id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010753-ara1.ms285	true	-3360899101182077079	145	204	762	1063	1566	300	مدحت قوما وان عشنا نظمت لهم قصاءدا من اناث الخيل والحصن الحصن جمع حصان وهو الكريم من الفرس الذكر وروي من حجور الخيل وهي الفرس الانثي الكريمة يقول مدحت قوما رجاء في العطاء فلو عشت نظمت لهم قصاءد من الخيل واراد به جمع الجيوش ولما جعلها قصاءد قال نظمت تحت العجاج قوافيها مضمرة اذا تنوشدن لم يدخلن في اذن	285	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms10	false	4578614548514342645	194	215	992	1100	1521	300	مدحت قوما وان عشنا نظمت لهم قصاءدا من اناث الخيل والحصن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحت العجاج قوافيها مضمرة اذا تنوشدن لم يدخلن في اذن	10	3743302769321537932	108	198.5	87	301	35.88039779663086	21	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms293	true	1684403293213598648	130	209	656	1034	1516	300	تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما يذكر نفسه ويقول انه تغرب لا يستعظم احدا الا نفسه ولا يري احدا فوقه ولا يرضي بحكم احد الا بحكم الله تعالي ولا سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجدا الا لمكرمة طعما يقول لم يزل في تغربه سالكا وسط غبار الحرب ولا يلتذ بطعم شء الا طعم المكرمة وليس تغريه لجمع المال مع الذي والهوان يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي	293	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms57	false	6620194469374647806	121	155	607	767	1474	300	تغرب لا مستعظما غير نفسه ولا قابلا الا لخالقه حكما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سالكا الا فءاد عجاجة ولا واجدا الا لمكرمة طعما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون لي ما انت في كل بلدة وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمي	57	3743302769321537932	160	305.0	126	378	42.328041076660156	34	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms413	true	-8473835177205542990	139	254	707	1264	1495	300	ابي العشاءر وذكر انه هو الذي امرهم بذلك فقال ابو الطيب--------------- ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه حفيف حفيف النبل صوته يقول رب رام قصدني سهامه وانتسب الي من احبه وقت رميه وانا اسمع حولي حفيف نبله فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم الوف يقول لما ذكر لي ابا العشاءر هيج شوقي اليه ولم يكن حنيني اليه من ذل او حزن ولكني الوف والكريم يالف الي من احسن اليه وكل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ضعيف يقول كل وداد لا يكون داءما علي الاذي ممن يءذيه كما دام ودادي لابي العشاءر فهو ود ضعيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف يقول ان	413	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms23	false	-2763561420884969600	222	275	1196	1461	1597	300	ابي العشاءر فحاد عنه السهم ووكز------------- ابو الطيب جواده وهو يقول ومنتسب عندي الي من احبه وللنبل حولي من يديه خفيف--------------------------------------------------------------------------------------------- فهيج من شوقي وما من مذلة حننت ولكن الكريم ا-------------------------------------------------------------------------------------لوف------------------------------ وكل وداد لا يدوم علي الاذي دوام ودادي للحسين ض--------------------------------------------------------------------------------------عيف فان يكن الفعل الذي ساء واحدا فافعاله اللاءي سررن الوف فان كان	23	3743302769321537932	229	391.5	181	572	40.03496551513672	41	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms524	true	-7621890833316437524	23	116	140	610	1504	300	فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغربا قوله فديناك من ربع اي فديناك ربعا ومن زاءدة وربعا بدل من الكاف في فديناك خاطب ربع حبيبته فقال نحن نفديك بانفسنا وان كنت تزيد في غمنا لخلوك من المحبوبة ثم قال انما قد فديناك لانك كنت مالف محبوبتي التي هي كالشمس فكنت مطلعا لها حين تخرج وتبرز بروز الشمس من مطلعها الذي هو المشرق واذا احتجبت وغابت فيك كنت لها مغربا لما جعلها الشمس جعل الربع مطلعا لها ومغربا وكيف عرفنا رسم من لم تدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا	524	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms11	false	-220501944712898969	14	37	71	186	1538	300	فديناك من ربع وان زدتنا كربا فانك كنت الشرق للشمس والغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وكيف عرفنا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا	11	3743302769321537932	114	224.0	91	470	24.255319595336914	21	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms529	true	-776516253899453392	7	260	36	1398	1604	300	هنيءا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله صرت لهم حزبا نصب هنيءا علي المصدر وقيل علي الحال لفعل مضمر اي ثبت رايك هنيءا وحزب الله نصب لانه منادي مضاف والثغر مدينة مرعش يقول هنا الله اهل الثغر بحسن رايك فيهم واهتمامك بامرهم وهناهم الله يا حزب الله انك صرت لهم حزبا وجيشا وناصرا تعاونهم وتذب عنهم وانك رعت الدهر فيها وريبه فان شك فليحدث بساحتها خطبا الكناية في فيها وساحتها راجعة للثغر وانثه علي معني المدينة او البلدة او الارض وفاعل فليحدث ضمير الدهر وخطبا مفعوله وفاعل شك ضمير الدهر ايضا يقول وهنيءا لهم انك خوفت الدهر في هذه المدينة وخوفت حوادثه فان شك الدهر في ذلك فليحدث بساحة هذه المدينة خطبا ولينزل بها حادثة فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوما بجود تطرد الفقر والجدبا يقول لا تزال تذب عنهم وتحامي عليهم فان قصدهم الروم طردتهم بخيلك وان نازلهم فقر وجدب كشفته عنهم بجودك وافضالك سراياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبي يقول سراياك متصلة الي الروم والدمستق لا يثبت لها بحال اي من قتلك اصحابه وامواله نهبة للمسلمين اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا مرعش مدينة كان سيف الدولة جدد بناءها يقول اتي الدمستق مدينة مرعش وهو مسرور لطمعة فيها فكان الارض تطوي له والبعيد يقرب عليه فلما قصدته ولي مدبرا وهو شديد الغم وطال عليه الطريق فصار قريبه بعيدا ومثله اري الطريق قريبا حين اسلكه الي الحبيب بعيدا حين انصرف ومثله لتوبة وكنت اذا ما زرت ليلي بارضها اري الارض تطوي لي ويدنو بعيدها كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا	529	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms11	false	-220501944712898969	70	130	345	676	1538	300	هنيءا لاهل الثغر رايك فيهم وانك حزب الله صرت لهم ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبا و-------------------------------انك رعت الدهر فيها وريبه فان شك فليحدث بساحتها خطبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيوما بخيل تطرد الروم عنهم ويوما بجود تطرد الفقر والجدبا سرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياك تتري والدمستق هارب واصحابه قتلي وامواله نهبي ----------------------------------------------------------------------------------------------اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا	11	3743302769321537932	328	601.0	268	1362	24.082231521606445	56	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	137	214	713	1112	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في ال----------------------------------------انتصاف- منك اعي------------------------------------------------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	538	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms22	false	1353080520884561294	36	85	179	429	1545	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو فراس قد مسخت قول دعبل ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والحكم فقال المتنبي وهو ينظر الي الامير ويشير الي ابي فراس اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم	22	3743302769321537932	116	41.5	93	530	21.88679313659668	21	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms723	true	793417985788469304	187	284	987	1457	1533	300	حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن لي- وافيا حببته واحببته لغتان وقلبيك منادي اي يا قلبي ومن في موضع نصب بالمصدر الذي هو حبك يقول يا قلبي احببتك قبل ان تحب الحبيب الذي ناي عنك وغدر بك فانكرت غدره فلا تصنع معي من الغدر مثل ما صنع بك حبيبك فتكون قد فعلت ما كرهته من غيرك وجعل حنين قلبه الي الحبيب غدرا منه لانه يءلمه ويءدي الي تلفه فتقع المفارقة بينه وبين قلبه وهي التي ذاقها من حبيبه وهذا تعريض منه بسيف الدولة واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا	723	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms44	false	5086688623887789863	271	293	1444	1550	1581	300	حببتك قلبي قبل حبك من ناي وقد كان غدارا فكن انت وافيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان البين يشكيك بعده فلست فءادي ان رايتك شاكيا	44	3743302769321537932	103	187.0	81	471	21.868364334106445	21	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms724	true	-1194571034464199198	52	186	245	922	1514	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا و---المال باقيا شبه لا بليس في نصب الخبر فلهذا نصب مكسوبا وباقيا يقول اذا لم يكون الجود خالصا من الاذي وما يكدره من المن والتكدير فلم يكسب فاعله حمدا وذهب ماله هدرا وهذا تعريض بسيف الدولة وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا يقول لكل انسان اخلاق يستدل بها علي ما ياتيه من الجود هل هو طبيعي او تكلفي فيعرف حاله اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس جازيا يجوز في اقل كسر اللام ونصبها يقول لقلبه قلل الاشتياق الي من لا يشتاق اليك فانك تخلص المودة لمن لا يجازيك علي ذلك ولا يودك مثل ما توده وهذه الابيات تعريض بسيف الدولة وتطييب لنفسه علي فراقه خلقت الوفا لو رجعت الي الصبي لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	724	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms45	false	-3461768826422966948	3	49	20	255	1481	300	اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا -------------------------------------------------------------------------------------اقل اشتياقا ايها القلب انني رايتك تصفي الود من ليس صافيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت الوفا لو رجعت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	45	3743302769321537932	225	389.0	180	680	33.088233947753906	41	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms731	true	-8882966129667136817	129	219	682	1134	1520	300	فقال انما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعداء يدني يفتعل من الدنو يقول انما تكون التهنءة بين الاكفاء وانا لست بكفء لك وتكون لمن يكون بعيدا من الملوك ثم يدنوا منهم وانا لست بواحد من هذين بل انا عضو من اعضاءك علي ما يبين فيما يليه وانا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء يقول انا عضو من اعضاءك وهل رايت عضو انسان يهنء ساءر اعضاءه فكما لا يهنء الانسان نفسه كذلك لا يلزمني تهنءتك لاني مشارك لك في الاحوال مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر هذا البناء	731	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms48	false	3890500840673649340	175	201	895	1032	1552	300	يقول انما التهنءات للاكفاء ولمن يدني من البعد-------------------------------------------------------اء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا منك لا يهنء عضو بالمسرات ساءر الاعضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر هذا البناء	48	3743302769321537932	135	250.0	109	452	29.86725616455078	23	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms733	true	-7411550224775361166	201	294	1043	1504	1534	300	يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي يقول كل احد يرجو ان يراك لتفيض عليه انعامك ولم يكن لي رجاء في قصدي مصر سوي ان اراك واتشرف بمدحك ولقد افنت المفاوز خيلي قبل ان نلتقي وزادي وماءي يقول قطعت المسافة البعيدة والمفاوز الصعبة لرءيتك حتي افنت المفاوز خيلي وزادي وماءي فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب ادمي الرواء الرواء المنظر يقول كلفني ما شءت من الامور العظيمة فاني وان كنت في المنظر ادميا فان قلبي قلب الاسد وفءادي من الملوك وان كا ن لساني يري من	733	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms49	false	-9194115851779128923	260	300	1316	1499	1499	300	يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجاءي------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد افنت المفاوز خيلي قبل ان نلتقي وزادي وم-----------------------------------------------------------------------------------اءي فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب ادمي الرواء-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفءادي من الملوك وان كا ن لساني يري من-	49	3743302769321537932	183	328.0	144	461	39.696311950683594	39	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms747	true	8094024768821569547	27	197	133	1005	1495	300	فان نلت ما املت منك فربما شربت بماء يعجز الطير ورده الورد الورود وهو فاعل يعجز والضمير في ورده للماء والباء في قوله شربت بماء زاءدة المعني اني بعيد الهمة شريف المطلب لا اطلب الا غاية بعيدة فلهذا قصدتك وقاسيت الاخطار دونك وليس هذا بمنكر مني فاني ربما وصلت الي ما لا يقدر الطير علي الوصول اليه يعني وصلت الي مطالب يعجز عنها غيري ووعدك فعل قبل وعد لانه نظير فعال الصادق القول وعده يقول وعد كل احد يشبه فعله وانت صادق القول فاذا وعدت فكانك ابتدات بالجود قبل الوعد فان وعدك واقع لا محالة فكن في اصطناعي محسنا كمجرب يبن لك تقريب الجواد وشده التقريب ضرب من سير الفرس دون الشد يقول جربني في اصطناعك اياي واحسانك الي ليتبين لك صغر حالي وكبرها شبه الصغر بالتقريب والكبر بالشد اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده يقول ان شككت في حالي فجربني فاني مثل السيف يتبين حاله بالتجربة فان رضيتني جعلتني عدة لك والا رميت بي وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	747	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms59	false	8490333179095552477	243	285	1260	1468	1539	300	فان نلت ما املت منك فربما شربت بماء يعجز الطير ورده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووعدك فعل قبل وعد لانه نظير فعال الصادق القول وعده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده	59	3743302769321537932	208	380.0	166	872	23.85321044921875	42	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms750	true	3764280466334619677	3	275	13	1405	1525	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم يقول هذا فراق ومن فارقته غير مذموم وهو سيف الدولة وهذا ام اي قصد ومن اممته خير مقصود وهو كافور وما منزل اللذات عندي بمنزل اذا لم ابجل عنده واكرم يقول ليست اللذة بلذة الاماكن الا اذا اكرمني اصحابها وعظموا قدري فمتي كنت مهانا فيها فلا اعدها لذة عندي سجية نفس ما تزال مليحة من الضيم مرميا بها كل مخرم مليحة اي مشفقة خاءفة والمخرم المفازة يقول عادة نفسي انها تانف الذل وتشفق من الضيم فلهذا اتحمل المشقة واقطع المفاوز رحلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ضيغم الشادن ولدي الظبي اذا قوي والضيغم الاسد يقول لما رحلت بكي لفراقي النساء اللواتي عيونهن كاعين الغزلان والابطال الذين هم كالاسود وعني به سيف الدولة واصحابه يعني بكي لفراقي حبيبي باجفان الشادن وبكي سيف الدولة باجفان الضيغم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم هذا تفسير البيت الذي قبله والهاء في مكانه للقرط وهو الذي يعلق في شحمة الاذن يقول لم تكن حبيبتي صاحبه القرط باشد جزعا لفراقي من حبيبي الذي هو صاحب السيف واراد به سيف الدولة فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم يقول لو كان ما بي من الشوق انما هو لحبيبي المقنع لعذرت نفسي في فراقه لاني فارقته لطلب المجد والعلا ولكن اي عذر في مفارقة حبيبي المعمم وما رجوته من قصد غيره كان موجودا عنده يظهر الندم علي فراق سيف الدولة وقيل معناه لو كان سبب فراقي من قبل المحبوبة لعذرتها لان التغير والفراق من عاد النساء ولكن ما بي من حبيب معمم فالتغير لا يعذر فيه رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	750	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms60	false	3467607503352902993	241	295	1200	1455	1478	300	فراق ومن فارقت غير مذمم وام ومن يممت خير ميمم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلت فكم باك باجفان شادن علي وكم باك باجفان ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغم وما ربة القرط المليح مكانه باجزع من رب الحسام المصمم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان ما بي من حبيب مقنع عذرت ولكن من حبيب معمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمي واتقي رميي ومن دون ما اتقي هوي كاسر كفي وقوسي واسهمي	60	3743302769321537932	254	465.5	200	1392	18.24712562561035	52	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms761	true	5329976491796985415	102	249	505	1260	1526	300	اغالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب يخاطب حبيبه يقول انا احاول ان اغلب شوقي اليك وهو يغلبني لا محالة لانه اغلب مني اي اقدر علي الغلبة واعجب من هجرك لي ووصلك اولي بان اعجب منه لان عادتك الهجر فليس هو بعجيب وانما العجب من الوصل اما تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب يقول من عادة الايام انها تقرب البغيض وتبعد الحبيب فلم لا تغلط مرة فتقرب الحبيب وتبعد البغيض ولله سيري ما اقل تءية عشية شرقي الحدالي وغرب التءية التثبت والتلبث والحدالي موضع بالشام وغرب جبل ولله سيري تعجب وتءية نصب علي التمييز يقول لله سيري حين جعلت الحدالي وغرب عن يميني وقصدت مصر فما كان اسرعه واقل تمكني فيه وقيل اراد جعلت هذين المكانين في جانب المشرق وسرت الي جانب المغرب وهو مصر عشية احفي الناس بي من جفوته واهدي الطريقين الذي ات-------------------جنب احفي الناس بي اي	761	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms61	false	-5245855046787901054	4	44	22	222	1529	300	اغالب فيك الشوق والشوق اغلب واعجب من ذا الهجر -الوصل اعجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما تغلط الايام في بان اري بغيضا تناءي او حبيبا تقرب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية احفي الناس بي من جفوته واهدي الطريقين التي اتجنب اتعرف يا مولانا من احفي الناس به هو	61	3743302769321537932	173	300.0	137	774	22.351421356201172	30	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms764	true	-8107734982192351762	213	271	1094	1384	1517	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتشرب يقول انا اغنيك بمدحك واطربك وانت تشرب كاس السرور بما انظمه من اوصافك فاسقني من فضلة هذا الكاس اي اجعل لي في سرورك نصيبا بانجاز ما وعدت وقيل اراد ان مديحي يطرب كما يطرب الغناء الشارب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	764	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms60	false	3467607503352902993	33	55	170	278	1478	300	ابا المسك هل في الكاس فضل اناله فاني اغني منذ حين وتش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب وهبت علي مقدار كفي زماننا ونفسي علي مقدار كفيك تطلب	60	3743302769321537932	108	207.0	86	290	37.24137878417969	21	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms768	true	-6364933076635479228	92	192	463	939	1472	300	بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكنه التعلل تطيب النفس والسكن ما يسكن اليه يقول باي شء اتعلل وقد عدمت هذه الاشياء التي يتسلي الانسان بها اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه في نفسه الزمن يقول اريد من الزمان ان يدوم علي حال فلا يسلب مني الشباب ولا يكدر علي السرور وهذه حالة لو ارادها الزمان لنفسه لم يقدر عليها لانه لو اختار ان يكون نهارا داءما او ربيعا ابدا لما امكنه ذلك فكيف يبلغني ما لا يقدر عليه لنفسه لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن	768	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms73	false	-5477412771839441668	19	55	107	263	1567	300	بم التعلل لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا ----------------------------------سكن اريد------------------------------------------------------------------- من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن	73	3743302769321537932	152	280.0	116	476	31.93277359008789	33	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms774	true	1913863136917675020	135	292	633	1416	1454	300	برغم شبيب فارق السيف كفه وكانا علي العلات يصطحبان علات الدهر حوادثه يقول ان السيف فارق شبيبا علي رغم منه بعد ان كان لا يفارقه فقتل بسيفه علي ما يقال كان رقاب الناس قالت لسيفه رفيقك قيسي وانت يماني قيس من عدنان واليمن من قحطان وبينهما عداوة قديمة وتارات وكيدة وهذا الرجل كان من قيس عيلان والسيوف الجيدة تنسب الي اليمن يقول كان رقاب الناس لما تبرمت بقطع شبيب لها اغرت بينه وبين سيفه ليقتله حتي تسلم الرقاب من شره فقالت له لم تصحبه وانت يماني وهو قيسي وبين قيس واليمن تلك الحروب والتارات فبان من يده وضرب عنقه واخذ منه ثار اليمن عند قيس واراد ان يذكر سبب قتله بسيفه فعبر عنه باحسن عبارة فان يك انسانا مضي لسبيله فان المنايا غاية الحيوان اسم كان مضمر اي ان كان شبيب انسانا مات فالموت غاية كل حي فضلا عن كل انسان فهذا كالمرثية له وما كان الا النار في كل موضع يثير غبارا في مكان دخان يقول	774	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms70	false	6410762758057420373	40	80	195	401	1496	300	برغم شبيب فارق السيف كفه وكانا علي العلات يصط---------------------------------------------------------------------------------------------------حبان كان رقاب الناس قالت لسيفه رفيقك قيسي وانت يماني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يك انسانا مضي لسبيله فان المنايا غاية الحيوان------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الا النار في كل موضع تثير غبارا في مكان دخان فنال	70	3743302769321537932	199	350.0	159	783	25.415069580078125	37	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms775	true	-8142386802986748393	8	254	47	1235	1468	300	دخانا فنال حياة يشتهيها عدوه وموتا يشهي الموت كل جبان يقول عاش في حياة نكدة منغصة يشتهيها كل عدو له ومات موتة قبيحة تمني الجبان ان يموت قبل ان يصير الي مثل حاله قيل قنطر به فرسه وقيل ان امراة رمته بجرة ملانة عذرة وقيل ان هذا البيت مرثية له يقول انه عاش في عز وعلاء يتمناه العدو لنفسه ومات موتا يشجع الجبان لانه اذا علم ان الموت لا محيص عنه وان تحرزه لا ينجيه منه اشتهي الموت في القتال نفي وقع اطراف الرماح برمحه ولم يخش وقع النجم والدبران يقول دفع رماح الابطال عن نفسه برمحه لما خشي ان يصل اليه من جهتهم قتل او جرح ولم يخش ان ينزل اليه الموت من السماء يعني استبعد الموت من الجهة التي اتاه منها كما يستبعد وقع النجوم من السماء وذلك ان امراة دلت علي راسه حجرا من سور دمشق وقيل سقطت به فرسه يعني لم يكن يخشي ذلك ولم يدر ان الموت فوق شواته معار جناحي محسن الطيران شواته اي جلدة راسه يقول لم يعلم ان الموت نجم اعير جناحا طاءر وانه يعلم الطيران فيهتدي اليه وقد قتل الاقران حتي قتلته باضعف قرن في اذل مكان يقول لم يزل يقتل الابطال حتي قتلته الاقران باضعف قرن في اخس مكان واذله يعني المراة التي دلت عليه الرحي اتته المنايا في طريق خفية علي كل سمع حوله وعيان يقول اتاه الموت من حيث لا يشعر به هو ولا اصحابه فكانه جاء في طريق خفي علي كل احد ممن حوله ولو سلكت طرق السلاح لردها بطول يمين واتساع جنان	775	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms70	false	6410762758057420373	78	127	391	642	1496	300	دخان- فنال حياة يشتهيها عدوه وموتا يشهي الموت كل جبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي وقع اطراف الرماح برمحه ولم يخش وقع النجم والدبران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قتل الاقران حتي قتلته باضعف قرم في اذل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتته المنايا في طريق خفية علي كل سمع حوله وعيان------------------------------------------------------------------------------------------ ولو سلكت طرق السلاح لردها بطول يمين واتساع جنان	70	3743302769321537932	250	440.0	201	1188	21.043771743774414	47	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms779	true	-6052504272180196852	59	270	281	1356	1506	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام الخب الخديعة يقول لما نافقني الناس بالوداد عاشرتهم كما عاشروني وجازيتهم ابتساما علي ابتسامهم وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام يقول لما رايت الناس مطبوعين علي الغدر صرت اشك فيمن اصطفيه واثق به من اهل او ولد لمعرفني انه بعض الناس والغدر قد عمهم وقيل اراد بمن اصطفيه نفسه وهذا بعيد لان الانسان لا يشك في نفسه يحب العاقلون علي التصافي وحب الجاهلين علي الوسام الوسام والوسامة والميسم حسن الوجه يقول العاقل يحب من يصطفيه في الوداد والجاهل يحب من حسن وجهه وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام يقول ان اخي من الام والاب اذا لم يكن كريما لجانبته وانفت ان يكون لي اخا مع لءمه يعني لا اصحب الا كرام الناس وخيارهم اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام كثيرا نصب علي الظرف اي كثيرا من الازمنة ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف يقول اذا كان الولد لءيما حال لءم الولد بين الولد والجد فينسب الي اللءم ويعرف به دون الجد فيكون كانه ولد من اللءم لا من الاب ولست بقانع من كل فضل بان اعزي الي جد همام يقول لا ارضي من الفضل والشرف بمجرد كرم النسب حتي اكسب لنفسي مفاخر اتشرف بذكرها عجبت لمن له قد وحد وينبو نبوة القضم الكهام	779	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms77	false	5195061323467466782	145	192	718	938	1486	300	ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسا---------------------------------------------------------------------------------------------م وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولست بقانع من كل فضل بان اعزي الي جد همام------------------------------------------------------------------------------- عجبت لمن له قد وحد وينبو نبوة القضم الكهام	77	3743302769321537932	220	395.5	173	1075	20.465116500854492	46	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms780	true	7494883970047446789	54	227	277	1146	1541	300	ولم ار في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين علي التمام يقول ليس في الانسان عيب اقبح من ان يكون ناقصا مع قدرته علي الكمال وقيل معناه ليس عيب اقبح من الكسل اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي يقول بقيت بمصر متبرما بها فلا اسير عنها متقدما ولا متاخرا وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام يقول طال نومي علي الفراش حتي مل الفراش مني وكان جنبي اذا لقي الفراش في عام مرة واحدة مل منه قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي رفع هذا كله ليخبر انه علي هذه الاوصاف في الحال دون ما مضي اذ لو اراد الماضي لنصب علي الحال من يمل لقاءه عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام المدام الخمر والسكر من غير مدام عبارة عن الشدة وعظم المحنة وهذا من قوله تعالي وتري الناس سكاري وما هم بسكاري وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام عني بالزاءرة الحمي كانها تستحي من ان تزور بالنهار فتاتيني في الظلام لفرط حياءها بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي	780	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms77	false	5195061323467466782	192	238	938	1174	1486	300	ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام--------------------------------------------------------------------------------------------------- اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي---------------------------------------------------------- وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام-------------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي	77	3743302769321537932	234	413.5	188	869	26.92750358581543	45	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms781	true	7715432006084110182	86	185	463	976	1564	300	اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام يقول انا انتظر وقت زيارتها كما ينتظر العاشق وقت زيارة حبيبه وليس ذلك من شوق مني اليها ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام وروي تصدق يعني ان الزاءرة تصدق وعدها والاول اولي يقول هي صادقة الوعد وليتها تخلف وعدها فان الصدق اذا كان يءدي الي المحن العظام فهو مذموم ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام بنت الدهر هي الداهية يقول للحمي يا بنت الدهر كيف وصلت الي مع ازدحام حوادث الدهر علي وتراكم الدواهي جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام يقول	781	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms77	false	5195061323467466782	238	275	1174	1365	1486	300	اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام-------------------------------------------------------------------------------------- ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام--------------------------------------------------------------------------------------------------- جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام يقول	77	3743302769321537932	191	347.5	154	513	37.23196792602539	36	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms782	true	2888072329012207881	111	191	579	969	1487	300	يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام يقول اذا راني الطبيب متغير الحال قال قد اكلت شيءا ضرك فاحتم فان ذلك من الطعام والشراب وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام الجمام الراحة يقول ان الطبيب لا يعلم ان مرضي من طول مقامي بمصر وتركي لما هو عادتي من السفر كما ان الفرس اذا تعود السير عليه وتحمل الكد والنصب ثم طال مقامه علي الجمام اضر به ذلك تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام	782	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms77	false	5195061323467466782	274	300	1360	1486	1486	300	يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والط------------------------------------------------------------------------------عام-------- وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام-	77	3743302769321537932	124	225.0	99	390	31.794872283935547	24	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms793	true	828999329009131904	170	281	867	1407	1516	300	عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام لامر فيك تجديد كانه قال هذا عيد ثم خاطب العيد فقال يا عيد باية حال عدت هل عدت بما مضي من حالك ام فيك تجديد لامر اخر وتجديد مبتدا ولامر خبره وفيك صفة لامر وقيل تجديد مبتدا وفيك خبره ولامر مفعول له اما الاحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد البيد جمع البيداء والهاء في دونها للبيد قبلها يقول بيني وبين احبابي فلاة بعيدة فما اصنع بك مع البعد عنهم لان الانسان انما يسر بالعيد اذا كان معه احبته فاما مع بعدهم فليت بيني وبينك فلوات دونها فلوات لولا العلا لم تجب بي ما اجوب بها وجناء حرف ولا جرداء قيدود	793	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms82	false	-6863956336898950041	148	182	732	892	1495	300	عيد باية حال عدت يا عيد بما مضي ام لامر فيك تجديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الاحبة فالبيداء دونهم فليت دونك بيدا دونها بيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا العلا لم تجب بي ما اجوب بها وجناء حرف ولا جرداء قيدود	82	3743302769321537932	160	277.0	126	540	29.629629135131836	34	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms794	true	-2305570956152102403	168	300	900	1578	1578	300	يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد يقول يا ساقيي ان ما في كءوسكما خمر او حزن منع من النوم فكلما شربت ازددت حزنا وسهرا بخلاف عادة ساءر الخمور اصخرة انا ما لي لا تغيرني هذي المدام ولا هذي الاغاريد يقول كاني صخرة لا يءثر في الشراب والغناء ولا يحدثان في السرور والاغاريد الاغاني واصلها تغريد الطاءر اذا رجع صوته اذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود يقول اذا اردت الشراب واللهو وجدت الخمر ولكن الحبيب مفقود وقيل اراد بالحبيب الشرف اي اذا تشاغلت بالخمر فقدت العز والعلا ماذا لقيت منن الدنيا واعجبها اني بما انا باك منه محسود يقول ما اعجب ما القاه من هذه الدنيا واعجب ما لقيت اني احسد علي ما ابكي منه يريد كونه عند الاسود وقربه منه امسيت اروح مثر خازنا ويدا-	794	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms82	false	-6863956336898950041	182	228	892	1125	1495	300	يا ساقيي اخمر في كءوسكما ام في كءوسكما هم وتسهيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصخرة انا ما لي لا تحركني هذي المدام ولا هذي الاغاريد اذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب النفس مفقود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا لقيت م-ن الدنيا واعجبه -اني بما انا باك منه محسود---------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسيت اروح مثر خازنا ويدا	82	3743302769321537932	223	368.0	180	679	32.84241485595703	40	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms795	true	2311476201180165917	41	265	211	1333	1549	300	ويدا نصبا ع---------لي ال-تمييز اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود يقول اني نزلت علي قوم كذابين ضيفهم ممنوع من القري الذي يعد للضيوف وكذلك ممنوع عن الرحيل فلا يضيفونه ولا يخلون سبيله جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود يقول عطاء الناس من الايدي وهو المال وعطاءهم من الالسنة وهو الوعد ثم دعا عليهم فقال لا كانوا ولا كان جودهم ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود يقول ان الموت لا يباشر انفسهم بيده عند قبضها استقذارا لها بل ينزعها من الجسد بعود في يده توقيا من نتنها من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود يصف هذه النفوس وان كل واحدة منها بهذه الصفة وقوله رخو وكاء البطن منفتق اي انه رخو الشرج لا يحبس ما يخرج منه وهكذا يكون الخصي وانما عني به كافورا وحده واخبر عنه بلفظ الجمع اكلما اغتال عبد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهيد يقول كافور اغتال سيده اي قتله غيلة وجلس مكانه وهكذا كل عبد في مصر اذا خان مولاه او قتله ارتفع شانه عند الاسود صار الخصي امام الابقين بها فالحر مستعبد والعبد معبود الهاء في بها لمصر يقول لما ملك كافور مصر هرب كل عبد من مولاه وانضم اليه فالحر ذليل كانه عبد والعبد مخدوم بها معظم نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن وما تفني العناقيد	795	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms82	false	-6863956336898950041	227	285	1120	1420	1495	300	ويدا انا الغني واموالي المواعيد اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال مصدود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلما اغتال عبد السوء سيده او خانه فله في مصر تمهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نامت نواطير مصر عن ثعالبها فقد بشمن وما تفني العناقيد	82	3743302769321537932	279	484.0	223	1132	24.646642684936523	53	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms796	true	-7177438166458801289	118	218	554	1087	1502	300	زمن يسء بي في ذلك الزمان كلب وهو محمود علي اساءته لي واحتاج الي مدحه مع ذلك ولا توهمت ان الناس قد فقدوا وان مثل ابي البيضاء موجود لقبه بضد اسمه كما يقال للاعمي البصير يقول ما ظننت ان الناس يفقدون وكافور يبقي بعدهم مع خسة نفسه ودناءة اصله وان ذا الاسود المثقوب مشفره تطيعه ذي العضاريط الرعاديد العضاريط الاتباع والخدم واحدها عضروط والرعاديد الجبناء واحدهم رعديد يقول لم اتوهم ان هءلاء السفلة الارذال تطيع مثل هذا الاسود حتي يجوز عليهم امره وانه يحصل له مثل هذا الملك والتسلط عليهم جوعان ياكل من زادي ويمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود	796	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms83	false	6331428986052905403	0	28	0	136	600	119	زمن يسء بي فيه عبد---------- وهو محمود------------------------------------- ولا توهمت ان الناس قد فقدوا وان مثل ابي البيضاء موجود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوعان ياكل من زادي ويمسكني لكي يقال عظيم القدر مقصود	83	3743302769321537932	131	226.5	104	533	24.577861785888672	27	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1
JK010753-ara1.ms797	true	-2086776568476127879	125	187	690	1010	1591	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد يقول من اين تعلم هذا الخصي الاسود المكارم اتعلمها من قومه البيض الالوان او البيض الكرام او من اباءه الملوك يعني ليس له في الكرم اصل فكيف يهتدي الي فعل المكارم واتيان الجميل يلوم نفسه لطلبه الغني عنده مع لءم اصله ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود	797	-6368850257737590756	Hindawi040204702-ara1.ms83	false	6331428986052905403	28	49	136	244	600	119	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود	83	3743302769321537932	108	207.0	87	320	33.75	21	JK010753-ara1	Hindawi040204702-ara1