة ويتمادي ابو الطيب في ترك قول الشعر ويلج سيف الدولة فيما-	196	-5072661009453058895	142	243.0	111	173	82.08092498779297	28	JK010753-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010753-ara1.ms547	true	112014933177234458	123	241	622	1228	1507	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اي كصبابة مشتاق بلا امل فحذف المضاف يقول اذا كنت ابكي وهي بالقرب وكان البعد بيننا كله فالان مع هذا البعد اولي بالبكاء لان الاشتياق اذا كان مع الامل من اللقاء لا يكون في الشدة كالاشتياق اذا كان من غير الامل ومثله لابي تمام يصدون عمن لو تيقن انه صدود انقطاع لانثني فتقطعا متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يقول اذا زرت قوم حبيبك الذي تهواه جعلوا تحفتك السيوف والرماح يعني انهم وان قصدوني عن زيارتي اياها بالرماح والسيوف طلبا لقتلي فاني لا امتنع عن زيارتها وقد بين ذلك بقوله والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل--- يقول- ان	547	-6368850257737590756	Hindawi073640603-ara1.ms213	false	6884518849623443919	16	40	79	195	1565	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل 41 وقوله ان	213	-5072661009453058895	111	173.0	88	610	18.19672203063965	20	JK010753-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010753-ara1.ms703	true	-8359052088408618599	68	116	373	598	1541	300	الدقيق ولا ذكرت جميلا من صناءعها الا بكيت ولا ود بلا سبب يقول ولم اذكر جميل صناءعها الا بكيت وليس ودي لها بلا سبب بل اودها لاحسانها الي وكل احد اذا ود غيره فانما يوده بسبب قد كان كل حجاب دون رءيتها فما قنعت لها يا ارض بالحجب	703	-6368850257737590756	Hindawi073640603-ara1.ms209	false	6662759743691804563	136	160	702	812	1543	300	الثلاث ولا ذكرت جميلا من صناءعها الا بكيت ولا ود بلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب قد كان كل حجاب دون رءيتها فما قنعت لها يا ارض بالحجب	209	-5072661009453058895	106	193.0	82	225	47.11111068725586	22	JK010753-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010753-ara1.ms706	true	5375464614363233270	5	87	22	436	1569	300	----------------الناس اختلفوا في كل شء حتي لا يوجد منهم اتفاق---- الا في الموت فانهم اتفقوا علي كونه ومع ذلك اختلفوا فيه فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب هذا تفسير للخلاف في الموت يعني ان الناس مع اتفاقهم علي انه كاءن اختلفوا فيه ايضا فقال قوم ان الجسم يموت والنفس تبقي حية وهو قول الفلاسفة وقال اخرون تموت النفس مع الجسم وهذا قول اهل الحق والله اعلم بالحق ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	706	-6368850257737590756	Hindawi073640603-ara1.ms221	false	3814726624285503113	25	61	130	310	1608	300	النفس قال تخالف الناس----------------- حتي لا ا----------تفاق لهم ال----------------------ا علي شجب والخلف في الشجب 54-- فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تفكر في الدنيا ومهجته اقامه الفكر بين العجز والتعب	221	-5072661009453058895	137	213.0	109	434	31.56682014465332	24	JK010753-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010753-ara1.ms819	true	5757390845323381204	103	156	539	782	1473	300	برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وتنفع يقول ان قلبي فيه حرارة الحزن فبرده بلفظة منك انتفع بها لانك قد كنت قادرا علي ضر من شءت ونفع من اردت فذلك لم يتعذر عليك ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع قبلها اي قبل هذه الحالة	819	-6368850257737590756	Hindawi073640603-ara1.ms209	false	6662759743691804563	82	108	435	556	1543	300	برد حشاي ان استطعت بلفظة فلقد تضر اذا تشاء وت--------------------------------------------------------------------------------------------نفع--------------------------- ما كان منك الي خليل قبلها ما يستراب به ولا ما يوجع وماتت اخت سيف الدولة ---	209	-5072661009453058895	103	188.0	80	243	42.3868293762207	21	JK010753-ara1	Hindawi073640603-ara1
JK010753-ara1.ms835	true	-4888989179096432166	144	253	744	1294	1542	300	تقولين ما في الناس مثلك عاشق جدي مثل من احببته تجدي مثلي مثلك نصب علي الحال لانه صفة نكرة قدم عليها وجدي امر من الوجود وتجدي جوابه يقول لعاذلته انك تقولين له انه ليس لك في العشاق نظير فقد صدقت وانما كنت كذلك لان من احبه لا نظير له فاوجدي مثل من احبه حتي تجدي عاشقا مثلي وحب كني بالبيض عن مرهفاته وبالحسن في اجسامهن عن الصقل فاعل كني ضمير المحب والهاء في مرهفاته تعود اليه يقول انا محب بخلاف ساءر المحبين فاذا رايتني اذكر البيض فانما اكني بها عن السيوف واذا ذكرت الحسن فانما اعني به صقل السيوف وبالسمر عن سمر القنا غير انني جناها احباءي واطرافها رسلي	835	-6368850257737590756	Hindawi073640603-ara1.ms213	false	6884518849623443919	158	192	826	1000	1565	300	تقولين ما في الناس مثلك عاشق جدي مثل من احببته تجدي مثلي 43 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب كني بالبيض عن مرهفاته وبالحسن في اجسامهن عن الصقل 44 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالسمر عن سمر القنا غير انني جناها احباءي واطرافها رسلي	213	-5072661009453058895	167	307.0	135	550	30.363636016845703	31	JK010753-ara1	Hindawi073640603-ara1