id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	167	295	811	1529	1558	300	النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر اراد بالنفس الروح يقول دع نفسك تاخذ من الدنيا ما قدرت عليه من العلو والشرف قبل ان تفارق الجسد فانهما جاران فلابد من افتراقهما والعمر دارهما ولابد من نفاذ العمر فاذا نفذ افترقا ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	317	-6368850257737590756	Hindawi060292585-ara1.ms46	false	3961191455411141740	210	250	1018	1245	1493	300	النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر------------------------------------------------------------------------------------------ وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	46	2867615690383619232	227	414.5	187	718	31.615598678588867	40	JK010753-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010753-ara1.ms318	true	6535854267215306405	30	121	158	602	1510	300	في الدنيا اصوات العساكر علي هذا الوصف اذ-----------ا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشكر يقول اذا كان فضلك لا يرفعك عن قبول صلة ناقص حتي تحتاج الي ان تشكره علي هبته فالفضل له لا لك لان اليد العليا خير من اليد السفلي قال ابو الفتح اراد بذلك انه اذا اضطرتك شدة الزمان الي شكر الناقص من الناس لاجل ما تتبلغ به الي مكان الفرصة فالفضل فيك ولك لا للممدوح المشكور واراد الاول وهو الظاهر ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	318	-6368850257737590756	Hindawi060292585-ara1.ms46	false	3961191455411141740	241	274	1196	1360	1493	300	في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر اذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص علي هبة فالفضل فيمن له الشك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن ينفق الساعات في جمع ماله مخافة فقر فالذي فعل الفقر	46	2867615690383619232	126	228.5	100	455	27.69230842590332	24	JK010753-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010753-ara1.ms622	true	-8569748715227300217	105	300	538	1567	1567	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب يقول كيف تقدر علي ان تعاقبهم وتوقع بهم فانك اذا اصبتهم تالمت بما يصيبهم من الضرر لكونهم منك والمصاب يجوز ان يكون مصدرا كالاصابة وان يكون مفعولا وهذا البيت مثل قول الحارث بن وعلة الذهلي قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي ونحو قول الاخر واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب يقول انت سيدهم فتجاوز عنهم ولا تعجل لهم في العقوبة فان رفقك بهم يردهم الي طاعتك ويقوم لهم مقام اللوم وانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لحادثة اجابوا يقول ترفق بهم وتجاوز عنهم فانهم عبيدك وقومك متي دعوتهم الي حرب ونازلة اجابوك وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا يقول هم حقيقة المخطءين في خروجهم عليك غير انهم تابوا واذعنوا لك كما اخطا غيرهم ثم تاب وليسوا باول من فعل مثل ذلك وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب يقول ان حياتهم بك لانك تعطيهم ما تقوم به حياتهم من المال فاذا غضبت عليهم زالت عنهم حياتهم فكفاهم عقوبة ان تغضب عليهم فان ذلك كالموت لهم وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي-	622	-6368850257737590756	Hindawi060292585-ara1.ms46	false	3961191455411141740	76	107	371	542	1493	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب--------------------------- وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي	46	2867615690383619232	169	290.5	139	1030	16.407766342163086	29	JK010753-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010753-ara1.ms735	true	5536047335802357628	137	220	709	1136	1597	300	كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب اي ادهي من زورة الذيب وقد فصل بينهما بقوله وقد رقدوا والذيب يضرب به المثل في الخبث والدهاء يخاطب نفسه ويقول كم مرة ذهبت الي الاعراب حين رقدوا فزرت حبيبتك وهم لا يشعرون وهجمت عليها هجوم الذءب اذ اختطفتها من بينهم علي وجه الاحتيال والاستخفاء كما يفعل الذءب لما يختطف من الغنم ويهجم عليها من حيث لا يشعر الراعي ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي------- يقول ان	735	-6368850257737590756	Hindawi060292585-ara1.ms45	false	856406206837702137	117	143	588	713	1504	300	كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد ق-دوا من زورة الذيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي الي ان يقول ما	45	2867615690383619232	115	210.0	91	434	26.497695922851562	21	JK010753-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	5	113	23	563	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	743	-6368850257737590756	Hindawi060292585-ara1.ms45	false	856406206837702137	20	66	100	322	1504	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ----------------------------------------------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	45	2867615690383619232	222	400.0	176	540	41.11111068725586	46	JK010753-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010753-ara1.ms763	true	-4184077478850287551	67	145	341	743	1495	300	وما الحيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول الخيل وان كانت كثيرة في عين من لا يعرفها فالعتيق منها قليل فهي مثل الاصدقاء يكثرون في العدد ويقلون عند التجربة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب الشية العلامة كالغرة والتحجيل وكل لون يخالف لون الجلد يقول ان كنت لا تعرف حسن الخيل الا في شياتها واعضاءها فالحسن غاءب عنك لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب	763	-6368850257737590756	Hindawi060292585-ara1.ms44	false	7187205287746626409	267	300	1393	1555	1555	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب-	44	2867615690383619232	161	296.0	129	402	40.04975128173828	32	JK010753-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010753-ara1.ms784	true	8122218765655213510	27	119	153	567	1497	300	وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو ان ما في الوجه منه حراب الحراب جمع حربة يقول ان كان جسمي اثر فيه الشيب فان نفسي التي في جسمي لم تضعف بضعفه ولو ان بدل كل شعرة بيضاء حربة في الوجه مغروزة لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ناب يقول لنفسي ظفر اجعله عدة لي ان كل ظفر الجسم اي ان ذهبت قوته فقوة النفس باقية وكذلك ان لم يبق ناب في الجسم فللنفس ناب يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر وهي كعاب الكعاب	784	-6368850257737590756	Hindawi060292585-ara1.ms46	false	3961191455411141740	152	191	767	935	1493	300	وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو ان ما في الوجه منه حراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب يغير مني الدهر ما شاء غيرها وابلغ اقصي العمر وهي كعاب الي ان	46	2867615690383619232	165	309.0	127	414	39.855072021484375	36	JK010753-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010753-ara1.ms807	true	4552117044470938797	224	295	1045	1397	1416	300	لقد كنت احسب قبل الخصي ان الرءوس مقر النهي النهي العقول واحدها نهية يقول كنت قبل ان اري كافورا اظن ان العقل يحل الرءوس فكان الامر لما رايته بخلاف ذلك فلما نظرت الي عقله رايت النهي كلها في الخصي اي ظننت ان العقل يحل الراس فلما رايت كافورا وقلة عقله صح عندي ان محل العقل انما هو الخصي لانه لما قطعت خصيته زال عقله وماذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا	807	-6368850257737590756	Hindawi060292585-ara1.ms45	false	856406206837702137	179	204	919	1046	1504	300	لقد كنت احسب قبل الخصي ان الرءوس مقر النهي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نظرت الي عقله رايت النهي كلها في الخصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا	45	2867615690383619232	126	215.0	101	352	35.79545593261719	24	JK010753-ara1	Hindawi060292585-ara1
JK010753-ara1.ms808	true	-1266644513145058191	9	199	46	979	1479	300	ولكنه يضحك تعجبا وهذا الضحك كالبكاء بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل الفلا يقول من جملة ما فيها من المضحكات نبطي بها من اهل السواد يقرا عليه انساب العرب وهو يدرك هذه الانساب وهذا مما يضحك منه وكان اسم الرجل ابن خنزابة وكان اديبا بمصر واسود مشفره نصفه يقال له انت بدر الدجي ويقول ومنها اسود قبيح الوجه تدلت شفته كانها مقدار نصفه مع ذلك يقال له انت بدر الدجي وعني به كافورا وشعر مدحت به الكركدن ن بين القريض وبين الرقي الكركدن كلمة تقال لكل قبيح وقيل هو دابة بالهند يقول ومنها شعري الذي مدحت به كافورا كان في ظاهره شعرا وفي باطنه رقية ارقيه بها من جنونه فما كان ذلك مدحا له ولكنه كان هجو الوري يقول ما قلت فيه من المدح ليس بمدح له وانما كان هجو للناس لانهم رغبوا عن الحمد وجميل الذكر فاحوجوني الي مدحه فمدحي له يدل علي سقوط الخلق وخستهم وقد ضل قوم باصنامهم فاما بزق رياح فلا يقول قد ضل قوم بالاصنام فعظموها لحسنها وما سمعت ان احدا عبد زقا منفوخا فلولا جهل اهل مصر لما رضوا بحكمه ومن جهلت نفسه قدره راي غيره منه ما لا يري يقول اذا	808	-6368850257737590756	Hindawi060292585-ara1.ms45	false	856406206837702137	201	253	1029	1275	1504	300	ولكنه ------------------ضحك كالبكا -بها نبطي من اهل السواد يدرس انساب اهل العلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسود مشفره نصفه يقال له انت بدر الدجي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وشعر مدحت به الكركد--ن بين القريض وبين الرقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان ذلك مدحا له ولكنه كان هجو الور---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي ان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن جهلت نفسه قدره راي غيره منه ما لا يري فقلت اذا	45	2867615690383619232	234	364.0	184	933	25.080385208129883	45	JK010753-ara1	Hindawi060292585-ara1